Judaizam kao način života treba ritual. Za Židove svaki ritual podsjeća na mjesto koje Bog zauzima u njegovu životu. Na vjersku praksu se gleda kao na disciplinu koja pridonosi poboljšanju karaktera svakoga, kao na oblik poučavanja. Židovu daje priliku da ponovno proživi iskustvo svog naroda i time jača njegovu odanost; to je put za opstanak naroda i očuvanje vjere.

Molitva.Židov je dužan moliti se svakodnevno, tri puta dnevno. Njegove molitve bi trebale biti moralne i ne neprijateljske prema interesima drugih. Molitvu treba činiti u dubokoj koncentraciji, zaokupljenosti sobom. Poželjno je moliti se u sinagogi, jer je javna molitva učinkovitija.

Zabrane hrane smatraju se dijelom posebnog kodeksa svetosti koji se odnosi samo na židovski narod. Oni se ne vide kao poželjni ili obvezni za cijelo čovječanstvo.

Praznici. Glavni praznici i sveti dani uključuju Šabat (subota), dan tjednog odmora u spomen na stvaranje svijeta i izlazak iz Egipta; Rosh Hashanah (Nova godina), obljetnica stvaranja svijeta i dan duhovne i moralne obnove; Yom Kippur (Sudnji dan), dan pokajanja i povratka Bogu kroz duhovnu obnovu i dobra djela; Sukot (tabernakuli), devet dana (u Izraelu i reformistima osam), posvećen žetvi jesenske žetve i podsjeća na lutanja pustinjom, zadnji dan praznika - Simchat Tora (Radost Tore); Pesah (Uskrs), koji označava početak proljeća i oslobođenje od egipatskog ropstva; Šavuot (Duhovi), dijelom poljoprivredni praznik, ali prvenstveno obilježavanje dana kada je Mojsije primio Toru na planini Sinaj; Hanuka (blagdan posvećenja ili svjetla), koji se slavi u čast pobjede Makabejaca nad trupama Antioha Epifana, čime su Židovi stekli slobodu ispovijedanja vjere; Purim (blagdan Zhrebiev, ili Esther), u spomen na poraz Hamana, koji je planirao uništiti Židove; Tisha B'Av (Deveti Av), dan žalosti u spomen na uništenje Prvog i Drugog hrama.

Obredi rođenja i punoljetstva. Kad se rodi muško dijete, odreže se kožica kako bi se znakom na tijelu označila zajednica-dogovor s Bogom. Dječacima se daje ime kada se obrežu. Djevojčicama se daju imena u sinagogi. Obred otkupa prvorođenih dječaka obavlja se trideseti dan nakon rođenja. U vezi s početkom obrazovanja djece izvode se obredi inicijacije. Nakon što navrše 13 godina, dječaci (au konzervativnim i nekim reformskim zajednicama također i djevojčice) sudjeluju u ceremoniji bar mitzvah (za djevojčice, bat mitzvah), što im omogućuje da uđu u zajednicu Izrael kao punopravni članovi, odgovorni za svoje postupke . U 19. stoljeću u konzervativnim i reformističkim zajednicama uvedena je ceremonija krizme za dječake i djevojčice, koja se obično izvodila na dan Šavuota.

Vjenčanje. Prvo je svečana vjeridba (zaruke). Zatim, u subotu prije vjenčanja, mladoženja je pozvan u sinagogu da čita Toru (što se obično ne prakticira u reformskim zajednicama). Tijekom obreda vjenčanja mladenka i mladoženja stoje pod čupom - baldahinom (kod reformatora to nije uvijek slučaj). Stojeći pod čupom, mladenka i mladoženja pijuckaju vino iz iste čaše. Mladoženja stavlja prsten na mladenkin kažiprst i recitira drevnu formulu koja proglašava da muškarac uzima ženu za ženu. Izgovara se sedam blagoslova na slavu Božju (reformisti imaju jedan). U spomen na uništenje Hrama, mladoženja razbija čašu iz koje su on i njegova nevjesta pili vino (to se ne radi u reformskim zajednicama). Konačni blagoslov prihvaćaju reformisti. U pravoslavnim zajednicama bračni ugovor (ketubba) također se čita na ceremoniji.

Pogrebni ritual. Prije smrti, umirući se ispovijeda. Rođaci pokojnika trgaju odjeću s njih (ovaj običaj je uobičajen među pravoslavcima). U spomen na pokojnika pali se svijeća. Tijelo pokojnika obučeno je u bijeli pokrov (kod pravoslavaca). Prilikom ukopa čita se kadiš, molitva kojom se slavi Bog i izražava spremnost da se prihvati njegova volja. Duboka žalost traje tjedan dana, pri čemu ožalošćeni ne izlaze iz kuće (kod reformatora je to razdoblje kraće). Ožalošćeni su jedanaest mjeseci čitali Kadiš u sinagogi. Nakon godinu dana na mezar se postavlja nadgrobni spomenik. Godišnjica smrti ("Yortsayt") obilježava se paljenjem spomen svijeće i čitanjem "Kaddish". Na blagdane Yom Kippur, Sukkot, Pesah i Shavuot obavljaju misu zadušnicu tijekom koje čitaju spomen-molitvu Yizkor.

