Povijest Čerkeza Adyga. Čerkezi (Adyge) - velikodušan i ratoboran narod

100 000 (procijenjeno)
4000 (procijenjeno)
1000 (procijenjeno)
1000 (procijenjeno)
1000 (procijenjeno)

arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Srodni narodi Podrijetlo

Adygs(ili Čerkezi slušajte)) zajedničko je ime jednog naroda u Rusiji i inozemstvu, podijeljenog na Kabardince, Čerkeze, Ubihe, Adige i Šapsuge.

Samoime - adigejski.

Brojnost i dijaspora

Ukupan broj Adyga u Ruskoj Federaciji prema popisu iz 2002. godine iznosi 712 tisuća ljudi, žive na području šest subjekata: Adigeja, Kabardino-Balkarija, Karačajevo-Čerkezija, Krasnodarski kraj, Sjeverna Osetija, Stavropoljski kraj. U tri od njih, Adigi su jedan od "titularnih" naroda, Čerkezi u Karačajevo-Čerkeziji, Adige u Adigeji, Kabardinci u Kabardino-Balkariji.

U inozemstvu, najveća dijaspora Čerkeza je u Turskoj, prema nekim procjenama turska dijaspora broji od 2,5 do 3 milijuna Čerkeza. Izraelska dijaspora Čerkeza broji 4 tisuće ljudi. Postoji sirijska dijaspora, libijska dijaspora, egipatska dijaspora, jordanska dijaspora Čerkeza, oni također žive u Europi, SAD-u i u nekim drugim zemljama Bliskog istoka, međutim, statistike većine ovih zemalja ne daju točne podatke o njihovom broju adigejske dijaspore. Procijenjeni broj Adyga (Čerkeza) u Siriji je 80 tisuća ljudi.

Ima ih iu drugim zemljama ZND-a, posebno u Kazahstanu.

Moderni jezici Adyga

Do danas je adigejski jezik zadržao dva književna dijalekta, naime adigejski i kabardinsko-čerkeski, koji su dio abhasko-adigejske skupine sjevernokavkaske jezične obitelji.

Od 13. stoljeća sve te nazive istiskuje egzoetnonim – Čerkezi.

Moderna etnonimija

Trenutno se, pored uobičajenog samonaziva, u odnosu na podetničke skupine Adyghe koriste sljedeći nazivi:

• Adyghes, koji uključuje sljedeće pod-etnonime: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (uključujući Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Chebasin ), Adele.

Etnogeneza

Zihovi - tako se nazivaju jezicima: obični grčki i latinski, Čerkezi se nazivaju Tatari i Turci, sami sebe nazivaju - “ adiga».

Priča

Glavni članak: Povijest Čerkeza

Borba protiv Krimskog kanata

Redovite moskovsko-adigejske veze počele su se uspostavljati još u razdoblju genoveške trgovine u sjevernom crnomorskom području, koja se odvijala u gradovima Matrega (danas Taman), Kopa (danas Slavyansk-on-Kuban) i Kaffa (današnja Feodosia ), itd., u kojem su značajan dio stanovništva bili Adygs. Krajem 15. stoljeća, duž Donske rute, karavane ruskih trgovaca stalno su dolazile u te genoveške gradove, gdje su ruski trgovci sklapali trgovinske poslove ne samo s Genovežanima, već i s gorštacima Sjevernog Kavkaza koji su živjeli u tim gradovima.

Širenje Moskve prema jugu ne mogu razvijati bez podrške etničkih skupina koje su sliv Crnog i Azovskog mora smatrale svojom etnosferom. To su prije svega bili Kozaci, Donci i Zaporožci, koje je vjerska i kulturna tradicija – pravoslavlje – približila Rusima. Ovo približavanje je izvršeno kada je to bilo korisno za Kozake, pogotovo jer je mogućnost pljačkanja krimskih i osmanskih posjeda kao saveznika Moskve ispunjavala njihove etnocentrične ciljeve. Na stranu Rusa mogao bi istupiti dio Nogajaca, koji su prisegnuli na vjernost moskovskoj državi. Ali, naravno, prije svega, Rusi su bili zainteresirani za potporu najmoćnijoj i najjačoj zapadnokavkaskoj etničkoj skupini, Adigima.

Tijekom formiranja Moskovske kneževine, Krimski kanat je zadavao iste nevolje Rusima i Adigima. Na primjer, došlo je do krimske kampanje protiv Moskve (1521.), kao rezultat koje su kanove trupe spalile Moskvu i zarobile više od 100 tisuća Rusa za prodaju u ropstvo. Kanove trupe su napustile Moskvu tek kada je car Vasilije službeno potvrdio da je kanski tributar i da će nastaviti plaćati danak.

Rusko-adigejske veze nisu prekinute. Štoviše, prihvatili su oblike zajedničke vojne suradnje. Dakle, 1552. godine Čerkezi su zajedno s Rusima, Kozacima, Mordovcima i drugima sudjelovali u zauzimanju Kazana. Sudjelovanje Čerkeza u ovoj operaciji sasvim je prirodno, s obzirom na tendencije koje su se pojavile sredinom 16. stoljeća među nekim Čerkezima prema zbližavanju s mladim ruskim etnosom, koji je aktivno širio svoju etnosferu.

Stoga je dolazak u Moskvu u studenom 1552. prvog poslanstva iz nekog Adiga subetničke skupine to je najviše odgovaralo Ivanu Groznom, čiji su planovi bili u smjeru napredovanja Rusa uz Volgu do njezina ušća, do Kaspijskog jezera. Savez s najmoćnijom etničkom skupinom S.-Z. K. je bila potrebna Moskvi u borbi s Krimskim kanatom.

Ukupno su 1550-ih tri veleposlanstva sa sjeverozapada posjetila Moskvu. K., 1552., 1555. i 1557. godine. Sastojali su se od predstavnika zapadnih Čerkeza (Zhaneev, Besleneev itd.), istočnih Čerkeza (Kabardinaca) i Abaza, koji su se obratili Ivanu IV sa zahtjevom za pokroviteljstvom. Trebalo im je pokroviteljstvo prvenstveno za borbu protiv Krimskog kanata. Delegacije S.-Z. K. je naišao na povoljan prijem i osigurao si pokroviteljstvo ruskoga cara. Od sada su mogli računati na vojnu i diplomatsku pomoć Moskve, a sami su bili dužni ići u službu velikog kneza-cara.

Također pod Ivanom Groznim, imao je drugu krimsku kampanju protiv Moskve (1571.), uslijed koje su kanove trupe porazile ruske trupe i ponovo spalile Moskvu i zarobile više od 60 tisuća Rusa kao zarobljenike (za prodaju u ropstvo).

Glavni članak: Krimski pohod na Moskvu (1572.)

Treći krimski pohod na Moskvu 1572. godine, uz financijsku i vojnu potporu Osmanskog Carstva i Commonwealtha, kao rezultat Molodinske bitke, završio je potpunim fizičkim uništenjem tatarsko-turske vojske i porazom Krimskog kanata. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

U 70-ima, unatoč neuspješnoj ekspediciji u Astrahanu, Krimljani i Osmanlije uspjeli su obnoviti svoj utjecaj u regiji. Rusi bili istjerani van od toga više od 100 godina. Istina, nastavili su smatrati zapadnokavkaske gorštake, Čerkeze i Abaze, svojim podanicima, ali to nije promijenilo bit stvari. Gorštaci o tome nisu imali pojma, kao što ni azijski nomadi u svoje vrijeme nisu slutili da ih Kina smatra svojim podanicima.

Rusi su napustili Sjeverni Kavkaz, ali su se učvrstili u regiji Volge.

Kavkaski rat

Domovinski rat

Popis Čerkeza (Čerkeza) - heroja Sovjetskog Saveza

Pitanje genocida nad Čerkezima

novo vrijeme

Službena registracija većine modernih adigejskih sela datira iz druge polovice 19. stoljeća, odnosno nakon završetka Kavkaskog rata. Kako bi poboljšali kontrolu teritorija, nove vlasti bile su prisiljene preseliti Čerkeze, koji su osnovali 12 aula na novim mjestima, a 5 u 20-im godinama XX. stoljeća.

Religije Čerkeza

Kultura

Adyghe djevojka

Adyghe kultura je malo proučavan fenomen, rezultat dugog vremenskog razdoblja u životu naroda, tijekom kojeg je kultura doživjela različite unutarnje i vanjske utjecaje, uključujući dugotrajne kontakte s Grcima, Genovežanima i drugim narodima, duge -pojam feudalni građanski sukobi, ratovi, mahadžirstvo, društveni, politički i kulturni prevrat. Kultura se, mijenjajući se, u osnovi održala i još uvijek pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Doktor filozofskih znanosti S. A. Razdolsky, definiraju ga kao “tisućljetno svjetonazorsko društveno značajno iskustvo etničke skupine Adyghe”, koja ima vlastito empirijsko znanje o svijetu oko sebe i prenosi to znanje na razini međuljudske komunikacije u oblik najznačajnijih vrijednosti.

moralni kodeks, tzv Adygage, djeluje kao kulturna jezgra ili glavna vrijednost adygejske kulture; uključuje ljudskost, poštovanje, razum, hrabrost i čast.

Adyghe bonton zauzima posebno mjesto u kulturi kao sustav veza (ili kanal protoka informacija), utjelovljen u simboličkom obliku, kroz koji Čerkezi stupaju u međusobne odnose, pohranjuju i prenose iskustvo svoje kulture. Štoviše, Čerkezi su razvili oblike ponašanja koji su pomogli postojati u planinskom i predplaninskom krajoliku.

Osobito poštovanje ima status zasebne vrijednosti, ona je granična vrijednost moralne samosvijesti i kao takva očituje se kao bit istinske samovrijednosti.

Folklor

Po 85 godina prije, 1711., Abri de la Motre (francuski agent švedskog kralja Karla XII.) posjetio je Kavkaz, Aziju i Afriku.

Prema njegovim službenim izvješćima (izvješćima), davno prije njegovih putovanja, dakle prije 1711., u Čerkeziji su imali vještine masovnog cijepljenja boginjama.

Abri de la Motre ostavio je detaljan opis postupka cijepljenja među Adygima u selu Degliad:

Djevojčicu su odveli malom dječaku od tri godine, koji je bolovao od ove bolesti i čije su se boginje i prištići počeli gnojiti. Starica je izvršila operaciju, budući da najstariji pripadnici ovog spola slove za najpametnije i najupućenije, a bave se medicinom kao što najstariji pripadnici drugog spola obavljaju svećeništvo. Ova žena je uzela tri zajedno povezane igle, kojima je, prvo, ubola ispod žlice djevojčice, drugo u lijevu dojku uz srce, treće u pupak, četvrto u desni dlan, peto u gležanj lijeve noge, sve dok nije potekla krv, s kojom je pomiješala gnoj izvađen iz rana bolesnika. Potom je na ubodna i krvareća mjesta stavljala suho lišće štaglja, dvije kože novorođenih janjaca vezala na svrdlo, nakon čega ju je majka umotavala u jedan od kožnih pokrivača koji čine, kako rekoh gore, postelju. Čerkezi, i tako zamotanu uzela ju je sebi. Rekli su mi da je treba grijati, hraniti je samo kašom od brašna kima, dvije trećine vode i trećinom ovčjeg mlijeka, nije smjela piti ništa osim osvježavajućeg uvarka od volovskog jezika (biljke), malo sladića i ambar (Biljka), tri stvari koje nisu neuobičajene u zemlji.

Tradicionalna kirurgija i namještanje kostiju

O kavkaskim kirurzima i kiropraktičarima N. I. Pirogov je 1849. napisao:

“Azijski liječnici na Kavkazu izliječili su apsolutno takve vanjske ozljede (uglavnom posljedice rana od vatrenog oružja), koje su, po mišljenju naših liječnika, zahtijevale uklanjanje članova (amputacija), to je činjenica potvrđena mnogim promatranjima; po cijelom Kavkazu poznato je da azijski liječnici nikada ne poduzimaju odstranjivanje udova, rezanje smrvljenih kostiju; od krvavih operacija koje su izvodili za liječenje vanjskih ozljeda poznato je samo rezanje metaka.

