Kalevala počinje runom koja govori o rađanju zemlje, o tome kako je kći zraka donijela na svijet Väinämöinena, glavnog lika karelijskog epa. Osvaja lijepu djevojku Sjevera i ona mu postaje zaručnica, ali pod uvjetom da mladoženja od ostataka vretena sagradi čamac. Uz pomoć čarolija, junak poziva kovača Ilmarinena, a on je za gospodaricu Sjevera iskovao čarobni mlin Sampo.

U sljedećim runama pojavljuje se novi lik - Lemminkäinen. I naš glavni lik ulazi u različite priče, ali izlazi pobjednik. Kada je Väinämöinen spreman napraviti brod, njegova se zaručnica odluči udati za kovača.

Rune o tri karelijska heroja govore kako su došli do blaga Sampoa i Pohjela, kako ih je sustigla čarobnica Sjevera, a Väinämöinen se bori s čudovištima i vraća sunce i mjesec na nebo.

Posljednja runa opisuje rođenje čarobne bebe kojoj je suđeno da postane heroj umjesto Väinämöinena. On nevoljko pristaje, priznajući da je dijete dostojno postati vladar Karelije.

Esej o književnosti na temu: Sažetak Kalevale Lennrot

Ostali spisi:

1. "Kalevala" je epsko djelo koje se sastoji od runa. Protagonist pjesme je prastari pjevač Väinämöinen. Ovo nije samo heroj - ratovi, već i "kulturni heroj" - organizator zemlje, koji ljudima donosi rudimente kulture, gradi čamac uz pomoć riječi, stvara glazbeni instrument kantele, Read More .. ....
2. Biografija Eliasa Lennrota Elias Lennrot - lingvist, folklorist, velika kulturna ličnost rođen je u Finskoj 9. travnja 1802. godine. Također je profesor finskog jezika i književnosti. Lennrot je čitateljima poznat kao autor epa Kalevala, koji je nastao zahvaljujući zbirci narodnih materijala iz folklora (1835, Read More ......
3. Čovjek i slon U starom dvorcu Abo (Finska) živio je stari kolačar. Bio je prijatelj samo s kolačićem iz katedrale i starim vratarom dvorca Mattsom Murstenom, kojeg je upoznao kad se, još kao dječak, popeo u podrum po patrone, ušao u Read More ......
4. Rijeka svira Pripovjedač, probudivši se ujutro, dugo nije mogao shvatiti gdje se nalazi. U blizini je bujala rijeka, a na klupi kraj kolibe sjedio je čovjek. I onda se sjeti da je na rijeci Vetlugi i čeka parobrod, a taj čovjek je lokalni prijevoznik Read More ......
5. Pješavi pas trči uz rub mora Radnja se odvija na obalama Ohotskog mora u vrijeme Žene Velike Ribe, rodonačelnice ljudske rase. Mitološki motivi organski su utkani u cjelokupnu skicu radnje, tako da se jednostavna priča o ljudskim sudbinama pretvara u parabolu. Priča opisuje Read More ......
6. Ljgov Jednom mi je Jermolaj predložio da odem u Ljgov loviti patke. Lgov je veliko selo na močvarnoj rijeci Rosote. Otprilike 5 vista od Lgova ova se rijeka pretvara u široko jezerce obraslo gustom trskom. Bilo je bezbroj Read More ......
7. Mlada seljanka U jednoj od zabačenih provincija na imanju Tugilov živi umirovljeni stražar Ivan Petrovič Berestov, koji je odavno udovac i nikamo ne ide. Vodi računa o kućanstvu i smatra se "najpametnijim čovjekom u cijelom susjedstvu", iako ne čita ništa osim Glasnika Senata. Čitaj više ......
8. Ljepotica Mo krivo je procijenila Sestra Mo, nakon što je pobjegla, krivo je procijenila dva puta, ali tada je bila zakonito udana za Yanga II.. Neki službenik-činovnik bio je oženjen neozbiljnom ženom sklonom ljubavnim aferama. Ni nakon rođenja sina nije preuzela brigu o djetetu, već Read More ......

Epos je književna vrsta, samostalna poput lirike i drame, koja govori o dalekoj prošlosti. Uvijek je voluminozan, dugo prostorno i vremenski razvučen, izuzetno sadržajan. "Kalevala" - karelsko-finska epska poezija. Za pedeset narodnih pjesama (runa) pjevaju se junaci "Kalevale". U ovim pjesmama nema povijesne osnove. Pustolovine junaka imaju čisto nevjerojatan karakter. Ep također nema jednu radnju, kao u Ilijadi, ali će ovdje biti predstavljen sažetak Kalevale.

Obrada folklora

Karelski narodni ep počeo se obrađivati ​​i zapisivati ​​tek u devetnaestom stoljeću. Poznati finski liječnik i lingvist skupljao je razne verzije epskih pjesama, vršio selekciju, pokušavajući međusobno ucrtati pojedine dijelove. Prvo izdanje "Kalevale" izašlo je 1835. godine, a tek nakon gotovo petnaest godina - drugo. Na ruski ep preveden je 1888. godine i objavljen u "Panteonu književnosti" pjesnika L. P. Belskog. Javno mnijenje je bilo jednoglasno: "Kalevala" je književnost i čisti izvor novih informacija o vjerskim pretkršćanskim idejama Karela i Finaca.

Ime epu dao je sam Lönnrot. Kalevala - tako se zvala država u kojoj žive i izvode podvige.Samo je naziv zemlje nešto kraći - Kaleva, jer sufiks la u jeziku označava samo mjesto stanovanja: živeti u Kalevi. Tu su ljudi naselili svoje heroje: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - sva trojica opjevani su kao sinovi ove plodne zemlje.

