Povijest razvoja psiholoških spoznaja. Studij psihologije

Prve ideje o psihi bile su povezane s animizam(od latinskog "anima" - duh, duša) - najstariji pogledi, prema kojima sve što postoji na svijetu ima dušu. Duša se shvaćala kao entitet neovisan o tijelu, koji kontrolira sve žive i nežive stvari.

Od davnina su potrebe društvenog života prisiljavale čovjeka da razlikuje i uvažava osobitosti mentalnog sklopa ljudi. U filozofskim učenjima antike već su bili dotaknuti neki psihološki aspekti, koji su se rješavali ili u smislu idealizma ili u smislu materijalizma. Na primjer, starogrčki filozofi materijalisti Demokrit, Epikur, starorimski filozof Lukrecije ljudsku dušu shvatio kao neku vrstu materije, tjelesnu tvorevinu, koja se sastoji od sferičnih, malih i najpokretljivijih atoma. Starogrčki idealistički filozof Platon ljudsku dušu shvaćao kao nešto božansko, različito od tijela. Platon je vjerovao da duša čovjeka postoji prije nego što stupi u jedinstvo s tijelom, živeći odvojeno u višem svijetu, gdje spoznaje ideje - vječne i nepromjenjive suštine. Jednom u tijelu, duša se počinje sjećati onoga što je vidjela prije rođenja. Platonova idealistička teorija, koja tijelo i um tretira kao dva neovisna i suprotstavljena principa, postavila je temelj svim kasnijim idealističkim teorijama.

Prvi zapravo psihološki znanstveni rad (ali još uvijek u okvirima predznanstvene psihologije), bila je rasprava "O duši" starogrčki filozof Aristotel. Aristotel je sistematizirao prethodne i suvremene ideje o duši i iznio nekoliko važnih odredbi koje su u njegovoj raspravi našle opravdanje. Dakle, prema Aristotelu, duša i tijelo su nerazdvojni. Duša je netjelesna, ona je oblik postojanja živog tijela, uzrok i svrha svih njegovih životnih funkcija. Pokretačka snaga ljudskog ponašanja je želja (unutarnja aktivnost tijela), povezana s osjećajem ugode ili nezadovoljstva. Čulni opažaji čine početak znanja. Očuvanje i reprodukcija osjeta daje pamćenje. Za razmišljanje je karakteristično sastavljanje općih pojmova, prosudbi i zaključaka. Poseban oblik intelektualne djelatnosti je inteligencija donesena izvana u obliku božanske inteligencije.

U doba antike učinjeni su prvi spekulativni pokušaji da se pronađu odgovori na pitanja:

Što je duša?

Koje su njegove funkcije i svojstva?

Kako je duša povezana s tijelom?

Tako je nastala povijesno prvi predmet psihologije – duša kao nešto što razlikuje živo od neživog, dajući mogućnost kretanja, osjeta, strasti, misli.

U srednjem vijeku u Europi su se ustalili kršćanski pogledi na dušu: duša je božanski nadnaravni princip, pa stoga proučavanje duševnog života treba podrediti zadaćama teologije. Samo vanjska strana duše, koja je okrenuta prema materijalnom svijetu, može se pokoriti ljudskom sudu. Najveće tajne duše dostupne su samo u religijskom (mističkom) iskustvu. U tom su razdoblju shvaćeni mnogi aspekti duhovnog života osobe koja je tražila viši smisao i moralne apsolute.

Od 17. stoljeća počinje nova era u razvoju psiholoških spoznaja. Karakteriziraju ga pokušaji shvaćanja duhovnog svijeta osobe uglavnom s općefilozofskih spekulativnih pozicija bez potrebne eksperimentalne baze.

francuski filozof i matematičar R. Descartes dolazi do zaključka o potpunoj razlici koja postoji između duše čovjeka i njegova tijela. Prema Descartesu, "tijelo je po prirodi uvijek djeljivo, dok je duh nedjeljiv". Duša je sposobna proizvesti kretanje u tijelu. Ovo proturječno dualističko učenje iznjedrilo je problem tzv psihofizičke: kako su povezani tjelesni (fiziološki) i psihički (duhovni) procesi u čovjeku? Descartes je postavio temelje determinističkom (kauzalnom) konceptu ponašanja sa središnjom idejom refleksa kao prirodnog motoričkog odgovora tijela na vanjski fizički podražaj. Bio je osnivač introspektivan(od latinskog "introspekcija" - samopromatranje) psihologije, tumačeći svijest kao neposredno znanje subjekta o tome što se događa u njemu dok razmišlja.

Pokušaj ponovnog "spajanja" tijela i duše osobe, "razdvojene" Descartesovim učenjem, napravio je nizozemski filozof B. Spinoza: nema posebnog duhovnog principa, to je uvijek jedna od manifestacija proširene supstancije (materije). Duša i tijelo određeni su istim materijalnim uzrocima. Spinoza je vjerovao da takav pristup omogućuje razmatranje fenomena psihe s istom točnošću i objektivnošću kao što se linije i površine razmatraju u geometriji.

njemački filozof G. Leibniz, odbacujući jednakost psihe i svijesti koju je uspostavio Descartes, uveo je koncept nesvjesno psiha. U duši čovjeka neprekidno se odvija skriveni rad psihičkih sila - bezbrojnih "malih opažaja" (percepcija). Iz njih proizlaze svjesne želje i strasti. Leibniz je pokušao objasniti vezu između mentalnog i tjelesnog (fiziološkog) u čovjeku ne kao interakciju, već kao korespondenciju u obliku “unaprijed uspostavljenog sklada” stvorenog zahvaljujući božanskoj mudrosti.

Termin "empirijska psihologija" uveo je njemački filozof iz 18.st. H. Vuk označiti pravac u psihološkoj znanosti, čije je temeljno načelo promatranje specifičnih duševnih pojava, njihova klasifikacija i uspostavljanje među njima pravilne veze koja se može provjeravati iskustvom. Ovo je načelo postalo kamen temeljac učenja utemeljitelja empirijske psihologije, engleskog filozofa J. Locke. Locke smatra dušu osobe pasivnom, ali sposobnom za opažanje okoline, uspoređujući je s praznom pločom na kojoj ništa nije napisano. Pod utjecajem osjetilnih dojmova ljudska duša se, budeći se, ispunjava jednostavnim idejama, počinje razmišljati, odnosno stvarati složene ideje. Jezikom psihologije, Locke je uveo koncept udruge- veza između mentalnih pojava, u kojoj aktualizacija jedne od njih povlači za sobom pojavu druge.

Osnivač asocijativni psihologije u XVIII stoljeću postao engleski liječnik i svećenik D. Gartley. Prema njegovim stajalištima, ljudski se duševni svijet razvija postupno kao rezultat usložnjavanja "primarnih elemenata" (osjećaja) njihovim povezivanjem. Naknadni razvoj ovog smjera povezan je s imenima J. Mill i G. Spencer.

U 19. stoljeću psihologija postaje samostalna znanost. Odvajanje psihologije u samostalnu znanost događa se 60-70-ih godina XIX stoljeća. To je bilo zbog stvaranja posebnih istraživačkih institucija - psiholoških laboratorija i instituta, odjela u visokoškolskim ustanovama, kao i uvođenje eksperimenta za proučavanje mentalnih fenomena. Prva verzija eksperimentalne psihologije kao samostalne znanstvene discipline bila je fiziološka psihologija njemačkog znanstvenika W. Wundt, tvorac prvog svjetskog psihološkog laboratorija. Smatrao je da u polju svijesti djeluje posebna mentalna kauzalnost, podložna znanstvenom objektivnom istraživanju.

Sljedbenik Wundta E. Titchener, američki psiholog, bio je osnivač strukturalni psihologija. Temelji se na ideji elemenata svijesti (senzacije, slike, osjećaji) i strukturnih odnosa. Struktura se, prema Titcheneru, otkriva introspekcijom – subjektovim promatranjem činova vlastite svijesti.

Utemeljiteljem ruske znanstvene psihologije smatra se IH. Sechenov. U svojoj knjizi "Refleksi mozga" osnovni psihološki procesi dobivaju fiziološko tumačenje. Njihova je shema ista kao kod refleksa: nastaju vanjskim utjecajem, nastavljaju se središnjom živčanom aktivnošću i završavaju odgovornom aktivnošću - pokretom, djelom, govorom. Ovim tumačenjem Sečenov je pokušao psihologiju “izvući” iz kruga unutarnjeg svijeta čovjeka. Međutim, specifičnost psihičke stvarnosti bila je podcijenjena u usporedbi s njezinom fiziološkom osnovom, nije uzeta u obzir uloga kulturnih i povijesnih čimbenika u formiranju i razvoju ljudske psihe.

Važno mjesto u povijesti ruske psihologije pripada G.I. Čelpanov. Njegova glavna zasluga je stvaranje psihološkog instituta u Rusiji. eksperimentalni smjer u psihologiji korištenjem objektivnih istraživačkih metoda razvio V.M. Bekhterev.

Napori I.P. Pavlova bili su usmjereni na proučavanje uvjetno refleksnih veza u aktivnosti organizma. Njegovi su radovi plodonosno utjecali na razumijevanje fizioloških temelja duševne djelatnosti. Međutim, I.P. Pavlov nije stvarao.

Početkom 20. stoljeća u psihologiji je nastala krizna situacija: metoda introspekcije nije dala zapaženije rezultate; nije uspio razjasniti specifičnosti mentalne stvarnosti, riješiti problem povezanosti mentalnih pojava s fiziološkim, otkriven je značajan jaz između psihološke teorije i eksperimentalnih podataka. Pokušaji prevladavanja ove krize doveli su do formiranja nekoliko utjecajnih škola (pravaca) u psihološkoj znanosti: biheviorizam, gestalt psihologija, psihoanaliza.

osnivač biheviorizam(od engleskog "behavior" - ponašanje) bio je američki znanstvenik D. Watsona. Prema njegovom mišljenju, psihologija kao znanost ne bi se trebala baviti sviješću, mentalnim fenomenima koji su nedostupni znanstvenom promatranju, već ponašanje. Watson je glavnu zadaću biheviorizma vidio u akumulaciji zapažanja o ponašanju na način da se unaprijed može predvidjeti kakva će biti reakcija osobe na odgovarajuću situaciju (podražaj). Ponašanje je, po njegovom mišljenju, ili rezultat učenja (individualno stečenog "slijepim" pokušajem i pogreškom), ili zapamćenog "repertoara" vještina. Watsonovi sljedbenici došli su do zaključka da ipak veze između podražaja i bihevioralnih reakcija nisu izravne. Oni su posredovani "međuvarijablama" - znanjem, kontrolnim mehanizmom. Međutim, ti se mehanizmi tumače analogno s računalnim uređajem računala, odnosno nepsihološki. Ipak, ideje biheviorizma imale su blagotvoran učinak na lingvistiku, antropologiju, sociologiju, postale su jedan od ishodišta kibernetike i pridonijele razvoju problema učenja.

geštalt psihologija nastao u Njemačkoj zahvaljujući naporima znanstvenika T. Wertheimer, W. Köhler i K. Levina koji je iznio program za proučavanje psihe sa stajališta integralnih struktura ( gestalti). Geštalt psihologija suprotstavila se asocijativnoj psihologiji W. Wundta i E. Titchenera, koji su složene fizikalne pojave tumačili kao izgrađene od jednostavnih asocijacija prema zakonitostima. Koncept gestalt(u prijevodu s njemačkog riječ "gestalt" znači "oblik", "slika") nastao je u proučavanju osjetilnih formacija, kada je otkriven "primat" njihove strukture u odnosu na komponente (osjete) uključene u te formacije. Na primjer, iako melodija, kada se izvodi u različitim tonalitetima, izaziva različite osjećaje, ona se prepoznaje kao jedna te ista. Slično se tumači i razmišljanje: ono se sastoji od diskrecije, svijesti o strukturnim zahtjevima elemenata problemske situacije i radnjama koje ispunjavaju te zahtjeve. Izgradnja složene mentalne slike događa se u uvid- poseban mentalni čin trenutnog "hvatanja" odnosa (struktura) u percipiranom polju. Geštalt psihologija također je svoje stavove suprotstavila biheviorizmu, koji je ponašanje organizma u problemskoj situaciji objašnjavao razvrstavanjem "slijepih" uzoraka motora koji samo slučajno dovode do uspjeha. Zasluge Gestalt psihologije leže u razvoju koncepta psihološke slike, u odobravanju sustavnog pristupa mentalnim fenomenima.

Na ishodištu psihoanalitički smjeru stajao austrijski psihijatar i psiholog Z. Freud. Započinjući svoja istraživanja kao fiziolog i neuropatolog, Freud je došao do zaključka da je fiziološki pristup psihi nedostatan te je predložio vlastiti sustav za analizu duševnog života čovjeka koji je nazvao psihoanaliza. Prema Freudu, psiha sadrži tri formacije: "ja", "nad-ja", "ono". Posljednja dva sustava lokalizirana su u sloju primarnog mentalnog procesa – u nesvjesnom. “Ono” je mjesto koncentracije dviju skupina nagona: a) nagona za životom (Eros), koji uključuje seksualne nagone i nagone za samoodržanjem “ja”, b) nagona u smrt, na uništenje (Thanatos) . U starogrčkoj mitologiji bog Eros je simbolizirao ljubav, bog Thanatos - smrt. "Ono" je pokretačka snaga ponašanja, izvor mentalne energije, snažno motivacijsko načelo. "Ja" je sekundarni, površinski sloj mentalnog aparata, koji se obično naziva svijest. "Ja" percipira informacije o okolnom svijetu i stanju organizma. Njegova glavna funkcija je mjeriti gore navedene porive sa zahtjevima društvene sfere neprijateljske prema pojedincu u interesu njegova samoodržanja. Sustav zahtjeva "ja" prema "onom" je "nad-ja" - unutarnji "nadzornik", "kritičar", izvor moralnog samoograničenja pojedinca. Ovaj sloj psihe formira se uglavnom nesvjesno u procesu odgoja (prvenstveno u obitelji) i manifestira se u obliku savjesti.

U dinamičkom smislu, ove razine osobnosti karakterizira sukob između svjesnog i nesvjesnog. Nesvjesni nagoni, prema Freudu, "po svojoj su prirodi za svaku osudu", potiskuju se energijom "Nad-ja", što kod čovjeka stvara nepodnošljivu napetost. Potonje se djelomično može ukloniti uz pomoć nesvjesnih obrambenih mehanizama – istisnina, racionalizacija, sublimacija i regresija. Zadaću psihoanalitičara kao psihoterapeuta Freud vidi u tome da analizom slobodno nastalih asocijacija i snova pacijenta identificira traumatska iskustva, a zatim mu pomogne da ih spozna i stoga ih se oslobodi.

