Kako se održavaju sahrane u Japanu? Pogrebi u Japanu: Tradicije i ceremonije Budističke memorijalne tradicije

Smrt i sprovod u Japanu

Većina Japanaca ispovijeda budizam i vjeruje u obveznu samsaru, odnosno preseljenje duša umrlih u jedan od 6 svjetova. Budistički pogledi i tradicije tako su utjecali na japanski pogrebni obred.

Na njega je utjecala i tradicionalna japanska religija šintoizam, koja je obožavala prirodu i sve dijelila na čisto i nečisto. S njegove točke gledišta, smrt se doživljavala kao nešto krajnje nečisto. Stoga se mora očistiti i sam pokojnik, kao i sudionici sprovoda nakon obreda.

Smrt

voljenih osoba u Japanu se doživljava kao težak gubitak (unatoč vjerovanju da će se duh pokojnika utjeloviti u novom životu). Stoga se tugovanje, pa i javno, pa čak i plakanje smatra uobičajenom stvari. Međutim, Japanci još uvijek ne izražavaju vrlo nasilne osjećaje u vezi sa smrću svojih voljenih zbog suzdržanosti koju zahtijevaju nacionalni kulturni kodovi.

Odmah nakon smrti nekoga iz obitelji, rodbina u kuću poziva budističkog svećenika i predstavnika pogrebne agencije. Prvi se mora brinuti o duši, drugi - o tijelu pokojnika. Ali i prije toga, potrebno je provesti drevni obred koji se zove "posmrtno gutljaj vode" (matsugo no mizu).

Da bi to učinili, svi članovi obitelji redom (što je organizirano prema najvećoj obiteljskoj bliskosti svakog od prisutnih) moraju obrisati usta pokojnika vatom omotanom oko štapića i namočenom u vodu. Sljedeći korak je čišćenje organizma. Prije su to radili rođaci, sada im najčešće pomaže predstavnik agencije, a ponekad rodbina uopće ne sudjeluje u pranju.

Tijelo se najprije opere vrućom vodom, a zatim prebriše alkoholom ili drugom tekućinom za dezinfekciju. Pamučni štapići natopljeni alkoholom ili sakeom stavljaju se u usta, nosnice i anus kako nečistoća ne bi iscurila (balzamiranje tijela u Japanu nije uobičajeno).

odjenuti

umrli drugačije. Često se za to odabire tradicionalni kimono - kekatabira. Ranije je uvijek bila bijela (to jest boja žalosti) sa sutrama ispisanim na njoj. Sada se bijela uvijek koristi za žensku i dječju pogrebnu odjeću, dok se muškarac može pokopati u crnom odijelu s bijelom košuljom ili u kimonu u boji.

Pokojnik je odjeven u odjeću smrtnika prema Sakigoto tradiciji - to jest, drugačijim (naime, obrnutim) redoslijedom od onoga koji živi obično nose. Na primjer, gumbi se zakopčavaju odozdo prema gore, kimona se omotavaju s desna na lijevo itd. Sve se to radi kako bi se odvojio svijet mrtvih od svijeta živih. Na noge pokojnika obično se navlače tajice (samo za kimono, a čarape za odijelo) i slamnate papuče. U tom se obliku pokojnik stavlja u lijes na prethodno prostrto bijelo platno. Žene se pokrivaju šalom i bijelim velom, a preko muškog tijela prebacuje se prošiveni pokrivač koji mora biti okrenut naopako. Lice pokojnika se zatamni i pokrije bijelim platnom, u ruke se stavi krunica, a preko ramena platnena torba.

Čini se da sva ova odjeća i pribor pokazuju da je osoba spremna za hodočašće kako bi postala Buddha. Inače, u Japanu, kada govore o nečijoj smrti, koriste alegoriju "postao je Buda". A da bi se uplašili zli duhovi, u lijes se stavlja nož: na glavu ili na prsa.

Nadalje, prema nepromjenjivom japanskom običaju, na poseban je način uređeno mjesto za lijes koji se postavlja uz obiteljski oltar s glavom prema sjeveru, a lice pokojnika treba biti okrenuto prema zapadu. Na uzglavlje lijesa postavlja se preokrenuti paravan i poseban stol s tamjanom i drugim mirisima u kadionicama, cvijećem, vodom i rižom u šalici s okomito zabodenim štapićima. Ponekad se na njemu vide rižine žemlje. Na zidu je obješen slikani portret pokojnika. U isto vrijeme, Japanci nikada ne koriste fotografije na sahranama.

pogrebne usluge

Japanci prolaze za 2 dana. 1. dana navečer drži se tzv. kratko sprovodno bdijenje (traje 3 sata), prije kojega se pokojniku daje posmrtno ime (međa). Ovo ime je neophodno jer, prema vjeri, pokojnik postaje Buddhin učenik, redovnik, koji bi se sada trebao zvati drugačije nego za života. Na prvu službu dolaze svi koji žele izraziti sućut obitelji.

