Što je oblomovizam u romanu Oblomov ukratko. Sastav: "Što je oblomovizam" (prema romanu I.A

Uvod

Ivan Gončarov u svom romanu "Oblomov" prvi put uvodi za rusku književnost novi pojam "oblomovštine", kojim je označio poseban društveni pravac, karakterističan, prije svega, za ruski narod, zaključen u potpunom nedostatku volje. , apatija, stalna lijenost i pretjerano sanjarenje, kada iluzije zamjenjuju stvarni život, a osoba degradira. Sama riječ "oblomovizam" proizašla je iz imena protagonista djela - Oblomov i imena njegovog rodnog sela - Oblomovka, koje je bilo žarište svega što je dovelo do postupnog izumiranja Ilje Iljiča kao osobe, njegove potpune izolacije. od svijeta i konačni eskapizam. Slika Oblomova i "oblomovštine" u Gončarovljevom romanu odraz je procesa postupne promjene, "sloma" osobe kojoj su usađene neprirodne vrijednosti i želje, što u konačnici dovodi do tragičnih posljedica - dobivanja lažnog značenja života, strah od stvarnog svijeta i rana smrt junaka.

Oblomovka i "oblomovizam"

Korijeni nastanka "oblomovštine" u Oblomovu leže u djetinjstvu junaka - Ilja Iljič je odrastao u zabačenom selu - Oblomovki, doslovno odsječenom od stvarnog svijeta i središta Rusije. Imanje Oblomov nalazi se u slikovitom, tihom, mirnom području, gdje je klima bila zadovoljna svojom umjerenošću i mirom, gdje nije bilo jakih kiša, uragana ili vjetrova, bijesnog mora ili veličanstvenih planina, umjesto kojih se prostiru blagi brežuljci, čak i nebo „bliže zemlji“, „da je zagrliš čvršće, s ljubavlju: tako se nisko nad glavom prostrlo, kao roditeljski pouzdani krov, da zaštiti, čini se, odabrani kutak od svih nedaća. ”

Ovdje je sve obećavalo "mirni, dugotrajni život do žutila kose i neprimjetnu smrt poput sna". Čak su se i godišnja doba smjenjivala prema kalendaru, a da proljetni snijeg nije uništio usjeve - sve je u Oblomovki išlo svojim uobičajenim tokom, ne mijenjajući se desetljećima. U takvom prividu raja na zemlji razvijali su se Oblomov i Oblomovci, čak zaštićeni prirodom od svih vrsta nedaća, iskustava i gubitaka.

U Oblomovki se živjelo od obreda do obreda - od rođenja do vjenčanja i od vjenčanja do sprovoda. Miroljubiva priroda smirila je njihovu ćud, učinila ih tihim, bezopasnim i ravnodušnim prema svemu: najgora zlodjela u selu bila su povezana s krađom graška ili mrkve, a kad bi pronašli mrtvaca iz susjednog sela, odlučili bi zaboraviti jer život drugih zajednica nije bio njihov, dirnut, što znači da umrla osoba nije njihov problem. Slična je situacija bila i s pismom sa susjednog imanja, gdje je opisan recept za pivo, ali su se Oblomovci bojali odmah otvoriti, bojeći se loših vijesti koje bi mogle poremetiti uobičajeni mir sela. Nije im se sviđao rad u Oblomovki, smatrajući ga dužnošću i pokušavajući obaviti posao što je brže moguće ili ga čak prebaciti na ramena drugoga. Na imanju su sav posao obavljali dvori, koji, kao što se vidi iz Zaharovog primjera, također nisu bili najodgovorniji i najmarljiviji ljudi, ali su u isto vrijeme ostali vjerni sluge svog bara.

Dani Oblomovaca prolazili su u miru i besposličarenju, a najvažniji događaj bio je izbor jela za večeru, kada je svatko ponudio svoje mogućnosti, a zatim se svi savjetovali, pristupajući jelovniku s posebnom ozbiljnošću: „briga o hrani bila je na prvom mjestu i glavna životna briga u Oblomovki. Nakon jela svi su padali u pospanost, katkad su vodili lijene besmislene razgovore, ali češće posve šutjeli, postupno tonući u san: „bio je to nekakav sveprožimajući, nepobjedivi san, prava slika smrti, ” koju je mali Ilya promatrao iz godine u godinu, postupno usvajajući model ponašanja i vrijednosti roditelja.

