Katerina je ruska tragična junakinja. Usporedna govorna obilježja divlje i divlje svinje Značajke Katerinina govora u drami Grmljavina

Kao što znate, u klasičnim djelima i bajkama postoji nekoliko vrsta heroja. U ovom ćemo članku govoriti o paru antagonist - protagonist. Ovu opoziciju ćemo razmotriti na primjeru drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja". Glavni lik ove predstave, odnosno protagonistica je mlada djevojka Katerina Kabanova. Ona je suprotstavljena, odnosno antagonistkinja, Marfa Ignatjevna Kabanova. Na primjeru usporedbi i analize radnji dat ćemo potpuniji opis Kabanikha u predstavi "Oluja".

Za početak, okrenimo se popisu likova: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - stara trgovčeva žena, udovica. Suprug joj je umro, pa je žena morala sama podizati dvoje djece, voditi kućanstvo i brinuti se za poslove. Slažem se, u današnje vrijeme to je prilično teško. Unatoč činjenici da je nadimak trgovčeve žene naveden u zagradama, autor je tako nikada ne naziva. Tekst sadrži replike Kabanove, a ne Kabanikhe. Sličnom tehnikom dramaturg je želio naglasiti da ljudi među sobom tako nazivaju ženu, ali se prema njoj osobno odnose s poštovanjem. To jest, zapravo, stanovnici Kalinova ne vole ovu osobu, ali ga se boje.

U početku čitatelj saznaje za Marfu Ignatievnu s Kuliginovih usana. Samouki mehaničar je naziva "licemjerom koji je pojeo sve ukućane". Curly samo potvrđuje ove riječi. Zatim se na pozornici pojavljuje lutalica Feklusha. Njezin je sud o Kabanikhu upravo suprotan: citat. Kao rezultat ovog neslaganja, postoji dodatni interes za ovaj lik. Marfa Ignatievna pojavljuje se na pozornici već u prvom činu, a čitatelj ili gledatelj dobiva priliku provjeriti istinitost Kuliginovih riječi.

Vepar nije zadovoljan načinom na koji se njezin sin ponaša. Ona ga uči živjeti, unatoč činjenici da je sin već odrastao i da je već dugo u braku. Marfa Ignatievna pokazuje se kao mrzovoljna dominantna žena. Njezina šogorica Katerina ponaša se drugačije. Općenito, vrlo je zanimljivo pratiti sličnosti i razlike između ovih likova kroz predstavu.

U teoriji, i Kabanikha i Katerina trebale bi voljeti Tikhona. Za jednu je sin, za drugu muž. Međutim, ni Katya ni Marfa Ignatievna nemaju pravu ljubav prema Tihonu. Katya žali svog muža, ali ga ne voli. A Kabanikha ga tretira kao pokusnog kunića, kao stvorenje na kojem možete iskaliti agresiju i isprobati metode manipulacije, skrivajući se iza majčinske ljubavi. Svima je poznato da je svakoj majci najvažnija sreća njenog djeteta. Ali Marfa Kabanova u Oluji uopće nije zainteresirana za Tihonovo mišljenje. Kroz godine tiranije i diktature uspjela je naviknuti sina da je odsustvo vlastitog stajališta sasvim normalno. Čak i promatrajući koliko pažljivo i, u nekim trenucima, nježno Tikhon postupa s Katerinom, Kabanikha neprestano pokušava uništiti njihov odnos.

Mnogi kritičari raspravljali su o snazi ​​ili slabosti Katerininog karaktera, ali nitko nije sumnjao u snagu Kabanikhovog karaktera. Ovo je doista okrutna osoba koja pokušava podjarmiti druge. Morala bi vladati državom, inače mora rasipati svoje “talente” na svoju obitelj i provincijski grad. Varvara, kći Marfe Kabanove, odabrala je pretvaranje i laž kao način suživota sa svojom dominantnom majkom. Katerina se, naprotiv, oštro protivi svojoj svekrvi. Činilo se da zauzimaju dvije pozicije, istinu i laž, braneći ih. A u njihovim razgovorima da Kabanikha ne treba Katju kategorički optuživati ​​za pogreške i razne grijehe, kroz svakodnevnu pozadinu provlači se borba svjetla i tame, istine i “mračnog kraljevstva”, čiji je Kabanikha predstavnik.

Katerina i Kabanikha su pravoslavne kršćanke. Ali njihova je vjera potpuno drugačija. Za Katerinu je puno važnija vjera koja dolazi iznutra. Za nju mjesto molitve nije važno. Djevojka je pobožna, Božju prisutnost vidi po cijelom svijetu, a ne samo u zgradi crkve. Religioznost Marfe Ignatievne može se nazvati vanjskom. Za nju su važni rituali i strogo poštivanje pravila. Ali iza sve te opsjednutosti praktičnom manipulacijom nestaje sama vjera. Za Kabanikhu je također važno pridržavati se i održavati stare tradicije, unatoč činjenici da su mnoge od njih već zastarjele: „Nećete se bojati, čak i više. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali, zar misliš da zakon ništa ne znači? Da, ako imaš takve glupe misli u glavi, barem ne bi brbljao pred njom i pred sestrom, pred djevojkom. Karakteriziranje Kabanikhe u Oluji s grmljavinom Ostrovskog nemoguće je bez spomena njezine gotovo manijakalne pozornosti na detalje. Tihon, sin Kabanove starije, postaje okorjeli pijanica, kći Varvara laže, hoda s kim god želi i izgleda da će pobjeći od kuće, osramotivši svoju obitelj. Ali Marfa Ignatievna je zabrinuta što ulaze na prag bez naklona, ​​a ne kako su učili njezini pradjedovi. Njezino ponašanje podsjeća na ponašanje svećenica umirućeg kulta, koje ga svim silama pokušavaju održati na životu uz pomoć vanjskih parafernalija.