Na kraju se uobičajeno čitaju telegrami sućuti i govore o pokojnicima, a zatim se organizira kratka komemoracija. Tijekom njih na stolu nema mesa, ali se uvijek časte slatkišima, čajem i sakeom. Noću u modernom Japanu ne smijete biti prisutni u blizini tijela. 2. dan služi se parastos u hramu prije pogreba.

Sprovod

u Japanu se obično propisuje drugi dan nakon smrti osobe. Smatra se dobrim znakom ako im dolazi puno ljudi. Odjeća ožalošćenih nužno je crna kimona, haljine i odijela. Oni koji dolaze donose novac u kuvertama od posebnog papira sa srebrnim uzorkom. Vežu se crnim tankim vrpcama.

Posljednji oproštaj od pokojnika odvija se nakon hramske službe na oltaru, nakon čega se lijes oblaže daskama (često od strane rodbine), stavlja u ukrašena mrtvačka kola, a pogrebna povorka odlazi u krematorij.

Kremiranje

Najpopularnija vrsta pokopa u Japanu. Kada se provede, ožalošćeni u susjednoj sobi trebali bi jedni drugima ispričati smiješne i dirljive priče iz života pokojnika.

Nakon isteka vremena predviđenog za kremiranje (obično dva do dva i pol sata), djelatnici krematorija iznose pepeo na pladanj s kojeg ga rodbina štapićima prenosi u urnu.

Prvo pokušavaju odabrati kosti nogu, zatim zdjelicu i kralježnicu, zatim ruke i glavu. Naknadno se urna s pepelom ugrađuje u spomenik na groblju, koji stoji na grobu s obiteljskim grobovima.

Spomenici Japancima

uvijek od kamena i po mogućnosti masivna i lijepa. Na njima nema portreta - samo imena. Ali oblici kamenja su vrlo raznoliki, sve do skulpturalnih kompozicija i složenih memorijalnih struktura.

komemorirati

njihovi preminuli Japanci obično u dane proljetnog i jesenskog ekvinocija. Obično je to 20. ili 21. ožujka te 23. ili 24. rujna.

Ovih dana svi koji mogu trude se obići i urediti obiteljske grobove te na njima zapaliti svijeće i lampione kako bi dušama svojih predaka osvijetlili put kroz zagrobni život. U nekim se pokrajinama sličan blagdan mrtvih slavi u travnju.

