Ericksonov životni ciklus. Dobna periodizacija prema E

U prvoj fazi razvoja (oralno-osjetilni), koja odgovara djetinjstvu, postoji povjerenje ili nepovjerenje u svijet. S progresivnim razvojem osobnosti dijete “bira” odnos povjerenja. Manifestira se laganim hranjenjem, dubokim snom, bez napetosti unutarnjih organa, normalnim radom crijeva. Dijete koje vjeruje svijetu koji ga okružuje, bez puno tjeskobe i ljutnje podnosi nestanak majke iz svog vidnog polja: ono je sigurno da će se ona vratiti, da će sve njegove potrebe biti zadovoljene. Beba od majke ne dobiva samo mlijeko i njegu koja mu je potrebna, s njom je povezana i "hrana" svijeta oblika, boja, zvukova, milovanja, osmijeha. Majčinska ljubav i nježnost određuje "kvantitet" vjere i nade preuzete iz prvog životnog iskustva djeteta.

U ovom trenutku dijete, kao da "upija" sliku majke (postoji mehanizam introjekcije). To je prvi korak u formiranju identiteta ličnosti u razvoju.

Drugi stadij (mišićno-analni) odgovara ranoj dobi. Mogućnosti djeteta naglo se povećavaju, ono počinje hodati i braniti svoju neovisnost. Ali rastući osjećaj neovisnost ne bi trebalo potkopati povjerenje u svijet koje je uspostavljeno u prošlosti. Roditelji ga pomažu zadržati, ograničavajući želje koje se javljaju u djetetu da zahtijeva, prisvaja, uništava kada testira svoju snagu.

Zahtjevi i ograničenja roditelja ujedno stvaraju podlogu za negativne osjećaje. stid i sumnja. Dijete osjeća da ga "oči svijeta" osuđujuće promatraju, nastoji da ga svijet ne gleda ili i samo želi postati nevidljivo. Ali to je nemoguće, a kod djeteta se pojavljuju "unutarnje oči svijeta" - sram zbog svojih pogrešaka, nespretnost, prljave ruke itd. Ako odrasli postavljaju prestroge zahtjeve, često okrivljuju i kažnjavaju dijete, ono ima strah od „gubljenja obraza“, stalnu budnost, ukočenost i nedostatak komunikacije. Ako se djetetova želja za neovisnošću ne suzbija, uspostavlja se korelacija između sposobnosti suradnje s drugim ljudima i inzistiranja na svome, između slobode izražavanja i njezina razumnog ograničavanja.

U trećoj fazi (lokomotorno-genitalnoj), koja se podudara s predškolskom dobi, dijete aktivno uči svijet oko sebe, modelira u igri odnose odraslih koji su se razvili u proizvodnji iu drugim područjima života, brzo i željno uči sve, stjecanje novih zadataka i odgovornosti. Dodano neovisnosti inicijativa.

Kada djetetovo ponašanje postane agresivno, inicijativa je ograničena, javljaju se osjećaji krivnje i tjeskobe; na taj se način polažu nove unutarnje instance - savjest i moralna odgovornost za svoje postupke, misli i želje. Odrasli ne bi trebali preopteretiti savjest djeteta. Pretjerano neodobravanje, kazne za manje prijestupe i pogreške izazivaju stalni osjećaj osjećaj krivnje, strah od kazne za tajne misli, osvetoljubivost. Inicijativa usporava, razvija se pasivnost.

U ovoj dobnoj fazi, spolni identitet a dijete ovlada određenim oblikom muškog ili ženskog ponašanja.

Mlađa školska dob – predpubertet, tj. dijete prije puberteta. U ovom trenutku odvija se četvrta faza (latentna), povezana s odgajanjem marljivosti kod djece, potrebom za svladavanjem novih znanja i vještina. Škola za njih postaje "kultura za sebe", sa svojim specifičnim ciljevima, postignućima i razočarenjima. Shvaćanje osnova radnog i socijalnog iskustva omogućuje djetetu stjecanje priznanja drugih i stjecanje osjećaja kompetentnosti. Ako su postignuća mala, on oštro doživljava svoju nesposobnost, nesposobnost, nepovoljan položaj među vršnjacima i osjeća se osuđenim da bude prosječan. Umjesto osjećaja kompetentnosti javlja se osjećaj inferiornosti.

Početak je i razdoblje osnovnog školovanja profesionalna identifikacija osjećaj povezanosti s predstavnicima određenih profesija.

Adolescencija i mladostčine petu fazu razvoja ličnosti, razdoblje najdublje krize. Djetinjstvo se bliži kraju, a ova duga faza životnog puta, završavajući, vodi do formiranja identitet. Kombinira i transformira sve prethodne identifikacije djeteta; pridodaju im se nove, budući da se sazrelo, izvana promijenjeno dijete uključuje u nove društvene skupine i stječe druge predodžbe o sebi. Cjeloviti identitet pojedinca, povjerenje u svijet, samostalnost, inicijativa i kompetentnost omogućuju mladom čovjeku rješavanje glavne zadaće koju pred njega postavlja društvo - zadaću samoodređenja izbora životnog puta.

U ranoj zrelosti, u šestoj fazi, odrasla osoba se suočava s problemom bliskost(intimnost). Upravo u to vrijeme dolazi do izražaja prava seksualnost. Ali osoba je spremna za intimnost s drugom, ne samo seksualnu, već i društvenu. Nakon razdoblja traženja i afirmacije vlastitog identiteta, spreman ga je "spojiti" s identitetom one koju voli. Blizak odnos s prijateljem ili voljenom osobom zahtijeva odanost, samopožrtvovnost i moralnu snagu. Želja za njima ne bi trebala biti ugušena strahom od gubitka vlastitog "ja".

Treće desetljeće života vrijeme je stvaranja obitelji. Donosi ljubav koju E. Erickson shvaća u erotskom, romantičnom i moralnom smislu. U braku se ljubav očituje u brizi, poštovanju i odgovornosti za životnog partnera.

Nemogućnost voljenja, uspostavljanja bliskih odnosa povjerenja s drugim ljudima, sklonost površnim kontaktima dovodi do izolacije, osjećaja usamljenosti.

Zrelost, ili prosječna dob, - sedma faza razvoja osobnosti, neobično duga. Ovdje je odlučujući “odnos čovjeka prema proizvodima svoga rada i prema svome potomstvu”, briga za budućnost čovječanstva. Čovjek teži produktivnost i kreativnosti, do spoznaje vlastite sposobnosti da nešto prenese na sljedeću generaciju - vlastito iskustvo, ideje, stvorena umjetnička djela i sl.

Želja da se pridonese životu budućih generacija je prirodna, u ovoj dobi se ostvaruje, prije svega, u odnosima s djecom. E. Erickson ističe ovisnost starije generacije u obitelji o mlađoj.

Zrela osoba treba biti potrebna.

Ako se ne postigne produktivnost, ako nema potrebe za brigom o drugim ljudima, djelima ili idejama, te ravnodušnosti, javlja se egocentričnost. Svatko tko se prepušta kao dijete dolazi do stagnacije, osiromašenja osobnog života.

Posljednja faza kasna zrelost, postaje integrativan: u ovo vrijeme "dozrijevaju plodovi sedam prethodnih faza". Životni put kojim je prošao čovjek se podrazumijeva i stječe integritet pojedinca.

Tek sada nastaje mudrost. Pogled u prošlost omogućuje reći: "Zadovoljan sam." Djecu i kreativna postignuća doživljavaju kao produžetak sebe, a strah od smrti nestaje.

Ljudi koji su nezadovoljni životom koji su proživjeli i smatraju ga nizom pogrešaka i neostvarenih prilika, ne osjećaju cjelovitost svog "ja". Nemogućnost da se nešto promijeni u prošlosti, da se počne ponovno živjeti je dosadna, vlastiti nedostaci i neuspjesi izgledaju kao rezultat nepovoljnih okolnosti, a približavanje posljednjoj granici života izaziva očaj.

U socijalnoj psihologiji, osoba je i spoznavalac nečega (odnosno subjekt) i spoznatljiv od nekoga (odnosno objekt). Budući da je takva psihologija usmjerena na proučavanje same osobe i na proučavanje njegove interakcije s vanjskim svijetom, predmetima i ljudima.

Ovdje se čovjek promatra i sam za sebe i "u kontekstu" s okolinom - ljudima. “Prema E. Ericksonu, svaki stadij razvoja karakteriziraju očekivanja društva, koja pojedinac može, ali i ne mora opravdati, te je tada ili uključen u društvo ili od njega odbačen. Ova ideja E. Ericksona bila je osnova za njegovu raspodjelu koraka, faza životnog puta. Svaku fazu životnog ciklusa karakterizira specifičan zadatak koji postavlja društvo. Međutim, rješenje problema, prema E. Ericksonu, ovisi kako o već dostignutom stupnju ljudskog razvoja, tako i o općem duhovnom ozračju društva u kojem taj pojedinac živi.