Oblomovljevo djetinjstvo u Oblomovki

Kao dijete, Ilya je bio radoznalo, aktivno dijete koje je davalo sve od sebe da uči o svijetu oko sebe. Želio je, poput druge djece, trčati kroz polja, penjati se na drveće, hodati tamo gdje je zabranjeno ili, penjući se na sjenik, diviti se rijeci i veličanstvenim krajolicima s visine. Oblomov je volio promatrati životinje, pregledavati okolinu. Međutim, prezaštitnički raspoloženi roditelji, koji su Ilju od djetinjstva okruživali neprekidnom brigom i kontrolom, zabranili su dječaku aktivnu interakciju sa svijetom i njegovo proučavanje, usađujući mu potpuno drugačije, „oblomovske“ vrijednosti i obrasce ponašanja: stalnu lijenost, nespremnost za rad i učenje, slaba volja i strah od pravog mira.

Lišen potrebe da se bori za svoje želje, dobivajući sve što želi na prvi zahtjev, Oblomov je navikao na besposličarenje. Nije morao ništa sam odlučivati ​​niti činiti - uvijek su tu bili roditelji koji su "bolje znali" što njihovom sinu treba ili sluge koje su mu bile spremne donijeti bilo kakvu hranu, pomoći mu da se obuče ili pospremi sobe. Ilya je odgojen kao egzotično "sobni cvijet", štiteći ga svom snagom od vanjskog svijeta i skrivajući ga u umirujućem gnijezdu Oblomovke. Roditelji nisu čak ni zahtijevali akademski uspjeh od svog sina, budući da nisu smatrali da je znanost nešto stvarno važno i korisno, često su ga ostavljali kod kuće za praznike ili loše vrijeme. Zato je studiranje u školi, a potom i na institutu, za Oblomova postalo nešto poput indikacije roditelja, a ne ostvarenja vlastite volje. Ilji Iljiču je bilo dosadno u učionici, nije mu bilo jasno kako se stečeno znanje može primijeniti u kasnijem životu, posebno u Oblomovki.

Razorni utjecaj bajki na Oblomovljev život

U romanu Ilya Ilyich pojavljuje se kao vrlo osjetljiva, sanjiva osoba koja zna vidjeti ljepotu i suptilno doživjeti bilo kakve manifestacije vanjskog svijeta. Na mnogo načina na formiranje ovih osobina u junaku utjecala je upravo slikovita priroda Oblomova i bajke koje je njegova dadilja ispričala dječaku. Mitovi i legende odveli su Oblomova u sasvim drugi svijet - fantastičan svijet, prekrasan i pun čuda: „On nehotice sanja Militris Kirbitjevnu; sve ga vuče u onaj smjer, gdje samo znaju da hodaju, gdje nema briga i žalosti; uvijek je raspoložen ležati na peći, hodati u konfekcijskom, nezasluženom ruhu i jesti na račun dobre čarobnice. Čak iu odrasloj dobi, shvaćajući da "mliječne rijeke" ne postoje, Ilya Ilyich "ponekad je nesvjesno tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka." Zato je u Oblomovu nastavio živjeti taj, bajkama usađen, osjećaj napuštenosti u zastrašujućem i zastrašujućem svijetu, u kojem se treba slijepo probijati naprijed, ne videći ni cilj ni put, iz kojeg jedino istinski čudo može spasiti.

Bajni, čarobni svijet legendi i mitova postaje alternativna stvarnost za Oblomova, a već u odrasloj dobi on sam izmišlja bajku za sebe o budućem životu u nebeskoj Oblomovki, o beskrajnoj mirnoj obiteljskoj sreći, prosperitetu i miru. Međutim, tragedija Ilje Iljiča ne sastoji se čak ni u potpunom bijegu od stvarnosti, strahu od društva, nespremnosti da bilo što učini i bori se za svoju sreću, a ne u shvaćanju da je stvarni život već zamijenio iluzornim. Prije smrti, za Oblomova su snovi stvarniji i važniji od sina, žene, prijatelja i ljudi oko njega, važniji čak i od njega samog, jer u snovima je sve u redu sa zdravljem, pun je snage i energije . Međutim, sam Gončarov u romanu čitatelju ukratko daje jedno od objašnjenja ove zamjene: „možda su san, vječna tišina tromog života i odsutnost kretanja i bilo kakvih stvarnih strahova, pustolovina i opasnosti natjerali osobu da stvori drugu , neostvarivi svijet u prirodnom svijetu, te u njemu tražiti veselje i zabavu do prazne mašte ili rasplitanje uobičajenih spletova okolnosti i uzroka pojava izvan same pojave”, ističući da sam život treba biti neprekidno stremljenje naprijed, a ne beskrajno spavanje u “zoni udobnosti”.