Japanski pogrebi (jap. so: gi?) uključuju pogrebnu službu, kremiranje pokojnika, ukop u obiteljsku grobnicu i periodične komemoracije. Prema podacima iz 2007. godine, oko 99,81% umrlih u Japanu je kremirano. Većina ih je kasnije pokopana u obiteljskim grobnicama, no posljednjih godina sve je popularnije posipanje pepelom, pokop u moru ili lansiranje kapsula s pokojnicima u svemir. Prosječna cijena japanskog sprovoda iznosi 2,3 milijuna jena, što je jedno od najvećih u svijetu. Jedan od glavnih razloga za tako visoku cijenu je nedostatak prostora na grobljima (osobito u Tokiju). Drugi su prenapuhane cijene u japanskim pogrebnim dvoranama, kao i oklijevanje rodbine pokojnika da pregovaraju o uvjetima pogreba i uspoređuju cijene. Posljednjih godina sve više japanskih obitelji odlučuje se za skromnije i jeftinije pogrebne aranžmane.
Budući da u Japanu postoji isprepletenost vjerovanja (vidi Religija u Japanu), pogrebi se obično održavaju prema budističkim obredima. Nakon smrti, usne pokojnika se navlaže vodom - to se zove ceremonija mrtvačke vode (jap. Matsugo no mizu?). Obiteljska grobnica prekriva se bijelim papirom kako bi se pokojnik zaštitio od nečistih duhova. To se zove kamidana fuji. Uz postelju pokojnika postavlja se stolić okićen cvijećem, tamjanom i svijećama. Nož se može staviti na prsa pokojnika kako bi se otjerali zli duhovi.
Obavještava se rodbina i nadređeni, te se izdaje smrtovnica. Prema običaju, najstariji sin preuzima odgovornost za organizaciju sprovoda. Nakon kontaktiranja hrama kako bi odredili datum obreda: neki vjeruju da će određeni dani biti povoljniji. Na primjer, neki dani, koji se, prema praznovjernim idejama, događaju jednom mjesečno, nazivaju se tomobiki (jap. ?); ovih dana sve završava neuspjehom, a sprovod povlači za sobom tuđu smrt. Tijelo se opere, a rupe začepe vatom ili gazom. Za muškarce posljednji odjevni predmet je odijelo, a za žene kimono. Iako se ponekad kimona koriste i za muškarce, to općenito nije baš popularno. Šminka se također nanosi kako bi se poboljšao izgled. Zatim se tijelo stavlja na suhi led - za najpraktičniji lijes, tu se stavlja bijeli kimono, sandale i šest novčića, kako bi se prešlo rijeku Sanzu; u lijes se stavljaju i stvari koje je pokojnik volio za života (primjerice, cigarete ili slatkiši). Zatim se lijes stavlja na oltar tako da glava gleda prema sjeveru ili zapadu (ovo uglavnom rade budisti kako bi pripremili dušu za put u zapadni raj).
Unatoč činjenici da je u starim danima bilo uobičajeno nositi bijelu odjeću na sahranama, sada ljudi dolaze u crnom. Muškarci nose crno odijelo s bijelom košuljom i crnom kravatom, a žene crnu haljinu ili crni kimono. Ako je obitelj pokojnika bila privržena budizmu, onda gosti obično sa sobom nose krunicu, koja se zove juzu (jap. ?). Gosti mogu donijeti novac u znak sućuti u posebnoj omotnici ukrašenoj srebrnim i crnim cvjetovima. Ovisno o odnosu s preminulim i njegovom bogatstvu, ovaj iznos može varirati od 3.000 do 30.000 jena. Gosti, zajedno sa svojom rodbinom, sjedaju bliže, a budistički svećenik počinje čitati odlomak iz sutre. Svaki član obitelji tri puta kadi pred pokojnikom. Istodobno, gosti obavljaju iste rituale na drugim mjestima. Čim svećenik završi čitanje, sprovod završava. Svaki pozvani gost daje dar čija je vrijednost polovica ili četvrtina novca koji predaje u omotnici. Bliža rodbina može ostati i služiti bdijenje tijekom noći.
Sprovodi se obično održavaju dan nakon sprovoda. Također se pali tamjan i svećenik čita sutru. Tijekom obreda pokojniku se daje novo budističko ime - kaimyo (jap. kaimyo:?). To vam omogućuje da ne uznemiravate dušu pokojnika kada se spomene njegovo pravo ime. Duljina i ugled imena ovisi o duljini života pokojnika, ali najčešće o visini donacija obitelji hramu. Dakle, nazivi se kreću od besplatnih i jeftinih do rijetkih koji mogu koštati milijun jena ili više. Visoke cijene koje naplaćuju hramovi česta su tema rasprava u Japanu, osobito jer neki hramovi vrše pritisak na mnoge obitelji da kupe skuplje ime. U pravilu su kanjiji koji se koriste u ovim kaimyoima vrlo stari i ne koriste se u uobičajenim imenima, tako da ih malo ljudi može pročitati. Na kraju ceremonije, prije nego što se lijes stavi u ukrašena mrtvačka kola i odveze u krematorij, gosti i rodbina mogu položiti cvijeće na glavu i ramena pokojnika. U nekim regijama Japana, običaj je da najbliži rođak pokojnika zabije lijes, koristeći kamen umjesto čekića.
U današnje vrijeme osoba koja prisustvuje sprovodu smatra se oskvrnjenom. Prije nego što uđe u svoju kuću, mora posuti sitnu sol na ramena, a također baciti malo soli na zemlju i gaziti nogama po njoj kako bi očistio i gore i dolje, a ne unio prljavštinu u kuću - svi dobivaju vreća ovog soli sudionika pogrebne ceremonije prije odlaska iz kuće. Prilikom posjete groblju takav se obred ne izvodi, jer se oskvrnuće očito ne događa.

U davnim vremenima ljudi su se u Japanu pokapali na mnogo načina, uključujući i egzotične poput ukopa u vodi ili na stablu. No, ipak su se najčešće koristila dva načina pokapanja: zračni i ukop u zemlju ili inhumacija. Pokop u zraku sastojao se u činjenici da je tijelo ostavljeno u planinama ili jednostavno u bilo kojem napuštenom području. U pravilu, obični ljudi su koristili zračni ukop, a plemeniti ljudi su privremeno izložili tijelo pokojnika, a zatim ga zakopali u zemlju.

U starom Japanu tijelo su za pokop pripremali svi mještani. Oprali su ga, obukli u bijelo. Budistički svećenici vodili su sprovod. Nakon toga su svi zajedno nosili tijelo do mjesta ukopa ili kremiranja.

Sada, kada osoba umre u Japanu, rodbina se dogovori sa svećenikom i ritualnom agencijom o datumu sprovoda. Obično se drugi dan obavlja dženaza. No, odgoda datuma moguća je i ako je smrt nastupila početkom ili krajem godine ili na dan koji se smatra nepovoljnim.

Pokojnik je položen glavom prema sjeveru. Da bi se uplašile zle Uši, nož se stavlja na prsa ili uz glavu. U blizini neprestano gore svijeće i tamjan. Za vrijeme trajanja žalosti, koja može trajati i do 49 dana, na ulaznim vratima stoji obavijest o smrti.

Na kraju svih obreda, tijelo pokojnika se stavlja u lijes, koji može biti običan, gdje se pokojnik stavlja ležeći, ili u obliku sanduka, gdje pokojnik može biti u sjedećem položaju. Zatim se lijes oblaže daskama i nosi u krematorij. Nakon spaljivanja, rodbina skuplja ostatke pokojnika u malu urnu. Istina, ovisno o stanju rodbine, urna može biti velika i vrlo skupa.
Urna se postavlja na poseban oltar, gdje ostaje 49 dana ako je pokojnik muškarac i 35 dana ako je žena. Svakog sedmog dana rodbina i prijatelji okupljaju se kod oltara na zadušnicama.