JAVNI ŽIVOT

Na Krimu su se Židovi bavili raznim zanatima. Bili su urari, postolari, krznari, krojači. Posebno mjesto zauzimali su draguljari-umjetnici, čiji su radovi bili uzor umjetnosti. Nažalost, "Keter-Torah" - kruna koja se nosi na svitku Tore, "Bessamim" - tradicionalna posuda za tamjan, koja je bila izrađena od srebra s pozlatom i filigranom, nije preživjela; tradicionalno vjenčano prstenje, zlatni lijev, emajl.

Likovna kritika dugo vremena nije razmatrala niti pisala o židovskoj narodnoj umjetnosti, a središta su postojala u Litvi, Bjelorusiji, Ukrajini, južnoj Rusiji i na Krimu. Izuzetno zanimljiva po svojim umjetničkim vrijednostima bila su djela od bronce, srebra, zlata, dekorativne umjetnosti i kaligrafskog pisma. Ovi visokoumjetnički proizvodi židovskih obrtnika praktički nisu preživjeli na Krimu. Možete ih vidjeti samo na izložbama u zapadnoj Europi, u baltičkim državama, u Kijevu, Lvovu.

Mali broj Židova bavio se poljoprivredom na Krimu, budući da im je dulje vrijeme bilo zabranjeno baviti se ratarstvom. Oni koji su teškom mukom došli do parcela uspješno su na njima uzgajali pšenicu, češnjak, grah, tikve i držali stoku.

Trgovina se smatrala tradicionalnim zanimanjem. Ne znaju svi da je židovsko stanovništvo bilo podložno dvostrukom porezu. Plaćali su porez, kao i svi ljudi u Rusiji, ali i zato što su Židovi! Tek je trgovina, sa svojim brzim prometom i profitom, omogućila Židovima plaćanje drugog poreza. Na Krimu su se židovski trgovci, zajedno s trgovcima drugih nacionalnosti, ujedinili u cehove. Godine 1877. Sevastopolj je postao trgovačka luka i preko njega su poljoprivredni proizvodi odlazili u inozemstvo. Postale su poznate trgovačke kuće Dreyfuses, Yurovskys, Glazers. Postojale su slične trgovačke kuće u Kerchu, Feodosiji i drugim gradovima Krima.

Gradsko židovsko stanovništvo u smislu pismenosti na Krimu bilo je drugo iza Nijemaca. Među Židovima je bilo mnogo poznatih liječnika, odvjetnika, ljekarnika. Mnogi su postali istaknuti znanstvenici u Rusiji, na Zapadu, u Americi. Početkom 20. stoljeća židovski su glazbenici bili poznati po svojim virtuoznim nastupima na međunarodnim natjecanjima.

TRADICIJA I OBIČAJI

Sredinom XIX stoljeća. Židovske tradicije i rituali na Krimu i u drugim pokrajinama Rusije počeli su nestajati. Razlog tome bio je pokret ideje židovskog prosvjetiteljstva. Mlade su uz vjerske počele uvoditi i svjetovna znanja. Vrata gimnazija, visokih škola, instituta i sveučilišta bila su otvorena za najtalentiranije. Istodobno je sačuvan postotni sustav prihvaćanja židovske djece.

Ipak, židovska je zajednica nastojala sačuvati običaje i obrede, poput "obrezivanja", obrednog zahtjeva za hranom ("kosher" i "tref"), obreda starosti "bar mitzvah". Židovska zajednica uspjela je tisućljećima sačuvati tradiciju naroda, nacionalne obrede i praznike, zahvaljujući kojima je židovski narod preživio.

Židovski obiteljski život bio je određen zakonima Tore i tradicijama koje potječu iz davnih vremena. Biblijski blagoslov “rađajte se i množite” bila je obvezna vjerska zapovijed za Židove. Ženili su se rano, momci - sa 18 godina, djevojke - sa 14 - 15 godina.

Za mladića koji se trebao oženiti postojalo je 10 zapovijedi. Ženidba radi bogatstva nije se odobravala, savjetovalo se oženiti djevojkom iz dobre kuće. „Kad biraš ženu, budi oprezan“; „Prodaj i zadnje što imaš i oženi se kćerkom učenog čovjeka“; “Ne uzimaj ženu iz kuće bogatije od tvoje”; "Ne želim čizmu koja je prevelika za moju nogu", "Radost srca je žena", "Baština Božja su sinovi." Tako su židovski dječaci unaprijed pripremani za obiteljski život.

Djevojčica je znala samo jedno - da treba naučiti biti ljubazna i marljiva domaćica, pa čak i ako je otac zaruči u djetinjstvu, dat će joj se pravo da sama bira. Zakon je smatrao poželjnim da roditelji ne žure sa zarukama dok kći ne odluči sviđa li joj se mladoženja.

Odmah nakon zaruka, roditelji mladenke i mladoženje sklopili su pismeni ugovor. Ovo je pravni dokument koji je određivao veličinu miraza i vrijeme vjenčanja. Neizostavan uvjet bio je da roditelji nevjeste i mladoženja nakon vjenčanja trebaju ponuditi mladima i krov i stol dvije godine. Ugovorom je bilo propisano da ako ga jedna od strana prekrši bez valjanog razloga, prekršitelji će platiti kaznu. Ugovor se mogao raskinuti, ali ako je mladoženja poslao darove, a oni su prihvaćeni, tada je ugovor postao zakon. "Ktuba" - bračni ugovor - određivao je dužnosti mladoženje i veličinu miraza sa svake strane.

