Glavni likovi Čistog ponedjeljka Bunin. Analiza priče "Čisti ponedjeljak" (I

Glavni likovi i njihove karakteristike u Buninovoj priči "Čisti ponedjeljak". i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Darling ***[guru]
Junaci Buninove priče "Čisti ponedjeljak" izazivaju sućut kod čitatelja, a čitatelj se brine za njih. Ne znamo im imena, ali to nije ni važno. Mladima koji su se zaljubili pisac daje točne karakteristike, a pripovijedanje vodi u ime junaka koji nastoji biti objektivan govoreći o svojoj životnoj drami. Obje su lijepe: "Budući da sam rodom iz Penzenske pokrajine, u to sam vrijeme bio lijep iz nekog razloga s južnom, vrućom ljepotom, čak sam bio" nepristojno lijep ", kako mi je jednom rekao jedan poznati glumac ..." . I njegova je voljena bila nevjerojatne ljepote: “I imala je nekakvu indijsku, perzijsku ljepotu: - tamno-jantarno lice, veličanstveno i pomalo zlokobno u gustoj crnoj kosi, nježno sjaje poput crnog samurovog krzna, obrve crne poput baršuna ugljen, oči; usta, zadivljujuća baršunastim grimiznim usnama, bila su zasjenjena tamnim paperjem; kada je odlazila, najčešće je oblačila baršunastu haljinu boje nara i iste cipele sa zlatnim kopčama (a išla je na tečajeve kao skromna studentica, doručkovala za trideset kopejki u vegetarijanskoj kantini na Arbatu) ... "
Junak se pred nama pojavljuje kao potpuno zemaljska osoba koja ima jednostavne ideje o sreći s voljenom osobom, želi s njom stvoriti obitelj, biti uvijek zajedno. Ali junakinja, njezin unutarnji svijet, čini nam se složenijim. O toj razlici među njima govori i sam junak, uočavajući razlike u vanjskom ponašanju: “Koliko sam ja bio sklon razgovorljivosti, prostodušnoj veselosti, ona je najčešće bila šutljiva: uvijek je nešto mislila, sve kao da se u nešto udubljivalo. mentalno; ležeći na sofi s knjigom u rukama, često ju je odlagala i upitno gledala ispred sebe ... ". To jest, od samog početka izgledalo je čudno, neobično, kao da je strano cijeloj okolnoj stvarnosti. Sama kaže da se ne osjeća stvorenom za životne radosti poznate mnogima: “Ne, nisam prikladna za ženu. Nisam dobar, nisam dobar…” Doduše, kako se radnja razvija, vidimo da je ona prema junaku sasvim iskrena, da ga iskreno voli, ali postoji nešto u njoj što je brine, sprječava je da donese jednoznačnu odluku.
Djevojka je nevjerojatna svojom nepostojanošću u hobijima i interesima, kao da u njoj postoji nekoliko ljudi, stalno slijedi različite staze. Voljeni je ne može do kraja razumjeti, jer vidi koliko su nespojive stvari u njoj spojene. Dakle, ponekad se ponaša kao obična djevojka svojih godina i kruga: pohađa tečajeve, ide u šetnju, u kazalište, ruča u restoranima. I postaje neshvatljivo zašto je studirala na tečajevima, zašto je naučila početak Mjesečeve sonate, za koju je iznad sofe objesila portret bosonogog Tolstoja. Kad joj je ljubavnik postavio pitanje "zašto?", Ona je slegnula ramenima: "Zašto se sve radi na svijetu? Razumijemo li išta u svojim postupcima? Ali u svom srcu junakinja je iznutra strana svemu tome. “Izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće, ni knjige, ni večere, ni kazališta, ni večere izvan grada...”
Junakinja se u potpunosti otkriva kada se iznenada ponudi da ode na groblje, a zajedno s junakom saznajemo da često odlazi u katedrale Kremlja, samostane, voli čitati ruske kroničke priče. U njezinoj duši poklopili su se žudnja za božanskim i svim bogatstvom kozmosa, oklijevanje i čežnja za idealom. Čini joj se da se samo u samostanima i duhovnim pjesmama sačuvao “osjećaj zavičaja, njegove starine”, duhovnost. Ali ne može se reći da junakinja ne pokušava pronaći smisao u svijetu oko sebe - nije slučajno da je krug njezinih hobija tako širok. Da, potpuno se predaje osjećaju ljubavi i ne sumnja u svoje osjećaje, ali je potpuno sigurna da zemaljska sreća nije ono što joj treba.
Djevojka napušta Moskvu, objašnjavajući svoj odlazak na sljedeći način: „Neću se vraćati u Moskvu, za sada idem na poslušnost, a onda

10.00.00 - FILOLOŠKE ZNANOSTI

UDK 82-32 BOGDANOVA O.V.

Doktor filoloških znanosti, profesor, vodeći istraživač, Institut za filološka istraživanja Državnog sveučilišta u St.

UDK 82-32 BOG DAN O VA O.V.

Doktor filoloških znanosti, profesor, vodeći istraživač, Institut za filološka istraživanja, država Sankt Peterburg

Email: [e-mail zaštićen]

SLIKA GLAVNOG LIKA I LJUBAVNOG "SUKOB" U PRIČI I. BUNIN

"ČISTI PONEDJELJAK"

SLIKA PROTAGONISTA I LJUBAVNI SUKOB U PRIČI I. BUNINA "ČISTI PONEDJELJAK"

Prilikom analize pripovijetke LI. Bunin “Čisti ponedjeljak, pokazalo se da imidž glavnog junaka igra jednako važnu ulogu, čovječe! junakinja koja je u središtu pripovijedanja, a oba junaka utjelovljuju filozofske ideje kasnog Bunjina. "On" postaje odraz Puškinova "onjeginskog" tipa, "ona" - personifikacija kasnih Tolstojevih ideja, zabilježenih u Bunjinovoj raspravi "Oslobođenje Tolstoja". Nesklad između “faza” na kojima se (po Tolstoju) nalaze likovi dovodi do nerazumijevanja likova i neostvarenja njihove ljubavi.

Ključne riječi: ruska književnost 20. stoljeća, proza, I.A. Bunin, priča "Čisti ponedjeljak", sustav slika, ideološka i filozofska razina.

U analizi Buninova romana "Čisti ponedjeljak" autor članka pokazuje da protagonist igra glavnu ulogu pripovijedanja. Oba lika priče utjelovljuju filozofske ideje kasnog Bunina. "On" postaje odraz Puškina " Kao "onjeginski" tip, "ona" je personifikacija Tolstojevih ideja, zapisanih u Bunjinovoj raspravi "Oslobođenje Tolstoja". Faza neusklađenosti u kojoj se nalaze junaci dovodi do nerazumijevanja likova i uništenja njihove ljubavi.

Ključne riječi: ruska književnost dvadesetog stoljeća, proza, LA. Bunin, priča "Čisti ponedjeljak", sustav likova, ideološka i filozofska razina.

