Što kuhati za spomen večeru za 9 dana. spomen stol

Nakon sprovoda članovi obitelji pokojnika obično okupe bližu rodbinu, poznanike, kolege, prijatelje pokojnika na bdijenju, na koje se nastojalo ne dolaziti bez poziva, jer su, zbog prirodne finoće ljudi, uzeli u obzir da bi obitelj mogla biti ograničena u novcu zbog iznenadnih materijalnih izdataka, kao i odluke obitelji da okuplja samo uski krug ljudi.
U nekim krajevima nije bio običaj pozivati ​​ljude na komemoraciju, a mogli su doći svi koji su pokojnika izbliza poznavali kroz život i zajednički rad. Takav dolazak značio je iskaz poštovanja prema pokojniku i njegovoj obitelji. Svećenstvo je formalno pozvano na komemoraciju, zapravo pokušavajući ne sudjelovati u njima.
Dolazeći u kuću s groblja, svakako operite ruke, osušite ih ručnikom. Također su se "čistili" dodirivanjem peći i kruha rukama, ranije su čak posebno grijali kupatilo i u njemu se prali, presvlačili. Postojao je običaj da oni koji pokojnika poljube u usne - morali su trljati usne o određene točke peći (blizu otvora za zrak). Ovaj običaj kod Slavena očito je povezan s idejama o pročišćavajućoj moći vatre i usmjeren je na zaštitu od pokojnika.
Za vrijeme dok se pokojnik nosio na groblje i sahranjivao u kući, završavale su pripreme za jelo. Pokušavali su očistiti kuću prije nego što je pokojnik spušten u grob, iako je bilo teško predvidjeti vrijeme. Namještaj je posložen, podovi oprani, svo smeće nakupljeno tijekom tri dana pometeno je u smjeru od velikog ugla do praga, sakupljeno i spaljeno. Podove je trebalo temeljito oprati, osobito kutove, ručke, prag. Nakon čišćenja, prostorija se dimila dimom tamjana ili smreke.

Spomen-objed u pravoslavnoj tradiciji tumači se kao nastavak bogoslužja jedenjem hrane, stoga se u pogrebnom ritualu poštuju određena pravila i tradicije.
Komemoracija je svojevrsna kršćanska milostinja za okupljene, kako to tumači Sveto pismo. Pogrebne gozbe postojale su iu antičko doba, kada su pogani jeli hranu na grobovima svojih mrtvih saplemenika. Ta je tradicija ušla u kršćanske obrede, a starokršćanski spomen-objedi kasnije su se transformirali u suvremene komemoracije.
Pogrebne večere priređuju se prema običaju tri puta, što se navodno poklapa s trostrukom promjenom tijela pokojnika (treći dan se mijenja slika, deveti dan tijelo se raspada, četrdeseti dan srce). Trostruki spomendan poklapa se i s vjerovanjima o putovanju duše na onaj svijet.
Pokojnici se spominju i u druge dane (polu godine, godina, rođendan, dan anđela pokojnika). Uz pojedine blagdane postoje i takozvani kalendarski spomendani, koji prate kućni način života seljaka i uključeni su u crkvene obrede.

U nastojanju da se pokojnik sahrani prema narodnim obredima i u skladu s crkvenim pravilima, rodbina i prijatelji pokojnika često formalno prate izvođenje obrednih radnji, ne ulazeći u njihovo značenje.
Prema crkvenom mišljenju, simbolika sjećanja na mrtve trećeg dana nakon smrti je u tome što je pokojnik bio kršten u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, vjerovao u Trojedinog Boga - Trojstvo jednobitno i Nedjeljiv. Živi u svojim molitvama mole Presveto Trojstvo da pokojniku oprosti grijehe učinjene riječju, djelom i mišlju te mu pripiše tri kreposti: vjeru, ufanje i ljubav.
Za pravoslavce je važno i nepoznato, što se tiče zagrobnog stanja duše. Kada je sveti Makarije Aleksandrijski, kako stoji u Svetom pismu, upitao anđela koji ga je pratio u pustinji da mu objasni značenje crkvene komemoracije trećeg dana, anđeo je odgovorio da dva dana duša, s anđelima s njoj je bilo dopušteno hodati zemljom, gdje hoće, pa ljubavna duša luta po kući u kojoj je tijelo, poput ptice koja traži gnijezdo. Čestita duša hoda tamo gdje je učinila pravu stvar. Trećeg dana, po uzoru na Krista, duša uzlazi na nebo da se pokloni Bogu.