Zaključak

Pojam "oblomovštine" u romanu "Oblomov" Gončarov uvodi ne kao jedinstvenu karakteristiku životnih motiva i naravi glavnog junaka, već kao tipičnu i posebno privlačnu pojavu za rusko društvo - arhetip Emelje Budale, lažljivog na peći i čeka svoj najljepši čas. Prema riječima samog autora, ovo je “zla i podmukla satira na naše pradjedove, a možda i na nas same” - bajka u koju svi žele vjerovati, ali koja nema veze sa stvarnošću, gdje kako bi se postići visine potrebno je stati uz peći i raditi, raditi na sebi. Na primjeru Oblomova, Gončarov je pokazao kako pretjerana briga i skrbništvo, zaštita od stresa i gubitka, što dovodi do potpunog razočaranja u stvarnom životu i zamjenjuje ga iluzijama, može negativno utjecati na osjetljivu, sanjarsku osobu.

Karakteristike pojma „Oblomovizam“, povijest njegovog pojavljivanja i povezanost s glavnim likom romana bit će korisne za 10 razreda tijekom pripreme eseja na temu „Oblomov i „Oblomovizam“ u romanu “ Oblomov”.

Test umjetnina

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" objavljen je 1859. godine, u vrijeme kada je pitanje ukidanja kmetstva bilo izuzetno akutno u zemlji, kada je rusko društvo već bilo potpuno svjesno pogubnosti postojećeg poretka. Duboko poznavanje života i točnost društvene analize likova omogućili su piscu da pronađe iznenađujuće točnu definiciju načina ruskog života tog vremena - "oblomovizam".
Glavni zadatak autora u romanu je pokazati kako osoba postupno umire u osobi, koliko je zemljoposjednik neprilagođen životu, nenaviknut ništa raditi. Glavne osobine ljubaznog, slatkog Ilje Iljiča Oblomova su njegova inertnost, apatija i odbojnost prema bilo kojoj aktivnosti. Vjeran tradiciji realizma, I. A. Gončarov pokazuje da su te osobine bile rezultat Oblomovljevog odgoja, one su rođene iz uvjerenja da će se svaka želja ispuniti i za to nije potreban nikakav napor. Oblomov je plemić, ne mora raditi za komad kruha - stotine kmetova Zakharova rade za njega na imanju i u potpunosti osiguravaju njegovu egzistenciju. To znači da može cijeli dan ležati na kauču, ne zato što je umoran, već zato što je "to bilo njegovo normalno stanje". Gotovo se stopio sa svojim mekim, udobnim kućnim ogrtačem i dugim širokim cipelama, koje je majstorski pogodio prvi put, čim je objesio noge sa sofe.
U mladosti je Oblomov "bio pun svakojakih težnji, nada, mnogo je očekivao od sudbine i sebe, sve se pripremalo za nekakvo polje, za kakvu ulogu". Ali vrijeme je prolazilo, a Ilja Iljič se spremao, pripremao započeti novi život, ali nije napredovao ni korak prema nekom cilju. U Moskvi je stekao dobro obrazovanje, ali mu je glava "bila poput knjižnice, koja se sastojala od nekog znanja razbacanog u dijelove." Stupajući u službu, koja mu se prije činila kao nekakvo obiteljsko zanimanje, nije ni slutio da će se život za njega odmah podijeliti na dvije polovice, od kojih će jednu činiti posao i dosada, koji su sinonimi. za njega, a drugi – iz mira i mirne radosti. Shvatio je da “mora biti barem potres da zdrav čovjek ne dođe na službu”, pa je ubrzo dao otkaz, zatim prestao izlaziti u svijet i potpuno se zatvorio u sobu. Ako Oblomov i priznaje neku vrstu rada, onda samo rad duše, budući da su deseci generacija njegovih predaka „izdržali rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli voljeti, a gdje je bilo slučaja, uvijek su dobili osloboditi ga se, smatrajući ga mogućim i ispravnim."
Bilo je trenutaka u životu Oblomova kada je razmišljao o razlozima koji su ga potaknuli na takav život, kada je sebi postavljao pitanje: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana Oblomovljev san pisac odgovara na to pitanje. On stvara sliku života provincijskog veleposjednika i pokazuje kako lijeno hibernacija postupno postaje normalno stanje čovjeka.
U snu, Oblomov je prebačen na imanje svojih roditelja Oblomovka, "u blagoslovljeni kutak zemlje", gdje nema "mora, nema visokih planina, stijena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmurno." Pred nama se ukazuje idilična slika, niz prekrasnih pejzaža. “Tamo se na pravi način i mirno završava godišnji ciklus. U poljima leži duboka tišina. Tišina i spokoj života vladaju i u moralu ljudi u tom kraju”, piše I. A. Gončarov. Oblomov sebe vidi kao malog dječaka, koji želi pogledati u nepoznato, postaviti više pitanja i dobiti odgovore na njih. Ali samo briga za hranu postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A za ostatak vremena potrebno je "nešto
sveprožimajući, nepobjedivi san", koji I. A. Gončarov čini simbolom koji karakterizira ljude poput Oblomova, a koji naziva "pravim obličjem smrti". Ilya je od djetinjstva bio navikao na činjenicu da ne treba ništa raditi, da za svaki posao postoje "Vaska, Vanka, Zakharka", au jednom je trenutku i sam shvatio da je ovako "mnogo mirnije". Zato su se svi "tragači za manifestacijom snage" u Iljuši "okrenuli unutra i klonuli, nestajući." Takav je život lišio junaka romana svake inicijative i postupno ga pretvorio u roba svog položaja, svojih navika, pa čak i roba svog sluge Zakhara.
U svom članku "Što je oblomovizam?" N. A. Dobrolyubov je napisao: "Oblomov nije glupa apatična figura bez težnji i osjećaja, već osoba koja također traži nešto u životu, razmišlja o nečemu." On je obdaren mnogim pozitivnim osobinama, a nije glup. Postoji tužna istina u njegovim prosudbama - također posljedica ruskog života. Čemu teže svi ti Sudbinski, Volkini, Penkovi? Doista, vrijedi li ustati s kauča radi sitne frke kojom su zauzeti njegovi bivši drugovi?
U duhu tradicije koju su stvorili ruski pisci, I. A. Gončarov podvrgava svog junaka najvećem testu - testu ljubavi. Osjećaj za Olgu Ilyinskaya, djevojku velike duhovne snage, mogao bi uskrsnuti Oblomova. Ali I. A. Gončarov je realist i ne može pokazati sretan kraj romana. “Zašto je sve umrlo? Tko te prokleo, Ilya? Što te uništilo? - gorko pokušava shvatiti Olga. I pisac daje odgovor na ova pitanja, sasvim točno definirajući naziv ovog zla - oblomovizam. I nije samo Ilya Ilyich postao njegova žrtva. "Naše ime je legija!" kaže Stolzu. I doista, gotovo svi junaci romana postali su njegove žrtve: Zakhar, Agafya Pshenitsyna, Stolz i Olga.
Najveća je zasluga I. A. Gončarova u tome što je iznenađujuće precizno prikazao bolest koja je pogodila rusko društvo sredinom 19. stoljeća, a koju je N. A. Dobroljubov opisao kao “nesposobnost da se nešto aktivno želi”, te ukazao na društvene uzroke ovaj fenomen.