Sve ove dane rodbina nosi žalost. U ovom trenutku ne mogu se zabaviti i otići na odmor. Vjeruje se da se 49. dana završava proces čišćenja duha pokojnika. Nakon toga se urna s pepelom polaže u grobljansko tlo.

Groblje se obično nalazi u nekoj zelenoj površini. Svakako posjetite budistički hram u blizini. Uređenje groba podliježe zakonima feng shuija. Međutim, u modernom Japanu sve je teže pronaći dobro mjesto.

Nakon sprovoda svakodnevno se održavaju obredni obredi, zatim mjesečno, pa godišnje. Pokojnik se očekuje na Dušni dan svih mrtvih i na sve druge velike blagdane. Za to rodbina ide na groblje s prinosom. Na mezar se stavlja hrana, mirisni štapići, cvijeće.

02.06.2014

Smrt i sprovod u Japanu

Otprilike 1,3 milijuna ljudi umre u Japanu svake godine, ta brojka postupno raste kako stanovništvo stari i očekuje se da će dosegnuti blizu 2 milijuna do 2035. godine. S prosječnim životnim vijekom većim od 80 godina, Japanci najčešće umiru, kao i u drugim razvijenim zemljama, od bolesti srca i onkologije. U području pogrebnih usluga zaposleno je oko 45.000 privatnih i javnih tvrtki s godišnjim prihodom od oko 1,5 trilijuna jena.

Unatoč obilju ateista i agnostika, više od 90% pogreba obavlja se prema budističkom obredu, uz nešto uključivanja šintoističke tradicije. Prema budističkim vjerovanjima, duša pokojnika ostaje uz tijelo 49 dana prije odlaska na drugi svijet. Postoji pogrebni ritual koji će zajamčeno duši pružiti lako putovanje i zaštititi rođake od nepotrebnih kontakata s drugim svijetom. Kako se u Rusiji okolnosti smrti, bogatstvo rodbine i obujam ritualnih obreda jako razlikuju, veličanstveni sprovod u imućnoj vjerskoj obitelji i državni besplatni ukop dvije su različite stvari, pa je sljedeći tekst generalizacija.

Prvi dan: Smrt, priprema tijela i cjelonoćno bdijenje

Ako je smrt nastupila kod kuće, liječnik utvrđuje činjenicu smrti, utvrđuje ima li razloga za obdukciju tijela i sastavlja smrtovnicu. U Japanu je autopsija relativno rijetka. Često pribjegavaju takozvanoj virtualnoj obdukciji kada se uzrok smrti utvrđuje rezultatima kompjutorizirane tomografije. Potpune obdukcije izvode se pod nejasnim okolnostima smrti i sumnjom na liječničku pogrešku. U slučajevima nasilne smrti ili samoubojstva ne radi se uvijek obdukcija, pogotovo ako uzrok smrti na prvi pogled nije dvojben. Želja da se tijelo očuva netaknutim do kremiranja povezana je s budističkim vjerovanjima kada se post mortem ozljede na lešu izjednačavaju s izrugivanjem i mogu razljutiti ili uvrijediti duh pokojnika. Ova nijansa dovodi do činjenice da se neka ubojstva u Japanu ne riješe, pa je bez obdukcije teško razlikovati, na primjer, ubojstvo od insceniranog samoubojstva. Zato u Rusiji svi slučajevi nasilne smrti podliježu obveznom post mortem istraživanju, bez obzira na mišljenje rodbine ili naredbe samog pokojnika.

Rastanak

oproštajna soba

Nakon smrti, predstavnik pogrebnog poduzeća dolazi rodbini, te se rješavaju pitanja mjesta i vremena sprovoda. Imenuje se voditelj pogreba, odnosno glavni ožalošćeni. Najčešće tu ulogu preuzima osoba najbliža pokojniku - muž, žena, najstariji sin. Pogrebno društvo zatim okupa tijelo pokojnika u ritualu koji se zove Matsugo no mizu (smrtno pranje). U prošlosti su ovu ulogu obavljale bliske osobe pokojnika, ali sada sve češće ovom teškom ritualu vjeruju profesionalci. Balzamiranje se obično ne provodi. Često u velikim bolnicama postoje predstavništva pogrebnih poduzeća koja mogu organizirati oproštaj na području klinike.

Obično se tijelo stavlja u prostoriju u kojoj se nalazi obiteljski oltar za oproštajnu molitvu. Ako iz nekog razloga nije moguće staviti tijelo kod kuće (na primjer, zbog male veličine ili neprikladnog izgleda prostorije), onda se ono stavlja u posebnu dvoranu pogrebnog poduzeća, naziva se i " Hotel za mrtve". Istodobno se kućni oltar (ako postoji) zapečati bijelim papirom kako bi se sveto mjesto zaštitilo od nečistih duhova pokojnika, bez obzira na to gdje se ispraćaj održava.