Na putu do Božjeg prijestolja, duša prolazi testove duhova u svojim zemaljskim poslovima. Ta se iskušenja nazivaju "kušnje" i obično počinju treći dan nakon smrti. Cijeli prostor (prema kršćanskoj mitologiji) predstavlja nekoliko dvorišta, gdje dolazeću dušu demoni osuđuju za grijehe. Svaka presuda (kušnja) odgovara određenom grijehu, zli duhovi se nazivaju carinici. Ukupno je naznačeno dvadeset kušnji koje odgovaraju određenoj skupini grijeha, ovisno o težini (primjerice, grijeh riječju, laž, osuda i kleveta, proždrljivost, lijenost, krađa, srebroljublje, škrtost, pohlepa, nepravednost). , zavist, ponos i taština, bijes i ljutnja, ubojstvo, čaranje, blud, preljub, sodomija itd.), odnosno navedeni su glavni ljudski poroci.
Na 9. dan rodbina se moli za pokojnika, kako bi njegova duša bila počašćena proglašenjem sveca i primila nagradu nebeskog blaženstva.
Sveti Makarije Aleksandrijski, po objavi anđela, kaže da se nakon klanjanja Bogu trećeg dana duši zapovjeđuje da pokaže različita prebivališta svetaca i ljepotu raja. Sve to duša promatra šest dana, diveći se ljepoti i zaboravljajući svoju tugu, koju je imala dok je bila u tijelu.
Ako je kriva za grijehe, tada počinje tugovati i predbacivati ​​sebi što je nemarno provela život i nije služila Bogu kako je trebala. Nakon razmatranja raja, duša se (devetog dana odvajanja od tijela) uzdiže da se klanja Bogu.
Broj četrdeset je značajan, često se nalazi u Svetom pismu. Prema svjedočenju istog svetog Makarija, nakon drugog bogosluženja, Gospod zapovijeda da se duši pokaže pakao sa svim njegovim mukama, i trideset dana duša, vođena kroz paklene muke, drhti da takva sudbina ne bude. pripremljen za to.
Četrdesetog dana završavaju muke, a duša po treći put uspinje da se pokloni Bogu, koji nad njom vrši sud i određuje mjesto u iščekivanju Posljednjeg suda njenim zemaljskim djelima i milošću molitava Crkve i najmilijih tijekom ovih četrdeset dana.
Četrdesetnica je privatni sud kojim se utvrđuje stanje duše, koje se, prema učenju Pravoslavne Crkve, može promijeniti molitvama rodbine i prijatelja, njihovim činjenjem milostinje i dobrim djelima u spomen na pokojnika.
Na pogrebnim objedama okupljala se prije svega rodbina, najbliži prijatelji, a ranije i - obavezno sirotinja i sirotinja. Posebno su pozvani oni koji su prali i oblačili pokojnika. Svi rođaci pokojnika nakon jela trebali su ići u kadu da se operu.
Četrdeseti dan se smatrao najvažnijim. Vjerovalo se da nakon noći duša odlazi daleko, daleko, i stoga su žurili učiniti sve do tog vremena. Naredili su spomen liturgiju (zadušnicu ili četrdesetnicu u crkvi), dali nešto za spomen duše i crkvenu parabolu. Za dženazu do četrdesetog dana uvijek se plaćao novac.
Spomen na deveti, četrdeseti i drugi dan smrti obično se sastojao od posjeta rodbine pokojnika groblju i pogrebnog objeda za pozvane.

Danas komemoracije ponekad više podsjećaju na poganske gozbe, koje su organizirali stari Slaveni, koji su vjerovali da što je bogatiji i veličanstveniji oproštaj od pokojnika, to će on bolje živjeti na drugom svijetu. Određenu ulogu u tome igraju elementi taštine, prestiža, financijskog stanja rodbine pokojnika, kao i nepoznavanje crkvene povelje po ovom pitanju.
Usklađenost s normama u pravoslavnom pogrebnom obroku zahtijeva da, prije nego što započne, jedan od rođaka pročita 17. katismu iz Psaltira ispred upaljene ikonske lampe ili svijeće. Neposredno prije jela čitaju "Oče naš ...".
Bilo je uobičajeno poslužiti ritualna jela za spomen-stol: predvečerje (puno), kutya (kolivo), palačinke, žele. Uz ova obvezna jela obično se poslužuju hladna riblja predjela, haringe, papaline, jela od ribe, riblje pite, što ima određene veze s kršćanskim simbolima.
U posnim danima dopuštena su jela od mesa: pečenje, mesni gulaš, pite "kulebyak", boršč, kaša, rezanci s peradi. Topla hrana se smatrala obaveznom, jer se vjerovalo da duša pokojnika odleti zajedno s parom.