Z. Freud je uveo niz važnih tema u psihologiju: nesvjesna motivacija, zaštitni mehanizmi psihe, uloga seksualnosti u njoj, utjecaj psihičke traume iz djetinjstva na ponašanje u odrasloj dobi i niz drugih.

Međutim, već njegovi najbliži učenici A. Adler i K. Jung, došli do zaključka da se ne radi o seksualnim željama, par excellence, već o osjećaju manje vrijednosti i potrebi da se taj nedostatak nadoknadi, odn. kolektivno nesvjesno (arhetipovi), koji je upio univerzalno iskustvo, određuju mentalni razvoj pojedinca.

Pokušali su povezati prirodu nesvjesne srži ljudske psihe s društvenim uvjetima njegova života. C. Horney, G. Sullivan i E. Fromm- reformatori Freudove psihoanalize (neofrojdovci). Osobu ne pokreću samo biološki predodređeni nesvjesni porivi, već i stečene težnje za sigurnošću i samoostvarenjem (Horney), predodžbe o sebi i drugima nastale u ranom djetinjstvu (Sullivan), te utjecaj socioekonomske strukture društva. (Fromm).

PITANJA ZA PRIPREMU ZA ISPIT

Objekt, predmet i zadaci psihologije.

Predmet psihologije - ovo je psiha kao najviši oblik odnosa živih bića s objektivnim svijetom, izražen u njihovoj sposobnosti da ostvaruju svoje porive i djeluju na temelju informacija o njemu.

Predmet psihologije je osoba kao subjekt aktivnosti, sustavne kvalitete njegove samoregulacije; zakonitosti formiranja i funkcioniranja ljudske psihe: njezina sposobnost da odražava svijet, spoznaje ga i regulira svoju interakciju s njim.

Predmet psihologije različito se shvaćao tijekom povijesti i sa stajališta različitih područja psihologije.

Duša (svi istraživači do početka 18.st.)

Fenomeni svijesti

Izravno iskustvo subjekta

Prilagodljivost

Podrijetlo mentalnih aktivnosti

Ponašanje

· Bez svijesti

Procesi obrade informacija i rezultati tih procesa

·Osobno iskustvo

Objekt psihologije - ovo je zakoni psihe kao poseban oblik ljudskog života i ponašanja životinja. Ovaj oblik životne aktivnosti, zbog svoje svestranosti, može se proučavati u najrazličitijim aspektima, kojima se bave različite grane psihološke znanosti.

Oni imaju kao svoje objekt: norme i patologija u ljudskoj psihi; vrste specifičnih aktivnosti, razvoj ljudske i životinjske psihe; odnos čovjeka prema prirodi i društvu itd.

Glavna zadaća psihologije kao znanosti je otkriti zakonitosti nastanka, razvoja i tijeka ljudske mentalne aktivnosti, formiranje njezinih mentalnih svojstava, identificirati vitalni značaj psihe i time pomoći u njezinom ovladavanju, njezinoj svrhovitosti. formiranje u skladu s potrebama društva.

Specifični zadaci psihologije:

Rasvjetljavanje prirode i suštine duševne djelatnosti i njezine veze s mozgom, čija je funkcija ta djelatnost, njezin odnos prema objektivnom svijetu.

Proučavanje nastanka i razvoja mentalne aktivnosti u procesu biološke evolucije životinja i društveno-povijesnog razvoja ljudskog života. Rasvjetljavanje zajedničkog i različitog u psihi ljudi i životinja, značajke ljudske svijesti u različitim društvenim uvjetima života.

Proučavanje nastanka i razvoja dječje psihe, kao i prepoznavanje progresivne transformacije djeteta u svjesnu osobnost; otkrivajući kako se njegove psihičke osobine formiraju u procesu obrazovanja i odgoja.

Proučavanje strukture ljudske mentalne aktivnosti, glavnih oblika njezine manifestacije i njihovog odnosa.

Proučavanje nastanka osjeta, percepcije, pažnje i drugih odraza objektivne stvarnosti i kako oni reguliraju tu stvarnost.

Otkrivanje psiholoških temelja obuke i obrazovanja, proučavanje kvaliteta i svojstava osobnosti učitelja.

Identifikacija i proučavanje psiholoških karakteristika raznih vrsta industrijskih, tehničkih, kreativnih i drugih vrsta ljudskih aktivnosti.

Proučavanje karakteristika mentalne aktivnosti odraslih i djece s oštećenjima mozga i osjetilnih organa.

Pojam psihe.

Psiha je svojstvo visoko organizirane žive materije, koje se sastoji u aktivnom odrazu objektivnog svijeta od strane subjekta, u konstrukciji od strane subjekta slike ovog svijeta koja mu je neotuđiva i u regulaciji ponašanja i aktivnosti na njemu. osnova.

Iz ove definicije proizlazi niz temeljnih prosudbi o prirodi i mehanizmima manifestacije psihe. Prvo, psiha je svojstvo samo žive materije. I to ne samo živu tvar, nego visoko organiziranu živu tvar. Prema tome, to svojstvo nema svaka živa tvar, već samo ona koja ima specifične organe koji određuju mogućnost postojanja psihe.

Drugo, glavna značajka psihe je sposobnost odražavanja objektivnog svijeta. Što to znači? Doslovno to znači sljedeće: visoko organizirana živa tvar, koja ima psihu, ima sposobnost dobivanja informacija o svijetu oko sebe. Istodobno, primanje informacija povezano je sa stvaranjem određene mentalne slike od strane te visoko organizirane materije, tj. subjektivne naravi i idealističke (nematerijalne) u biti, slike koja, s određenom mjerom točnosti, je kopija materijalnih objekata stvarnog svijeta.

Treće, informacije o okolnom svijetu koje prima živo biće služe kao osnova za regulaciju unutarnjeg okoliša živog organizma i oblikovanje njegovog ponašanja, što općenito određuje mogućnost relativno dugog postojanja ovog organizma u stalno promjenjivim uvjetima okoliša. Posljedično, živa tvar, koja ima psihu, sposobna je reagirati na promjene u vanjskom okruženju ili na učinke okolišnih objekata.

Pojava psihologije kao znanosti. Povijest razvoja psiholoških spoznaja.

Od davnina su potrebe društvenog života prisiljavale čovjeka da razlikuje i uvažava osobitosti mentalnog sklopa ljudi. U filozofskim učenjima antike već su bili dotaknuti neki psihološki aspekti, koji su se rješavali ili u smislu idealizma ili u smislu materijalizma. Tako su materijalistički filozofi antike Demokrit, Lukrecije, Epikur shvaćali ljudsku dušu kao neku vrstu materije, kao tjelesnu tvorevinu formiranu od kuglastih, malih i najpokretljivijih atoma. Ali idealistički filozof Platon ljudsku je dušu shvaćao kao nešto božansko, različito od tijela. Duša, prije ulaska u ljudsko tijelo, egzistira zasebno u višem svijetu, gdje spoznaje ideje - vječne i nepromjenjive suštine. Jednom u tijelu, duša se počinje sjećati onoga što je vidjela prije rođenja. Platonova idealistička teorija, koja tijelo i um tretira kao dva neovisna i suprotstavljena principa, postavila je temelj svim kasnijim idealističkim teorijama. Veliki filozof Aristotel u svojoj raspravi "O duši" izdvojio je psihologiju kao svojevrsno polje znanja i prvi put iznio ideju o neodvojivosti duše i živog tijela. Duša, psiha se očituje u različitim sposobnostima za djelatnost: hranidbenu, osjećajnu, pokretnu, razumnu; više sposobnosti proizlaze iz nižih i na njihovoj osnovi. Primarna kognitivna sposobnost čovjeka je osjet; on poprima oblik osjetilno opaženih predmeta bez njihove materije, kao što "vosak uzima otisak pečata bez željeza i zlata". Osjeti ostavljaju trag u obliku predstava - slika onih predmeta koji su prethodno djelovali na osjetila. Aristotel je pokazao da su te slike povezane u tri smjera: po sličnosti, po susjedstvu i kontrastu, čime je ukazao na glavne vrste veza - asocijacija mentalnih pojava. Dakle, stupanj I je psihologija kao znanost o duši. Ova definicija psihologije dana je prije više od dvije tisuće godina. Prisutnost duše pokušala je objasniti sve neshvatljive pojave u ljudskom životu. II stupanj - psihologija kao znanost o svijesti. Nastaje u 17. stoljeću u vezi s razvojem prirodnih znanosti. Sposobnost mišljenja, osjećanja, želje naziva se svijest. Glavna metoda proučavanja bila je promatranje osobe za sebe i opis činjenica. III stupanj - psihologija kao znanost o ponašanju. Nastaje u 20. stoljeću: Zadatak psihologije je eksperimentirati i promatrati ono što se može neposredno vidjeti, a to su: ponašanje, postupci, reakcije osobe (motivi koji uzrokuju djelovanje nisu uzeti u obzir). IV stupanj - psihologija kao znanost koja proučava objektivne obrasce, manifestacije i mehanizme psihe. Povijest psihologije kao eksperimentalne znanosti počinje 1879. godine u prvom eksperimentalnom psihološkom laboratoriju u svijetu koji je osnovao njemački psiholog Wilhelm Wundt u Leipzigu. Ubrzo, 1885. V. M. Bekhterev organizira sličan laboratorij u Rusiji.

Povijest psihologije jedna je od rijetkih kompleksnih disciplina koje sintetiziraju znanja u pojedinim područjima i problemima psihologije. Povijest psihologije omogućuje razumijevanje logike nastanka psihologije, razloga za promjenu njenog predmeta, vodećih problema. Povijest psihologije uči ne samo čimbenicima, već i razmišljanju, sposobnosti razumijevanja i primjerenog vrednovanja pojedinih psiholoških pojava i pojmova. Logika znanstvenih spoznaja, analiza formiranja novih metoda i pristupa proučavanju psihe dokazuju da su pojavu eksperimentalne psihologije i metodološki aparat psihologije odredili i reflektirali znanstvenici.

Povijest psihologije proučava obrasce formiranja i razvoja pogleda na psihu na temelju analize različitih pristupa razumijevanju njezine prirode, funkcija i geneze. Psihologija je povezana s raznim područjima znanosti i kulture. Od samog svog nastanka bila je usmjerena na filozofiju i nekoliko je stoljeća zapravo bila jedan od odjeljaka ove znanosti. Veza s filozofijom nije prekidana kroz cijelo razdoblje postojanja psihologije kao znanosti, pa je slabila (kao početkom 19. stoljeća), pa opet jačala (kao sredinom 20. stoljeća).

Razvoj prirodnih znanosti i medicine nije imao i vrši ništa manji utjecaj na psihologiju. Također, u radovima mnogih znanstvenika postoji povezanost s etnografijom, sociologijom, teorijom kulture, poviješću umjetnosti, matematikom, logikom i lingvistikom.

U povijesti psihologije koristi se povijesno-genetička metoda, prema kojoj je proučavanje prošlosti nemoguće bez uzimanja u obzir opće logike razvoja znanosti u određenom povijesnom razdoblju, te povijesno-funkcionalna metoda, zahvaljujući kojima se analizira kontinuitet iskazanih ideja. Od velike su važnosti biografska metoda, koja omogućuje prepoznavanje mogućih uzroka i uvjeta za formiranje znanstvenih stajališta znanstvenika, kao i metoda sistematizacije psiholoških izjava.

Izvori za povijest psihologije prvenstveno su radovi znanstvenika, aktivna građa, sjećanja na njihove živote i aktivnosti, kao i analiza povijesne i sociološke građe, pa čak i fikcije, koja pomaže u ponovnom stvaranju duha određenog vremena.

Sve do posljednje četvrtine 19. stoljeća filozofi su proučavali ljudsku prirodu na temelju vlastitog vrlo ograničenog iskustva, kroz razmišljanje, intuiciju i generalizaciju. Promjena je postala moguća kada su filozofi počeli koristiti alate koji su već bili uspješno korišteni u biologiji i drugim prirodnim znanostima.

nastanak i razvoj psihe;

ljudska svijest kao najviši oblik psihe

uvjetovanost ljudske psihe biološkim i društveno-povijesnim čimbenicima;

neurofiziološki temelji mentalne djelatnosti;

struktura ljudske psihe

obrasci formiranja mentalnih slika;

refleksivno-regulatorna bit kognitivnih, voljnih i emocionalnih procesa

individualne psihološke karakteristike ličnosti;

psihološke značajke ljudskog ponašanja u društvenom okruženju;

psihologija specifičnih vrsta ljudske djelatnosti.

Psihološko znanje je potrebno kako bi osoba pravilno organizirala svoje odnose s drugim ljudima, kako bi učinkovito organizirala svoje aktivnosti. Također su mu potrebni za introspekciju i osobno samousavršavanje. (jedan)

Faze razvoja psihologije

Psihologija kao znanost koja proučava činjenice, obrasce i mehanizme psihe Nastala na temelju materijalističkog pogleda na svijet. Osnova moderne ruske psihologije je prirodno razumijevanje teorije refleksije. Psihologija, kao znanost o ponašanju Počinje u 20. stoljeću. Zadaci psihologije su promatranje onoga što se može neposredno vidjeti, a to su: ponašanje, postupci, reakcije osobe. Motivi koji uzrokuju radnje nisu uzeti u obzir. Psihologija, kao znanost o svijesti Počinje u 17. stoljeću. u vezi s razvojem prirodnih znanosti. Sposobnost mišljenja, osjećanja, želje naziva se svijest. Glavna metoda proučavanja bila je promatranje osobe za sebe i opis činjenica. Psihologija kao znanost o duši Ova definicija psihologije dana je prije više od dvije tisuće godina. Prisutnost duše pokušala je objasniti sve neshvatljive pojave u ljudskom životu

Povijest nastanka psihologije kao znanosti

Formiranje psihologije poput znanosti bio usko povezan s razvojem filozofije i prirodnih znanosti. Prve ideje o psihi razvile su se u primitivnom društvu. Još u davnim vremenima ljudi su obraćali pozornost na činjenicu da postoje materijalne pojave, materijalne (predmeti, priroda, ljudi) i nematerijalne (slike ljudi i predmeta, sjećanja, iskustva) – tajanstvene, ali postojeće neovisno, neovisno o okolni svijet.

Tako je nastala ideja o tijelu i duši, materiji i psihi kao neovisnim principima.

Te su ideje kasnije postale temelj temeljno suprotnih filozofskih pravaca, između kojih je postojala stalna borba pogleda i pristupa.

Antički mislioci su prvi pokušali pronaći odgovore na pitanja: što je duša? Koje su njegove funkcije i svojstva? Kako se to odnosi na tijelo?