Kompozicija epa

Pjesma od pedeset runa nastala je iz različitih zasebnih pjesama - bilo je i lirskog i epskog, pa čak i magičnog sadržaja. Lönnrot je većinu zapisao izravno s usana seljaka, a neke su već zabilježili sakupljači folklora. Najpjevaniji su se krajevi pokazali u ruskoj Kareliji, u i u Arhangelskoj oblasti, na obalama Ladoge i u finskoj Kareliji, gdje je narodno pamćenje sačuvalo jako, jako puno.

Rune nam ne pokazuju povijesnu stvarnost, tamo se ne odražava niti jedan rat s drugim narodima. Štoviše, nisu prikazani ni ljudi, ni društvo, ni država, kao u ruskim epovima. U runama obitelj vlada svime, ali čak ni obiteljski odnosi ne postavljaju ciljeve junacima za podvige.

Bogatiri

Drevni poganski pogledi Karela daju junacima epa ne samo fizičku snagu, pa čak i ne toliko, već magične moći, sposobnost čaranja, govora, izrade čarobnih artefakata. Bogatiri imaju dar mijenjanja oblika, mogu bilo koga pretvoriti u bilo što, putovati, odmah se pomaknuti na bilo koju udaljenost i kontrolirati vremenske prilike i atmosferske pojave. Čak i kratki sažetak "Kalevale" neće proći bez nevjerojatnih događaja.

Pjesme karelsko-finskog epa su raznolike i nemoguće ih je uklopiti u jednu radnju. Kalevala, kao i mnogi drugi epovi, počinje stvaranjem svijeta. Pojavljuju se sunce, zvijezde, mjesec, sunce, zemlja. Kći vjetra rađa Väinämöinen, to će biti glavni lik epa, koji će opremiti zemlju i posijati ječam. Među brojnim i raznolikim pustolovinama ovog junaka postoji jedna za koju se može tvrditi da je početak osnovne, iako končaste radnje.

divan brod

Väinämöinen slučajno upoznaje djevojku sa sjevera, lijepu kao dan. Kao odgovor na prijedlog da mu postane žena, ona pristaje pod uvjetom da joj junak od fragmenata vretena izgradi čarobni čamac. Nadahnuti junak tako se revno dao na posao da se sjekira nije mogla zadržati i ozlijedio se. Krv se nikako nije smirivala, morala sam posjetiti iscjelitelja. Evo priče o tome kako je nastalo željezo.

Iscjelitelj je pomogao, ali heroj se nikada nije vratio na posao. Čarolijom je podigao svog djeda vjetra, koji je potražio i dopremio najvještijeg kovača, Ilmarinena, u Pohjolu, zemlju sjevera. Kovač je za djevojku Sjevera poslušno iskovao čarobni mlin Sampo, koji donosi sreću i bogatstvo. Ovi događaji sadrže prvih deset runa epa.

Izdaja

U jedanaestoj runi pojavljuje se novi herojski lik - Lemminkäinen, koji potpuno zamjenjuje prethodne događaje iz pjesama. Ovaj junak je ratoboran, pravi čarobnjak i veliki ljubitelj žena. Upoznavši slušatelje s novim junakom, pripovijedanje se vratilo Väinämöinenu. Ono što zaljubljeni junak nije morao pretrpjeti da bi postigao svoj cilj: spustio se čak u podzemni svijet, pustio da ga proguta div Viipunen, ali je ipak dobio čarobne riječi potrebne da se od vretena sagradi čamac, na kojoj je doplovio u Pohjolu da se oženi.

Nije bilo tamo. Tijekom odsutnosti heroja, sjevernjačka se djevojka uspjela zaljubiti u vještog kovača Ilmarinena i udati se za njega, odbijajući ispuniti svoju riječ danu Väinämöinenu. Ovdje nije detaljno opisana samo svadba, sa svim njezinim običajima i tradicijom, date su čak i pjesme koje su se na njoj pjevale, pojašnjavajući dužnost i obvezu muža prema ženi i žene prema mužu. Ova radnja završava tek u dvadeset petoj pjesmi. Nažalost, vrlo kratak sadržaj "Kalevale" ne sadrži iznimno slatke i brojne detalje ovih poglavlja.

tužna priča

Nadalje, šest runa govori o udaljenim avanturama Lemminkäinena u sjevernoj regiji - u Pohjoli, gdje vlada Sjeverna, ne samo da više nije djevica, već je i duhovno iskvarena, s neljubaznim, pridobitničkim i sebičnim karakterom. S trideset prvom runom počinje jedna od najprodornijih i najdublje senzualnih priča, jedan od najboljih dijelova cijelog epa.

U pet pjesama govori o tužnoj sudbini lijepog junaka Kullerva, koji je nesvjesno zaveo vlastitu sestru. Kada se cijela situacija otkrila junacima, i sam junak i njegova sestra nisu mogli podnijeti grijeh koji su počinili i umrli su. Ovo je vrlo tužna priča, napisana (i, očito, prevedena) izvrsno, prodorno, s velikim osjećajem suosjećanja s likovima koje je sudbina tako surovo kaznila. Ep "Kalevala" daje mnogo takvih scena, gdje se pjeva ljubav prema roditeljima, prema djeci, prema rodnoj prirodi.