Trenutačno se jelovnik spomen-stola također sastoji od određenog skupa jela, ovisno o tome u koje dane pada komemoracija (korizma ili post).
Kao predjela poslužuju se salate od cikle s češnjakom, rotkvicama, krastavcima, rajčicama, sirom s rajčicama, svježim i kiselim kupusom; kavijar od jabuka, povrće (mrkva, tikvice, patlidžan), vinaigrette, vinaigrette sa haringom, itd. Topla jela, osim navedenih, poslužite kotlete, pirjanu janjetinu, perad pečenu ili prženu u biljnom ulju, patku s kiselim kupusom, pržene patlidžane , punjene paprike, kuhani krumpir, sarmice punjene povrćem. Od posnog tijesta s kvascem radile su se pite s krumpirom, bobičastim voćem, jabukama, suhim voćem, suhim marelicama, gljivama, kupusom, ribom, žitaricama, rižom itd. Obvezne su bile spomen palačinke. Na stol su se stavljali medenjaci, medenjaci, palačinke, slatkiši. Kolači i kolači nisu bili preporučeni. Od pića - žele od bobičastog voća, piće od limuna s medom, jabukom, rabarbarom, kvasom od krekera.
Trudili su se da na stolu bude paran broj jela, mijenjanje se nije prakticiralo, ali su se pridržavali određenog slijeda primanja.
Staro pogrebno jelo, od kojeg je počinjala pogrebna večera, bio je kanun (zasitan), koji se pripremao od graha sa šećerom ili od hljeba izmrvljenog na vodi ili beskvasnih kolača s medom, koji su se zalijevali slatkim dobrotom. U stara vremena koristila se pšenična ili ječmena kutya. Kasnije se pogrebna kutja (kolivo) pravila od kuhane riže prelivene medom razrijeđenim u vodi i slatkog voća (grožđica). Prema tradiciji, kutjom, a jelo se na tri žlice, započinjala je večera zadušnica.
Kutya bi trebala biti unaprijed posvećena u hramu. Ima i svoju simboliku, u kojoj žitarice služe kao znak uskrsnuća, a med (grožđice) označava duhovnu slast blagoslova vječnog života u Kraljevstvu nebeskom. U kutiji su, takoreći, zatvorene ideje starih o besmrtnosti duše.

Pravoslavni kanoni utvrđuju da na spomen-stolu ne bi trebalo biti alkohola, budući da glavna stvar u komemoraciji nije hrana, već molitva, što je očito nespojivo sa stanjem opijenosti, u kojem je teško dopušteno moliti Gospodina za poboljšanje zagrobni život pokojnika. Nije ni čudo što narodna poslovica kaže "Piće je radost duše", ali na takav dan malo je vjerojatno da će zabava biti svečana.
U stvarnom životu rijetko koja komemoracija prođe bez alkoholnih pića. To su uglavnom jaka pića (votka, konjak), suha crvena vina. Slatka i gazirana alkoholna pića obično su isključena. Prisutnost alkoholnih pića na spomen stolu djelomično je posljedica činjenice da pomažu u ublažavanju emocionalnog stresa, stresa povezanog s gubitkom voljenih.
Razgovor za trpezom uglavnom je posvećen spomenu na pokojnika, sjećanju uz lijepu riječ na njegova djela na zemlji, a ima za cilj i utjehu rodbine.