U pravilu su se svadbe igrale u jesen. Na dogovoreni dan, kad su rođaci i prijatelji pratili mladence, svirao je židovski orkestar: violina, lutnja, činele i tambure. Gosti su bili u sinagogi ili na trgu u njezinoj blizini. Pod svadbenim baldahinom stajali su mladenci. Mladoženja je stavio prsten za mladenku i rekao tradicionalne riječi: "Ovim prstenom si mi posvećena prema vjeri i zakonu Mojsija i Izraela." Rabin je pročitao Ketubu, a zatim su on ili pjevač otpjevali sedam svadbenih blagoslova. Mladoženja je dobio čašu u ruke, a on ju je razbio u spomen na uništeni jeruzalemski hram. Time je završio vjerski dio obreda vjenčanja.

Nadalje, vjenčanje je bilo svjetovno. Pjevalo se o mladoženji, o nevjesti, o majkama. Mlada je plesala sa šalom, s njom su plesali samo muškarci. Drugog i trećeg dana mladenci su pozvani u posjet. A onda su dani prolazili. Značajka obiteljskog života bila je njegova izoliranost, koja je određivala njegovu čistoću i snagu. Povreda bračnog života odmah je izazvala oštru osudu zajednice.

Odjeća Židova nije se razlikovala od odjeće lokalnog stanovništva. U različitim povijesnim razdobljima nosili su grčku, bizantsku, genovsku odjeću. Do sredine XIX stoljeća. po odjeći se moglo utvrditi iz kojih su mjesta u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Poljskoj, Njemačkoj stigle izbjeglice. Ponekad je bilo ljudi odjevenih u lapserdak s tsitsijem, u jarmulku, u šešir s krznenim rubom, u šešire sa širokim obodom, u široke turske kaftane s dugim obodom, slične kroju kao sutane. Bili su vrlo religiozni članovi zajednice. Takva odjeća praktički nestaje u drugoj polovici 19. stoljeća. oni koji su ga nosili bili su podložni teškim globama.

Židovsko vjenčanje uključuje veliki broj obveznih rituala i čitanje narodnih tradicija. Svi se oni temelje na filozofiji naroda i drevnoj religiji Izraela. Nikome nije tajna da u naše vrijeme postoje židovske obitelji koje poštuju i pridržavaju se svih tradicija. Takav brak nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Dakle, prvo na prvom mjestu.

vjeridba

Bilo je nemoguće ne primijetiti ovu ceremoniju, jer je usko povezana s vjenčanjem. Od davnina su se roditelji mladih sami dogovarali o nadolazećem vjenčanju bez njihove prisutnosti. Nevjesta i mladoženja upoznali su se izravno već tijekom braka (Khupa). Veze prije braka nisu dolazile u obzir. Sada se sve jako promijenilo, a mladi se još uvijek mogu sresti prije braka. Nakon što je riješeno pitanje nadolazećeg vjenčanja, mladoženja je bez greške platio ocu mladenke otkupninu kako bi potvrdio ozbiljnost svojih namjera. U nekim slučajevima od ceremonije zaruka do samog vjenčanja prođe dosta vremena. Stoga ponekad mladi započinju bračne odnose i prije vjenčanja.

Židovske svadbene tradicije

Odmah nakon vjeridbe slijedi prvi obred tenaim vjenčanja pri kojem mladenci razbijaju tanjur. Ovaj obred simbolizira tugu za uništenim jeruzalemskim hramovima.

Ozbiljno se pristupa i izboru dana vjenčanja. Strogo je zabranjeno imenovanje na dan Šabata od petka zalaska sunca do subote navečer. Također je zabranjeno sklapanje braka za vrijeme praznika značajnih za Židove.

Većina Židova odredila je Chuppin dan sredinom tjedna, u pravilu, u srijedu, tako da bi muž, ako sazna da mu žena nije čista, imao priliku to reći na sudu u četvrtak. Za razliku od ruskih vjenčanja, ona su zakazana tijekom tjedna. No, unatoč tome, nedjelja se smatra najčešćim danom.

Što se tiče izbora vjenčanog prstena, tu su naše tradicije slične. Trebao bi biti gladak i skroman bez nepotrebnih ukrasa i gravura.

Odabir datuma vjenčanja

Vjenčanje u Izraelu može se slaviti u bilo koje doba godine. Jedino ograničenje je dionica između Pashe i Shavuota. Za Izraelce ovo je vrijeme nevolje.

Tjedan dana prije vjenčanja

Prema tradiciji, tijekom ovog tjedna mladenku i mladoženju čekaju brojni obvezni poslovi:

1. Ufrufska svečanost. Tjedan dana prije slavlja, mladenac mora posjetiti sinagogu, gdje tijekom službe obavještava zajednicu da se odlučio vjenčati. Prisutni muškarci to odobravaju i obasipaju ga slatkišima. Na kraju ovoga mladoženja je dužan prirediti večeru za sve.
2. Posjet Mikvi. Obavezno prije vjenčanja mladenka posjeti Mikvah - ovo je takozvani sveti bazen. Prije ceremonije, djevojka mora ukloniti sav nakit sa sebe. Uranjajući u vodu, mlada žena čita posebnu molitvu kako bi uklonila sve negativnosti sa sebe i očistila se prije braka. U pravilu, mladenka nije sama u bazenu, već zajedno s drugim ženama iz svoje rodbine. Tijekom rituala, najstariji rođak daje savjet za rastanak.

Židovski običaji kažu da mladenka i mladoženja ne bi trebali provesti tjedan dana prije vjenčanja, a također postiti bez greške. Sada se gotovo nitko strogo ne pridržava tih tradicija. Iako postoje takve židovske obitelji koje još uvijek uspijevaju slijediti sve kanone.