Teorija razvoja E. Ericksona obuhvaća cjelokupni životni prostor pojedinca (od djetinjstva do duboke starosti). Erickson naglašava povijesne uvjete u kojima se formira ja (ego) djeteta. Razvoj sebe neizbježno je i usko povezan s promjenjivim značajkama društvenih propisa, kulturnog aspekta i sustava vrijednosti.

Ja sam autonomni sustav u interakciji sa stvarnošću kroz percepciju, razmišljanje, pažnju i pamćenje. Obraćajući posebnu pozornost na adaptivne funkcije ega, Erickson je smatrao da osoba, u interakciji s okolinom u procesu svog razvoja, postaje sve kompetentnija.

Erickson je svoju zadaću vidio u tome da skrene pozornost na sposobnost osobe da prevlada životne poteškoće psihosocijalne prirode. Njegova teorija u prvi plan stavlja kvalitete Jastva, odnosno njegove vrline koje se otkrivaju u različitim razdobljima razvoja.

Za razumijevanje Ericksonovog koncepta organizacije i razvoja osobnosti postoji optimistična tvrdnja da je svaka osobna i društvena kriza svojevrsni izazov koji pojedinca vodi osobnom rastu i svladavanju životnih prepreka. Saznati kako se osoba nosila sa svakim od značajnih životnih problema ili kako ju je neadekvatno rješavanje ranih problema onemogućilo da se nosi s kasnijim problemima, predstavlja, prema Ericksonu, jedini ključ za razumijevanje njenog života.

Faze razvoja osobnosti su unaprijed određene, a redoslijed njihovog prolaska je nepromijenjen. Erickson je ljudski život podijelio u osam odvojenih faza psihosocijalnog razvoja ega (kako kažu, u "osam doba čovjeka"). Svaku psihosocijalnu fazu prati kriza – prekretnica u životu pojedinca, koja se javlja kao posljedica dostizanja određene razine psihičke zrelosti i društvenih zahtjeva za pojedinca u ovoj fazi.

Svaka psihosocijalna kriza, promatrana sa stajališta evaluacije, sadrži i pozitivne i negativne komponente. Ako je sukob riješen na zadovoljavajući način (to jest, u prethodnom stadiju Jastvo je bilo obogaćeno novim pozitivnim kvalitetama), tada Jastvo sada apsorbira novu pozitivnu komponentu (na primjer, osnovno povjerenje i neovisnost), a to jamči zdrav razvoj ličnosti u budućnosti.

Naprotiv, ako sukob ostane neriješen ili dobije nezadovoljavajuće rješenje, jastvo u razvoju je time oštećeno iu njega se ugrađuje negativna komponenta (na primjer, osnovno nepovjerenje, sram i sumnja). Iako se na putu razvoja osobnosti javljaju teorijski predvidljivi i dobro definirani sukobi, iz ovoga ne slijedi da su uspjesi i neuspjesi u prethodnim fazama nužno isti. Kvalitete koje ego stječe u svakoj fazi ne smanjuju njegovu podložnost novim unutarnjim sukobima ili promjenjivim uvjetima (Erikson, 1964.).

Erickson ističe da je život stalna promjena svih njegovih aspekata, te da uspješno rješavanje problema u jednoj fazi ne jamči osobu od pojave novih problema u drugim fazama života ili pojave novih rješenja za stare, naizgled već riješeni problemi.

Zadatak je da svaki pojedinac pojedinačno riješi svaku krizu na adekvatan način, a zatim će imati priliku pristupiti sljedećoj fazi s prilagodljivijom i zrelijom osobnošću.

OSAM FAZA RAZVOJA LIČNOSTI PREMA E. ERICKSONU.

Faza 1. Dojenačka dob.

Povjerenje ili nepovjerenje. (1. godina života).

U ovoj fazi dolazi do sazrijevanja osjetnih sustava. Odnosno, razvijaju se vid, sluh, miris, okus, taktilna osjetljivost. Dijete istražuje svijet. U ovoj fazi, kao iu svim sljedećim, postoje dva načina razvoja: pozitivan i negativan.

Predmet razvojnog sukoba: Mogu li vjerovati svijetu?

Pozitivni pol: Dijete dobije sve što želi i treba. Sve djetetove potrebe brzo su zadovoljene. Dijete doživljava najveće povjerenje i naklonost svoje majke, i bolje je da u tom razdoblju može komunicirati s njom onoliko koliko mu je potrebno - to oblikuje njegovo povjerenje u svijet općenito, apsolutno neophodnu kvalitetu za pun sretan život . Postupno se u životu djeteta pojavljuju i druge značajne osobe: otac, baka, djed, dadilja itd.
Kao rezultat toga, svijet je ugodno mjesto gdje se ljudima može vjerovati.

Dijete razvija sposobnost stvaranja toplih, dubokih, emocionalnih odnosa sa svojom okolinom.

Kad bi malo dijete znalo govoriti, reklo bi:

“Voljen sam”, “Osjećam se zbrinuto”, “Siguran sam”, “Svijet je ugodno mjesto kojem možete vjerovati”.

Negativan pol: Fokus majčine pažnje nije na djetetu, već na mehaničkoj brizi za njega i odgojnim mjerama, vlastitoj karijeri, nesuglasicama s rodbinom, anksioznosti različite prirode i sl.
Formira se nedostatak podrške, nepovjerenje, sumnjičavost, strah od svijeta i ljudi, nedosljednost, pesimizam.

Terapeutski pogled: Promatrajte one ljude koji žele komunicirati kroz intelekt, a ne kroz osjetila. Obično su to oni koji dolaze na terapiju i pričaju o praznini, koji rijetko shvaćaju da nemaju kontakta s vlastitim tijelom, koji strah predstavljaju kao glavni faktor izolacije i zaokupljenosti sobom, koji se osjećaju kao uplašeno dijete u svijetu odraslih. , koji se boji vlastitih impulsa i koji ima snažnu potrebu kontrolirati sebe i druge.

Povoljno rješenje ovog sukoba je nada.

Stadij 2. Rano djetinjstvo.

Autonomija ili sram i sumnja. (1 - 3 godine).

Druga faza razvoja osobnosti, prema E. Ericksonu, sastoji se u formiranju i održavanju autonomije i neovisnosti od strane djeteta. Počinje od trenutka kada dijete prohoda. U ovoj fazi dijete savladava razne pokrete, uči ne samo hodati, već i penjati se, otvarati i zatvarati, držati se, bacati, gurati itd. Djeca uživaju i ponose se svojim novim sposobnostima te se trude da sve rade sami (primjerice, peru se, oblače i jedu). Kod njih uočavamo veliku želju za istraživanjem i manipuliranjem predmetima, kao i odnos prema roditeljima:
"Ja sam." "Ja sam ono što mogu."

Predmet razvojnog sukoba: Mogu li kontrolirati vlastito tijelo i ponašanje?

Pozitivni pol: Dijete razvija neovisnost, autonomiju, razvija osjećaj da posjeduje svoje tijelo, svoje težnje, velikim dijelom posjeduje svoju okolinu; postavljaju se temelji slobodnog samoizražavanja i suradnje; razvijaju se vještine samokontrole bez ugrožavanja njihovog samopoštovanja; htjeti.
Roditelji daju djetetu priliku da radi ono što je u stanju, ne ograničavaju njegovu aktivnost, potiču dijete.

Pritom roditelji trebaju nenametljivo, ali jasno ograničiti dijete u onim područjima života koja su opasna za samu djecu i druge. Dijete ne dobiva potpunu slobodu, njegova je sloboda ograničena unutar razuma.

“Mama, vidi kako je super ispalo. Posjedujem svoje tijelo. Mogu se kontrolirati."

Negativni pol: Roditelji ograničavaju postupke djeteta, roditelji su nestrpljivi, žure učiniti za dijete ono za što je ono samo sposobno, roditelji srame dijete zbog nenamjernog lošeg ponašanja (razbijene šalice); ili obrnuto, kada roditelji od svoje djece očekuju ono što oni sami još nisu u stanju.

Dijete je fiksna neodlučnost i nesigurnost u svoje sposobnosti; sumnjati; ovisnost o drugima; fiksiran je osjećaj srama pred drugima; postavljaju se temelji ukočenosti ponašanja, niske društvenosti, stalne budnosti. Izjave ove vrste: “Sramim se iznijeti svoje želje”, “Nisam dovoljno dobar”, “Moram vrlo pažljivo kontrolirati sve što radim”, “Neću uspjeti”, “Nekako nisam takav”. ”, "Nisam takav."

Terapeutski pogled: Promatrajte one ljude koji se ne osjećaju, negiraju svoje potrebe, teško izražavaju osjećaje, imaju veliki strah od napuštanja, pokazuju brižno ponašanje, opterećuju druge.