Rat

Sljedeće rune govore o tome kako su se tri heroja ujedinila (uključujući i nesretnog kovača) kako bi oteli magično blago - Sampo od zle sjevernjačke djeve. Heroji Kalevale nisu odustajali. Ovdje se ništa nije moglo odlučiti bitkom, te je odlučeno, kao i uvijek, pribjeći čarobnjaštvu. Väinämöinen je, poput našeg novgorodskog guslara Sadka, napravio sebi glazbeni instrument - kantelu, svojom igrom očarao prirodu i uspavao sve sjevernjake. Tako su junaci ukrali Sampo.

Gospodarica Sjevera ih je progonila i kovala urotu protiv njih sve dok Sampo nije pao u more. Poslala je čudovišta, pošast, svakakve katastrofe na Kalevu, au međuvremenu je Väinämöinen napravio novi instrument, koji je svirao još čarobnije nego što je vratio sunce i mjesec koje je ukrala gospodarica Pohjole. Nakon što je prikupio fragmente Sampe, junak je učinio mnogo dobrih stvari za ljude svoje zemlje, puno dobrih djela. Ovdje Kalevala skoro završava prilično dugom zajedničkom avanturom trojice heroja. Prepričavanje ove priče nije zamjena za čitanje djela koje je nadahnulo mnoge umjetnike na stvaranje velikih djela. Ovo morate pročitati u cijelosti da biste istinski uživali.

božanstvena beba

Dakle, ep je došao do svoje posljednje rune, vrlo simbolične. Ovo je praktički apokrif za rođenje Spasitelja. Djevojka iz Kaleve - Maryatta - rodila je božanski divnog sina. Väinämöinen se čak bojao moći koju je posjedovalo ovo dvotjedno dijete, te mu je savjetovao da ga smjesta ubije. Što je beba heroj osramotio, zamjerajući nepravdu. Heroj je slušao. Napokon je otpjevao čarobnu pjesmu, sjeo u divan kanu i prepustio Kareliju novom i dostojnijem vladaru. Tako završava ep "Kalevala".

- finski pjesnički ep. Sastoji se od 50 runa (pjesama).

Kalevala je nastala na temelju karelskih narodnih epskih pjesama. Obradom izvorne folklorne građe bavio se finski lingvist i liječnik Elias Lönnrot (1802.-1884.). Obradu je Lönnrot izvršio dva puta: 1835. objavljeno je prvo izdanje Kalevale, 1849. drugo.

Narodne pjesme (rune)

Naziv "Kalevala" Lönnrotove pjesme je epski naziv zemlje u kojoj žive i djeluju finski narodni junaci. Sufiks la znači mjesto stanovanja, dakle Kalevala- ovo je mjesto prebivališta Kaleva, mitološkog pretka junaka Väinämöinena, Ilmarinena, Lemminkäinena, koji se ponekad nazivaju njegovim sinovima. Materijal za sastavljanje opsežne pjesme od 50 pjesama (runa) bile su Lönnrotove pojedinačne narodne pjesme (rune), dijelom epske, dijelom lirske, dijelom magične prirode, koje je iz riječi karelskih i finskih seljaka zabilježio Lönnrot sebe i kolekcionare koji su mu prethodili. Najbolje zapamćene drevne rune (pjesme) u ruskoj Kareliji, u pokrajinama Arhangelsk (župa Vuokkiniemi - Voknavolok) i Olonets - u Repolu (Reboly) i Himolu (Gimola), kao iu nekim mjestima finske Karelije i na zapadnim obalama Jezero Ladoga, do Ingrije.

U Kalevali nema glavnog zapleta koji bi povezivao sve pjesme (kao, na primjer, u Ilijadi ili Odiseji). Njegov sadržaj je izuzetno raznolik. Počinje legendom o stvaranju zemlje, neba, svjetiljki i rođenja glavnog lika Finaca, Väinämöinena, od strane kćeri zraka, koja uređuje zemlju i sije ječam. Sljedeće govori o raznim pustolovinama junaka, koji usput upoznaje lijepu djevojku sa Sjevera: ona pristaje postati njegova nevjesta ako on čudesno stvori čamac od fragmenata njezinog vretena. Počevši s radom, junak se rani sjekirom, ne može zaustaviti krvarenje i odlazi kod starog iscjelitelja, kojem je ispričana legenda o podrijetlu željeza. Vraćajući se kući, Väinämöinen podiže vjetar čarolijama i prenosi kovača Ilmarinena u zemlju sjevera, Pohjolu, gdje on, prema obećanju koje je dao Väinämöinen, kuje za gospodaricu sjevera tajanstveni predmet koji daje bogatstvo i sreću - mlin Sampo (rune I-XI).

Sljedeće rune (XI-XV) sadrže epizodu o pustolovinama junaka Lemminkäinena, militantnog čarobnjaka i zavodnika žena. Priča se potom vraća Väinämöinenu; opisan je njegov silazak u podzemni svijet, boravak u utrobi diva Viipunena, dobivanje od posljednje tri riječi potrebne za stvaranje divnog čamca, odlazak junaka u Pohjolu kako bi primio ruku sjevernjačke djevojke; međutim, potonja je od njega više voljela kovača Ilmarinena za kojega se udaje, a svadba je detaljno opisana i dane su svadbene pjesme u kojima se ocrtavaju dužnosti žene i muža (XVI-XXV).

Daljnje rune (XXVI-XXXI) opet su zauzete avanturama Lemminkäinena u Pohjoli. Epizoda o tužnoj sudbini junaka Kullerva, koji je nesvjesno zaveo vlastitu sestru, zbog čega su i brat i sestra počinili samoubojstvo (rune XXXI-XXXVI), pripada dubini osjećaja, ponekad dostižući pravi patos, najbolji dijelovi cijele pjesme.