Odjeća mladih na vjenčanju (fotografija)

Na račun odjeće odlučili su se ne zamarati. Mladenci, u pravilu, nose crno odijelo i bijelu jarmulku. Mlada se oblači u laganu haljinu, koja mora biti skromna i zatvorena.

vjenčanje

Glavni obred na židovskom vjenčanju je baldahin Chuppah, koji služi kao svojevrsna imitacija kuće. Mnogi vjeruju da se održava samo u sinagogi, ali to apsolutno nije tako. Za provođenje rituala trebat će vam rabin i sam Chuppah, koji se može postaviti i na otvorenom i u zatvorenom prostoru. Sama ceremonija se sastoji od sljedećih faza:

• mladi se dovode u šupu;
• nevjesta obilazi Hupu;
• nakon blagoslova uz čašu vina, mladoženja je zaručio mladu ženu. On joj stavlja prsten na prst;
• u prisustvu svih gostiju čita se bračni ugovor (ketubah);
• uz čašu vina čita se sedam zapovijedi;
• Nakon što su mladenci popili vino, mladoženja razbije čašu.

Ipak, ova akcija je neobično lijepa. To možete vidjeti gledajući ovaj video:

Svadbeni domjenak i zabava

Neki vjernici Židovi strogo slijede tradiciju i muškarci i žene slave praznik u odvojenim dvoranama, a jedu samo košer hranu. Srećom, ima i onih koji radije provode fešte zajedno. Takva su vjenčanja vrlo slična drugima. Bez greške, svi gosti na vjenčanju plešu židovski ples koji se zove Hora. Gledati ovakvu akciju pravi je praznik za oči. Zabavni program uključuje ne samo ples, već i pjesmu. Glazbena pratnja ovisi o religioznosti obitelji. Moderni parovi biraju mješavinu europske i židovske glazbe. Također je uobičajeno pozvati Badkhena na takve događaje - to je osoba koja zabavlja publiku.

Svadbeno veselje traje sedam dana. Svaki dan sve više i više novih gostiju dolazi čestitati mladima. Nakon završetka gozbe, mladenci imaju priliku biti zajedno. Počinje medeni mjesec.

Ne samo da u svijetu postoji dosta različitih religija i vjerovanja, već sve imaju i različite ogranke. U ovom bih članku želio detaljno razumjeti tko su ortodoksni Židovi i koja je osobitost njihovog načina života i uvjerenja.

Tko su oni?

U početku treba reći da su Židovi drugačiji. Iako svi ispovijedaju judaizam. Dakle, ima običnih ljudi koji djecu odgajaju po društvenim, a ne vjerskim kanonima. Odijevaju se po modi i ne poštuju revno sve obrede i tradiciju svojih pradjedova. Međutim, postoji još jedna kategorija. To su ortodoksni Židovi. Njihov život je podložan svim zakonima Halakhe, koji su formirani jako davno, u razdoblju Nove ere.

Religija ortodoksnih Židova

U početku treba napomenuti da je religija Židova judaizam. Međutim, ovdje sve nije tako jednostavno. U suvremenom svijetu postoji pet glavnih grana judaizma: humanistički (najmanje striktan), reformistički, rekonstrukcionistički, konzervativni i ortodoksni.

Važne knjige za pravoslavce

Religija Židova je judaizam. Kakve vjerske knjige imaju ti ljudi? Prije svega, moramo govoriti o svetom pismu, koje se zove Tanah. Razmotrimo njegove komponente:

1. Tora, ili "Petoknjižje".
2. Neviim, 21 knjiga o prorocima.
3. Katuvim. Riječ je o 13 knjiga različitih vjerskih žanrova.

Još jedna vrlo važna knjiga za ortodoksne Židove je Talmud. Riječ je o skupu zakona, kao i moralnih i etičkih standarda kojih se vjernici moraju strogo pridržavati.

Izdanak: ultraortodoksni

Važno je napomenuti da danas postoji tako raširen trend kao što su ultraortodoksni Židovi. U judaizmu je ovaj smjer svima poznat kao hasidizam. Ovaj trend potječe iz 18. stoljeća. Religija je ovdje usko povezana s mistikom, egzaltacijom. Glavne ideje hasida su sljedeće:

• Bog je posvuda i uvijek. Morate mu služiti svake minute, u velikim i malim stvarima.
• Služite Bogu samo u radosti.
• Svaki se grijeh može iskupiti.

Svakodnevna molitva je vrlo važna za haside. Izgovara se u dobrom raspoloženju. Njegov cilj je što tješnje zajedništvo s Bogom.

Od tradicionalnih zanimanja hasida mogu se izdvojiti građevinski poslovi (nekretnine), trgovina, financijsko tržište i posredovanje. Često se hasidi bave dijamantima. To su prilično bogati ljudi koji upravljaju svijetom.

Malo o Bogu

Također je vrijedno spomenuti da su i Židovi prije četiri tisućljeća vjerovali u mnoge bogove, kao i ostali ljudi na Zemlji. Ali ipak, svaki je klan štovao jedno, po njihovom mišljenju, najmoćnije božanstvo. I u jednoj zajednici glavni je bio Jahve. Upravo je taj kult postupno izbijao u prvi plan i zauzimao vodeće mjesto po broju pristaša.