Katerina Kabanova bila je pomalo sumnjiva djevojka: u "proročanstvima" polupametne dame činila se vlastitom sudbinom, au oluji je djevojka vidjela kaznu Gospodnju. Vepar je previše merkantilan i prizeman za to. Ona je bliža materijalnom svijetu, praktičnosti i korisnosti. Grmljavina i grmljavina uopće ne plaše Kabanovu, samo se ne želi smočiti. Dok stanovnici Kalinova pričaju o divljanju stihije, Kabanikha gunđa i izražava svoje nezadovoljstvo: “Vidi kakve je rase raširio. Ima se toliko toga za čuti, a ništa za reći! Došla su vremena, pojavili su se neki učitelji. Ako stari tako razmišljaju, što tražiti od mladih!”, “Ne osuđuj sebe starije! Oni znaju više od tebe. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac vjetru neće reći ni riječi.
Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" može se nazvati nekom vrstom generalizacije, konglomerata negativnih ljudskih osobina. Teško ju je nazvati ženom, majkom i osobom u principu. Naravno, ona je daleko od budala iz grada Foolov, ali njezina želja da pokori i vlada ubila je sve ljudske kvalitete u Marfi Ignatievni.

Test umjetnina

Odjeljci: Književnost

Ciljevi lekcije:

• Vodiči: učenici obrađuju teorijske pojmove (junak, lik, karakteristika, govor, autor, autorova ocjena), definiraju i objašnjavaju književne pojmove, ovladavaju važnim pojmovima i vještinama kao što su govorna obilježja likova, pojašnjavaju autorsku poziciju, pokušavaju uočiti značajke karakteristike govora junaka drame Ostrovskog "Oluja" i saznajte kako govor likova pomaže razumjeti njihov karakter
• U razvoju: iz zapažanja o značajkama stila Ostrovskoga donose početne zaključke i generalizacije o pojedinim sastavnicama stila, ovladavaju teorijsko-književnim pojmom stila u specifičnoj analizi književnoga teksta, u procesu rada na tekstu drame, u procesu rada na tekstu drame, svladavaju teorijski i književni pojam stila. uče se promišljenom čitanju, osjetljivom odnosu prema riječi, estetskom opažanju slika i događaja dramskog djela.
• Obrazovni: naučiti razumjeti ljude, donositi zaključke i generalizacije, na temelju govora sugovornika, graditi vlastite izjave

Oprema: računalo, ekran, flash prezentacija, brošura.

Tijekom nastave

1. Uvodni govor nastavnika.

Slika junaka umjetničkog djela sastoji se od mnogih čimbenika - to je karakter, izgled, profesija, hobiji, krug poznanika, odnos prema sebi i drugima. Jedan od glavnih je govor lika, koji u potpunosti otkriva i unutarnji svijet i način života. Slika pustolova Ostapa Bendera neodvojiva je od njegova aforističnog govora prepunog duhovitosti. Leksikon kanibala Ellochke odavno je postao udžbenik. Paradoksalna priroda izjava Lorda Henryja u Slici Doriana Graya odraz je njegova uma, ekscentričnosti, obrazovanja i cinizma. Od modernih pisaca, Boris Akunin može se pripisati majstorima govornih karakteristika. Prvo poglavlje romana "F.M.", napisano iz perspektive kriminalca, u oštrom je kontrastu s profinjenim književnim stilom na koji je čitatelj Fandorinovog ciklusa navikao:

Talentirano kreiran govor karakterističan za junaka ukras je umjetničkog teksta i važan dodatak portretu lika. Vješto korištenje govornih karakteristika jedan je od alata profesionalnog pisca. I nema ništa dosadnije od junaka različitih godina, različitih zanimanja i temperamenta koji govore istim jezikom.

Ovo nećete naći u Ostrovskom. I danas ćemo u lekciji promatrati govorne karakteristike njegovih likova.

Slajd 1-4. (Zapišite temu lekcije)

Što je potrebno za razumijevanje ove teme? slajd 5

2. Pitanje: Koja je osobitost književne osnove drame? Koji su razlozi za ove značajke?

? slajd 6

• Idejno-tematski sadržaj;
• sastav;
• likovi;
• karakterni jezik i tako dalje.

U ovom slučaju potrebno je uzeti u obzir značajke dramaturgije:

• nedostatak opisnog govora autora;
• veća ozbiljnost manifestacije konfliktnih situacija;
• govor likova kao jedini izvor za karakterizaciju i analizu slika likova

3. Podaci o nastavniku.

Slajd 7

Kakvu ulogu ima govorna karakterizacija u umjetničkom djelu?

Slajd 8

4. Pogledajmo kako se likovi drame pojavljuju na pozornici?

Slajd 9

Prve primjedbe likova Što možete reći o likovima?

Zaključak: Pet redaka - pet znakova.

Slajd 10

5. Junaci drame uvjetno se dijele na dva tabora. Može li se iz njihovih izjava utvrditi tko je iz kojeg tabora.

slajd 11

Zaključak: Ostrovski u drami "Oluja" vrlo jasno pokazuje cijelu globalnu razliku između pozitivnog i

negativnih likova njegova djela. Jasno su vidljive sve najvažnije osobine likova, njihove reakcije na razvoj događaja. slajd 12

6. Analiza govora lika na primjeru Divljine.

Slajd 13-14

Važno je ne samo ono o čemu junak govori i kako ga to karakterizira, već i sam način izražavanja njegovih misli, rječnik, konstrukcija fraze.