Obično je slika glavnog lika priče I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak" ne privlači pozornost istraživača. Među književnim znanstvenicima i kritičarima prihvaćeno je da je junakinja u središtu pripovijedanja, u analitičkim pregledima i književnim člancima muškom se liku, u pravilu, daje skromno mjesto. ON. Mihajlov smatra: “Ovih trideset i osam novela<"Темных ал-лей">daju veliki izbor nezaboravnih ženskih tipova - Rusya, Antigone, Tanya, Galya Ganskaya, Fields ("Madrid"), junakinja "Čistog ponedjeljka". U blizini ovog cvata muški su likovi puno neizražajniji: manje su raznoliki, ponekad samo ocrtani i u pravilu statični. Likovi su okarakterizirani prilično neizravno, reflektirano – u vezi s fizičkim i psihičkim izgledom žene koju vole i koja u priči zauzima samodostatno mjesto. “Heroina dominira<...>junak se rezignirano pokorava”, kaže O.A. Lekmanov. I sve je to dijelom točno. Međutim, veća pozornost na sliku protagonista omogućuje dublje razumijevanje kontradiktornosti

istančano tkivo pripovijetke – ozbiljnije shvatiti pripovjedni sukob, shvatiti porijeklo propale ljubavi junaka i junakinje.

Pripovjedač, čini se, doista govori o junakinji, ali istovremeno (sa svom sigurnošću) prije svega – o sebi, o svojoj ljubavi, o propalim nadama, o dubokim emotivnim doživljajima koje je proživljavala. Prividno i, čini se, motivirano (od strane istraživača) postavljanje junakinje u središte pripovijedanja zapravo se pokazuje površnim, gotovo imaginarnim – junak poduzima gotovo dnevničku “ispovijest” o sebi i za sebe (zaplet primatelj nije naveden u Bunjinovu tekstu). Stoga je i naziv priče - "Čisti ponedjeljak" - u izravnoj vezi ne samo sa slikom i sudbinom junakinje, kako to istraživači obično tumače, već i sa slikom njega, junaka-pripovjedača. Prvi dan Velike korizme postaje "Rubikon" starog i novog života ne samo za nju, već i za njega.

O opoziciji heroja u kritici je mnogo rečeno. Posebnu pažnju zaslužuje antinomija Istoka i Zapada koja je svoje ostvarenje našla u slikama glavnih likova priče. Jednu od prvih detaljnih i uvjerljivih analiza tih motiva napravio je L. K. Dolgopolov. Po njegovom mišljenju, istočnjački

© Bogdanova O.V. © Bogdanova O.V.

karakteristike u portretu heroja, a posebno junakinje, treba tumačiti kao "srednji" položaj Rusije između Istoka i Zapada, kao "susjedstvo" i "granicu" istočnog i zapadnog u ruskom životu, u nacionalnom mentalitetu , u pojavi svojih naroda i pojedinih predstavnika. U tom kontekstu, orijentalne značajke u portretu heroja - "Ja, budući da sam bio rodom iz gubernije Penza, bio sam u to vrijeme iz nekog razloga zgodan s južnom, vrućom ljepotom", "moj lik je bio južnjački, živahan", " neka vrsta sitidgshneta”

Oni ne samo da utjelovljuju posebnost ruskog tipa, već i, s umjetničkog gledišta, ekspliciraju junakovu bliskost s njegovom odabranicom, istočnjačkom "šamahanskom kraljicom". Mladost, ljepota i "orijentalizam" kao da zbližavaju likove, motiviraju njihovu međusobnu privrženost i entuzijastičnu ljubav prema junaku. Ujedno, kako kaže L.K. Dolgopolova i njegovih sljedbenika, glavna junakinja - za razliku od "skroz" istočnjačke heroine - kvalificira se kao osoba zapadnog svijeta i europskih tradicija, a ne istinski istočnih. I to je istina, pogotovo na pozadini kronotopske antiteze koja se iščitava u priči – sučeljavanja svjetonazora modernističkog i klasičnog, svjetonazora “sadašnjeg stoljeća” i “prošlog stoljeća”.

Stanje "konflikta" hronotopa priče "Čisti ponedjeljak" Bunin postavlja odmah, od prvih redaka pripovijesti. Pejzažna skica koja otvara naraciju a priori eksplicira “romantični” dvojni svijet. programiranje nerazrješivih proturječja u okolnom svijetu i odnosima likova. „Moskovski sivi zimski dan se smračio, plin u fenjerima bio je hladno upaljen, izlozi su bili toplo osvijetljeni - i večernji moskovski život, oslobođen dnevnih poslova, rasplamsao se: saonice kabine jurile su gušće i snažnije, prenatrpani ronilački tramvaji zazveckaše jače, - u sumraku se već jasno vidjelo kako zelene zvijezde sikću iz žica

Mutno crneći prolaznici živahnije su žurili snježnim pločnicima ... ". Granica doba dana (večer je dan), vizualno-osjetilne antinomije (hladna vrućina, tama "-" svjetlo, jako veselo), figurativne radosti (prepuni tramvaji< >usamljeni prolaznici), oksimoronske konstrukcije (“hladno zapaljene”) aktualiziraju kontradiktornu dvodijelnost budućeg narativa, posebice u anticipaciji činjenice da u ovaj kasni sat tek počinje pravi svijetli život likova. .

Sasvim se sigurno može ustvrditi da je ekspozicioni krajolik u izravnoj vezi sa slikom glavnog lika, junaka-pripovjedača – ne samo zato što je taj lik taj koji vodi pripovijedanje, već i zato što realističnost i objektivnost skice stvaraju potpunu vezu s njom. svojstven je viziji heroja, ali ne i junakinje (usp. npr. njezin modernistički estetizirani pogled na mjesec: "Puni mjesec ronjenja u oblacima nad Kremljom -" neka vrsta svjetleće lubanje ", rekla je "). Ako je junakinja karakteristična za simbolizam

(dekadencija) "rekreacija" prirode, njezina individualizacija i estetizacija, tada je junakov pogled jednostavan, čist i naivan na svoj način. Karakterizira ga slikovno-plastično načelo sagledavanja svijeta, oživljavanja na realan, iako poetičan način.

Već od prvih riječi narativnog prikaza junak se doima iskrenim i neposrednim, sposobnim suptilno i poetično uočavati detalje i nijanse, ali nesklonom njihovu subjektiviranju i deformiranju. O sebi kaže: “... moj lik je bio “... živahan, stalno spreman na veseli osmijeh, na dobru šalu”, ne krije u sebi “prostodušnu veselost”, mladenačkom jednostavnošću često izražava "što će doći u glavu". Junakinja mu zamjera "pričljivost i nemir", ali zapravo - u živosti karaktera i nezreloj spontanosti (u ovoj perspektivi je scena upoznavanja likova kod Andreja Belog čita se predavanje - junak se "vrtio", "smijao", "veselo se okretao..."). On je "uvijek" radostan ("kao uvijek, radosno"). Za razliku od junakinje, on je dostupan iznenađenju ("iznenađen" ", "iznenađen još više"; "zadivljen"). Prava T.A. Nikonova . koja tvrdi da se "na tom pragu - na prijelazu iz racionalnog u senzualno i obrnuto - piščevi likovi razilaze" .

Junak je poput „prirodne“, „prirodne“ osobe, za koju je svijet oko njega pun života, živih dojmova, opipljivih okusa, šarenih masti, bogatih mirisa: „Soba je mirisala na cvijeće, a za mene je to bilo u kombinaciji s njihovim miris." Za njega je iza rijeke Moskva “snježno siva”, večernja zvijezda je “zelena”, čavke koje se ogledaju u zlatnim kupolama Hrama Krista Spasitelja su “plavkaste”, na zalazećem suncu debla drveća “okreću” roza”, miris heroinine kose je “pikantan”. U tom smislu, junak-pripovjedač blizak je autorovom liku, samom autoru koji je u jednom od svojih ranih dnevnika o sebi zapisao: “Uvijek sam svijet doživljavao kroz mirise, boje, svjetlost, vjetar, vino, hranu – i kako pikantno, Bože moj, kako oštro, čak bolno!..” [I. str. 124].

