Dijalog s Čičikovom o mrtvim dušama. Dijalog između Čičikova i Ivana Antonoviča u građanskoj komori: tema birokracije

1. Kompozicijska konstrukcija.
2. Priča.
3. "Mrtva" duša Pljuškina.
4. Analiza epizode.
5. Simbolična slika "mrtvih" duša.

Kompozicija radnje pjesme N. V. Gogolja "Mrtve duše" konstruirana je na takav način da se ovdje mogu razmotriti tri ideološke linije ili pravci, logično povezani i isprepleteni dijelovi. Prvi otkriva život veleposjednika, drugi - gradskih službenika, a treći - samog Čičikova. Svaki od pravaca, manifestirajući se, doprinosi dubljem očitovanju druge dvije linije.

Radnja pjesme počinje dolaskom nove osobe u provincijski gradić NN. Postoji zaplet. Odmah u prvom poglavlju Čičikov susreće gotovo sve junake pjesme. U drugom poglavlju prikazano je kretanje radnje koja se odvija zajedno s glavnim likom koji za svoje potrebe odlazi na izlet u okolna sela. Ispostavilo se da Chichikov posjećuje jednog ili drugog zemljoposjednika, a vidljiva je zanimljivost. Čini se da autor namjerno raspoređuje svoje likove tako da je svaki novi lik još “vulgarniji od drugog”. Plyushkin je najnoviji, Chichikov mora komunicirati sa shemama u ovoj seriji, što znači da se može pretpostaviti da je on taj koji ima najviše anti-ljudske suštine. Čičikov se vraća u grad, a pred čitateljem se otvara šarena slika života gradskih službenika. Ti su ljudi odavno zaboravili značenje riječi kao što su "poštenje", "poštenost", "pristojnost". Položaji koje obnašaju u potpunosti im omogućavaju besposlen i besposlen život, u kojem nema mjesta svijesti o javnom dugu, suosjećanju s drugima. Gogol ne pokušava zasebno usmjeriti pozornost na samu društvenu elitu stanovnika grada, međutim, prolazne crtice, brzi razgovori - i čitatelj već zna sve o tim ljudima. Evo, na primjer, general se na prvi pogled i doima kao dobra osoba, ali “...u njemu se u nekakvom neredu slike ocrtalo... požrtvovnost, velikodušnost u odlučujućim trenucima, hrabrost, inteligencija... - i na sve to - priličnu količinu mješavine sebičnosti, ambicije, ponosa i sitne osobne škakljivosti.

Dominantnu ulogu u zapletu djela daje Pavel Ivanovich Chichikov. A upravo su on, njegove osobine karaktera, njegov život pod velikom pažnjom autora. Gogolja zanima ta nova vrsta ljudi koja se u to vrijeme pojavila u Rusiji. Kapital im je jedina težnja i za njega su spremni na obmane, podlosti, laskanje. Odnosno, "Mrtve duše" nisu ništa drugo nego način da se što dublje ispitaju i razumiju gorući problemi društvenog života Rusije tog vremena. Naravno, radnja je strukturirana na takav način da glavno mjesto u pjesmi zauzima slika zemljoposjednika i službenika, ali Gogolj nije ograničen samo na opisivanje stvarnosti, on nastoji potaknuti čitatelja na razmišljanje o tome koliko je tragično i beznadan je život običnih ljudi.

Pljuškin je posljednji u galeriji zemljoposjednika koji čitatelju prolaze pred očima. Čičikov je slučajno saznao za ovog zemljoposjednika od Sobakeviča, koji je svom susjedu na imanju dao prilično nepovoljnu preporuku. Plyushkin je u prošlosti bio iskusna, radišna i poduzetna osoba. Nije bio lišen inteligencije i svjetovne domišljatosti: “Sve je živo teklo i odvijalo se odmjerenim tokom: mlinovi su se kretali,
radile su filcane, tvornice sukna, stolarski strojevi, predionice; posvuda je oštro oko vlasnika ulazilo u sve i poput marljivog pauka trčao mučno, ali brzo, po svim krajevima svoje gospodarske mreže. Međutim, sve je ubrzo propalo. Supruga je mrtva. U Pljuškinu, koji je postao udovac, porasla je sumnjičavost i škrtost. Tada je najstarija kći pobjegla sa stožernim kapetanom, sin je odabrao vojsku umjesto državne službe, te je izopćen iz kuće. Najmlađa kći je umrla. Obitelj se raspala. Pokazalo se da je Pljuškin jedini čuvar cjelokupnog bogatstva.

Odsutnost obitelji i prijatelja dovela je do još većeg pogoršanja sumnjičavosti i škrtosti ove osobe. Postupno tone sve niže dok se ne pretvori u "neku rupu u ljudskosti". Čak se i uspješna ekonomija postupno raspada: “... postao je beskompromisniji prema kupcima koji su mu dolazili uzeti kućne radove; kupci su se cjenkali i cjenkali i na kraju ga se sasvim odrekli govoreći da je demon, a ne čovjek; sijeno i kruh istrunuli, stogovi i stogovi se pretvorili u čisti gnoj, čak i razrijeđeni kupus u njima, brašno u podrumima pretvorilo se u kamen ... bilo je strašno dodirnuti sukno, platno i kućni materijal: pretvorili su se u prah. Prokleo je svu preživjelu djecu, što je dodatno pogoršalo njegovu usamljenost.

Čičikov ga je vidio u tako teškom stanju. U prvim trenucima poznanstva, glavni lik dugo nije mogao razumjeti tko je ispred njega: žena ili muškarac. Čičikov je uzeo bespolno stvorenje u starom prljavom kućnom ogrtaču za kućnu pomoćnicu. Međutim, nakon što je glavni lik bio vrlo iznenađen i šokiran kada je saznao da vlasnik kuće stoji ispred njega. Autor, opisujući bogatstvo Pljuškina, odmah govori kako prethodno štedljiva osoba izgladnjuje svoje seljake, pa čak i sebe, umjesto odjeće nosi sve vrste krpa, dok hrana nestaje u smočnicama i podrumima, kruh i tkanina propadaju. Štoviše, škrtost zemljoposjednika dovodi do činjenice da je cijela gospodareva kuća zatrpana svim vrstama smeća, jer, hodajući ulicom, Plyushkin skuplja sve predmete i stvari koje su kmetovi zaboravili ili ostavili bez nadzora, donosi ih u kuću. i baca ih na hrpu.

U razgovoru s Čičikovom, vlasnik se žali na svoj život, žaleći se na kmetove koji ga pljačkaju. Upravo su oni odgovorni za takvu muku vlasnika zemljišta. Pljuškin, posjedujući tisuću duša, podrume i staje pune svakojake hrane, pokušava Čičikova počastiti osušenim, pljesnivim uskrsnim kolačem koji je ostao od dolaska njegove kćeri, da popije sumnjivu tekućinu koja je nekoć bila tinktura. U Pljuškinovim opisima Gogolj pokušava dokazati čitatelju da takva životna priča zemljoposjednika nije slučajnost, već unaprijed određeni tijek događaja. I ovdje u prvom planu nije toliko osobna tragedija protagonista, koliko vladajući uvjeti društvenog života. Pljuškin rado pristaje na dogovor s gostujućim gospodinom, pogotovo jer on vodi svu papirologiju. Vlasnik zemljišta nije ni svjestan zašto su gostu potrebne "mrtve" duše. Pohlepa toliko zavlada vlasnikom da on nema vremena za razmišljanje. Glavna briga vlasnika je kako uštedjeti papir koji je potreban za pismo predsjedniku. Čak i razmaci između redaka i riječi izazivaju u njemu žaljenje: “... počeo je pisati ispuštajući slova koja su izgledala kao glazbene note, držeći svaku minutu okretnost svoje ruke koja je poskakivala po papiru, štedljivo klešući redak po redak i ne bez žaljenja razmišljajući o tome da će još uvijek biti puno praznog prostora.” Tijekom razgovora glavni lik saznaje da Plyushkin također ima odbjegle kmetove, koji ga također vode u propast, jer moraju platiti za njih u reviziji.

