Ilustracija za jedan od epova naroda svijeta. Azanbek Dzhanaev

slajd 1

slajd 2

slajd 3

slajd 4

slajd 5

slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Slajd 9

slajd 10

slajd 11

slajd 12

slajd 13

slajd 14

slajd 15

slajd 16

slajd 17

Ilustracije za ep Nart

Vjeruje se da ep o Nartu ima drevne iranske korijene (7-8 stoljeća prije Krista), preko skitsko-sarmatskih plemena proširio se na područje Kavkaza, glavnu jezgru stvorili su Adygs, Oseti, Vainakhs, Abhazi, i je popularan kod drugih (uz zajedničke značajke svaki je narod imao i svoje posebnosti), u 19. stoljeću prvi su ga zabilježili Rusi (nešto više o nastanku epa u ovom članku).

Osetski umjetnik Azanbek Dzhanaev (1919.-1989.) više se puta obraćao nartiadi: 1948., njegov diplomski rad na Lenjingradskoj akademiji umjetnosti na grafičkom odjelu, rad je rađen u stilu litografije, a 1970-ih, materijali su bili gvaš i karton.

Osobno, njegova crno-bijela grafika ostavlja veći dojam na mene, ali općenito, po mom neprofesionalnom mišljenju, zahvaljujući realističnom stilu crtanja, Dzhanaev je uspio uhvatiti i prenijeti svu ljepotu epskih i planinskih naroda :)

1. Oplakivanje Dzerasse nad tijelima Akhsara i Akhsartaga (1948)
2. Akhsar i Akhsartag (1977)

Predak Nartovih bio je Warhag, imao je dva sina blizanca Akhsara i Akhsartaga, čija je žena bila kći vodenog božanstva Dzerassa. Dok su Akhsartag i Dzerassa gostili, Akhsar ih je čekao na obali. Nekako se vratio u svoj šator i ugledao svoju snahu, a ona ga je zamijenila za Akhsartag. Zatim je Akhsartag ušao i zaključio da je Akhsar počinio nasilje nad njom. "Ako sam kriv, neka me moja strijela pogodi do smrti na mjestu kojim sam dotakao svoju snahu!", uzviknuo je Akhsar i pustio strijelu. Udarila je mali prst i Akhsar je odmah umro. Akhsartag je shvatio svoju pogrešku, isukao mač i udario se u srce. Dok je Dzerassa oplakivao braću, pojavio se nebeski Uastirdzhi i ponudio joj da pokopa muškarce, au zamjenu će ona postati njegova žena. Dzerassa je pristala, ali je zatim, prevarivši Uastirdzhija, pobjegla svojim roditeljima na dno mora. "Čekaj, naći ću te, čak i u zemlji mrtvih", rekao je Uastirji.

Zanimljivo je: ime Warhag u prijevodu s drevnog osetijskog znači "vuk", njegovi sinovi su braća blizanci koji su se ubili (u drugim verzijama legende, braća se nisu prepoznala), postoji sličnost zapleta s legenda o Romulu i Remu, osnivačima Rima. Tema "odgoja vukova" pojavljuje se mnogo puta u epu.

3. Kako se Sotona oženio Uryzmagom (1978)

Dzerassa je rodila braću blizance Uryzmaga i Khamytsa i kaznila ih "kada umrem, zaštitite moje tijelo tri noći, jedna se neljubazna osoba zaklela da će me pronaći čak i nakon smrti." I tako se dogodilo, dok braće nije bilo, Uastyrji je ušao u kriptu, nakon čega su u njoj pronašli novorođenu djevojčicu, koja je nazvana Sotona. Rasla je skokovima i granicama, sazrevši, odlučila se udati za najboljeg Narta, koji je bio Uryzmag. Kako bi mu poremetio vjenčanje s drugom djevojkom, Sotona ga je prevario u svoju spavaću sobu, pripremio opojno piće, obukao vjenčanicu njegove mladenke i pretvarao se da je ona. Začarala je strop sobe tako da mjesec i zvijezde uvijek budu na njemu, a Uryzmag nije ustao iz kreveta sve dok srce njegove prave nevjeste nije puklo od očaja.

Slika Sotone (među Čerkezima, Sataney) nastala je u razdoblju matrijarhata, ona igra ulogu mudre savjetnice Nartsa, obdarena čarobnim čarolijama, ali ih ne usmjerava izravno. U inguškom epu Sotona odgovara Seli Sati, kćeri boga groma i munje Sele, koju je pod istim okolnostima rodila smrtna žena. Sela Sata se udala za boga neba Halo: gdje je nosila slamu za bračnu postelju, nastala je Mliječna staza, gdje je pekla trokutasti kruh, nastao je trokut ljeto-jesen (zvijezde Vega, Deneb i Altair).