Roman "Oblomov" I. Gončarov je stvorio dvije godine prije velikih promjena u društvenoj i političkoj strukturi Rusije. Godine 1859. pitanje ukidanja kmetstva već je bilo akutno, jer je društvo shvatilo pogubnost postojećih struktura. Junak djela je posebna vrsta lokalnog plemstva, nazvana "oblomovizam".

Takvu definiciju načina života najboljeg prijatelja daje Andrey Ivanovich Stolz.

Ali što je oblomovizam, zašto je bio svojstven obrazovanim ljudima? Sam Ilya Ilyich pokušava pronaći odgovor, pitajući se: "Zašto sam ovakav?". U poglavlju “Oblomovljev san” autor pokazuje da su inertnost i apatija rezultat odgoja koji je junaka uvjerio da će mu se svaka želja ispuniti bez ikakvog napora.

Gončarov govori o Iljinom djetinjstvu u njegovoj rodnoj Oblomovki. Život u selu teče polako i odmjereno, svaki dan je sličan prethodnom. Doručak ustupa mjesto ručku, zatim lijenim popodnevnim drijemanjima i dugim večerima uz bajke. U Oblomovki se ne događa ništa zanimljivo. Od djetinjstva o gospodaru brinu sluge: oblače ga, obuvaju, hrane, odvraćajući od dječaka svaku želju za neovisnošću. Život provincijskog posjednika postupno se pretvara u lijeni zimski san, postaje način života.

Dakle, oblomovizam je poseban stil života koji se formirao tijekom generacija. Stolzova iskrena želja da probudi Oblomova, "da probudi život" utjelovljuje se samo nakratko. Čak ni ljubav prema Olgi Iljinskoj nije u stanju natjerati Ilju Iljiča da promijeni svoje navike. Kratko "buđenje" postaje samo iskra aktivnosti, koja brzo zauvijek nestane.