Čičikov nudi vlasniku da sklope novi dogovor. Trgovina cvjeta. Pljuškinu drhte ruke od uzbuđenja. Vlasnik se ne želi odreći dvije kopejke, samo da dobije novac i brzo ga sakrije u jednu od ladica biroa. Nakon obavljene transakcije, Pljuškin pažljivo broji novčanice nekoliko puta, pažljivo ih slaže kako ih više nikada ne bi izvadio. Bolna želja za gomilanjem toliko obuzima zemljoposjednika da se više ne može odvojiti od blaga koje mu je palo u ruke, čak i ako o tome ovisi njegov život ili dobrobit njegovih najmilijih. Međutim, ljudski osjećaji nisu potpuno napustili vlasnika zemljišta. U nekom trenutku čak razmišlja hoće li Čičikovu dati sat zbog njegove velikodušnosti, ali plemenitog poriva
brzo prolazi. Plyushkin ponovno uranja u ponor škrtosti i usamljenosti. Nakon odlaska slučajnog gospodina, starac polako obilazi svoje smočnice, provjerava stražare, "koji su stajali na svim uglovima i lupali drvenim lopaticama u praznu bačvu". Pljuškinov dan završio je kao i obično: "... pogledao je u kuhinju ... pojeo puno juhe od kupusa s kašom i, nakon što je sve izgrdio za krađu i loše ponašanje, vratio se u svoju sobu."

Slika Pljuškina, koju je sjajno stvorio Gogdle, jasno pokazuje čitateljima bezosjećajnost i mrtvilo njegove duše, svega što je ljudsko u čovjeku. Ovdje se, što je moguće jasnije, očituje sva vulgarnost i niskost kmetskog zemljoposjednika. Neminovno se postavlja pitanje koga pisac naziva "mrtvim" dušama: jadne mrtve seljake ili službenike i veleposjednike koji upravljaju životom u ruskim okruzima.

Čičikovljevi trikovi u dijalozima sa zemljoposjednicima

© V. V. FROLOV

Pjesma N.V. Gogoljeve “Mrtve duše” izuzetno su zanimljive s gledišta metoda kojima lukavi biznismen Čičikov u dijalozima s veleposjednicima o kupnji mrtvih duša postiže svoj cilj.

Svrha poslovnog dijaloga (na njega upućujemo Čičikovljeve razgovore) je postići isplativo rješenje problema. Posebno je važno poznavanje osobina sugovornika, umijeće argumentiranja i posjedovanje govornih sredstava. U takvom dijalogu koriste se posebne tehnike koje pomažu u postizanju cilja. Retorika ih definira kao "erističke trikove", "erističku argumentaciju", jer je u početku opseg ovih tehnika bio ograničen na situaciju spora. U antici se "eristika (od grč. epsiksh - raspravljanje) nazivala umjetnošću

sposobnost raspravljanja, koristeći sve tehnike osmišljene samo za poraz neprijatelja ". U logici uključuju sofizme, u jezičnoj pragmatici - jezična sredstva utjecaja u neizravnoj komunikaciji, govorne manipulacije.

Analiza različitih klasifikacija takvih tehnika omogućuje nam da zaključimo da su one složene prirode, izravno povezane s aspektom utjecaja - logičkim, psihološkim ili lingvističkim. Dakle, sofizam, logička pogreška, temelji se na kršenju logičkih zakona; u "erističkoj argumentaciji koriste se sve vrste argumenata: logički (na stvarnost, na razum) i psihološki (na autoritet, na osobnost)" koji utječu na osjećaje sugovornika; u središtu govornih manipulacija je korištenje mogućnosti jezika u svrhu skrivenog utjecaja.

Tako u pojam "trik" uključujemo sofizme, logičke i psihološke argumente, jezična sredstva, stilske figure, značajke intonacije i glasa. Govornik ih namjerno koristi kako bi postigao svoje ciljeve.

Čičikovljevi dijalozi sa zemljoposjednicima prožeti su naskroz takvim erističkim intencijama. Pokušali smo dosljedno opisati vrste trikova kojima se glavni lik "Mrtvih duša" služi kako bi uvjerio sugovornika.

U dijalogu s Manilovom, on pažljivo pokušava označiti predmet svog interesa dajući dvosmislenost pojmu "živjeti": "ne stvarno živo, ali živo u odnosu na pravni oblik". Sumnje se otklanjaju pozivanjem na zakon (“Pisat ćemo da su živi, ​​kao što i jest u priči o reviziji”) i argumentom za profit (“Riznica će dobiti čak i povlastice, jer će dobiti odvjetničke naknade”) . Argument je potkrijepljen nagovještajem tajanstvenih osobnih prilika, koje bi trebale pobuditi raspoloženje sugovornika: "Navikao sam ni u čemu ne odstupati od građanskih zakona, iako sam zbog toga u službi patio." Manilov je uvjeren Čičikovljevim samouvjerenim tonom:

“Pretpostavljam da će biti dobro.

Ali ako je dobro, to je druga stvar: ja sam protiv toga - rekao je Manilov i potpuno se smirio.

Dijalog s Pljuškinom također ispada nepretenciozan, ali naglašeno pristojan. Oprez, upotreba nejasno osobne rečenice ("Međutim, rečeno mi je") s ciljem prikrivanja interesa. Glumljena sućut i iznenađenje, niz pristojnih pitanja pomažu junaku da nauči potrebne informacije od sugovornika: "Recite mi! I jeste li se puno iscrpili?" Čičikov je uzviknuo sa sudjelovanjem "; "I javite mi: koliki je broj?"; "Dopustite da pitam još jedno..."; Čičikov je primijetio tu nepristojnu ravnodušnost prema tuđoj tuzi, odmah je uzdahnuo i rekao da mu je žao. Dirnut time, Pljuškin dopušta sebi da igra na osjećaju vlastite škrtosti: "sućut u

Ne možete u džep ugurati.” Čičikov je “pokušao objasniti da je to spreman dokazati ne praznim riječima, već djelima, i odmah je izrazio spremnost da preuzme obvezu plaćanja poreza.”

U dijalogu s Nozdrjovom ne pomažu ni samopouzdanje i lakoća na početku razgovora ("Imaš li, čaj, puno mrtvih seljaka? Prenesi ih meni"), ni laž da se sakrije pravi cilj - debljanje u društvo, brak, niti pokušaj kamate na novac:

“- ... Ako nećeš donirati, onda prodaj.

Prodavati! Zašto, znam te, huljo, nećeš ih skupo platiti?

Eh, i ti si dobar!.. zašto imaš dijamante, ili što?"

Epitet u ironičnom kontekstu korišten je s namjerom da se obezvrijedi predmet cjenkanja.

Nozdrjova ne uvjerava ni pokušaj posramljivanja pohlepom (“Smiluj se, brate, kakav ti je to židovski poriv!”), ni poziv na dužnost (“Samo mi ih daj”) korištenjem modaliteta. obveze.

Neučinkovito je pozivanje na osjećaj zdravog razuma, nazivajući mrtve duše "gluposti", "svakakvim smećem". Dijalog, najnovija Nozdrjova zabava, završava bujicom uvreda.

Korobočkina besmislena pitanja ("Što će ti?", "Zašto, mrtvi su") tjeraju Čičikova da koristi argument koristi i obećanje pomoći kao trik: "Dat ću ti novac za njih.<.>Poštedit ću vas gnjavaže i plaćanja.<.>a osim toga, dat ću ti petnaest rubalja.” Ponavljanje glagola “dama” i spoja “da” pojačavaju utjecaj.