Unutar sobe

Pogrebna odjeća

Odjeća za pokojnika

Muškarci su pokopani u crnom odijelu, dok su tijela žena i djece odjevena u bijeli kyokabara kimono. Bijela boja svih haljina i mnogih ukrasa povezana je s budističkim hodočašćem - to očituje budističko vjerovanje da ljudi nakon smrti postaju svojevrsno hodočašće u drugi svijet.

Kako nositi kimono

Važan je redoslijed oblačenja, podovi se omotaju s desna na lijevo, zatim se sklope stražnje strane šaka i zapešća, na noge se navuku tajice i slamnate papuče, u ruke se stavi krunica. , oko glave se veže bijela trokutasta marama. Za muškarce se gumbi odijela zakopčavaju odozdo prema gore. Tijelo je prekriveno poplunom okrenutim naopačke. Mjesto gdje leži pokojnik ograđeno je obrnutim paravanom. Sve su to elementi Sakigotoa - pogrebnog rituala, kada se sve radnje izvode obrnuto, okrenute naopako kako bi se zbunio duh smrti i on ne bi mogao doći po druge svoje rođake. Učiniti to u običnom životu loš je znak. Stoga, ako nosite kimono, obratite pozornost na ovo. Usput, ako ste gledali popularnu anime seriju Bleach, bolje pogledajte odjeću Shinigami bogova smrti.

Zašto ne biste trebali zabadati štapiće u rižu

Tamjan i tamjan se zapale na stolu kraj glave, stavi se šalica riže iu nju se okomito zabadaju štapići (zato se štapići ne bi trebali zabadati u rižu u običnom životu), rižine lepinje se poslažu na komad bijeli papir. Stol je također ukrašen zapaljenim svijećama, bijelim krizantemama i shiki - japanskim magnolijama. Dekoracija samrtničke postelje naziva se makura kazari, doslovno - "ukras jastuka".

Glava pokojnika treba biti okrenuta prema sjeveru, a lice prema zapadu. Nakon smrti, tijelo Bude ležalo je u ovom položaju. Prema japanskim vjerovanjima, duh pokojnika se uspoređuje s Budom, jer dostiže prosvjetljenje i nirvanu, pa je "postati Buda" eufemizam za riječ "umrijeti". U hramu se održava služba za pokojnike, zove se Karitsuya, što znači "Privremeno bdijenje".

Drugi dan: Hontsuya

Cijeli dan i cijelu noć rođaci provode u blizini tijela pokojnika, držeći svijeće i mirisne štapiće, u molitvama i bez sna, ovaj ritual se zove Hontsuya.

Rastanak

Prvo u dvoranu ulazi budistički svećenik i glasno recitira sutru. Glavni upravitelj zatim izvodi ritual koji se zove Shoko, pali tamjan u čast duha pokojnika. Nakon toga svi prisutni, redom krvnog srodstva, ponavljaju njegove manipulacije. Pokojniku se daje novo ime - Kaime. Obično se Kaime sastoji od rijetkih hijeroglifa, često već zastarjelih. Vjeruje se da nakon što je dobio novo ime, duh preminule osobe neće biti uznemiren kada voljeni spomenu njegovo pravo ime. Lošom srećom se smatra naglas govoriti Kaime mrtvih ljudi. Uz iznimku cara, koji po rođenju dobiva posmrtno ime, u Japanu nije uobičajeno odabrati posmrtno ime dok je živ.

Treći dan: sprovod

Mrtvački sanduk

Prije sprovoda pokojnik se stavlja u lijes hitsugi. Na dno lijesa stavlja se komad pamučne tkanine. Provjerava se i odsutnost predmeta od metala i stakla koji se tijekom kremiranja mogu rastopiti ili eksplodirati.

Noshibukuro za sprovod

Prijatelji i poznanici pokojnika koji su se okupili na sprovodu izražavaju sućut i predaju novac u posebnim kuvertama. Iznos varira ovisno o bogatstvu i blizini preminulog i može se kretati od 50 do 1000 dolara. Novac u kuvertama slaže se na poseban poseban stol. Čitaju se telegrami sućuti. Drži se govor u spomen na pokojnika.

Kremiranje (Kasou)

Urne za pepeo

Iako u Japanu postoji mala kršćanska zajednica, 99% tijela se kremira. Nakon posljednjeg ispraćaja, tijelo se pokriva zlatnim ogrtačem ili pokriva poklopcem lijesa. U nekim dijelovima Japana postoji tradicija zakivanja lijesa kamenjem. Svaki od članova obitelji pokojnika zakucava po jedan čavao. Ako se čavao može zakucati s jednim ili dva udarca, to je jamstvo sreće u budućnosti. Lijes s tijelom šalje se u peć krematorija za čitanje sutri. Potpuno kremiranje tijela velike odrasle osobe traje oko sat i pol, djeteta oko pola sata. Okupljena rodbina i prijatelji dočekuju završetak kremiranja u susjednoj dvorani gdje im se poslužuje čaj. Obično se sjećaju smiješnih i zanimljivih priča iz života pokojnika.