Zbog svoje nesigurnosti čovjek se često ograničava i povlači u sebe, ne dopuštajući sebi da radi nešto značajno i uživa u tome. A zbog stalnog osjećaja srama za odraslo stanje gomilaju se mnogi događaji s negativnim emocijama, što doprinosi depresiji, ovisnosti i beznađu.

Povoljno rješenje ovog sukoba je volja.

Faza 3. Dob igranja.

Inicijativa je krivnja. (36 godina).

Djeca od 4-5 godina svoju istraživačku aktivnost izvode izvan vlastitog tijela. Oni uče kako svijet funkcionira i kako možete utjecati na njega. Svijet se za njih sastoji i od stvarnih i od izmišljenih ljudi i stvari. Kriza razvoja je kako zadovoljiti vlastite želje što šire bez osjećaja krivnje.

Ovo je period kada se javlja savjest. U ponašanju se dijete vodi vlastitim shvaćanjem što je dobro, a što loše.

Predmet razvojnog sukoba: Mogu li se osamostaliti od roditelja i istražiti svoje granice?

Pozitivan pol: Djeca kojoj se daje inicijativa u odabiru motoričke aktivnosti, koja trče, hrvaju se, šepure se, voze bicikl, sankaju se, kližu, razvijaju i učvršćuju svoj poduzetnički duh. Također je pojačana spremnošću roditelja da odgovore na djetetova pitanja (intelektualna poduzetnost), a ne miješaju se u njegove fantazije i započinju igre.

Negativan pol: Ako roditelji pokažu djetetu da je njegova motorička aktivnost štetna i nepoželjna, da su mu pitanja nametljiva, a igre glupe, ono se počinje osjećati krivim i taj osjećaj krivnje prenosi u kasnija razdoblja života.

Primjedbe roditelja: “Ne možeš, još si mali”, “Ne diraj!”, “Da se nisi usudio!”, “Ne idi gdje ne treba!”, “Još uvijek neće uspjeti, pusti me”, “Gle, kako se mama naljutila zbog tebe” itd.

Terapijska perspektiva: „U disfunkcionalnim obiteljima vrlo je važno da dijete razvije zdrav osjećaj savjesti ili zdrav osjećaj krivnje. Ne mogu osjećati da mogu živjeti onako kako žele; umjesto toga, razvijaju otrovni osjećaj krivnje... To vam govori da ste odgovorni za osjećaje i ponašanja drugih ljudi” (Bradshaw, 1990.).

Promatrajte tko pokazuje kruto, pedantno ponašanje, tko nije u stanju osmisliti i sastaviti zadatke, tko se boji isprobavati nove stvari, kome nedostaje osjećaj odlučnosti i svrhe u životu. Društveni parametar ove faze, kaže Erickson, razvija se između poduzetništva na jednoj krajnosti i osjećaja krivnje na drugoj. Kako će roditelji reagirati na djetetove pothvate u ovoj fazi uvelike ovisi o tome koja će od ovih osobina prevladati u njegovom karakteru.

Cilj je povoljno rješenje ovog sukoba.

Faza 4. Školska dob.

Težak rad je kompleks manje vrijednosti. (6 - 12 godina).

U dobi od 6 do 12 godina djeca razvijaju brojne vještine i sposobnosti u školi, kod kuće i među vršnjacima. Prema Ericksonovoj teoriji, osjećaj "ja" uvelike se obogaćuje realnim povećanjem djetetove kompetencije u različitim područjima. Postaje sve važnije uspoređivati ​​se sa svojim vršnjacima.

Predmet razvojnog sukoba: Jesam li sposoban?

Pozitivan pol: Kada se djecu potiče na izradu bilo čega, gradnju koliba i modela letjelica, kuhanje, kuhanje i ručni rad, kada im se dopusti da završe započeti posao, pohvale i nagrade za rezultate, tada dijete razvija vještinu i sposobnost za tehničko stvaralaštvo, kako izvan roditelja, tako i učitelja.

Negativan pol: Roditelji koji radnu aktivnost svoje djece doživljavaju kao samo "maženje" i "prljavost", doprinose razvoju osjećaja manje vrijednosti kod njih. U školi dijete koje nije baš pametno može biti posebno traumatizirano školom, čak i ako se kod kuće potiče njegova marljivost. Ako nastavno gradivo usvaja sporije od svojih vršnjaka, te se ne može natjecati s njima, tada stalno zaostajanje u razredu kod njega razvija osjećaj manje vrijednosti.
U tom razdoblju posebno jaku štetu nanosi negativna procjena sebe u usporedbi s drugima.

Terapeutski pogled: obratite pozornost na ljude koji su netolerantni ili se boje pogriješiti, nemaju socijalne vještine ili se osjećaju nelagodno u društvenim situacijama. Ovi su ljudi pretjerano natjecateljski nastrojeni, bore se s odugovlačenjem, pokazuju osjećaje manje vrijednosti, pretjerano su kritični prema drugima i stalno su nezadovoljni sobom.

Povoljno rješenje ovog sukoba - povjerenje, kompetencija.

Faza 5. Mladost.

Zbunjenost ego identiteta ili uloga. (12 - 19 godina).

Prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob uzrokuje i fiziološke i psihičke promjene. Psihološke promjene manifestiraju se kao unutarnja borba između želje za neovisnošću, s jedne strane, i želje da ostanete ovisni o ljudima kojima je stalo do vas, želje da se oslobodite odgovornosti za odraslost, s druge strane. Roditelji ili druge značajne osobe postaju "neprijatelji" ili "idoli".

Tinejdžer (dječak, djevojka) stalno se suočava s pitanjima: Tko je on i tko će postati? Je li on dijete ili odrasla osoba? Kako njegova etnička pripadnost, rasa i vjera utječu na stavove ljudi prema njemu? Kakav će biti njegov pravi identitet, njegov pravi identitet kao odrasle osobe? Takva pitanja često uzrokuju da adolescent postane bolesno zabrinut što drugi misle o njemu i što bi on trebao misliti o sebi.

Suočen s takvom konfuzijom o svom statusu, tinejdžer uvijek traži samopouzdanje, sigurnost, nastoji biti poput ostalih tinejdžera u svojoj dobnoj skupini. Razvija stereotipna ponašanja i ideale i često se pridružuje raznim frakcijama ili klanovima. Grupe "vršnjaka" vrlo su važne za obnovu vlastitog identiteta. Uništavanje strogosti u odijevanju i ponašanju svojstveno je ovom razdoblju. Ovo je pokušaj da se uspostavi struktura u kaosu i da se osigura identitet tijekom odsutnosti samoidentiteta.

Ovo je drugi veliki pokušaj razvoja autonomije, a zahtijeva izazovne roditeljske i društvene norme.

Važan zadatak izlaska iz obitelji i moralnih procjena drugih može biti vrlo težak. Pretjerana podređenost, nedostatak protivljenja ili otvoreno protivljenje mogu dovesti do niskog samopoštovanja i negativnog identiteta. Drugi razvojni zadatak uključuje društvenu odgovornost i spolnu zrelost.

Subjekt razvojnog sukoba: Tko sam ja?

Pozitivni pol: Ako se mlada osoba uspješno nosi s ovim zadatkom – psihosocijalnom identifikacijom, tada će imati osjećaj tko je, gdje je i kamo ide.

Negativni pol: Suprotno vrijedi za nepovjerljive, sramežljive, nesigurne, krivnje opterećene, inferiorne adolescente. Ako tinejdžer zbog neuspješnog djetinjstva ili teškog života ne može riješiti problem identifikacije i definirati svoje “ja”, tada počinje pokazivati ​​simptome zbunjenosti uloga i nesigurnosti u shvaćanju tko je i kojoj sredini pripada.

Terapeutska perspektiva: Tražiti ljude koji pokazuju pretjerano slaganje ili rigidnost, konformizam prema obiteljskim, etničkim, kulturnim i društvenim normama, koji pokazuju "poremećaj identiteta" - "Ne znam tko sam!", koji pokazuju ovisnost o svojoj obitelji podrijetla, koji stalno izaziva ljude s autoritetom, koji ima potrebu prosvjedovati ili poslušati, i koji se izdvaja od drugih jer je njegov životni stil jedinstven i/ili nekonformistički.

Ta se zabuna često viđa kod maloljetnih delinkvenata. Djevojke koje pokazuju promiskuitet u adolescenciji vrlo često imaju fragmentiranu predodžbu o svojoj osobnosti i svoj promiskuitet ne povezuju ni sa svojom intelektualnom razinom ni sa sustavom vrijednosti. U nekim slučajevima mladi su skloni "negativnoj identifikaciji", odnosno poistovjećuju svoje "ja" sa slikom suprotnom od one koju bi roditelji i prijatelji željeli vidjeti.

Stoga priprema za sveobuhvatnu psihosocijalnu identifikaciju u adolescenciji treba započeti, zapravo, od trenutka rođenja. No ponekad je bolje poistovjetiti se s "hipijem", s "maloljetnim delinkventom", čak i s "narkomanom" nego uopće ne pronaći svoje "ja" (1).