Da bi se predmet obezvrijedio, koristio se pragmatični argument u korist: “Što mogu koštati?”, “Što će im, nema koristi”; evaluacijska definicija: "jer je prašina"; pozivanje na zdrav razum korištenjem činjenica, konkretizacija: "Uzmite u obzir samo to da više ne morate mazati procjenitelja"; »Da, samo dobro prosuđuješ: ipak si propao«; apel na osjećaj stida: "Stram, štram, majko! Tko će ih kupiti? Pa, što će mu koristiti?"; "Mrtvi su na imanju! Ek, gdje su to nabavili! Je l' se može noću u vašem vrtu plašiti vrapce ili što?" Argumentacija je pojačana ponavljanjem (»ipak je to prah«, »to je samo prah«) i figurativnom antitezom: »Svaku bezvrijednu, posljednju stvar uzmeš, na primjer, pa i običnu krpu, a krpa ima cijenu. ... ali ovo nije potrebno ni za što" ; "jer sada ja plaćam za njih; ja, ne ti<.>Preuzimam svu odgovornost."

Čičikov pokušava prevladati Korobočkine sumnje jasnoćom pojma "novac", koristeći analogiju s procesom proizvodnje meda. "Dajem vam novac: petnaest rubalja u novčanicama. Uostalom, to je novac. Nećete ih naći na ulici. Pa, priznajte, koliko ste prodali meda?<.>

Dakle, s druge strane (pojačana semantika. - VF) ovo je med. Skupljao si ga, možda oko godinu dana, pažljivo, otišao, ubio pčele, hranio ih u podrumu cijelu zimu; a mrtve duše nisu od ovoga svijeta. Tamo ste dobili dvanaest rubalja za rad, za marljivost, a ovdje uzimate za ništa, za ništa, i ne dvanaest, nego petnaest, a ne srebro, već sve plave novčanice." Analogija je pojačana semantikom sindikata, čestica, niz homogenih konstrukcija Junak uspijeva uvjeriti Korobochku samo laži koja mu je slučajno pala na pamet o državnim ugovorima.

Dijalog sa So-bakevichem izniman je po svojoj zasićenosti trikovima, utjelovljujući tip poslovnog čovjeka koji nije inferioran Čičikovu u lukavosti. Junak počinje "vrlo izdaleka" kako bi skrenuo pozornost, pridobio sugovornika uz pomoć laskanja, pohvale: "dotaknuo se uopće ruske države i s velikim hvalospjevima govorio o njezinom prostoru<.>Duše koje su završile svoju karijeru računaju se ravnopravno sa živima, da uz svu pravednost ove mjere, ona za mnoge vlasnike može biti i bolna<...>a on bi, osjećajući osobno poštovanje prema njemu, čak bio spreman djelomično preuzeti i ovu zaista tešku dužnost.

Čičikov pažljivo definira predmet razgovora: "duše nikako nije nazivao mrtvima, nego samo nepostojećima". Sobakevič slijedi Čičikovljevu misao, "shvaćajući da kupac ovdje mora imati neku korist": "Trebate li mrtve duše? Ako želite, spreman sam prodati."

Čičikov pokušava zaobići pitanje cijene (“to je takav predmet da je cijena čak i čudna”; “mora da smo zaboravili od čega se predmet sastoji”) i nudi minimalnu naknadu. Sobakevichev emotivni prigovor potkrijepljen je antitezom: "Oh, gdje su to nabavili! Uostalom, ja ne prodajem batine!" Čičikov ga zbunjuje argumentom stvarnosti: "Ali ni oni nisu ljudi."

Sobakevič, da bi podigao cijenu, “oživljava” mrtve duše zamjenom teza, pojačavajući je figurativnom usporedbom, frazeološkim jedinicama: “Pa misliš da ćeš naći takvu budalu koja bi ti prodala revizionu dušu za dvije kopejke. ?" (čitanje misli, prigovor unaprijed. -V.F); "Drugi će te prevarant prevariti, prodat će ti smeće, a ne duše, ali ja imam kao orah krepak, sve je na izbor: ne zanatlija, nego neki drugi zdrav čovjek."

Čičikov se pokušava vratiti na bit teme: „ipak su to sve mrtvi ljudi<.>na kraju krajeva, duše su odavno umrle, postojao je samo jedan zvuk koji je bio neopipljiv osjetilima. Poduprite ogradu mrtvim tijelom, kaže poslovica.»Da bi povećao izražajnost, koristi se poslovicom, ponavljajući čestice pojačavačke semantike.

Sobakevichev novi argument temelji se na antitezi, sadrži retorička pitanja i uzvike: "Da, naravno, mrtav. Međutim, koji od ovih ljudi koji se sada smatraju živima? Kakvi ljudi? Muhe, ne ljudi!"

Čičikov se argumentirano protivi stvarnosti i koristi koncept "sna": "Da, oni još uvijek postoje, ali ovo je san." Kao odgovor, Sobakevič širi zamijenjenu tezu primjerima i hiperbolizacijom, stavlja značenje koje mu je potrebno u koncept: „Pa, ne, nije san!... moć koju konj nema... Htio bih znati gdje bi drugdje našao takav san! Evaluativni sufiksi, detaljna usporedba pojačavaju učinak.

Čičikov koristi "podmazivanje argumenta", pozivajući se na prisutnost obrazovanja: "Čini se da ste prilično pametna osoba, imate informacije o obrazovanju", pokušava obezvrijediti objekt kroz evaluativnu nominaciju: "Uostalom, predmet je samo fufu. Koliko to vrijedi? Kome to treba?"

Sobakeviču nisu strana pravila logike, primjenjujući ad hom-inem argument na osobu: ("Da, kupujete, dakle, treba vam"). Čičikovljev pokušaj pozivanja na “obitelj i obiteljske prilike” blokira izjavom: “Ne trebam znati u kakvim ste odnosima, ne miješam se u obiteljske poslove.Trebali ste duše, prodajem vas. , i zažalit ćeš što nisi kupio. , gubitak za sebe, deshe

Za daljnje čitanje članka morate kupiti cijeli tekst. Članci se šalju u formatu PDF na e-mail adresu navedenu prilikom plaćanja. Vrijeme isporuke je manje od 10 minuta. Cijena po artiklu 150 rubalja.

Slični znanstveni radovi na temu "Lingvistika"

• TEMATSKO KAZALO ČLANAKA OBJAVLJENIH U ČASOPISU "RUSKA GOVOR" 2008.
• "PIKOVA DAMA" U GOGOLJEVIM "MRTVIM DUŠAMA"

  Krivonos V. Sh. - 2011. (monografija).

N. Sadur. "Brat Čičikov". Omsko dramsko kazalište.
Redatelj Sergej Stebljuk, umjetnik Igor Kapitanov

“Brat Čičikov” omske drame ispao je uzbudljivo zanimljiv, spektakularno vedar i uzbudljiv od samog početka do (gotovo) samog kraja. Ova predstava velikog formata u svemu ima jasnu i lako uočljivu prostorno-vremensku kompoziciju, jednostavnu i razumljivu logiku događaja. Uzgred, napominjem da je "Brat Čičikov" za mene drugi susret s režijom S. Stebljuka, a upoznao sam je u veličanstvenoj predstavi jekaterinburškog kazališta "Volhonka" "Mjesec dana na selu". Ali tamo je psihološki suptilan i topao svijet Turgenjevljeve drame bio utjelovljen u sićušnom prostoru, koji se prilično uvjetno može nazvati pozornicom - licem u lice s tri tuceta gledatelja. Međutim, u Omsku je Stebljuk djelovao u potpuno drugačijim razmjerima: brojna glumačka postava i brojni gledatelji pokoravali su se jasnom i preciznom razmišljanju redatelja, kao i scenografija Igora Kapitanova, moderna u svom ekspresivnom minimalizmu (nekoliko uzastopnih “objekata”: rastući, otkrivajući se s pred našim očima, luster-cvijet, bricka koja visi i njiše se na sajlama, raznobojni spušteni strop koji se ponekad poput šatora uzdiže iznad likova, a ponekad se spušta i pokriva ih). Glazbeni zapis izvedbe jednako je točan (Marina Shmotova). Drugim riječima, imamo slučaj umjetnički opravdane, istinski profesionalne tehnologije.