Najveći filozof antike Demokrit(V-IV st. pr. Kr.) tvrdi da se i duša sastoji od atoma, smrću tijela umire i duša. Duša je pokretački princip, ona je materijalna. Razvija se drugačija ideja o suštini duše Platon(428.-348. pr. Kr.). Platon tvrdi da su osnova svega ideje koje postoje same po sebi. Ideje tvore vlastiti svijet, njemu se suprotstavlja svijet materije. Između njih kao posrednik - svjetska duša. Prema Platonu, osoba ne uči toliko koliko pamti ono što je duša već znala. Duša je besmrtna, vjerovao je Platon. Napisano je prvo djelo o duši Aristotel(384.-322. pr. Kr.). Njegov traktat "O duši" smatra se prvim psihološkim djelom.

Tako se oblikovala povijesno prva etapa u razvoju psihologije kao znanosti o duši.

Povratak na vrhXVIIstoljeća Kada su mehanika, neka područja matematike i prirodne znanosti već bili značajno razvijeni, postavljeni su metodološki preduvjeti za razumijevanje psihologije kao samostalne grane znanja. Psihologija duše biva zamijenjena psihologijom svijesti. Duša se počinje shvaćati kao svijest, aktivnostšto je izravno povezano s funkcioniranjem mozga. Za razliku od psihologije duše koja se temelji na jednostavnom razmišljanju, psihologija svijesti glavnim izvorima spoznaje smatra samopromatranje vlastitog unutarnjeg svijeta. Ovo specifično znanje naziva se metoda introspekcije("gledajući iznutra").

Formiranje psiholoških pogleda u ovom razdoblju povezano je s aktivnostima niza znanstvenika: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke(1632-1704) i drugi.

Daljnjim razvojem znanosti, posebice prirodnih znanosti, u okviru kojih su se razvijale objektivne metode istraživanja, sve više se postavljalo pitanje mogućnosti objektivnog psihološkog istraživanja. Posebnu su ulogu u tom pogledu odigrala istraživanja fiziologa i prirodoslovaca u prvoj polovici 19. stoljeća.

Evolucija je odigrala veliku ulogu u tom pogledu. Ch. Darwin(1809-1882). Postoji niz temeljnih studija posvećenih općem obrasci razvoja osjetljivosti a posebno rad raznih osjetilnih organa ( I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz i tako dalje.). Od posebnog značaja za razvoj eksperimentalna psihologija stečeno djelo Webera, posvećeno je pitanju odnosa između povećanja iritacije i osjeta. Ta su istraživanja zatim nastavljena, generalizirana i podvrgnuta matematičkoj obradi G. Fechner. Tako su bili položeni osnove eksperimentalnih psihofizičkih istraživanja. Eksperiment počinje vrlo brzo da se uvede u proučavanje središnjih psiholoških problema. Godine 1879. otvoren je prvi psihološki eksperimentalni laboratorij u Njemačkoj (W. Wund), u Rusiji (V. Bekhterev), eksperimentalni rad počeo se brzo širiti, a psihologija je postala samostalna eksperimentalna znanost.

Uvođenje eksperimenta u psihologiju omogućilo je da se na nov način postavi pitanje metoda psihološkog istraživanja, da se postave novi zahtjevi i kriteriji za znanstveni karakter. Tijekom tog razdoblja, takvi psihološki koncepti kao "duša", "svjesno i nesvjesno", pojavljuju se neki znanstveni koncepti, a ipak se ovo razdoblje često naziva razdobljem otvorena kriza.

Uzroci koji su psihologiju doveli u krizu, bilo ih je mnogo: odvajanje psihologije od prakse, korištenje introspekcije kao glavne metode znanstvenog istraživanja, nemogućnost promjene niza psiholoških problema. Mnoga teorijska stajališta nisu dovoljno dobro potkrijepljena i eksperimentalno potvrđena.

Kriza je dovela do sloma prevladavajućih psiholoških pogleda. I upravo u tom razdoblju počinju se oblikovati novi pravci koji su odigrali važnu ulogu u razvoju psihološke znanosti. Tri od njih su najpoznatija: biheviorizam, psihoanaliza, gestalt psihologija. (3)

Predmet opće psihologije su značajke i mehanizmi funkcioniranja psihe. U procesu formiranja psihologije kao znanosti došlo je do dinamike (promjene) u predmetu psihologije.

Prva razina. Antičko doba - predmet psihologije je duša. U tom razdoblju postoje dva glavna pravca u razumijevanju prirode duše: idealistički i materijalistički. Utemeljitelji idealističkog pravca bili su Sokrat i Platon (duša je besmrtni početak; ona je čestica univerzalnog kozmosa ili svijeta apsolutnih ideja, tijelo je propadljivo. Materijalistički pravac u shvaćanju duše razvio je Demokrit, Anaksagora, Anaksimen, stoička škola Glavna ideja je da je duša materijalna, sastoji se od atoma Utemeljitelj psihologije je Aristotel koji je u svom djelu “O duši” sažeo spoznaje o duši dostupne u to vrijeme, shvaćajući pod tim metodu organiziranja živog tijela, razlikovao je tri vrste duše: biljnu dušu, životinjsku dušu i razumnu dušu.

Druga faza XVII - XIX stoljeća. - predmet psihologije postaje svijest. Svijest se shvaćala kao sposobnost osobe da osjeća, pamti i misli. U 17. stoljeću djela R. Descartesa odigrala su važnu ulogu u promjeni predmeta psihologije. On je prvi identificirao psihofizički problem, t.j. odnos između duše i tijela. Uveo je pojam svijesti i refleksa. Glavna metoda proučavanja svijesti bila je intraspekcija, koju je razvio J. Locke.

XIX stoljeće - Wilhelm Wundt. Njegov pristup nazvan je strukturalizam, jer. Wundt je proučavanje strukture svijesti smatrao glavnom zadaćom psihologije. Wundt se smatra utemeljiteljem eksperimentalne psihologije. Wundt i kolege identificirali su 3 glavne komponente svijesti: senzacije, slike i osjećaje.

Američki psiholog William James utemeljio je još jedan smjer u proučavanju svijesti - funkcionalizam (sudbina). Zadatkom psihologije smatrao je proučavanje funkcija svijesti. Prilagodbu je smatrao glavnom funkcijom svijesti.

Treća faza 1910-1920 - SAD - javlja se biheviorizam. J. Watson se smatra utemeljiteljem biheviorizma. Ponašanje postaje predmetom psihologije. Watson je bit biheviorizma izrazio u formuli S > R, gdje su S vanjski podražaji, R je odgovor ili ponašanje. Klasični biheviorizam nijekao je ulogu svijesti u ponašanju. Smatralo se da svijest ne igra nikakvu ulogu u formiranju vještina ponašanja, a vještine se formiraju mehaničkim ponavljanjem iste radnje. Klasični biheviorizam ne poriče postojanje svijesti. Šezdesetih godina 20. stoljeća iz klasičnog biheviorizma (A. Bandura) izrastao je socio-biheviorizam - uočena je vrlo važna uloga kognitivnih struktura, posebice procesa percepcije pamćenja i mišljenja.

Četvrta faza 1910. - 1920. - Europa. Predmet psihologije je psiha. Postoje razni psihološki pravci i škole.

Psihoanaliza je utemeljitelj Z. Freuda. Predmet je bio odnos između svijesti i nesvjesnog. Freud je opisao strukturu psihe u svojoj teoriji nesvjesnog i prvi je opisao strukturu ličnosti: predsvjesno; svijest; nesvjestica. Sadržaji nesvjesnog gotovo nikada ne prelaze u svijest, to ometaju zaštitni mehanizmi osobnosti. Ali ponekad, u iskrivljenom obliku. ovaj se sadržaj može pojaviti (na primjer, u snovima ili lapsusima).

Iz klasične psihoanalize 30-60-ih godina 20. stoljeća proizašla su dva glavna pravca: dubinska psihologija (C. Jung) i analitička psihologija (A. Adler). Jung je stvorio teoriju kolektivnog nesvjesnog, u kojoj je opisao strukturu psihe. Izdvojio je tri komponente: Kolektivno nesvjesno ili arhaična psiha. Osobno nesvjesno, koje uključuje potisnuta traumatska iskustva, misli i sl., formira se u osobnom iskustvu. Svijest - one strukture koje vam omogućuju da percipirate, shvatite, zapamtite i analizirate dolazne informacije. Jung opisao arhetipove koje osoba posjeduje – ovo arhetipovi: Osoba i sjena, Anima i Animus, Sebstvo.

Adlerov stav. U Adlerovoj koncepciji jedan od ključnih pojmova je kompleks inferiornosti koji značajno utječe na osobni razvoj i samoaktualizaciju pojedinca. (tuđi sažetak)

Predodžbe o duši kao predmetu psihologije.

Antička psihologija je sustav pogleda na psihu, koji se razvio u okviru filozofskih učenja o duši.

Primitivno shvaćanje duše: ovo je posebno suptilan materijalni objekt (početak), koji je povezan s tijelom, ali se može odvojiti od tijela. Duši su se pripisivali glas, vidljiv izgled, beznačajna težina, sposobnost brzog kretanja u prostoru. Gubitak svijesti, nesvjestica - privremeno odvajanje duše od tijela. Smrt je izlazak duše iz tijela.

U antici nije postojalo jedinstveno učenje o duši. Dva glavna pravca u razumijevanju suštine duše: materijalizam(Leukip, Demokrit, Epikur, Lukrecije, stoici) i idealizam(Platon, Aristotel).

1. Demokrit Duša je uzrok kretanja tijela. Duša je materijalna i sastoji se od malih okruglih, vrlo pokretljivih atoma razasutih po tijelu. Duša je proizvod raspodjele atoma. Duša je smrtna. Njegovo obnavljanje događa se svakim dahom (neki od atoma ulaze, neki izlaze iz tijela).

Panpsihizam Duša pripada svima, čak i mrtvim tijelima. Najviše je atoma duše u čovjeku, ali ih ima i u kamenu.

Bolest je promjena u omjeru atoma.

U osjetilnim organima, mali atomi su najbliži vanjskom svijetu, stoga su prilagođeni vanjskoj percepciji. Posebno povoljan omjer lakih i teških atoma u mozgu, on je mjesto viših mentalnih funkcija, sposobnosti spoznaje. Organ plemenitih strasti je srce, čulnih želja i prohtjeva jetra. Duša ne postoji izvan tijela. Ona sama je posebno tijelo. Ako duša pokreće tijelo, onda je i sama tjelesna, jer. mehanizam djelovanja duše na tijelo bio je zamišljen kao materijalni proces tipa guranja.

Razvoj Demokritovih ideja kod Epikura i stoika.

Epikur Samo ona bića koja mogu osjetiti mogu imati dušu.

Stoici su identificirali osam dijelova duše: kontrolno načelo (kod ljudi - um, kod životinja - instinkt); vid (pneuma se proteže od kontrolnog dijela do očiju); miris; sluh; dodir; ukus; reprodukcijska pneuma, koja se proteže od kontrolnog dijela do organa za razmnožavanje; glas.

Kontrolni dio se nalazi u glavi.

Lukrecije Kar- razlikuje duh i dušu. Duša - sve što je povezano s tijelom; duh je duša duše, posebno suptilno materijalno načelo odgovorno za najviše manifestacije duše.

Spoznaja: Demokrit - mračna vrsta znanja (osjet, ograničen u svojim mogućnostima); svjetlo (razmišljanje).

Percepcija je prirodni fizički proces. Tanki filmovi su odvojeni od stvari, oni su oblici ili vrste stvari, oni pogađaju naše osjetilne organe, iz kojih istječu atomi duše. Atomi duše hvataju slike. Vidimo, čujemo kao rezultat ulaska eidola (slika) u nas.

Epikur: ukazuje na holističku prirodu opažanja: sve osjetilne kvalitete nisu zahvaćene zasebno, već popraćene cjelinom.

stoici: osjet je izvor znanja. Ništa nije rođeno u duši. Duša je prazan list papirusa na koji čovjek zapisuje svoju prvu misao. Razmišljanje je produžetak osjeta. Ovo je istinito, svijetlo, zakonito znanje.

Demokrit: mišljenje je suptilniji spoznajni organ i zahvaća atom koji je nedostupan osjetu.

Epikur: za razliku od osjeta, razmišljanje daje znanje o općem u obliku pojmova ili općih ideja, omogućuje vam pokrivanje većeg broja privatnih pojava (osjet daje samo pojedinačne ideje).

Razmišljanje je slično u svojim mehanizmima, oni se temelje na odljevu slika iz predmeta.

Stoici: mišljenje – vanjsko (govor, preobrazba unutarnjih misli u vanjsko zaključivanje); unutarnje (korelacija stvari u situaciji i sposobnost ispravnog planiranja odgovarajućeg ponašanja).

Problem s osjećajem:

Demokrit: patnja (stanje koje je protivno prirodi); zadovoljstvo (sukladnost s prirodom).

Zadovoljstvo i bol su kriteriji za ono čemu težiti ili što izbjegavati. Svrha života je dobro zdravlje i dobro raspoloženje. Osjećaji su prepreka, bolje je bez njih.

Epikur: osoba treba živjeti u skladu s užitkom (sloboda od tjelesnih bolesti i duševnih tjeskoba).

Stoici: učenje o afektima.

Afekti su pretjerani, nerazumni, neprirodni pokreti duše povezani s pogrešnim shvaćanjem stvari. Želja je nerazumno uzbuđenje. Stoici su nabrojali 26 afekata. Četiri klase su zadovoljstvo; nezadovoljstvo; želja; strah. Afekti su uzrokovani vanjskim uzrocima.

Faze rastućeg afektivnog stanja:

A) pod utjecajem vanjskih utjecaja nehotično nastaje tjelesni proces (uzbuđenje). Nema afekta bez tjelesnih manifestacija.

B) nehotice dolazi mišljenje o tome što se događa i želja da se ponaša u skladu s tim mišljenjem.

C) um se uključuje. Njegova funkcija je procjena utjecaja t. sp. Dobro (dobro) i zlo za osobu.

Ako um ispravno prosuđuje ono što se događa, onda djelovanje u skladu s tim razumijevanjem i ispravnim utječu. Ako nije ispravna procjena onoga što se događa, onda utječe. Dakle, afekt je rezultat pogrešne procjene događaja.

Afekt ne nastaje bez sudjelovanja uma. Jer nema afekta kod životinja, djece, slaboumnih.

Borba protiv afekta:

1. Ne dopustite da afekt poprimi vanjski izraz. Borba s vanjskim izrazima strasti.

2. Ne pretjerujte s utjecajem mašte.

3. Odgoditi posljednju fazu rasta afektivnog stanja (tj. stvoriti distancu između afekta i aktivnosti u smjeru afekta).

4. Neka vam pozornost odvuče drugačija vrsta sjećanja.

5. Izložiti radnje na koje afekt tjera.

Problem volje i karaktera:

Demokrit: tvrdi determinizam. Sve što postoji u svijetu podložno je nužnosti. Ljudsko ponašanje određeno je vanjskim uzrocima.