Uostalom, riječ je živa reakcija na misao sugovornika, živa reakcija na ono što se događa na pozornici, izraz njegovih misli i emocionalnih iskustava.

slajd 15

7. Skupni rad. Govorne karakteristike Kuligina, Varvare, Kudrjaša i Borisa.

8. Sažimanje.

slajd 16

"Rad Ostrovskog - filigranski uglačani dragulji ruske riječi". Kroz jezik svojih likova, ruski govor blista svojim najbitnijim osobinama: leksičkim bogatstvom, bogatstvom, figurativnošću, točnošću, fleksibilnošću. Govor likova Ostrovskog manifestacija je njihovog inherentnog izgleda, svjetonazora, društvenih i obiteljskih veza i utjecaja. Zato se akteri iste društvene kategorije razlikuju ne po svojim postupcima, nego posebno po svom jeziku, po svom načinu govora.

9. Domaća zadaća.

Slajd 17

Sastavite opis govora Katerine ili Kabanih (s navodnicima)

Na temelju govornih karakteristika pripremiti analizu slike lika u dramskom djelu.

Dodati. zadatak: prezentacija-kviz „Prepoznaj junaka po replici“.

9. Odraz.

Refleksija na satu književnosti (samoanaliza učenika)

• U današnjoj lekciji sam naučio...
• Uspio sam…
• Neuspjeh..
• Razumijem…
• Nisam razumio.

Kolumbo Zamoskvorečje. Najpoznatije drame A. N. Ostrovskog. Drama "Oluja" napisana je 1859. godine. Kako je Katerina odgojena? Značenje naslova drame „Grmljavina“. Rječnik. Glavna tema su grmljavinske oluje. Ideja drame "Oluja". Aleksandar Nikolajevič Ostrovski. Katerinine lekcije. Ljudski osjećaji. Dva sukoba. Malo akademsko umjetničko kazalište. Ljubav. polemika oko predstave. Zamoskvorečje. Narodno kazalište.

"Predstava" Miraz "" - Larisa je dobila europeizirani odgoj i obrazovanje. Katerina je doista tragična junakinja. Slika Paratova Y. Olesha divila se imenima heroja Ostrovskog. Postati bogata držanica? .. Ali zapravo su likovi Katerine i Larise prilično antipodi. "Miraz". Fotografija 1911. I svi na Larisu gledaju kao na modernu, modernu, luksuznu stvar. Sloboda i ljubav - to je glavna stvar koja je bila u karakteru Katerine.

"Heroji Snježne djevojke" - Element ruskih narodnih rituala. Fantastični likovi. Snaga i ljepota prirode. djed mraz. Ogromna snaga. Glazba, muzika. Heroji. Čarobni vijenac. Drevni ruski obred. autorovi ideali. Pjesme. Ljepota prirode. Poštivanje kulturnih tradicija naroda. Scena. Jutro ljubavi. Snježna djevojka. Hladno stvorenje. Lelyjeva slika. Proljetna bajka. Glazba Rimskog-Korsakova. Rimski-Korsakov. Skladatelj. Slavlje osjetila i ljepote prirode.

"Ostrovsky" Miraz "" - Što učimo o Paratovu. A.N. Drama Ostrovskog "Miraz". Karandišev. Simbolično značenje imena i prezimena. Analiza drame "Miraz". Likovi. Obično su nazivi drama Ostrovskog izreke, poslovice. Svrha lekcije. Na prvi pogled prve dvije pojave su izlaganje. Kreativne ideje A.N. Ostrovski. Rasprava o slici L.I. Ogudalova. Paratov Sergej Sergejevič.

"Drama Ostrovskog" Oluja "" - Katerina Boris Kuligin Varvara Kudryash Tikhon. Sustav umjetničkih slika. Na tragičnom kraju ... užasan je izazov samo-budalastoj moći. Pod kojim uvjetima? Što znači riječ "sebičan"? Žrtve "mračnog kraljevstva". Kakvu ulogu igra scena oluje u drami? Značenje naslova drame "Oluja s grmljavinom". Koja je vaša ideja o Wildu? S čime se junakinja bori: s osjećajem dužnosti ili s "mračnim kraljevstvom"? Barbara - u prijevodu s grčkog: stranac, stranac.

"Drama Ostrovskog" Miraz "" - Što je Karandyshev. Karandyshev pucao. Treba li to Larisi Paratovoj? Tužna pjesma o mirazu. Ljubav prema Larisi. Misterij igre Ostrovskog. Mladoženja Larisa. Što daje romska pjesma predstavi i filmu. Kakva je osoba Paratov. Okrutna romansa. Pjesničke crte. Analiza predstave. Ciganska pjesma. Ostrovski. Problemska pitanja. Romantika. Vještine izražavanja. Stjecanje vještina analize teksta.

Savezna agencija za obrazovanje Ruske Federacije

Gimnazija br.123

o književnosti

Govorne karakteristike junaka u drami A. N. Ostrovskog

Radovi završeni:

Učenica 10. razreda "A"

Khomenko Evgenia Sergeevna

………………………………

Učitelj, nastavnik, profesor:

Orehova Olga Vasiljevna

……………………………..

Razred…………………….

Barnaul-2005

Uvod………………………………………………………

Poglavlje 1. Biografija A. N. Ostrovskog……………………..

2. Poglavlje

Poglavlje 3. Karakteristike govora Katerine………………..

Poglavlje 4

Zaključak……………………………………………………

Popis korištene literature……………………….

Uvod

Drama Ostrovskog "Oluja" najznačajnije je djelo slavnog dramatičara. Napisana je u doba društvenog uspona, kada su pucali temelji kmetstva, au zagušljivoj atmosferi stvarno se spremala grmljavina, Drama Ostrovskog vodi nas u trgovačku sredinu, gdje su se naredbe o gradnji kuća najtvrdokornije podržavale. Stanovnici provincijskog grada žive zatvorenim životom, stranim javnim interesima, u neznanju o tome što se događa u svijetu, neznanju i ravnodušnosti.

I sada se okrećemo ovoj drami, za nas su vrlo važni problemi koje autor u njoj dotiče. Ostrovski postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 50-ih godina, promjene društvenih temelja.