4. Nart Syrdon (1976)

Syrdon je sin vodenog božanstva Gataga i Dzerassa, lukavog lupeža koji je kovao spletke za sanjke. Kada mu je Syrdon, uvrijeđen od Khamytsa, ukrao kravu, Khamyts je pronašao njegovu tajnu kuću, ubio sve njegove sinove i stavio ih u kotao umjesto krave. Pogođen tugom, Syrdon je navukao 12 vena drugih sinova na kist svog najstarijeg sina i napravio fandyr (harfu), poklonio je saonicama i bio primljen u njihovo društvo.

Među Vainakhima, Syrdon odgovara Botky Shirtki. Narts je bacio svog malog sina u kotao, iz osvete ih je namamio u zamku čudovišnom smeću. Ali sljedeća slika ("Nartsova kampanja") govori o tome.

5. Kampanja Narta (1977)

Nartovi su krenuli u pohod i vidjeli prebivalište divova Waigsa. Divovi su ih namamili na klupu koja je bila prekrivena čarobnim ljepilom tako da saonice nisu mogle stajati i spremale su se da ih pojedu. Samo je posljednji nart Syrdon koji je ušao uspio spasiti sve tako što je glupe vaige postavio jedne protiv drugih. Ali međusobne spletke Nartova i Syrdona nisu tu stale.

U verziji Vainakha, pri pogledu na neizbježnu smrt, saonice su molile za milost, Botky Shirtka im je oprostio smrt njihovog sina, pa su se đubreti međusobno potukli, a saonice su mirno otišle. Od tada među njima više nema neprijateljstva.

Zanimljivo je: prema osetijskom epu, vaigi su jednooki divovi, ali Dzhanaev, sa svojim inherentnim realizmom, prikazuje ih kao uskogrudne majmunolike pitekantrope. Slično postupa iu drugim zapletima, na primjer, tronožni konj Uastirdzhi ima sve četiri noge na raspolaganju.

6. Prognan u pohodu (1976)

Soslan (Sosruko kod Čerkeza, Seska Solsa kod Vainaha) središnji je junak epa i jedan od najomiljenijih. Pojavio se iz kamena kojeg je pastir oplodio naočigled golog Sotone, okaljenog u vučjem mlijeku (osim koljena, koja zbog lukavog Syrdona nisu stala u čamac), postao je gotovo nepovrediv heroj-heroj. U inguškom epu Nart-Orstkhoy, Seska Solsa je stekao negativne osobine (na primjer, ukrao je stoku lokalnom heroju, herojskom radniku Koloyu Kantu, ali je jači Koloi vratio pravdu).

7. Soslan i Totradz (1972)

Totradz je sin krvnog neprijatelja Soslana, posljednjeg čovjeka u rodu kojeg je on istrijebio. U mladosti je podigao Soslana na koplje, ali pristajući da ga ne obeščasti, odgodio je dvoboj. Sljedeći put, Soslan se obračunao s njim po savjetu Sotone: stavio je na svog konja kaput od vučje kože i 100 zvona zvona, čime je uplašio konja Totradza, Totradz se okrenuo i Soslan ga je izdajnički ubio udarcem u leđa.

Među Čerkezima, Totresh se smatra negativnim herojem, a postupci Sosruka, koji nije poslušao Totreshovu molbu da odgodi borbu nakon što je pao s konja, idealizirani su.

8. sawwye (1978)

Sauuai ​​je zet Uryzmaga i Sotone. Ali od rođenja su bili neprijatelji. Nekako je Sauuai ​​krenuo u pohod zajedno s Uryzmagom, Khamytsom, Soslanom, i zamislili su da će Soslanov konj s čeličnim kopitama uništiti Sauuaija, jahati noću preko ruba zemlje, posjetiti podzemni svijet i nebo, a Sauuai, koji je čuvao logor, nije ga mogao pronaći i nanio je na sebe sramotu Nartima. Ali Sauuai ​​ne samo da ga je pronašao, već je Uryzmagu doveo i ogromno krdo konja iz daleke zemlje, čime je stekao povjerenje i poštovanje.

9. Prognan u zemlju mrtvih (1948)

Soslan je odlučila oženiti Atsyrukhs, kćer Sunca, ali Uaigi koji su je zaštitili tražili su tešku otkupninu, lišće s ljekovitog stabla koje raste u Zemlji mrtvih. Silom je Soslan otvorio vrata i odmah ga okružili mrtvi, koje je on za života ubio. Ali dok je Soslan bio živ, neprijatelji mu nisu mogli ništa. Soslan je dobio listove, vratio se i oženio se.