Epikur: spontani otklon atoma. Stoga čovjek ima slobodnu volju. On nije samo pod utjecajem vanjskih sila. Ali to je i glumački subjekt koji se smije sudbini.

stoici: sve na svijetu je podložno zakonima, a čovjek je podložan sudbini. Sloboda se ne sastoji u neovisnosti o vanjskim okolnostima, već u dragovoljnom pristajanju na nužnost. Odatle problem karaktera. Karakter je nešto trajno u čovjeku. To je osobitost koja razlikuje postupke jedne osobe od druge. Karakter se formira u aktivnom vođenju života. Glavnu ulogu u formiranju karaktera ima kaljenje duha dugim vježbama, izvođenjem radnji promatranjem postupaka junaka, razmišljanjem o njima.

idealistička psihologija.

Platon: Bio je pod utjecajem Sokrata.

Ideje Sokrata, prenesene Platonu:

a) nematerijalnost i nematerijalnost duše. Duša je božanska, besmrtna je;

b) pogledi na moralno ponašanje. Osnova moralnog ponašanja je spoznaja o tome što je dobro. Krepost se sastoji u spoznaji dobra; c) znanje ima djelatnu snagu, potiče na djelovanje. Znanje je skriveno u skrovištima duše, potrebna je pomoć da se znanje izvede na svjetlo Božje (Maeutika).

Središnji filozofski problem je doktrina ideja.

Ideje su istinski postojeće biće, nepromjenjive, vječne, neostvarene ni u kakvoj supstanciji. Oni su bez oblika, nevidljivi, postoje samostalno, neovisno o osjetilnim stvarima.

Materija je nepostojanje, bezoblično nevidljivo. Nije ništa što može postati bilo što, tj. sve dok se povezuje s određenom idejom.

Senzualni svijet su materijalne stvari, objekti, prirodni i ljudski stvoreni.

Ideje su obrasci, stvari su njihove sličnosti.

Duša je početak koji posreduje između svijeta ideja i osjetilnih stvari. To je nešto primarno, nastaje prije svih tijela, vlada nad svima.

Čovjek je mikrokozmos, koji je sličan kozmosu u cjelini. Kosmos je neka vrsta animiranog tijela. Kosmos ima svoju dušu (svjetsku dušu). Pojedinačna ljudska duša je dio kozmičke (svjetske) duše.

Kozmos je razumno biće - spremnik kozmičkog uma i tijela.

Čovjek se sastoji od dva principa – tijela i duše. Tijelo se sastoji od vatre, zraka, vode i zemlje.

Duša nema materijalnog nositelja, ona je po prirodi istovjetna sa svijetom ideja. Duša nije ideja, ona je uključena u ideje.

Nije tijelo ono što upravlja ponašanjem osobe, već je sve povezano dobrom i dužnošću.

Odnos tijela i duše: Duša ne postoji odvojeno od tijela, duša mora odgovarati tijelu. Oni (duša i tijelo) moraju biti razmjerni. Sve ovisi o duši, au samoj duši o umu.

Tri načela duše(tri sloja u blizini idealnog početka): požudni (povezan s tijelom, okrenut senzualnim stvarima i tijelu); razuman (okrenut svijetu ideja); afektivno-voljni (ovo je srednji dio, okrenut svijetu ljudskog ponašanja i djelovanja).

Pohotna je duša okrenuta osjetima i opažajima; razumno - na teorijskom znanju; afektivno-voljni – na mišljenjima (mišljenje ne daje spoznaju o razlozima – otud nepostojanost).

Svojstva svakog dijela duše (vrlina):

Pohotan - umjerenost (slijeđenje mjere);

Razuman - mudrost;

Afektivno-voljna - hrabrost.

Dinamizam svijeta duše:

Racionalno načelo upravlja tijelom i ostatkom duše. Razum vidi najbolje, a čovjek slijedi najgore. Duša je besmrtna. Nakon smrti čovjeka ona odleti i završi na sudu gdje, ovisno o ljudskim postupcima, završi u paklu ili se useli u tijelo čovjeka.

Manifestacije duše - znanje kao sjećanje, kao sjećanje. Prisjećanja – oživljavanje znanja koje je duša imala prije useljenja u tijelo.

Osjećaji ne daju znanje. Oni su poticaji za rad uma.

Platon razlikuje mišljenje (nešto srednje između znanja i neznanja, to je osjetilno znanje, najniža vrsta znanja); razum (pripada području ideja, ali se istodobno duša služi slikama); razum (shvatanje ideja otuđenih od svake osjetilnosti. Duša je upućena biću bez slika).

Duša je postojala prije zemaljskog života. Kada se duša sjeti ideja, ona pada u božansko ludilo (Eros).

Eros je posebno stanje koje doživljava duša, privučena znanjem, istinom.

Četiri stupnja (forme) Erosa: tijelo (spoznaja usmjerena na tijelo); duša; lijep; sama ideja (čista ljepota, pitanje smisla života).

Na dušu se može utjecati - pravilan odgoj i obuka budi dobre sklonosti u čovjeku

Aristotel: ovo je vrhunac antičke misli.

Kritizira ideju duše kao materijalnog supstrata. Duša je nešto što pripada tijelu, najvažnija funkcija tijela, to je oblik koji postoji u materiji. Forma nije iznad materije, već unutar nje same. Kretanje je određeno formom, ali se ne provodi bez plana, cilja.

Odnos duše i tijela: duša i tijelo su međusobno povezani, ali ne kao točka i crta. Duša se ne može proučavati odvojeno od tijela. Duša je oblik tijela. Nije stvar, jer materija je ono od čega je stvar napravljena. Forma je bit stvari, ona izražava želju stvari za određenim postojanjem. Forma postavlja određenu liniju razvoja. Duša je cilj.

Vrste oblika duše: povrće (vegetativno, prehrana, reprodukcija, niže); životinja (senzacije, osjećaji); ljudski (razumno ljudsko razmišljanje).

Tijelo odgovara mnogim funkcijama – nekoliko duša. Ne dijeli dušu na dijelove, ona je cjelina. Sile duše su dijelovi duše samo u logičkom smislu. Svaka sljedeća faza uključuje funkcije prethodne.

Ljudska je duša vegetativna – nema ni vrline ni mane, ona osigurava tjelesnu egzistenciju; životinjske - etičke ili voljne vrline; ljudske – intelektualne vrline (ponos, plemenitost, mudrost). Ovim dijelovima duše odgovaraju različiti odgoji: biljni - tjelesni razvoj; etičke vrline razvijaju se u procesu moralnog odgoja; intelektualni - razvija se tijekom treninga.

Organ duše je srce.

Entilehija- najviše ostvarenje svih funkcija okoline (što je uloženo u tijelo kao njegov cilj).

Doktrina znanja: kognitivne sposobnosti: osjeti i percepcije; pamćenje, mašta, mišljenje.

Znanje bez osjetilne percepcije je nemoguće. Osjet daje spoznaju pojedinca (to je njegova bit). U osjetu, duša opaža oblik bez materije. Osjet se ostvaruje uz pomoć osjetilnih organa. proces osjeta je asimilacija osjetilnog organa s predmetom. Ova slika točno prenosi znanje o temi.

Pet modaliteta osjeta: vid, sluh, dodir, miris, okus.

Aristotel također identificira opće osjećaje koji odražavaju opća svojstva stvari (kretanje, mirovanje). Organ osjetila je duša. Ne samo da imamo, nego znamo što osjećamo. Funkcija – zajednički osjećaj: uspoređivanje karakteristika istog predmeta.

Proces osjeta je proces osciliranja (kretanja) posrednog medija, koji se nalazi između predmeta i osjetilnog organa. Osjet je pasivan proces, proces koji je uzrokovan objektom. Aktivnost subjekta izražava se u činjenici da je osoba u stanju vidjeti predmet iz određenog kuta, s određene strane (usmjeriti dušu na objekt).

Pamćenje je očuvanje i reprodukcija osjetilnog znanja, osjeta.

Tri vrste memorije: očuvanje tragova osjeta (osjetilno pamćenje, ovo je najniže pamćenje, svi ga imaju); očuvanje slike percepcije, koja ima predznak prošlosti (životinje također imaju ovu vrstu pamćenja); sjećanje na složene procese reprodukcije prošlih iskustava, što uključuje aktivno traženje, aktivan rad (ovo je najviše pamćenje, koje samo osoba ima).

Pamćenje se odvija uz sudjelovanje tijela. Pamćenje se oslanja na rad određenih tjelesnih mehanizama. Pamćenje nam daje iskustvo (skladište osjetilnog znanja o stvarnosti).

Mašta je sposobnost stvaranja ideja.

Razmišljanje je proces donošenja prosudbi.

Vrste mišljenja- najniži (izjava prilagođena rješenju zadataka); više (logičko (znanstveno), intuitivno, mudrost (znanje o najvažnijem i najintimnijem).

Ovisno o smjeru, mišljenje je praktično (sposobnost ispravnog postupanja u situaciji) i teoretsko (poznavanje suštine samih stvari).

Dvije funkcije praktičnog uma: sposobnost postavljanja ciljeva; pronalaženje adekvatnih sredstava za postizanje cilja. To je važan alat za ponašanje.

Doktrina osjećaja i afekata:

Zadovoljstvo je pokazatelj povoljnog tijeka aktivnosti.

Patnja - poteškoće u tijeku aktivnosti.

Užitak potiče akciju, čini je preciznijom i dugotrajnijom. Različite vrste aktivnosti - različite vrste zadovoljstva. Tjelesni užici su neophodni, ali moraju biti umjereni.

Afekt je stanje u kojem osoba prelazi svoje uobičajeno stanje. Afekt on naziva strastima ili iskustvima.

Afekt je stanje patnje:

A) afekt utječe nenamjerno, nehotično.

B) uvijek je povezan sa zadovoljstvom ili boli.

C) u žaru strasti ljudi uvijek mijenjaju svoje prethodne odluke.

Moralnoj procjeni ne treba podvrgnuti sam afekt, već ponašanje osobe (mi djelujemo u afektu, ali ponašanje nije podložno samo afektu, već i višim idejama).

Doktrina volje: razvija među doktrinom etike. Problem čina i kazne za njega.

Radnje – nehotične (izvršene s razlogom izvan subjekta (prirodom, slučajem, nuždom, prisilom), te radnje ne podliježu pravnoj ocjeni); proizvoljan (uzrok radnje leži u subjektu (navikom, osjetilnom težnjom, procjenom budućnosti, razumnom težnjom (svjesnim izborom) - voljno djelovanje).

Namjera se temelji na vaganju svih okolnosti i proračunu. Prihvaćanje namjere je karakteristika voljnog djelovanja.

kasna antika:

Transformacija problema duše: 1. Zanimanje za samospoznaju. Zadatak proučavanja unutarnjeg svijeta, koji ima mnogo veće vrijednosti (Augustin). 2. Snažan interes za opisivanje posebnih stanja duše (san, ekstaza, opsjednutost). 3. Odlučujući dio duše nije um (kao kod starih), nego volja i osjećaji. Problem slobodne volje.

Nastanak i razvoj psihologije kao znanosti. Glavne faze u razvoju psihologije kao znanosti.

Formiranje psihologije kao znanosti usko je povezano s razvojem filozofije i prirodnih znanosti. Prve ideje o psihi razvile su se u primitivnom društvu. Još u davnim vremenima ljudi su obraćali pozornost na činjenicu da postoje materijalne pojave, materijalne (predmeti, priroda, ljudi) i nematerijalne (slike ljudi i predmeta, sjećanja, iskustva) – tajanstvene, ali postojeće neovisno, neovisno o okolni svijet.

Najveći filozof antike Demokrit (V-IV st. pr. Kr.) navodi da se i duša sastoji od atoma, smrću tijela umire i duša. Duša je pokretački princip, ona je materijalna. Razvija se drugačija ideja o suštini duše Platon (428-348 pr. Kr.). Platon tvrdi da su osnova svega ideje koje postoje same po sebi. Ideje tvore vlastiti svijet, njemu se suprotstavlja svijet materije. Između njih kao posrednik - svjetska duša. Prema Platonu, osoba ne uči toliko koliko pamti ono što je duša već znala. Duša je besmrtna, vjerovao je Platon. Napisano je prvo djelo o duši Aristotel (384-322 pr. Kr.). Njegov traktat "O duši" smatra se prvim psihološkim djelom.

Do početka XVII stoljeća, formiranje psiholoških pogleda u ovom razdoblju povezano je s aktivnostima niza znanstvenika: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) i drugi.

Evolucijska učenja Ch.Darwina (1809-1882) odigrala su važnu ulogu u tom pogledu. Postoji niz temeljnih studija posvećenih općim obrascima razvoja osjetljivosti i posebno radu različitih osjetilnih organa (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz i drugi). Od posebne važnosti za razvoj eksperimentalne psihologije bili su Weberovi radovi posvećeni odnosu između pojačanja iritacije i osjeta, koje je zatim nastavio, generalizirao i matematički obradio G. Fechner. Time su postavljeni temelji eksperimentalnog psihofizičkog istraživanja. Eksperiment počinje vrlo brzo da se uvede u proučavanje središnjih psiholoških problema. Godine 1879. otvoren je prvi psihološki eksperimentalni laboratorij Njemačka (W. Wund), u Rusiji (V. Bekhterev).

1879. je uvjetni datum nastanka psihologije kao znanosti (sustava).

W. Wolf – utemeljitelj psihologije.

Prva razina. Antičko doba - predmet psihologije je duša. U tom razdoblju postoje dva glavna pravca u razumijevanju prirode duše: idealistički i materijalistički. Utemeljitelji idealističkog pravca bili su Sokrat i Platon (duša je početak besmrtnog). Materijalistički pravac u shvaćanju duše razvijali su Demokrit, Anaksagora, Anaksimen. Utemeljitelj psihologije je Aristotel, koji je u svom djelu “O duši” sažeo tada dostupna znanja o duši, pod tim razumijevajući način organizacije živog tijela, razlikovao je tri vrste duše: biljnu dušu, životinjska duša i razumna duša.

Druga faza XVII - XIX stoljeća. - predmet psihologije postaje svijest. Svijest se shvaćala kao sposobnost osobe da osjeća, pamti i misli. U 17. stoljeću djela R. Descartesa odigrala su važnu ulogu u promjeni predmeta psihologije. On je prvi identificirao psihofizički problem, t.j. odnos između duše i tijela. Uveo je pojam svijesti i refleksa.

19. stoljeće - Wilhelm Wundt. Wundt se smatra utemeljiteljem eksperimentalne psihologije. Wundt i kolege identificirali su 3 glavne komponente svijesti: senzacije, slike i osjećaje.

Treća faza 1910-1920 - SAD - javlja se biheviorizam. J. Watson se smatra utemeljiteljem biheviorizma. Ponašanje postaje predmetom psihologije. Klasični biheviorizam nijekao je ulogu svijesti u ponašanju. Smatralo se da svijest ne igra nikakvu ulogu u formiranju vještina ponašanja, a vještine se formiraju mehaničkim ponavljanjem iste radnje. Klasični biheviorizam ne poriče postojanje svijesti.