Nakon čitanja romana, postavio sam si cilj vidjeti značajke govornih karakteristika likova i saznati kako govor likova pomaže u razumijevanju njihovog karaktera. Uostalom, slika heroja stvara se uz pomoć portreta, uz pomoć umjetničkih sredstava, uz pomoć karakterizacije radnji, govornih karakteristika. Kad prvi put vidimo osobu, po govoru, intonaciji, ponašanju možemo razumjeti njezin unutarnji svijet, neke životne interese i, što je najvažnije, njegov karakter. Karakteristika govora vrlo je važna za dramsko djelo, jer se kroz nju može vidjeti suština jednog ili drugog junaka.

Kako bismo bolje razumjeli lik Katerine, Kabanikhe i Dikoya, potrebno je riješiti sljedeće zadatke.

Odlučio sam započeti s biografijom Ostrovskog i poviješću stvaranja "Oluje", kako bih shvatio kako je talent budućeg majstora govornih karakteristika likova izbrusio, jer autor vrlo jasno pokazuje cijeli globalni razlika između pozitivnih i negativnih likova njegova djela. Zatim ću razmotriti govorne karakteristike Katerine i napraviti istu karakterizaciju Dikyja i Kabanikhe. Nakon svega ovoga, pokušat ću donijeti definitivan zaključak o govornim karakteristikama likova i njegovoj ulozi u drami „Oluja“

Tijekom rada na temi upoznao sam se s člancima I. A. Gončarova “Prikaz drame “Oluja” Ostrovskog” i N. A. Dobroljubova “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”. Štoviše, proučavao sam članak A. I. Revyakina „Značajke Katerininog govora“, koji jasno pokazuje glavne izvore Katerininog jezika. U udžbeniku Ruska književnost 19. stoljeća V. Yu. Lebedeva pronašao sam razne materijale o biografiji Ostrovskog i povijesti stvaranja drame.

Za rješavanje teorijskih pojmova (junak, karakterizacija, govor, autor) pomogao mi je enciklopedijski rječnik pojmova objavljen pod vodstvom Yu. Boreeva.

Unatoč činjenici da je drama Ostrovskog "Oluja" posvećena mnogim kritičkim člancima, odgovorima književnih kritičara, govorne karakteristike likova nisu u potpunosti proučene, stoga je od interesa za istraživanje.

Poglavlje 1. Biografija A. N. Ostrovskog

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski rođen je 31. ožujka 1823. u Zamoskvorečju, u samom središtu Moskve, u kolijevci slavne ruske povijesti, o kojoj su svi pričali, pa i nazivi Zamoskvoreckih ulica.

Ostrovski je završio Prvu moskovsku gimnaziju i 1840. godine, na zahtjev svog oca, upisao se na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta. Ali studiranje na sveučilištu nije mu se svidjelo, došlo je do sukoba s jednim od profesora, a na kraju druge godine Ostrovski je dao otkaz "zbog domaćih okolnosti".

Godine 1843. imenova ga otac za službu u moskovskom savjesnom sudu. Za budućeg dramatičara ovo je bio neočekivani dar sudbine. Sud je razmatrao pritužbe očeva protiv nesretnih sinova, imovinske i druge kućne sporove. Sudac je duboko ulazio u slučaj, pažljivo slušao strane koje su se svađale, a pisar Ostrovski vodio je evidenciju slučajeva. Tužitelji i optuženici u tijeku istrage rekli su stvari koje su obično skrivene i skrivene od znatiželjnih očiju. Bila je to prava škola poznavanja dramatičnih aspekata trgovačkog života. Godine 1845. Ostrovski je prešao u Moskovski trgovački sud kao službenik stola "za slučajeve verbalnog nasilja". Ovdje je naišao na seljake, gradske filistre, trgovce, sitno plemstvo koje se bavilo trgovinom. Presuđena "po savjesti" braća i sestre, svađaju se oko nasljedstva, nesposobni dužnici. Pred nama se razotkrio cijeli svijet dramatičnih sukoba, zazvučalo je svo neskladno bogatstvo živog velikoruskog jezika. Morao sam pogoditi karakter osobe prema njegovom govornom skladištu, prema značajkama intonacije. Odgojio je i izbrusio talent budućeg "realista-sluha", kako je sebe nazivao Ostrovski - dramatičara, majstora govorne karakterizacije likova u svojim dramama.

Radeći za rusku pozornicu gotovo četrdeset godina, Ostrovski je stvorio čitav repertoar - pedesetak predstava.Djela Ostrovskog i danas ostaju na pozornici. I nakon stotinu i pedeset godina teško je vidjeti junake njegovih drama rame uz rame.

Ostrovski je umro 1886. u svom voljenom trans-Volga imanju Shchelykovo, koje se nalazi u gustim šumama Kostroma: brdovitim obalama malih krivudavih rijeka. Život pisca najvećim se dijelom odvijao u tim središnjim mjestima Rusije: gdje je od mladosti mogao promatrati iskonske običaje i običaje, još uvijek malo pogođene suvremenom urbanom civilizacijom, i čuti izvorni ruski govor.

2. Poglavlje

Stvaranje "Oluje" prethodila je dramatičareva ekspedicija duž Gornje Volge, poduzeta prema uputama Moskovskog ministarstva 1856.-1857. Ona je oživjela i uskrsnula mladenačke dojmove 1848., kada je 1848. Ostrovski prvi put sa svojom obitelji otišao na uzbudljivo putovanje u očevu domovinu, u povolški grad Kostromu i dalje, na imanje Ščeljkovo koje je stekao njegov otac. Rezultat ovog putovanja bio je dnevnik Ostrovskog, koji otkriva mnogo toga u njegovoj percepciji provincijske Povolške Rusije.