Junak je uronjen u ideale i svjetovne kodove Moskve 1910-ih. Slijeđenje njih uzdiglo je ženu na pijedestal, nametnulo divljenje slici (gotovo blokovske) “lijepe dame” i njezinu poetizaciju. Međutim, načelo ponašanja Buninove svjetovne grablje nije samo "ritualno", ono odaje ne samo pridržavanje normi ponašanja u (ženskom) društvu, već je unutarnja bit mladog i strastvenog junaka - on je bio u volite entuzijastično i nadahnuto. Važno je napomenuti da, kako priznaje junak, već "ubrzo" nakon što su se upoznali, on daje ponudu: "Ubrzo nakon našeg zbližavanja<...>Govorio sam o braku." Junak je doista na Puškinov način: “I žuri mu se živjeti. i osjećaj se u žurbi!” Pa čak ni odbijanje junakinje ne uzrujava jako junaka: “Nije me obeshrabrilo. – Tamo ćemo vidjeti! rekoh u sebi nadajući se

predomisliti se<...>Naša nepotpuna bliskost ponekad mi se činila nepodnošljivom, ali i tu - što mi je preostalo nego nadati se vremenu? . Riječ "nada" se ponavlja tri puta. Junak je pun nade, vjeruje u ljubav i sreću. Lik otvorene duše i lakog srca, čak i u muci (ljubavi), vidio je samo sreću: „I dalje ista muka i još uvijek ista sreća...<...>ipak sreća, velika sreća! , "zanosni očaj". Njegova ljubavna tuga je lagana na Puškinov način: "Ja sam tužan i lak..."

Junak-pripovjedač ne govori mnogo o sebi, ne spominje svoje obrazovanje. Međutim, knjige koje su donesene heroini („nove knjige Hofmannsthala, Schnitzlera, Tetmayera, Pshibyshevskyja”), vjerojatno su također poznate junaku (njegovo pitanje o „Vatrenom anđelu” V. Bryusova ili spominjanje L. Andreeva je nije slučajno). Susret heroja na večeri Andreja Belog ukazuje na to da je i on čest pomodnih susreta, javnih nastupa, kazališnih "skečeva", novih kazališnih predstava i koncerata. Vrti se u krugu "slavnih glumaca", nalazi se uz Stanislavskog, Kačalova, Suleržickog, sluša Šaljapina.

S velikim znanjem govori o Moskvi, prisjeća se Astrahana, misli na Perziju i Indiju. Ne samo junakinja, već su mu poznate i moskovske crkve i samostani, samostani i groblja (“Je li ovo slavni raskolnik?”). Razmišlja o “čudnom gradu” Moskvi, “o Ohotnom rjadu, o Iverskoj, o svetom Vasiliju Blaženom ...> Spasitelju na Boru”. Junak je pronicljiv i suptilan u svojoj percepciji - on naslućuje "nešto kirgisko u vršcima tornjeva na zidinama Kremlja...", vidi "talijanske" korijene starih moskovskih katedrala, evaluacijski estetski ne prihvaća "previše novu masu". Krista Spasitelja“. S ništa manje slobode od heroine, on može citirati drevne tekstove, na primjer, korespondenciju Jurija Dolgorukova. S Puškinovom neozbiljnošću, junak je mogao ponoviti: "Svi smo malo po malo naučili nešto i nekako ..."

Ispovjedna forma pripovijedanja sužava širinu i ograničava mnogostrukost portretnih osobina kojima bi junak mogao biti obdaren. No, jedan detalj izgleda lika ponavlja se dva puta u tekstu (ili tri puta u promjenjivom obliku riječi), ustrajno je naglašen i intertekstualan. Ona je i Puškinova – čuvena Onjeginova “dabrova kragna”.

Već je mrak: ulazi u saonice.

— Pusti, spusti! - začuo se plač;

Mrazna prašina srebrna

Njegov ovratnik od dabra.

Ekspresivni Puškinov detalj, prethodno zapažen od strane istraživača, prepoznatljivo je obilježen u domaćoj svijesti, Bunin to nije mogao ne razumjeti i osjetiti. Odnosno kroz razlikovno

i lako prepoznatljivom riječju markerom, autorica eksplicira ne samo junakov pedigre, te baš one "zapadnjačke" korijene o kojima su kritičari naveliko govorili, već ga uključuje u semantički značajno polje likova književnih prethodnika. Bunjinov junak pojavljuje se kao mladi Onjegin, svjetovni velegradski grablje, predstavnik "zlatne mladeži", entuzijastičan, zaljubljen, još ne zahvaćen pomodnim "spleenom" ili "spleenom", potpuno uživajući u životu, mladosti, blagostanju, sreći , ljubav. Čitava slika junaka prožeta je "sjajnim (neka vrsta Puškina) raspoloženjima", "njegovim riječima izlijevam svoju fiktivnu mladenačku ljubav", čini se da priznaje Bunin.

A onda, na novonastaloj “onjeginskoj pozadini”, detalji razasuti po tekstu počinju se jasnije i jasnije vidjeti, detalji još jednog klasika u vremenu i duhu - L.N. Tolstoj. Istraživači su više puta obratili pozornost na govorne značajke i detalje portreta Andreja Bolkonskog, Pierrea Bezukhova, Lise, Platona Karatajeva, Ane Karenjine, Levina, koji u Buninovoj priči "označavaju" jedan ili drugi lik, epizodu, situaciju. Međutim, značenje ovih sastanaka ostalo je izbrisano. Sada se, uspoređujući Puškinova i Tolstojeva načela, jasnije aktualizira priroda ljubavnog sukoba junaka, jasnije se otkriva bit njihova ljubavnog sukoba, sukob subjektivnih ideja o ljubavi, obojen autoritetima Bunjinovih idola prethodne književnosti, dublje se osjeća – u Buninu i njegovim junacima.

Kontroverza Puškina i Tolstoja dešifrira junakinjino nerazumijevanje junakinje (njegovo brojno “zašto”, “iz nekog razloga”, “nije jasno zašto”), kao i junakinjinu nesposobnost da ga razumije (“možeš”). ne razumijem način na koji ja<.. .>"," ne možete zamisliti<...>» ). Strastveno i iskreno proživljeno Puškinovo osjećanje - uronjenost u ljubav i rastakanje u njoj - sudara se s (kasnom) Tolstojevom (iz vremena Kreutzerove sonate) "apstinencijom" i "beživotnošću". Iza antinomija "Istok-Zapad", "muško žensko" ("on< она») вырисовывается еще одна антитетичная пара - «Пушкин <->Tolstoj”, iza čijih se imena naslućuje Bunjinov dvosmislen odnos prema ljubavi.