Međutim, netko tko u adolescenciji ne stekne jasnu predodžbu o svojoj osobnosti još nije osuđen da ostane nemiran do kraja života. A onaj tko je svoje "ja" prepoznao kao tinejdžer, sigurno će se na svom životnom putu susresti s činjenicama koje proturječe ili čak ugrožavaju njegovu predodžbu o sebi.

Povoljno rješenje ovog sukoba je vjernost.

Stadij 6. Rana zrelost.

Intimnost je izolacija. (20 - 25 godina).

Šesta faza životnog ciklusa je početak zrelosti – drugim riječima, razdoblje udvaranja i prve godine obiteljskog života. U Ericksonovom opisu, intimnost se shvaća kao intimni osjećaj koji imamo prema supružnicima, prijateljima, braći i sestrama, roditeljima ili drugim rođacima. No, on govori i o vlastitoj intimi, odnosno sposobnosti da "spoji svoj identitet s identitetom druge osobe bez straha da ćeš nešto izgubiti u sebi" (Evans, 1967., str. 48).

Upravo taj aspekt intimnosti Erickson vidi kao nužan uvjet za trajan brak. Drugim riječima, da bi bio u istinski intimnom odnosu s drugom osobom, potrebno je da do tog trenutka pojedinac ima određenu svijest o tome tko je i što je.

Predmet razvojnog konflikta: Mogu li imati intimnu vezu?

Pozitivni pol: Ovo je ljubav. Uz njezino romantično i erotično značenje, Erickson vidi ljubav kao sposobnost posvetiti se drugome i ostati vjeran toj vezi, čak i ako to zahtijeva ustupke i samoodricanje. Ova vrsta ljubavi očituje se u odnosu uzajamne brige, poštovanja i odgovornosti za drugu osobu.
Društvena institucija povezana s ovom fazom je etika. Prema Ericksonu, moralni osjećaj nastaje kada shvatimo vrijednost dugotrajnih prijateljstava i društvenih obaveza, kao i njegujemo takve odnose, čak i ako zahtijevaju osobnu žrtvu.

Negativni pol: neuspjeh u uspostavljanju mirnih osobnih odnosa pun povjerenja i/ili pretjerana zaokupljenost samim sobom dovodi do osjećaja usamljenosti, društvenog vakuuma i izolacije. Ljudi zaokupljeni sobom mogu se upustiti u vrlo formalne osobne interakcije i uspostaviti površne kontakte, a da nisu istinski uključeni u odnose, jer im povećani zahtjevi i rizici povezani s intimnošću predstavljaju prijetnju.

Intimu ometaju uvjeti urbaniziranog, mobilnog, bezličnog tehnološkog društva. Erickson navodi primjere antisocijalnih ili psihopatskih tipova osobnosti (tj. ljudi bez osjećaja za moral) koji se nalaze u ekstremnoj izolaciji, koji manipuliraju i iskorištavaju druge ljude bez imalo grižnje savjesti.

Terapeutski pogled: Potražite one koji se boje ili ne žele imati intimne odnose i koji ponavljaju svoje pogreške u izgradnji odnosa.

Povoljno rješenje ovog sukoba je ljubav.

Stadij 7. Srednja zrelost.

Produktivnost je inercija i stagnacija. (26 - 64 godine).

Sedma faza je zrela dob, odnosno već razdoblje kada su djeca postala tinejdžeri, a roditelji su se čvrsto povezali s određenim zanimanjem. U ovoj fazi pojavljuje se novi parametar osobnosti s univerzalnim čovječanstvom na jednom kraju ljestvice i zaokupljenošću samim sobom na drugom.

Erickson univerzalnom ljudskošću naziva sposobnost čovjeka da se zanima za sudbinu ljudi izvan kruga obitelji, da razmišlja o životu budućih naraštaja, oblicima budućeg društva i strukturi budućeg svijeta. Takav interes za nove generacije nije nužno povezan s prisutnošću vlastite djece – on može postojati kod svih koji se aktivno brinu za mlade i za olakšavanje života i rada ljudima u budućnosti. Tako se produktivnost javlja kao briga starije generacije za one koji će ih zamijeniti - kako im pomoći da se afirmiraju u životu i izaberu pravi smjer.

Predmet razvojnog konflikta: Što moj život znači danas? Što ću raditi do kraja života?

Pozitivni pol: Važna točka ove faze je kreativna samoostvarenje, kao i briga za buduću dobrobit čovječanstva.

Negativan pol: Tko nije razvio ovaj osjećaj pripadnosti čovječanstvu, fokusira se na sebe i njegova glavna briga je zadovoljenje njegovih potreba i vlastita udobnost. Poteškoće u "produktivnosti" mogu uključivati: opsesivnu želju za pseudo-intimnošću, pretjerano poistovjećivanje s djetetom, želju za prosvjedom kao načinom rješavanja stagnacije, nespremnost puštanja vlastite djece, osiromašenje osobnog života, samo- apsorpcija.

Terapeutska perspektiva: Obratite pozornost na ljude koji imaju problema vezanih uz uspjeh, identitet, vrijednosti, smrt i koji bi mogli biti u bračnoj krizi.

Povoljno rješenje ovog sukoba je briga.

Stadij 8. Kasna zrelost.

Ego-integracija (integritet) – očaj (beznađe).
(Nakon 64 godine i prije kraja životnog ciklusa).

Posljednja psihosocijalna faza zaokružuje životni put osobe. Ovo je vrijeme kada se ljudi osvrću i preispituju svoje životne odluke, prisjećaju se svojih postignuća i neuspjeha. U gotovo svim kulturama ovo je razdoblje obilježeno dubljom starosnom promjenom svih tjelesnih funkcija, kada čovjek ima dodatne potrebe: treba se prilagoditi činjenici da tjelesna snaga opada i zdravlje se pogoršava; javlja se, s jedne strane, samoća, s druge strane pojava unuka i novih obaveza, osjećaj gubitka najmilijih, kao i svijest o kontinuitetu generacija.

U to se vrijeme fokus pažnje osobe pomiče na prošlo iskustvo, a ne na planiranje budućnosti. Prema Ericksonu, ovu posljednju fazu zrelosti karakterizira ne toliko nova psihosocijalna kriza koliko zbrajanje, integracija i evaluacija svih prošlih faza razvoja ega.

Tu se krug zatvara: mudrost i prihvaćanje odraslog života i infantilno povjerenje u svijet duboko su slični i Erickson ih naziva jednim pojmom - integritet (integritet, cjelovitost, čistoća), tj. osjećaji dovršenosti životnog puta, provedbe planova. i ciljevi, cjelovitost i cjelovitost.

Erickson vjeruje da tek u starosti dolazi istinska zrelost i koristan osjećaj za "Mudrost prošlih godina". I pritom napominje: „Mudrost starosti svjesna je relativnosti svih spoznaja koje je čovjek kroz život stekao u jednom povijesnom razdoblju. Mudrost je svijest o apsolutnom značaju samog života naspram same smrti” (Erikson, 1982., str. 61).

Predmet razvojnog konflikta: Jesam li zadovoljan svojim životom?

Je li moj život imao smisla?

Pozitivni pol: Zdrav samorazvoj kulminira cjelovitošću. To podrazumijeva prihvaćanje sebe i svoje uloge u životu na najdubljoj razini i razumijevanje vlastitog osobnog dostojanstva, mudrosti. Glavni posao u životu je gotov, vrijeme je za razmišljanje i zabavu s unucima. Zdrava odluka se izražava u prihvaćanju vlastitog života i sudbine, pri čemu čovjek sebi može reći: „Zadovoljan sam“.

Neizbježnost smrti više ne plaši, budući da takvi ljudi vide nastavak sebe ili u potomcima ili u kreativnim postignućima. Ostaje interes za život, otvorenost prema ljudima, spremnost pomoći djeci u odgoju unuka, sudjelovanje u rekreativnim programima tjelesnog odgoja, politici, umjetnosti i sl., kako bi se zadržao integritet vlastitog "ja".

Negativan pol: Kome se proživljeni život čini kao lanac propuštenih prilika i nesretnih grešaka, on shvaća da je prekasno početi ispočetka i da se izgubljeno ne može vratiti. Takvu osobu obuzima očaj, osjećaj beznađa, osjeća se da je napuštena, da nikome ne treba, život je propao, javlja se mržnja prema svijetu i ljudima, potpuna bliskost, bijes, strah od smrti. Nedovršenost i nezadovoljstvo proživljenim životom.

Erickson razlikuje dva prevladavajuća tipa raspoloženja kod iritiranih i ogorčenih starijih ljudi: žaljenje što se život ne može ponovno živjeti i poricanje vlastitih nedostataka i mana kroz projekciju (pripisivanje drugima svojih osjećaja, emocija, misli, osjećaja, problema itd.) na vanjski svijet. U slučajevima teške psihopatologije, Erickson sugerira da osjećaji gorčine i žaljenja mogu na kraju dovesti stariju osobu do demencije, depresije, hipohondrije, intenzivnog bijesa i paranoje.