Prenošenje posmrtnih ostataka u urnu

Po završetku kremiranja, članovi obitelji pokojnika vraćaju se u dvoranu krematorija i preuzimaju posmrtne ostatke na posebnoj posudi. Nakon toga se kosti sačuvane nakon kremiranja posebnim štapićima vade iz pepela. Rođaci se poredaju po stažu (od najstarijeg do najmlađeg), dodajući jedni drugima štapiće, stavljaju ih u urnu u lancu. U ovom slučaju velika važnost pridaje se slijedu, kosti se pomiču s kostiju nogu na kosti glave kako se tijelo u urni ne bi zavrnulo. Ispuštanje kosti rođaka smatra se vrlo lošim znakom. Ovo je jedina ceremonija u Japanu na kojoj je dopušteno nešto jedni drugima dodavati štapićima. Nakon što se sve kosti prebace u urnu, tamo se izlije preostali pepeo. U većini drugih zemalja, kako ne bi osramotili rodbinu izgledom spaljenih kostiju, melju se u posebnoj industrijskoj miješalici.

grob (haka)

grob

Sastoji se od kamenog spomenika s vazom za cvijeće i pretincem za urnu s pepelom (sa stražnje strane spomenika). Uobičajena je praksa da se pepeo odvoji za ukop u nekoliko grobova, kao što su obiteljski i korporativni, ili u slučaju smrti supruge, pepeo se može podijeliti između grobova muževljeve obitelji i ženinih roditelja. To se radi ako obitelji žive daleko jedna od druge, a odvajanje pepela će olakšati posjećivanje grobova u budućnosti. Budući da su grobovi često obiteljski, najveći tekst ne označava ime pokojnika, već ime obitelji i datum izgradnje. Na prednjoj plohi spomenika sitnijim slovima ispisana su imena osoba sahranjenih na ovom mjestu.

U prošlosti je bila popularna praksa da se napravi jedan nadgrobni spomenik koji je uključivao imena svih živih rođaka u obitelji. Imena onih koji još nisu umrli obojena su crvenom bojom. Sada se još uvijek mogu naći takvi nadgrobni spomenici, ali sve manje. Ljudi se žene, žene, sele u inozemstvo, radikalno mijenjaju živote i grobovi postaju nepotrebni ili nevažni. Osim toga, mnogi Japanci danas ovo smatraju lošim znakom. Također, nikada nećete pronaći fotografije na japanskim grobovima, praksa postavljanja fotografija na spomenike prilično je iznenađujuća za Japance koji posjećuju ruska groblja.

Kolumbarij

Izuzetno visoka cijena grobova dovela je do pojave višekatnih kolumbarija, takozvanih Ohaka no manshon (grobnih kuća). To su u biti prostrane sobe podijeljene u kompaktne ormariće (vrlo slične lijepo uređenim ormarićima u teretani).

Pljačka grobova

Unatoč nedostatku dragocjenosti u japanskim spomenicima kao takvim, pepeo samih ljudi više je puta postao predmetom krađe. Tako su posmrtni ostaci poznatog japanskog pisca Yukia Mishime ukradeni 1971. godine. Sličan incident dogodio se s pepelom još jedne spisateljice Naoye Shige 1980. U novije vrijeme, 2002., dogodila se epizoda kada je ukraden pepeo supruge slavnog igrača bejzbola Sadaharu Ou, a otmičari su tražili otkupninu za njegov povratak.

Obredi nakon sprovoda

Bdijenje se događa sedmog dana nakon smrti. Uključuju obitelj pokojnika, drugu rodbinu i sve koji su bili bliski s pokojnikom. Tijekom službe svećenik naglas čita sutre. Služba se ponavlja četrnaestog, dvadesetprvog, dvadesetosmog i tridesetpetog dana. Ovakvo služenje odvija se samo u krugu obitelji. 49 dana nakon smrti održavaju se ponovne komemoracije, vjeruje se da na ovaj dan duša pokojnika napušta naš svijet. Izraz sućuti završava 49. dana i obavlja se velika budistička memorijalna ceremonija u kojoj sudjeluje obitelj, uža rodbina i prijatelji. Na današnji dan je običaj da se u grob položi urna s pepelom. Zbog prisutnosti neizgorjelih kostiju, pepeo se rijetko rasipa u Japanu.

Tugovanje (Fuku mou)

Žalovanje traje godinu dana, a za to vrijeme članovi obitelji preminulog suzdržavaju se od zabave, ne posjećuju kino i koncerte, ne idu u hram i ne šalju nengajo novogodišnje čestitke. Umjesto razglednica šalju se obavijesti s isprikom da razglednice neće biti poslane, ako dobijete takvu obavijest potrebno ju je spremiti (više o tome u nastavku). Također, žene se ne mogu udati u vrijeme žalosti, nekada je ovo pravilo uvedeno kako bi se izbjegle sumnje u očinstvo djece i nekako se ukorijenilo i učvrstilo u zakonima.