Obrt Čerkeza

Kovački zanat kod Čerkeza

Profesor, doktor povijesnih znanosti, Gadlo A. V., o povijesti Adyga u 1. tisućljeću naše ere. e. napisao -

Adyghe kovači u ranom srednjem vijeku, očito, još nisu prekinuli svoje veze sa zajednicom i nisu se odvojili od nje, međutim, unutar zajednice već su činili zasebnu profesionalnu skupinu, ... Kovanje u tom razdoblju uglavnom je bilo usmjereno na zadovoljavanje gospodarskih potreba zajednice (raonici, kose, srpovi, sjekire, noževi, lanci, ražnjevi, striže za ovce i dr.) i njezine vojne organizacije (konjska oprema - uzde, uzengije, potkove, kopče; napadno oružje - koplja , bojne sjekire, mačevi, bodeži, vrhovi strijela, obrambeno oružje - kacige, lančane oklope, dijelovi štitova itd.). Što je bila sirovinska baza ove proizvodnje, još je teško utvrditi, ali, ne isključujući prisutnost vlastitog taljenja metala iz lokalnih ruda, istaknut ćemo dva područja željezne rude, odakle su dolazile metalurške sirovine (polu- gotovi proizvodi - kritsy) mogli su doći i do adygejskih kovača. To je, prvo, poluotok Kerč i, drugo, gornji tokovi Kubana, Zelenčukov i Urup, gdje jasni tragovi pradavnih taljenje sirovog željeza.

Nakit kod Adigeja

“Adigejski draguljari posjedovali su vještine lijevanja obojenih metala, lemljenja, žigosanja, izrade žice, graviranja itd. Za razliku od kovačkog zanata, njihova proizvodnja nije zahtijevala glomaznu opremu i velike, teško transportne zalihe sirovina. Kao što pokazuje ukop draguljara u groblje na rijeci. Durso, metalurzi-draguljari mogli su koristiti ne samo ingote dobivene iz rude, već i metalni otpad kao sirovinu. Zajedno sa svojim oruđem i sirovinama slobodno su se selili od sela do sela, sve više odvajajući se od svoje zajednice i pretvarajući se u zanatlije migrante.

oružarstvo

Kovači su vrlo brojni u zemlji. Oni su skoro posvuda oružari i srebrnari, i vrlo su vješti u svom poslu. Gotovo je neshvatljivo kako oni sa svojim malobrojnim i nedostatnim alatom mogu napraviti izvrsno oružje. Zlatni i srebrni ukrasi, kojima se dive europski ljubitelji oružja, izrađeni su s velikim strpljenjem i radom oskudnim alatom. Oružari su vrlo cijenjeni i dobro plaćeni, rijetko u gotovini, naravno, ali gotovo uvijek u naturi. Velik broj obitelji bavi se isključivo proizvodnjom baruta i od toga ostvaruje značajnu zaradu. Barut je najskuplja i najpotrebnija roba, bez koje ovdje nitko ne može. Barut nije osobito dobar i lošiji je čak i od običnog topovskog baruta. Izrađen je grubo i primitivno, dakle nekvalitetno. Nema manjka salitre, jer biljke salitre rastu u velikom broju u zemlji; naprotiv malo je sumpora, koji se uglavnom dobiva izvana (iz Turske).

Poljoprivreda kod Čerkeza, u 1. tisućljeću naše ere

Materijali dobiveni tijekom proučavanja adygejskih naselja i grobišta druge polovice 1. tisućljeća karakteriziraju Adygee kao naseljene poljoprivrednike koji nisu izgubili svoje porijeklo iz Meotska vremena plug zemljoradničke vještine. Glavni poljoprivredni usjevi koje su uzgajali Čerkezi bili su meka pšenica, ječam, proso, raž, zob, industrijski usjevi - konoplja i, možda, lan. Brojne žitne jame - spremišta ranog srednjeg vijeka - probijaju se kroz slojeve ranih kulturnih slojeva u naseljima Kubanske regije, a veliki pitosi od crvene gline - posude namijenjene uglavnom za skladištenje žitarica, čine glavnu vrstu keramičkih proizvoda koji su postojali u naselja crnomorske obale. Gotovo na svim naseljima nalaze se ulomci okruglih rotirajućih mlinova ili cijelih mlinova koji su služili za drobljenje i mljevenje žita. Pronađeni su ulomci kamenih stupa-krupera i gurača tučaka. Poznati su nalazi srpova (Sopino, Durso), koji su mogli služiti i za žetvu žitarica i za košnju krmnog bilja za stoku.

Stočarstvo kod Čerkeza, u 1. tisućljeću naše ere

Nedvojbeno je i stočarstvo igralo istaknutu ulogu u gospodarstvu Čerkeza. Čerkezi su uzgajali goveda, ovce, koze i svinje. Ukopi ratnih konja ili dijelova konjske opreme koji su više puta pronađeni na grobljima ovog doba govore da je konjogojstvo bilo najvažnija grana njihovog gospodarstva. Borba za stada goveda, krda konja i masne nizinske pašnjake stalni je motiv herojskih djela u adigejskom folkloru.

Stočarstvo u 19. stoljeću

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adigejaca, u svom je djelu “Planinari Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa” napisao sljedeće:

Koze su brojčano najzastupljenije domaće životinje u zemlji. Mlijeko i meso koza, zahvaljujući izvrsnim pašnjacima, vrlo su dobri; kozje meso, koje se u nekim zemljama smatra gotovo nejestivim, ovdje je ukusnije od janjetine. Čerkezi drže brojna stada koza, mnoge obitelji imaju ih i po nekoliko tisuća, a može se smatrati da ovih korisnih životinja u zemlji ima više od milijun i pol. Koza je samo zimi pod krovom, ali i tada se danju istjera u šumu i u snijegu nađe sebi hranu. Bivola i krava ima u izobilju u istočnim ravnicama zemlje, magaraca i mazgi ima samo u južnim planinama. Nekada su se svinje držale u velikom broju, ali od uvođenja muhamedanstva svinja kao kućni ljubimac je nestala. Od ptica drže kokoši, patke i guske, osobito se mnogo uzgajaju purice, ali Adyg se vrlo rijetko trudi brinuti o peradi, koja se hrani i razmnožava nasumično.

uzgoj konja

U 19. stoljeću, o uzgoju konja Čerkeza (Kabardinaca, Čerkeza), senator Philipson, Grigorij Ivanovič je izvijestio:

Gorštaci zapadne polovice Kavkaza tada su imali poznate tvornice konja: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Konji nisu imali svu ljepotu čistih pasmina, ali su bili izuzetno izdržljivi, vjerni u nogama, nikad nisu bili kovani, jer su im kopita, po kazivanju Kozaka, bila čvrsta kao kost. Neki su konji, kao i njihovi jahači, imali veliku slavu u planinama. Tako na primjer bijeli konj biljke Tramvaj bio gotovo jednako slavan među gorštacima kao i njegov gospodar Mohammed-Ash-Atadzhukin, odbjegli Kabardinac i poznati grabežljivac.

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adiga, napisao je sljedeće u svom djelu “Gorci Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa”:

Ranije je bilo mnogo krda konja u vlasništvu bogatih stanovnika Labe i Malaya Kubana, sada je malo obitelji koje imaju više od 12 - 15 konja. No, s druge strane, rijetki su oni koji uopće nemaju konje. Općenito, možemo pretpostaviti da u prosjeku na jedno kućanstvo dolaze 4 konja, što će za cijelu zemlju iznositi oko 200.000 grla. U ravnicama je broj konja dvostruko veći nego u planinama.

Stanovi i naselja Čerkeza u 1. tisućljeću nove ere

O intenzivnom naseljavanju autohtonog adigejskog teritorija u drugoj polovici 1. tisućljeća svjedoče brojna naselja, naselja i grobišta pronađena kako na obali, tako iu ravničarsko-predplaninskom dijelu Transkubanske regije. Adigi koji su živjeli na obali u pravilu su se naselili u neutvrđenim naseljima smještenim na uzvišenim visoravnima i planinskim padinama daleko od obale u gornjim tokovima rijeka i potoka koji se ulijevaju u more. Trgovačka naselja koja su nastala u antičkom razdoblju na morskoj obali u ranom srednjem vijeku nisu izgubila na značaju, a neka su se čak pretvorila u gradove zaštićene tvrđavama (primjerice, Nikopsis na ušću rijeke Nechepsuho kod sela Novo-Mikhajlovski). Adigi koji su živjeli u regiji Trans-Kuban u pravilu su se naselili na uzvišenim rtovima koji su visili nad dolinom poplavne ravnice, na ušćima rijeka koje teku u Kuban s juga ili na ušćima njihovih pritoka. Sve do početka 8.st ovdje su prevladavala utvrđena naselja koja su se sastojala od citadele-utvrde ograđene opkopom i naselja uz njega, ponekad i s podne strane ograđene opkopom. Većina tih naselja nalazila se na mjestima starih meotskih naselja napuštenih u 3. ili 4. stoljeću. (na primjer, u blizini sela Krasny, u blizini sela Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, u blizini farme. Yastrebovsky, u blizini sela Krasny, itd.). Početkom 8.st kubanski Adigi također se počinju naseljavati u neutvrđenim otvorenim naseljima, sličnim naseljima Adiga na obali.

Glavna zanimanja Čerkeza

Theophilus Lapinsky je 1857. napisao sljedeće:

Pretežno zanimanje Adyghea je poljoprivreda, koja njemu i njegovoj obitelji daje sredstva za život. Poljoprivredni alati su još uvijek u primitivnom stanju i, budući da je željezo rijetko, vrlo skupi. Plug je težak i nespretan, ali to nije samo osobitost Kavkaza; Sjećam se da sam vidio jednako nespretne poljoprivredne alate u Šleziji, koja, međutim, pripada Njemačkom savezu; u plug se upregne šest do osam bikova. Drljaču zamjenjuje nekoliko snopova jakih trnova, koji nekako služe istoj svrsi. Sjekire i motike su im prilično dobre. U ravnicama i na nižim planinama velika kola na dva kotača koriste se za prijevoz sijena i žita. U takvim kolicima nećete naći čavao ili komad željeza, ali ipak dugo drže i mogu nositi od osam do deset centnera. U ravnicama, kola su na svake dvije obitelji, u planinskom dijelu - na svakih pet obitelji; više ga nema u visokim planinama. U svim timovima koriste se samo bikovi, ali ne i konji.

Adyghe književnost, jezici i pisanje

Suvremeni adyghe jezik pripada kavkaskim jezicima zapadne skupine abhasko-adyghe podskupine, ruski - indoeuropskim jezicima slavenske skupine istočne podskupine. Unatoč različitim jezičnim sustavima, utjecaj ruskog na adyghe očituje se u prilično velikoj količini posuđenog vokabulara.

• 1855. - adygejski (abadzekh) pedagog, lingvist, znanstvenik, pisac, pjesnik - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - dao je značajan doprinos razvoju adygejske književnosti i pisma, sakupivši i objavivši 14. ožujka 1855. prvi Bukvar čerkeskog jezika(arapskim pismom), ovaj se dan smatra "rođendanom modernog adigejskog pisma" što je poslužilo kao poticaj adigejskom prosvjetljenju.

• 1918. - godina stvaranja adyghe abecede na temelju arapske grafike.
• 1927. - Adyghe pisanje je prevedeno na latinski.
• 1938. - Adigejsko pismo prevedeno je na ćirilicu.