Daljnje rune sadrže podužu priču o zajedničkom pothvatu trojice finskih heroja - preuzimanju Sampovog blaga iz Pohjole, o izradi Väinämöinen kantele, svirajući na kojoj očarava svu prirodu i uspavljuje stanovništvo Pohjole, o uklanjanju Sampoa od strane heroja, o njihovom progonu od strane čarobnice-gospodarice Sjevera, o padu Sampo u more, o blagoslovima koje je Väinämöinen dao svojoj rodnoj zemlji kroz fragmente Sampo, o njegovoj borbi s raznim katastrofama i čudovištima koje je poslala gospodarica Pohjola u Kalevalu, o junakovoj čudesnoj igri na novoj kanteli koju je stvorio kada je prva pala u more i o njegovom povratku sunca i mjeseca skrivenih od gospodarice Pohjole (XXXVI-XLIX).

Posljednja runa sadrži narodnu apokrifnu legendu o rođenju čudesnog djeteta od strane djevice Maryatte (rođenje Spasitelja). Väinämöinen savjetuje da ga ubiju, jer mu je suđeno da nadmaši moć finskog junaka, no dvotjedna beba obasipa Väinämöinena prijekorima zbog nepravde, a posramljeni junak, otpjevavši posljednji put čudesnu pjesmu, odlazi zauvijek u kanuu iz Finske, ustupajući mjesto bebi Maryatti, priznatoj vladarici Karelije.

Filološka i etnografska analiza

Teško je istaknuti zajedničku nit koja bi povezivala različite epizode Kalevale u jednu umjetničku cjelinu. E. Aspelin je smatrao da je njegova glavna ideja pjevanje izmjene ljeta i zime na Sjeveru. Sam Lönnrot, poričući jedinstvo i organsku povezanost u runama Kalevale, priznao je, međutim, da su pjesme epa usmjerene na dokazivanje i razjašnjavanje kako junaci zemlje Kalev podjarmljuju stanovništvo Pohjole i osvajaju potonje. Julius Kron tvrdi da je Kalevala prožeta jednom idejom - o stvaranju Sampa i njegovom preuzimanju u vlasništvo finskog naroda - ali priznaje da se jedinstvo plana i ideje ne vidi uvijek jednako jasno. Njemački znanstvenik von Pettau dijeli Kalevalu na 12 ciklusa, potpuno neovisnih jedan o drugom. Talijanski znanstvenik Comparetti u opsežnom radu o Kalevalu dolazi do zaključka da je nemoguće pretpostaviti jedinstvo u runama, da je kombinacija runa koju je načinio Lonnrot često proizvoljna i daje runama još uvijek samo prividno jedinstvo; konačno, da je od istih materijala moguće napraviti i druge kombinacije prema nekom drugom planu. Lönnrot nije otvorio pjesmu, koja je bila u skrivenom stanju u runama (kako je Steinthal vjerovao) - nije je otvorio jer takva pjesma nije postojala u narodu. Rune u usmenom predanju, čak i ako su ih pjevači povezivali nekoliko puta (na primjer, nekoliko avantura Väinämöinena ili Lemminkäinena), predstavljaju jednako malo integralni ep kao ruski ep ili srpske omladinske pjesme. Sam je Lönnrot priznao da je, kad je spojio rune u ep, određena proizvoljnost bila neizbježna. Uistinu, kao što je pokazala provjera Lönnrotova rada s varijantama koje su zabilježili on sam i drugi sakupljači runa, Lönnrot je odabrao onakva prepričavanja koja su bila najprikladnija za plan koji je nacrtao, sastavio je rune od čestica drugih runa, napravio dodatke, dodao zasebne stihove za veću koherentnost priče, a posljednja runa (50) čak se može nazvati njegovom kompozicijom, iako se temelji na narodnim legendama. Za svoju je pjesmu vješto iskoristio sve bogatstvo karelskih pjesama, uvodeći, uz narativne rune, obredne, bajalice, obiteljske pjesme, što je Kalevali dalo značajan interes kao sredstvo proučavanja svjetonazora, pojmova, života i pjesničkog stvaralaštva Finski obični ljudi.

Za karelijski ep karakteristično je potpuno odsustvo povijesne osnove: pustolovine junaka čisto su bajkovitog karaktera; u runama nisu sačuvani odjeci povijesnih sukoba između Finaca i drugih naroda. U Kalevali nema države, naroda, društva: ona poznaje samo obitelj, a njezini junaci ne čine podvige u ime svog naroda, već za postizanje osobnih ciljeva, poput junaka prekrasnih bajki. Tipovi heroja povezani su s drevnim poganskim pogledima Finaca: oni izvode podvige ne toliko uz pomoć fizičke snage, već kroz zavjere, poput šamana. Mogu poprimiti različite oblike, druge ljude pretvarati u životinje, čudesno se kretati s mjesta na mjesto, uzrokovati atmosferske pojave - mraz, maglu i tako dalje. Osjeća se i bliskost junaka s božanstvima poganskog razdoblja. Također treba napomenuti veliku važnost koju Finci pridaju riječima pjesme i glazbi. Proročka osoba koja poznaje rune zavjere može činiti čuda, a zvukovi koje iz kantele izvlači veličanstveni glazbenik Väinämöinen osvajaju cijelu prirodu.