Potpuno nova faza u judaizmu povezana je s pojavom takve osobe kao što je Mojsije. Znanstvenici su sigurni da se doista može raditi o nekoć živućoj osobi, čija je glavna zasluga izvođenje Židova iz egipatskog ropstva. Također je važno napomenuti da se prve knjige Tore nazivaju "Mojsijevo petoknjižje", što još jednom dokazuje veličinu ove osobe u židovskoj religiji.

Dakle, bog Židova je Jahve. Međutim, postoji još jedan, donekle transformirani naziv, koji se najčešće koristi u europskim zemljama. Ovo je Jehova.

Izgled

Ortodoksni Židovi vjeruju da moraju strogo slijediti ne samo Sveto pismo - Toru, već i mnoge obrede svojih predaka, koji su živjeli u doba procvata judaizma u Commonwealthu u 14.-17. stoljeću. Zato je izgled ovih ljudi često vrlo čudan, prema mišljenju suvremenog čovjeka.

Pristaše ovog posebnog trenda u judaizmu nose odjeću samo u dvije boje - bijelu i crnu (to se odnosi i na donje rublje). U ovom slučaju, šešir mora biti na glavi. Za praznike pravoslavci nose krznene kape, koje su dvije vrste:

1. Spodaki. Izrađena od dabrovog krzna, visoka. Definitivno crno.
2. Shtreimly. Ravne kape od samurovine.

Njihovi kaftani imaju različite varijacije. Mogu biti različite duljine. Boja može biti samo crna ili bijela na pruge (takva se odjeća nosi uglavnom za praznike, uz poseban bijeli šešir s pomponom).

Koja još odjeća postoji za ortodoksne Židove? Dakle, postoji jedan vrlo zanimljiv sekundarni vjerski znak takvih ljudi - to su rese koje vire ispod njihove odjeće. Oni su obvezni atribut priča (posebna stvar koja može pokriti cijelo tijelo osobe tijekom molitve ili biti dio donjeg rublja). Glavna svrha ovih kistova zapisana je u Tori. Gledajući ispod odjeće, trebale bi podsjećati na Boga i da mu se treba služiti svake minute.

Frizura

Ortodoksni Židovi također imaju posebnu frizuru. I točnije - kovrče koje se spuštaju do ramena ili su položene iza ušiju. Zovu se paces. Daleko od toga da svi predstavnici judaizma nose takve frizure, već samo oni koji su revni za sljedeću zapovijed Tore: "Ne zaokružujte rubove svoje kose i ne režite bradu ..."

Vrijedno je napomenuti da postoji ogroman broj tumačenja ove zapovijedi. Međutim, ortodoksni Židovi to shvaćaju najdoslovnije moguće. Što dovodi do pojave dlačica i dugih brada.

Hrana

Cijeli život ortodoksnih Židova podređen je zapisima Tore. Isto vrijedi i za pravila prehrane. Što takvi ljudi mogu jesti, a što ne mogu?

• Košer, tj. dopušteno je meso artiodaktila preživača, kao i sisavaca. Ortodoksni Židovi smiju jesti meso ovaca, krava, bizona, losova itd.
• Nemoguće je da takvi ljudi jedu meso kunića, zečeva, svinja, konja.
• Košer vrste ptica: kokoš, patka, guska, golub, prepelica.
• Tora zabranjuje konzumaciju životinjske krvi u bilo kojem obliku. Da biste ga se riješili, postoje dva postupka: soljenje i prženje.
• Također, ortodoksni Židovi imaju strogu zabranu miješanja mliječne i mesne hrane. Nakon konzumiranja mesa, potrebno je izdržati najmanje 6 sati, a tek onda jesti mliječnu hranu.
• Možete jesti i ribu, ali ne svu, već onu koja ima peraje i ljuske.
• Jaja košer ptica su košer.

Nekoliko riječi o ženama

Što su one, ortodoksne Židovke? U početku se mora reći da nakon vjenčanja takve dame šišaju kosu što je moguće kraće ili čak briju glavu na ćelavo. Ova tradicija dolazi iz srednjeg vijeka, kada su se na ovaj način žene štitile od napada muškaraca. Ali ni danas nije izgubio svoju važnost među pravoslavcima.

Udate dame također trebaju biti vjerne svojim muževima. Doista, među pravoslavcima, dijete koje nije rođeno od muža je užasan grijeh, mrlja na obitelji. Tada neće moći normalno živjeti: studirati, ženiti se ili ženiti. Ako dijete rodi neudata djevojka, bit će običan Židov.

Što se tiče uloge žene, ortodoksni se drže staromodnih pravila. Dakle, područje djelovanja supruge je obitelj, dom, djeca, udobnost. Sve ostalo je za muškarce. Međutim, žena u ovoj vjeri nikada nije bila vlasništvo svoga muža. Ima širok raspon prava i sloboda. U izvjesnom smislu, žena se čak poštuje, obožava. Međutim, samo unutar zidova svoje kuće.

Također treba napomenuti da ortodoksni Židovi nisu blizu žena na javnim mjestima: autobusima, frizerima itd. Osim toga, trude se ne hodati jednom stranom ulice.

Tradicije i rituali

Koje običaje poštuju ortodoksni Židovi? Što je zanimljivo u njihovim uvjerenjima?