Glavni članak: Kabardinsko-čerkesko pismo

Linkovi

vidi također

Bilješke

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turski) Milliyet(6. lipnja 2008.). Preuzeto 7. lipnja 2008.
3. Nacionalni sastav stanovništva // Popis stanovništva Rusije 2002
4. Izraelska stranica IzRus
5. Samostalni studij engleskog jezika
6. Ruski Kavkaz. Knjiga za političare / Ed. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. str. 241
7. A. A. Kamrakov. Značajke razvoja čerkeske dijaspore na Bliskom istoku // Izdavačka kuća "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots u Velikoj sovjetskoj enciklopediji
9. Skylak od Karyandsky. Peripus naseljenog mora. Prijevod i komentari F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History 1988. No 1. P. 262; br. 2. S. 260-261)
10. Interiano J. Život i zemlja Ziha, zvanih Čerkezi. Izvanredna pripovijest
11. K. Yu.Nebezhev ADIGEZANSKO-GENOVSKI PRINC ZAHARIA DE GIZOLFI-VLASNIK GRADA MATREGA U 15. ST.
12. Vladimir Gudakov. Ruski put na jug (mitovi i stvarnost
13. Hrono.ru
14. ODLUKA Vrhovnog vijeća KBSSR-a od 07.02.1992. N 977-XII-B "O OSUDI GENOCIDA ADIGEJA (ČERKEZA) U GODINAMA RUSKO-KAVKASKOG RATA (rus.), RUSOUTH.info.
15. Dijana b-Dadaševa. Adigi traže priznanje svog genocida (ruski), Novine "Kommersant" (13.10.2006).

“Na grčkom i latinskom, Čerkezi zovunazivaju se "Zikhs", a na vlastitom jeziku ime im je "Adyge".

GeorgeInteriano

talijanski putnik XVu.

Podrijetlo Adyghea seže u doba najboljihpopustljivi ... njihovi viteški osjećaji, njihov moral je patrijarhalančistoće, njihove nevjerojatno lijepe osobine stavljaju ih nedvojbeno prvi red slobodnih naroda Kavkaza.

fr. Bodenstedt

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Pariz, 1859, S. 350.

“Na temelju onoga što sam vidio, moram razmislitida kudi Čerkeze, uzete u masi, kao narod većineprirodno uzgojene koje sam ikad vidio ilio kojoj sam čitao.

James Stanislaus Bell

Dnevnik boravka u Čerkeziji tijekom godine 1837., 1838., 1839., Pariz, 1841., str. 72.

“Hrabrost, inteligencija, divna ljepota: priroda jedao sve, a ono čemu sam se posebno divio u njihovu karakteru bilo je hladno i plemenito dostojanstvo, koje nikadnije opovrgnuto i koje su spojili s osjećajimanajviteškiji i žarkijom ljubavlju za narodnu slobodu«.

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 eizd. Pariz, 1868., str. 231.

“Čerkezi plemenito predstavljaju najnovije na Kavkazuostatke onog viteškog i ratobornog duha, kojikoji je prolio toliko sjaja na narode srednjeg vijeka.

L. s., r. 189.

ja pozadina

“Povijesna prošlost naroda, karakter i osobineobilježja njegove stoljetne kulture određujukoeficijent znanstvenog interesa za ovaj narod i njegovu kulturu. U tom smislu Čerkezi su vrloprekrasan objekt za istraživače povijesti Kavkazau općoj i kulturnoj povijesti napose. Pripadaju najstarijoj osnovnoj populaciji Kavkaza iizvorni stanovnici Europe".

Najstarije razdoblje kamenog doba (paleolitik) ha-rakterizuetsya u Čerkezi pokapanjem mrtvih sa savijenim koljenima i pokrivanjem okerom, a kraj neolitika - prisutnost megalita - dolmena i menhira. Ovdje ima više od 1700 dolmena. Njihov karakter, pronađeninventar u njima (Maikop, selo Tsarskaya, sada No-slobodna, Kostroma, Vozdvizhenskaya itd.) u dobabakar ih približava tirinškoj, tzv Schnurkeramik Civilization . Narodnostgraditelja dolmena još uvijek nije poznato. Lakše je ustanoviti autore novijeg doba na Kubanu - brončanog doba. Ova kultura se potpuno podudara s dunavskom,nazvao Bend Keramika . Gotovo svi arheolozi pripisuje ovom Band Keramiku Tračani i Iliritsam, koji je nastanjivao dunavski bazen, Balkan, antičko dobaGrčka i značajan dio Male Azije (Troja, Frigija,Bitinija, Mizija itd.).

Povijesni podaci potvrđuju jezik arheološkihgies: drevna čerkeska plemena imaju tračka imenaa nalaze se na Balkanu.

Također je poznato da je drevna Čerkezijanovo bosporsko kraljevstvo oko Kerčkog tjesnaca,nosi naziv "Kimerijski Bospor", a kimme-Grke smatraju i mnogi antički autoritračko pleme.

II. Drevna povijest

Prema znanstvenicima, drevna povijest Čerkezapočinje s razdobljem Bosporskog kraljevstva, formiranjemnedugo nakon sloma Kimerijskog Carstva oko 720. pr . pod pritiskom Skita.

Prema Diodoru Sikulskom, isprva su vladaliBosporski "stari prinčevi" s glavnim gradom Fanagorijom, oko Taman. Ali prava dinastija utemeljena je 438. pr. R. x . Spartok, porijeklom iz "starih knezova". Tračaninisto ime Spartocus sasvim je normalno u frakokimerski karakter lokalnog stanovništva.

Moć Spartokida nije se odmah uspostavila za sveselo Čerkezija. Levkon ja (389-349) naziva se "kraljevstvo-zavijanje" nad Sindima, Toretima, Dandarima i Psesesima. Pod Perisadama I (344-310), sin Leukonov I , popis pod- dominantni kralj naroda drevne Čerkezije postaje polu- ona: Perisad I nosi naslov kralja Sinda, Maitesa (Meota) i Fatejeva.

Osim toga, jedan natpis s poluotoka Tamannaglašava da Perisad ja vladao svim zemljama izmeđukrajnje granice Taura i granice Kavkazazemlje, tj. Mayiti (uključujući Fatei), kao i Sindi (u njihovojuključujući Kerkete, Torete, Psese i druga čerkeska plemena na) činili su glavno stanovništvo Bosforskog kraljevstva. Samo južni primorski Čerkezi: Ahejci, Heniosi iSanigi se ne spominju u natpisima, ali u svakom slučajuu doba Strabona, također su bili dio kraljevstva, dok su zadržali svoje prinčeve "skeptuhe". Međutim,ostala su čerkeska plemena zadržala svoju autonomiju i imala svoje vlastite knezove, poput Sinda i Dardana. Općenito, Sinds je okupirao poseban mjesto u kraljevstvu. Auto-njihova je nominacija bila toliko široka da su imali vlastitu novčić s natpisom "Sindoi". Općenito, sudeći po kovanice gradova na Bosforu, korištene u staroj Čerkezimonetarno jedinstvo.

Uz kralja - arhont, sa autonomnim knezovimaČerkezija, s legatom u Tanaisu (na ušću Dona), gradgospodarenje svjedoči o visokoj razvijenosti bosporadruštvo. Na čelu grada bio je gradonačelnik,predstavnik središnje vlasti, i kolegij, neštopoput gradskog vijeća.

Društvena struktura Bosforskog kraljevstva je visok stupanj razvoja s prosvijećenom monarhijom, s administrativnom decentralizacijom, s dobro organiziranomformirana od strane trgovačkih sindikata, služeći s aristokracijomloy i business, sa zdravim poljoprivrednim stanovništvom. Čerkezija nikada nije bila tako napredna kulturno i ekonomski.mimično, kao kod Spartokida u 4. i 3. stoljeća za R. X. kraljevi Bospor u sjaju i bogatstvu nije bio niži od modernogih monarsima. Zemlja je predstavljala posljednju predstražuEgejska civilizacija na sjeveroistoku.

Sva trgovina u Azovskom moru i značajan diotrgovina na Crnom moru bila je u rukama Bosfora Kao glavni služio je Pantikapej na poluotoku Kerč luka za uvoz, te Fanagorija i drugi gradovi ČerkezijeObale su se uglavnom izvozile. Južno od Tsemeza(Sunjuk-Kale) izvozni artikli bili su: tkanine,poznat u starom svijetu, dušo,vosak, konoplja, drvo za gradnju brodova i stanova, krzna,kože, vune itd. Luke sjeverno od Tsemeza izvozile suuglavnom žito, ribu itd. Ovdje u zemlji Maitesabila je žitnica koja je hranila Grčku. Prosječan izvozto je na Atiku dosegla 210.000 hektolitara, tj. polovicukruh koji joj je potreban.

Još jedan izvor bogatstva za bosporske Čerkezebio u ribolovu. Istočno od Azovskog mora bilo jecentri za soljenje ribe i veleprodajna skladišta.

Uz to je razvijena i industrija, posebice proizvodnja keramike, opeke i crijepa.Iz Atene su kao uvozni artikli služili vino, maslinovo ulje.kravljeg ulja, luksuznih predmeta i nakita.

Francuski konzul na Krimu Paysonel (1750-1762) piše da stari Čerkezi nisusamo stočarstvo, ratarstvo i ribarstvo, ali su imali i razvijeno vrtlarstvo, hortikulturu, pčelarstvo.ratarstvo i zanatska proizvodnja u obliku kovačaposao, sedlarstvo, krojenje, krojaštvo,burok, koža, nakit itd.

O ekonomskoj razini stanovnika Čerkezije kasnijednevnom vremenu svjedoči veličina trgovine koju su vodili s vanjskim svijetom. Prosječni godišnji izvoziz Čerkezije samo kroz luke Taman i Kaplu bio je:80-100 tisuća centnera vune, 100 tisuća komada sukna, 200tisuća gotovih ogrtača, 50 - 60 tisuća gotovih hlača, 5-6tisuća gotovih čerkeza, 500 tisuća ovčjih koža, 50 - 60 tisuća sirove kože, 200 tisuća pari bikovih rogova. Zatim hodaokrznena roba: 100 tisuća vučjih koža, 50 tisuća ku-nyh, 3 tisuće medvjeđih koža, 200 tisuća pari veprovih kljova; pčelinji proizvodi: 5-6 tisuća centara dobrogo i 500 centnera jeftinog meda, 50 - 60 tisuća okka vosak itd.

Uvoz u Čerkeziju također je svjedočio o visokojživotni standard. Svilene i papirnate tkanine, baršun, deke, ručnici za kupanje, lan, konci,boje, rumenilo i kreč, kao i parfemi i tamjan, maroko,papir, barut, puščane cijevi, začini itd.

Usput, napominjemo da je engleski putnik EdMund Spencer, koji je posjetio Circassia u prvom kvartaluprošlog stoljeća, i uspoređujući ga s antičkim, piše da je u Anapi bilo više od 400 trgovina, 20 velikihskladišta drva, 16 odlagališta žita i dr. Pored crnkesov, Turci, Armenci, Grci, Đenovljani, 50Lyakov, 8 Židova, 5 Francuza, 4 Engleza. Svake godine uViše od 300 velikih brodova uplovilo je u luku Anapastrane zastave. O veličini trgovine u gradumoglo se suditi barem po godišnjoj prodaji platna,koja se godišnje prodavala u iznosu od 3.000.000 piastera,od kojih je 2 000 000 bilo u Engleskoj. Karakteristično je da je ukupan iznos trgovačkog prometa Čerkezijes Rusijom nije prelazio 30 000 tadašnjih rubalja. Zabranjeno jezaboraviti također da se trgovina s inozemstvom nije vodilasamo kroz Anapu, ali i kroz druge luke, kao što su Ozersk, Atshimsha, Pshat, Tuapse.

Iz vremena Saturna ja Grci su koristili Bosporposebne pogodnosti, ali je Bospor imao i u Ateninjegove prednosti. Paralelno s trgovačkim odnosimaRazvijaju se i kulturne veze dviju zemalja.Drevni Čerkezi sudjelovali su na Olimpijskim igrama uGrčkoj, na Panatenejske praznike i okrunjeni su uAtena zlatna kruna. Atenjani su dodijelili počasno građanstvo nizu bosporskih kraljeva; na javnim okupljanjimaniyakh zlatne krune (Oni okrunjeni zlatomkrune su bile Leucon I, Spartok II i Perisad). Levkon i Perisades ušli su u galeriju slavnih državnika kod Grka.darovni muževi i njihova imena spominjala su se na grčkomškole.