Prema inguškim legendama, Seska Solsa došla je u kraljevstvo mrtvih kako bi saznala tko je jači, on ili lokalni heroj Byatar. Ovo mi je jedna od najdražih priča, pa ću citirati njen dio:

Gospodar kraljevstva mrtvih duboko se zamislio i postavio im sljedeću parabolu-zagonetku:
- Nekad je bilo dvoje ljudi. Svi su ih poznavali kao prave i odane prijatelje. Jedan od njih se zaljubio u djevojku i djevojka je pristala postati njegovom ženom. Drugi se također zaljubio u ovu djevojku, ne znajući da je njegov prijatelj voli, i poslao je provodadžije njezinim roditeljima. Roditelji su pristali. Prvi od prijatelja nije znao za to. Kad je htio s djevojkom nježno razgovarati, ona ga je obavijestila da je zaručena za drugoga bez njezina pristanka i da je ona, u bilo koje vrijeme koje odredi njezin ljubavnik, spremna pobjeći s njim. Vraćajući se kući nakon razgovora s djevojkom, u nenaseljenoj stepi susreo je gladnog i žednog nenaoružanog krvoljupca, ubojicu njegova oca. Sad mi reci, što bi učinio da je djevojka koju voliš dana drugome, a da ti je i dalje vjeran? Što biste učinili sa svojim krvnim sastankom? Reci mi, što bi ti napravio na mjestu ove osobe?
Seska Solsa i Byatar malo su se zamislili. Tada je Seska Solsa rekla:
- Ako mene pitate, ja bih, da sam ovaj čovjek, oteo djevojku, jer sam se u nju zaljubio prije svih. I s krvnom lozom učinio bi što zaslužuje. Što god on bio, on je još uvijek moja krvna loza! Ali da nije imao barutno oružje, posudio bih mu svoje.
Bytar je rekao:
- Prijateljstvo ne treba za obilnim stolom, ne za lijepim govorom. U tuzi ili u nekoj drugoj stvari potrebno je veliko prijateljstvo. Djevojka je trebala ustupiti mjesto prijatelju, hvaleći ga na sve moguće načine. Naravno, lako je o tome govoriti, ali puno je teže to učiniti. Pa ipak, mislim da je to ono što bi pravi prijatelj trebao učiniti. Pustiti krvnog neprijatelja je sramota, ali u ovako teškom trenutku u kakvom se on nalazi dočekao bih ga s kruhom i solju. Ubiti slabu osobu je malo hrabrosti.
Nakon što je saslušao oba odgovora, Gospodar carstva mrtvih reče:
“Ne brini, Sesca Solsa. Ako sudite o hrabrosti onako kako je shvaćate, tada nećete biti hrabriji. Na temelju vaših odgovora, ustanovio sam da Byatar ispravnije shvaća hrabrost. Ne sastoji se samo od hrabrosti; za hrabrost je potrebno mnogo. Da bi se bez oklijevanja pojurilo na Terek, ne treba puno hrabrosti. Hrabrost nije određena ovim, već umom.

10. Soslan i Balsagovo kolo (1948)
11. Prognano i Balsagovo kolo (1976)

Soslan je uvrijedio Balsagovu kćer odbivši je oženiti i poslao Balsagu svoj vatreni kotač da ubije Narta. Spalio je sve što mu se našlo na putu, ali nije mogao zaustaviti Soslana. Zatim, poučen od Syrdona, prelazi preko nezačinjenih Soslanovih koljena i on umire. Jedini koji je uspio uništiti Balsagov kotač bio je Batradz (o njemu govori sljedeći ciklus slika).

12. Batradz (1948)

Batradz - Khamytsov sin, okaljen poput čelika od strane nebeskog kovača, svojim je tijelom slamao neprijatelje i sve utvrde. Bilo ga je nemoguće ubiti nikakvim oružjem, umro je samo u borbi s nebesnicima od poslane nesnosne vrućine.

13. Batradz u borbi (1948)
14. Batradz i Tyhyfirt (1978)

Div Tyhyfyrt poslao je djevojke Nartima po danak, ali umjesto toga Batradz ga je izazvao na borbu u kojoj se hrvači nisu mogli međusobno poraziti. Tada je Tykhyfert namamio Batradza u duboku rupu i htio ga je gađati stijenama, ali se Batradz popeo na zemlju i ubio Tykhyferta.

16. Vjenčanje Atsamaza i Agunde (1976)

Atsamaz je glazbenik uz čije su se frule topili ledenjaci, rušile planine, životinje izlazile iz skloništa i cvjetalo cvijeće. Čuvši igru ​​Atsamaz, lijepa Agunda se zaljubila u njega, ali je svojim zahtjevom da da frulu uvrijedila Atsamaz, a on ju je slomio. Nebesnici su saznali za to i djelovali kao provodadžije; na vjenčanju je Agunda vratila Atsamazu njegovu flautu, zalijepljenu od odabranih fragmenata.