Četvrta faza 1910. - 1920. - Europa. Predmet psihologije je psiha. Postoje razni psihološki pravci i škole.

Osnovni pojmovi u stranoj psihologiji: biheviorizam, dubinska psihologija, geštalt psihologija, humanistička psihologija, kognitivna psihologija, genetska psihologija.

Biheviorizam(eng. Behaviour - ponašanje) - jedan od pravaca u stranoj psihologiji, čiji je program 1913. godine proglasio američki istraživač John Watson, koji je smatrao da predmet proučavanja ne bi trebala biti svijest, već ponašanje. Proučavajući izravne veze između podražaja i reakcija (refleksa), biheviorizam je skrenuo pozornost psihologa na proučavanje vještina, učenja i iskustva; suprotstavljao se asocijacijizmu, psihoanalizi. Bihevioristi su koristili dva glavna smjera za proučavanje ponašanja - provođenje eksperimenata u laboratorijskim, umjetno stvorenim i kontroliranim uvjetima, te promatranje subjekata u njihovom prirodnom staništu.

dubinska psihologija (frojdovska)- ovo je skupina smjerova u modernoj stranoj psihologiji, usmjerena uglavnom na nesvjesni mehanizmi psiha.

geštalt psihologija- smjer u stranoj psihologiji, polazeći od cjelovitosti ljudske psihe, koja se ne može svesti na najjednostavnije oblike. Gestalt psihologija istražuje mentalnu aktivnost subjekta, temeljenu na percepciji okolnog svijeta u obliku gestalta. Geštalt (njem. Gestalt - oblik, slika, struktura) je prostorno vizualni oblik percipiranih objekata. Jedan od najjasnijih primjera za to, prema Kelleru, je melodija koja je prepoznatljiva čak i ako se transponira na druge elemente. Kada melodiju čujemo drugi put, prepoznajemo je kroz pamćenje. Ali ako se promijeni sastav njezinih elemenata, melodiju i dalje prepoznajemo kao istu.

kognitivna psihologija- grana psihologije koja proučava kognitivne, tj. kognitivne procese ljudske svijesti. Istraživanja u ovom području obično se odnose na pitanja pamćenja, pažnje, osjećaja, prezentiranja informacija, logičkog mišljenja, mašte, donošenja odluka.

Humanistička psihologija- niz smjerova u modernoj psihologiji, koji su usmjereni prvenstveno na proučavanje semantičkih struktura osobe. U humanističkoj psihologiji glavni predmeti analize su: najviše vrijednosti, samoaktualizacija pojedinca, kreativnost, ljubav, sloboda, odgovornost, autonomija, mentalno zdravlje, međuljudska komunikacija. Humanistička psihologija pojavila se kao neovisni pravac ranih 60-ih godina XX. stoljeća kao protest protiv dominacije biheviorizma i psihoanalize u Sjedinjenim Državama, nazvane treća sila.

genetička psihologija–. Predmet njezina istraživanja je razvoj i nastanak intelekta, formiranje pojmova: vrijeme, prostor, predmet itd. Genetska psihologija proučava dječju logiku, karakteristike djetetovog mišljenja, mehanizme kognitivne aktivnosti, prijelaz oblika razmišljanja od jednostavnog prema složenom. Utemeljitelj genetske psihologije, švicarski psiholog J. Piaget (1896.-1980.), jedan je od najpoznatijih znanstvenika čiji je rad predstavljao važnu etapu u razvoju psihologije.

Domaća psihologija. Kulturno-povijesni koncept razvoja psihe L.S. Vygotskog. Predmetno-djelatnostni pristup S.L. Rubinshteina. Razvoj teorije aktivnosti od strane A. N. Leontjeva. Integrativni pristup ljudskoj spoznaji BG Ananyeva.

Vigotski i njegov koncept . Pokazao je da čovjek ima posebnu vrstu mentalnih funkcija kojih nema u životinjama.Vygotsky je tvrdio da su više mentalne funkcije čovjeka, odnosno svijest, društvene prirode. Pritom se pod višim mentalnim funkcijama podrazumijevaju: proizvoljno pamćenje, proizvoljna pažnja, logično mišljenje itd.

Prvi dio koncepta - "Čovjek i priroda". Njegov glavni sadržaj može se formulirati u obliku dvije teze. Prva je teza da je tijekom prijelaza sa životinja na čovjeka došlo do temeljne promjene u odnosu subjekta prema okolini. Kroz cijelo vrijeme postojanja životinjskog svijeta okolina je djelovala na životinju, modificirajući je i tjerajući je da se prilagodi sebi. Pojavom čovjeka opaža se suprotan proces: čovjek djeluje na prirodu i mijenja je. Druga teza objašnjava postojanje mehanizama mijenjanja prirode od strane čovjeka. Taj se mehanizam sastoji u stvaranju oruđa za rad, u razvoju materijalne proizvodnje.

Drugi dio koncepta- Čovjek i vlastita psiha. Također sadrži dvije odredbe. Ovladavanje prirodom nije prošlo bez traga za osobu, naučio je ovladati vlastitom psihom, stekao je više mentalne funkcije, izražene u oblicima dobrovoljne aktivnosti. Pod višim mentalnim funkcijama L.S. Vigotski je razumio sposobnost čovjeka da se prisili zapamtiti neki materijal, obratiti pozornost na neki predmet, organizirati svoju mentalnu aktivnost.Čovjek je ovladao svojim ponašanjem, poput prirode, uz pomoć alata, ali posebnih alata - psiholoških. Ove psihološke alate nazvao je znakovima.

Treći dio koncepta- "Genetski aspekti". Ovaj dio koncepta odgovara na pitanje "Odakle sredstva za znak?" Vigotski je polazio od činjenice da je rad stvorio čovjeka. U procesu zajedničkog rada komunikacija se odvijala između njegovih sudionika uz pomoć posebnih znakova koji su određivali što svaki od sudionika u procesu rada treba učiniti. Čovjek je naučio kontrolirati svoje ponašanje. Posljedično, sposobnost zapovijedanja rođena je u procesu ljudskog kulturnog razvoja.

Predmet psihologije Rubinstein je "psiha u djelatnosti". Psihologija proučava um kroz aktivnost. Rubinstein uvodi načelo jedinstva svijesti i djelatnosti, što u biti znači jedinstvo subjektivnog i objektivnog. Svijest se formira u djelatnosti i u njoj se manifestira.

Psiha, osobnost, svijest se formiraju i manifestiraju u djelatnosti.

Psiha je poznata u aktivnosti, ali se neposredno doživljava.

Psiha postoji već u prenatalnom razdoblju i čini osnovu za daljnju aktivnost, a aktivnost je uvjet za razvoj psihe.

. Razvoj teorije aktivnosti od strane A. N. Leontjeva . Prema A.N. Leontjev, “osobnost osobe je “proizvedena” - stvorena društvenim odnosima u koje pojedinac ulazi u svojoj objektivnoj djelatnosti”. Osobnost se prvi put pojavljuje u društvu. Osoba ulazi u povijest kao individua, obdarena prirodnim svojstvima i sposobnostima, a osobom postaje tek kao subjekt društvenih odnosa. Tako u prvi plan dolazi kategorija aktivnosti subjekta, budući da je „aktivnost subjekta početna jedinica psihološke analize ličnosti, a ne postupci, operacije ili blokovi tih funkcija; potonji karakteriziraju aktivnost, a ne osobnost.

Integrativni pristup ljudskoj spoznaji BG Ananyeva. Ananiev promatra osobu u jedinstvu četiri aspekta: 1) kao biološku vrstu; 2) u ontogenezi, proces životnog puta čovjeka kao jedinke; 3) kao osoba; 4) kao dio čovječanstva.

Ličnost je “svjesna individua” (B.G. Ananiev), tj. osoba sposobna za svjesnu organizaciju i samoregulaciju svojih aktivnosti na temelju usvajanja društvenih normi morala i pravnog ponašanja. B.G. predložio je Ananiev antropološki pristup proučavanju čovjeka , koja je provedena kroz sustavna i dugotrajna genetička istraživanja. U tim studijama on pokazuje da je individualni razvoj interno kontradiktoran proces. Razvoj je, prema Ananievu, sve veća integracija, sinteza psihofizioloških funkcija. B.G. Ananiev je u praksi počeo proučavati osobu kao holistički fenomen. U njoj je izdvojio bitna međusobno povezana obilježja koja nazivamo makrokarakteristike, kao što su individua, subjekt djelatnosti, osobnost i individualnost. Znanstvenik je te makrokarakteristike proučavao u stvarnom okruženju - u skupu međusobno povezanih prirodnih, društvenih i duhovnih čimbenika.

4. Suvremena psihologija, njezine zadaće i mjesto u sustavu znanosti .

Posljednjih godina došlo je do brzog razvoja psihološke znanosti, zbog niza teorijskih i praktičnih problema s kojima se suočava. Kod nas je posebno indikativan interes za psihologiju - njoj se konačno počinje posvećivati ​​pozornost koju zaslužuje, i to u gotovo svim granama suvremenog obrazovanja i poslovanja.

Glavni zadatak psihologije je proučavanje zakonitosti mentalne aktivnosti u njezinu razvoju. Zadaci: 1) naučiti razumjeti bit pojava i njihove obrasce; 2) naučiti njima upravljati; 3) koristiti stečena znanja u obrazovnom sustavu, u upravljanju, u proizvodnji radi poboljšanja učinkovitosti različitih grana prakse; 4) biti teorijska osnova za rad psihološke službe.

Tijekom proteklih desetljeća opseg i smjerovi psiholoških istraživanja značajno su se proširili, a pojavile su se i nove znanstvene discipline. Mijenjao se pojmovni aparat psihološke znanosti, postavljaju se nove hipoteze i koncepti, psihologija se neprestano obogaćuje novim empirijskim podacima. Tako je B. F. Lomov u svojoj knjizi Metodološki i teorijski problemi psihologije, karakterizirajući trenutno stanje znanosti, primijetio da trenutno "postoji nagli porast potrebe za daljnjim (i dubljim) razvojem metodoloških problema psihološke znanosti i njegovu opću teoriju."

Područje fenomena koje psihologija proučava je golemo. Obuhvaća procese, stanja i svojstva osobe, koji imaju različite stupnjeve složenosti - od elementarnog razlikovanja pojedinačnih značajki objekta koji djeluje na osjetila, do borbe motiva ličnosti. Neki od tih fenomena već su prilično dobro proučeni, dok se opis drugih svodi na jednostavno bilježenje opažanja.

Dugi niz desetljeća psihologija je bila pretežno teorijska (ideološka) disciplina. Trenutno se njezina uloga u javnom životu značajno promijenila. Ona sve više postaje područje posebne stručne prakse u obrazovnom sustavu, industriji, javnoj upravi, medicini, kulturi, sportu itd. Uključivanje psihološke znanosti u rješavanje praktičnih problema bitno mijenja uvjete za razvoj njezine teorije. Zadaci za čije rješavanje je potrebna psihološka kompetentnost, javljaju se u ovom ili onom obliku u svim sferama društva, određeni rastućom ulogom tzv. ljudskog faktora. „Ljudski faktor“ odnosi se na širok raspon socio-psiholoških, psiholoških i psihofizioloških svojstava koje ljudi posjeduju i koja se na ovaj ili onaj način očituju u njihovim specifičnim aktivnostima.

Razumijevanje mogućnosti korištenja psiholoških podataka u drugim znanostima uvelike ovisi o mjestu koje se psihologiji daje u sustavu znanosti. Trenutno se nelinearna klasifikacija koju je predložio akademik B. M. Kedrov smatra najopćenitije prihvaćenom. Ona odražava raznolikost povezanosti znanosti, zbog njihove predmetne bliskosti. Predložena shema ima oblik trokuta čiji vrhovi predstavljaju prirodne, društvene i filozofske znanosti. Ova situacija je zbog stvarne blizine predmeta i metoda svake od ovih glavnih skupina znanosti s predmetom i metodom psihologije, orijentirane ovisno o zadatku. stranica jednog od vrhova trokuta.

Psihologija kao znanost

Društvo znanost filos. Znanost

Načini stjecanja psihološkog znanja. Svjetsko psihološko znanje o sebi i drugim ljudima. Izvori znanstvenih psiholoških spoznaja. Glavne razlike između svakodnevnih i znanstvenih psiholoških spoznaja.

Načini stjecanja psihološkog znanja . Kao što je ruski filozof i psiholog Čelpanov Georgij Ivanovič (1862.-1936.) jednom rekao: “Ne promatrajući samo sebe, nego iz promatranjem svih živih bića općenito, psiholog nastoji izgraditi zakonitosti duševnog života". Psihologija crpi ova opažanja iz niza drugih znanosti. Materijal koji je psihologu potreban za izgradnju psihološkog sustava možemo prikazati u sljedećem obliku. Psihologu su potrebne tri skupine podataka: 1) Podaci komparativna psihologija:. tu spada i takozvana "psihologija naroda" (etnografija, antropologija), kao i povijest, umjetnička djela itd.; psihologija životinja; dječja psihologija. 2) abnormalne pojave ( mentalna bolest; hipnotički fenomeni, spavanje, snovi; duševni život slijepih, gluhonijemih itd.). 3) Eksperimentalni podaci.

Dakle, vidimo da je suvremenom psihologu prije svega potrebno imati podatke iz komparativne psihologije. To uključuje "psihologiju naroda", koja uključuje povijest i razvoj religijskih ideja, povijest mitova, običaja, običaja, jezika, povijest umjetnosti, obrta itd. među nekulturnim narodima. Povijest, opisujući prošli život naroda, opisuje i takve trenutke u njihovim životima kao što su narodni pokreti itd., što daje bogat materijal za takozvanu psihologiju masa. Proučavanje razvoja jezika također pruža vrlo važan materijal za psihologiju. Jezik je utjelovljenje ljudske misli. Ako pratimo razvoj jezika, onda možemo pratiti i razvoj ljudskih ideja. Umjetnička djela također pružaju vrlo važan materijal za psihologiju: na primjer, da bismo proučavali takvu strast kao što je "škrtost", trebali bismo se obratiti njezinom prikazu kod Puškina, Gogolja i Molierea.

Psihologija životinja je važna jer u duševnom životu životinja iste »sposobnosti«, koje se kod čovjeka pojavljuju u nejasnom obliku, nastaju u jednostavnom, elementarnom obliku, uslijed čega su pristupačne lakšem proučavanju; npr. instinkt se kod životinja pojavljuje u mnogo jasnijem obliku nego kod čovjeka.

Psihologija djeteta je važna jer zahvaljujući njoj možemo vidjeti kako se iz elementarnih razvijaju više sposobnosti. Na primjer, razvoj sposobnosti govora može se pratiti kod djeteta od njenog najrudimentarnijeg oblika.