Do kraja II stoljeća prije Krista . Bospor ulazi u pojaskrize izazvane pritiskom Skita, nas-baš taj perisad ja morao predati svoju krunuMitridat Veliki (114. ili 113. pr. Kr.) x.). Od ovoga trenutku počinje rimsko razdoblje Bosporskog kraljevstvava. Kraljevi potonjih traže pokroviteljstvo Rima, ali pučanstvoneprijateljski raspoložena prema stranom uplitanju u njezine poslove. Nekiostala čerkeska plemena: Heniokhs, Sanigs i Zikhs ovise o iz Rima u doba Hadrijana.

Oko sredine III stoljeća. nakon R. X . germanska plemenaHeruli i Goti ili Borani napadaju Bosforsko kraljevstvo stvo.

Nominalna veza Čerkezije s Rimom nastavila se i kada je Bizant zauzeo njeno mjesto.

U grčkom i rimskom razdoblju, religija starihČerkezi su bili tračko-grčki. Osim Apolonovih kultovana, Posejdon, osobito boginja mjeseca itd., premačitala se velika boginja majka (kao među Frigijcima Kibela),a bog gromovnik je vrhovni bog, koji odgovara grčkom Zeusu.

Zanimljivo je primijetiti da su Čerkezi štovali:Tlepsh - Bog kovač; Psethe – Bog života; Tkhagolej - Bog plodnosti; Amiši – Bog životinja; Mezythe - Bog šuma Trakho R. Književnost o Čerkezi i Čerkezima, Bilten Institutao proučavanju SSSR-a, broj 1 (14), München, 1955., str. 97.

Autor se ovdje ne poziva na prapovijesno doba, čiji su tragovi pronađeni na Kubanu, budući da postoji temeljna rada - Fr. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Anton Schroll & Co.; Leipzig, Verlag Heinrich Keller s platnenim šatorom koji je podigao na vrhu Parnasa. Ovaj šator je ukrao Herkules od čerkeskih Amazonki itd.

Bavili su se i ribolovom i lovom. Razvija se domaća zanatska proizvodnja, prvenstveno keramička. Održavali su se trgovački odnosi sa zemljama starog istoka i antičkog svijeta. Glavno stanovništvo područja Kuban i Azov u prvom tisućljeću pr. e. bio u fazi razgradnje primitivnog komunalnog sustava, ali meotska plemena nisu stigla do formiranja države. Znatno viši stupanj razvoja bio je među plemenima Sinda, koji su već u antičko doba doživjeli proces formiranja klasnih odnosa. Ofenzivna politika robovlasničkog Bosporskog kraljevstva vodila je u 4.st. PRIJE KRISTA e. do gubitka neovisnosti od strane Sinda i njihove podređenosti Bosporu. U prvim stoljećima A.D. e. najveće pleme koje je zauzimalo značajan teritorij crnomorske obale bili su Zihi.

U III-X stoljeću. drevna plemenska imena na sjeverozapadnom Kavkazu postupno nestaju. Već u n. e. Čerkezi su postali poznati pod imenom "Zikhi". Proces formiranja naroda Adyghe bio je kompliciran brojnim etničkim mješavinama i vanjskim kulturnim utjecajima. U antičko doba Skiti su odigrali dobro poznatu ulogu u formiranju naroda Adiga, au ranom srednjem vijeku Alana. Invazija Huna, koji su porazili Bospor, odgodila je razvoj kubanskih plemena.

Tijekom VI-X stoljeća. Bizant širi svoj politički utjecaj na Čerkeze i među njima širi kršćanstvo. Čerkezi su rano stupili u komunikaciju sa Slavenima.

U 10. stoljeću Čerkezi su zauzeli ogromna područja od poluotoka Taman na zapadu do Abhazije na jugu. Upravo u to vrijeme stupaju u trgovinske i gospodarske odnose s Rusijom preko Tmutarakana. Bio je to najbliži i najvažniji trgovački centar. Međutim, te su veze prekinute početkom 13. stoljeća. Tatarsko-mongolska invazija. Adigi su postali dio Zlatne Horde, iako joj se nisu u potpunosti pokoravali, borili su se tvrdoglavo protiv tatarskih osvajača.

U ruskim ljetopisima poznati su kao "kosogov". Čerkezi su bili u odredu černigovsko-tmutarakanskog kneza Mstislava i sudjelovali su u kampanjama (XI. stoljeće). U ranom srednjem vijeku Čerkezi i Abhazi čak su imali svoje biskupske katedre i biskupije. U širenju kršćanstva među Čerkezima, osim Tmutarakana, značajnu ulogu odigrala je i Gruzija. Kao posljedica pada Bizanta i gruzijskog feudalnog kraljevstva Bagratida, kao rezultat ekspanzionističke politike Turske i njezinog vazala Krimskog kanata, kršćanstvo je na zapadnom Kavkazu potpuno opadalo. Tatarsko-mongolska invazija u XIII. usporio formiranje naroda Adige. Počevši oko trinaestog stoljeća. do 14. stoljeća Čerkezi su u fazi uspostavljanja ranofeudalnih odnosa. Među nizom adygejskih plemena isticala se kneževska elita "pshi", koja je nastojala pretvoriti slobodne seljake u ovisnost. Iz 14. stoljeća u ruskim kronikama pojavljuje se naziv Čerkeza "Čerkasi" posuđen, očito preko Tatara od Gruzijaca, koji je kasnije dobio oblik "Čerkezi". Ova riječ vjerojatno dolazi od imena jednog od drevnih plemena - Kerketa.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Iscrpljujuća višestoljetna borba sa Zlatnom Hordom, a kasnije i s Krimskim kanatom i Turskom, teško je utjecala na gospodarski i kulturni razvoj Čerkeza. Iz povijesnih izvora, legendi, pjesama jasno je da su turski sultan i krimski kanovi više od dva stoljeća vodili agresivni rat protiv Čerkeza. Kao rezultat ovog rata, neka su plemena, poput Khagaka, potpuno istrijebljena, dok su druga, poput Tapseva, činila samo beznačajno pleme među Shapsugima.

Nova etapa u odnosima Čerkeza i Rusije počinje sredinom 16. stoljeća. u vrijeme Ivana Groznog, u razdoblju kada se formirala ruska centralizirana država. Neka su se adigejska plemena više puta obraćala Moskvi tražeći podršku protiv krimskih kanova. Krajem XVIII stoljeća. Krimski kanat je uništen. Na desnoj obali srednjeg toka rijeke Kuban naselili su se Kozaci, doseljenici s Dona. Godine 1791.-1793. desnu obalu donjeg toka rijeke Kuban zauzeli su ljudi iz Zaporožja, koji su dobili ime crnomorskih kozaka. Pokazalo se da je rusko-ukrajinsko stanovništvo izravni susjed Čerkeza. Ruski kulturni utjecaj na Čerkeze na polju gospodarstva i života jako je porastao.

U XVI. stoljeću. i prve polovice 19. stoljeća. Adigeja je bila zemlja s polufeudalnim, polupatrijarhalnim načinom života. Ekonomsku strukturu društva već je odredila prevlast feudalnih odnosa. Ti odnosi nisu doveli do ujedinjenja razuđenih adigejskih zemalja u jednu državnu cjelinu, ali su pridonijeli razvoju vanjskih odnosa, usponu domaćeg gospodarstva, osobito poljoprivrede. Vodeća grana bila mu je stočarstvo mesno-mliječnog smjera. Kao i prije, ratarstvo je među Adygima zauzimalo drugo mjesto nakon stočarstva. Najstarije žitarice Čerkeza bile su proso i ječam.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Pridajući veliku važnost rusko-adygejskim odnosima u interesu jačanja južnih granica ruske države, Ivan IV se 1561. oženio kćerkom kabardijskog princa Temryuka Idarova Kuchenya. U Moskvi se krstila i postala ruska carica Marija. Više puta, diplomatskim i vojnim mjerama, Rusija je pružila pomoć Adygima u borbi protiv neprijatelja.

U 18. i prvoj polovici 19.st Čerkezi su bili glavno stanovništvo dviju teritorijalno-političkih tvorevina Kavkaza - Čerkeze i Kabarde. Čerkezija je pokrivala ogromno kopno od sjeverozapadnog vrha Glavnog kavkaskog lanca do srednjeg toka rijeke Urup. Na sjeveru je granica išla rijekom Kuban od njenog ušća do ušća u rijeku Labu. Jugozapadna granica Čerkezije proteže se duž obale Crnog mora od Tamanidoreka Šaha. Kabarda u prvoj polovici 19. stoljeća Nalazila se u slivu rijeke Terek, otprilike od rijeke Malke na zapadu i sjeverozapadu do rijeke Sunzha na istoku, a bila je podijeljena na Bolshaya i Malaya. U 18. stoljeću granice su mu sezale do gornjeg toka rijeke na zapadu. Kuban.

Čerkezi su se u to vrijeme dijelili na niz etničkih skupina, od kojih su najveće bili Šapsugi, Abadzehi, Natukhai, Temirgoevi, Bzhedugi, Kabardinci, Besleneyi, Khatukai, Makhoshevs, Egerukhai i Zheneevs. Ukupan broj Čerkeza dosegao je 700-750 tisuća ljudi. Poljoprivreda i stočarstvo ostali su vodeći sektori čerkeskog gospodarstva. Omjer njihove specifične težine određen je kako geografskim tako i zemljišno-klimatskim uvjetima.

Od 1717. islamizacija planinara Kavkaza uzdignuta je u rang državne politike Osmanskog carstva, a provodili su je Davlet-Girs i Kyzy-Girey. Prodiranje nove vjere u sredinu Čerkeza bilo je povezano s znatnim poteškoćama. Tek krajem XVIII stoljeća. Islam je pustio duboke korijene na sjevernom Kavkazu. Godine 1735., po nalogu sultana, krimska vojska ponovno je napala Kabardu, što je označilo početak rusko-turskog rata. Mirovni ugovor, koji su potpisali Rusija i Osmansko Carstvo u Iasiju krajem 1791., potvrdio je uvjete Kuchuk-Kaynarji sporazuma.

Krim i Kabarda su priznati kao posjedi Rusije. U 30-im godinama. 19. stoljeća Carska Rusija počela je stvarati vojne postaje na crnomorskoj obali Kavkaza, koje su 1839. spojene u obalnu liniju. Obala Crnog mora donijela je Čerkezima strašne katastrofe. U listopadu 1853. počeo je Krimski rat u kojem su se Rusiji suprotstavili Engleska, Francuska, Osmansko Carstvo i Sardinija. Iseljavanje gorštaka u Osmansko Carstvo posljednja je stranica anala Kavkaskog rata. Stotine tisuća gorštaka koji su postali žrtve hladnog političkog razračunavanja carske Rusije i Osmanskog Carstva napustilo je domovinu. U svibnju 1864. likvidirani su posljednji centri gorštačkog otpora na crnomorskoj obali. Krvavi rat je gotov. Kavkaski rat koštao je gorštake desetke tisuća mrtvih, stotine tisuća izopćenih iz domovine.

Godine 1864. Transkubanski Čerkezi uključeni su u administrativni i politički sustav Ruskog Carstva.

Put do proglašenja Republike Adigeje u sastavu Ruske Federacije bio je težak i težak. Dana 8. travnja 1920. godine, pri Pododsjeku za nacionalna pitanja Odjela uprave Kubanske oblasti, osnovan je poseban odjel za muslimanska pitanja. Odsjek se suočio sa zadatkom posredovanja između vlasti i stanovništva, provodeći rad s objašnjenjima među planinskim stanovništvom, posebno među gorštacima-Čerkezima odjela Maikop, Yekaterinodar, Batalpashinsky i okruga Tuapse, gdje je više od 100 živjelo je tisuća ljudi starosjedilačkog stanovništva. Dana 21. srpnja 1920., Vojno vijeće IX Crvene armije i Kubansko-Černomorski revolucionarni komitet izdali su naredbu o formiranju privremenog planinskog odsjeka pod upravom Kubcherrevkoma, koji je proveo puno organizacijskih poslova na sazivanju prvog kongresa gorštaka Kubana i Crnog mora. Na ovom kongresu Gorski izvršni odbor stvoren je od predstavnika radnih Adyga Kubana i Crnomorske regije, s pravima jednakim pokrajinskim izvršnim odborima za upravljanje planinskim stanovništvom s njegovom podređenošću vodoravno regionalnom izvršnom odboru i okomito Narodni komesarijat narodnosti. III planinski kongres (7-12. prosinca) u Krasnodaru odlučio je osnovati Izvršni odbor planinskog okruga Kubana i Crnog mora i naložio mu da razradi pitanje dodjele gorštaka Kubana i Crnog mora u autonomnu regiju. 27. srpnja 1922. Prezidij Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta donio je rezoluciju o formiranju Čerkeske (Adigejske) autonomne oblasti. Dana 24. kolovoza 1922. preimenovana je u Autonomnu oblast Adygei (Čerkezi). Od tog vremena, Kubanski Čerkezi počeli su se službeno nazivati ​​Adyghe.