Kritika je često govorila o tome koliko je junak pasivan i inertan, neaktivan i kontemplativan. O.A. Lekmanov, na primjer, naziva lik "uvijek<.. .>pasivni i kontrolirani junak. U međuvremenu, pozivanje na Puškina, aluzija na Puškinov tekst omogućuje nam da drugačije pogledamo sliku junaka Bunina i vidimo u njemu onu (ili vrlo sličnu) duhovnu evoluciju kroz koju je prošao Evgenije Onjegin.

Mladost Bunjinova junaka, usporediva s Onjeginom u prvom poglavlju romana, ne sprječava lik da bude suptilan, pažljiv, pronicljiv i osjetljiv. Lako bilježi promjene

strukturu junakinje, uočava kolebanja u njezinu ponašanju, ne videći uzroke njezinih psihičkih muka, ne ostavlja ih bez nadzora i spreman je sudjelovati.

“Zadivljen” zadnje večeri junakinjinom naredbom da pusti kočijaša, junak “sa srcem koje bledi kao nad ponorom” ostaje u njenom stanu. Usporedba “tik nad ponorom” prenosi ne samo, pa čak ni toliko strast i želju mladog junaka koliko tjeskobu koju osjeća, predosjećaj nekih prijetećih (prijetećih) promjena koje ga uznemiruju i plaše.

Nije slučajno da ujutro, poslan od svoje voljene i našao se u blizini kapele Iberske Majke Božje, junak, kako se čini, trebao bi doživjeti blaženstvo i nevjerojatan užitak od dugo očekivane i konačno ostvarene intimnosti, kleknuo po ugaženom (skoro otopljenom) snijegu i prepušta se molitvi. Njegov dojam unutrašnjosti crkve - "vruće gori" - prenosi vlastito stanje - gorući strah, vruću tjeskobu (za junakinju), goruća očekivanja bliske drame. Uzvik sućuti starice koja se zatekla u blizini: “Ma, nemoj se ubiti, nemoj se tako ubiti! Grijeh, grijeh! - na razini "vanjskog", "trećeg" psihologizma prenosi grozničavost i dubinu osjećaja koje doživljava junak. Dva puta ponovljena figurativno-metaforička riječ "ne ubijaj se" daje note tragičnosti unutarnjim duhovnim kretnjama mladog osjetljivog lika. Još uvijek ne znajući za buduće događaje, junak je duboko ranjen njihovim slutnjama.

Oproštajno pismo junakinje i njen nestanak donose još veću bol herojevoj duši - on je "nadugo nestajao u najprljavijim krčmama, opijao se, tonući sve više i više na sve moguće načine". I tek “kasnije”, nakon gotovo dvije godine, “počeo se malo - ravnodušno oporavljati. beznadno..." Ako je prije bio pun nade, vjerovao u sreću ljubavi i užitak mladosti, sada je junak ravnodušan i beznadan. Ispostavilo se da je svladao "nauku nježne strasti", pokazalo se da je Puškinove lekcije "nauči vladati samim sobom" usadio u njega. Junak je napustio "prvu fazu" života, našao se u predvečerju (zapletno - pred vratima) nove etape na svom životnom putu. U romanu "Život Arsenjeva" ova faza života opisana je na sljedeći način: "Bilo je još mnogo sretnih dana, ali ne samo sretnih ..."

U Oslobođenju Tolstoja (1937.) Bunin je pisao o Tolstojevoj podjeli života u "tri faze": "Čovjek doživljava tri faze<...>U prvoj fazi čovjek živi samo za svoje strasti: hranu, piće, lov, žene, taštinu, ponos - i život je ispunjen.<...>Zatim<. ..>interes za dobrobit ljudi, svih ljudi, čovječanstva<.. .хТретий фазис>postoji služenje Bogu, ispunjenje njegove volje u odnosu na onu njegovu bit, koja je u meni.<...>To je želja za božanskom čistoćom ... ". Prema Bunjinu (na tragu Tolstoja), njegov junak je prošao kroz fazu "svojih strasti": hrana, piće, žene, taština, ponos (otuda tako velikodušan i obilan

nabrajajući i prikazujući restorane, jela, gurmane u priči) – te se približio ulazu u „drugu fazu“. U međuvremenu, junakinja "Čistog ponedjeljka" već je dosegla "treću fazu", "božansku ljubav", prema Tolstoju.

Tako se u tim tolstojevsko-bunjinovskim koordinatama javlja još jedna, nova ideološka i strukturalna kolizija: likovi priče nisu mogli biti zajedno, ne zato što joj Bunjin „pokazuje<"всемогущей любви">nedostupnost". kako vjeruju neki istraživači, ali zato što su on i ona proživjeli različite faze života, neusporedive i višesmjerne, one koje se u Tolstojevoj "istočnoj mudrosti", proizlazeći iz Tolstojeve strasti za hinduizmom, nazivaju "Put izvedbe" i "Put povratka". ". Mentalne koordinate hronotopa junaka razmaknute su, vektor njihova kretanja različito je usmjeren, sijeku se u određenoj "konvergencijskoj točki", ali se ne mogu apsolutno poklopiti i sjediniti.

Međutim, vraćajući se na Puškinove paralele, treba obratiti pozornost na završne epizode djela Puškina i Bunjina. Autor romana u stihovima u osmom poglavlju oprašta se od svog junaka - "Zbogom, a ako zauvijek, onda zauvijek zbogom" (epigraf od Byrona do posljednjeg poglavlja). Istodobno se može činiti. da Puškin još nije dovršio skicu života junaka: priča o karakteru mogla bi se nastaviti. No, za tvorca romana rastanak je moguć, jer je, s autorove strane, junak stasao, stasao, stekao životno iskustvo. Dokaz i dokaz tome je ljubav prema Tatjani koja je zahvatila Onjegina, njegovo pismo i ispovijest. Ljubav prema heroini postala je za Eugenea svojevrsni "test", koji je junak uspješno prošao, a sada se mogao smatrati neovisnom, zrelom, duhovno ojačanom osobom. Na isti način, Bunjin u finalu Čistog ponedjeljka, u situaciji prekretnice radnje, pokazuje da je junak, nakon što je doživio i prebolio rastanak s voljenom, postao zreliji i jači, stekao mir i mudrost. Posljednje junakove isplakane suze i njegova zamišljena razmišljanja-pitanja u Marfo-Mariinskom samostanu označavaju početak novog puta koji se otvara pred njim.

Dakle, Puškinovo i Tolstojevo nisu se podudarali u Bunjinovim junacima. Napomena, kao u sebi. Ako je Bunin proveo svoju mladost s Puškinom - u bilješci "Razmišljanje o Puškinu" (1926.) priznao je: "... sva je moja mladost prošla s njim", tada je piščeva zrelost prošla s Tolstojem, misli o čemu su se odrazile na sliku junakinje "Čistog ponedjeljka". Upravo se razlikovanje životnih faza (uvjetno - Puškinova i Tolstojeva) pokazalo, prema Buninu, (nevidljivim i nesvjesnim) razlogom nemogućnosti sretne ljubavi među likovima. (Kasnija) Tolstojeva junakinja nije mogla dijeliti strasti i uvjerenja (ranog) Puškinovog junaka – životne faze junaka nisu se namjerno poklapale.