Terapeutski pogled: promatrajte ljude koji se boje smrti, one koji govore o beznađu vlastitog života i koji ne žele biti zaboravljeni.

Povoljno rješenje ovog sukoba je mudrost.

Zaključak

U Ericksonovom konceptu mogu se vidjeti krize prijelaza iz jednog stadija u drugi. Na primjer, u adolescenciji se “primjećuju dva mehanizma formiranja identiteta: a) projiciranje prema van nejasnih ideja o nečijoj idealnosti (“stvori sebi idola”); b) negativizam u odnosu na “tuđe”, isticanje “svog” (strah od bezličnosti, jačanje svoje različitosti).

Posljedica toga je jačanje opće tendencije svrstavanja u "negativne" skupine s nadom da će se istaknuti, deklarirati, pokazati što može biti, što mu odgovara. "Drugi" vrhunac "događa se u osmoj fazi - zrelosti (ili starosti): tek tu se događa konačna konfiguracija identiteta u vezi s čovjekovim preispitivanjem svog životnog puta."

Ponekad postoji kriza ove dobi kada osoba ode u mirovinu. Ako nema obitelj ili nema brižnu rodbinu - djecu i unuke, tada takvu osobu obuzima osjećaj beskorisnosti. Osjeća se nepotrebnim svijetu, nečim već serviranim i zaboravljenim. U ovom trenutku najvažnije je da je obitelj uz njega i da ga podržava.

A ovu temu želim upotpuniti riječima Erica Eriksona: „... zdrava djeca se neće bojati života ako su stari ljudi oko njih dovoljno mudri da se ne boje smrti...“.

Epilog

Sve što ste gore pročitali samo je mali djelić onoga što ste mogli pročitati na primjeru teorije razvoja ličnosti prema E. Ericksonu i vidjeti još jedan pogled, propušten kroz vlastitu prizmu percepcije, gdje je moj glavni zadatak bio prenijeti čitateljima, a posebno - roditeljima koji krenu na put rađanja djece i to postanu - o punoj odgovornosti ne samo za svoje živote, svoje izbore, već i za ŠTO nosite i KAKO prenosite svojoj budućoj generaciji.

Rabljene knjige

1. L. Hjell, D. Ziegler “Teorije osobnosti. Osnove, istraživanje i primjena”. 3. međunarodno izdanje. "Petar", 2003
2. S. Klininger “Teorije osobnosti. znanje o čovjeku." 3. od. "Petar", 2003
3. G. A. Andreeva "Psihologija socijalne kognicije". Aspect Press. M., 2000. (monografija).
4. Yu. N. Kulyutkin “Osobnost. Unutarnji mir i samospoznaja. Ideje, koncepti, pogledi”. "Tuscarora". Sankt Peterburg, 1996
5. L. F. Obukhova "Dječja (dobna) psihologija". Udžbenik. M., "Ruska pedagoška agencija". 1996. godine
6. Erikson E. Identitet: mladost i kriza / prev. s engleskog; ukupno izd. i predgovor. A. V. Tolstykh. - M.: Napredak, b.g. (1996).
7. E. Elkind. Erik Erikson i osam faza ljudskog života. [Trans. S. engleski] - M.: Kogito-centar, 1996.
8. Internet - materijali.

Erik Erikson - sljedbenik 3. Freuda, koji je proširio psihoanalitičku teoriju. Uspio ga je nadmašiti tako što je počeo razmatrati razvoj djeteta u širem sustavu društvenih odnosa.

Značajke formiranja osobnosti ovise o ekonomskom i kulturnom stupnju razvoja društva u kojem dijete odrasta, o tome na kojem je povijesnom stupnju tog razvoja našlo. Dijete koje živi u New Yorku sredinom 20. stoljeća ne razvija se na isti način kao mali Indijanac iz rezervata, gdje su stare kulturne tradicije očuvane u cijelosti, a vrijeme je, takoreći, stalo.

Vrijednosti i norme društva prenose se na djecu u procesu obrazovanja. Djeca koja pripadaju zajednicama gotovo istog stupnja socioekonomskog razvoja stječu različite osobine ličnosti zbog različitih kulturnih tradicija povezanih s glavnom vrstom aktivnosti i usvojenim stilovima roditeljstva. E. Erickson je u različitim indijanskim rezervatima promatrao dva plemena - Siouxe, nekadašnje lovce na bizone, i Yuroke, ribare i sakupljače žira. U plemenu Sioux djeca nisu čvrsto povijena, dugo dojena, ne prate strogo urednost i općenito postoji malo ograničenja u njihovoj slobodi djelovanja. Djeca su vođena povijesno uspostavljenim idealom svog plemena - snažnim i hrabrim lovcem u beskrajnim prerijama - i stječu takve osobine kao što su inicijativa, odlučnost, hrabrost, velikodušnost u odnosima sa suplemenima i okrutnost prema neprijateljima. U plemenu Yurok, naprotiv, djeca se rano odbijaju od dojenja, čvrsto se povijaju, rano uče na urednost, suzdržana je komunikacija s njima. Odrastaju šutljivi, sumnjičavi, škrti, skloni gomilanju.

Osobni razvoj u svom sadržaju određen je onim što društvo očekuje od osobe, koje vrijednosti i ideale nudi, koje zadatke postavlja pred njega u različitim dobnim fazama. Ali redoslijed faza u razvoju djeteta ovisi o biološkom principu. Dijete, sazrijevajući, nužno prolazi kroz niz uzastopnih faza. U svakoj fazi, on stječe određenu kvalitetu (osobnu neoplazmu), koja je fiksirana u strukturi osobnosti i ostaje u narednim razdobljima života.

Do dobi od 17-20 godina dolazi do polaganog, postupnog formiranja glavne nuklearne tvorevine – identiteta pojedinca. Osobnost se razvija uključivanjem u različite društvene zajednice (nacije, društvene klase, profesionalne skupine i sl.) i doživljavanjem svoje neraskidive povezanosti s njima. Identitet - psihosocijalni identitet - omogućuje osobi da prihvati sebe u svom bogatstvu svojih odnosa s vanjskim svijetom te određuje njezin sustav vrijednosti, ideale, životne planove, potrebe, društvene uloge s odgovarajućim oblicima ponašanja. Identitet je uvjet mentalnog zdravlja: ako se ne razvija, osoba ne pronalazi sebe, svoje mjesto u društvu, ispada da je "izgubljena".

Identitet se formira u adolescenciji, to je karakteristika prilično zrele osobnosti. Do tog vremena dijete mora proći kroz niz identifikacija – poistovjećivanje sebe s roditeljima, dječacima ili djevojčicama (spolna identifikacija) itd. Ovaj proces određen je odgojem djeteta, budući da od samog njegova rođenja roditelji, a potom široj društvenoj sredini, upoznati ga sa svojom društvenom zajednicom, grupom, prenijeti djetetu njemu svojstven svjetonazor.

Drugi važan trenutak za razvoj osobnosti je kriza. Krize su svojstvene svim dobnim fazama, to su "prekretnice", trenuci izbora između napretka i nazadovanja. Svaka osobna kvaliteta koja se očituje u određenoj životnoj dobi sadrži duboki odnos osobe prema svijetu i prema sebi. Taj stav može biti pozitivan, povezan s progresivnim razvojem osobnosti, i negativan, koji uzrokuje negativne pomake u razvoju, njegovu regresiju. Dijete, a potom i odrasla osoba, moraju odabrati jedan od dva polarna stava - povjerenje ili nepovjerenje u svijet, inicijativu ili pasivnost, kompetentnost ili inferiornost, itd. Kada je izbor napravljen i odgovarajuća kvaliteta ličnosti, recimo pozitivna, fiksirana , suprotni pol stava nastavlja otvoreno postojati i može se manifestirati mnogo kasnije, kada se odrasla osoba suoči s ozbiljnim životnim neuspjehom.

Redoslijed pojavljivanja ovih neoplazmi polarne osobnosti prikazan je u tablici. 6.1.

Tablica 6.1. Faze razvoja ličnosti prema E. Ericksonu

U prvoj fazi razvoja (oralno-osjetilnoj), koja odgovara djetinjstvu, postoji povjerenje ili nepovjerenje u svijet. S progresivnim razvojem osobnosti dijete “bira” odnos povjerenja. Očituje se u laganom hranjenju, dubokom snu, opuštanju unutarnjih organa, normalnom radu crijeva. Dijete koje vjeruje svijetu koji ga okružuje, bez puno tjeskobe i ljutnje podnosi nestanak majke iz svog vidnog polja: ono je sigurno da će se ona vratiti, da će sve njegove potrebe biti zadovoljene. Beba od majke ne dobiva samo mlijeko i njegu koja mu je potrebna, s njom je povezana i "hrana" svijeta oblika, boja, zvukova, milovanja, osmijeha. Majčinska ljubav i nježnost određuje "kvantitet" vjere i nade preuzete iz prvog životnog iskustva djeteta.