Ali ova tehnologija, u dobrom smislu, racionalna i gledatelju razumljiva, generira, kao što bi i trebalo biti u pravoj umjetnosti, višedimenzionalna figurativna značenja koja nisu podložna tumačenju u jednom retku, koja se ne mogu svesti na ravne racionalne formule, rađajući, doslovno prema Kantu, "razlog za mnogo razmišljanja". I, ne manje važno, ova tehnologija stvara i zrači kompleksnu, uskovitlanu, emocionalnu atmosferu koja ispunjava svaku točku umjetničkog prostora i vremena, pulsirajuću i uzbudljivu, intrigantnu i uzbudljivu duhovnu i emotivnu napetost - "živac" izvedbe. O tom fokusu i tajni umjetnosti "Brata Čičikova" jednako je teško govoriti i pisati kao o bilo kojem specifičnom mirisu i okusu, fantomu svijesti ili neposredno doživljenoj "supstanci postojanja".

…Hladna noć u virtualnoj Italiji. Čičikov se smrzava pred blago podignutim zastorom, uzalud se pokušava zamotati u novine. Boja noćnog prizora, blago obasjanog mjesečevim odrazima, boja je tajanstvenosti. Ona nije samo u posebnom osvjetljenju, već iu dvije smjene, tapkaju jedna o drugu kako se ne bi smrznule, ali ipak smrzavaju ženske noge u čizmama. U ovoj noći, sa svojom strašnom hladnoćom i čičikovskom nelagodom, i u ovim ljupkim, graciozno promrzlim nogama, koje odišu nestrpljivom ženstvenošću i šarmom i obećavaju – u to smo već sigurni – ljepotu i značaj svoje vlasnice, nama dosad nevidljive, - u svemu tome već dočarava umjetnost, već živi uzbudljiva slutnja zapleta, intrige, avanture *.

* Na pozornici je u ovom trenutku još jedan mladić, po imenu "Netko" - očito, demon junaka, koji nakon toga na duže vrijeme nestaje kao nepotreban, budući da demonske funkcije, između ostalih, preuzima Stranac .

V. Meisinger (Čičikov), M. Kroitor (Stranac).
Fotografija A. Kudryavtseva

Potom slijedi susret Čičikova s ​​Neznancem, njezin pokušaj "zavođenja" Pavela Ivanoviča i njegov nespretan otpor te njihov čudan dogovor. I u svemu tome ima mnogo uznemirujuće neizvjesnosti, intrigantne povučenosti, neobično privlačnih tajni. Prva scena odlaska Čičikova (Vladimir Meisinger) i lijepe Stranke (Marina Kroitor) uz gitaru i violinu ključna je za cijelu predstavu. I ne samo zato što se u njemu rađa ideja (moderno rečeno – projekt) o “mrtvim dušama”. Od sada će Stranac uvijek biti uz Čičikova, a njihov duet-dijalog postat će lirski centar izvedbe. Unutarnji svijet junaka - malog čovjeka velikih ambicija, razapetog između Boga i mamona, između savjesti i žeđi za blagostanjem i bogatstvom, između ljubavi-žaljenja prema domovini i prezira prema njoj, konačno, između živih i mrtvi – otkrit će nam se u ovom do iznemoglosti neizbježnom i, ujedno, potrebnom i željenom dijalogu. Istovremeno, Čičikov će u predstavi dobiti fizionomsku i bihevioralnu konkretnost i ući kao osoba u tijelu u drugu – „epsku“ hipostazu predstave, postat će naš vodič u svijet gogoljevskih tipova, mrtvih i živih. Neznanka, nevidljiva svima osim Čičikovu, za nas će ostati njegova čudna vizija i zagonetka: nas, publiku, do kraja će mučiti pitanje tko je ona. I ne možemo pronaći konačan odgovor. Jer u predivnoj izvedbi Marine Kroitor Stranger, ova fantomska žena je stvarna i fantastična u isto vrijeme, ona je i junakova ljubav iz snova, slika “vječno Ženstvenog”, i “odbjegla duša” - utjelovljenje tragičnu žensku usamljenost i nemir, i ženu vampu, žednu Čičikovljeve krvi, ali ona je i alter ego junaka, fantastična noćna materijalizacija njegovog "nesvjesnog", njegovih pohlepnih zemaljskih želja i njegove savjesti, provokator-zavodnica i prosudite u jednoj osobi, njegovu snagu i slabost, plemenitost i podlost, njegovu najskrovitiju tajnu ogledalo, ponekad ljubeći, ponekad mrzeći i prezirući onoga koji se u njemu ogleda.

U Čičikovljevim dijalozima sa Neznancem suvremeno će zazvučati draga i bolna Gogoljeva tema domovine, Rusije, a ruski život, viđen zajedno s junakom, nastanit će se (sjesti) u naše duše i umove, stopljen i zalemljen gorčinom, ali dajući svemu posebno značenje (i, čini se, vječno) njegovo pitanje: tko ju je, Rusiju, tako popljuvao? I sa svojim (i našim) osjećajem Rusije koji se provlači kroz cijelu izvedbu: "chilly, chilly through and through".

Prva scena sa Neznancem, dakle, pravi je semantički izvor Stebljukove izvedbe. Ali u njoj je i njegov umjetničko-jezični, stilski "genotip" - matrica autorova načina gledanja i građenja svijeta na pozornici, poigravanja s njim i s njim. U ovom svijetu ozbiljno i tragično prirodno prelazi u urnebesno smiješno, karnevalsko, farsično i obrnuto, plauzibilno i fantastično (pa i fantazmagorično) prelaze jedno u drugo, psihologizam i lirizam slobodno se spajaju s bizarnom hiperbolom i groteskom. Dakle, već u prvoj sceni nakon Neznakomkinove histerične ispovjedi “Muka mi je od pjevanja” i Čičikovljevih – kao odgovor – pokušaja da se pretvara da je “talijanski gondolijer”, likovi zajedno slavno izvlače odvažnu rusku “Marusja, jedan-dva -tri ...”, koju zamjenjuju plesovi talijanskog karnevala iza blago podignutog zastora. S druge strane, prvim Čičikovljevim otkrićima prethodi posve groteskni detalj: stranac iz Pavlušinih grudi izvlači užad s rubljem, što očito komično reducira Čičikovljevo iskreno: “Trudim se za buduću ženu i djecu.”

Čitava Stebljukova izvedba "prošivena" je takvim razigranim spregama i "ambivalentnostima" estetski polarnih principa: one su i unutar pojedinačnih slika (gotovo sve, počevši od samog Čičikova), i u glumačkim ansamblima u paru, i u rješavanju kolektivnih (grupnih) scena. Recimo, uz sasvim specifične, likom i imenom, seljake (koji se pamte i po veličanstvenoj glumačkoj izvedbi - na “čelo” ove skupine stavio bih izvrstan uradak Vladimira Devjatkova – sanjati Rim i ženidba crvenokose Selifane, Čičikovljev Sancho Panza) žive u drami nemilosrdno progoneći junaka bezlični, nerazlučivo identični "mrtvaci" - ljudi duhovi, ljudi-simboli kraljevstva mrtvih duša koje je prisvojio Čičikov, unoseći notu mistični horor i opet paklena hladnoća u atmosferu izvedbe. U finalu priređuju jednolični sabat u rastrganoj i pomračenoj svijesti najdražeg Pavla Ivanoviča – sabat koji označava konačnu pobjedu mrtvih nad živima i slom, raspad ličnosti, svojevoljno podvrgavanje fetišu bogaćenja. .