Bibliografski popis

1. Bunjin II. A. Dnevnici // Bunin I.A. Kompletna zbirka. cit.: u 13 (16) v. T. 9. S. 124.

2. Bunin I.A. Razmišljanje o Puškinu // Bunin I.A. Sobr. cit.: u 16 sv., svezak 8. €. 8. S. 6-9.

3. Bunjin II. A. Oslobođenje Tolstoja // Bunin I.A. Sobr. cit.: u 16 T-T. 8. S. 18.

4. Bunjin II. A. Mračne uličice. M .: Mlada garda, 2002. S. 206-218.

5. Garmash E. O dvije reminiscencije u priči I. Bunina "Čisti ponedjeljak" // Filologicheskie issledovaniya. Problem. 6. Donjeck, 2004. S. 3-9. C, 9,

6. Dolgopoloe L. K. O nekim značajkama kasnog Bunjinova realizma (iskustvo komentara na priču "Čisti ponedjeljak") / / Ruska književnost. 1973. br. 2. str 93-109.

7. Lazarescu O. "Onjegin" refleksije u prozi Čehova i Bunjina // Ruska povijesna filologija: Problemi i perspektive. Petrozavodsk, 2001., str. 358-368.

8. Lekltov O., DzyubenkoM. Iz iskustva pomnog čitanja ruske proze: “Čisti ponedjeljak” I. A. Bunjina // ruthenia. hr>dokument/551883. html

9. Mikhailov O. N. Ivan Tsarevich // Bunin II. A. Mračne uličice. M .: Mlada garda, 2002. S. 3-12.

10. Nikonova T. A. O smislu ljudskog postojanja u djelu I. Bunina // I. A. Bunin: proetcontra. St. Petersburg: RKhGI, 2001. S. 599-613.

1. Bunin I.A. Dnevnici // Bimin I.A.Sabrana djela: u 13 (16) v. Vol. 9. str. 124.

2. Bunin I A. Razmišljanje o Puškinu // Bunin I. A. Sabrana djela: u 16 v. Vol. 8.Str. 6-9 (prikaz, stručni).

3. Bunjin / „4. Oslobođenje Tolstoja // Bunin I.A. Sabrana djela: u 16v. Vol. 8.Str. 10-123 (prikaz, ostalo).

4. Bunin / „4.Tamne uličice. M.: Molodayagvardia, 2002. Str. 206-218 (prikaz, ostalo).

5. Gmniash E. O dvije aluzije u priči Ivana Bunina "Čisti ponedjeljak" // Filološke studije. Vol. 6. Doneck, 2004. Str. 3-9 (prikaz, ostalo).

6. Dolgopolov L. O nekim značajkama realizma kasnog Bunjina (iskustvo prikaza priče "Čisti ponedjeljak") // Ruska književnost. 1973. Vol 2. Str. 93-109 (prikaz, ostalo).

7. Lazaresku 0."0negin" refleksije u prozi Čehova i Bunjina // Ruska povijesna filologija: problemi i perspektive. Petrozavodsk, 2001. Str. 358-368 (prikaz, ostalo).

8. Leknicmov 0., Dziubenko A/. Iz iskustva bliskog čitanja ruske proze: "Čisti ponedjeljak" I.A. Bunin // rutenija. hr>dokument/551883. html

9. Mikhailov O. N. Ivan TsarevicMBunin I.A. Mračne uličice. M.: Molodayagvardia, 2002. Str. 3-12 (prikaz, ostalo).

10. Nikonova T. A. O smislu ljudskog postojanja u djelima I. Bunina // I.A. Bunin: za i protiv. SPb.:PHGI, 2001. Str. 599-613 (prikaz, ostalo).

Buninova priča opisuje odnos dvoje mladih bogataša. Komparativne karakteristike junaka priče "Čisti ponedjeljak" pomoći će razumjeti probleme obuhvaćene u djelu. Duhovnost ili ljubav težak je izbor jednog od idealnih parova.

Mladić

Glavni lik je zgodan bogati mladić. On je zgodan, samouvjeren i obrazovan. Nakon što se zaljubio u djevojku, ponaša se kao galantan džentlmen. Mladić ne požuruje ljepoticu s odgovorom, on čeka njezinu odluku. Teško mu je od nerazumijevanja i odbijanja da se udruži u brak, ali nema osjećaja ljutnje, ogorčenosti. Čudna neuzvraćena ljubav donosi sreću, smiruje mladića. Ponekad je "nepotpuna intima" postajala nepodnošljiva, ali je poštovanje prema ženi prevladalo, ljubav je suzdržavala porive. Mladić pokušava ispuniti želje svoje voljene. Ide s njom u katedralu, posjećuje kazališne skečeve. Čovjek pokušava razumjeti onu u koju se zaljubio, ali ona za njega ostaje tajna do posljednjeg slova. Gubi se smisao života. Mladić počinje piti. Ovo je uobičajena odluka muškaraca svih dobi. Vinom prelijeva tugu rastanka. Postupno mladić dolazi k sebi, ali ljubav ostaje u njegovu srcu. Ugleda je među zborom časnih sestara, napusti katedralu i oprosti se od svog sna. Riječi starice u crkvi postaju lijek: ovako trpjeti je grijeh. Nemoguće je da se muškarac bavi samo svojom dušom, morao je shvatiti osjećaje djevojke mnogo ranije. Duboki duhovni svijet njegovog suputnika ostao je za njega tajna, neobjašnjiva i nedokučiva misterija.

čudna ljepota

Djevojka u koju je mladić zaljubljen iznenađuje i intrigira od prvih redaka. Njezin izgled je svijetao i neobičan: lijepa je poput Perzijanaca, indijskih djevojaka. Junakinja je bogata, njen zaljubljeni drug također. Idealna veza trebala je zanimati ljepoticu, no ona razgovor o braku skreće u stranu. Ljepotica živi sama, ali to nije razlog za početak prave veze s muškarcem. Ona, naprotiv, drži mladića

„u nerazriješenoj napetosti, u bolnom iščekivanju...“.

Djevojka sebi ne uskraćuje zabavu: ide u restorane, posjećuje kazališta, koncerte, voli romske nastupe. Ljubav između mladih autorica naziva čudnom. Čitatelj primjećuje neobičnosti, ali samo na strani žene.

Ljepotica voli skupu elegantnu odjeću, može pojesti cijelu kutiju čokolade, jede puno za ručak, ne uskraćuje sebi večeru. Junakinja je češće šutljiva, ne izlazi iz kuće tri dana, zanesena čitanjem knjiga. Zanimljivo je držanje lika. Nosi se dostojanstveno, znajući za svoju inteligenciju i privlačnost. Djevojka govori polako, ravnomjerno, tiho, cijeneći svaku riječ koju izgovori.

Neobičnost se pojačava kada autorica govori o svojoj strasti za posjećivanjem katedrala. Na kraju priče, kada je sve već nagovještavalo bliske veze između ljubavnika, djevojka odlazi u samostan. Blagostanje, sreća s voljenim ne mogu zamijeniti njezinu želju da se sjedini s Bogom. Duša bira: svjetovna zadovoljstva, skupa moderna odjeća ostaju u prošlosti. Duša traži odmor u molitvama i pjesmama.

Za I. A. Bunina osjećaj ljubavi uvijek je tajna, velika, nespoznatljiva i nepodložna ljudskom umu čudo. U njegovim pričama, ma kakva ljubav bila: snažna, prava, obostrana – ona nikada ne dolazi do braka. Zaustavlja je na najvišoj točki užitka i ovjekovječuje u prozi.