17. Tri sanjke (1948)

1 Pojam junačkog epa. "Epos" - (od grčkog) riječ, pripovijest, jedna od tri vrste književnosti koja govori o različitim događajima iz prošlosti. Herojski ep naroda svijeta ponekad je najvažniji i jedini dokaz prošlih razdoblja. Vraća se u drevne mitove i odražava čovjekove ideje o prirodi i svijetu. U početku je formiran u usmenom obliku, a zatim je, stječući nove zaplete i slike, fiksiran u pisanom obliku. Junački ep rezultat je kolektivne narodne umjetnosti. Ali to ne umanjuje ulogu pojedinih pripovjedača. Čuvenu "Ilijadu" i "Odiseju", kao što znate, snimio je jedan autor - Homer.

Sažetak I tablica govori o kralju Uruka Gilgamešu, čija je neobuzdana junaštvo prouzročila mnogo bola stanovnicima grada. Odlučivši mu stvoriti dostojnog suparnika i prijatelja, bogovi su oblikovali Enkidua od gline i smjestili ga među divlje životinje. Tablica II posvećena je pojedinačnoj borbi junaka i njihovoj odluci da svoju snagu iskoriste za dobro, sječući dragocjeni cedar u planinama. Tablice III, IV i V posvećene su njihovim pripremama za put, putovanje i pobjedu nad Humbabom. Tablica VI sadržajno je bliska sumerskom tekstu o Gilgamešu i nebeskom biku. Gilgameš odbija Inanninu ljubav i prekorava je zbog izdaje. Uvrijeđena, Inanna traži od bogova da stvore čudovišnog bika koji će uništiti Uruk. Gilgameš i Enkidu ubijaju bika; nesposobna da se osveti Gilgamešu, Inanna iskaljuje svoj bijes na Enkiduu, koji slabi i umire. Priča o njegovom oproštaju sa životom (tabla VII) i Gilgamešova tužbalica za Enkiduom (tabla VIII) postaju prekretnica u epskoj priči. Šokiran smrću prijatelja, junak kreće u potragu za besmrtnošću. Njegova lutanja opisana su u IX i X tablici. Gilgameš luta pustinjom i stiže do planine Mashu, gdje ljudi škorpioni čuvaju prolaz kroz koji sunce izlazi i zalazi. "Gospodarica bogova" Siduri pomaže Gilgameshu pronaći brodograditelja Urshanabija koji ga je prevezao kroz "vode smrti" pogubne za ljude. Na suprotnoj obali mora Gilgameš susreće Utnapištima i njegovu ženu, kojoj su bogovi u davna vremena podarili vječni život. Tablica XI sadrži poznatu priču o potopu i izgradnji arke, na kojoj je Utnapištim spasio ljudsku rasu od uništenja. Utnapištim dokazuje Gilgamešu da je njegova potraga za besmrtnošću uzaludna, budući da čovjek nije u stanju prevladati čak ni privid smrti – san. Na rastanku otkriva junaku tajnu "trave besmrtnosti" koja raste na dnu mora. Gilgameš izvadi biljku i odluči je donijeti u Uruk kako bi dao besmrtnost svim ljudima. Na povratku junak zaspi na izvoru; zmija koja izlazi iz njegovih dubina jede travu, skida kožu i, takoreći, dobiva drugi život. Tekst tablice XI koji nam je poznat završava opisom kako Gilgameš pokazuje Urshanabiju zidove Uruka koje je on podigao, nadajući se da će njegova djela biti sačuvana u sjećanju potomaka.

"Mahabharata" Indijski ep iz 5. stoljeća po Kr. "Velika priča o potomcima Bharate" ili "Priča o velikoj bitci Bharata". Mahabharata je herojska poema od 18 knjiga ili parvs. U obliku dodatka, ona ima još jednu 19. knjigu - Harivansha, tj. "Harijevo rodoslovlje". U svom sadašnjem izdanju, Mahabharata sadrži više od sto tisuća sloka, ili dvostiha, i osam je puta duža od Homerove Ilijade i Odiseje zajedno.

Sažetak Glavna priča epa posvećena je povijesti nepomirljivog neprijateljstva između Kaurava i Pandava - sinova dvojice braće Dhritarashtre i Pandua. U to neprijateljstvo i njime izazvane svađe, prema legendi, postupno se upliću brojni narodi i plemena Indije, sjeverne i južne. Završava u strašnoj, krvavoj bitci u kojoj izginu gotovo svi pripadnici obiju strana. Oni koji su izvojevali pobjedu uz tako visoku cijenu ujedinjuju zemlju pod svojom vlašću. Dakle, glavna ideja glavne priče je jedinstvo Indije.

Srednjovjekovni europski ep "The Nibelungenlied" je srednjovjekovna germanska epska pjesma koju je napisao nepoznati autor krajem 12. i početkom 13. stoljeća. Spada u red najpoznatijih epskih djela čovječanstva. Sadržaj mu je sveden na 39 dijelova (pjesama), koji se nazivaju "dogodovštine".