Memorijalne službe za godišnjicu smrti (Nenki Hoyou)

Zadušnice se služe na prvu, drugu, šestu, dvanaestu, šesnaestu, dvadeset drugu, dvadeset šestu i trideset drugu obljetnicu smrti. U nekim slučajevima spomendan se slavi i na četrdeset i devetu obljetnicu. Ako se u jednoj godini za jednu obitelj moraju služiti više od dvije službe, one se spajaju. Pretpostavlja se da na posljednju godišnjicu duša pokojnika gubi svoju individualnost i rastapa se u zagrobnom životu, tako da nema daljnjih komemoracija.

Blagdan mrtvih (Obon)

Obon praznik

Prema vjerovanjima Japanaca, tijekom ovog praznika duše umrlih se vraćaju svojim domovima. Obično se Obon održava od 13. do 16. kolovoza. Ovih dana Japanci posjećuju svoj dom i posjećuju grobove rođaka i prijatelja, čak i ako već godinama žive odvojeno od roditelja. Uoči blagdana Japanci pospremaju obiteljske oltare i grobove. Pripremaju se povrće, voće i druga omiljena jela pokojnika i drugih predaka. Navečer prvog dana blagdana pale se papirnati lampioni ispred kapije ili ulaza u kuću, pozdravljajući povratak preminule duše. Svjetla se ponovno upale zadnjeg dana kako bi se ubrzao povratak duše u njihov novi svijet. U nekim prefekturama je dopušteno da svjetiljke plutaju rijekom posljednjeg dana Obona. U Hiroshima Perefetura, posljednjeg dana Oobona, rijeke se pretvaraju u plamen od vatre stotina tisuća plutajućih lampiona. Cijene zrakoplovnih karata naglo rastu tijekom razdoblja Obon, pa imajte to na umu ako planirate posjetiti Japan u kolovozu.

Japanski pogrebi i stranci

Pogrebi su uglavnom obiteljska stvar i stranci rijetko sudjeluju u ovom tužnom događaju, obično se to događa ako netko od rođaka u mješovitom braku umre. Povremeno, stranac može biti pozvan da se oprosti od prijatelja ili kolege.

Ako najvjerojatnije ne dođete na japanski sprovod, možete napraviti druge pogreške u svakodnevnom životu koje su neizravno povezane s sprovodom. Na primjer, kada dajete novac na dar. Sav novac u Japanu daje se u posebnim noshibukuro kuvertama, koje dolaze u različitim vrstama: za darove za rođendane, vjenčanja itd., uključujući i sprovode. Pogrebna kuverta je lijepa, bijela sa srebrnim i crnim vrpcama. Da ne biste pogriješili, potražite crveni romb u gornjem desnom kutu koverte, takve se koverte daju samo za svečanosti, ali njegov nedostatak će ukazivati ​​na kovertu za davanje novca za sprovod. Sušene lignje su izvorno bile rijetka i skupa delicija u Japanu, a trakica lignji dolazila je uz svečanu omotnicu. Prava sušena lignja na poklon kuverti može se pronaći iu naše vrijeme.

Odlučite li slati nengajo novogodišnje čestitke, obratite pozornost je li netko iz vašeg kruga poslao obavijest o smrti nekoga iz obitelji. Čak i ako se radi o nekom daljnjem rođaku vašeg prijatelja za kojeg nikada prije niste čuli, ne možete poslati nengajo, izgledat će kao da se rugate tuđoj tuzi dok čestitate novu godinu, u vrijeme žalosti.

Ne biste trebali poklanjati Japanki koja vam se sviđa, bijele krizanteme su tradicionalno cvijeće na sprovodu. Međutim, u Rusiji krizantemu mnogi povezuju i kao grobni cvijet.

Groblja za strance

U prošlosti je bilo zabranjeno pokapati strance na japanskim grobljima (nisu se posebno trudili zbog kršćanske vjere) za njih je postojalo posebno grobno mjesto. Neka postoje do danas, na primjer, jedno od najpoznatijih u Yokohami (o tome je Boris Akunin pisao u svojoj zbirci Grobljanske priče), jedno od rijetkih pravoslavnih groblja nalazi se na periferiji grada Hakodate. Postoje groblja i druge koncesije, ali ih je vrlo malo, budući da je japanska muslimanska zajednica vrlo zabrinuta zbog nedovoljnog broja groblja na kojima su dostupni muslimanski ukopi (tj. bez kremiranja), slične probleme imaju i Židovi koji žive u Japanu.