Osim etnografskog, Kalevala je i od velikog umjetničkog interesa. Njegove su prednosti: jednostavnost i vedrina slika, dubok i živ osjećaj za prirodu, visoki lirski porivi, osobito u prikazivanju ljudske tuge (npr. čežnja majke za sinom, djece za roditeljima), zdrav humor koji prožima neke epizode, te uspjela karakterizacija likova. Ako Kalevalu promatrate kao cjelovit ep (Kronov pogled), onda će se pokazati da ona ima mnogo nedostataka, koji su, međutim, karakteristični za manje-više sva usmena narodna epska djela: proturječja, ponavljanja istih činjenica, također velike veličine nekih pojedinosti u odnosu na cjelinu. Pojedinosti neke nadolazeće radnje često su izložene vrlo detaljno, a sama radnja ispričana je u nekoliko beznačajnih stihova. Ovakav nesrazmjer ovisi o kvaliteti pamćenja jednog ili drugog pjevača i često se nalazi, na primjer, u ruskim epovima.

No, postoje i povijesne činjenice isprepletene s geografskim, koje djelomično potvrđuju događaje opisane u epu. Sjeverno od sadašnjeg sela Kalevala nalazi se jezero Topozero - more kroz koje su plovili junaci. Nastanjen uz obalu jezera Saami- narod Pohjola. Saami su imali jake vračevi(Stari Louhi). Ali Kareli su uspjeli potisnuti Saami daleko na sjever, pokoriti stanovništvo Pohjole i osvojiti potonje.

Dan Kalevale

„Dan narodnog epa Kalevala“ državni je praznik koji se slavi 28. veljače. Svake godine u Finskoj i Kareliji održava se Kalevalski karneval u obliku ulične kostimirane povorke, kao i kazališne predstave temeljene na radnji epa.

Kalevala u umjetnosti

Upotreba imena

• U Kostomukshi postoji ulica Kalevala.
• Petrozavodsk ima kino "Kalevala", lanac knjižara "Kalevala" i ulicu "Kalevaly".
• U Syktyvkaru postoji zatvorena tržnica "Kalevala".
• Kalevala je ruski folk metal bend iz Moskve.
• "Kalevala" je pjesma ruskih rock grupa Mara i Chimera.
• U Republici Kareliji postoji nacionalna regija Kalevala i gradsko naselje Kalevala.

Književnost

• Puni ruski prijevod L. P. Belskog (Kalevala: Finski narodni ep / Potpuni pjesnički prijevod, s predgovorom i bilješkama L. P. Belskog. Sankt Peterburg: Tiskara N. A. Lebedeva, Nevski prospekt, 8., 1888. 616 str.).
• Njemački prijevodi Kalevale: Shifner (Helsingfors, 1852) i Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• francuski prijevod: Leouzon Le Duc (1867).
• Engleski prijevod: I. M. Crawford (New York, 1889).
• Male odlomke u ruskom prijevodu donosi Ya. K. Grot ("Suvremenik", 1840.).
• Nekoliko runa u ruskom prijevodu objavio je G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; rune 1-3 Helsingfors, 1885).
• Prijevod osamnaest runa na jidiš: H. Rosenfeld, The Kalevala, Folk Epic of the Finns (New York, 1954).
• Prijevod na hebrejski (u prozi): trans. Sarah Tovia, "Kalevala, zemlja heroja" (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964. (naknadno pretiskano nekoliko puta).

Od brojnih studija o Kalevali (ne računajući finske i švedske), glavne su:

• Jacob Grimm, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II).
• Moritz Eman, "Glavne značajke drevnog epa Kalevala" (Helsingfors, 1847.).
• V. Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala" (Erfurt, 1873.).
• Steinthal, "Das Epos" (u "Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867.).
• srp. Krohn, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (u Zeitschrift far Völkerpsychologie, XVIII, 1888).
• Njegov vlastiti, "Kalewala Studien" (u njemačkom prijevodu sa švedskog, ibid.).
• Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884., br. 3).
• Andrew Lang, "Običaj i mit" (str. 156-179).
• Radloff, u predgovoru 5. sveska »Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme« (St. Petersburg, 1885., str. XXII).
• O prekrasnoj finskoj knjizi J. Krona “Povijest finske književnosti. Dio I. Kalevala”, objavljen u Helsingforsu (1883.), vidi članak g. Mainova: “Nova knjiga o finskom narodnom eposu” (u Zh. M. N. Pr., 1884., svibanj).
• Samostalnu obradu opsežne građe koju su J. Kron i drugi finski znanstvenici prikupili za kritiku Kalevale predstavlja temeljito djelo poznatog talijanskog znanstvenika Domenica Comparettija, koje je objavljeno i u njemačkom prijevodu: “Der Kalewala oder die tradicionalnielle Poesie der Finnen ” (Halle, 1892.).

vidi također

Bilješke

Književnost

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• "Kalevala" - spomenik svjetske kulture: Bibliografski indeks. Comp. N. Prušinskaja. Sunce. Umjetnost. E. Karhu. Petrozavodsk, 1993.

Linkovi

• Tekst Kalevale na ruskom, prijevod L. P. Belskog, izdanje 1985
• Tekst Kalevale na ruskom, preveli Eino Kiuru i Armas Mishin
• Kalevala na web stranici Finskog književnog društva: Uvod, sadržaj Kalevale, Kalevala je finski nacionalni ep, Mnoga lica Kalevale, prijevodi Kalevale (Preuzeto 16. veljače 2012.)
• Povijest snimanja (stvaranja) Kalevale (Preuzeto 16. veljače 2012.)
• (Preuzeto 16. veljače 2012.)
• Elektronička kopija prvog izdanja Kalevale (1835.) (fin.) (Preuzeto 16. veljače 2012.)