Proučavanje abnormalnih pojava, koje uključuju mentalne bolesti, takozvane hipnotičke pojave, a isto tako spavanje i snove, također je potrebno za psihologa. Ono što je kod normalne osobe nejasno izraženo, kod duševno bolesne osobe izraženo je izuzetno jasno. Na primjer, fenomen gubitka pamćenja primjećuje se i kod normalne osobe, ali se posebno jasno pojavljuje kod psihički bolesnih osoba.

Ako, nadalje, uzmemo ljude s različitim tjelesnim nedostacima kojima nedostaje, na primjer, organ vida, sluha i sl., onda opažanja na njima mogu pružiti izuzetno važan materijal za psihologiju. Slijepa osoba nema organ vida, ali ima poimanje prostora, koje se, naravno, razlikuje od poimanja prostora kod videće osobe. Proučavanje osobitosti ideje o prostoru slijepe osobe daje nam mogućnost da odredimo prirodu ideje o prostoru općenito.

Eksperimentalni podaci dobiveni empirijskim putem tijekom promatranja pojedinih duševnih činjenica daju nam mogućnost klasificiranja pojava duševne stvarnosti, uspostavljanja među njima pravilne veze koja se može provjeriti iskustvom. Najučinkovitija metoda za dobivanje ovih podataka je laboratorijski pokus.

Ovdje se nalazi brojna građa na temelju koje se gradi sustav psihologije.

Svjetsko psihološko znanje o sebi i drugim ljudima. Psihologija svakodnevice je psihološko znanje koje osoba skuplja i koristi u svakodnevnom životu. Obično su specifični i nastaju u čovjeku tijekom njegova individualnog života kao rezultat promatranja, samopromatranja i promišljanja. Ljudi se razlikuju po psihološkoj budnosti i svjetovnoj mudrosti. Neki su vrlo pronicljivi, sposobni lako uhvatiti raspoloženje, namjere ili karakterne osobine osobe izrazom očiju, lica, gestama, držanjem, pokretima, navikama. Drugi nemaju takve sposobnosti, manje su osjetljivi na razumijevanje ponašanja, unutarnjeg stanja druge osobe. Izvor svakodnevne psihologije nije samo čovjekovo vlastito iskustvo, već i ljudi s kojima neposredno dolazi u kontakt.

Sadržaj psihologije svakodnevice utjelovljen je u narodnim obredima, predajama, vjerovanjima, u poslovicama i izrekama, u aforizmima narodnih mudrosti, u bajkama i pjesmama. To se znanje prenosi od usta do usta, bilježi, odražavajući stoljeća svakodnevnog iskustva. Mnoge poslovice i izreke imaju izravan ili neizravan psihološki sadržaj: “Ima vraga u mirnoj lokvi”, “Milo se širi, a teško spava”, “Plašen gavran i grma se boji”, “Hvala, čast i slava i budala voli”, “Sedam puta mjeri - jednom reži”, “Ponavljanje je majka učenja”. U bajkama je akumulirano bogato psihološko iskustvo.

Glavni kriterij istinitosti spoznaja svakodnevne psihologije je njihova vjerodostojnost i očita korisnost u svakodnevnim životnim situacijama. Osobitosti ovog znanja su konkretnost i praktičnost. Oni uvijek karakteriziraju ponašanje, misli i osjećaje ljudi u specifičnim, iako tipičnim situacijama. U znanju ove vrste očituje se netočnost korištenih pojmova. Svakodnevni izrazi obično su nejasni i dvosmisleni. Naš jezik sadrži veliki broj riječi koje označavaju psihičke činjenice i pojave. Usput, mnoge od ovih riječi slične su sličnim pojmovima znanstvene psihologije, ali su manje točne u upotrebi.

Metode obrade podataka.

· metode kvantitativne analize, ovdje mislimo na vrlo opsežnu skupinu metoda matematičke obrade podataka i metoda statistike u primjeni na probleme psiholoških istraživanja.

· metode kvalitativne analize: diferencijacija činjenične građe u skupine, opis tipičnih i iznimnih slučajeva.

Metode tumačenja.

Mora se jasno shvatiti da stvarni podaci sami po sebi još uvijek malo znače. Istraživač dobiva rezultate u procesu tumačenja stvarnih podataka, tako da mnogo ovisi o ovoj ili onoj interpretaciji.

· Genetska (filo - i ontogenetička) metoda omogućuje interpretaciju cjelokupnog činjeničnog materijala u smislu razvoja, ističući faze, stupnjeve razvoja, kao i kritične trenutke u formiranju psihičkih funkcija. Kao rezultat, uspostavljaju se "vertikalne" veze između razina razvoja.

· Strukturalna metoda uspostavlja "horizontalne" veze između različitih elemenata psihe, koristeći uobičajene metode proučavanja svih vrsta struktura, posebno klasifikacije i tipologije.

Prednosti:

Bogatstvo prikupljenih informacija (obezbeđuje kako analizu verbalnih informacija tako i akcije, pokrete, djela)

Očuvana je prirodnost radnih uvjeta

Omogućuje korištenje raznih alata

nije potrebno prethodno pribaviti pristanak ispitanika

Učinkovitost dobivanja informacija

Relativna jeftinost metode

Osigurava visoku točnost rezultata

Moguća su ponovljena istraživanja pod sličnim uvjetima

gotovo potpuna kontrola nad svim varijablama

ograničenja:

Subjektivnost (rezultati uvelike ovise o iskustvu, znanstvenim stavovima, kvalifikacijama, preferencijama)

2. nemoguće je kontrolirati situaciju, miješati se u tijek događaja a da ih ne iskrivi

3. zbog pasivnosti promatrača zahtijevaju značajno ulaganje vremena

uvjeti aktivnosti subjekata ne odgovaraju stvarnosti

2. Subjekti su svjesni da su subjekti studije.

Struktura psihe

Emocionalno-voljni procesi

-

Emocionalno-voljni procesi.

osjećaji - najviša manifestacija ljudske psihe, odražavajući unutarnji svijet i sposobnost opažanja drugih ljudi; najviši osjećaji su ljubav, - - prijateljstvo, domoljublje itd.;

Emocije - sposobnost doživljavanja i prenošenja značajnih situacija;

Motivacija je proces upravljanja ljudskim aktivnostima, poticanje djelovanja;

Volja je element svijesti koji se sastoji u sposobnosti djelovanja u skladu s donesenom odlukom, često usprkos okolnostima.

Filogenija je povijesni razvoj koji obuhvaća milijune godina evolucije (povijest razvoja raznih vrsta organizama).

I faza. A.N. Leontjev je u svojoj knjizi "Problemi razvoja psihe" pokazao da je prvi stadij u razvoju psihe stadij elementarne osjetilne psihe. Dakle, za životinje s elementarnom osjetilnom psihom, instinktivno ponašanje je karakteristično.Instinkt su takve radnje živog bića koje ne zahtijevaju obuku. Čini se da životinja od rođenja "zna" što treba učiniti. Primijenjeno na osobu, instinkt je radnja koju osoba izvodi kao automatski, bez razmišljanja o tome (makne ruku s plamena vatre, maše rukama kada uđe u vodu).

II faza evolucija psihe – stadij perceptivne psihe (opažajuće). Životinje koje su u ovoj fazi odražavaju svijet oko sebe više ne u obliku pojedinačnih elementarnih osjeta, već u obliku slika cjelovitih objekata i njihovih međusobnih odnosa. Ova razina razvoja psihe zahtijeva novu fazu u razvoju živčanog sustava - središnji živčani sustav.Zajedno s instinktima u ponašanju takvih životinja počinju se igrati vještine koje je svako pojedino stvorenje steklo tijekom života. glavna uloga. Vještina - razvoj u procesu životnog iskustva njihovih individualnih oblika ponašanja za svaku životinju na temelju uvjetovanih refleksa.

Stadij III razvoj psihe – stupanj inteligencije (najviša razina ponašanja). Značajke "razumnog" ponašanja životinje:

- izostanak dugotrajnog pokušaja i pogreške, ispravna radnja nastupa odmah;

- cijela se operacija odvija kao holistički kontinuirani čin;

- pronađeno ispravno rješenje životinja će uvijek koristiti u sličnim situacijama;

- korištenje drugih predmeta od strane životinja za postizanje cilja.

Dakle, u psihi životinja nalazimo mnoge postojeće preduvjete, na temelju kojih je nastala ljudska svijest pod posebnim uvjetima.

10. Pojam svijesti. Struktura svijesti. Svjesno i nesvjesno kao glavni oblik refleksije vanjskog svijeta .

Svijest je najviši oblik općeg odraza objektivnih stabilnih svojstava i obrazaca okolnog svijeta, karakterističnih za osobu, formiranje unutarnjeg modela vanjskog svijeta u osobi, kao rezultat čega je znanje i transformacija postiže se okolna stvarnost.

Funkcija svijesti sastoji se u formiranju ciljeva aktivnosti, u prethodnoj mentalnoj konstrukciji radnji i predviđanju njihovih rezultata, što osigurava razumnu regulaciju ljudskog ponašanja i aktivnosti. Ljudska svijest uključuje određeni odnos prema okolini, prema drugim ljudima.

Razlikuju se sljedeća svojstva svijesti: izgradnja odnosa, spoznaja i iskustvo. To izravno podrazumijeva uključivanje mišljenja i emocija u procese svijesti. Doista, glavna funkcija mišljenja je identificirati objektivne odnose između pojava vanjskog svijeta, a glavna funkcija emocija je formiranje subjektivnog stava osobe prema objektima, pojavama, ljudima. Ovi oblici i tipovi odnosa sintetizirani su u strukturama svijesti i određuju kako organizaciju ponašanja tako i dubinske procese samopoštovanja i samosvijesti. Stvarno postoje u jednoj struji svijesti, slika i misao mogu, obojene emocijama, postati iskustvo.

Svijest se kod čovjeka razvija samo u društvenim kontaktima. U filogenezi se ljudska svijest razvila i postala moguća samo u uvjetima aktivnog utjecaja na prirodu, u uvjetima radne aktivnosti. Svijest je moguća samo u uvjetima postojanja jezika, govora, koji nastaje istovremeno sa sviješću u procesu rada.

A primarni čin svijesti je čin identifikacije sa simbolima kulture, organiziranja ljudske svijesti, čineći čovjeka osobom. Nakon izdvajanja značenja, simbola i identifikacije s njim slijedi implementacija, aktivna aktivnost djeteta u reprodukciji obrazaca ljudskog ponašanja, govora, mišljenja, svijesti, aktivna aktivnost djeteta u odražavanju svijeta oko sebe i reguliranju njegovo ponašanje.

Podjela psihe na svjesno i nesvjesno je temeljna pretpostavka psihoanalize, daje joj mogućnost razumijevanja i podvrgavanja znanstvenom istraživanju važnih patoloških procesa u duševnom životu.

Svijest- to je prvenstveno skup znanja o svijetu. Nije slučajno što je ono usko povezano sa znanjem. Ako je spoznaja svijest u svom aktivnom usmjerenju prema van, prema objektu, onda je i sama svijest rezultat spoznaje. Ovdje se otkriva dijalektika: što više znamo, to su naši kognitivni potencijali veći i obrnuto – što više poznajemo svijet, to je naša svijest bogatija. Sljedeći važan element svijesti je pažnja, sposobnost svijesti da se koncentrira na određene vrste kognitivnih i bilo kojih drugih aktivnosti, da ih drži u fokusu. Sljedeće, po svemu sudeći, treba nazvati pamćenje, sposobnost svijesti da akumulira informacije, pohranjuje ih, ako je potrebno, i reproducira, kao i da koristi prethodno stečeno znanje u aktivnostima. Ali ne samo da nešto znamo i nečega se sjećamo. Svijest je neodvojiva od izražavanja određenog stava prema predmetima spoznaje, djelovanja i komunikacije u obliku emocija. Emocionalna sfera svijesti uključuje vlastite osjećaje - radost, zadovoljstvo, tugu, kao i raspoloženja i afekte ili, kako su ih nekada zvali, strasti - ljutnju, bijes, užas, očaj itd. Prethodno spomenutima treba dodati i tako bitnu komponentu svijesti kao što je volja, koja je smislena težnja čovjeka određenom cilju i usmjerava njegovo ponašanje ili djelovanje.

1. Osoba sa sviješću razlikuje sebe od okolnog svijeta, odvaja sebe, svoje "ja" od vanjskih stvari, a svojstva stvari od njih samih.

2. Sposoban je vidjeti sebe u određenom sustavu odnosa s drugim ljudima.

3. Sposoban vidjeti sebe kao da se nalazi na određenom mjestu u prostoru i na određenoj točki u vremenskoj osi koja povezuje sadašnjost, prošlost i budućnost.

4. Sposoban uspostaviti odgovarajuće uzročne veze između pojava vanjskog svijeta te između njih i vlastitog djelovanja.

5. Daje izvještaj o svojim osjećajima, mislima, iskustvima, namjerama i željama.

6. Poznaje značajke svoje individualnosti i osobnosti.

7. Sposoban planirati svoje postupke, predvidjeti njihove rezultate i procijeniti njihove posljedice, tj. sposobni za izvođenje namjernih dobrovoljnih radnji.

Svi ti znakovi suprotstavljeni su suprotnim značajkama nesvjesnih i nesvjesnih mentalnih procesa i impulzivnih, automatskih ili refleksnih radnji.

Sveukupnost mentalnih pojava, stanja i radnji koji nisu predstavljeni u umu osobe, leže izvan sfere njegova uma, neobjašnjivi i nepodložni, barem trenutno, kontroli, obuhvaćeni su pojmom nesvjesno . Nesvjesno se ponekad pojavljuje kao stav, instinkt, privlačnost, ponekad kao osjet, percepcija, predstava i mišljenje, ponekad kao intuicija, ponekad kao hipnotičko stanje ili san, stanje strasti ili ludila. Nesvjesni fenomeni uključuju i oponašanje i kreativno nadahnuće, popraćeno iznenadnim "prosvjetljenjem" novom idejom, rođenom kao iz nekakvog pritiska iznutra, slučajeve trenutačnog rješavanja problema koji dugo nisu podlegli svjesnim naporima , nehotična sjećanja na ono što se činilo da je čvrsto zaboravljeno i drugo

Igra je posebna vrsta aktivnosti, čiji rezultat nije proizvodnja nikakvog materijalnog ili idealnog proizvoda. Igra ne stvara društveno značajan proizvod. U igri počinje formiranje čovjeka kao subjekta djelatnosti i u tome je njezino veliko, trajno značenje.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

Savezna državna proračunska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

"Državna društvena i humanitarna akademija Volga"

Esej o psihologiji

Povijest nastanka psihološke znanosti

student 1. godine

redovno obrazovanje

smjerovi 050100.62

"Obrazovanje učitelja"

profil "Predškolski odgoj i obrazovanje"

i osnovno obrazovanje)

Nikiforova A.S.