Pjesma govori o ženidbi zmajeubojice Siekfrieda s burgundskom princezom Kriemhildom, njegovoj smrti zbog Kriemhildina sukoba s Brunhildom, ženom njezina brata Gunthera, a potom i o Kriemhildinoj osveti za smrt njezina muža. Ima razloga vjerovati da je ep nastao oko 1200. godine, da mjesto njegova nastanka treba tražiti na Dunavu, na području između Passaua i Beča. U znanosti postoje različite pretpostavke o identitetu autora. Neki su ga znanstvenici smatrali shpilmanom, lutajućim pjevačem, drugi su bili skloni misliti da je bio svećenik (možda u službi biskupa Passaua), treći da je bio obrazovani vitez niske obitelji. Nibelungenlied kombinira dvije isprva nezavisne radnje: legendu o Siegfriedovoj smrti i legendu o kraju burgundske kuće. Oni čine, takoreći, dva dijela epa. Oba ova dijela nisu u potpunosti usklađena, a među njima se mogu primijetiti određene kontradikcije. Dakle, u prvom dijelu Burgunđani dobivaju općenito negativnu ocjenu i izgledaju prilično sumorno u usporedbi s bistrim herojem Siegfriedom kojeg su ubili, čije su usluge i pomoć tako naširoko koristili, dok se u drugom dijelu pojavljuju kao hrabri vitezovi, koji se hrabro susreću njihova tragična sudbina.. Naziv "Nibelunzi" različito se koristi u prvom i drugom dijelu epa: u prvom su to čudesna stvorenja, sjevernjački čuvari blaga i junaci u službi Siegfrieda, u drugom Burgunđani.

Ep prvenstveno odražava viteški svjetonazor staufenskog doba (Staufeni (ili Hohenstaufen) - carska dinastija koja je vladala Njemačkom i Italijom u 12. - prvoj polovici 13. stoljeća. Staufeni, posebno Fridrik I. Barbarossa (1152.-1190.) , pokušao je izvršiti široku vanjsku ekspanziju, što je u konačnici ubrzalo slabljenje središnje vlasti i pridonijelo jačanju knezova. Istodobno, Staufensko doba karakterizira značajan, ali kratkotrajan kulturni uzlet.) .

Kalevala Kalevala - karelsko - finski pjesnički ep. Sastoji se od 50 runa (pjesama). Temelji se na karelijskim narodnim epskim pjesmama. Obrada Kalevale pripada Eliasu Lönnrotu (1802-1884), koji je povezivao pojedine narodne epske pjesme, praveći određeni izbor varijanti tih pjesama i izglađujući neke neravnine. Naziv "Kalevala" Lönnrotove pjesme je epski naziv zemlje u kojoj žive i djeluju finski narodni junaci. Sufiks lla znači mjesto stanovanja, pa je Kalevalla mjesto stanovanja Kaleva, mitološkog pretka junaka Väinämöinena, Ilmarinena, Lemminkäinena, ponekad nazivanih njegovim sinovima. U Kalevali nema glavne radnje koja bi povezivala sve pjesme.

Počinje legendom o stvaranju zemlje, neba, svjetiljki i rođenja glavnog lika Finaca, Väinämöinena, od strane kćeri zraka, koja uređuje zemlju i sije ječam. Sljedeće govori o raznim pustolovinama junaka, koji usput upoznaje lijepu djevojku sa Sjevera: ona pristaje postati njegova nevjesta ako on čudesno stvori čamac od fragmenata njezinog vretena. Počevši s radom, junak se rani sjekirom, ne može zaustaviti krvarenje i odlazi kod starog iscjelitelja, kojem je ispričana legenda o podrijetlu željeza. Vraćajući se kući, Väinämöinen podiže vjetar čarolijama i prenosi kovača Ilmarinena u zemlju sjevera, Pohjolu, gdje on, prema obećanju koje je dao Väinämöinen, kuje za gospodaricu sjevera tajanstveni predmet koji daje bogatstvo i sreću - mlin Sampo (rune I-XI). Sljedeće rune (XI-XV) sadrže epizodu o pustolovinama junaka Lemminkäinena, militantnog čarobnjaka i zavodnika žena. Priča se potom vraća Väinämöinenu; opisan je njegov silazak u podzemni svijet, boravak u utrobi diva Viipunena, dobivanje od posljednje tri riječi potrebne za stvaranje divnog čamca, odlazak junaka u Pohjolu kako bi primio ruku sjevernjačke djevojke; međutim, potonja je od njega više voljela kovača Ilmarinena za kojega se udaje, a svadba je detaljno opisana i dane su svadbene pjesme u kojima se ocrtavaju dužnosti žene i muža (XVI-XXV).