Od 1937. do 1945. god Ivan Bunin piše intrigantno djelo, kasnije će biti uključeno u zbirku "Tamne ulice". Za vrijeme pisanja knjige autor je emigrirao u Francusku. Zahvaljujući radu na priči, pisac je u određenoj mjeri odvratio pažnju od crne pruge koja prolazi kroz njegov život.

Bunin je rekao da je "Čisti ponedjeljak" najbolje djelo koje je napisao:

Zahvalan sam Bogu što mi je dao priliku da napišem Čisti ponedjeljak.

Žanr, smjer

"Čisti ponedjeljak" napisan je u smjeru realizma. Ali prije Bunjina o ljubavi se nije tako pisalo. Pisac pronalazi jedine riječi koje ne banaliziraju osjećaje, već svaki put iznova otkrivaju svima poznate emocije.

Djelo „Čisti ponedjeljak“ je kratka priča, malo svakodnevno djelo, donekle slično priči. Razlika se može pronaći samo u sižejnoj i kompozicijskoj konstrukciji. Žanr kratke priče, za razliku od priče, karakterizira prisutnost određenog preokreta događaja. U ovoj knjizi takav je zaokret promjena pogleda na život junakinje i oštra promjena njezina načina života.

Značenje imena

Ivan Bunin jasno povlači paralelu s naslovom djela, čineći glavni lik djevojkom koja juri između suprotnosti, a još uvijek ne zna što joj treba u životu. Mijenja se na bolje od ponedjeljka, i to ne samo prvog dana novog tjedna, nego vjerskog slavlja, te prekretnice, koju obilježava sama crkva, u koju junakinja odlazi očistiti se od luksuza, besposlice i vreve. njenog prijašnjeg života.

Čisti ponedjeljak je prvi blagdan Velike korizme u kalendaru, a vodi do nedjelje proštenja. Autor proteže nit junakinjine životne prekretnice: od raznih razonoda i nepotrebnih zabava, do primanja vjere i odlaska u samostan.

suština

Priča je ispričana u prvom licu. Glavni događaji su sljedeći: svake večeri pripovjedačica posjećuje djevojku koja živi nasuprot katedrale Krista Spasitelja, prema kojoj gaji jake osjećaje. On je izrazito pričljiv, ona jako šutljiva. Između njih nije bilo prisnosti, a to ga drži u nedoumici i nekakvom očekivanju.

Neko vrijeme nastavljaju ići u kazališta, provode večeri zajedno. Bliži se prosta nedjelja, odlaze u Novodjevičji samostan. Usput junakinja priča kako je jučer bila na raskolničkom groblju i s divljenjem opisuje obred nadbiskupa ukopa. Pripovjedač ranije u njoj nije primijetio neku vrstu religioznosti, pa ju je pozorno slušao, s gorućim očima punim ljubavi. Junakinja to primijeti i začudi se koliko je on voli.

Navečer odlaze na skeč, nakon čega je pripovjedačica otprati kući. Djevojka traži da pusti kočijaše, što dosad nije činila, i da priđe njoj. Bila je to samo njihova večer.

Ujutro, junakinja kaže da odlazi u Tver, u samostan - nema potrebe da je čekate ili tražite.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Slika glavnog lika može se promatrati iz više kutova pripovjedača: zaljubljeni mladić procjenjuje odabranicu kao sudionika događaja, vidi je i kao osobu koja se sjeća samo prošlosti. Njegovi pogledi na život nakon zaljubljenosti, nakon strasti, mijenjaju se. Do kraja romana čitatelj sada vidi njegovu zrelost i dubinu misli, ali junak je isprva bio zaslijepljen svojom strašću i nije vidio lik svoje voljene iza nje, nije osjetio njezinu dušu. To je razlog njegovog gubitka i očaja u koji je upao nakon nestanka dame srca.

U djelu se ne može pronaći ime djevojke. Za pripovjedača je to isto - jedinstveno. Junakinja je dvosmislena osoba. Ima obrazovanje, profinjenost, inteligenciju, ali je u isto vrijeme udaljena od svijeta. Privlači je nedostižni ideal, kojem može težiti samo unutar zidova samostana. Ali u isto vrijeme, zaljubila se u muškarca i ne može ga tek tako ostaviti. Kontrast osjećaja dovodi do unutarnjeg sukoba, koji možemo nazrijeti u njezinoj napetoj šutnji, u njezinoj želji za tihim i skrovitim kutcima, za razmišljanjem i samoćom. Djevojka još uvijek ne može razumjeti što joj treba. Zavedena je šik životom, ali mu se u isto vrijeme opire i pokušava pronaći nešto drugo što će joj osvijetliti put smislom. I u tom poštenom izboru, u toj odanosti sebi leži velika snaga, postoji velika sreća, koju je Bunin opisao s takvim zadovoljstvom.

Teme i problemi

1. Glavna tema je ljubav. Ona je ta koja čovjeku daje smisao života. Djevojci je božansko otkrivenje postalo zvijezda vodilja, pronašla je sebe, ali je njezin izabranik, izgubivši ženu svojih snova, zalutao.
2. Problem nesporazuma. Cijela bit tragedije junaka je nerazumijevanje jednih drugih. Djevojka, koja osjeća ljubav prema pripovjedaču, u tome ne vidi ništa dobro - za nju je to problem, a ne izlaz iz zbunjene situacije. Ona sebe ne traži u obitelji, nego u služenju i duhovnom pozivu. On to iskreno ne vidi i pokušava joj nametnuti svoju viziju budućnosti - stvaranje bračnih veza.
3. Izbor teme također predstavljena u romanu. Svatko ima izbor i svatko za sebe odlučuje kako učiniti pravu stvar. Glavna junakinja izabrala je svoj put - odlazak u samostan. Junak ju je nastavio voljeti i nije se mogao pomiriti s njezinim izborom, zbog toga nije mogao pronaći unutarnji sklad, pronaći sebe.
4. Također, tragovi I. A. Bunina tema ljudske svrhe u životu. Glavna junakinja ne zna što želi, ali osjeća svoj poziv. Vrlo teško razumije samu sebe, a zbog toga je ni pripovjedač ne može u potpunosti razumjeti. Međutim, ona odlazi na poziv svoje duše, nejasno sluteći odredište - sudbinu viših sila. I to je jako dobro za oboje. Kad bi žena pogriješila i udala se, zauvijek bi ostala nesretna i krivila bi onoga koji ju je zaveo. Čovjek bi patio od neuzvraćene sreće.
5. Problem sreće. Junak ga vidi zaljubljenog u damu, ali se dama kreće po drugom koordinatnom sustavu. Ona će naći sklad samo sama s Bogom.

glavna ideja

Pisac piše o pravoj ljubavi koja na kraju završi prekidom. Heroji sami donose takve odluke, imaju potpunu slobodu izbora. A smisao njihovih postupaka je ideja cijele knjige. Svatko od nas mora odabrati upravo onu vrstu ljubavi koju će ponizno obožavati cijeli život. Čovjek mora biti vjeran sebi i strasti koja živi u njegovom srcu. Junakinja je smogla snage da ide do kraja i, unatoč svim sumnjama i iskušenjima, dođe do svog željenog cilja.