Proglašenje autonomije Adigeje omogućilo je adigejskom narodu stvaranje vlastite nacionalno-državne tvorevine, ostvarivanje prava na nacionalno samoodređenje, pridonijelo je jačanju gospodarskih i političkih veza s gospodarski razvijenijim regijama zemlje , te razvijao gospodarski i kulturni život naroda.

7-10 prosinca 1922. u a. Khakurinokhabl je održao 1. Regionalni kongres sovjeta Adigeje, gdje je izabran za izvršni odbor Autonomne regije Adigeja (Čerkezi). Shahan-Girey Hakurate postao je njegov predsjednik.

Na zahtjev ovog kongresa Sveruski središnji izvršni komitet RSFSR-a u svibnju 1923. odobrio je zaključak komisije o utvrđivanju granica Adigejske autonomne oblasti. Dakle, prema ovom zaključku, regija Adyghe bila je podijeljena u dva okruga: Psekunsky i Farsky. Od tada su se granice regije nekoliko puta mijenjale. Godine 1924. stvoreno je pet okruga kao dio Adigeje. Regionalno središte bio je Krasnodar. Dekretom Prezidija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta 10. travnja 1936. Majkop je postao središtem Adigejske autonomne oblasti. Prema istom dekretu, okrug Giaginsky i seosko vijeće Khansky uključeni su u Adigeju. Međutim, prema Ustavu RSFSR-a, Adigejska autonomna oblast, kao i druge takve nacionalno-autonomne jedinice, bila je dio regije (u ovom slučaju ~ Krasnodar).

3. srpnja 1991. na zajedničkoj sjednici ruskog parlamenta usvojen je zakon o transformaciji Adigejske autonomne regije u republiku koja je dio RSFSR-a.

U aktualnoj društveno-političkoj i gospodarskoj situaciji povećanje državno-pravnog statusa Adigejske autonomne regije pridonosi ostvarenju ne samo nacionalnih potreba naroda čije se ime veže uz stvaranje autonomije, nego i gospodarskih i kulturni potencijal republike za dobrobit svih naroda koji žive na njenom teritoriju. Život je pokazao da se regija ne može dalje razvijati bez nezavisnih vitalnih upravljačkih struktura. To se posebno osjetilo u uvjetima prijelaza na tržišne odnose.

Tako je Republika Adigeja danas jedan od konstitutivnih subjekata Ruske Federacije, odnosno dobrovoljno je ušla u sastav Ruske Federacije na temelju potpisivanja Federativnog ugovora. Prema članku 3. Ustava Republike Adygea, suverenitet republike proteže se na cijelo njezino područje. Ona ima svu puninu državne vlasti, osim prava koja dobrovoljno prenosi Rusiji na temelju sklopljenih ugovora. Adigeja je postala republika (u sastavu Ruske Federacije) 1991. godine. Izabran je predsjednik Republike, Državno vijeće - Khase, formiran je Kabinet ministara. Prvi predsjednik Republike - Aslan Alijevič Džarimov.

Na području Ruske Federacije živi veliki broj različitih naroda. Jedan od njih su Čerkezi - nacija s izvornom nevjerojatnom kulturom koja je uspjela zadržati svoju svijetlu individualnost.

Gdje živi

Čerkezi nastanjuju Karačaj-Čerkeziju, žive u Stavropolju, Krasnodarskom teritoriju, Kabardino-Balkariji i Adigeji. Manji dio ljudi živi u Izraelu, Egiptu, Siriji i Turskoj.

populacija

U svijetu živi oko 2,7 milijuna Čerkeza (Čerkeza). Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, Ruska Federacija je brojala oko 718.000 ljudi, od kojih je 57.000 stanovnika Karačajevo-Čerkezije.

Priča

Ne zna se točno kada su se preci Čerkeza pojavili na sjevernom Kavkazu, ali oni tamo žive još od paleolitika. Od najstarijih spomenika vezanih uz ovaj narod izdvajaju se spomeniki kulture Maikop i Dolmen, koje su svoj procvat doživjele u 3. tisućljeću pr. Područja ovih kultura, prema znanstvenicima, povijesna su domovina čerkeskog naroda.

Ime

U 5.-6. stoljeću drevna čerkeska plemena ujedinila su se u jednu državu, koju povjesničari nazivaju Zikhiya. Ova se država odlikovala militantnošću, visokom razinom društvene organizacije i stalnim širenjem zemlje. Ovaj narod se kategorički nije htio pokoravati, a Zikhia kroz svoju povijest nikome nije odavala počast. Od 13. stoljeća država je preimenovana u Čerkeziju. U srednjem vijeku Čerkezija je bila najveća država na Kavkazu. Država je bila vojna monarhija, u kojoj je važnu ulogu igrala adygejska aristokracija, na čijem su čelu bili prinčevi pshchy.

Godine 1922. formirana je Karačajevsko-Čerkeška autonomna oblast koja je bila dio RSFSR-a. Obuhvaćao je dio zemalja Kabardinaca i zemalja Beslenejaca u gornjem toku Kubana. Godine 1926. Karačajevsko-čerkeški autonomni okrug podijeljen je na Čerkeški nacionalni okrug, koji je 1928. postao autonomna regija, i Karačajevski autonomni okrug. Od 1957. ove dvije regije ponovno su se spojile u Karačajevo-Čerkeski autonomni okrug i postale dijelom Stavropoljskog kraja. Godine 1992. okrug je dobio status republike.

Jezik

Čerkezi govore kabardinsko-čerkeskim jezikom, koji pripada abhasko-adigejskoj obitelji jezika. Čerkezi svoj jezik nazivaju "Adyghebze", što se prevodi na adyghe jezik.

Sve do 1924. pismo se temeljilo na arapskom pismu i ćirilici. Od 1924. do 1936. temelji se na latinici, a 1936. ponovno na ćirilici.

Kabardinsko-čerkeski jezik ima 8 dijalekata:

1. Dijalekt Velike Kabarde
2. Khabezsky
3. Baksan
4. Beslenejevski
5. Dijalekt Malaje Kabarde
6. Mozdok
7. Malkinsky
8. Kuban

Izgled

Čerkezi su hrabri, neustrašivi i mudri ljudi. Hrabrost, velikodušnost i velikodušnost jako se poštuju. Najprezirniji porok za Čerkeze je kukavičluk. Predstavnici ovog naroda su visoki, vitki, pravilnih crta lica, tamnoplave kose. Žene su se oduvijek smatrale vrlo lijepim, odlikovale su se čednošću. Odrasli Čerkezi bili su izdržljivi ratnici i besprijekorni jahači, tečno su baratali oružjem, znali su se boriti iu visoravni.

odjeća

Glavni element nacionalne muške nošnje je čerkeski kaput, koji je postao simbol kavkaske nošnje. Kroj ovog komada odjeće nije se mijenjao kroz stoljeća. Kao pokrivalo za glavu muškarci su nosili "kelpak", sašiven od mekog krzna, ili kapuljaču. Na ramena je stavljena burka od filca. Na nogama su nosili visoke ili kratke čizme, sandale. Donje rublje šivalo se od pamučnih tkanina. Čerkesko oružje - puška, sablja, pištolj i bodež. Na čerkeskom kaputu s obje strane nalaze se kožni utičnice za patrone, mazalice i torbica s priborom za čišćenje oružja pričvršćena za pojas.

Odjeća čerkeskih žena bila je vrlo raznolika, uvijek bogato ukrašena. Žene su nosile dugu haljinu od muslina ili pamuka, kratku svilenu bešmet haljinu. Prije udaje djevojke su nosile korzet. Od pokrivala za glavu nosile su visoke kape stožastog oblika ukrašene vezom, niske cilindrične kape od baršuna ili svile, ukrašene zlatovezom. Na glavu mladenke stavljala se vezena kapa obrubljena krznom, koju je morala nositi do rođenja prvog djeteta. Mogao ju je skinuti samo stric supružnika s očeve strane, ali samo ako je novorođenčetu donosio izdašne darove, među kojima su bili stoka ili novac. Nakon uručenja darova, kapa je skinuta, nakon čega je mlada mama stavila svileni šal. Starije žene nosile su pamučne marame. Od nakita su nosile narukvice, lančiće, prstenje, razne naušnice. Srebrni elementi ušivani su na haljine, kaftane, ukrašavali su pokrivala za glavu.

Cipele su se izrađivale od kože ili filca. Ljeti su žene često išle bose. Samo su djevojke iz plemićkih obitelji mogle nositi marokanske crvene dude. U zapadnoj Čerkeziji postojala je vrsta obuće sa zatvorenim vrhom, izrađena od gustog materijala, s drvenim potplatima i malom petom. Osobe iz viših aristokratskih slojeva nosile su sandale od drveta, izrađene u obliku klupe, sa širokim remenom od tkanine ili kože.

Život

Čerkesko društvo oduvijek je bilo patrijarhalno. Muškarac je glava obitelji, žena podržava muža u donošenju odluka, uvijek pokazuje poniznost. Žene su oduvijek imale važnu ulogu u svakodnevnom životu. Prije svega, bila je čuvarica ognjišta i udobnosti u kući. Svaki je Čerkez imao samo jednu ženu, poligamija je bila izuzetno rijetka. Bilo je pitanje časti pružiti supružniku sve što je potrebno kako bi uvijek izgledala dobro, ništa joj nije trebalo. Udariti ili vrijeđati ženu neprihvatljiva je sramota za muškarca. Muž ju je bio dužan štititi, odnositi se prema njoj s poštovanjem. Čerkez se nikada nije svađao sa svojom ženom, nije si dopuštao da izgovara psovke.

Žena treba znati svoje dužnosti i jasno ih ispunjavati. Ona je zadužena za vođenje kućanstva i sve kućanske poslove. Muškarci su radili teške fizičke poslove. U bogatim obiteljima žene su bile zaštićene od teškog rada. Najviše su vremena provodile šivajući.

Čerkezinje imaju pravo rješavati mnoge sukobe. Ako je došlo do svađe između dva planinara, žena ju je imala pravo prekinuti bacanjem rupca između njih. Kada bi jahač prošao pored žene, bio je dužan sjahati, odvesti je do mjesta na koje je išla i tek onda nastaviti. Jahač je držao uzde u lijevoj ruci, a s desne, časne strane, hodala je žena. Ako je prošao pored žene koja je radila fizički posao, trebao joj je pomoći.

Djeca su odgajana dostojanstveno, nastojala su odrasti hrabri i vrijedni ljudi. Sva su djeca prošla kroz tešku školu, zahvaljujući kojoj je formiran karakter i tijelo je kaljeno. Do 6. godine žena se bavila odgojem dječaka, a onda je sve prešlo u ruke muškarca. Učili su dječake kako gađati lukom i kako jahati konja. Dijete je dobilo nož kojim je trebalo naučiti pogoditi metu, zatim su dobili bodež, luk i strijele. Sinovi plemstva dužni su uzgajati konje, zabavljati goste, spavati pod vedrim nebom, koristeći sedlo umjesto jastuka. Još u ranom djetinjstvu mnoga kneževska djeca davana su plemićkim kućama na školovanje. U dobi od 16 godina dječaka su obukli u najbolju odjeću, stavili na najboljeg konja, dali mu najbolje oružje i poslali kući. Povratak sina kući smatrao se vrlo važnim događajem. U znak zahvalnosti princ bi trebao dati dar osobi koja mu je odgojila sina.