Ali prvo će nam Čičikov, u pratnji Neznanca i “mrtvaca”, otkriti fantazmagoriju ruskog provincijskog života, čije su konkretne povijesne crte za autore konvencionalne i, općenito, malo zanimljive, ali je njezina groteskno suluda irealnost koja je uistinu bitna i stvarna.

Ovo je parada-alle omske trupe. Ovdje ne možete reći o malim ulogama: "drugi plan". Kifa Mokievich Yuri Muzychenko, Plyushkinskaya Mavra Elizaveta Romanenko, ženstveno-nježan i "filozofski" guverner Moisei Vasiliadi s vezom i stolicom zalijepljenom za stražnje sjedalo i guvernerova kći - živahna Ulinka Anna Khodyun, oštra mačevanje kao i uvijek, urnebesne "tri ruske seljaci” Vladimir Avramenko, Nikolaj Mihalevski i Vladimir Puzyrnikov - svi su oni na pozornici samo nekoliko kratkih trenutaka, ali svaka je slika potpuno iznutra i izvana cjelovita, svijetla i sočna. Svaki je punokrvni i intrinzično vrijedan "komad" općeg karnevalsko-grotesknog elementa predstave, u svakom od njih opća tema paradoksalne ruske simbioze živih i mrtvih, bogatstva i siromaštva, stvarnosti i fantazije. drhti na svoj način.

I, naravno, virtuozni solisti “stanodavaca”, koji “sablasnoj” gogoljevskoj stvarnosti daju punokrvnost i nepromjenjivu uvjerljivost zemaljskog života-bivstvovanja, au njoj jednako organski i istodobno traže i razotkrivaju stvarnost nevjerojatno, izvanredno, "nemoguće". Fantazija redatelja i glumaca koji sudjeluju s njim je kulturološka: on poznaje i pamti izvorni izvor i tradiciju; prodoran: iza, čini se, kontinuirane poruge tona - ozbiljan, blizak i, kao kod samog Gogolja, ljubavno suosjećajan odnos prema liku, intenzivno promišljanje o njemu.

Pa ipak, naše stare znance, veleposjednike Gogoljeve, nikada nismo vidjeli ovakve. Važnu ulogu ovdje igraju uglavnom neočekivani kostimi Fagilye Selskaya i plastičnost Nikolaja Reutova, koji odgovaraju odluci glavnog redatelja. I evo ih, svima poznatih iz školskih godina i nikad viđenih Manilov, Sobakevič, Pljuškin, Nozdrev, Korobočka.

Manilov Olega Teploukhova mali je crvenokosi klaun, ludo sličan Jacquesu Paganelu, entuzijastičan i tužan, sramežljiv i drhtav, u bijeloj pelerini, naslikanih obraza, s šlepovima ispod panama šešira (kasnije će ga Manilov skinuti zajedno s šljokicama). ) i apsurdni kišobran. Svoje suptilne duhovne stvari izražava plesom (a entuzijastična supruga Julije Pelevine samo je balerina u tuti, hlačama s volanima i turbanom). Zoščenko - sjećate se? - bilo je: "on nije intelektualac, ali s naočalama", Manilov je upravo suprotno - i on je intelektualac s naočalama. Točnije, naravno, parodija na njega. Teploukhov neočekivano dodaje unutarnju usamljenost, izgubljenost, duboki životni strah klasičnoj, sladunjavoj Manilovljevoj uljudnosti i ljubavi, snenosti Teploukhov neočekivano dodaje (o mrtvim dušama - šapatom, izjava ljubavi Čičikovu - s kišobranom na zemlji ). I – ponizna poslušnost do smrti u Manilovki. Slatka, tanka mrtva duša.

Sobakevič Sergej Volkov je mlad, visok, samouvjereno oštar. Sjajne čizme, crne hlače i košulja s bijelim uzorkom, kapa - na svoj način (i neočekivano) elegantno. Nije tradicionalni nagrizani medvjed, već dotjeran, uspješan umirovljeni časnik. Uz to, gorljivi antizapadni domoljub. Istina, za razliku od drugih veleposjednika, Sobakevič je ipak više okvir, kontura koju Volkov tek treba ispuniti posebnim životom – osmisliti “priču” svog junaka.

Pljuškina glumi Evgenij Smirnov. I, kao i uvijek kod ovog izvanrednog glumca, niti jedna "adaptacija", niti najmanji šav ili zakrpa. Baš kao što Smirnovljev Pljuškin s najvećom pažnjom i oduševljenjem ispituje svijet kroz obojeni komad stakla i, izgubivši gotovo sve, s apetitom se prisjeća detalja iz svog prošlog života ("Jeo sam šljivu ..." - ovo se mora čuti ), s ljubavlju pokupi ono što je ostalo - tako i sam glumac s apetitom, užitkom i ljubavlju uživa u svakom trenutku, svakom koraku i gesti, svakoj reakciji i svakoj riječi svog nesretnog junaka. Kako taj Pljuškin, koji izgleda kao žena, u dronjcima i zavojima, voli svaku bocu ili staklenku koja se raspada, kako cijeni svaku rupu u staroj kanti koja curi i kako se divi svom jadnom svijetu čaša: “Svijet se tako igra...”! I, gle čuda, događa se jedina obrnuta metamorfoza za "Brata Čičikova": siromaštvo postaje bogatstvo, mrtvi postaju živi. A mi se pak divimo glumcu i ne želimo da njegova uloga završi. Remek djelo, jednom riječju!

Nozdrev Valeria Alekseeva je luda zaporoška kozakinja (i odjevena u skladu s tim), pijana od vječne igre rata. "Chapaev" sa sabljom bez korica: nenamjerno se okreni ispod ruke - on će sjeći i pucati, ne oklijevajte. I govori su primjereni, suludi. I odjednom, u tom varljivom nizu vojnih zapovijedi i izvješća, neočekivana i zastrašujuća istina: "Rusija se zatresla, brate Čičikov." I nakon toga, čini se apsurdno, ali iz nekog razloga i istinito: "U Rusiji više nema nikoga, vičite barem." I na trenutak postaje tužno i strašno. Ovo je iz Nozdrevove udžbeničke prazne priče ...

I "ispod zavjese" - neočekivana kutija Valerije Prokop u čipkastoj spavaćici i čizmicama od filca. Uz razigranost, koketnost, otvorenu aluziju na nemrtve i seksualnost koja čeka "žrtvu". A u isto vrijeme, očekivano, stidljiv, sumnjičav, praznovjeran. Gogoljevski, detaljno, ovozemaljsko, ali i upleteno u nešto drugo, onostrano... Ovdje, na Korobočkinom krevetu, zvoni neobično-tajanstveno zvono. Ili se samo meni i Čičikovu čini?

U međuvremenu, sve okolo postaje nekako čudno. I glazba također. I zvuče Puškinovi "Demoni". I počinje Čičikovljev san ili njegov delirij - jednom riječju, đavolija. Predstava ide do finala, traje, moram reći, nerazumno dugo - po prvi i jedini put vitka umjetnička konstrukcija popušta, puca i guma se.