Glavna ideja romana je gorljivi poziv na pošteno samoodređenje. Ne treba se bojati da netko neće razumjeti ili osuditi vašu odluku ako ste sigurni da je to vaš poziv. Osim toga, osoba se mora moći oduprijeti onim preprekama i iskušenjima koja je sprječavaju da čuje vlastiti glas. O tome hoćemo li to moći čuti ovisi i sudbina, i naša sudbina, i položaj onih kojima smo dragi.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Rukopis

Okrenimo se "Čistom ponedjeljku", napisanom 12. svibnja 1944., kada je Ivan Aleksejevič Bunjin bio u egzilu. Upravo tamo, u inozemstvu, već u poodmakloj dobi, stvorio je ciklus “Tamne aleje” u kojem se nalazi i spomenuta priča. Svi radovi ove zbirke govore o ljubavi, stoga je glavna tema "Čistog ponedjeljka" ljubav. To mogu potvrditi i riječi M. Roshchina: "Tamne uličice" su poput dnevnika, tako su osobne, u svakoj "avanturi" vidljiv je autor. Ljubav je najljepša u svom prvom, početnom stadiju, ono što je postignuto pretvara se u tužno, svakidašnje, propadljivo - smrt ju sustiže gotovo trenutno, u njezinom vrhuncu, a koncentracijom života koju Bunin uspijeva stvoriti, ljubav, uz život , doveden je do kozmičke gustoće.

Ne možete samo reći o ljubavi, morate dublje razmisliti o imenu, razumjeti zašto je Bunin upotrijebio baš ove riječi. U rječniku se Čisti ponedjeljak objašnjava kao prvi dan korizme, koji dolazi nakon velike Maslenice. Ovo tumačenje također ukazuje na neku vrstu pročišćenja. Od sumraka do zore.

Buninove ljubavne priče odavno su postale klasici žanra; u sterilnim sovjetskim vremenima njihova diskretna, ali iznimno intenzivna erotika zavrtjela je glave mnogim mladim damama oba spola. U međuvremenu, ako razmislite o tome, zaplet i kompozicija Buninovih priča iznenađujuće su monotoni. On (ponekad i ona), naišavši na iznenadni podsjetnik na prošlost, počinje ponovno otvarati davno zacijeljenu ranu, obnavljajući u sjećanju sve detalje mladenačke sretne (nesretne, propale) ljubavi. Izranjajući iz bazena sjećanja, on (ona) shvaća da je život propao. To je, zapravo, sve. Relativno je malo odstupanja od ove sheme.

Junaci priče "Čisti ponedjeljak" su bogati, a među njima se javlja ljubav. Odmaraju se, posjećuju restorane, kazališta, odnosno dobro se zabavljaju...

Na samom početku djela, autor u opisu moskovske zimske večeri osam puta koristi riječi koje označavaju tamne nijanse. Imajte na umu da nas I.A. Bunin od prvih redaka priprema za tragediju dvoje ljudi koji se vole. No, u opisu glavne junakinje pisac također nastavlja koristiti crninu: “I ljepota joj je bila neka indijska, perzijska: lice tamne boje jantara, veličanstveno i pomalo zlokobno u gustoj crnoj kosi, nježno se sjaji poput crnog samurovog krzna. obrve, crne, poput baršunastog ugljena, oči; zadivljujuće baršunastim grimiznim usnama, usta su bila obojena tamnim paperjem ..

Možda ovaj opis djevojke ukazuje na njenu grešnost. Značajke njezina izgleda vrlo su slične onima nekog đavolskog stvorenja. Opis odjeće koloritski je sličan njenom izgledu: "Stajala je uspravno i pomalo teatralno kraj klavira u crnoj baršunastoj haljini koja ju je mršavila, blistajući svojom elegancijom..." Upravo taj opis nas čini razmišljajte o glavnom liku kao o tajanstvenom stvorenju, tajanstvenom, đavolskom.

U članku E.Yu. Poltavets i N.V. Nedzvitsky "Kriptografija ljubavi. Priča I. Bunina "Čisti ponedjeljak" ova pretpostavka je potvrđena: "Podcrtani detalji u opisu soba i odjeće junakinje sadrže motive magičnog djelovanja:" crna dijabolična boja haljine i zloslutni ugljeni baršun očiju, "sjajne kikice" i "napudrani obrazi" - nagovještaj vještičje čarobne masti, čuju se zvuci mjesečarske blažene "Mjesečeve sonate", analogne mjesečevim hipnotizirajućim vješticama. stan.

Autor u priči koristi i mjesečinu, čije je značenje objašnjeno u istom članku: "Mjesečina je znak nesretne ljubavi. Mjesec koji obasjava ljubavnike nagovještava rastavu ili čak smrt. Ali u priči "Čisti ponedjeljak", mjesečina , naravno, također simbolizira Junakinja sudjeluje u subotu, i to na čisti ponedjeljak, dan posta, pokajanja i okajanja za grijehe!Uistinu protiv Krista Spasitelja!

Junakinja ne misli samo u zabavi, iz glave joj promiče misao o Bogu, o crkvi. Nije ni čudo što Bunin spominje katedrale Vasilija Blaženog i Spasitelja na Bori, Novodjevički samostan, Katedralu Krista Spasitelja, Marfo-Marijinski samostan. Ovaj detalj u tekstu ukazuje na moralnu čistoću duše, govoreći tako o vrhuncu priče, odnosno o odlasku djevojke u samostan.

Tekst prati junakinjino kolebanje između pročišćenja i pada u grijeh. To možemo vidjeti u opisu usana i obraza; "Crno paperje iznad usne i ružičasti jantarni obrazi." U početku se čini da junakinja samo razmišlja o odlasku u samostan, posjećivanju restorana, piću, pušenju, ali onda naglo mijenja svoje stavove i odjednom odlazi služiti Bogu. Uz samostan se vezuje duhovna čistoća, odricanje od grešnog svijeta, svijeta okrutnosti i nemorala. Poznato je da bijela simbolizira čistoću. Stoga, nakon odlaska junakinje u samostan, pisac preferira ovu nijansu boje, ukazujući na pročišćenje, ponovno rođenje duše. U posljednjem paragrafu riječ "bijelo" upotrijebljena je četiri puta, ukazujući na ideju priče, odnosno na ponovno rođenje duše, prijelaz iz grijeha, crnila života u duhovnu, moralnu čistoću. Tako se prati kretanje od "crnog" do "bijelog" - od grijeha do čistoće.

Folkloristi odavno znaju da na svijetu ima vrlo malo priča. Niti jedan pisac još nije dobio čast ući u povijest svjetske književnosti samo zbog fabularne vještine i raznolikosti. Bunin je uspio stvoriti sliku s neočekivanom kombinacijom riječi, tišine, nagovještaja, prenijeti atmosferu krhkosti, krhkosti i propasti osjećaja uz pomoć sve snage svog materinjeg jezika nakupljenog tijekom nekoliko stoljeća. Nije uzalud Nabokov prema svojoj prozi postupao tako predrasudno i neljubazno: Bunin se maksimalno približio zapletu u koji autor "Proljeća u Fialti" nije želio nikoga pustiti.

Bunjinov svijet u "Tamnim uličicama" jasno je podijeljen na muški i ženski. Muškarac je zasićen prijevarom, neiskrenošću, licemjerjem, osobnim interesom, slabom voljom i kukavičlukom. Ženstvenost je puna snažnih osjećaja, strasti, odanosti, prirodnosti. Tek se u bajci "uklanjaju" glavne kontradikcije Bunjinova svijeta u hegelijanskom smislu: dobar momak dobiva neokaljanu nevjestu, porok je kažnjen, a zlikovac se također kaje.