• Prije svega, moramo govoriti o obrezivanju. Dakle, ovaj postupak podrazumijeva obrezivanje prepucija muškog spolnog organa kod dojenčeta (osmog dana od rođenja). Vjeruje se da je to svojevrsni savez između izraelskog naroda i Boga.
• Ortodoksni Židovi moraju nositi kipu (šešir) tijekom cijelog dana. Ovo je poseban znak poštovanja prema Bogu.
• Prije čitanja jutarnje molitve, predstavnici pravoslavnog pokreta moraju staviti talit (veo).
• Kapparot je tradicija okajanja za vlastite grijehe. Pravi se uoči Jom Kipura. Muškarac ili žena trebaju uzeti živog pijetla u ruke i vrtjeti ga oko glave govoreći: "Neka mi ovo bude pokajanje."

Jednostavni zaključci

Bog Židova, Jahve, rekao je svojim učenicima da poznaju i poštuju Toru. Upravo to rade sljedbenici ovog trenda. Uglavnom uče. Muškarci idu na posao tek u odrasloj dobi. U mladosti, pa čak iu prvim godinama braka, takvi muškarci sve svoje vrijeme posvećuju učenju. Zato ovaj trend među Židovima nije previše omiljen. Uostalom, novac poreznih obveznika ide na uzdržavanje takvih obitelji (gdje često muškarci, a žene, naravno, ne rade). A pravoslavci su zauzvrat sigurni da se ostali Židovi ne pridržavaju svetih zakona Tore.

Subota, 11. kolovoza 2007

Britanka Mila

Obrezivanje nije običaj i nije danak hirovima starije generacije, već najvažnija zapovijed utvrđena Torom, koju sinovi izraelskog naroda ispunjavaju tisućama godina. Brithmila (savez obrezivanja) se i danas provodi, ne zato što je medicinski korisna, već zato što je simbol B-žeg vječnog jedinstva s narodom Izraela.
Svaki otac je dužan osmog dana svome sinu napraviti Brit Milah.
"Britmila" se smatra velikim i radosnim događajem, pa postoji običaj da se ovaj događaj proslavi svečanom gozbom.
Ako postoji i najmanja sumnja da dijete nije dobro, obrezivanje se odgađa.

Otkup prvorođenca

U početku je B-g za hramsku službu namijenio prvorođence, od kojih se trebao sastojati posjed svećenika. “Jer svi prvorođenci sinova Izraelovih su moji... Na današnji dan, kad sam pobio sve prvorođence u zemlji egipatskoj, posvetio sam ih sebi”, kaže Tora.
Ali prvorođeni nije opravdao nade i povjerenje Stvoritelja, sudjelujući u počinjenju grijeha idolopoklonstva zlatnog teleta. Samo pleme Levijevo nije sudjelovalo u tome, za koje je bilo počašćeno da postane pleme svećenika.
Oslobađanje prvorođenca od doživotne službe Svemogućem provodi se putem otkupnine, koja se prenosi na “Kogene”, potomke Aharona, velikog svećenika iz plemena Levijeva.
Zapovijed svakog Židova koji nije ni "Kogen" ni "Levitic" je da otkupi svog sina ako je prvorođenac svoje majke. Taj se obred naziva "Pidyon ga-ben" - otkupnina za sina.

Ceremonija se izvodi 30 dana nakon rođenja sina.
Ako je prvorođenče rođeno kao rezultat carskog reza, tada se "Pidion Ga-Ben" ne radi.
Obred se ne obavlja subotom, blagdanom i postom. Ako trideset prvi dan pada na jedan od ovih dana, pomiče se na sljedeći dan nakon završetka subote, praznika ili posta.
Prisutnost Cohena neophodna je za ceremoniju otkupa prvorođenca.
Odgovornost za ispunjenje zapovijedi leži na ocu djeteta.
Za izvođenje rituala potrebno je imati 5 srebrnih novčića ukupne težine najmanje 102 grama.

Bar/Bat Mitzvah

Prema židovskom zakonu, punoljetnost za dječake je 13 godina, za djevojčice - 12. Vjeruje se da je u ovoj dobi osoba već sposobna odrediti što je dobro, a što loše, sposobna je procijeniti svoje postupke sa stajališta morala judaizma i biti odgovoran za njih. .
Za religiozne Židove, Bar Mitzvah je veliki dan. Od tog dana, dječak ima pravo ući u "Minyan" (deset odraslih muškaraca, samo u prisutnosti kojih možete čitati neke molitve i obavljati određene rituale). Bar Mitzvah je povezan s ispunjavanjem tako važnih zapovijedi kao što je svakodnevna primjena tefilina i uspon na Toru na šabat i praznike.
2 mjeseca prije "Bar Mitzvah" uobičajeno je početi učiti polagati "tefilin" i pripremiti se za izvršenje drugih zapovijedi "za odrasle".
Na dan punoljetstva dječak i djevojčica trebali bi razmisliti o svom ponašanju u prethodnim godinama djetinjstva te donijeti odluku i ispraviti svoje nedostatke.

Hupa

Chuppah je hebrejski naziv za ceremoniju vjenčanja. Židovsko vjenčanje smatra se najvažnijim danom u životu. Da biste odredili točan dan vjenčanja, trebate se posavjetovati s rabinom. Ne dogovaraju se dvije svadbe za dva brata ili dvije sestre na isti dan. Zabranjeno je slaviti vjenčanje na šabat, praznike Hol Ha-Moed, javne postove i tijekom razdoblja žalosti.
Prije obreda vjenčanja napišu "Ktubu" - bračni ugovor. Tekst "Ketube" sastavljen je u drugom stoljeću prije Krista i dokument je koji navodi dužnosti mladoženje i prava njegove buduće supruge.
Brak se smatra sklopljenim kada mladoženja stavi vjenčani prsten na kažiprst desne ruke mladenke i pritom kaže: „Evo, ovim prstenom si mi posvećena za ženu po Mojsijevu i Izraelovom zakonu. .”
Neposredno nakon ceremonije vjenčanja, mladoženja razbija čašu u znak sjećanja na uništeni Hram.
Svadbena svečanost završava svečanim obrokom, tijekom kojeg su svi dužni zabaviti mladenku i mladoženju. Glazba, plesovi i pjesme tradicionalno prate sva židovska vjenčanja.