Za vjernike je također bilo važno na koji dan pada spomendan: post ili post, jer se izbor jela mijenjao prema zahtjevima korizme. Ako je komemoracija pala u vrijeme Velike korizme, tada se nisu izvodili radnim danima, već su se, kao i obično, prenijeli na sljedeću (naprijed) subotu ili nedjelju. Također, dani sjećanja koji su pali na Svijetli tjedan (prvi tjedan nakon Uskrsa) i ponedjeljak drugog uskrsnog tjedna prenose se na Radonicu (utorak drugog tjedna nakon Uskrsa).
Prije početka objeda hrana se ponekad kadila kadionicom s tamjanom.
Hrana je poslužena u svakodnevnom (ne svečanom kristalnom ili jarko oslikanom porculanu) posuđu, ako je moguće, mirnih boja.
Jeli su, kao i obično, žlicama ili žlicama za desert, a nastojali su ne koristiti noževe i vilice. U nekim slučajevima, ako je u obitelji bilo srebrnog posuđa, rodbina pokojnika koristila je srebrne žlice, što također služi kao dokaz da srebro daje magična svojstva čišćenja.
Pri svakoj promjeni jela pravoslavci su pokušavali pročitati molitvu.
Pogrebni stol često je bio ukrašen grančicama smreke, brusnice, mirte i crnom trakom žalosti. Stolnjak je bio jednobojan, ne nužno bijeli, češće zagasitih tonova, koji je po rubovima mogao biti ukrašen crnom vrpcom.
Postavka stola bila je uobičajena, osim što u priboru za jelo nisu bili oštri predmeti (nož, vilica), a žlice su bile postavljene naličjem prema gore.
Postoji tradicija da se na spomen stol za pokojnika stavi uređaj (nož i vilica se postavljaju paralelno s praznim tanjurom), stavljaju upaljenu svijeću, često ukrašenu crnom vrpcom u podnožju, kao i čašu. (hrpa) votke, pokrivena komadom crnog kruha.
Tradicija ostavljanja posuđa i hrane na stolu za pokojnika, kao i zavjese ogledala, prozora, TV ekrana, nema nikakve veze s pravoslavljem, njegovo podrijetlo seže u poganstvo, ali u stvarnom životu ima široku primjenu. Ovaj primjer, kao i mnogi drugi, svjedoči o tome da su suvremeni pogrebni rituali sinkretični, jer uključuje heterogene sastavnice narodne kulture, čiji je sastavni dio kod slavenskih naroda pravoslavlje.
Narodna je tradicija regulirala i redoslijed postavljanja ljudi za spomen-stol. Obično je na čelu stola sjedio vlasnik kuće, glava obitelji, s obje strane koje su se nalazili rođaci prema blizini srodstva po stažu. Za djecu su u pravilu dodijelili zasebno mjesto na kraju stola. U nekim slučajevima, na zahtjev bliskih rođaka pokojnika, posađeni su pored (s obje strane) s ocem ili majkom, ako je jedan od roditelja umro. Mjesto na kojem je pokojnik obično sjedio ostalo je prazno, naslon stolice ukrašen je žalobnom vrpcom ili grančicom smreke.

Postojao je i poseban poredak zadušne večere, čiji je glavni sadržaj bio pomen pokojnika kroz jelo, prošaran pravoslavnim čitanjem molitava, uspomenama na dobra zemaljska djela i osobne osobine pokojnika. Prvi je tradicionalno govorio glava obitelji, zatim se pravo vođenja gozbe obično prenosilo na posebnu, poštovanu osobu, koju su bliži rođaci pokojnika zamolili da ispuni tu dužnost "tomada-domaćina". Po tradiciji, bliža rodbina nastojala je ne izgovoriti oproštajne riječi, ali u stvarnoj situaciji zadušnice, u pravilu, i njima se davala riječ.
Običaj je bio da se zadušnice izgovaraju stojeći, a nakon prve da se minutom šutnje, također stojeći, oda počast pokojnicima.
Uz veliki broj gostiju, za stolom se sjedilo u nekoliko smjena.
Bilo je uobičajeno lomiti kruh, pite rukama, a ne rezati. Ostaci zadušne večere, a posebno peciva, uvijek su se dijelili nazočnima „za ponijeti“ kako bi se oni i njihovi ukućani još jednom u kući lijepom riječju spomenuli pokojnika, tim više što to nisu mogli svi iz raznih razloga. , nazočiti komemoraciji. Sutradan su se na grob nosile mrvice kruha, čime su se pokojnici takoreći upoznali s podacima o tome kako je komemoracija održana.
Kissel, čaj, obično je bio posljednje spomen jelo. Pravoslavni su blagovanje završavali molitvom zahvalnosti „Hvala Tebi Hriste Bože naš...“ i „Dostojno jest...“, te željom za blagostanje i izrazom sućuti prema rodbina pokojnika.