U ovom trenutku dijete, kao da "upija" sliku majke (postoji mehanizam introjekcije). To je prvi korak u formiranju identiteta ličnosti u razvoju.

Drugi stadij (mišićno-analni) odgovara ranoj dobi. Mogućnosti djeteta naglo se povećavaju, ono počinje hodati i braniti svoju neovisnost. Ali rastući osjećaj samopouzdanja ne bi trebao potkopati povjerenje u svijet koje se razvilo prije. Roditelji ga pomažu zadržati, ograničavajući želje koje se javljaju u djetetu da zahtijeva, prisvaja, uništava kada testira svoju snagu.

Zahtjevi i ograničenja roditelja istovremeno stvaraju podlogu za negativne osjećaje srama i sumnje. Dijete osjeća da ga "oči svijeta" osuđujuće promatraju, nastoji da ga svijet ne gleda ili i samo želi postati nevidljivo. Ali to je nemoguće, a dijete razvija "unutarnje oči svijeta" - sram zbog svojih pogrešaka, nespretnosti, prljavih ruku itd. Ako odrasli postavljaju prestroge zahtjeve, često okrivljuju i kažnjavaju dijete, ono razvija strah od "gubljenja" lice", stalna budnost, ukočenost, nedruštvenost. Ako se djetetova želja za neovisnošću ne suzbija, uspostavlja se korelacija između sposobnosti suradnje s drugim ljudima i inzistiranja na svome, između slobode izražavanja i njezina razumnog ograničavanja.

U trećoj fazi (lokomotorno-genitalnoj), koja se podudara s predškolskom dobi, dijete aktivno uči svijet oko sebe, modelira u igri odnose odraslih koji su se razvili u proizvodnji iu drugim područjima života, brzo i željno uči sve, stjecanje novih zadataka i odgovornosti. Inicijativa je pridodana neovisnosti.

Kada djetetovo ponašanje postane agresivno, inicijativa je ograničena, javljaju se osjećaji krivnje i tjeskobe; na taj se način polažu nove unutarnje instance - savjest i moralna odgovornost za svoje postupke, misli i želje. Odrasli ne bi trebali preopteretiti savjest djeteta. Pretjerano neodobravanje, kažnjavanje za manje prijestupe i pogreške izazivaju stalni osjećaj krivnje, strah od kazne za tajne misli, osvetu. Inicijativa je inhibirana, razvija se pasivnost.

U ovoj dobnoj fazi dolazi do spolne identifikacije i dijete ovladava određenim oblikom ponašanja, muškim ili ženskim.

Mlađa školska dob je predpubertet, odnosno prethodi djetetovu pubertetu. U ovom trenutku odvija se četvrta faza (latentna), povezana s odgajanjem marljivosti kod djece, potrebom za svladavanjem novih znanja i vještina. Škola za njih postaje "kultura za sebe", sa svojim specifičnim ciljevima, postignućima i razočarenjima. Shvaćanje osnova radnog i socijalnog iskustva omogućuje djetetu stjecanje priznanja drugih i stjecanje osjećaja kompetentnosti. Ako su postignuća mala, on oštro doživljava svoju nesposobnost, nesposobnost, nepovoljan položaj među vršnjacima i osjeća se osuđenim da bude prosječan. Umjesto osjećaja kompetentnosti javlja se osjećaj inferiornosti.

Razdoblje osnovnog školovanja je i početak profesionalne identifikacije, osjećaja vlastite povezanosti s predstavnicima određenih zanimanja.

Adolescencija i mladost čine petu fazu razvoja ličnosti, razdoblje najdublje krize. Djetinjstvo se bliži kraju, a ova duga faza životnog puta, završavajući, vodi do formiranja identiteta. Kombinira i transformira sve prethodne identifikacije djeteta; pridodaju im se nove, budući da se sazrelo, izvana promijenjeno dijete uključuje u nove društvene skupine i stječe druge predodžbe o sebi. Holistički identitet pojedinca, povjerenje u svijet, neovisnost, inicijativa i kompetentnost omogućuju mladom čovjeku da riješi glavni zadatak koji mu društvo postavlja - zadatak samoodređenja, izbor životnog puta.

Kada nije moguće ostvariti sebe i svoje mjesto u svijetu, dolazi do raspršenosti identiteta. Povezana je s infantilnom željom da se što dulje ne uđe u odraslu dob, s nejasnim, postojanim stanjem tjeskobe, osjećajem izoliranosti i praznine. Difuznost identiteta može se očitovati u neprijateljskom odbijanju društvenih uloga poželjnih za obitelj i uži krug mladog čovjeka (muških ili ženskih, nacionalnih, profesionalnih, klasnih itd.), u preziru svega domaćeg i precjenjivanju. stranog, u želji da "postanete ništa" (ako je to jedini način da se afirmirate).

U ranoj odrasloj dobi, u šestoj fazi, odrasla osoba se suočava s problemom intimnosti. Upravo u to vrijeme dolazi do izražaja prava seksualnost. Ali osoba je spremna za intimnost s drugom, ne samo seksualnu, već i društvenu. Nakon razdoblja traženja i afirmacije vlastitog identiteta, spreman ga je "spojiti" s identitetom one koju voli. Blizak odnos s prijateljem ili voljenom osobom zahtijeva odanost, samopožrtvovnost i moralnu snagu. Želja za njima ne bi trebala biti ugušena strahom od gubitka vlastitog "ja".

Treće desetljeće života vrijeme je stvaranja obitelji. Donosi ljubav koju E. Erickson shvaća u erotskom, romantičnom i moralnom smislu. U braku se ljubav očituje u brizi, poštovanju i odgovornosti za životnog partnera.

Nemogućnost voljenja, uspostavljanja bliskih odnosa povjerenja s drugim ljudima, sklonost površnim kontaktima dovodi do izolacije, osjećaja usamljenosti. Zrelost ili srednja dob sedma je faza razvoja osobnosti, neobično duga. Ovdje je odlučujući “odnos čovjeka prema proizvodima svoga rada i prema svome potomstvu”, briga za budućnost čovječanstva. Čovjek teži produktivnosti i kreativnosti, ostvarenju svojih sposobnosti kako bi nešto prenio na sljedeću generaciju - vlastito iskustvo, ideje, stvorena umjetnička djela i sl.

Želja da se pridonese životu budućih generacija je prirodna, u ovoj dobi se ostvaruje, prije svega, u odnosima s djecom. E. Erickson ističe ovisnost starije generacije u obitelji o mlađoj. Zrela osoba treba biti potrebna.

Ako se ne postigne produktivnost, ako nema potrebe za brigom o drugim ljudima, djelima ili idejama, javlja se ravnodušnost, usmjerenost na sebe. Svatko tko se prepušta kao dijete dolazi do stagnacije, osiromašenja osobnog života.

Posljednji stadij, kasna zrelost, postaje integrativan: u ovo vrijeme "dozrijevaju plodovi sedam prethodnih stadija". Čovjek prihvaća životni put kojim je prošao zdravo za gotovo i stječe cjelovitost osobnosti.

Tek sada nastaje mudrost. Pogled u prošlost omogućuje reći: "Zadovoljan sam." Djecu i kreativna postignuća doživljavaju kao produžetak sebe, a strah od smrti nestaje.

Ljudi koji su nezadovoljni životom koji su proživjeli i smatraju ga nizom pogrešaka i neostvarenih prilika, ne osjećaju cjelovitost svog "ja". Nemogućnost da se nešto promijeni u prošlosti, da se počne ponovno živjeti je dosadna, vlastiti nedostaci i neuspjesi izgledaju kao rezultat nepovoljnih okolnosti, a približavanje posljednjoj granici života izaziva očaj.

E. Erickson se u svojim pogledima na razvoj pridržavao tzv. epigenetskog načela: genetske predodređenosti faza kroz koje čovjek nužno prolazi u svom osobnom razvoju od rođenja do kraja svojih dana. Ovo su faze:

Rano djetinjstvo (od rođenja do 1 godine).

na prvom stupnju u prvom slučaju to su: povjerenje u ljude, uzajamna ljubav, privrženost, uzajamno priznanje roditelja i djeteta, zadovoljenje dječje žudnje za komunikacijom i drugih vitalnih potreba. U drugom slučaju to su: nepovjerenje prema ljudima kao posljedica majčinog lošeg postupanja prema djetetu, ignoriranja, zanemarivanja, uskraćivanja ljubavi; prerano ili naglo odvikavanje djeteta od dojke, njegova emocionalna izolacija.

Kasno djetinjstvo (1 do 3 godine).

Na drugom stupnju to su: neovisnost, samopouzdanje; dijete sebe vidi kao neovisnu, odvojenu osobu, ali još uvijek ovisnu o roditeljima. S druge strane, sumnja u sebe i pretjeran osjećaj srama; dijete se osjeća nesposobnim, sumnja u svoje sposobnosti, doživljava deprivaciju, nedostatke u razvoju elementarnih motoričkih sposobnosti, poput hodanja; njegov govor je slabo razvijen, postoji jaka želja da sakrije svoju inferiornost od ljudi oko sebe.