Samara 2013

1. Uvod

2. Prapovijest znanstvene psihologije. Doba animizma

3. Prva faza. Psihologija kao znanost o duši

4. Druga faza. Psihologija kao znanost o svijesti

5. Treća faza. Formiranje znanstvene psihologije. Kriza u psihologiji, njena priroda

6. Četvrta, moderna pozornica. Psihologija je znanost koja se sastoji od mnogih pravaca

7. Biheviorizam

8. Psihoanaliza

9. Gestalt psihologija

10. Kognitivna psihologija

11. Humanistička psihologija

Zaključak

1. Uvod

Poznavanje povijesti psihologije nužno je za razumijevanje različitih teorija i pravaca moderne psihologije, putova i tokova njezina razvoja. Samo uključivanje u povijesni kontekst omogućuje nam da shvatimo njihovu bit, identificiramo njihove početne pozicije, uvažimo pravu novost i shvatimo njihovo povijesno značenje. Proučavanje povijesti psihologije ima veliku obrazovnu i moralnu važnost.

Za razliku od predmeta i metoda psihologije, povijest psihologije ne proučava samu psihičku stvarnost, već ideje o njoj, kakve su bile na različitim stupnjevima progresivnog razvoja znanosti. Sama povijesna misao također ima svoju povijest. Povijest povijesne znanosti je historiografija. Predmet su mu karakteristike povjesničara, historiografski pojmovi. Zadaća je povijesti psihologije analizirati nastanak i daljnji razvoj znanstvenih spoznaja o psihi. Ne uzimaju se u obzir znanja stečena tijekom svakodnevne praktične aktivnosti, religijske ideje o psihi, rezultati neznanstvenih metoda mentalne aktivnosti. Općenito, razvoj psihologije od znanosti o duši do znanosti o djelatnom postanku psihe i svijesti svjedoči o napretku psiholoških spoznaja, ako je kriterij napretka stupanj bliskosti spoznaji predmeta proučavanja. - mentalni. Unutar znanosti o duši, psihologija je bila vezana konceptom duše kao objašnjavajućim principom. Odbacivanje toga i prijelaz na proučavanje svijesti povezani su s izdvajanjem psihe kao predmeta proučavanja. Psihologija kao znanost o ponašanju bila je usmjerena na prevladavanje subjektivizma psihologije svijesti i stupila je na put objektivnog istraživanja. Na posljednjoj etapi razvoja psihološke misli obnavlja se jedinstvo povijesno narušene svijesti i ponašanja (aktivnosti) zahvaljujući realnoj provedbi objektivnog pristupa psihološkoj spoznaji.

2. prapovijest naumentalna psihologija. Doba animizma

Animizam (od lat. anima - duša, animus - duh), vjerovanje u postojanje duša i duhova.

U početku se pojavila ideja da u ljudskom tijelu postoji nešto što mu omogućuje da razumije ono što vidi i čuje, daje mu priliku da misli i osjeća, da postigne željeni cilj, da se kontrolira. Tako je nastala ideja o duši, koja se često prikazivala kao krilato stvorenje. Duša je neovisna o tijelu, može živjeti svoj život, na primjer, dok čovjek spava. Duša je bila povezana s dahom, koji je nestao iz umrle osobe. Vjerovalo se da duša napušta čovjeka s posljednjim dahom. Ova ideja se odrazila u mitovima različitih naroda iu pogledima antičkih filozofa.

3. Prva etan. Psihologija kao znanost o duši

Prve znanstvene psihološke spoznaje formirali su starogrčki filozofi u 6. stoljeću pr. Oni su dušu predstavljali kao nešto poput plamena ili kretanja zraka. Duša pojedinog čovjeka samo je slabi otisak svjetske duše – Kozmosa. Duša je osnova ideja starogrčkih filozofa Heraklita (oko 544-483. pr. Kr.), Demokrita (oko 460. - oko 371. pr. Kr.), Platona (428.-348. pr. Kr.), Aristotela (384.-322. pr. Kr.) itd.

Prvo djelo posvećeno isključivo psihologiji su Aristotelove Tri knjige o duši. psiha svijest psihologija development

Dakle, psihologija je nastala u davnim vremenima kao znanost o duši, a kasnije, kroz mnoga stoljeća (od 6. st. pr. Kr. do 17. st. n. e.), psihološko znanje se akumuliralo u okviru filozofske misli.

Jedno od glavnih pitanja koja su zabrinjavala filozofe, razmišljajući o suštini ljudske psihe, bio je problem veze između duše i tijela. Dugo je prevladavalo stajalište da je priroda duše i tijela potpuno različita, a njihov odnos sličan je odnosu lutkara (duše) i lutke (tijela), tj. vjerovalo se da duša može utjecati na tijelo, ali ne i obrnuto.

francuski filozof Rene Descartes(latinizirano - Cartesius; Cartesius, 1596.-1650.) također je vjerovao da duša i tijelo imaju različitu prirodu i djeluju prema različitim zakonima. Tijelo je, prema Descartesu, materijalno i djeluje prema zakonima mehanike. Duša je nematerijalna, a njeno glavno svojstvo je sposobnost mišljenja, pamćenja i osjećanja. Međutim, ne samo da duša može utjecati na tijelo, već i tijelo može utjecati na dušu.

Descartes je prvi formulirao koncept refleksa - prirodne reakcije tijela na iritaciju.

4. Druga faza. Psihologija kao znanost o svijesti

Tijekom ove etape (XVII. stoljeće - 1879.) prirodne znanosti su se brzo razvijale.

U psihologiji je pojam "duše" zamijenjen pojmom "svijesti". Psihologija je postala znanost o svijesti. Svijest je uključivala čovjekove misli, njegove osjećaje, potrebe, želje – sve ono što čovjek nalazi kada razmišlja o sebi, okrećući svoj pogled u sebe.

Otud se postavilo vrlo važno pitanje - kako se, pod utjecajem čega, formira ljudska svijest. Pretpostavljalo se da sve što postoji u vanjskom svijetu utječe na osjetila, zbog čega nastaju osjeti koji se zatim mogu međusobno kombinirati lancem asocijacija.

Asocijacija - u psihologiji - veza koja se pod određenim uvjetima javlja između dviju ili više mentalnih tvorevina (osjeta, motoričkih činova, percepcija, ideja itd.). Asocijacije se razlikuju po susjedstvu (u prostoru ili vremenu), sličnosti i kontrastu. Pojam je uveo John Locke (1698).

Otuda psihologija 17. - ranog 19. stoljeća. nazvan asocijacionizam (asocijativna psihologija). Asocijacije su pohranjene u memoriji. Zato je fokus u ovom trenutku bio na sjećanju.

Dakle, asocijativna psihologija bila je dominantna psihološka doktrina u 17. i 18. stoljeću, kao i na početku 19. stoljeća.

Sukladno tome shvaćen je i ljudski razvoj. Slavni engleski filozof John Locke (1632.-1704.), koji je vjerovao da "ne postoji ništa u umu što ne bi bilo u osjetima", smatrao je djetetovu svijest pri rođenju kao tabula rasa - praznu ploču na kojoj život ostavlja svoje pisanje. Ova ideja J. Lockea dobila je značajan odraz u raznim psihološkim i pedagoškim teorijama koje se temelje na ideji vodeće uloge vanjskih utjecaja, utjecaja okoline za razvoj i odgoj osobe. Stoga je J. Locke veliku važnost pridavao odgoju, uključujući i formiranje pozitivnog stava prema dobrim djelima i negativnog stava prema lošim.

5. Treća faza. Formiranje znanstvene psihologije. Kriza u psihologiji, njena priroda

Treća faza trajala je od 1879. do 1920-ih.

Tisućljećima je filozofska misao postavljala i rješavala psihološke probleme, davala vlastite odgovore na pitanja o biti čovjeka, o njegovu mišljenju i osjećanju. Međutim, ti su odgovori bili čisto teoretski. Do 19. stoljeća razvoj znanstvene misli u mnogim područjima doveo je do shvaćanja vrijednosti znanja dobivenog eksperimentalnim, empirijskim putem. Tako se razvila, na primjer, fizika, kemija. Za nastanak psihologije kao eksperimentalne znanosti od najveće je važnosti bio razvoj fiziologije.

Povijest znanstvene psihologije se smatra od 1879. godine - godine otkrića njemačkog fiziologa Wilhelm Wundt (1832.-1920.) u Leipzigu, prvi svjetski eksperimentalni psihološki laboratorij. Psihologija je postala eksperimentalna znanost.

Wilhelm Wundt, Edward Bradford Titchener (1867.-1927.) i drugi su vjerovali da je za proučavanje svijesti potrebno ovaj složeni fenomen podijeliti na zasebne elemente - senzacije, slike, osjećaje i identificirati strukturne odnose među njima. Stoga je teorija koju su razvili nazvana strukturalizam (inače se naziva psihologija svijesti).

Ti su znanstvenici dobili vrlo vrijedne rezultate, ali se strukturalizam, kao znanstveni pravac psihologije, pokazao neodrživim, jer nije bilo moguće implementirati znanstveni pristup. Predmet proučavanja bio je jasan - svijest, a metoda - introspekcija (od latinskog introspecto - pogled unutra) pokazala se neprikladnom.

Istraživač koji koristi metodu introspekcije pokušava izravno promatrati fenomene vlastite psihe, kao da ih "špijunira", pa se stoga nehotice miješa u prirodni tijek mentalnih procesa, zbog čega neizbježno nastaju distorzije. Zbog toga su dobiveni pogrešni, kontradiktorni rezultati.

Zanimljivo je da je u kvantnoj mehanici situacija slična: nemoguće je promatrati kvantnomehanički objekt a da se ne poremeti njegovo stanje. U kvantnoj mehanici taj je problem riješen: formulirano je Heisenbergovo načelo nesigurnosti. U psihologiji ovaj problem još nema rješenja. Bilo kako bilo, nema sumnje da metoda introspekcije kao znanstvena metoda nije bila dosljedna.

Istraživačima je trebalo nekoliko desetljeća da se uvjere u nekonzistentnost metode introspekcije, a time i strukturalizma kao znanstvenog pravca.

U suvremenoj psihologiji može se koristiti, ali ne introspekcija, već metoda samopromatranja, koja se bitno razlikuje od introspekcije po tome što neposredno promatranje vlastitih mentalnih procesa dolazi nakon što su mentalni procesi završeni, tako da se može duboko pogledati u sebe i ne brinite, u isto vrijeme, o iskrivljenjima koja nastaju tijekom promatranja.

Drugi znanstveni smjer kasnog XIX stoljeća. - početak XX stoljeća. nazvan funkcionalizam. Predstavnike ovog trenda prvenstveno je zanimalo pitanje kako funkcionira psiha, kako funkcionira. Najistaknutiji predstavnici ovog pravca bili su Francis Galton (1822.-1911.), William James (1842.-1911.), John Dewey (1859.-1952.). Funkcionalisti su se bazirali na evolucijskoj teoriji Charlesa Darwina i smatrali da je uloga svijesti prilagoditi čovjeka svijetu koji ga okružuje. Stoga je glavna stvar za psihologe razumjeti funkciju svijesti, kako ona pomaže osobi da se prilagodi svijetu oko sebe, da riješi životne probleme. Funkcionalisti su veliku pozornost posvetili praktičnoj primjeni psihologije, pa tako iu praksi nastave. Počeli su pisati knjige posebno za učitelje.

Posebno su Williama Jamesa jako zanimale navike, smatrao je da su od velike važnosti za razvoj djeteta.

W. James dao je puno vrijednih doprinosa psihologiji emocija, također posjeduje prve studije o samosvijesti i samopoštovanju, posebno poznatu formulu samopoštovanja kao omjera uspjeha koji osoba postiže na njegove tvrdnje.

I strukturalizam i funkcionalizam bavili su se proučavanjem fenomena dostupnih svijesti.

U isto vrijeme krajem XIX - početkom XX stoljeća. učinjeni su mnogi pokušaji da se stvori fiziološka psihologija, da se psihološki fenomeni proučavaju fiziološkim metodama. No, ti su pokušaji uglavnom bili neuspješni, jer je bilo teško dovesti u korelaciju egzaktne, nedvosmislene, objektivne fiziološke pokazatelje sa subjektivnim, psihološkim - nejasnim, promjenjivim i kontradiktornim. Stoga su mnogi znanstvenici počeli sumnjati u mogućnost znanstvenog proučavanja psiholoških fenomena.

Ta je okolnost, kao i neuspjeh strukturalizma, čitavog jednog znanstvenog pravca, dovela do krize psihologije kao znanosti. Početkom XX. stoljeća. Pojavila su se dva pravca koja su revolucionirala psihološku znanost i riješila krizu. Jedan od tih smjerova - biheviorizam - okrenuo se proučavanju vanjskog ponašanja, drugi - psihoanaliza - proučavanju nesvjesnih procesa.

6. Četvrta, moderna pozornica. Psihologija je znanost koja se sastoji od mnogih pravaca

Činjenica je da moderna psihološka znanost nema jednoznačan skup istraživačkih metoda. Postojeće metode psihologije dobivaju svoju interpretaciju u okviru jedne ili druge znanstvene škole. Zato je psihologija podijeljena na mnogo znanstvenih područja, nije holistička znanost i nalikuje na patchwork jorgan.

No, slično, iako mnogo bolje, stanje je u modernoj fizici, gdje postoje tri temeljne teorije: - teorija gravitacije, teorija elektroslabe i teorija jake interakcije. Ujedinjujuća teorija još nije stvorena.

Dakle, početak moderne psihologije povezan je s prevladavanjem krize u psihologiji i pojavom novih znanstvenih pravaca - biheviorizma, psihoanalize i drugih, koje počinjemo proučavati.

7. Biheviorizam

Naziv ovog smjera dolazi od engleske riječi Behaviour - ponašanje. Razvili su ga američki psiholozi Edward Lee Thorndike (1874.-1949.), John Brodes Watson (1878.-1958.) itd. Na razvoj biheviorizma uvelike su utjecala učenja ruskih znanstvenika Ivan Petrovič Pavlov i Vladimir Mihajlovič Behterev o prirodi refleksa.

Bihevioristički znanstvenici smatrali su da su čovjekova svijest, njegove misli, osjećaji, doživljaji previše subjektivni i da se ne mogu registrirati objektivnim sredstvima, stoga nisu predmet istraživanja. Možete proučavati samo ono što se može točno uočiti u ponašanju i popraviti. Psihologiju su bihevioristi počeli shvaćati kao znanost o ponašanju.

Osnovni obrazac ponašanja bihevioristi su opisali izrazom "S>R: podražaj > odgovor". Podražaj je svaki učinak na tijelo, reakcija je svaki odgovor. Najčešće je ponašanje određeno složenim skupom podražaja koji se tumače kao okolina ili situacija. Reakcija može biti jednostavna (kao što je povlačenje ruke od vatre) ili složena. Složene reakcije uključuju sve oblike ljudske aktivnosti koji sadrže neku vrstu radnje (primjerice jedenje, pisanje teksta, igranje). Ljudski govor, i vanjski (naglas) i unutarnji (samom sebi), također su nazivali reakcijama.