Dugo se vremena vjerovalo da je Ostrovski uzeo radnju Oluje iz života kostromskih trgovaca, da se temelji na slučaju Klykov, koji je napravio senzaciju u Kostromi krajem 1859. Sve do početka 20. stoljeća stanovnici Kostrome ukazivali su na mjesto Katerininog ubojstva - sjenicu na kraju malog bulevara, koji je tih godina doslovno visio nad Volgom. Pokazali su i kuću u kojoj je živjela – uz crkvu Velike Gospe. A kada je "Oluja" prvi put bila na pozornici Kostromskog kazališta, umjetnici su se šminkali "pod Klykovima".

Kostromski lokalni povjesničari tada su temeljito istražili slučaj Klykovskoye u arhivi i s dokumentima u rukama došli do zaključka da je upravo tu priču Ostrovski koristio u svom radu na Oluji. Slučajnosti su bile gotovo doslovne. A. P. Klykova predana je u dobi od šesnaest godina u mračnu, nedruštvenu trgovačku obitelj, koju su činili stari roditelji, sin i neudata kći. Gospodarica kuće, stroga i tvrdoglava, svojim je despotizmom obezličila muža i djecu. Prisiljavala je svoju mladu snahu da radi bilo kakve mučke poslove, davala joj je zahtjeve da vidi svoju rodbinu.

U vrijeme drame, Klykova je imala devetnaest godina, u prošlosti je odgajana u ljubavi iu predvorju duše u svojoj, brižnoj baki, bila je vesela, živahna, vesela. Sada je u obitelji bila neljubazna i stranac. Njezin mladi muž Klykov, bezbrižan čovjek, nije mogao zaštititi svoju ženu od uznemiravanja svoje svekrve i prema njoj se odnosio ravnodušno. Klykovi nisu imali djece. A onda je još jedan muškarac stao na put mladoj ženi, Maryin, koja radi u pošti. Počele su sumnje, scene ljubomore. Završilo je činjenicom da je 10. studenog 1859. tijelo A. P. Klykova pronađeno u Volgi. Započeo je dugi pravni proces, koji je dobio široki publicitet čak i izvan Kostromske pokrajine, a nitko od stanovnika Kostrome nije sumnjao da je Ostrovski koristio materijale ovog slučaja u Grozi.

Prošla su mnoga desetljeća prije nego što su istraživači sa sigurnošću utvrdili da je Oluja nastala prije nego što je kostromski trgovac Klykova pojurio u Volgu. Ostrovski je počeo raditi na Oluji s grmljavinom u lipnju-srpnju 1859. i završio 9. listopada iste godine. Drama je prvi put objavljena u siječanjskom broju časopisa Library for Reading 1860. godine. Prva izvedba Oluje na kazališnim daskama održana je 16. studenoga 1859. u Malom kazalištu, u dobrotvornoj izvedbi S. V. Vasiljeva s L. P. Nikulinom-Kositskom u ulozi Katerine. Verzija o kostromskom izvoru "Oluja" pokazala se nategnutom. No, sama činjenica nevjerojatne podudarnosti govori mnogo: ona svjedoči o dalekovidosti nacionalnog dramatičara, koji je uhvatio rastući sukob između starog i novog u trgovačkom životu, sukob u kojem je Dobroljubov vidio “ono što osvježava i ohrabruje” s razlogom, a poznati kazališni lik S. A. Yuryev rekao je: "Oluja "Ostrovski nije napisao ... Volga je napisala" Oluja ".

Poglavlje 3

Glavni izvori Katerininog jezika su narodni govor, pučko usmeno pjesništvo i crkvena književnost.

Duboka povezanost njezina jezika s narodnim govorom ogleda se u vokabularu, figurativnosti i sintaksi.

Govor joj je pun verbalnih izraza, idioma narodnog govora: “Da ne vidim ni oca ni majke”; "nije imao dušu"; "Smiri mi dušu"; “koliko dugo upadati u nevolje”; "biti grijeh", u smislu nesreće. Ali ove frazeološke jedinice slične njima općenito su razumljive, uobičajeno korištene, jasne. Samo kao iznimka u njezinom govoru postoje morfološki neispravne tvorbe: "ne poznaješ moj karakter"; — Onda, nakon ovog razgovora.

Figurativnost njezina jezika očituje se obiljem verbalnih i slikovnih sredstava, posebice usporedbi. Dakle, u njenom govoru ima više od dvadeset usporedbi, a svi ostali likovi u drami, uzeti zajedno, imaju nešto više od ovog broja. Pritom su njezine usporedbe raširenog, narodnog karaktera: “kao golub me”, “kao golub guče”, “kao da mi se planina svalila s ramena”, “peče mi ruke, poput ugljena«.

Katerinin govor često sadrži riječi i izraze, motive i odjeke narodne poezije.

Okrećući se Varvari, Katerina kaže: "Zašto ljudi ne lete kao ptice? .." - itd.

Čeznući za Borisom, Katerina u svom pretposljednjem monologu kaže: “Za što sad da živim, zašto? Ništa mi ne treba, ništa mi se ne sviđa, a svjetlo Božje nije lijepo!

Ovdje ima frazeoloških obrata narodno-narodnog i narodnopjesničkog karaktera. Tako, na primjer, u zbirci narodnih pjesama koju je objavio Sobolevski čitamo:

Nema šanse, nema šanse da je nemoguće živjeti bez dragog prijatelja ...

Sjećat ću se, sjetit ću se dragog, djevojačko bijelo svjetlo nije lijepo,

Nije lijepo, nije lijepo bijelo svjetlo ... Iz planine ću u mračnu šumu ...

Izlazeći na spoj s Borisom, Katerina uzvikuje: "Zašto si došao, razaraču moj?" U narodnom svadbenom obredu mlada pozdravlja mladoženju riječima: “Evo mog razarača”.