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Lekcija 9 "KALEVALA" - KARELO-FINSKI MITOLOŠKI EPO

Ciljevi: dati ideju o karelsko-finskom epu; pokazati kako se ideje sjevernih naroda o svjetskom poretku, o dobru i zlu odražavaju u drevnim runama; otkrivaju dubinu ideja i ljepotu slika antičkog epa.

Metodološke tehnike: čitanje teksta, analitički razgovor, otkrivanje razumijevanja pročitanog.

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak.

II. Predstavljanje teme i ciljeva lekcije.

III. Istraživanje nove teme.

1. Riječ učitelja.

Danas ćemo se upoznati s karelijsko-finskim epom "Kalevala", koji zauzima posebno mjesto među svjetskim epovima - toliko je osebujan sadržaj pjesme. Govori ne toliko o vojnim pohodima i ratnim podvizima, koliko o izvornim mitološkim događajima: o postanku svemira i kozmosa, sunca i zvijezda, zemaljskog svoda i voda, svega što postoji na zemlji. U mitovima o Kalevali sve se događa po prvi put: izgrađen je prvi čamac, rađaju se prvi glazbeni instrument i sama glazba. Ep je pun priča o rađanju stvari, ima puno magije, fantazije i čudesnih transformacija.

2. Rad u bilježnici.

narodni ep- poetska raznolikost pripovjednih djela u prozi i poeziji; kao usmena umjetnost, ep je neodvojiv od izvođačke umjetnosti pjevača čije se umijeće temelji na slijeđenju narodnih tradicija. Narodni ep odražava život, način života, vjerovanja, kulturu, samosvijest ljudi.

3.Sesija pitanja.

– “Kalevala” je mitološki narodni ep. Što su mitovi i zašto su ih ljudi stvorili? (Mitovi su priče nastale narodnom fantastikom, u kojima su ljudi objašnjavali razne pojave života. Mitovi sadrže najstarije ideje o svijetu, njegovoj strukturi, podrijetlu ljudi, bogova, heroja.)

Koji su vam mitovi poznati? (S mitovima stare Grčke.) Prisjetite se najupečatljivijih junaka mitova. (Snažni i hrabri Herkul, najvještiji pjevač Arion, hrabri i lukavi Odisej.)

4. Rad s člankom iz udžbenika(str. 36–41).

Čitanje članaka naglas o epu "Kalevala" nekoliko učenika.

5. Analitički razgovor.

Razgovor se temelji na pitanjima 1–9 predstavljenim na str. 41 udžbenik.

– Gdje i kada je, prema znanstvenicima, nastao karelsko-finski ep? Tko ju je literarno obradio i zabilježio?

- Od koliko se runa (pjesama) sastoji kompozicija "Kalevale"?

– O čemu govore drevne rune?

- Koji junaci "nastanjuju" ep "Kalevala" i koje prirodne stihije prate njihova djela?

– Kako se zovu sjeverna i južna točka ove lijepe zemlje?

- Tko, kome i zašto je naredio da se napravi prekrasan mlin Sampo i što taj mlin simbolično znači?

- Kakav je bio rad kovača Ilmarinena na stvaranju Sampa?

- Što je poslije bilo sa Sampom?

- Recite nam o tradiciji, svakodnevnom radu i praznicima, o junacima Kalevale. Usporedite s junacima epova. Što im je zajedničko, a što različito?

IV. Sažimanje lekcije.

Učiteljeva riječ.

Ep "Kalevala" neprocjenjiv je izvor informacija o životu i vjerovanjima drevnih sjevernih naroda. Zanimljivo je da su slike Kalevale zauzele počasno mjesto čak i na modernom grbu Republike Karelije: osmokraka zvijezda koja kruni grb je simbol Sampoa - zvijezde vodilje naroda, izvor života i blagostanja, "sreća je vječni početak".

Cijela kultura modernih Karela prožeta je odjecima Kalevale. Svake godine u okviru međunarodnog kulturnog maratona "Kalevalski mozaik" održavaju se pučki festivali i praznici, uključujući kazališne predstave temeljene na "Kalevali", nastupe folklornih skupina, festivale plesa, izložbe karelskih umjetnika koji nastavljaju tradiciju Karelije. etnička kultura ugro-finskih naroda regije.

Domaća zadaća: odabrati 2-3 poslovice na razne teme, objasniti njihovo značenje.

Individualni zadatak: prepričavanje-dijalog (2 učenika) Anikinova članka »Mudrost naroda« (str. 44-45 u udžbeniku).

Preuzmite materijal

Pogledajte datoteku za preuzimanje za cijeli tekst.
Stranica sadrži samo dio materijala.

Sažetak "Kalevale" omogućuje vam da se detaljno upoznate s ovim poznatim karelijsko-finskim epom. Knjiga se sastoji od 50 runa (ili pjesama). Temelji se na epskim narodnim pjesmama. Folklornu građu pomno je u 19. stoljeću obradio finski lingvist Elias Lennort. Prvi je iscrtao zasebne i raznorodne epske pjesme, otklonio određene nepravilnosti. Prvo izdanje pojavilo se 1835.

Rune

Sažetak "Kalevale" detaljno opisuje radnje u svim runama ovog narodnog epa. Općenito, Kalevala je epsko ime države u kojoj žive i djeluju svi junaci i likovi karelskih legendi. Ovo je ime pjesmi dao sam Lennrot.