Ovaj pristup briše temeljnu razliku između psihologije životinja i ljudi. Nije uzalud da se u radovima psihologa u ovom smjeru, sve do danas, podaci dobiveni na životinjama izravno prenose na ljude.

Kasnije su istraživači koji su razvili ideje biheviorizma prepoznali da formula “S>R: podražaj > odgovor” ne može u potpunosti opisati ponašanje i aktivnost, ne samo kod ljudi, već i kod životinja. Mnogo je faktora koji na njih utječu. Između podražaja i reakcije, prema suvremenim bihevioralnim psiholozima, osoba ima posredni mehanizam - kognitivne procese: mišljenje, pamćenje, imaginaciju. Te su ideje činile osnovu neobiheviorizma, čiji su glavni predstavnici Edward Chace Tolman (1886.-1959.), Clark Leonard Hull (1884-1953), Burres Frederick Skinner (1904.-1990.) i tako dalje.

Središnje mjesto u psihologiji biheviorizma i neobiheviorizma kroz njegovu povijest bila su pitanja učenja, tj. kakav je proces stjecanja individualnog iskustva i koji su uvjeti za postizanje najboljih rezultata. Nije ni čudo što se jedan od modernih trendova biheviorizma naziva teorija socijalnog učenja. Njegov osnivač Albert Bandura (r. 1925.) vjeruje da se ljudsko učenje može odvijati na dva glavna načina:

1) izravan; izravna armatura;

2) neizravno potkrepljenje, kada promatra ponašanje drugih ljudi i do čega takvo ponašanje može dovesti.

Psihologija duguje biheviorizmu i školi socijalnog učenja prisutnost mnogih jasnih, provjerljivih činjenica, suptilnih eksperimentalnih tehnika. Uvelike zahvaljujući tim područjima, psihologija je postala objektivna znanost, koja koristi precizne metode za identificiranje i mjerenje fenomena koji se proučavaju.

Kritika biheviorizma povezuje se s mehanicističkim pogledom njegovih predstavnika na ljudsku psihu, zanemarujući stvarne psihičke pojave – volju, emocije, ljudske potrebe i njegovu aktivnost.

8. Psihoanaliza

Utemeljitelj ovog smjera bio je austrijski psihijatar i psiholog Sigmund Freud (1856.-1939.).

Sigmund Freud bio je liječnik, a psihoanaliza je izvorno nastala kao metoda liječenja neuroza. Z. Freud je skrenuo pozornost na činjenicu da su neurotične bolesti kod odraslih često uzrokovane mentalnom traumom dobivenom u djetinjstvu. Za liječenje takvih bolesti 3igmund Freud razvio je posebnu metodu nazvanu psihoanaliza.

Psihoanaliza se sastoji od:

* metoda slobodnih asocijacija, koja je sljedeća. Pacijent leži na kauču i govori što god mu padne na pamet, ne razmišljajući koliko se to doktoru može učiniti glupim, sitnim ili nepristojnim. Sve to doktor pokušava razumjeti i protumačiti.

* snovi, čiji sadržaj, prema 3. Freudu, omogućuje vam da otvorite nesvjesne probleme osobe,

* sve ono što je 3. Freud nazivao "psihopatologijom svakodnevnog života" - sve vrste pogrešaka, rezerviranosti, zaboravljanja onoga što morate učiniti ili ponijeti sa sobom, kao i šale.

Kasnije se psihoanaliza od psihoterapijske tehnike pretvorila u psihološku teoriju, a zatim u jedno od područja filozofije (tzv. frojdizam). Ideja da je ljudsko ponašanje određeno ne samo svjesnim, već i nesvjesnim motivima, željama, iskustvima koja su nastala kao rezultat ili potiskivanja, potiskivanja ili isključivanja iz svijesti određenih iskustava, nagona, motiva, napravila je pravu revoluciju u ideje o ljudskoj psihi i trenutno je općeprihvaćena.

Prije radova 3. Freuda ljudi su znali da nesvjesno postoji, i ništa više. Zasluga 3. Freuda je što je proučavanje nesvjesnog prvi stavio na znanstvenu osnovu.

Opisujući značaj ovog državnog udara, jedan od biografa 3gmund Freud objašnjava: "Kopernik je pomaknuo čovječanstvo iz središta svijeta na periferiju, Darwin ga je natjerao da prepozna svoj odnos sa životinjama, a Freud je dokazao da um nije gospodar u svojoj kući."

Kritika ideja 3. Freuda povezana je, prije svega, s njegovom preispitivanjem uloge seksualnosti u razvoju psihe i pridavanjem presudnog značaja iskustvima ranog djetinjstva. Na to su već ukazivali njegovi najbliži sljedbenici.

Najpoznatiji učenici Z. Freuda sami su tvorci novih trendova u psihoanalizi:

* Carl Gustav Jung (1875.-1961.) utemeljitelj analitičke psihologije,

* Alfred Adler (1870-1937), tvorac individualne psihologije.

Najvažnija grana psihoanalize je neofrojdizam. Neofrojdovci su poricali isključivu ulogu spolnih čimbenika u razvoju, pridajući značajnu važnost društvenim čimbenicima: karakteristikama komunikacije djeteta s odraslima, osobito u prvim godinama života [Karen Horney, (1885-1953), Harry Stack Sullivan ( 1892-1949)], karakteristike društvenog okruženja, njegove vrijednosti [Erich Fromm (1900-1980)].

Među razvojnim psihoanalitičarima najvrjednije je rezultate dobio američki psiholog Eric Homberger Erickson (1902.-1994.). Razvio je originalan koncept razvoja ljudske osobnosti od rođenja do smrti.

Psihoanaliza se brzo razvijala i razvija se. Ne samo da je utjecao na mnoga područja moderne psihologije, njegov utjecaj na filozofiju, kulturu, umjetnost i javnu svijest našeg vremena iznimno je velik.

9. geštalt psihologija

Gestalt psihologija nastala je početkom našeg stoljeća u Njemačkoj. Naziv ovog pravca dolazi od riječi "gestalt" (njem. Gestalt - oblik, slika, struktura). Geštalt psihologija proizašla je iz istraživanja percepcija. Njegov fokus je na karakterističnoj tendenciji psihe da organizira iskustvo u inteligibilnu cjelinu. Na primjer, kada percipiramo slova s ​​"rupama" (dijelovi koji nedostaju), svijest nastoji popuniti prazninu, a mi prepoznajemo cijelo slovo.

Njegovi osnivači bili su Max Wertheimer (1880.-1943.), Kurt Koffka (1886.-1967.), Wolfgang Köhler (1887.-1967.) koji je predložio studijski program psiha sa stajališta integralnih struktura – gestalta. Suprotstavljajući se principu koji je iznijela psihologija o rastavljanju svijesti na elemente i izgradnji složenih mentalnih pojava iz njih, predložili su ideju cjelovitosti slike i nesvodivosti njezinih svojstava na zbroj svojstava elemenata. Prema tim teoretičarima, objekte koji čine naš okoliš osjetila ne percipiraju kao zasebne objekte, već kao organizirane oblike. Percepcija se ne svodi na zbroj osjeta, a svojstva figure ne opisuju se kroz svojstva dijelova. Sam gestalt je funkcionalna struktura koja organizira raznolikost pojedinačnih pojava.

10. kognitivna psihologija

Naziv ovog smjera seže do latinske riječi cognitio - znanje, znanje. Njegov nastanak i razvoj povezuje se s naglim razvojem računalne tehnologije i razvojem kibernetike kao znanosti o općim zakonitostima procesa upravljanja i prijenosa informacija. Kognitivna psihologija razmatra ovisnost ljudskog ponašanja o kognitivnim shemama (kognitivnim mapama) koje ima, a koje mu omogućuju da percipira svijet oko sebe i bira načine ispravnog ponašanja u njemu. Ovaj smjer se trenutno ubrzano razvija, a nema priznatog lidera.

Kritika kognitivne psihologije povezana je, prije svega, s činjenicom da istraživanja koja se u njoj provode poistovjećuju ljudski mozak sa strojem, čime se značajno pojednostavljuje složeni, raznoliki unutarnji svijet osobe, smatrajući ga relativno pojednostavljenim shemama i modelima. .

11. Humanistička psihologija

Humanistička psihologija nastala je 60-ih godina našeg stoljeća u američkoj psihologiji. Ovaj smjer je kao glavnu ideju proglasio novi pogled na ljudski razvoj. Temelji se na optimističnom pristupu razumijevanju ljudske prirode: vjeri u stvaralačke mogućnosti, kreativne moći svake osobe, u činjenicu da je sposobna svjesno birati svoju sudbinu i graditi svoj život. Uz to se veže i naziv ovog smjera, koji dolazi od latinske riječi humanus - human.

Istodobno, humanistički psiholozi vjeruju da proučavanje znanstvenih koncepata i primjena objektivnih metoda dovodi do dehumanizacije osobnosti i njezine dezintegracije, sprječava njenu želju za samorazvojem, stoga ovaj smjer dolazi do otvorenog iracionalizma.

Najpoznatiji predstavnici ovog trenda su Carl Ransome Rogers (1902.-1987.) i Abraham Harold Maslow (1908.-1970.).

Zaključak

Može li se razvoj psihološkog znanja smatrati procesom determiniranim samo vlastitom logikom spoznaje u skladu s prirodom predmeta koji se proučava - psihe? Kao i svaka druga znanost, psihologija ima samo relativnu samostalnost, a psiholozi su kao znanstvenici pod dominantnim utjecajem ekonomskog razvoja. Složen odnos između znanosti i društva okarakterizirao je L.S. Vygotsky: “Zakonitost u promjenama i razvoju; ideja, pojava i smrt pojmova, čak i promjena u klasifikacijama itd. - mogu se objasniti na temelju veze određene znanosti s općim sociokulturnim podzemljem danog doba, s općim uvjetima i zakonitostima znanstvena spoznaja, s onim objektivnim zahtjevima da znanstvena spoznaja o prirodi fenomena koji se proučavaju u određenoj fazi njihova proučavanja.

Analiza razvoja psihološkog znanja zahtijeva proučavanje povijesne pozadine. Međutim, njihovo jednostavno usklađivanje s pokazateljima stupnja socioekonomskog razvoja nije dovoljno: društveni uvjeti uvelike utječu na izbor problema, kao i na prirodu njegova rješenja. Povijest psihologije mora uzeti u obzir i posebno stanje u znanosti u promatranom razdoblju. Činjenica odnosa psihologije s drugim znanostima karakterizira njezin razvoj u svim fazama povijesti. Utjecaj matematike, fizike, astronomije, lingvistike, fiziologije, biologije, etnografije, logike i drugih znanosti na psihologiju je raznolik. Prvo, u okviru ovih znanosti akumulirano je znanje o mentalnim pojavama. Drugo, metode ovih znanosti korištene su u psihologiji, posebno, eksperiment je posudio W. Wundt iz fiziologije osjetilnih organa, psihofizike i psihometrije. Treće, bila je uporaba znanstvene metodologije. Dakle, razvoj mehanike u XVII i XVIII stoljeću. doveli su do pojave mehanicističkog modela ponašanja životinja R. Descartesa, mehanicističkog koncepta asocijacija D. Gartleya, “mentalne fizike” J. Milla. Interakcija psihologije s drugim znanostima traje do danas. J. Piaget smatrao je interdisciplinarno povezivanje obilježjem sadašnjeg stupnja razvoja psihologije i njezine budućnosti. Pritom je poručio da je budućnost psihologije prvenstveno u vlastitom razvoju. Tu nema proturječja: povezivanje s drugim znanostima ne smije se pretvoriti u redukcionizam, odnosno svođenje psiholoških zakona na zakone drugih znanosti.

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Povijest razvoja psihologije: antika, novi vijek, srednji vijek. Glavni pravci suvremene inozemne psihologije: psihoanaliza, biheviorizam, gestalt psihologija, transpersonalna, aktivnostna, kognitivna i humanistička psihologija.

prezentacija, dodano 05.04.2012


Srednjovjekovna djela o psihologiji: Pitanja vjere i razuma. Otvaranje 1879. psihološkog laboratorija za proučavanje fenomena svijesti metodom introspekcije. Freudova teorija psihoanalize. Biheviorizam, gestalt psihologija, kognitivna psihologija.

seminarski rad, dodan 21.03.2011


Evolucija ideja o predmetu psihologije, analiza glavnih faza razvoja. Sastavljanje komparativnog opisa područja psihologije (geštalt psihologija i biheviorizam, psihoanaliza i humanistička psihologija): predstavnici, osnovni pojmovi.

test, dodan 04.05.2010


Objekt, predmet psihološke znanosti. Karakterizacija faza formiranja predmeta psihologije od antike do razdoblja otvorene krize. Opće karakteristike znanstvenih psiholoških škola u XX. stoljeću. Biheviorizam. Analiza razvoja psiholoških znanja.

sažetak, dodan 28.09.2008


Formiranje psihologije obrazovanja, faze njenog formiranja kao znanosti; razvoj temelja osposobljavanja i obrazovanja; ideje i teorije: asocijativna, funkcionalna, kognitivna i pragmatička psihologija, teorija pokušaja i pogrešaka, biheviorizam, psihoanaliza, testovi.

test, dodan 18.05.2011


Glavni pravci psihologije, strukturalizam. Psihologija kao znanost o neposrednom iskustvu. Funkcionalizam. Biheviorizam. Ponašanje kao predmet psihologije. Geštalt psihologija. Psihoanaliza: nesvjesno. Humanistička psihologija.

sažetak, dodan 20.01.2004


Objekt moderne psihologije. Razvoj i potpora psihološke znanosti. Zanimanje fizičara za psihologiju. Grane moderne psihologije. Osnove psiholoških znanja. Pravci praktične psihologije. Opća psihologija i socijalna psihologija.

test, dodan 16.10.2011


Kriza psihološke misli početkom 1910-ih, njezini preduvjeti i uzroci, faze njezina tijeka i traženje izlaza. Bit biheviorizma, sheme psiholoških eksperimenata. Gestalt psihologija i njezin utjecaj na razvoj europske psihologije.

test, dodan 25.08.2009


Kritička revizija metodoloških pozicija psihologije u postsovjetskom razdoblju. Aktualna pitanja i problemi moderne ruske psihologije. Trendovi diferencijacije i internacionalizacije psiholoških znanja i grana psihološke znanosti.

kontrolni rad, dodano 11.02.2014


Povijesne etape u razvoju psihologije kao znanosti. Glavne grane i proces diferencijacije moderne psihologije. Zadaće i mjesto psihologije u sustavu znanosti. Glavni pravci psihologije 19. stoljeća: frojdizam i biheviorizam. Skinnerov koncept ponašanja.