U završnom monologu Katerina kaže: „Bolje je u grobu ... Pod drvetom je grob ... kako je dobro ... Sunce je grije, kiša je kvasi ... u proljeće trava raste na njemu, tako mekom ... ptice će letjeti na drvo, pjevat će, djecu će izvoditi, cvijeće će cvjetati: žuto, crveno, golubovi ... ".

Ovdje je sve iz narodne poezije: deminutivno-sufiksalni vokabular, frazeološki obrati, slike.

Za ovaj dio monologa u usmenoj poeziji obiluju i izravne tekstilne korespondencije. Na primjer:

... Poklopit će hrastovom daskom

Da, oni će biti spušteni u grob

I pokriven vlažnom zemljom.

Obrasti moj grob

ti si mravlja trava,

Još grimizno cvijeće!

Uz narodni govor i organiziranu narodnu poeziju, na Katerinin jezik, kako je već rečeno, veliki utjecaj imala je crkvena životna književnost.

“Mi smo”, kaže ona, “bili puni lutalica i hodočasnika. I doći ćemo iz crkve, sjesti za neki posao ... i lutalice će početi pričati gdje su bili, što su vidjeli, različite živote ili pjevaju stihove ”(d. 1, javl. 7) .

Posjedujući relativno bogat vokabular, Katerina govori slobodno, oslanjajući se na raznolike i psihološki vrlo duboke usporedbe. Njezin govor teče. Dakle, takve riječi i obrati književnog jezika kao što su: san, misli, naravno, kao da je sve to bilo na trenutak, nešto tako neobično u meni nisu joj strane.

U prvom monologu Katerina govori o svojim snovima: “Kakve sam snove imala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neki neobični vrtovi, i svi pjevaju nevidljivi glasovi, miriše čempres, i planine i drveće, kao da nisu isti kao obično, nego kao što je napisano na slikama.

Ti su snovi, kako sadržajem, tako i oblikom verbalnog izražavanja, nesumnjivo nadahnuti duhovnim stihovima.

Katerinin govor originalan je ne samo leksiko-frazeološki, već i sintaktički. Sastoji se uglavnom od jednostavnih i složenih rečenica, s predikatima na kraju fraze: „Tako će proći vrijeme prije ručka. Ovdje će starice zaspati, leći, a ja ću šetati vrtom ... Bilo je tako dobro ”(d. 1, javl. 7).

Najčešće, kao što je tipično za sintaksu narodnog govora, Katerina povezuje rečenice veznicima a ida. „A mi ćemo doći iz crkve ... i lutalice će početi pričati ... Inače je kao da letim ... Kakve sam snove imao.

Katerinin lebdeći govor katkada poprima karakter pučke jadikovke: “Oj, nesrećo moja, nesrećo! (Plačući) Kamo ćeš jadna? Za koga se mogu uhvatiti?"

Katerinin govor je duboko emotivan, lirski iskren, poetičan. Da bi njezin govor dobio emocionalnu i poetsku izražajnost, koriste se i deminutivni sufiksi, tako svojstveni narodnom govoru (ključ, voda, djeca, grob, kiša, trava), te pojačavačke čestice („Kako me je sažalio? Koje su riječi on kaže?”) , i uzviki ("Oh, kako mi je dosadan s njim!").

Lirsku iskrenost, poeziju Katerininog govora daju epiteti koji dolaze iza definiranih riječi (zlatni hramovi, izvanredni vrtovi, zle misli), te ponavljanja, tako karakteristična za usmenu poeziju naroda.

Ostrovski u Katerininom govoru otkriva ne samo njezinu strastvenu, nježno poetsku prirodu, već i snagu snažne volje.

Poglavlje 4 Poredbene karakteristike govora Divljeg i

Kabanikhi

U drami Ostrovskog "Oluja", Dikoy i Kabanikh su predstavnici "Mračnog kraljevstva". Stječe se dojam da je Kalinov najvišom ogradom ograđen od ostatka svijeta i živi nekim posebnim, zatvorenim životom.Ostrovski se usredotočio na najvažnije, prikazujući bijedu, divljaštvo ruskog patrijarhalnog načina života, jer sav ovaj život stoji samo na poznatim, zastarjelim zakonima, koji su, očito, potpuno smiješni. "Mračno kraljevstvo" se grčevito drži svog starog, ustaljenog. Ovo stoji. A takav stav je moguć ako ga podupiru ljudi koji imaju moć i autoritet.

Potpuniju, po mom mišljenju, ideju o osobi može dati njegov govor, odnosno uobičajeni i specifični izrazi svojstveni samo ovom junaku. Vidimo kako Wild, kao da se ništa nije dogodilo tek tako, može uvrijediti čovjeka. Ne stavlja u ništa ne samo one oko sebe, već čak ni svoje rođake i prijatelje. Njegovi ukućani žive u stalnom strahu od njegova gnjeva. Wild se na sve moguće načine ruga svom nećaku. Dovoljno je prisjetiti se njegovih riječi: “Rekao sam ti jednom, rekao sam ti dva”; "Da se nisi usudio upoznati me"; dobit ćeš sve! Ima li dovoljno mjesta za vas? Gdje god ideš, tu si. Pa, prokletstvo, što stojiš kao stup! Je li ti rečeno ili ne?" Wild iskreno pokazuje da uopće ne poštuje svog nećaka. Sebe stavlja iznad svih oko sebe. I nitko mu ne pruža ni najmanji otpor. Izgrdi svakoga nad kim osjeti svoju vlast, ali ako ga tko izgrdi sam, ne zna odgovoriti, pa izdržite, svi doma! Na njima će Divlji iskaliti sav svoj bijes.

Wild - "značajna osoba" u gradu, trgovac. Evo kako Shapkin kaže o njemu: Bez razloga će osoba biti odsječena.

“Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! ”- uzvikuje Kuligin, ali na pozadini ovog prekrasnog krajolika iscrtava se sumorna slika života koja se pojavljuje pred nama u Oluji. Kuligin je taj koji daje točan i jasan opis života, običaja i običaja koji vladaju u gradu Kalinov.

Dakle, poput Divljeg, Kabaniha se odlikuje sebičnim sklonostima, ona misli samo na sebe. Stanovnici grada Kalinova vrlo često govore o Dikoyu i Vepru, što omogućuje dobivanje bogatog materijala o njima. U razgovoru s Kudryashom, Shapkin Dikyja naziva "prepadnikom", dok ga Kudryash naziva "vrištim seljakom". Vepar zove Divljeg "ratnika". Sve to govori o svadljivosti i nervozi njegovog karaktera.Recenzije Kabanikha također nisu baš laskave. Kuligin je naziva "licemjerom" i kaže da "oblači siromašne, ali je potpuno pojela svoj dom". To karakterizira trgovca s loše strane.

Zaprepašteni smo njihovom bezdušnošću prema ljudima koji o njima ovise, nespremnošću da odvoje novac u nagodbama s radnicima. Prisjetimo se što kaže Dikoy: „Pričao sam o postu, nekako, velikom, a onda nije lako i oklizne se mali čovjek, došao je po novac, donio drva ... Zgriješio sam: grdio sam, pa grdio ... Skoro sam uspio.” Svi odnosi među ljudima, po njihovom mišljenju, izgrađeni su na bogatstvu.

Vepar je bogatiji od divlje svinje, pa je stoga ona jedina osoba u gradu s kojom se divlja svinja mora ponašati pristojno. “Pa, nemoj puno otvarati grlo! Nađi mi jeftinije! I ja volim tebe!"

Još jedna osobina koja ih spaja je religioznost. Ali Boga doživljavaju ne kao nekoga tko oprašta, već kao nekoga tko ih može kazniti.

Kabanikha, kao nitko drugi, odražava cjelokupnu predanost ovog grada starim tradicijama. (Uči Katerinu, Tihona kako živjeti općenito i kako se ponašati u pojedinom slučaju.) Kabanova se trudi ispasti ljubazna, iskrena i što je najvažnije nesretna žena, pokušava svoje postupke opravdati svojim godinama: „Mama je stara, glupo; Pametni ste vi, mladi ljudi, i ne treba od nas, budala, tražiti. Ali ove izjave više liče na ironiju nego na iskrenu ispovijest. Kabanova sebe smatra središtem pozornosti, ne može zamisliti što će se dogoditi s cijelim svijetom nakon njezine smrti. Vepar jeda apsurda slijepo je odan svojim starim tradicijama, tjerajući sva kućanstva da plešu na njegovu melodiju. Ona tjera Tikhona da se oprosti od svoje žene na stari način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja među onima oko njega.

S jedne strane, čini se da je Divljina grublja, jača i samim time strašnija. Ali, pogledavši bolje, vidimo da je Divljina sposobna samo vrištati i divljati. Uspjela je sve pokoriti, sve drži pod kontrolom, čak pokušava upravljati odnosima među ljudima, što Katerinu odvodi u smrt. Vepar je lukav i pametan, za razliku od Divlje, i to ju čini još strašnijom. U Kabanikhijevom govoru vrlo se jasno očituje licemjerje, dvojnost govora. S ljudima govori vrlo hrabro i grubo, ali u isto vrijeme, dok komunicira s njim, želi izgledati ljubazno, osjetljivo, iskreno i, što je najvažnije, nesretna žena.

Možemo reći da je Dikoy potpuno nepismen. Kaže Borisu: “Fail you! Ne želim s tobom razgovarati kao sa Sesuitom.” Dikoy u svom govoru koristi "s isusovcem" umjesto "s isusovcem". Tacon svoj govor popraća i pljuvanjem, što konačno pokazuje njegovu nekulturu. Općenito, tijekom cijele drame vidimo kako svoj govor posipa uvredama. "Što radiš ovdje! Koji je vrag ovdje vodeni!”, što ga pokazuje kao izrazito bezobraznu i neodgojenu osobu.

Wild je grub i neposredan u svojoj agresivnosti, radi stvari koje ponekad izazivaju čuđenje i iznenađenje kod drugih. U stanju je uvrijediti i pretući seljaka, a da mu ne da novca, a onda pred svima stati u blato, tražiti oprost.

Stoga možemo zaključiti da se Diky i Kabanikha ne mogu smatrati tipičnim predstavnicima trgovačke klase. Ovi likovi u drami Ostrovskog vrlo su slični, a razlikuju se po egoističnim sklonostima, misle samo na sebe. Pa čak im i vlastita djeca, donekle, kao da su smetnja. Takav stav ne može uljepšati ljude, zato Dikoy i Kabanikha kod čitatelja izazivaju trajne negativne emocije.

Zaključak

Kad smo već kod Ostrovskog, po mom mišljenju, s pravom ga možemo nazvati nenadmašnim majstorom riječi, umjetnikom. Likovi u drami "Oluja" pojavljuju se pred nama kao živi, ​​sa svijetlim reljefnim likovima. Svaka riječ koju junak izgovori otkriva neki novi aspekt njegova karaktera, prikazuje ga s druge strane. Karakter osobe, njegovo raspoloženje, stav prema onima oko sebe, čak i ako to ne želi, očituju se u govoru, a Ostrovski, pravi majstor govornih karakteristika, primjećuje te osobine. Stil govora, po mišljenju autora, čitatelju može puno reći o liku. Tako svaki lik dobiva svoju individualnost, jedinstvenu boju. To posebno vrijedi za dramu.