U svijetu koji Bunin nudi čitatelju kao stvaran, sve se događa sasvim suprotno.

U temi ljubavi, Bunin se otkriva kao čovjek nevjerojatnog talenta, suptilni psiholog koji zna kako prenijeti stanje duše, ranjene ljubavlju. Pisac ne izbjegava složene, otvorene teme, prikazujući u svojim pričama najintimnije ljudske doživljaje. Mnogi su umjetnici riječi kroz stoljeća posvetili svoja djela velikom osjećaju ljubavi, a svatko je od njih u ovoj temi pronašao nešto svoje, svoje. Čini mi se da je osobitost umjetnika Bunina u tome što on ljubav smatra tragedijom, katastrofom, ludilom, velikim osjećajem, sposobnim i beskrajno uzdići i uništiti osobu.
Ljubav je tajanstveni element koji mijenja život osobe, dajući njegovoj sudbini jedinstvenost na pozadini običnih svakodnevnih priča, ispunjavajući njegovo zemaljsko postojanje posebnim značenjem.

Ova misterija bića postaje tema Buninove priče Gramatika ljubavi (1915). Junak djela, izvjesni Ivlev, zaustavivši se na putu do kuće nedavno preminulog zemljoposjednika Khvoshchinskog, razmišlja o "neshvatljivoj ljubavi, koja je cijeli ljudski život pretvorila u neku vrstu ekstaze života, što bi, možda, trebalo bio najobičniji život", ako ne i neobičnog šarma sluškinje Lushki. Čini mi se da misterij nije u izgledu Lushke, koja "uopće nije bila dobra u sebi", već u karakteru samog zemljoposjednika, koji je idolizirao svoju voljenu. "Ali kakva je osoba bio taj Khvoshchinsky? Lud ili samo zapanjen, sav usredotočen na jednu dušu?" Prema kazivanju susjeda-stanodavaca. Khvoshchinsky je "u okrugu bio poznat kao rijetko pametna djevojka. I odjednom se ta ljubav sručila na njega, ta Lushka, zatim njezina neočekivana smrt - i sve je otišlo u prah: zatvorio se u kuću, u sobu u kojoj je živjela Lushka i umrla, i više od dvadeset godina sjedila na svom krevetu" Kako možete nazvati ovo dvadeset godina samoće? Ludilo? Za Bunina, odgovor na ovo pitanje nije nimalo jednoznačan.
Sudbina Khvoshchinskog neobično fascinira i brine Ivleva. Shvaća da je Lushka zauvijek ušla u njegov život, probudila u njemu "kompleksan osjećaj, sličan onome što je jednom doživio u jednom talijanskom gradu gledajući relikvije jednog sveca". Što je natjeralo Ivleva da kupi od nasljednika Khvoshchinskog "po visokoj cijeni" malu knjigu "Gramatika ljubavi", od koje se stari zemljoposjednik nije odvajao, njegujući uspomene na Lushku? Ivlev bi želio shvatiti čime je ispunjen život zaljubljenog luđaka, čime se godinama hranila njegova siroče duša. A prateći junaka priče, tajnu tog neobjašnjivog osjećaja pokušat će otkriti “unuci i praunuci” koji su čuli “pohotnu legendu o srcima onih koji su voljeli”, a s njima i čitatelj Bunjinova djela.

Pokušaj razumijevanja prirode ljubavnih osjećaja autora u priči "Sunčanica" (1925.). “Čudna pustolovina” potresa dušu poručnika. Nakon rastanka s lijepom neznankom, ne može pronaći mir. Pri pomisli na nemogućnost ponovnog susreta s tom ženom, "osjećao je takvu bol i beskorisnost čitavog svog budućeg života bez nje da ga je uhvatio užas, očaj". Autor uvjerava čitatelja u ozbiljnost osjećaja koje doživljava junak priče. Poručnik se osjeća "užasno nesretnim u ovom gradu". "Kamo ići? Što učiniti?" izgubljeno razmišlja. Dubina duhovnog uvida heroja jasno je izražena u završnoj frazi priče: "Poručnik je sjedio pod nadstrešnicom na palubi, osjećajući se deset godina starijim." Kako objasniti što mu se dogodilo? Možda je junak došao u dodir s onim velikim osjećajem koji ljudi nazivaju ljubavlju, a osjećaj nemogućnosti gubitka doveo ga do spoznaje tragedije postojanja?

Muka voljene duše, gorčina gubitka, slatka bol sjećanja - takve nezacijeljene rane ostavila je u sudbini Buninovih junaka ljubav, a vrijeme nad njom nema moći.

Priča "Tamne aleje" (1935.) prikazuje slučajan susret ljudi koji su se voljeli prije tridesetak godina. Situacija je prilično obična: mladi plemić lako je prekinuo s kmetkinjom Nadeždom, koja je bila zaljubljena u njega, i oženio se ženom iz svog kruga. A Nadežda, nakon što je dobila slobodu od gospodara, postala je gospodarica gostionice i nikada se nije udala, nije imala obitelj, djecu, nije prepoznala običnu svjetovnu sreću. "Koliko god vremena prošlo, svejedno sam živjela", priznaje ona Nikolaju Aleksejeviču. "Sve prolazi, ali ne zaboravlja se sve. Nikada ti ne bih mogla oprostiti. nisam imala". Nije mogla promijeniti sebe, svoje osjećaje. I Nikolaj Aleksejevič je shvatio da je u Nadeždi izgubio "najdragocjenije što je imao u životu". Ali ovo je trenutni uvid. Izlazeći iz gostionice, on se “sjetio sa stidom svojih posljednjih riječi i činjenice da joj je poljubio ruku, i odmah se zastidio svoje sramote”. Pa ipak, teško mu je zamisliti Nadeždu kao svoju ženu, gazdaricu kuće Petegbugovih, majku njegove djece.Ovaj gospodin klasnim predrasudama pridaje previše važnosti da bi im dao prednost istinskim osjećajima. Ali je svoj kukavičluk platio nedostatkom osobne sreće.
Koliko različito junaci priče shvaćaju ono što im se dogodilo! Za Nikolaja Aleksejeviča ovo je "vulgarna, obična priča", ali za Nadeždu - besmrtna sjećanja, dugogodišnja predanost ljubavi.

Da, ljubav ima mnogo lica i često je neobjašnjiva. Ovo je vječna zagonetka, a svaki čitatelj Buninovih djela traži vlastite odgovore, razmišljajući o tajnama ljubavi. Percepcija ovog osjećaja vrlo je osobna, pa će netko ono što je prikazano u knjizi tretirati kao „vulgarnu priču“, a netko će biti šokiran velikim darom ljubavi, koji, poput talenta pjesnika ili glazbenika, stvara potpunu emotivnu sposobnost. nije dato svakome. Ali jedno je sigurno: Buninove priče, koje govore o najtajnijim, neće ostaviti ravnodušnim čitatelje s kraja 20. stoljeća. Svaka će mlada osoba pronaći u Buninovim djelima nešto što je u skladu s vlastitim mislima i osjećajima, dotaknut će veliku tajnu ljubavi. To je ono što autora "Sunčanice" čini uvijek modernim piscem, pobuđujući dubok čitateljski interes.