Oblomov nije spreman braniti pravo na ljubav s Olgom i odabire ugodan odmjeren život s Agafyom Pshenitsynom. Strana Vyborg postaje za heroja utjelovljenje njegove voljene Oblomovke. Međutim, ne raditi ništa i ležati na kauču ne utječe na duhovne kvalitete Ilje Iljiča. Ima dobro raspoloženje, nježnu dušu, moralnost i suptilno razumijevanje okolne stvarnosti. Upravo te osobine privlače k ​​sebi energičnog Stolza, a uvidjela ih je i zaljubljena Olga. U isto vrijeme, junak ne leži besciljno na kauču danima na kraju, unutarnji rad se odvija u njegovom umu. Ne vidi smisao u "radu radi posla", kao njegov prijatelj Andrej.

Po mom mišljenju, samo plemstvo izazvalo je pojavu oblomovizma. Ova "bolest", koja ima društvene korijene, doslovno je pogodila društvo sredinom 19. stoljeća. Kad osoba unaprijed zna da neće morati raditi za hranu i beneficije, gubi sposobnost da bude aktivna.

Ažurirano: 2017-01-24

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

ŠTO JE OBLOMOVŠINA? U svom romanu "Oblomov" I.A. Gončarov nam je ispričao priču o tome “kako dobrodušni lijenčina Oblomov leži i spava, i bez obzira na to kako ga prijateljstvo ili ljubav mogu probuditi i podići ...” - napisao je N. A. Dobrolyubov u članku “Što je oblomovizam?”. “Bog zna kakva važna priča”, napominje kritičar, no Gončarovljev roman ipak smatra dragocjenom tekovinom za rusku književnost. Vrijedan, jer je ova priča “odražavala ruski život, predstavlja nam živi, ​​moderni ruski tip, iskovan nemilosrdnom strogošću i ispravnošću; izražavala je novu riječ našeg vlastitog razvoja, izgovorenu jasno i čvrsto, bez očaja i bez djetinjastih nadanja, ali s punom sviješću istine. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih pojava ruskog života i daje Gončarovljevu romanu mnogo veći društveni značaj nego što ga imaju sve naše optužujuće priče. Dobroljubov je u tipu Oblomova iu oblomovstvu vidio nešto više od pukog uspješnog stvaranja snažnog talenta, vidio je u njemu "djelo ruskog života, znak vremena".

Dakle, tko je taj Oblomov i zašto je tako opsežna pojava ruskog života nazvana po njemu? Pokušajmo to dokučiti kratkim obilaskom stranica njegove biografije.

Ilya Ilyich Oblomov - plemić, ima čin kolegijalnog tajnika. Kad je bio u ranim dvadesetima, došao je iz Oblomovke, obiteljskog imanja smještenog u jednoj od gubernija, u Peterburg i od tada bez prekida živi u glavnom gradu. Saznajemo da je nekada, u mladosti, "bio pun raznih težnji, stalno se nečemu nadao, očekivao mnogo i od sudbine i od sebe." Ali što je točno čekao? Naoko ništa konkretno, iako u crtama njegova lica nema određene ideje, nema koncentracije, a "dominantan i osnovni izraz ne samo lica, nego cijele duše" je blagost. Bezbrižnost i blagost prožimaju cijelu pojavu junaka. Oblomovljev portret nadopunjuje opis njegove kućne nošnje, koja ide tako "do mrtvih crta njegova lica i do njegovog razgaljenog tijela!". Kako se Oblomovljev krug svjetovne komunikacije sužavao, kućni je ogrtač u njegovim očima dobivao “tamu neprocjenjivih vrlina: mekan je, gibak; tijelo ga ne osjeća na sebi; on se poput poslušnog roba podvrgava i najmanjem pokretu tijela.

Nošnja u junakovoj biografiji poprima simboličko značenje. Oblomov voli široku odjeću: u kućnom ogrtaču, prostranom sakou ili jakni, zamišlja sebe u snovima. Ali čim se Oblomovljev život promijeni, njegov ritam, mijenja se i njegova odjeća: kad se zaljubi u Olgu, prestaje nositi kućni ogrtač, hoda u kućnom kaputu, nosi lagani šal oko vrata, snježnobijelu košulju. , lijepo skrojeni frak, elegantan šešir. U pokušaju da drži korak sa životom, Oblomov nastoji slijediti modu, ali u srcu se i dalje uspoređuje s trošnim, iznošenim kaftanom.