Čerkezi su se od davnina bavili poljoprivredom, uzgajali su kukuruz, ječam, proso, pšenicu i sadili povrće. Nakon žetve uvijek se dio izdvajao za siromašne, a višak zaliha prodavao se na tržnici. Bavili su se pčelarstvom, vinogradarstvom, vrtlarstvom, uzgajali konje, goveda, ovce i koze.

Od obrta ističu se oružarski i kovački, suknarski i konfekcijski zanat. Sukno koje su proizvodili Čerkezi posebno su cijenili susjedni narodi. U južnom dijelu Čerkezije bavili su se preradom drva.

stanovanje

Imanja Čerkeza bila su na osami i sastojala su se od kolibe, koja je bila sagrađena od turluka i pokrivena slamom. Stan se sastoji od nekoliko prostorija sa prozorima bez stakla. U zemljanom podu napravljeno je udubljenje za vatru opremljeno pletenom i glinom obloženom cijevi. Police su postavljene duž zidova, kreveti su bili prekriveni filcom. Kameni stanovi su se rijetko gradili i to samo u planinama.

Uz to su sagrađeni štala i štala, koji su bili ograđeni gustom ogradom. Iza su bili povrtnjaci. Izvana je Kunatskaja, koja se sastojala od kuće i staje, graničila s ogradom. Te su zgrade bile okružene palisadama.

Hrana

Čerkezi nisu izbirljivi u hrani, ne piju vino i svinjetinu. Hrana se uvijek tretirala s poštovanjem i zahvalnošću. Jela se poslužuju na stol, uzimajući u obzir dob onih koji sjede za stolom, od najstarijeg do najmlađeg. U kuhinji Čerkeza osnova su jela od janjetine, govedine i peradi. Najpopularnija žitarica na čerkeskom stolu je kukuruz. Na kraju blagdana poslužuje se juha od janjetine ili govedine, to je znak za goste da se gozba bliži kraju. U kuhinji Čerkeza postoji razlika između jela koja se služe na svadbama, komemoracijama i drugim događajima.

Kuhinja ovog naroda poznata je po svježem i nježnom siru, adyghe siru - latakai. Jedu se kao zaseban proizvod, dodaju u salate i razna jela, što ih čini neponovljivim i jedinstvenim. Vrlo popularan kojazh - sir pržen na ulju s lukom i mljevenom crvenom paprikom. Čerkezi jako vole sir. Omiljeno jelo - svježe paprike punjene začinskim biljem i sirom. Paprike se izrezuju na krugove i poslužuju za svečanim stolom. Za doručak jedu žgance, kajganu s brašnom ili kajganu. U nekim se krajevima omletu dodaju već kuhana, nasjeckana jaja.

Od prvih jela popularan je ashryk - juha od suhog mesa s grahom i bisernim ječmom. Osim toga, Čerkezi kuhaju juhe od šorpe, jaja, piletine i povrća. Neobičan je okus juhe s repom suhe masti.

Mesna jela poslužuju se s tjesteninom - tvrdo kuhanom prosenom kašom, koja se reže kao kruh. Za blagdane pripremaju jelo od hedlibzhe peradi, žaba, puretine s povrćem. Nacionalno jelo je lyy gur - suho meso. Zanimljivo jelo tursha je krumpir punjen češnjakom i mesom. Najčešći umak među Čerkezima je krumpir. Skuha se s brašnom i razrijedi mlijekom.

Kruh, lakuma krafne, halivas, pite s vrhovima repe "khui delen", kukuruzni kolači "natuk-chyrzhyn" rade se od pečenja. Od slatkiša rade različite verzije halve od kukuruza i prosa s košticama kajsije, čerkeske kuglice, marshmallow. Od pića kod Čerkeza popularni su čaj, makhsima, mliječni napitak kundapso, razna pića na bazi krušaka i jabuka.

Religija

Drevna religija ovog naroda je monoteizam - dio učenja Khabzea, koji je regulirao sva područja života Čerkeza, odredio odnos ljudi jedni prema drugima i svijetu oko sebe. Ljudi su štovali Sunce i Zlatno stablo, Vodu i Vatru, koji su, prema njihovim vjerovanjima, davali život, vjerovali u boga Tkha, koji se smatrao tvorcem svijeta i zakona u njemu. Čerkezi su imali čitav panteon junaka nartskog epa i niz običaja koji su bili ukorijenjeni u poganstvu.

Od 6. stoljeća kršćanstvo je postalo vodeća vjera u Čerkeziji. Ispovijedali su pravoslavlje, manji dio naroda prešao je na katoličanstvo. Takve su ljude zvali "frekkardaši". Postupno, od 15. stoljeća, počinje usvajanje islama, koji je službena vjera Čerkeza. Islam je postao dio nacionalnog identiteta, a danas su Čerkezi sunitski muslimani.

Kultura

Folklor ovog naroda vrlo je raznolik i sastoji se od nekoliko područja:

• bajke i pripovijetke
• poslovice
• Pjesme
• zagonetke i alegorije
• Twisters jezika
• pjesmice

Bilo je plesova na svim praznicima. Najpopularniji su lezginka, udzh khash, kafa i udzh. Vrlo su lijepe i pune svetog značenja. Glazba je zauzimala važno mjesto, bez nje se kod Čerkeza nije odvijalo nijedno slavlje. Popularni glazbeni instrumenti su harmonika, harfa, flauta i gitara.

Za vrijeme državnih praznika održavala su se natjecanja mladih u jahanju. Čerkezi su održavali plesne večeri "jagu". Djevojke i mladići stajali su u krugu i pljeskali rukama, u sredini su plesali u parovima, a djevojke svirale na glazbalima. Momci su birali djevojke s kojima žele plesati. Takve večeri omogućile su mladima da se upoznaju, komuniciraju i kasnije formiraju obitelj.

Bajke i legende dijele se u nekoliko skupina:

• mitski
• o životinjama
• sa zagonetkama i zagonetkama
• pravno obrazovanje

Jedan od glavnih žanrova usmene narodne umjetnosti Čerkeza je herojski ep. Temelji se na legendama o herojima-junacima i njihovim pustolovinama.

Tradicije

Posebno mjesto kod Čerkeza zauzima tradicija gostoprimstva. Za goste se uvijek izdvajalo sve najbolje, domaćini ih nikada nisu gnjavili svojim pitanjima, postavili bogatu trpezu i osigurali potrebne pogodnosti. Čerkezi su vrlo velikodušni i spremni u svakom trenutku postaviti stol za gosta. Prema običaju, svaki je posjetitelj mogao ući u dvorište, privezati konja za priveznicu, ući u kuću i provesti u njoj onoliko dana koliko je potrebno. Vlasnik ga nije imao pravo pitati za ime, kao ni za svrhu posjeta.

Nije dopušteno da mladi prvi započinju razgovor u prisustvu starijih. Smatralo se sramotnim pušiti, piti i sjediti u prisustvu oca, jesti s njim za istim stolom. Čerkezi vjeruju da ne treba biti pohlepan u hrani, ne treba ispunjavati obećanja i prisvajati tuđi novac.

Jedan od glavnih običaja naroda je svadba. Mlada je napustila svoj dom odmah nakon što je mladoženja sklopio dogovor s njezinim ocem o budućem vjenčanju. Odveli su je prijateljima ili rođacima mladoženje, gdje je živjela prije slavlja. Ovaj običaj je imitacija otmice nevjeste uz potpuni pristanak svih strana. Svadbeno slavlje traje 6 dana, ali na njemu nije prisutan mladoženja. Vjeruje se da je rodbina ljuta na njega zbog otmice mladenke. Kada je vjenčanje završilo, mladoženja se vratio kući i nakratko se sastao sa svojom mladom suprugom. Njenoj rodbini donio je poslastice od svog oca u znak pomirenja s njima.

Svadbena komora smatrana je svetim mjestom. Bilo je nemoguće obavljati poslove u njezinoj blizini i glasno razgovarati. Nakon tjedan dana boravka u ovoj sobi, mlada supruga je odvedena u veliku kuću, obavljen je poseban obred. Djevojčicu su pokrili dekicom, dali joj mješavinu meda i maslaca, zasuli je orasima i slatkišima. Zatim je otišla roditeljima i tamo dugo živjela, ponekad i do rođenja djeteta. Po povratku u muževljevu kuću, žena se počela brinuti o kućanstvu. Tijekom svog bračnog života, muž je dolazio svojoj ženi samo noću, ostatak vremena provodio je u muškim četvrtima ili u kunatskoj.

Žena je bila gospodarica ženskog dijela kuće, imala je svoje imanje, ovo je bio miraz. Ali moja žena je imala niz zabrana. Nije smjela sjediti pred muškarcima, zvati muža po imenu, ići u krevet dok on ne dođe kući. Muž se mogao razvesti od žene bez ikakvog objašnjenja, a ona je također mogla zahtijevati razvod iz određenih razloga. Ali to se događalo vrlo rijetko.

Muškarac nije imao pravo poljubiti svog sina u prisustvu stranaca, izgovoriti ime svoje žene. Kada je muž umro, žena je svih 40 dana morala posjećivati ​​njegov grob i provoditi neko vrijeme kraj njega. Postupno je ovaj običaj zaboravljen. Udovica se trebala udati za brata svog mrtvog muža. Ako bi postala ženom drugog muškarca, djeca su ostajala u muževljevoj obitelji.

Trudnice su se morale pridržavati pravila, za njih su postojale zabrane. To je bilo potrebno kako bi se buduća majka s djetetom zaštitila od zlih duhova. Kada je čovjeku rečeno da će postati otac, on je napustio kuću i nekoliko dana se tamo pojavljivao samo noću. Nakon rođenja, dva tjedna kasnije, obavili su obred polaganja novorođenčeta u kolijevku i dali mu ime.

Za ubojstvo je bila predviđena smrtna kazna, osuda koju je donosio narod. Ubojica je bačen u rijeku, s privezanim kamenjem. Kod Čerkeza je postojao običaj krvne osvete. Ako su bili uvrijeđeni ili je došlo do ubojstva, osvetili su se ne samo ubojici, nego i cijeloj njegovoj obitelji i rodbini. Smrt njegova oca nije mogla ostati bez osvete. Ako je ubojica želio izbjeći kaznu, morao je odgajati i odgajati dječaka iz obitelji ubijenog. Dijete, već mladić, s počastima je vraćeno u očevu kuću.

Ako je čovjeka ubio grom, pokapali su ga na poseban način. Održan je počasni ispraćaj životinja ubijenih gromom. Obred je bio popraćen pjesmom i plesom, a ljekovitim su se smatrali iverji s drveta koje je pogodio i spalio grom. Čerkezi su za vrijeme suše izvodili obrede izazivanja kiše, prije i poslije poljoprivrednih radova prinosili su žrtve.

100 000 (procijenjeno)
4000 (procijenjeno)
1000 (procijenjeno)
1000 (procijenjeno)
1000 (procijenjeno)

arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Srodni narodi Podrijetlo

Adygs(ili Čerkezi slušajte)) zajedničko je ime jednog naroda u Rusiji i inozemstvu, podijeljenog na Kabardince, Čerkeze, Ubihe, Adige i Šapsuge.

Samoime - adigejski.

Brojnost i dijaspora

Ukupan broj Adyga u Ruskoj Federaciji prema popisu iz 2002. godine iznosi 712 tisuća ljudi, žive na području šest subjekata: Adigeja, Kabardino-Balkarija, Karačajevo-Čerkezija, Krasnodarski kraj, Sjeverna Osetija, Stavropoljski kraj. U tri od njih, Adigi su jedan od "titularnih" naroda, Čerkezi u Karačajevo-Čerkeziji, Adige u Adigeji, Kabardinci u Kabardino-Balkariji.