Daljnje rune (XXVI-XXXI) opet su zauzete avanturama Lemminkäinena u Pohjoli. Epizoda o tužnoj sudbini junaka Kullerva, koji je nesvjesno zaveo vlastitu sestru, zbog čega su i brat i sestra počinili samoubojstvo (rune XXXI-XXXVI), pripada dubini osjećaja, ponekad dostižući pravi patos, najbolji dijelovi cijele pjesme. Daljnje rune sadrže podužu priču o zajedničkom pothvatu trojice finskih heroja - dobivanju Sampo blaga iz Pohjole, o izradi kantele od strane Väinämöinena, svirajući na kojoj očarava svu prirodu i uspavljuje stanovništvo Pohjole, o Sampu kojeg su odveli heroji , o njihovom progonu od strane čarobnice-gospodarice Sjevera, o padu Sampo u more, o blagoslovima koje je Väinämöinen dao svojoj rodnoj zemlji kroz fragmente Sampo, o njegovoj borbi s raznim katastrofama i čudovištima koje je poslala gospodarica Pohjola u Kalevalu, o junakovoj čudesnoj igri na novoj kanteli koju je stvorio kad je prva pala u more i o njegovom povratku sunca i mjeseca koje je sakrila gospodarica Pohjole (XXXVI-XLIX). Posljednja runa sadrži narodnu apokrifnu legendu o rođenju čudesnog djeteta od strane djevice Maryatte (rođenje Spasitelja). Väinämöinen savjetuje da ga ubiju, jer mu je suđeno da nadmaši moć finskog junaka, no dvotjedna beba obasipa Väinämöinena prijekorima zbog nepravde, a posramljeni junak, otpjevavši posljednji put čudesnu pjesmu, odlazi zauvijek u kanuu iz Finske, ustupajući mjesto bebi Maryatti, priznatoj vladarici Karelije.

I drugi narodi svijeta imaju svoje herojske epove: u Engleskoj - "Beowulf", u Španjolskoj - "Pjesma o mom Sidu", na Islandu - "Starija Edda", u Francuskoj - "Pjesma o Rolandu", u Jakutiji - "Olonkho", na Kavkazu - "Nart ep", u Kirgistanu - "Manas", u Rusiji - "epski ep", itd. Unatoč činjenici da je herojski ep naroda nastao u različitim povijesnim okruženjima, ima mnogo zajedničkih i sličnih obilježja. Prije svega, to se tiče ponavljanja tema i zapleta, kao i zajedničkih karakteristika glavnih likova. Na primjer: 1. Ep često uključuje priču o stvaranju svijeta, kako bogovi od početnog kaosa stvaraju sklad svijeta. 2. Zaplet o čudesnom rođenju junaka i njegovim prvim mladenačkim podvizima. 3. Zaplet provodadžisanja junaka i njegovih kušnji prije vjenčanja. 4. Opis bitke u kojoj junak pokazuje čuda od hrabrosti, snalažljivosti i hrabrosti. 5. Veličanje vjernosti u prijateljstvu, velikodušnosti i časti. 6. Heroji ne samo da brane svoju domovinu, već i visoko cijene vlastitu slobodu i neovisnost.

Rad se može koristiti za lekcije i izvješća o predmetu "Književnost"

Gotove prezentacije o književnosti imaju šarene slajdove sa slikama pjesnika i njihovih junaka, kao i ilustracije za romane, pjesme i druga književna djela.Učitelj književnosti ima zadatak proniknuti u dušu djeteta, poučiti ga moralu, razvijanje kreativne osobnosti u njemu, stoga bi književna izlaganja trebala biti zanimljiva i nezaboravna. U ovom odjeljku naše stranice možete preuzeti gotove prezentacije za lekcije književnosti za razrede 5,6,7,8,9,10,11 apsolutno i bez registracije.

Završio: profesor ruskog jezika i književnosti MOU "Srednja škola br. 8"

Saransk, Republika Moldavija

• "Epos" - (od grčkog) riječ, pripovijest, jedna od tri vrste književnosti koja govori o različitim događajima iz prošlosti.
• Herojski ep naroda svijeta ponekad je najvažniji i jedini dokaz prošlih razdoblja.
• Vraća se u drevne mitove i odražava čovjekove ideje o prirodi i svijetu. U početku je formiran u usmenom obliku, a zatim je, stječući nove zaplete i slike, fiksiran u pisanom obliku.

• Ep je nastajao na različite načine. Lirsko-epske, a na njima temeljene epske pjesme, kao i drama i lirika, nastale su iz obrednih priredbi (na početnim stupnjevima ljudske kulture, kada glazba, pjevanje, poezija, ples nisu bili međusobno odvojeni).
• Formiranje proznih žanrova epa, osobito bajki, povezano je s individualno ispričanim mitovima (fantastična ideja svijeta, karakteristična za osobu primitivne zajednice, u pravilu, prenosi se u obliku usmene pripovijesti – mitovi).
• Na rano epsko stvaralaštvo i daljnje oblikovanje oblika umjetničkoga pripovijedanja također su utjecale usmene, a potom i pisane povijesne predaje.