Hvala za obrok nije prihvaćen. Nakon jela žlica se obično stavljala na stol, a ne na tanjur. Usput, treba spomenuti da prema običaju, ako je za vrijeme večere žlica pala ispod stola, tada se nije preporučalo podići je.
Ustajući od stola, često su se klanjali u smjeru gdje je stajala pokojnikova naprava, obraćajući se “njemu” riječima poput “jedi, pij, vrijeme je kući i neka ti zemlja počiva u miru”, nakon čega , oprostivši se od rodbine preminulog, otišao kući. Za stolom se, u pravilu, dugo sjedilo, što se smatralo dobrim znakom, jer se o pokojniku moglo sjetiti mnogo dobrih stvari. Ponegdje je postojao znak, kažu, tko prvi ustane od spomen-stola, uskoro će umrijeti, pa se nastojalo da se od stola prvi ne napušta.
Postojao je i običaj da se uređaj ostavi s čašom votke pokriven kruhom do četrdeset dana. Vjerovali su da ako se tekućina smanji, to znači da duša pije. Također, na grobu je ostavljena votka i grickalice, iako to nema veze s pravoslavnim obredima.
Nakon odlaska gostiju ukućani su se, ako su imali vremena, obično umivali prije zalaska sunca. Sa stola se moglo ništa ne maknuti, ali se nastojalo nečim pokriti sav pribor za jelo i preostalu hranu, osim one namijenjene pokojniku. Noću su sva vrata i prozori bili čvrsto zatvoreni. U sumrak se nastojalo ne plakati, kako se ne bi, prema narodnom vjerovanju, “zvalo pokojnik s groblja”.
Nakon sprovoda voljene osobe, mnogi ljudi, posebno bliski rođaci, pratili su žalost.
Najdublju žalost - do godinu dana - trebala je promatrati udovica. Ranije u to vrijeme nosila je samo uglavnom crnu odjeću, nakit je bio potpuno odsutan. Naravno, u očima drugih čak i pomisao na ponovno vjenčanje prije kraja razdoblja žalosti smatrala se nepristojnom.

Udovac je u većini slučajeva nosio žalovanje šest mjeseci. Djeca su godinu dana morala žalovati za umrlim roditeljima, uzastopno prelazeći s crne na svjetlije nijanse odjeće. To žalovanje za umrlim ocem ili majkom dijelilo se po trajanju na duboko - polugodišnje, obično - tromjesečno i polužalovanje - preostala tri mjeseca, kada se bijelo i sivo miješalo s crnom odjećom. Za bake i djedove bio je običaj da se nose polugodišnje žale, koje su se također uvjetno jednako dijelile na duboke i polužale. Isti period žalosti bio je i za preminulom sestrom i bratom.
Odjeća za žalovanje bila je tamna, crna ili plava, u kojoj su nijanse crvene bile potpuno isključene. Često nije novo. Trenutno, u nedostatku prikladne odjeće, pokrivala za glavu u ormaru, kupuju crnu haljinu (odijelo), maramu. Ranije, tijekom žalosti, nisu ni pokušavali voditi posebnu brigu o svojoj odjeći, jer je, prema popularnom uvjerenju, pažljiva briga o njima bila manifestacija nepoštivanja sjećanja na pokojnika. Žene u vrijeme žalosti moraju pokriti glavu šalom.
U to je vrijeme bio raširen običaj da se ne šišaju, ne prave elegantne pufaste frizure, au nekim slučajevima čak i pletenice djevojkama. Općenito, u Rusiji su vanjske znakove žalosti trebale poštivati ​​duže, u pravilu žene, a muškarci su mogli nositi crnu, tamnu odjeću samo na dane komemoracije, što nije osuđivano u javnosti čak ni u selu. stanovnici.
Znakovi žalosti u kući ostajali su dugo, ovisno o načinu života. U većini slučajeva - do 40 dana, a također - do godinu dana.
U obiteljima vjernika tugovanje je bilo obilježeno intenzivnom molitvom, čitanjem vjerskih knjiga, suzdržavanjem od hrane i razonodom. Nije bilo prihvaćeno sudjelovati u raznim zabavama, praznicima, kockanju.
Ako je vjenčanje jednog od rođaka palo u vrijeme žalosti, tada je na dan vjenčanja odjeća za žalovanje uklonjena, ali se ponovno obukla sljedeći dan.
Za vrijeme duboke žalosti nije bilo uobičajeno ići na javna i zabavna mjesta, čak se i pojavljivanje u kazalištu smatralo prihvatljivim tek nakon potpunog ukidanja žalosti. Samovoljno smanjenje žalovanja u društvu s određenim načinom života, poštivanjem narodnih tradicija odmah pada u oči i može izazvati osudu.
U suvremenim uvjetima, u pravilu, ne postoji tako dugo vrijeme žalosti kao prije, posebno u gradu. Sve je to individualno i u svakom slučaju ovisi o nizu okolnosti.
Noseći žalost, ne treba pokazivati ​​bezgraničnu tugu, pokazujući je drugima. Sve treba činiti dostojanstveno, jer smisao žalovanja nije samo u promatranju vanjskog pristojnosti, znakova duševnog stanja, nego iu činjenici da je to vrijeme da se čovjek udubi u sebe, vrijeme da razmisli. o smislu života. Na kraju, od toga kako mi poštujemo sjećanje na svoje najmilije, mogu nam i drugi odavati sjećanje, jer nitko nije vječan na ovom svijetu.