A što je s Čičikovom, usput? Vrijeme je da pričamo o njemu. Vladimir Meisinger je, po mom mišljenju, odlično odradio ovu tešku (ne samo duhovno, nego i fizički - cijeli nastup na pozornici), višestruku ulogu. Chichikov je, prije svega, čak i izvana nov i svjež: gledatelj brzo zaboravlja na "klasika", Mkhatova Chichikova - sredovječnog službenika s trbušom i zaliscima. U Omsku je mlad, romantičan i zgodan, poput Meisingera, a Meisinger je, kao nikad prije, energičan, lagan, nagao, samouvjeren. Drugo, nama poznati kazališni Čičikov nije imao nikakav unutarnji život. Meisinger, igrajući, dakako, Čičikova – putnika, gosta i sugovornika, intriganta i lovca na mrtve duše, ujedno igra, i to snažno, zapravo još jednu i puno kompleksniju „predstavu u predstavi. “: Čičikovljeva priča, njegova sudbinska svijest, razdirana proturječjima, nemirna u hladnom užasu života i užasu tragičnog izbora. I ako je u prvoj, kako je već rečeno, epskoj predstavi Meisinger-Čičikov, prije svega, ispravno i umno ogledalo drugih, onda je u drugoj, lirskoj izvedbi, on i put, i gotovo mistični skok uzduž ona, i izluđujuća hladnoća i užas ruskog života, i što je najvažnije - "milijun muka" i tragedija lažnog izbora, bolan i neuspješan pokušaj da se spoji nespojivo i pronađe moralno samoopravdanje i unutarnji sklad.

... Dok smo bili u Omsku, jedne smo večeri sjedili s Olegom Semenovičem Lojevskim i prebirali po sjećanju kakvu bismo predstavu preporučili za postavljanje jednom omskom kazalištu o tome što se sada događa s Rusijom i ruskim narodom. Nisu ga, naravno, našli jer takve drame, nažalost, još nitko nije napisao. Međutim, već kod kuće, u Jekaterinburgu, odjednom sam shvatio da su, za razliku od Lojevskog i mene, Sergej Stebljuk i Omska drama uspjeli pronaći takvu predstavu.

Započinjući rad na pjesmi "Mrtve duše", Gogol je sebi postavio cilj "prikazati barem jednu stranu cijele Rusije". Pjesma je izgrađena na temelju priče o pustolovinama Čičikova, službenika koji otkupljuje "mrtve duše". Takav sastav omogućio je autoru da govori o različitim zemljoposjednicima i njihovim selima, koje Čičikov posjećuje kako bi sklopio posao. Po Gogolju, junaci nas prate, "jedan vulgarniji od drugog". Svakog zemljoposjednika upoznajemo samo tijekom vremena (u pravilu ne više od jednog dana) koje Čičikov provodi s njim. Ali Gogol odabire takav način prikazivanja, na temelju kombinacije tipičnih osobina s individualnim karakteristikama, što vam omogućuje da dobijete ideju ne samo o jednom od likova, već io cijelom sloju ruskih zemljoposjednika utjelovljenih u ovom junaku.

Čičikov u tome ima vrlo važnu ulogu. Avanturist-prevarant, da bi postigao svoj cilj - kupnju "mrtvih duša" - ne može se ograničiti na površan pogled na ljude: on mora znati sve suptilnosti psihološkog izgleda vlasnika zemljišta s kojim treba sklopiti vrlo čudan dogovor. Uostalom, vlasnik zemljišta može dati pristanak na to samo ako ga Čičikov uspije nagovoriti pritiskom na potrebne poluge. U svakom slučaju, oni će biti drugačiji, jer su ljudi s kojima Čičikov ima posla drugačiji. I u svakom poglavlju, sam Čičikov se pomalo mijenja, pokušavajući nekako nalikovati danom zemljoposjedniku: u svom ponašanju, govoru, izraženim idejama. Ovo je siguran način da pridobijete osobu, natjerate je da ode ne samo na čudan, već, zapravo, kriminalni posao, što znači da postane suučesnik u zločinu. Zbog toga se Čičikov toliko trudi sakriti svoje prave motive, dajući svakom od zemljoposjednika razloge svog zanimanja za "mrtve duše" kao objašnjenje koje ta osoba može biti najrazumljivija.

Dakle, Čičikov u pjesmi nije samo prevarant, njegova uloga je važnija: autor ga treba kao moćno oruđe kako bi testirao druge likove, pokazao njihovu bit skrivenu od znatiželjnih očiju i otkrio njihove glavne značajke. To je upravo ono što vidimo u 2. poglavlju, posvećenom Čičikovljevom posjetu selu Manilov. Slika svih zemljoposjednika temelji se na istom mikroplotu. Njegovo "proljeće" je djelovanje Čičikova, kupca "mrtvih duša". Nezaobilazni sudionici svakog od pet ovakvih mikrozapleta su dva lika: Čičikov i veleposjednik kod kojeg dolazi, u ovom slučaju to su Čičikov i Manilov.

U svakom od pet poglavlja posvećenih gazdama, autor gradi priču kao sukcesivno smjenjivanje epizoda: ulazak na imanje, sastanak, okrjepa, Čičikovljeva ponuda da mu proda "mrtve duše", odlazak. Ovo nisu obične epizode radnje: autora ne zanimaju sami događaji, već prilika da pokaže onaj objektivni svijet koji okružuje stanodavce, u kojemu se najpotpunije ogleda osobnost svakoga od njih; ne samo dati podatke o sadržaju razgovora između Čičikova i zemljoposjednika, već pokazati u načinu komunikacije svakog od likova ono što nosi i tipične i individualne crte.

Scena kupoprodaje „mrtvih duša“, koju ću analizirati, zauzima središnje mjesto u poglavljima o svakom od veleposjednika. Prije nje, čitatelj, zajedno s Chichikovom, već može stvoriti određenu ideju o zemljoposjedniku s kojim varalica razgovara. Na temelju tog dojma Čičikov gradi razgovor o "mrtvim dušama". Stoga njegov uspjeh u potpunosti ovisi o tome koliko je on, a samim time i čitatelji, uspio razumjeti taj ljudski tip s njegovim individualnim karakteristikama.

Što uspijevamo saznati o Manilovu prije nego što Čičikov pređe na ono za njega najvažnije - razgovor o "mrtvim dušama"?

Poglavlje o Manilovu počinje opisom njegova imanja. Pejzaž je dizajniran u sivo-plavim tonovima i sve, čak i sivi dan, kada Čičikov posjećuje Manilova, priprema nas za susret s vrlo dosadnom - "sivom" - osobom: "selo Manilov bi moglo namamiti nekoliko." O samom Manilovu Gogolj ovako piše: “Bio je tako-tako čovjek, ni ovo ni ono; ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifanu. Ovdje je upotrijebljen niz frazeoloških jedinica, kao nanizanih jedna na drugu, što sve skupa omogućuje zaključiti koliko je Manilovljev unutarnji svijet zapravo prazan, lišen, kako autor kaže, nekakvog unutarnjeg "entuzijazma".

O tome svjedoči i portret vlastelina. Manilov se isprva čini kao najugodnija osoba: ljubazan, gostoljubiv i umjereno nezainteresiran. – Zamamno se smiješio, bio je plavokos, plavih očiju. Ali autor ne zaludu primjećuje da se Manilovljeva “ugodnost” “previše prenijela na šećer; u njegovim manirama i skretanju bilo je nečega što mu je dopadalo mjesto i poznanstvo. Takva se slatkoća uvlači iu njegove obiteljske odnose sa ženom i djecom. Nije uzalud što se osjetljivi Čičikov odmah, nakon što se ugodio Manilovljevom valu, počinje diviti svojoj lijepoj ženi i sasvim običnoj djeci, čija “djelomično grčka” imena jasno odaju očevu tvrdnju i njegovu stalnu želju da “radi za gledatelja” ”.

Isto vrijedi i za sve ostalo. Dakle, Manilovljeva tvrdnja o eleganciji i prosvijetljenosti i njezina potpuna neuspjeh prikazana je kroz detalje interijera njegove sobe. Ovdje je prekrasan namještaj - a desno su dva nedovršena stolca prekrivena prostirkama; kicoški svijećnjak - a do njega "neki samo bakreni invalid, šepav, sklupčan na stranu i obliven salom". Svi čitatelji Mrtvih duša, dakako, sjećaju se i knjige u Manilovljevu uredu, “označene na četrnaestoj stranici, koju je čitao dvije godine”.