U inozemstvu, najveća dijaspora Čerkeza je u Turskoj, prema nekim procjenama turska dijaspora broji od 2,5 do 3 milijuna Čerkeza. Izraelska dijaspora Čerkeza broji 4 tisuće ljudi. Postoji sirijska dijaspora, libijska dijaspora, egipatska dijaspora, jordanska dijaspora Čerkeza, oni također žive u Europi, SAD-u i u nekim drugim zemljama Bliskog istoka, međutim, statistike većine ovih zemalja ne daju točne podatke o njihovom broju adigejske dijaspore. Procijenjeni broj Adyga (Čerkeza) u Siriji je 80 tisuća ljudi.

Ima ih iu drugim zemljama ZND-a, posebno u Kazahstanu.

Moderni jezici Adyga

Do danas je adigejski jezik zadržao dva književna dijalekta, naime adigejski i kabardinsko-čerkeski, koji su dio abhasko-adigejske skupine sjevernokavkaske jezične obitelji.

Od 13. stoljeća sve te nazive istiskuje egzoetnonim – Čerkezi.

Moderna etnonimija

Trenutno se, pored uobičajenog samonaziva, u odnosu na podetničke skupine Adyghe koriste sljedeći nazivi:

• Adyghes, koji uključuje sljedeće pod-etnonime: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Makhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (uključujući Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Chebasine (Tsopsy, Chebasin ), Adele.

Etnogeneza

Zihovi - tako se nazivaju jezicima: obični grčki i latinski, Čerkezi se nazivaju Tatari i Turci, sami sebe nazivaju - “ adiga».

Priča

Glavni članak: Povijest Čerkeza

Borba protiv Krimskog kanata

Redovite moskovsko-adigejske veze počele su se uspostavljati još u razdoblju genoveške trgovine u sjevernom crnomorskom području, koja se odvijala u gradovima Matrega (danas Taman), Kopa (danas Slavyansk-on-Kuban) i Kaffa (današnja Feodosia ), itd., u kojem su značajan dio stanovništva bili Adygs. Krajem 15. stoljeća, duž Donske rute, karavane ruskih trgovaca stalno su dolazile u te genoveške gradove, gdje su ruski trgovci sklapali trgovinske poslove ne samo s Genovežanima, već i s gorštacima Sjevernog Kavkaza koji su živjeli u tim gradovima.

Širenje Moskve prema jugu ne mogu razvijati bez podrške etničkih skupina koje su sliv Crnog i Azovskog mora smatrale svojom etnosferom. To su prije svega bili Kozaci, Donci i Zaporožci, koje je vjerska i kulturna tradicija – pravoslavlje – približila Rusima. Ovo približavanje je izvršeno kada je to bilo korisno za Kozake, pogotovo jer je mogućnost pljačkanja krimskih i osmanskih posjeda kao saveznika Moskve ispunjavala njihove etnocentrične ciljeve. Na stranu Rusa mogao bi istupiti dio Nogajaca, koji su prisegnuli na vjernost moskovskoj državi. Ali, naravno, prije svega, Rusi su bili zainteresirani za potporu najmoćnijoj i najjačoj zapadnokavkaskoj etničkoj skupini, Adigima.

Tijekom formiranja Moskovske kneževine, Krimski kanat je zadavao iste nevolje Rusima i Adigima. Na primjer, došlo je do krimske kampanje protiv Moskve (1521.), kao rezultat koje su kanove trupe spalile Moskvu i zarobile više od 100 tisuća Rusa za prodaju u ropstvo. Kanove trupe su napustile Moskvu tek kada je car Vasilije službeno potvrdio da je kanski tributar i da će nastaviti plaćati danak.

Rusko-adigejske veze nisu prekinute. Štoviše, prihvatili su oblike zajedničke vojne suradnje. Dakle, 1552. godine Čerkezi su zajedno s Rusima, Kozacima, Mordovcima i drugima sudjelovali u zauzimanju Kazana. Sudjelovanje Čerkeza u ovoj operaciji sasvim je prirodno, s obzirom na tendencije koje su se pojavile sredinom 16. stoljeća među nekim Čerkezima prema zbližavanju s mladim ruskim etnosom, koji je aktivno širio svoju etnosferu.

Stoga je dolazak u Moskvu u studenom 1552. prvog poslanstva iz nekog Adiga subetničke skupine to je najviše odgovaralo Ivanu Groznom, čiji su planovi bili u smjeru napredovanja Rusa uz Volgu do njezina ušća, do Kaspijskog jezera. Savez s najmoćnijom etničkom skupinom S.-Z. K. je bila potrebna Moskvi u borbi s Krimskim kanatom.

Ukupno su 1550-ih tri veleposlanstva sa sjeverozapada posjetila Moskvu. K., 1552., 1555. i 1557. godine. Sastojali su se od predstavnika zapadnih Čerkeza (Zhaneev, Besleneev itd.), istočnih Čerkeza (Kabardinaca) i Abaza, koji su se obratili Ivanu IV sa zahtjevom za pokroviteljstvom. Trebalo im je pokroviteljstvo prvenstveno za borbu protiv Krimskog kanata. Delegacije S.-Z. K. je naišao na povoljan prijem i osigurao si pokroviteljstvo ruskoga cara. Od sada su mogli računati na vojnu i diplomatsku pomoć Moskve, a sami su bili dužni ići u službu velikog kneza-cara.

Također pod Ivanom Groznim, imao je drugu krimsku kampanju protiv Moskve (1571.), uslijed koje su kanove trupe porazile ruske trupe i ponovo spalile Moskvu i zarobile više od 60 tisuća Rusa kao zarobljenike (za prodaju u ropstvo).

Glavni članak: Krimski pohod na Moskvu (1572.)

Treći krimski pohod na Moskvu 1572. godine, uz financijsku i vojnu potporu Osmanskog Carstva i Commonwealtha, kao rezultat Molodinske bitke, završio je potpunim fizičkim uništenjem tatarsko-turske vojske i porazom Krimskog kanata. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

U 70-ima, unatoč neuspješnoj ekspediciji u Astrahanu, Krimljani i Osmanlije uspjeli su obnoviti svoj utjecaj u regiji. Rusi bili istjerani van od toga više od 100 godina. Istina, nastavili su smatrati zapadnokavkaske gorštake, Čerkeze i Abaze, svojim podanicima, ali to nije promijenilo bit stvari. Gorštaci o tome nisu imali pojma, kao što ni azijski nomadi u svoje vrijeme nisu slutili da ih Kina smatra svojim podanicima.

Rusi su napustili Sjeverni Kavkaz, ali su se učvrstili u regiji Volge.

Kavkaski rat

Domovinski rat

Popis Čerkeza (Čerkeza) - heroja Sovjetskog Saveza

Pitanje genocida nad Čerkezima

novo vrijeme

Službena registracija većine modernih adigejskih sela datira iz druge polovice 19. stoljeća, odnosno nakon završetka Kavkaskog rata. Kako bi poboljšali kontrolu teritorija, nove vlasti bile su prisiljene preseliti Čerkeze, koji su osnovali 12 aula na novim mjestima, a 5 u 20-im godinama XX. stoljeća.

Religije Čerkeza

Kultura

Adyghe djevojka

Adyghe kultura je malo proučavan fenomen, rezultat dugog vremenskog razdoblja u životu naroda, tijekom kojeg je kultura doživjela različite unutarnje i vanjske utjecaje, uključujući dugotrajne kontakte s Grcima, Genovežanima i drugim narodima, duge -pojam feudalni građanski sukobi, ratovi, mahadžirstvo, društveni, politički i kulturni prevrat. Kultura se, mijenjajući se, u osnovi održala i još uvijek pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Doktor filozofskih znanosti S. A. Razdolsky, definiraju ga kao “tisućljetno svjetonazorsko društveno značajno iskustvo etničke skupine Adyghe”, koja ima vlastito empirijsko znanje o svijetu oko sebe i prenosi to znanje na razini međuljudske komunikacije u oblik najznačajnijih vrijednosti.

moralni kodeks, tzv Adygage, djeluje kao kulturna jezgra ili glavna vrijednost adygejske kulture; uključuje ljudskost, poštovanje, razum, hrabrost i čast.

Adyghe bonton zauzima posebno mjesto u kulturi kao sustav veza (ili kanal protoka informacija), utjelovljen u simboličkom obliku, kroz koji Čerkezi stupaju u međusobne odnose, pohranjuju i prenose iskustvo svoje kulture. Štoviše, Čerkezi su razvili oblike ponašanja koji su pomogli postojati u planinskom i predplaninskom krajoliku.

Osobito poštovanje ima status zasebne vrijednosti, ona je granična vrijednost moralne samosvijesti i kao takva očituje se kao bit istinske samovrijednosti.

Folklor

Po 85 godina prije, 1711., Abri de la Motre (francuski agent švedskog kralja Karla XII.) posjetio je Kavkaz, Aziju i Afriku.

Prema njegovim službenim izvješćima (izvješćima), davno prije njegovih putovanja, dakle prije 1711., u Čerkeziji su imali vještine masovnog cijepljenja boginjama.

Abri de la Motre ostavio je detaljan opis postupka cijepljenja među Adygima u selu Degliad:

Djevojčicu su odveli malom dječaku od tri godine, koji je bolovao od ove bolesti i čije su se boginje i prištići počeli gnojiti. Starica je izvršila operaciju, budući da najstariji pripadnici ovog spola slove za najpametnije i najupućenije, a bave se medicinom kao što najstariji pripadnici drugog spola obavljaju svećeništvo. Ova žena je uzela tri zajedno povezane igle, kojima je, prvo, ubola ispod žlice djevojčice, drugo u lijevu dojku uz srce, treće u pupak, četvrto u desni dlan, peto u gležanj lijeve noge, sve dok nije potekla krv, s kojom je pomiješala gnoj izvađen iz rana bolesnika. Potom je na ubodna i krvareća mjesta stavljala suho lišće štaglja, dvije kože novorođenih janjaca vezala na svrdlo, nakon čega ju je majka umotavala u jedan od kožnih pokrivača koji čine, kako rekoh gore, postelju. Čerkezi, i tako zamotanu uzela ju je sebi. Rekli su mi da je treba grijati, hraniti je samo kašom od brašna kima, dvije trećine vode i trećinom ovčjeg mlijeka, nije smjela piti ništa osim osvježavajućeg uvarka od volovskog jezika (biljke), malo sladića i ambar (Biljka), tri stvari koje nisu neuobičajene u zemlji.

Tradicionalna kirurgija i namještanje kostiju

O kavkaskim kirurzima i kiropraktičarima N. I. Pirogov je 1849. napisao:

“Azijski liječnici na Kavkazu izliječili su apsolutno takve vanjske ozljede (uglavnom posljedice rana od vatrenog oružja), koje su, po mišljenju naših liječnika, zahtijevale uklanjanje članova (amputacija), to je činjenica potvrđena mnogim promatranjima; po cijelom Kavkazu poznato je da azijski liječnici nikada ne poduzimaju odstranjivanje udova, rezanje smrvljenih kostiju; od krvavih operacija koje su izvodili za liječenje vanjskih ozljeda poznato je samo rezanje metaka.

Obrt Čerkeza

Kovački zanat kod Čerkeza

Profesor, doktor povijesnih znanosti, Gadlo A. V., o povijesti Adyga u 1. tisućljeću naše ere. e. napisao -

Adyghe kovači u ranom srednjem vijeku, očito, još nisu prekinuli svoje veze sa zajednicom i nisu se odvojili od nje, međutim, unutar zajednice već su činili zasebnu profesionalnu skupinu, ... Kovanje u tom razdoblju uglavnom je bilo usmjereno na zadovoljavanje gospodarskih potreba zajednice (raonici, kose, srpovi, sjekire, noževi, lanci, ražnjevi, striže za ovce i dr.) i njezine vojne organizacije (konjska oprema - uzde, uzengije, potkove, kopče; napadno oružje - koplja , bojne sjekire, mačevi, bodeži, vrhovi strijela, obrambeno oružje - kacige, lančane oklope, dijelovi štitova itd.). Što je bila sirovinska baza ove proizvodnje, još je teško utvrditi, ali, ne isključujući prisutnost vlastitog taljenja metala iz lokalnih ruda, istaknut ćemo dva područja željezne rude, odakle su dolazile metalurške sirovine (polu- gotovi proizvodi - kritsy) mogli su doći i do adygejskih kovača. To je, prvo, poluotok Kerč i, drugo, gornji tokovi Kubana, Zelenčukov i Urup, gdje jasni tragovi pradavnih taljenje sirovog željeza.