Iako se u romanu kaže da Ilja Iljič nije ličio ni na svog oca ni na djeda, mnoge situacije iz Oblomovljevog života ponavljaju se u njegovom peterburškom životu, te je jasno da porijeklo karaktera Ilje Iljiča, njegovog odnosa prema životu i sebi samom treba tražiti u obiteljskom gnijezdu. U Oblomovki je dobio prve pojmove i dojmove o životu koji, “kao mirna rijeka”, teče i u kojem je ideal mir i nerad. Bio je razvijeno dijete, ali dječakov radoznali um još uvijek nije mogao odoljeti jednostavnosti morala, tišini i nepomičnosti koja je vladala u Oblomovki. Oblomov će od djetinjstva "zauvijek imati raspoloženje ležati na peći, hodati uokolo u gotovoj, nezasluženoj haljini i jesti na račun dobre čarobnice." I kao odrasla osoba, Ilya Ilyich zadržava vjeru u čuda i nesvjesno tužan zbog "zašto bajka nije život, a život nije bajka." Internat u kojem je Ilyusha studirao nije se mnogo razlikovao od kuće njegovih roditelja. I kod kuće i u pansionu njegovali su ga, “kao egzotični cvijet u stakleniku, i kao onaj posljednji pod staklom, rastao je sporo i tromo”, pa su se zato sile koje su tražile njihovu manifestaciju “okrenule” unutra i klonuo, venući.” Nakon školovanja u internatu, roditelji su Iljušu poslali u Moskvu, "gdje je on, htio-ne htio, slijedio studij do kraja".

Nakon što je završio tečaj, Oblomov odlazi u Sankt Peterburg, sanjajući o uspjehu na službenom polju, dostojnom položaju u društvu, obiteljskoj sreći, ali u Sankt Peterburgu vodi način života poznat iz djetinjstva. Prošlo je deset godina, a Oblomov "ni na jednom polju nije napredovao ni korak ... sve je išlo i pripremalo se za početak života, on je neprestano crtao u svom umu obrazac svoje budućnosti."

Iako Ilya Ilyich ne teži komunikaciji, povremeno ga posjećuju razni ljudi. Neki, poput Volkova, Sudbinskog, Penkina, ne dolaze često i ne dugo. Drugi - Alekseev, Tarantiev - marljivo ga posjećuju. Dolaze jesti, piti, pušiti dobre cigare, nailazeći na Oblomovljevo "toplo, tiho utočište i uvijek isti, ako ne srdačan, onda ravnodušan prijem". Aleksejev je dijelio "jednako prema svojoj šutnji, i svom razgovoru, i uzbuđenju, i načinu razmišljanja, ma kakav on bio". S druge strane, Tarantjev je u Oblomovljevo carstvo sna i odmora donio "život, pokret, a ponekad i vodstvo izvana". Osim toga, Oblomov je nevino vjerovao da je Tarantiev "stvarno sposoban reći mu nešto vrijedno pažnje".

Ostatak vremena ništa nije remetilo junakovo uobičajeno stanje, a to je stanje bilo "mir" i "ležanje". U samoći i usamljenosti, Oblomov se "volio povući u sebe i živjeti u svijetu koji je stvorio": zamišljao je sebe nepobjedivim zapovjednikom, misliocem, velikim umjetnikom, rješavao svjetske probleme, osjećao sućut za sve siromašne i nesretne ... A kad imaginarno brige su postale nesavladive, bio je izgubljen i počeo je "žarko, usrdno moliti, moleći nebo da nekako odvrati prijeteću oluju". Nakon molitve postao je "smiren i ravnodušan prema svemu na svijetu", povjerivši brigu o svojoj sudbini nebu. Samo je u snovima Oblomov bio istinski sretan: osjećao je "nejasnu želju za ljubavlju, tihom srećom". Istina, vraćajući se u stvarnost, nastojao je ostvariti svoje ideale i misli, ali su te težnje odmah nestale, često a da se nisu ni verbalno oblikovale. Glasan apel Zakharu, koji nije imao vremena pretvoriti se u zahtjev ili naredbu, brzo je zamijenjen uobičajenim zamišljenim raspoloženjem.