Manilovljeva poznata uljudnost također se pokazuje samo prazna forma bez sadržaja: uostalom, ta osobina, koja bi trebala olakšati i učiniti komunikaciju ljudi ugodnom, kod Manilova se razvija u svoju suprotnost. Kakva je samo scena kada je Čičikov prisiljen nekoliko minuta stajati pred vratima dnevne sobe, dok na pristojan način nastoji nadmašiti vlasnika, puštajući ga naprijed, a kao rezultat toga obojica su "ušla na vrata" postrance i malo stisnuli jedno drugo." Dakle, u konkretnom slučaju ostvaruje se autorova napomena da se u prvoj minuti o Manilovu može reći samo: “Kakva ugodna i draga osoba!” - i odmakni se ako se ne odmakneš, osjetit ćeš smrtnu dosadu.”

Ali sam Manilov sebe smatra kulturnom, obrazovanom, dobro odgojenom osobom. Tako on vidi ne samo Čičikova, koji jasno pokušava svom snagom zadovoljiti ukuse vlasnika, već i sve ljude oko sebe. To se vrlo jasno vidi iz razgovora s Čičikovom o gradskim dužnosnicima. I jedni i drugi su se utrkivali da ih hvale, nazivajući sve lijepim, "finim", "najljubaznijim" ljudima, nimalo ne mareći za to odgovara li to istini. Za Čičikova, ovo je lukav potez koji pomaže pridobiti Manilova (u poglavlju o Sobakeviču, on će istim dužnosnicima dati vrlo neugodne karakteristike, ugađajući ukusu vlasnika). Manilov općenito predstavlja odnos među ljudima u duhu idilične pastorale. Uostalom, život je u njegovoj percepciji potpuni, savršeni sklad. Na to želi "igrati" Čičikov, koji namjerava sklopiti svoj čudan posao s Manilovom.

Ali u njegovom špilu postoje i drugi aduti koji vam omogućuju da lako "pobijedite" zemljoposjednika lijepog srca. Manilov ne živi samo u iluzornom svijetu: sam proces maštanja pruža mu pravi užitak. Odatle njegova ljubav prema lijepoj frazi i, općenito, prema bilo kakvom poziranju - upravo onako kako je prikazano u sceni prodaje "mrtvih duša", reagira na Čičikovljev prijedlog. Ali najvažnije je da, osim pustih snova, Manilov jednostavno ne može učiniti ništa - uostalom, ne može se, zapravo, smatrati da je izbijanje cijevi i slaganje hrpa pepela u "lijepe redove" dostojno zanimanje za prosvijećeni zemljoposjednik. On je sentimentalan sanjar, potpuno nesposoban za akciju. Nije ni čudo što je njegovo prezime postalo uvriježena riječ koja izražava odgovarajući koncept - "manilovizam".

Dokonost i nerad ušli su u krv i meso ovog junaka i postali sastavni dio njegove prirode. Sentimentalno idilične ideje o svijetu, snovi u koje je uronjen veći dio vremena, dovode do toga da njegova ekonomija ide “nekako sama od sebe”, bez njegovog većeg sudjelovanja, i postupno se raspada. Sve na imanju vodi prevarantski činovnik, a vlasnik i ne zna koliko je seljaka umrlo od posljednjeg popisa stanovništva. Da bi odgovorio na ovo Čičikovljevo pitanje, vlasnik imanja mora se obratiti službeniku, ali se ispostavlja da mrtvih ima mnogo, ali ih "nitko nije brojao". I samo na hitan zahtjev Čičikova, službenik dobiva nalog da ih ponovno pročita i sastavi "detaljan registar".

Ali daljnji tijek ugodnog razgovora dovodi Manilova u potpuno čuđenje. Na potpuno logično pitanje zašto se autsajder toliko zanima za stvari na njegovom posjedu, Manilov dobiva šokantan odgovor: Čičikov je spreman kupiti seljake, ali “ne baš seljake”, već mrtve! Mora se priznati da ne samo tako nepraktičnu osobu kao što je Manilova, nego i bilo koju drugu osobu, takav prijedlog može obeshrabriti. Međutim, Čičikov, nakon što se nosio sa svojim uzbuđenjem, odmah pojašnjava:

— Pretpostavljam da nabavim mrtve, koji bi se, međutim, po reviziji vodili kao živi.

Ovo pojašnjenje već nam omogućuje da mnogo toga nagađamo. Sobakeviču, primjerice, uopće nije trebalo nikakvo objašnjenje - odmah je shvatio bit nezakonite transakcije. Ali Manilovu, koji se ništa ne razumije ni u poslove uobičajene za veleposjednika, to ništa ne znači i njegovo čuđenje prelazi sve granice:

“Manilov je odmah ispustio čibuk s lulom na pod, a kako je otvorio usta, ostao je otvorenih usta nekoliko minuta.”

Čičikov zastaje i počinje ofenzivu. Njegova je računica točna: pošto je već dobro shvatio s kim ima posla, prevarant zna da Manilov neće dopustiti da itko pomisli kako on, prosvijećeni, obrazovani zemljoposjednik, nije u stanju shvatiti bit razgovora. Uvjeren da nije lud, ali da je još uvijek ista "briljantno obrazovana" osoba, kako štuje Čičikova, vlasnik kuće želi "ne pasti licem prema dolje", kako kažu. No, što reći o tako stvarno ludom prijedlogu?

“Manilov je bio potpuno izgubljen. Osjećao je da treba nešto poduzeti, postaviti pitanje, a kakvo pitanje - vrag ga zna. Na kraju, on ostaje "u svom repertoaru": "Neće li ovi pregovori biti u suprotnosti s građanskim dekretima i daljnjim pogledima Rusije?" pita on, pokazujući razmetljivo zanimanje za državne poslove. No, mora se reći da je on općenito jedini od veleposjednika koji se u razgovoru s Čičikovom o "mrtvim dušama" prisjeća zakona i interesa zemlje. Istina, u njegovim ustima ovi argumenti poprimaju apsurdan karakter, tim više što je, čuvši Čičikovljev odgovor: “O! oprostite, nikako, ” potpuno se smiruje Manilov.

Ali Čičikovljev lukav proračun, temeljen na suptilnom razumijevanju unutarnjih impulsa sugovornikovih postupaka, čak je premašio sva očekivanja. Manilov, koji vjeruje da je jedini oblik ljudske povezanosti osjetljivo, nježno prijateljstvo i srdačna privrženost, ne može propustiti priliku pokazati velikodušnost i nezainteresiranost prema svom novom prijatelju Čičikovu. Spreman je ne prodati, već mu dati tako neobičan, ali iz nekog razloga neophodan "predmet" prijatelju.

Ovakav razvoj događaja bio je neočekivan čak i za Čičikova, koji je prvi put tijekom cijele scene malo otkrio svoje pravo lice:

“Ma koliko bio staložen i razuman, zamalo je čak i skočio za maketom jarca, što se, kao što znate, radi samo u najjačim izljevima veselja.”

Čak je i Manilov primijetio taj impuls i "pogledao ga s nekom začuđenošću". Ali Čičikov, odmah se pribravši, opet uzima sve u svoje ruke: treba mu samo iskazati svoju zahvalnost i zahvalnost kako treba, a domaćin već „sav zbunjen, pocrvenio“, pak uvjerava da „htio bih dokazati nešto srdačna privlačnost, magnetizam duše. Ali ovdje se disonantna nota razbija u dugi niz ljubaznosti: ispada da su za njega "mrtve duše na neki način savršeno smeće".

Nije uzalud Gogolj, čovjek duboke i iskrene vjere, stavio ovu bogohulnu frazu Manilovu u usta. Doista, u osobi Manilova vidimo parodiju prosvijećenog ruskog zemljoposjednika, u čijem su umu vulgarizirani fenomeni kulture i univerzalnih vrijednosti. Neka njegova vanjska privlačnost u usporedbi s drugim zemljoposjednicima samo je privid, fatamorgana. U srcu je mrtav kao i oni.