U Oluji Ostrovskog jasno se razlikuju pozitivna junakinja Katerina i dva negativna junaka Wild i Kabanikha, koji su, dakako, predstavnici "mračnog kraljevstva". A Katerina je jedina osoba koja im se pokušava boriti. Slika Katerine nacrtana je vedro i živopisno. Glavni lik govori lijepim, slikovitim narodnim jezikom. Njezin govor obiluje suptilnim semantičkim nijansama. Katerinini monolozi poput kapi vode odražavaju cijeli njezin bogati unutarnji svijet. U govoru lika javlja se čak i odnos autora prema njemu. S kakvom se ljubavlju, simpatijama Ostrovski odnosi prema Katerini i kako oštro osuđuje tiraniju Kabaniha i Dikija.

Crta Kabanikhu kao nepokolebljivog branitelja temelja "mračnog kraljevstva". Ona strogo poštuje sve naredbe patrijarhalne antike, ne tolerira očitovanje osobne volje u bilo kome i ima veliku moć nad drugima.

Što se tiče Wilda, Ostrovski je uspio prenijeti sav bijes i bijes koji ključa u njegovoj duši. Divljine se boje svi ukućani, pa tako i njegov nećak Boris. Otvoren je, grub i neceremonijalan. Ali nesretni su i oni koji imaju moć heroja: ne znaju što bi sa svojim neobuzdanim karakterom.

U drami Ostrovskog "Oluja", uz pomoć umjetničkih sredstava, pisac je uspio okarakterizirati likove i stvoriti živopisnu sliku tog vremena. "Oluja" je vrlo jaka u svom utjecaju na čitatelja, gledatelja.Drame junaka ne ostavljaju ravnodušnim srca i umove ljudi, što ne uspijeva svaki pisac. Samo pravi umjetnik može stvoriti tako veličanstvene, elokventne slike, samo takav majstor govornih karakteristika može čitatelju reći o likovima samo uz pomoć vlastitih riječi, intonacija, bez pribjegavanja bilo kakvim drugim dodatnim karakteristikama.

Popis korištene literature

1.

A. N. Ostrovski "Oluja". Moskva "Moskovski radnik", 1974.

2.

Yu. V. Lebedev "Ruska književnost devetnaestog stoljeća", 2. dio. Prosvjeta“, 2000.

3.

I.E. Kaplin, M.T. Pinaev "Ruska književnost". Moskva "Prosvjetljenje", 1993.

4.

Y. Borev.Estetika. Teorija. Književnost. Enciklopedijski rječnik pojmova, 2003. (monografija).

Čitajući drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog, primjećujete da ih karakterizira nepromjenjiva jasnoća autorove pozicije, što se postiže prvenstveno govornim karakteristikama. Godine 1845. Ostrovski je radio u Moskovskom trgovačkom sudu kao činovnik odjela "za slučajeve verbalnog nasilja". Pred njim se razotkrio čitav svijet dramatičnih sukoba, zazvučalo je sve neskladno bogatstvo živog velikoruskog jezika. Morao sam pogoditi karakter osobe prema njegovom govornom skladištu, prema značajkama intonacije. Tako se odgajao i brusio talent budućeg majstora govorne karakterizacije likova u njegovim dramama.
Ostrovski u drami "Oluja" vrlo jasno razlikuje pozitivne i negativne likove svog djela. Jasno su vidljive sve najvažnije karakterne osobine, njihovo mjesto u zavrzlamama radnje.
Govornu karakteristiku smatrajte dijelom slike Katerine. Epigraf drame je pjesma o tragediji dobrote i ljepote: što je čovjek duhovno i moralno osjetljiviji, to je njegovo postojanje dramatičnije. Pjesma anticipira sudbinu junakinje s njezinim ljudskim nemirom („Gdje ću srce odmoriti kad se grom digne?“), s njezinim uzaludnim težnjama da nađe oslonac i oslonac u svijetu oko nas („Gdje ću jadna. , idi? Koga mogu zgrabiti?”) . U teškom životnom trenutku Katerina će se požaliti: “Da sam malo umrla, bilo bi bolje... Letjela bih od različka do različka na vjetru, kao leptir.”
“Kakav sam bio frik! - okrene se Katerina prema Varvari, ali onda, klonuvši, doda: - S tobom sam sasvim uvenula. Katerinina duša doista vene u neprijateljskom svijetu divljine i divljih svinja.
Katerinina izdaja nedvojbeno je zločin i ona shvaća težinu svog čina, ali ne može živjeti bez ljubavi koju je pronašla u Borisu. I, kao da se opravdava, kajući se, Katerina kaže: "Pa, nema veze, već sam uništila svoju dušu." Junakinja je izrazito savjesna i religiozna. "Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt odjednom zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima." “Strah” je u ruskom narodu oduvijek shvaćan kao povišena moralna samosvijest.
Katerina previše teško podnosi duhovne muke u ovom užasnom društvu: maltretiranje Kabanikha, hladan stav svog muža i razočaranje u ljubavi. Katerina se nada da će joj Bog oprostiti grijehe mučenice.
Katerinin odnos prema obitelji i društvu Ostrovski izražava riječima: “Ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratni! Neću ići tamo! Ne, ne, ne idem! Dođeš im, odu, kažu, ali što će mi to? Ostrovski jasno pokazuje da Katerina pristaje na smrt bez oklijevanja: “Tako tiho! tako dobro. I ne želim razmišljati o životu. Ponovno živjeti? Ne, ne, nemoj... nije dobro!"
Njezina smrt izazov je za sve stanovnike "mračnog kraljevstva". Katerina nije samo umorna od užasnog života na ovom svijetu. Ne želi se pomiriti, ne želi svoju živu dušu osuditi na bijedno vegetativno postojanje. Katerina se buni protiv Kabanovih poimanja morala. A Tihon, tek na samom kraju ove strašne tragedije, pokazuje nešto slično protestu: “Majko, ti si je upropastila! ti, ti, ti..."