• Junački ep rezultat je kolektivne narodne umjetnosti.
• Ali to ne umanjuje ulogu pojedinih pripovjedača. Čuvenu "Ilijadu" i "Odiseju", kao što znate, snimio je jedini autor Homer.

• "Velika priča o potomcima Bharate" ili "Priča o velikoj bitci Bharata".
• Mahabharata je herojska poema od 18 knjiga ili parvs. U obliku dodatka, ona ima još jednu 19. knjigu - Harivansha, tj. "Harijevo rodoslovlje". U svom sadašnjem izdanju, Mahabharata sadrži više od sto tisuća sloka, ili dvostiha.

"pjevano o Nibelunzima"- srednjovjekovna germanska epska pjesma koju je nepoznati autor napisao krajem 12. - početkom 13. stoljeća. Spada u red najpoznatijih epskih djela čovječanstva. Sadržaj mu je sveden na 39 dijelova (pjesama), koji se nazivaju "dogodovštine".

Svađa kraljeva

Natjecanja na dvoru Brunnhilde

Ep prvenstveno odražava viteški svjetonazor Staufenove ere ( Staufen (ili Hohenstaufen) - carska dinastija koja je vladala Njemačkom i Italijom u XII - prvoj polovici XIII stoljeća. Staufeni, osobito Fridrik I. Barbarossa (1152.-1190.), nastojali su izvesti široku vanjsku ekspanziju, što je u konačnici ubrzalo slabljenje središnje vlasti i pridonijelo jačanju kneževa. Istodobno, doba Staufena obilježeno je značajnim, ali kratkotrajnim kulturnim usponom. ).

Siekfriedova smrt

Zikfried

Sprovod

Zikfrida

Kriemhilde pokazuje Hagena

Gunterova glava

Halen baca zlato u Rajnu

• Kalevala - karelsko - finski pjesnički ep. Sastoji se od 50 runa (pjesama). Temelji se na karelijskim narodnim epskim pjesmama. Obrada Kalevale pripada Eliasu Lönnrotu (1802-1884), koji je povezivao pojedine narodne epske pjesme, praveći određeni izbor varijanti tih pjesama i izglađujući neke neravnine.
• Ime "Kalevala", dao pjesmi Lönnrota, - ovo je epsko ime zemlje u kojoj žive i djeluju finski narodni junaci.

Väinämöinen svira kantele

Väinämöinen štiti sampo od

Vještice iz Louhija.

Väinämöinen

• EPOS je dao cjelovitu i sveobuhvatnu sliku svijeta, objasnio njegov nastanak i daljnje sudbine, uključujući i najdalju budućnost, naučio razlikovati dobro od zla, uputio kako živjeti i kako umrijeti.
• Ep je sadržavao drevnu mudrost, znanje o njoj smatralo se neophodnim za svakog člana društva.

• Epi su raznoliki kao sudbine zemalja i naroda, kao nacionalni karakteri, kao jezik.
• Svaka zemlja ima svoje narodne epske junake. U Engleskoj se pjevalo o nepobjedivom razbojniku Robin Hood - branitelj obespravljenih; u Aziji Geser - veliki strijelac: evenki junačke priče - hrabar Sodani-bogatyr ; u burjatskom herojskom epu - Alamji Mergen mladi i njegova sestra Agui Gokhon .

• Junački ep došao je do nas i u obliku opširnog epovi, knjižare ("Ilijada", "Odiseja", "Mahabharata", "Ramayana", "Beowulf" ) ili usmeni (« Dzhangar", "Alpamysh", "Manas »), i u obliku kratkih "epskih pjesama" (rus epovi , Južnoslavenske pjesme, pjesme Edda starija ),

1. Ep često uključuje zaplet stvaranje svijeta, kako bogovi od početnog kaosa stvaraju harmoniju svijeta.

2.Priča čudesno rođenje junaka i njegovi prvi mladenački podvizi .

3.Priča provodadžisanje junaka i njegove kušnje prije vjenčanja .

4. Opis bitke , u kojoj junak pokazuje čuda od hrabrosti, snalažljivosti i hrabrosti.

5. Veličanje vjernosti u prijateljstvu, velikodušnosti i časti .

6. Heroji ne samo da brane svoju domovinu, već i visoku cijene vlastitu slobodu i neovisnost .

• Predstavljena je herojsko-mitološkim i herojsko-epskim djelima o postanku svijeta (nebo, zemlja, čovjek, bogovi) i o rađanju etničke državnosti (pjesme i priče o caru Tjušte).
• Po naravi junački ep nije herojski.
• Sastavni dio junačke poezije je legenda o junaku Šabanu, koji djeluje kao arhajski junak; legenda o divnom Guryanu, tragičnom vođi Erzija i Mokše.