“Nije baš glupost”, živopisno uzvraća Čičikov, nimalo neugodno što će unovčiti smrt ljudi, ljudske nesreće i patnje. Štoviše, već je spreman opisati svoje nevolje i patnje koje je, navodno, pretrpio “što je čuvao istinu, što je bio čiste savjesti, što je pružio ruku i nemoćnoj udovici i bijednom siročetu!” Pa, ovdje je Čičikov očito bio skliznut, gotovo kao Manilov. Kakva je zapravo “progonstva” doživio i kako je drugima pomagao, čitatelj će saznati tek u posljednjem poglavlju, ali njemu, organizatoru ove nemoralne prevare, očito ne treba govoriti o savjesti.

Ali sve to Manilova ni najmanje ne smeta. Nakon što je ispratio Čičikova, ponovno se prepušta svom voljenom i jedinom "poslu": razmišlja o "dobrobiti prijateljskog života", o tome kako bi "bilo lijepo živjeti s prijateljem na obali neke rijeke". Snovi ga odvode sve dalje od stvarnosti, gdje Rusijom slobodno šeta prevarant, koji je, koristeći lakovjernost i promiskuitet ljudi, nedostatak želje i sposobnosti da se bavi poslovima ljudi poput Manilova, spreman prevariti ne samo njih, ali i "varaju" državnu riznicu.

Cijela scena izgleda vrlo komično, ali to je “smijeh kroz suze”. Nije ni čudo što Gogol uspoređuje Manilova s ​​prepametnim ministrom:

“... Manilov je, lagano pomaknuvši glavu, vrlo značajno pogledao Čičikovljevo lice, pokazujući u svim crtama njegova lica i u stisnutim usnama tako dubok izraz, kakav se možda nije vidio na ljudskom licu. , osim nekog prepametnog ministra, i to u trenutku najzagonetnijeg slučaja.

Ovdje autorova ironija zadire u zabranjenu sferu – najviše ešalone vlasti. To bi moglo značiti samo da drugačiji ministar - personifikacija najviše državne vlasti - nije toliko različit od Manilova i da je "manilovstvo" tipično svojstvo ovoga svijeta. Strašno je ako poljoprivredu, uništenu pod vlašću nemarnih zemljoposjednika, osnovu ruskog gospodarstva 19. stoljeća, mogu prigrabiti takvi nepošteni, nemoralni biznismeni novog doba kao što je "podlac stjecatelj" Čičikov. Ali još je gore ako uz dopuštenje vlasti, koja brine samo o vanjskom obliku, o svom ugledu, sva vlast u zemlji prijeđe na ljude poput Čičikova. A ovo strašno upozorenje Gogolj upućuje ne samo svojim suvremenicima, nego i nama, ljudima 21. stoljeća. Budimo pažljivi na riječ pisca i pokušajmo, ne upadajući u manilovštinu, na vrijeme uočiti i udaljiti naše današnje Čičikove od zbivanja.

Čičikov je, nakon što je u gradu upoznao zemljoposjednike, dobio poziv od svakog od njih da posjeti imanje. Galeriju vlasnika "mrtvih duša" otvara Manilov. Autor na samom početku poglavlja daje opis ovog lika. Njegova pojava u početku je ostavila vrlo ugodan dojam, zatim čuđenje, au trećoj minuti “... kažete: “Vrag zna što je! i odmakni se…” Slatkoća i sentimentalnost, istaknute u Manilovljevom portretu, suština su njegova dokonog životnog stila. Stalno o nečemu razmišlja

I on sanja, sebe smatra obrazovanom osobom (u pukovniji u kojoj je služio smatrali su ga najobrazovanijim), želi “slijediti nekakvu nauku”, iako na njegovom stolu “uvijek leži nekakva knjiga, označena na četrnaestu stranicu koju već dvije godine neprekidno čita.” Manilov stvara fantastične projekte, jedan smješniji od drugog, nemajući pojma o stvarnom životu. Manilov je besplodni sanjar. Sanja o najnježnijem prijateljstvu s Čičikovom, saznavši za koje će im "suveren ... dati generale", sanja o vidikovcu sa stupovima i natpisom: "Hram samotnog razmišljanja" ... Manilov cijeli život je zamijenjena iluzijom. Čak i njegov govor odgovara liku: posut sentimentalnim izrazima poput "prvi maj", "imendan srca". O gospodarstvu nije vodio računa, “nikada nije ni išao na teren, gospodarstvo je nekako išlo samo od sebe. Opisujući situaciju u kući, Gogolj također primjećuje tu lijenost i nedovršenost u svemu: u sobama, pored dobrog, skupog namještaja, stajale su fotelje prekrivene prostirkama. Vlasnik imanja, očito, ne primjećuje kako njegovo imanje propada, misli su mu daleko, u lijepim, sa stanovišta stvarnosti apsolutno nemogućim snovima.

Stigavši ​​kod Manilova, Čičikov upoznaje njegovu ženu i djecu. Čičikov, sa svojom karakterističnom pronicljivošću, odmah razumije bit zemljoposjednika i kako se ponašati s njim. Postaje slatko ljubazan poput Manilova. Dugo su molili jedan drugoga da idu naprijed i "napokon su oba prijatelja postrance ušla na vrata i malo se stisnula".

Manilovu lijepog srca sviđa se sve: i grad i njegovi stanovnici. Pavel Ivanovič ga rado podupire u tome, pa se razbacuju u ljubaznostima, govoreći o gubernatoru, šefu policije, i "tako su prošli kroz gotovo sve činovnike grada, koji su se svi pokazali kao najvredniji ljudi ." U daljnjem razgovoru oba sugovornika ne zaboravljaju jedno drugome neprestano davati komplimente.

Poznanstvo s djecom Manilova pomalo je iznenadilo Chichikova ekstravagancijom njihovih imena, što je, međutim, još jednom potvrdilo sanjarsku prirodu zemljoposjednika, odvojenu od stvarnosti. Nakon večere oba se sugovornika povlače u ured kako bi se konačno pozabavili temom zbog koje je Čičikov došao u provinciju. Čuvši Čičikovljev zahtjev, Manilov je vrlo zbunjen.

“- Kako? oprostite ... malo sam slabije čujem, čuo sam čudnu riječ ...

“Pretpostavljam da nabavim mrtve, koji su, međutim, prema reviziji navedeni kao živi”, rekao je Čičikov.

Manilov nije samo donekle gluh, već je i zaostao za okolnim životom. Inače ga ne bi iznenadio "čudan" spoj dvaju pojmova: duše i mrtvaca.

Pisac namjerno briše granice između živih i mrtvih, a ta antiteza poprima metaforički smisao. Čičikovljev se pothvat pojavljuje pred nama kao neka vrsta križarskog rata. Kao da skuplja sjene mrtvih u različite krugove pakla kako bi ih doveo u pravi, živi život. Manilova zanima želi li sa zemljom kupiti i duše Čičikova. "Ne, do zaključka", odgovara Čičikov. Može se pretpostaviti da Gogolj ovdje misli na povlačenje iz pakla. Zemljoposjednik, koji ni ne zna koliko je seljaka umro, brine se, "neće li ovo pregovaranje odgovarati građanskim dekretima i daljnjim vrstama Rusije". U trenutku kada se govori o mrtvim dušama, Manilov se uspoređuje s prepametnim ministrom. Ovdje Gogoljeva ironija, takoreći, nehotice zadire u zabranjeno područje. Usporedba Manilova s ​​ministrom znači da se potonji i ne razlikuje toliko od ovog veleposjednika, a "manilovstvo" je tipična pojava. Manilov je konačno smiren Čičikovljevom patetičnom tiradom o svom obožavanju zakona: "zakon - ja sam pred zakonom nijem". Ispostavilo se da su ove riječi bile dovoljne da Manilov, koji ništa nije razumio, da seljacima.