"Kalevala" se sastoji od 50 pjesama (ili runa). To su epska djela koja je znanstvenik zabilježio tijekom komunikacije s finskim i karelijskim seljacima. Većinu materijala etnograf je uspio prikupiti na području Rusije - u Arhangelskoj i Olonječkoj pokrajini, kao iu Kareliji. U Finskoj je radio na zapadnim obalama jezera Ladoga, sve do Ingrije.

Prijevod na ruski jezik

Prvi put je sažetak "Kalevale" na ruski jezik preveo pjesnik i književni kritičar Leonid Belski. Objavljena je u časopisu Pantheon of Literature 1888.

Sljedeće godine pjesma je objavljena kao zasebno izdanje. Za domaće, finske i europske znanstvenike i istraživače Kalevala je ključni izvor informacija o pretkršćanskim vjerskim idejama Karela i Finaca.

Da biste opisali sažetak "Kalevale", morate početi s činjenicom da ovoj pjesmi nedostaje koherentna glavna radnja koja bi mogla povezati sve pjesme. Kao što se događa, na primjer, u epskim djelima Homera - "Odiseja" ili "Ilijada".

“Kalevala” je u vrlo kratkom sadržaju iznimno raznoliko djelo. Pjesma počinje legendama i idejama Karela i Finaca o tome kako je stvoren svijet, kako su se pojavili zemlja i nebo, sve vrste svjetiljki. Na samom početku rađa se glavni lik karelijskog epa po imenu Väinämeinen. Navodno je rođen zahvaljujući kćeri zraka. Väinämöinen je taj koji uređuje cijelu zemlju, počinje sijati ječam.

Pustolovine narodnih junaka

Ep "Kalevala" ukratko govori o putovanjima i pustolovinama raznih junaka. Prije svega sam Väinämöinen.

Upoznaje lijepu djevojku sa sjevera, koja se pristaje udati za njega. Međutim, postoji jedan uvjet. Junak mora izgraditi poseban čamac od fragmenata njezinog vretena.

Väinämöinen počinje raditi, ali se u ključnom trenutku ranjava sjekirom. Krvarenje je toliko jako da se ne može samo eliminirati. Moramo potražiti pomoć od mudrog iscjelitelja. Ispriča mu narodnu legendu o postanku željeza.

Tajna bogatstva i sreće

Iscjelitelj pomaže junaku, spašava ga od teškog krvarenja. U epu "Kalevala" u sažetku, Väinämöinen se vraća kući. U rodnim zidinama čita posebnu čaroliju koja podiže jak vjetar u okolici i odvodi junaka u zemlju Sjevera do kovača Ilmarinena.

Kovač na njegov zahtjev kuje unikatan i tajanstven predmet. Ovo je tajanstveni Sampo mlin koji, prema legendi, donosi sreću, sreću i bogatstvo.

Nekoliko runa posvećeno je pustolovinama Lemminkäinena. On je ratoborni i moćni čarobnjak, poznat u cijelom okrugu kao osvajač ženskih srca, veseli lovac koji ima samo jedan nedostatak – junak je pohlepan na ženske čari.

U karelijsko-finskom epu "Kalevala" (sažetak možete pročitati u ovom članku), njegove fascinantne avanture detaljno su opisane. Na primjer, jednog dana sazna za ljupku djevojku koja živi u Saariju. Štoviše, poznata je ne samo po svojoj ljepoti, već i po svom nevjerojatno tvrdoglavom karakteru. Ona kategorički odbija sve udvarače. Lovac odlučuje pod svaku cijenu doći do njezine ruke i srca. Majka na sve načine pokušava sina odgovoriti od ovog nepromišljenog pothvata, ali bezuspješno. On je ne posluša i ode na put.

U Saariju se isprva svi rugaju ljubavnom lovcu. Ali s vremenom uspijeva osvojiti sve lokalne djevojke, osim jedne - neosvojive Kyullikki. Ovo je ista ljepota zbog koje je otišao na put.

Lemminkäinen kreće u odlučnu akciju - otima djevojku s namjerom da je odvede svojoj kući za ženu. Konačno, on prijeti svim ženama Saarija - ako kažu tko je stvarno uzeo Kyllikki, tada će započeti rat, zbog čega će sva njihova braća i muževi biti istrijebljeni.

Kyllikki je u početku oklijevala, ali se na kraju pristala udati za lovca. Zauzvrat, ona od njega uzima zakletvu da nikada neće ići u rat na njezinim domovinama. Lovac to obećava, a uz to uzima i zakletvu od svoje nove žene da nikada neće ići u selo na ples, već da će mu biti vjerna žena.

Väinämöinen u podzemlju

Radnja finskog epa "Kalevala" (kratak sažetak dan je u ovom članku) ponovno se vraća Väinämöinenu. Ovaj put priča je o njegovom putu u podzemni svijet.

Usput, junak mora posjetiti utrobu diva Viipunena. Od potonjeg, on postiže tajne tri riječi koje su potrebne da bi se izgradio prekrasan brod. Na njoj ide junak na Pohjelu. Očekuje da će pridobiti naklonost sjevernjačke djevojke i uzeti je za ženu. Ali ispada da je djevojka više voljela kovača Ilmarinena od njega. Spremaju se za ženidbu.

vjenčanje

Nekoliko zasebnih pjesama posvećeno je opisu vjenčanja, ritualima koji odgovaraju trijumfu, kao i dužnostima muža i žene.