Film o japanskim pogrebnim obredima

Otišao

Ako vas zanima tema japanskih ritualnih ceremonija, preporučam pogledati film Okuribito (Odstupnik). Osim same teme pogreba, film otvara problem niskog društvenog statusa zaposlenika pogrebnih agencija u japanskom društvu, čiji se posao smatra prljavim. Film je dostupan na ruskim kino blagajnama na DVD-u, a svojedobno je osvojio Oscara za najbolji strani film.

Veliko hvala za tekst i svu moguću pomoć u teškim trenucima autoru

Zemlja izlazećeg sunca privlači svojim tajanstvenim i nepoznatim tradicijama. Kako se ljudi sahranjuju u Japanu? Razgovarajmo o prilično tužnom postupku ukopa. Prosječni životni vijek Japanaca je oko 80 godina. Pogrebne ceremonije u ovoj misterioznoj zemlji razlikuju se jedna od druge zbog različitih religija. Prvo se osoba sahrani, zatim kremira i sahrani u obiteljsku grobnicu. Nakon dženaze obavezni su parastosi.

Od davnina je to značilo da što je bogatija dženaza, to će pokojniku biti bolje na onom svijetu.

Japan je država napretka, pa put u drugi svijet nije potpun bez korištenja naprednih tehnologija. Čak i na groblju sve svjetluca neonskim svjetlom, a posao se obavlja uz pomoć robota. Za sprovod u ovoj zemlji morate izdvojiti prilično veliku količinu novca, što je povezano s nedostatkom mjesta na groblju.

Pogrebna služba, iskorištavajući to, nerazumno napuhuje cijene, čemu ljudi ne mogu odoljeti.

Pogrebni obredi

Najčešće se pokop odvija prema budističkim i šintoističkim kanonima. Prvo dolazi Ceremonija vode, tijekom koje se usne pokojnika navlaže vodom. Za istjerivanje zlih duhova grobnica se prekriva bijelim papirom, a na prsa pokojnika stavlja se nož. Tamjan s tamjanom zapali se na stolu na čelu stola, štapići se umetnu u šalicu riže, rižine kiflice su poslagane na bijeli papir.

O događaju se obavještava rodbina i kolege, izdaje se smrtovnica. Sahranu organiziraju najbliži:

• žena;
• najstariji sin

Dogovaraju se oko datuma ukopa, jer jednom mjesečno ima nepoželjnih dana kada ih je nemoguće ispratiti na posljednji put. Vjeruje se da nepoštivanje običaja može nekome donijeti smrt.

Tijelo nakon smrti, kao u našim ritualima, se pere. Prirodni otvori osobe prekriveni su vatom ili gazom. Žene su odjevene u kimono, muškarci u narodnu odjeću ili nošnju. Šminkaju se. Tijelo je prekriveno pokrivačem okrenutim naopako, zlatnim ogrtačem. Lijes se zakucava čavlima, umjesto čekića koristi se kamen. Dno lijesa je ispunjeno ledom. Stavili su i bijeli kimono, 6 novčića, sandale i stvari koje je pokojnik volio. Lijes se postavlja na oltar glavom prema sjeveru, a licem prema zapadu. U ovom položaju ležalo je tijelo mrtvog Buddhe.

Pogrebna ceremonija

Na posljednje putovanje treba ga ispratiti u crnoj odjeći. Muškarci nose odijela s bijelom košuljom, žene nose haljinu ili kimono. Ljudi nose novac u posebnim kuvertama u znak sućuti. Svećenik ispraća pokojnika, a članovi obitelji moraju tri puta okaditi tamjanom.

Pogrebna povorka obično je zakazana dan nakon sprovoda.

Pokojniku se daje novo budističko ime, čija duljina ovisi o broju proživljenih godina. Što je duži život pokojnika, to je duže i novo ime. Za ime se mora platiti hram. Lijes se postavlja na mrtvačka kola i šalje na kremiranje.

Kremiranje i ukop

Nakon kremiranja, koje traje oko 2 sata, dva člana obitelji dugačkim štapovima prenose kosti iz pepela u urnu. Ispuštanje kosti je loš znak. Prebacivanje s palice na palicu nije dopušteno. Pepeo se mora podijeliti na 2 dijela. Jedna se urna daje obitelji, a druga ostaje u hramu. Urna se može ostaviti u kući nekoliko dana ili poslati izravno na groblje.

Japanci su najčešće pokopani u obiteljskim grobnicama. Na spomenik mogu staviti i ime još žive osobe, ali samo crvenom bojom.

Svaka osoba koja prisustvuje sprovodu dobiva vreću soli. Mora posuti njena ramena ispred svoje kuće i baciti je na zemlju, gazeći nogama po soli, kako bi se očistila od prljavštine.

Pogrebni obredi

Nakon sprovoda tradicionalno se održavaju zadušnice, što ovisi o lokalnim običajima. Sljedbenici budizma vjeruju da je duša između neba i zemlje 49 dana. Stoga se na kraju vremena održava parastos da duša ode u raj. Sedmog dana su i spomendan, jer vjernici kažu da je ovih dana duša 7 puta na kušnji.

Pokojnik se u Japanu smatra članom obitelji do promjene 2 generacije.