Čevra Kadiša

"Čevra kadiša" - dženaza. Židovska tradicija ispraćaj mrtvih smatra jednom od najvažnijih zapovijedi, pa su članovi Chevra Kadish oduvijek uživali veliku čast i poštovanje.
Prema židovskom zakonu, strogo je zabranjeno kremirati osobu.

Yortsayt

Yortsayt je godišnjica smrti. Godišnjica smrti slavi se samo prema židovskom kalendaru. Večer prije pale posebnu dnevnu svijeću, čitaju (ili naručuju unaprijed u sinagogi) Kadiš. Donirajte u spomen na pokojnika, obiđite grob. Smatra se vrlo važnim da prije prve godišnjice smrti već stoji spomenik. Vjeruje se da bez spomenika duša ne može naći utočište i mir.

Oznake:
Objavljeno u | Komentari isključeni

Odabir imena vrlo je važna stvar: osoba i njeno ime jedna su nerazdvojna cjelina. Dovoljno je reći da je Svevišnji izveo Židove iz Egipta i zato što su zadržali svoja židovska imena. U tami i prljavštini egipatskog ropstva Židovi su izgubili mnoge duhovne vrijednosti, ali se nisu stidjeli svojih židovskih imena – i bili su spašeni.

U židovskoj tradiciji postoji niz pravila u vezi s imenima. Navodimo glavne:

• Postoji drevni običaj da se djeca imenuju po imenima najbližih srodnika: oca, majke, bake itd. Među aškenaskim Židovima nije običaj dati djetetu ime osobe koja je živa.
• Raširen je običaj da se djeci daju imena predaka židovskog naroda, velikih cadika, poznatih rabina. Vjeruje se da zasluge i pravednost velikog čovjeka pomažu onome tko nosi njegovo ime da ide pravim životnim putem.
• Često otac svom sinu daje ime osobe od koje je naučio Toru.
• Posljednjih stoljeća proširio se običaj da se djetetu daje dvostruko ime. Postoji niz dobro uhodanih “parova”: Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl itd. Često je jedna od komponenti dvostrukog imena hebrejsko ime, druga je jidiš; povezani su ili značenjem (na primjer, Zvi-Girsh: zvi - "jelen" na hebrejskom, girsh - na jidišu, Arye-Leib: arye - "lav" na hebrejskom, Leib - na jidišu), ili zvučnom sličnošću ( na primjer, Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl, Yehoshua-Geshl). U stara vremena nisu se davala dvojna imena, osim što se teško bolesnoj osobi davalo drugo ime. Od srednjeg vijeka to je ime obično bilo Chaim ili Chai (kod Sefarda i istočnih Židova), t.j. "život", "živ".

Dječaku se daje ime tijekom obreda obrezivanja, djevojčici se daje ime u sinagogi, obično prve subote nakon rođenja, kada se otac poziva na Toru i čita se molitva za slanje zdravlja. majka i novorođenče.

Ime koje se upisuje u bračni ugovor, pod kojim se osoba poziva na Toru i sl., mora biti puno. Sastoji se od vlastitog imena i imena njegova oca. Na primjer: Yitzhak ben (sin) Avraim ili Dina bat (kći) Yaakov. Ako otac dolazi iz Koganima ili Leviima, imenu sina dodaju se Gakogen odnosno Halevi.

Davanje imena djetetu nije nekakav mistični ritual kojim se ono pridružuje judaizmu. Drugim riječima, samo židovsko ime ne čini osobu Židovom. Nasuprot tome, nepostojanje takvog imena uopće ne znači da osoba nije Židov. Pripadnost našem narodu određuju sasvim drugi faktori.

Oznake: ,
Objavljeno u | Komentari isključeni

Židovski narod postoji više od tri tisuće godina. Njegov način života i filozofija, moralna mjerila i kalendar, poučavanje djece i gledanje u povijest - sve to i mnogo više objedinjuje pojam "židovske tradicije". Kad se govori o židovskoj tradiciji, misli se na nešto bitno drugačije od onoga što se naziva nacionalnom tradicijom kod drugih naroda – starih i mladih. Zašto?

Nema sumnje da postoji, recimo, francuska, mađarska ili korejska nacionalna tradicija. Ali nemoguće je jasno odgovoriti na pitanja: “Koji je izvor francuske (mađarske, korejske) tradicije i od kojeg trenutka se može računati početak te tradicije?”.

Osnova tradicije
Židovska tradicija, za razliku od drugih, ima svoj specifičan izvor - Toru. I religiozni i nereligiozni Židovi slažu se da je Tora temelj židovske tradicije, iako tu tradiciju ne slijede svi jednako revno u svakodnevnom životu.