Iako u stvarnom životu Oblomova nije bilo preokreta i oluja, njegova je sudbina tragična. Savršeno je razumio sve o sebi. U ispovijesti Stolzu, Ilya Ilyich je priznao da ga boli "zbog svoje nerazvijenosti, zastoja u rastu moralnih snaga, zbog težine koja ometa sve". Osjećao je da je “nekakav dobar svijetli početak zakopan u njemu, kao u grobu... kao zlato u utrobi planine” i zavidio ljudima koji žive “tako puno i široko”, ali nikada nije ništa poduzeo. Iza mekoće, bezbrižnosti i ženstvenosti krije se zapravo čvrsta i cjelovita priroda, vjerna sebi. On prekida veze s onima koji drugačije shvaćaju život, a iskreno voli samo Stolza. Prijatelje su povezivali romantični mladenački snovi. Sa Stolzom je Oblomov namjeravao "proputovati Europom uzduž i poprijeko, prošetati Švicarskom, spaliti noge na Vezuvu, sići do Herkulaneja". Ali ako za Stolza putovanje nije podvig, već jednostavna i poznata stvar, onda je Oblomov u svom životu napravio "jedino putovanje iz svog sela u Moskvu". Ipak, upravo je Stoltz na neko vrijeme probudio vitalnost u svom prijatelju.

Pokušaj ispunjenja mladenačkog sna o putovanju nije uspio, ali je "probuđena vitalnost" pohrlila ispuniti još jedan san - san o ljubavi.

Stolz je Ilyu upoznao s Olgom Ilyinskaya i ritam njegova života se promijenio. Činilo se da Oblomov vidi sebe i svoj život izvana i bio je užasnut. "I kućni ogrtač mu se činio odvratnim, a Zakhar je glup i nepodnošljiv, a prašina s paučinom nepodnošljiva." Jednako burno i strastveno kao što je započeo njegov roman, Oblomov "otresa prašinu i paučinu" sa cijelog svog života, hrabro i hrabro hrli u svijet pun pokreta, uzbuđenja, strasti. Ubrzo Olgi priznaje svoju ljubav, smatrajući da je upravo Olga ideal "životne sreće".

Ljubav je Oblomovljev život ispunila smislom. Sanja o putovanju u inozemstvo, namjerava otići s Olgom u svoj zeleni raj - Oblomovku, ali ... iznenada obasjan ljubavnom strašću, Oblomov se isto tako iznenada otrijezni. Kad je prošlo poetsko vrijeme u ljubavi i „započela je stroga priča: komora, pa izlet u Oblomovku, gradnja kuće, hipoteka općini, polaganje ceste, beskrajni pregled slučajeva sa seljacima ... žetva, vršidba ...brižno lice činovnice ... saslušanje na sudu", ljubav postaje dug i završava njena "ljetna, cvjetna pjesma". Udubivši se u »praktičnu stranu pitanja vjenčanja«, Oblomov u tome vidi »službeni korak prema značajnoj i ozbiljnoj stvarnosti i nizu strogih dužnosti«, što ga deprimira.

Vrijeme prolazi, dok čeka izvješće odvjetnika o stanju svojih stvari, Oblomov traži stan u Sankt Peterburgu, bliže Iljinskim, a za sada, dok se stan ne nađe, nastanjuje se u kući Agafja Matvejevna Pšenicina. Život u ovoj kući podsjeća junaka na život u njegovoj voljenoj Oblomovki. Tišina i spokoj, stalne brige domaćice o kuhinji u kojoj vlada, dovode Oblomova do očaja. Shvaća da mu život s Olgom ne obećava "mirnu sreću i mir". Potreban mu je barem privremeni predah od stalnih šokova i tjeskobe, pa se vjenčanje s Olgom odgađa. Njihova romantična ljubav nije izdržala test stvarnog života, ali u godini za koju je vjenčanje odgođeno, Pshenitsyna kuća postala je za Ilyu Ilyich onaj nebeski blagoslovljeni kutak kojem je uvijek težio.

Nakon što Stolz uspije srediti stvari u Oblomovki, Oblomov redovito prima prihode, a u kući Pšenicine vladaju mir i tišina. Kao i u Oblomovki, u novootkrivenom raju priča se o praznicima, kuhinji, hrani. Kao i u Oblomovki, i ovdje gospodar može sjediti ne mičući se, i neka "sunce sutra ne izađe, vihori prekriju nebo, olujni vjetar navalit će s kraja svemira, a na njegovu će se stolu pojaviti juha i pečenje, a njegov posteljina će biti čista i svježa, a mreža je uklonjena sa zida ... ".

Oko pune ljubavi žene Agafje Matvejevne budno je čuvalo svaki trenutak života Ilje Iljiča, ali "vječni mir, vječna tišina i lijeno puzanje iz dana u dan tiho su zaustavili stroj života." Oblomov je "umro, očito, bez boli, bez muke, kao da je stao sat koji je bio zaboravljen pokrenuti." Tako je neslavno završio svoj život...