U karelsko-finskom epu "Kalevala", sažetak opisuje kako iskusniji mentori govore mladoj nevjesti kako će se ponašati u braku. Stara prosjakinja koja dolazi na proslavu počinje se prisjećati vremena kada je bila mlada, udavala se, ali se morala razvesti jer se njen muž pokazao ljutitim i agresivnim.

U to vrijeme čitaju upute mladoženji. Nije mu rečeno da se loše odnosi prema odabraniku. Savjetuje ga i starac prosjak koji se prisjeća kako je opominjao svoju ženu.

Za stolom se mladenci časte svim mogućim jelima. Väinämöinen izgovara pitku pjesmu u kojoj hvali svoj rodni kraj, sve njegove stanovnike, a posebno - vlasnike kuće, provodadžije, djeveruše i sve goste koji su došli na festival.

Svadbena gozba je vesela i obilna. U povratku su mladenci krenuli saonicama. Na putu se razbiju. Tada se junak obraća mještanima za pomoć - morate se spustiti u Tuonelu po gimlet kako biste popravili saonice. To može samo pravi odvažnik. U okolnim selima i selima takvih nema. Tada Väinämäinen mora sam otići do Tuonele. Popravlja saonice i sigurno kreće na povratak.

Tragedija heroja

Zasebno je data tragična epizoda posvećena sudbini heroja Kullerva. Njegov otac je imao mlađeg brata po imenu Untamo, koji ga nije volio i gradio je sve vrste intriga. Kao rezultat toga, među njima je nastalo pravo neprijateljstvo. Untamo je okupio ratnike i ubio brata i cijelu njegovu obitelj. Samo je jedna trudna žena preživjela, nju je Untamo odveo kao robinju. Imala je dijete, koje se zvalo Kullervo. Već u djetinjstvu postalo je jasno da će izrasti u heroja. Kad je odrastao, počeo je razmišljati o osveti.

Untamo je bio jako zabrinut zbog toga, odlučio se riješiti dječaka. Stavili su ga u bačvu i bacili u vodu. Ali Kullervo je preživio. Bacili su ga u vatru, ali ni tamo nije izgorio. Pokušali su ga objesiti na hrast, ali su ga nakon tri dana našli kako sjedi na grani i crta ratnike na kori drveta.

Tada se Untamo pomirio i ostavio Kullervo sa sobom kao roba. Dojio je djecu, mlio raž, sjekao drva. Ali nije uspio. Ispostavilo se da je dijete iscrpljeno, raž se pretvorila u prah, au šumi je posjekao dobra stabla. Tada je Untamo prodao dječaka u službu kovača Ilmarinena.

Kovačka usluga

Na novom mjestu, Kullervo je postao pastir. Djelo "Kalevala" (karelsko-finski mitološki ep, čiji je sažetak dan u ovom članku) opisuje njegovu službu s Ilmarinenom.

Jednog dana domaćica mu je dala kruha za večeru. Kad ga je Kullervo počeo rezati, nož se raspao u mrvice, a unutra je bio kamen. Ovaj nož bio je posljednji podsjetnik dječaka na njegovog oca. Stoga se odlučio osvetiti Ilmarinenovoj ženi. Ljutiti junak otjera stado u močvaru, gdje divlje životinje jedu stoku.

Medvjede je pretvorio u krave, a vukove u telad. Pod krinkom stada odvezli su ih kući. Naredio je da domaćicu raskomadaju čim ih pogleda.

Skrivajući se od kovačeve kuće, Kullervo se odlučio osvetiti Untamu. Na putu je sreo staricu koja mu je rekla da mu je otac zapravo živ. Heroj je doista pronašao svoju obitelj na granici Laponije. Roditelji su ga dočekali raširenih ruku. Smatrali su ga davno mrtvim. Kao i njezina starija kći koja je otišla u šumu brati bobice i nije se vratila.

Kullervo je ostao u kući svojih roditelja. Ali ni tu nije mogao upotrijebiti svoju junačku snagu. Sve što je poduzeo pokazalo se pokvarenim ili beskorisnim. Otac ga je poslao da plati porez u gradu.

Vraćajući se kući, Kullervo je upoznao djevojku, namamio je u saonice i zaveo. Kasnije se ispostavilo da je to njegova nestala starija sestra. Nakon što su saznali da su rođaci, mladi su se odlučili na samoubojstvo. Djevojčica se bacila u rijeku, a Kullervo se odvezao kući kako bi sve ispričao majci. Majka mu je zabranila da se oprosti od života, nagovarajući ga da umjesto toga pronađe miran kutak i tamo mirno živi.

Kullervo je došao u Untamo, istrijebio cijelu njegovu obitelj, uništio kuće. Kad se vratio kući, nije zatekao nikoga od rodbine živa. Tijekom godina svi su umrli, a kuća je stajala prazna. Tada je junak počinio samoubojstvo bacivši se na mač.

Blago Sampoa

Završne rune "Kalevale" govore kako su karelijski junaci iskopali blago Sampoa iz Pohjela. Progonila ih je čarobnica-ljubavnica Sjevera, zbog čega se Sampo utopio u moru. Väinämöinen je još uvijek skupljao fragmente Sampoa, uz pomoć kojih je svojoj zemlji pružio mnoge pogodnosti, a također se išao boriti s raznim čudovištima i katastrofama.

Posljednja runa govori o legendi o rođenju djeteta od strane djevice Maryatte. Ovo je analogija rođenja Spasitelja. Väinämöinen savjetuje da ga ubiju, jer će inače nadmašiti moć svih karelskih heroja.

Kao odgovor, beba ga obasipa prijekorima, a posramljeni junak odlazi u kanuu, ustupajući mu svoje mjesto.