Rano djetinjstvo (oko 3-5 godina).

U trećoj fazi to su: znatiželja i aktivnost, živa mašta i zainteresirano proučavanje svijeta oko sebe, oponašanje odraslih, uključivanje u ponašanje spolnih uloga. S druge strane, pasivnost i ravnodušnost prema ljudima, letargija, bezinicijativa, infantilni osjećaj zavisti prema drugoj djeci, depresivnost i izbjegavanje te odsutnost znakova ponašanja prema rodnim ulogama.

Srednje djetinjstvo (od 5 do 11 godina).

Na četvrtom stupnju to su: marljivost, izražen osjećaj dužnosti i želja za postizanjem uspjeha, razvoj kognitivnih i komunikacijskih vještina, postavljanje sebi i rješavanje stvarnih problema; usredotočenost igre i fantazije na najbolje izglede, aktivna asimilacija instrumentalnih i objektivnih radnji, usredotočenost na zadatak. S druge strane, osjećaj manje vrijednosti, nedovoljno razvijene radne vještine, izbjegavanje teških zadataka, situacije natjecanja s drugim ljudima; akutni osjećaj vlastite inferiornosti, osuđen da ostane prosječan cijeli život; osjećaj privremenog “zatišja pred buru”, odnosno razdoblje puberteta, konformizma, ropskog ponašanja, osjećaj uzaludnosti napora uloženih u rješavanje različitih problema.

Pubertet, adolescencija i adolescencija (od 11 do 20 godina).

Na petom stupnju to su: životno samoodređenje; razvoj vremenske perspektive – planovi za budućnost; samoodređenje u pitanjima: što biti? a tko biti?; aktivno traženje sebe i eksperimentiranje u različitim ulogama; nastava; jasna spolna polarizacija u oblicima međuljudskog ponašanja; formiranje svjetonazora; preuzimanje vodstva u grupama vršnjaka i podređivanje im kada je to potrebno. S druge strane dolazi do brkanja uloga; pomicanje i zbrka vremenskih perspektiva: pojava misli ne samo o budućnosti i sadašnjosti, već io prošlosti; koncentracija mentalne snage na samospoznaju, snažno izražena želja za razumijevanjem sebe na štetu razvoja odnosa s vanjskim svijetom i ljudima; fiksacija poluuloge; gubitak radne aktivnosti; miješanje oblika ponašanja spolnih uloga, uloga u vođenju; zbrka u moralnim i ideološkim stavovima.

Rana odrasla dob (od 20 do 45 godina).

U šestoj fazi to su: blizina ljudi; želja za kontaktima s ljudima, želja i sposobnost da se posveti ljudima; rađanje i odgoj djece; ljubav i posao; zadovoljstvo osobnim životom. S druge strane, izolacija od ljudi; izbjegavanje ljudi, osobito bliskih, intimnih odnosa s njima; karakterne poteškoće, promiskuitetni odnosi i nepredvidivo ponašanje; neprepoznavanje, izolacija i prvi simptomi devijacija u psihi, psihički poremećaji nastali pod utjecajem prijetećih sila koje navodno postoje i djeluju u svijetu.

Prosječna odrasla dob (od 40-45 do 60 godina).

U sedmoj fazi to je: kreativnost; produktivan i kreativan rad na sebi i s drugim ljudima; zreo, pun i raznovrstan život; zadovoljstvo obiteljskim odnosima i osjećaj ponosa na svoju djecu; obrazovanje i odgoj buduće generacije. S druge strane – stagnacija; sebičnost i egocentrizam; neproduktivnost na poslu; rana invalidnost; samoopraštanje i izuzetna briga o sebi.

Kasna odrasla dob (preko 60 godina).

U osmoj fazi to je: punina života; stalne misli o prošlosti, njegova mirna, uravnotežena procjena; prihvaćanje proživljenog života onakvim kakav jest; osjećaj potpunosti i korisnosti proživljenog života; sposobnost mirenja s neizbježnim; razumijevanje da smrt nije strašna. S druge strane, očaj; osjećaj da je život proživljen uzalud, da je ostalo premalo vremena, da prebrzo teče; svijest o besmislu vlastitog postojanja, gubitak vjere u sebe i druge ljude; želja da se život živi iznova, želja da se iz njega dobije više nego što je primljeno; osjećaj nedostatka reda u svijetu, prisutnost neljubaznog i nerazumnog početka u njemu; strah od približavanja smrti.

U svakoj fazi razvoja E. Erickson identificira normalne i nenormalne linije razvoja. Tako,

Najznačajniji doprinos E. Ericksona teoriji osobnog razvoja sastoji se u identificiranju i opisivanju osam životnih psiholoških kriza koje se neizbježno javljaju u svakoj osobi:

1. Kriza povjerenja – nepovjerenje (tijekom prve godine života).

2. Autonomija za razliku od sumnje i srama (oko 2-3 godine).

3. Pojava inicijative nasuprot osjećaju krivnje (otprilike od 3 do 6 godina).

4. Marljivost nasuprot kompleksu manje vrijednosti (od 7 do 12 godina).

5. Osobno samoodređenje nasuprot individualnoj tuposti i konformizmu (od 12 do 18 godina).

6. Intimnost i društvenost nasuprot osobnoj psihičkoj izolaciji (oko 20 godina).

7. Briga o odgoju novog naraštaja za razliku od “uranjanja u sebe” (između 30 i 60 godina).

8. Zadovoljstvo životom nasuprot očaju (preko 60).

Formiranje osobnosti u konceptu E. Ericksona shvaćeno je kao promjena faza, na svakoj od kojih dolazi do kvalitativne transformacije unutarnjeg svijeta osobe i radikalne promjene u njegovom odnosu s drugim ljudima. Time on kao osoba stječe nešto novo, svojstveno ovom stupnju razvoja i koje ga prati (barem u obliku uočljivih tragova) kroz cijeli život.

Starost čovjeka, kao i čovjeka u cjelini, prožimanje je prirode i povijesti, biološkog i društvenog, čija konvergencija dolazi do izražaja u zasebnoj fazi ljudskog života iu genetskim odnosima između faza. Stoga su starosne promjene u određenim svojstvima osobe i ontogenetske i biografske; te se promjene mogu koristiti za prosudbu ne samo individualnih psihosomatskih i socio-psiholoških pomaka, već i njihovih dinamičkih odnosa. U tom smislu faktor dobi, koji se spominje u mnogim studijama, zbroj je heterogenih utjecaja rasta, općeg somatskog, spolnog i neuropsihičkog sazrijevanja i drugih fenomena organskog razvoja, koji u uvjetima obrazovanja konvergira s kulturnim razvojem kao razvojem. društvenog iskustva, povijesno utemeljenih znanja i pravila.aktivnosti.

Erik Erikson bio je Freudov sljedbenik. Uspio je proširiti psihoanalitičku teoriju i otići dalje od nje počevši razmatrati razvoj djeteta u širem sustavu društvenih odnosa.

U procesu obrazovanja djeci se prenose vrijednosti i norme društva. U društvima istog stupnja socioekonomskog razvoja djeca stječu različite osobine ličnosti kroz različite kulturne tradicije povezane s glavnim zanimanjem i usvojenim stilom obrazovanja. E. Erikson promatrao je dva plemena u indijanskim rezervatima pleme Sioux, koji su lovili bizone, i Yurok, koji su se bavili ribolovom i skupljanjem žireva. U plemenu Siouxa djeca nisu bila čvrsto umotana, dugo su dojili, nisu slijedili točnost i uopće nisu ograničavali njihovu slobodu djelovanja. Djeca, fokusirajući se na ideal snažnog i hrabrog lovca poznatog plemenu, stekla su osobine inicijative, odlučnosti, hrabrosti, velikodušnosti prema suplemenima i krutosti prema neprijateljima.U plemenu Yurok, naprotiv, djeca su rano odvikana od majčino mlijeko, čvrsto umotane, rano naučene na točnost, bile su suzdržane u ophođenju s njima. Djeca su odrastala šutljiva, sumnjičava, škrta i sklona gomilanju.

Prema E. Eriksonu, razvoj osobnosti u svom sadržaju određen je onim što društvo očekuje od osobe, koje vrijednosti i ideale nudi, koje zadatke postavlja pred njega u različitim dobnim fazama. Pritom slijed faza razvoja djeteta ovisi o "biološkom principu". Dijete prolazi kroz niz faza u procesu sazrijevanja. Na svakom od njih dobiva određenu kvalitetu (osobnu neoplazmu), koja je fiksirana u strukturi osobnosti i traje u sljedećim razdobljima života.