Židovska tradicija se na hebrejskom jeziku (o tome ćemo detaljnije govoriti u sljedećem odlomku) naziva "Masoret Yisrael"; Riječ masoret dolazi od glagola masar, što znači prenositi, jer je tradicija nešto što se prenosi s koljena na koljeno. Ali izraz "Moreshet Yisrael" često se koristi; riječ "moreshet" dolazi od glagola yarash, što znači "naslijediti". Ovaj bi se izraz, dakle, mogao točnije prevesti kao "židovsko nasljeđe".

Dakle, ova dva imena izražavaju dvije kvalitete židovske tradicije: to je temelj života naroda i ono što ga povezuje u svim generacijama.

Što je Tora?
Tora na hebrejskom znači "podučavanje, pouka". Torom se obično naziva cjelokupnost "židovskog učenja" koju je sam Svevišnji dao Mojsiju (Moshe) na planini Sinaj. Postoje sljedeći dijelovi Tore:

Pisana Tora (na hebrejskom "Torah shebihtav" - u užem smislu knjige (u književnosti na ruskom jeziku obično se naziva Petoknjižje, a na hebrejskom - Chumash), koju je židovski narod primio od Svevišnjeg na planini Sinaj više od tri prije tisuću godina; u širem smislu, tako se naziva Tanah. Riječ Tanah je skraćenica od riječi "Torah", "Neviim", "Ketuvim", što znači "Učenje", "Proroci", "Pisma" ( o tome ćemo detaljnije govoriti u poglavlju "Glavne knjige židovske tradicije").Tanakh se u europskim jezicima naziva Biblija.

Usmena Tora (“Torah Shebealpe” ostatak je židovskog učenja; naziva se “Usmena” jer se, za razliku od pisane Tore, usmeno prenosila s jedne generacije na drugu i to tek nakon osvajanja starog Izraela od strane Rima, kada prijetila je opasnost od gubitka tradicije, njezini najvažniji dijelovi su zapisani. Najpoznatija knjiga usmene tradicije zove se "Talmud", što doslovno znači "proučavanje". Više o Talmudu, Mišni i drugim knjigama koje sadrže pisano dijelu usmene predaje, također ćemo govoriti u poglavlju "Glavne knjige židovske tradicije" .

Kada kažu "Tora", misle i na pisanu i na usmenu Toru. Židovska tradicija ih vidi kao jedno te isto; tretira usmenu Toru s istim poštovanjem kao i pisanu Toru. Usmena Tora tumači i objašnjava pisanu Toru. Pisana Tora je glavna knjiga Židova, ali bez usmene Tore ostala bi samo knjiga, a ne temelj života. U sljedećim lekcijama vratit ćemo se na ovu temu, ali za sada ćemo dati epizodu iz života izvanrednog židovskog mudraca rabina Hillela (riječ rabi znači "učitelj"), koji je živio prije otprilike dvije tisuće godina.

Jedan nepismen čovjek mu je došao i rekao: “Želim od tebe naučiti Toru. Ali samo pisanu Toru, jer usmenu Toru ne prihvaćam.” “Vrlo dobro,” odgovorio mu je rabin Hillel, “počnimo s abecedom kojom je napisana Tora. Ovo je slovo Alef…” Sutradan mu je rabin Hilel pokazao to isto slovo i rekao: „Ovo je slovo Bet…” – „Kako to”, negodovao je student, „uostalom, jučer ste mi objasnili da ovo je slovo Alef?! » “Tako je”, odgovorio mu je rabin Hillel. - Ovo je slovo alef; ali kako to znamo? Iz onoga što smo učili s vama, odnosno iz usmene predaje. Kao što nam je Usmena Tora prenijela nazive slova Pisane Tore, prenijela nam je i sve upute kako je pravilno čitati i razumjeti.”

Kada se tijekom molitve u sinagogi čita tekst iz Tore, koristi se svitak Tore (“Sefer Tora”). Takvi se svici nalaze u svakoj sinagogi; pisani su rukom prema određenim pravilima na pergamentu posebnom tintom i sadrže tekst pisane Tore u obliku u kojem ga je židovski narod primio od Svevišnjeg. O tome ćemo opširnije govoriti u poglavlju „Sinagoga i molitva“.

Davanje Tore
Prema židovskoj tradiciji, Tora je dana židovskom narodu nakon njihovog egzodusa iz Egipta. Dogodilo se to prije više od 3300 godina na planini Sinaj, na Sinajskom poluotoku. Ovo je zapisano u samoj Tori.

Davanje Tore središnji je događaj cijele židovske povijesti, zauzima posebno mjesto u tradiciji. O tome ćemo detaljnije govoriti u poglavlju “Davanje Tore. Zapovijedi".
židovski zakon

židovski zakon
U židovskoj tradiciji postoji koncept halakhe, što se može prevesti kao "pravilo ponašanja". Halaha je zakon obvezan za svakog Židova.

Kao što je već spomenuto, Tora je temelj tradicije cijelog židovskog naroda. Međutim, tijekom tisućljeća različite židovske zajednice razvile su svoje posebne običaje (Mingag na hebrejskom). Svi ti običaji, ako nisu u suprotnosti s halahom, dio su židovske tradicije i nema smisla otkrivati ​​koji je od njih “ispravan”.

Razlike u tradicijama različitih zajednica
Tradicija se s iznimnim poštovanjem odnosi prema običajima svake židovske zajednice: uostalom, ti su običaji odredili život zajednice na dugo razdoblje i omogućili joj da opstane kao dio židovskog naroda. Štoviše, postoji pravilo da ako Židov uđe u bilo koju židovsku zajednicu, mora poštovati njezine običaje.

Oznake:
Objavljeno u | Komentari isključeni