Nakit kod Adigeja

“Adigejski draguljari posjedovali su vještine lijevanja obojenih metala, lemljenja, žigosanja, izrade žice, graviranja itd. Za razliku od kovačkog zanata, njihova proizvodnja nije zahtijevala glomaznu opremu i velike, teško transportne zalihe sirovina. Kao što pokazuje ukop draguljara u groblje na rijeci. Durso, metalurzi-draguljari mogli su koristiti ne samo ingote dobivene iz rude, već i metalni otpad kao sirovinu. Zajedno sa svojim oruđem i sirovinama slobodno su se selili od sela do sela, sve više odvajajući se od svoje zajednice i pretvarajući se u zanatlije migrante.

oružarstvo

Kovači su vrlo brojni u zemlji. Oni su skoro posvuda oružari i srebrnari, i vrlo su vješti u svom poslu. Gotovo je neshvatljivo kako oni sa svojim malobrojnim i nedostatnim alatom mogu napraviti izvrsno oružje. Zlatni i srebrni ukrasi, kojima se dive europski ljubitelji oružja, izrađeni su s velikim strpljenjem i radom oskudnim alatom. Oružari su vrlo cijenjeni i dobro plaćeni, rijetko u gotovini, naravno, ali gotovo uvijek u naturi. Velik broj obitelji bavi se isključivo proizvodnjom baruta i od toga ostvaruje značajnu zaradu. Barut je najskuplja i najpotrebnija roba, bez koje ovdje nitko ne može. Barut nije osobito dobar i lošiji je čak i od običnog topovskog baruta. Izrađen je grubo i primitivno, dakle nekvalitetno. Nema manjka salitre, jer biljke salitre rastu u velikom broju u zemlji; naprotiv malo je sumpora, koji se uglavnom dobiva izvana (iz Turske).

Poljoprivreda kod Čerkeza, u 1. tisućljeću naše ere

Materijali dobiveni tijekom proučavanja adygejskih naselja i grobišta druge polovice 1. tisućljeća karakteriziraju Adygee kao naseljene poljoprivrednike koji nisu izgubili svoje porijeklo iz Meotska vremena plug zemljoradničke vještine. Glavni poljoprivredni usjevi koje su uzgajali Čerkezi bili su meka pšenica, ječam, proso, raž, zob, industrijski usjevi - konoplja i, možda, lan. Brojne žitne jame - spremišta ranog srednjeg vijeka - probijaju se kroz slojeve ranih kulturnih slojeva u naseljima Kubanske regije, a veliki pitosi od crvene gline - posude namijenjene uglavnom za skladištenje žitarica, čine glavnu vrstu keramičkih proizvoda koji su postojali u naselja crnomorske obale. Gotovo na svim naseljima nalaze se ulomci okruglih rotirajućih mlinova ili cijelih mlinova koji su služili za drobljenje i mljevenje žita. Pronađeni su ulomci kamenih stupa-krupera i gurača tučaka. Poznati su nalazi srpova (Sopino, Durso), koji su mogli služiti i za žetvu žitarica i za košnju krmnog bilja za stoku.

Stočarstvo kod Čerkeza, u 1. tisućljeću naše ere

Nedvojbeno je i stočarstvo igralo istaknutu ulogu u gospodarstvu Čerkeza. Čerkezi su uzgajali goveda, ovce, koze i svinje. Ukopi ratnih konja ili dijelova konjske opreme koji su više puta pronađeni na grobljima ovog doba govore da je konjogojstvo bilo najvažnija grana njihovog gospodarstva. Borba za stada goveda, krda konja i masne nizinske pašnjake stalni je motiv herojskih djela u adigejskom folkloru.

Stočarstvo u 19. stoljeću

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adigejaca, u svom je djelu “Planinari Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa” napisao sljedeće:

Koze su brojčano najzastupljenije domaće životinje u zemlji. Mlijeko i meso koza, zahvaljujući izvrsnim pašnjacima, vrlo su dobri; kozje meso, koje se u nekim zemljama smatra gotovo nejestivim, ovdje je ukusnije od janjetine. Čerkezi drže brojna stada koza, mnoge obitelji imaju ih i po nekoliko tisuća, a može se smatrati da ovih korisnih životinja u zemlji ima više od milijun i pol. Koza je samo zimi pod krovom, ali i tada se danju istjera u šumu i u snijegu nađe sebi hranu. Bivola i krava ima u izobilju u istočnim ravnicama zemlje, magaraca i mazgi ima samo u južnim planinama. Nekada su se svinje držale u velikom broju, ali od uvođenja muhamedanstva svinja kao kućni ljubimac je nestala. Od ptica drže kokoši, patke i guske, osobito se mnogo uzgajaju purice, ali Adyg se vrlo rijetko trudi brinuti o peradi, koja se hrani i razmnožava nasumično.

uzgoj konja

U 19. stoljeću, o uzgoju konja Čerkeza (Kabardinaca, Čerkeza), senator Philipson, Grigorij Ivanovič je izvijestio:

Gorštaci zapadne polovice Kavkaza tada su imali poznate tvornice konja: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Konji nisu imali svu ljepotu čistih pasmina, ali su bili izuzetno izdržljivi, vjerni u nogama, nikad nisu bili kovani, jer su im kopita, po kazivanju Kozaka, bila čvrsta kao kost. Neki su konji, kao i njihovi jahači, imali veliku slavu u planinama. Tako na primjer bijeli konj biljke Tramvaj bio gotovo jednako slavan među gorštacima kao i njegov gospodar Mohammed-Ash-Atadzhukin, odbjegli Kabardinac i poznati grabežljivac.

Theophilus Lapinsky, koji je 1857. godine posjetio zemlje Adiga, napisao je sljedeće u svom djelu “Gorci Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa”:

Ranije je bilo mnogo krda konja u vlasništvu bogatih stanovnika Labe i Malaya Kubana, sada je malo obitelji koje imaju više od 12 - 15 konja. No, s druge strane, rijetki su oni koji uopće nemaju konje. Općenito, možemo pretpostaviti da u prosjeku na jedno kućanstvo dolaze 4 konja, što će za cijelu zemlju iznositi oko 200.000 grla. U ravnicama je broj konja dvostruko veći nego u planinama.

Stanovi i naselja Čerkeza u 1. tisućljeću nove ere

O intenzivnom naseljavanju autohtonog adigejskog teritorija u drugoj polovici 1. tisućljeća svjedoče brojna naselja, naselja i grobišta pronađena kako na obali, tako iu ravničarsko-predplaninskom dijelu Transkubanske regije. Adigi koji su živjeli na obali u pravilu su se naselili u neutvrđenim naseljima smještenim na uzvišenim visoravnima i planinskim padinama daleko od obale u gornjim tokovima rijeka i potoka koji se ulijevaju u more. Trgovačka naselja koja su nastala u antičkom razdoblju na morskoj obali u ranom srednjem vijeku nisu izgubila na značaju, a neka su se čak pretvorila u gradove zaštićene tvrđavama (primjerice, Nikopsis na ušću rijeke Nechepsuho kod sela Novo-Mikhajlovski). Adigi koji su živjeli u regiji Trans-Kuban u pravilu su se naselili na uzvišenim rtovima koji su visili nad dolinom poplavne ravnice, na ušćima rijeka koje teku u Kuban s juga ili na ušćima njihovih pritoka. Sve do početka 8.st ovdje su prevladavala utvrđena naselja koja su se sastojala od citadele-utvrde ograđene opkopom i naselja uz njega, ponekad i s podne strane ograđene opkopom. Većina tih naselja nalazila se na mjestima starih meotskih naselja napuštenih u 3. ili 4. stoljeću. (na primjer, u blizini sela Krasny, u blizini sela Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, u blizini farme. Yastrebovsky, u blizini sela Krasny, itd.). Početkom 8.st kubanski Adigi također se počinju naseljavati u neutvrđenim otvorenim naseljima, sličnim naseljima Adiga na obali.

Glavna zanimanja Čerkeza

Theophilus Lapinsky je 1857. napisao sljedeće:

Pretežno zanimanje Adyghea je poljoprivreda, koja njemu i njegovoj obitelji daje sredstva za život. Poljoprivredni alati su još uvijek u primitivnom stanju i, budući da je željezo rijetko, vrlo skupi. Plug je težak i nespretan, ali to nije samo osobitost Kavkaza; Sjećam se da sam vidio jednako nespretne poljoprivredne alate u Šleziji, koja, međutim, pripada Njemačkom savezu; u plug se upregne šest do osam bikova. Drljaču zamjenjuje nekoliko snopova jakih trnova, koji nekako služe istoj svrsi. Sjekire i motike su im prilično dobre. U ravnicama i na nižim planinama velika kola na dva kotača koriste se za prijevoz sijena i žita. U takvim kolicima nećete naći čavao ili komad željeza, ali ipak dugo drže i mogu nositi od osam do deset centnera. U ravnicama, kola su na svake dvije obitelji, u planinskom dijelu - na svakih pet obitelji; više ga nema u visokim planinama. U svim timovima koriste se samo bikovi, ali ne i konji.

Adyghe književnost, jezici i pisanje

Suvremeni adyghe jezik pripada kavkaskim jezicima zapadne skupine abhasko-adyghe podskupine, ruski - indoeuropskim jezicima slavenske skupine istočne podskupine. Unatoč različitim jezičnim sustavima, utjecaj ruskog na adyghe očituje se u prilično velikoj količini posuđenog vokabulara.

• 1855. - adygejski (abadzekh) pedagog, lingvist, znanstvenik, pisac, pjesnik - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - dao je značajan doprinos razvoju adygejske književnosti i pisma, sakupivši i objavivši 14. ožujka 1855. prvi Bukvar čerkeskog jezika(arapskim pismom), ovaj se dan smatra "rođendanom modernog adigejskog pisma" što je poslužilo kao poticaj adigejskom prosvjetljenju.

• 1918. - godina stvaranja adyghe abecede na temelju arapske grafike.
• 1927. - Adyghe pisanje je prevedeno na latinski.
• 1938. - Adigejsko pismo prevedeno je na ćirilicu.

Glavni članak: Kabardinsko-čerkesko pismo

Linkovi

vidi također

Bilješke

1. Maksidov A. A.
2. Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turski) Milliyet(6. lipnja 2008.). Preuzeto 7. lipnja 2008.
3. Nacionalni sastav stanovništva // Popis stanovništva Rusije 2002
4. Izraelska stranica IzRus
5. Samostalni studij engleskog jezika
6. Ruski Kavkaz. Knjiga za političare / Ed. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. str. 241
7. A. A. Kamrakov. Značajke razvoja čerkeske dijaspore na Bliskom istoku // Izdavačka kuća "Medina".
8. st.st. Adygs, Meots u Velikoj sovjetskoj enciklopediji
9. Skylak od Karyandsky. Peripus naseljenog mora. Prijevod i komentari F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History 1988. No 1. P. 262; br. 2. S. 260-261)
10. Interiano J. Život i zemlja Ziha, zvanih Čerkezi. Izvanredna pripovijest
11. K. Yu.Nebezhev ADIGEZANSKO-GENOVSKI PRINC ZAHARIA DE GIZOLFI-VLASNIK GRADA MATREGA U 15. ST.
12. Vladimir Gudakov. Ruski put na jug (mitovi i stvarnost
13. Hrono.ru
14. ODLUKA Vrhovnog vijeća KBSSR-a od 07.02.1992. N 977-XII-B "O OSUDI GENOCIDA ADIGEJA (ČERKEZA) U GODINAMA RUSKO-KAVKASKOG RATA (rus.), RUSOUTH.info.
15. Dijana b-Dadaševa. Adigi traže priznanje svog genocida (ruski), Novine "Kommersant" (13.10.2006).