Do 17. godine života dolazi do sporog, postupnog razvoja središnjeg obrazovanja – identiteta pojedinca. Identitet - psihosocijalni identitet - omogućuje osobi da prihvati sebe u svom bogatstvu svojih odnosa s vanjskim svijetom te određuje njezin sustav vrijednosti, ideale, životne planove, potrebe, društvene uloge s odgovarajućim oblicima ponašanja. Osobnost se razvija uključivanjem u različite društvene zajednice (nacije, društvene klase, profesionalne skupine i sl.) i doživljavanjem svoje neraskidive povezanosti s njima. Identitet je uvjet mentalnog zdravlja: ako se ne razvija, osoba ne pronalazi sebe, svoje mjesto u društvu, ispada da je "izgubljena".

Do adolescencije, kada se identitet konačno formira, dijete prolazi kroz niz identifikacija – poistovjećivanje sebe sa svojim roditeljima, dječacima ili djevojčicama (rodna identifikacija) i slično.

Važna točka u periodizaciji E. Eriksona je prisutnost kriza - "prekretnica", trenutaka izbora između napretka i nazadovanja. Svaka osobina ličnosti koja se pojavi u određenoj dobi sadrži duboki odnos osobe prema svijetu i prema sebi. Ovaj stav može biti pozitivan, povezan s progresivnim razvojem ličnosti, i negativan, koji uzrokuje negativne pomake u razvoju, nazadovanje. Dijete i odrasla osoba moraju izabrati jedan od dva polarna odnosa - povjerenje ili nepovjerenje u svijet, inicijativu ili pasivnost, kompetentnost ili inferiornost i tako dalje. Kada je izbor napravljen i pozitivna kvaliteta fiksirana, suprotni pol odnosa nastavlja otvoreno postojati i može se manifestirati mnogo kasnije, kada se odrasla osoba suoči s ozbiljnim životnim neuspjesima (Tablica 3.1).

Tablica 3.1

Prva faza razvoja (oralno - osjetilna)

U prvoj fazi razvoja (oralno-senzornoj), koja odgovara razdoblju bebe, postoji povjerenje ili nepovjerenje u svijet. Za progresivni razvoj osobnosti dijete "bira" odnos povjerenja. Očituje se laganim hranjenjem, dubokim snom, opuštenim unutarnjim organima, normalnim radom crijeva. Majčina ljubav i nježnost određuju "količinu" vjere i nade iznesene iz prvog životnog iskustva djeteta.

U tom razdoblju dijete “upija” sliku majke i to je prva faza u formiranju identiteta osobe.

Drugi stadij (mišićno-analni)

Drugi stupanj (mišićno-analni) odgovara ranom djetinjstvu. U tom razdoblju djetetove sposobnosti naglo rastu, počinje hodati i braniti svoju neovisnost. Osjećaj neovisnosti raste, ali nije kriv za uništavanje njezinog povjerenja u svijet. Roditelji joj pomažu zadržati, ograničavajući djetetovu želju da zahtijeva, prisvaja, uništava kada testira svoju snagu.

Zahtjevi i ograničenja roditelja istovremeno stvaraju podlogu za negativne osjećaje srama i sumnje. Dijete osjeća da ga "oči svijeta" promatraju s osudom i nastoji učiniti da ga svijet ne gleda ili želi postati nevidljivo. Ali to je nemoguće, a dijete razvija "unutarnje osi svijeta" - sram zbog svojih pogrešaka, nespretnost, prljave ruke i slično. Ako odrasli postavljaju prestroge zahtjeve, dijete razvija strah od „gubljenja obraza“, stalnu budnost, ukočenost i nedostatak komunikacije. Ako se djetetova želja za neovisnošću ne suzbija, uspostavlja se korelacija između sposobnosti suradnje s drugim ljudima i inzistiranja na svome, između slobode izražavanja i njezina razumnog ograničavanja.

Treći stadij (lokomotorno-genitalni)

Treća faza (lokomotorno-genitalna) poklapa se s predškolskom dobi. Dijete aktivno uči svijet oko sebe, u igri modelira odnose odraslih u svakodnevnom životu, na poslu, u drugim područjima života, brzo sve uči, stječući nova prava i obveze. Inicijativa je pridodana neovisnosti. U slučaju agresivnog ponašanja inicijativa je ograničena, javljaju se osjećaji krivnje i tjeskobe. Postavljaju se nove unutarnje instance - savjest i moralna odgovornost za svoje postupke, misli i želje. Pretjerano neodobravanje, kažnjavanje za sitna djela i pogreške izazivaju stalni osjećaj krivnje, strah od kazne za tajne misli, osvetu. Inicijativa je inhibirana, razvija se pasivnost.

U ovoj fazi dolazi do spolne identifikacije i dijete svladava određeni oblik ponašanja koji je karakterističan za muškarca ili ženu.

Četvrta faza (latentna)

Četvrta faza (latentna) odgovara osnovnoškolskoj dobi – pretpubertetu. Povezan je s odgajanjem marljivosti kod djece, potrebe za svladavanjem novih znanja i vještina. Svladavanje osnova radnog i socijalnog iskustva omogućuje djetetu stjecanje priznanja od strane drugih i stjecanje osjećaja kompetentnosti. Ako ima manjih postignuća, doživljava svoju nesposobnost, nesposobnost, nepovoljan položaj među vršnjacima i osjeća se kao prosječnost. Umjesto osjećaja kompetentnosti javlja se osjećaj inferiornosti.

U tom razdoblju javlja se i profesionalna identifikacija, osjećaj vlastite povezanosti s predstavnicima određenih profesija.

Peta faza razvoja

Peta faza razvoja ličnosti odnosi se na adolescenciju i mladost. Ovo je razdoblje duboke krize. Djetinjstvo završava i formira se identitet. Objedinjuje sve prethodne identifikacije djeteta, pridodaje im se nove, budući da se dijete odrastanjem uključuje u nove društvene skupine i stječe druge predodžbe o sebi. Zadatak samoodređenja, izbor životnog puta rješava se u adolescenciji zbog cjelovitog identiteta pojedinca, povjerenja u svijet, neovisnosti, inicijative i kompetentnosti.

U slučaju neuspješnog pokušaja spoznaje sebe i svog mjesta u svijetu, javlja se difuznost identiteta. Očituje se u želji da se što dulje ne uđe u odraslu dob, u stabilno stanje tjeskobe, prislušne izolacije i praznine, kao i u neprijateljskom odbijanju društvenih uloga koje su poželjne za obitelj i uži krug mladih. čovjek (muško ili žensko, nacionalno, profesionalno, staleško itd.) .p), u zanemarivanju domaćeg i precjenjivanju stranog itd.

Šesta faza razvoja

Rana zrelost (šesta faza) povezana je s pojavom problema intimnosti. U tom razdoblju dolazi do izražaja prava seksualnost. Bliski odnosi s prijateljima ili voljenima zahtijevaju odanost, samopožrtvovnost i moralnu snagu. Želja za bliskim odnosima nevino je zaglušena strahom od gubitka vlastitog "ja".

Ovo je razdoblje stvaranja obitelji, koje prati ljubav. Ovo posljednje E. Erikson shvaća u erotskom, romantičnom i moralnom smislu. U braku se ljubav očituje u brizi, poštovanju i odgovornosti za životnog partnera. Nemogućnost voljenja, uspostavljanja bliskih odnosa povjerenja s drugim ljudima, prevladavanje površnih kontakata dovodi do izolacije, osjećaja usamljenosti.

Sedmi stupanj razvoja osobnosti

Sedma faza razvoja ličnosti - zrelost ili srednja dob - izuzetno je duga. Odnos osobe prema proizvodima svog rada i svojoj djeci, briga za budućnost čovječanstva postaje vodeći. Čovjek teži produktivnosti i kreativnosti, ostvarenju svojih sposobnosti kako bi nešto prenio na sljedeću generaciju - vlastito iskustvo, ideje, umjetnička djela i slično.

Želja za doprinosom životu budućih generacija prirodna je i ostvaruje se prije svega u odnosima s djecom. Zrela osoba ima potrebu biti potrebna drugima.

Ako se ne postigne produktivnost, ako nema potrebe za brigom o drugim ljudima, javlja se ravnodušnost, egocentrizam, osobni život se obezvrjeđuje.

Posljednja faza

Posljednja faza je kasna zrelost, koja je integrativna: javljaju se plodovi svih sedam prethodnih faza. Osoba shvaća životni put koji je prošla i stječe cjelovitost osobnosti. Tek sada dolazi mudrost. Djecu i kreativna postignuća doživljavaju kao produžetak sebe i nestaje strah od smrti.

Neki ljudi ne osjećaju cjelovitost vlastitog "ja", nezadovoljni su životom koji su proživjeli, smatraju ga nizom pogrešaka i neostvarenih prilika. Nesposobnost da se nešto promijeni u prošlosti, da se počne život iznova je dosadna, vlastiti nedostaci i neuspjesi izgledaju kao rezultat nepovoljnih okolnosti, a približavanje posljednjoj granici života izaziva očaj.