Tema: "Herojski ep naroda svijeta" (lekcija 1/2)
Općinska proračunska obrazovna ustanova Srednja škola Sadovskaya
MHC. Razred 8 Sastavila učiteljica ruskog jezika i književnosti Efimova Nina Vasiljevna

Provjera domaće zadaće. Što znači pojam "kulturna raznolikost"? Što je kulturna raznolikost? Pričaj mi o ceremoniji čaja. Što je ikebana? Što znače njegovi sastavni dijelovi? Koje je značenje japanskih vrtova? Navedite njihove vrste.

Epos (od grčkog - "riječ, pripovijest") jedna je od tri vrste književnosti koja govori o različitim događajima koji su se dogodili u prošlosti.
U povijesti svjetske kulture posebno mjesto pripada herojskom epu, koji je umjetnički odražavao ideje o povijesnoj prošlosti, rekreirao cjelovite slike narodnog života.
N.K. Roerich. Ilustracija za mongolski herojski ep "Bum-Erdeni" 1947.

Herojski ep naroda svijeta jedini je svjedok jednog dalekog doba.

Herojski ep
legende
o povijesnim događajima
o podvizima legendarnih junaka
Herojski ep naroda svijeta odražava dubinu ljudskog sjećanja. Upoznajući se s umjetničkim tradicijama naroda svijeta, okrećemo se upravo herojskom epu, sivoj antici.
Herkul
Aleksandra Nevskog
Ilya Muromets

“Prve pobjede nad prirodom probudile su u njemu (u narodu. - G.D.) osjećaj svoje stabilnosti, ponosa na sebe, želju za novim pobjedama i potakle ga na stvaranje herojskog epa.” prije podne Gorak
Herojski ep seže do drevnih mitova i odražava mitske ideje čovjeka o prirodi i svijetu oko sebe.
A. M. Gorki (1868.-1936.)

Ep se formirao u usmenom obliku, prenosio se od usta do usta, s jedne generacije pripovjedača na drugu. Zatim je stekao nove zaplete i slike. Kasnije je fiksiran u obliku knjige i došao je do nas u obliku opsežnih djela.
Guslari
Kroničar Nestor (sredina 11. st. - početak 12. st.)

Junački ep rezultat je kolektivne narodne umjetnosti, ne znamo imena njegovih tvoraca. Ali postoje djela koja su stvorili pojedini pripovjedači ili pjevači. Poznatu "Ilijadu" i "Odiseju", kao što znate, napisao je jedan autor - Homer.
Naslovnice audio knjiga "Ilijada" i "Odiseja"
Homer (VIII. st. pr. Kr.)

U priči "Kemejski pjevač" slika stvaranja epa vrlo je precizno rekreirana u razgovoru između grčkog mladića Megesa i drevnog starijeg pripovjedača.
francuski književnik A. France (1844.-1924.)

Spomenici herojske epike naroda svijeta
Među istaknutim spomenicima herojskog epa je sumerski ep "Priča o Gilgamešu" (oko 1800. pr. Kr.). Jedno od najpoetičnijih djela govori o hrabrom narodnom junaku Gilgamešu koji je krenuo u potragu za mudrošću, srećom i besmrtnošću.
Kip Gilgameša s lavom iz palače Sargona II u Dur-Sharrukinu. 8.st. PRIJE KRISTA.
Gilgameš i Enkidu

Zanimljiv je indijski narodni ep "Mahabharata", nastao sredinom 1. tisućljeća naše ere na sanskrtu - najstarijem indijskom književnom jeziku. Nastala je na temelju priča i legendi, a govori o borbi dva klana i njihovih saveznika za prevlast u kraljevstvu smještenom u gornjem toku rijeke Ganges.
"Mahabharata" - ilustracije knjiga

U srednjem vijeku mnogi narodi zapadne Europe razvili su herojski ep koji je odražavao viteške ideale hrabrosti i časti.

Među najznačajnijima su
Beowulf u Engleskoj
The Nibelungenlied u Njemačkoj
Stariji Edda na Islandu
Karelsko-finski ep "Kalevala"
"Pjesma o Rolandu" u Francuskoj
"Song of my Side" u Španjolskoj

Narodno-junački francuski ep "Pjesma o Rolandu".
Roland prima mač Durandal iz ruku Karla Velikog
Rolandova smrt.

Učvršćivanje materijala. Što znači riječ ep? Što je junački ep? Kako je nastao i razvijao se junački ep naroda svijeta? Kako su se zvali ljudi koji su "rekli"? Navedi spomenike junačke epike naroda svijeta. O kome nam govori sumerski ep "Priča o Gilgamešu"?

Književnost. Udžbenik "Svjetska umjetnička kultura". Razredi 7-9: Osnovna razina. G.I.Danilova. Moskva. Droplja. 2010 Svijet umjetničke kulture (planiranje nastave), 8. razred. N.N.Kutsman. Volgograd. korifej. godina 2009. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5