Prema D.I. Pisarev, "Oblomov ... utjelovljuje onu mentalnu apatiju, kojoj je g. Gončarov dao ime oblomovizam." “Ova apatija ... se izražava u najrazličitijim oblicima i generirana je najrazličitijim uzrocima; ali posvuda u njoj glavnu ulogu igra strašno pitanje: »Zašto živjeti? Zašto raditi?" - pitanje na koje čovjek često ne može pronaći zadovoljavajući odgovor. Ovo neriješeno pitanje, ova nezadovoljena sumnja, iscrpljuje čovjekovu snagu, uništava njegovu djelatnost; osoba odustaje, i odustaje od rada, ne videći svrhu u tome ... ”Razlog apatije leži dijelom u vanjskom položaju osobe, dijelom u slici njegovog mentalnog i moralnog razvoja. Po vanjskom položaju Oblomov je džentlmen: "ima Zahara i još trista Zaharova", koji mu osiguravaju bezbrižan dokonički život.

O izuzetnoj tipičnosti oblomovizma sjajno je pisao N.A. Dobroljubov, ali u samom romanu dosta se uvjerljivo pokazuje njegova vitalnost i raširenost. Stoltz ljutito govori o njoj, a Oblomovljeva vlastita ispovijest svjedoči o njoj: “Jesam li sama? Pogledajte: Mihajlov, Petrov, Semjonov, Aleksejev, Stepanov ... ne možete računati: naše ime je legija! Oblomovizam se nalazio ne samo u selu na Volgi, nego iu drugim mjestima feudalne Rusije, te u glavnom gradu; očitovala se ne samo u ponašanju advokature, nego i u inertnosti činovnika, kmetova, ljudi umnih zanimanja koji bi rado napustili svoja zanimanja kad bi im sve što zarade svojim radom išlo besplatno.

Načelo Oblomova, kao što smo vidjeli, živi u Zakhari, posjećujući heroja, u svjetovnim salonima, u životu udovice Pshenitsyne ... Zato riječ i koncept "oblomovizam", prema D.I. Pisarev, nikada neće "umrijeti u našoj književnosti", "prodrijeti u jezik i ući u opću upotrebu".

Sam pojam "oblomovizam" pojavio se zajedno s objavljivanjem Gončarovljevog romana "Oblomov" 1859. godine. Roman je socijalno-psihološki, jasno odražava krizu feudalnog sustava i njegov poguban učinak na razvoj čovjeka kao osobe. Značenje oblomovizma znači upravo ovaj utjecaj. Budući da posjednici nisu morali raditi kako bi osigurali egzistenciju, na nekim imanjima život se smrzavao u melankoliji i neaktivnosti. Ljude ništa nije zanimalo, ništa nisu radili i prepustili su se do te mjere da se nisu mogli ni psihički ni fizički ustati s kauča. Dakle, značenje koncepta oblomovizma je slezena i apatija, koja nije zarobila osobu, već cijelo imanje u osobi protagonista romana Goncharov.

Ilya Ilyich Oblomov je plemić. U djetinjstvu je bio radoznao dječak, živo zainteresiran za svijet oko sebe i ljude oko sebe. Kasnije - mladić koji je stekao obrazovanje i stupio u službu kao službenik u St. Sad je pustinjak, perzijskim ogrtačem ograđen od cijelog svijeta. Danima bez prestanka leži Oblomov na kauču, krateći vrijeme u snovima i razmišljanjima. Ni aktivni poduzetnik Stolz, ni odlučna bistra Olga ne mogu ga uzburkati. Apatija i lijenost uništavaju junaka, vode ga u moralnu slijepu ulicu, lišavajući ga nade za daljnji razvoj.

U dobi od 32 godine, Ilya Ilyich pretvorio se u ravnodušnu prema svemu, pokretanu osobu, vezanu za mali stan na Gorokhovaya. Takvo stanje ne dopušta razvoj pozitivnih kvaliteta. Nažalost, ljubav ne spašava heroja, najljepši osjećaj koji tjera ljude na podvige i promjene. Oblomov nalazi svoje mjesto u kući Agafje Pšenicine, koja ga podsjeća na njegovu rodnu Oblomovku. On je dobro svjestan svog duhovnog pada, pati, ali mu se ne može oduprijeti. Sam heroj daje ime "oblomovizam" bolesti koja je pogodila njega i mnoge druge kmetove širom Rusije.