Mnogi ljudi se pitaju što 1 godinu nakon gubitka voljene osobe. I ovdje je važno stvoriti ne samo ukusan jelovnik - glavna stvar je da je u skladu s crkvenim kanonima. Dapače, u kršćanstvu se vjeruje da se duša sjedinjuje s dušama predaka godinu dana nakon dana smrti. Od sada se trofazni ritual komemoracije smatra završenim. Sada, u čast sjećanja na voljenu osobu, možete se okupiti u uskom obiteljskom krugu na posebne dane sjećanja ili neke važne datume povezane s onim koga više nema.

Opća pravila za komemoraciju

Ako je tijekom života osoba bila krštena, tada uoči komemoracije u crkvi trebate naručiti pogrebnu liturgiju. Izvodi se posebno za komemoraciju, kada se čuju posebne molitve za preminule. Osim toga, možete napisati ime osobe na posebnim bilješkama koje se sastavljaju u hramu. Za samoubojice se ne drži parastos.

Ako spomendan padne u Velikoj korizmi, onda se prenosi na sljedeći vikend.

Trebate ići na groblje. Ovo je važno iz praktičnih razloga: grob zahtijeva njegu i poboljšanje, ogradu treba ponovno bojati. Simbolično će ovaj dan biti zamijeniti privremeni spomenik ili križ. S duhovne točke gledišta, jednostavno je potrebno posjetiti svog rođaka ili prijatelja, jer je na ovaj dan važno stvarno se sjetiti osobe, razgovarati o njoj, moliti se za njegovu dušu, dati milostinju. Preporuča se liječiti one kojima je to potrebno - beskućnike ili one koji žive u siromaštvu. Pritom nije lako imenovati komemoranta, nego ukratko ispričati kakav je bio, prisjetiti se njegovih dobrih djela. Nakon toga možete zatražiti molitvu za njega. Dugo se vjerovalo da molitva onih koji su lišeni zemaljskih blagodati ima veću težinu, jer su takvi ljudi bliži Bogu. Žive u nadi i vjeri, što znači da će njihova iskrena molba za pokojnika sigurno biti uslišana.

Bilo bi ispravno donijeti cvijeće. Na bdijenju bi trebali biti samo živi.

Nekoliko je običaja povezanih s ovim zahtjevom. Prva se proteže još iz starog Rima, kada su u proljeće počeli kititi grobove svim vrstama cvijeća, i to ne na posebne dane, nego na obične, kako bi na taj način uljepšali grobno mjesto. Nakon nekog vremena groblja su se pretvorila u cvjetne vrtove. Kao rezultat toga, crkva je zabranila nošenje bilo kakvog cvjetnog pribora na sprovod, uključujući vijence, kako bi se rodbina mogla usredotočiti na molitve.

Kršćanska tradicija propovijeda nešto drugo – besmrtnost duše. Ovo je vrsta alegorije da osoba, poput cvijeta, nikada ne umire. Dobiva uskrsnuće i vječni život na drugom, boljem svijetu, a duša se stalno iznova rađa. Što se tiče vijenca, mora imati križ. Ovo utjelovljuje duhovnu dubinu tuge, molitvenu želju da duša pronađe mir. Dakle, svježe cvijeće, za razliku od umjetnog, simbolizira vječni život, vječnu ljubav i vječno sjećanje. Stoga se razvila tradicija da se u pogrebnim povorkama koriste elementi zimzelenog grmlja i drveća.

Prostorija i izgled

Zasebno, vrijedi razgovarati o mjestu. Ovo je, naravno, individualno pitanje, ovisi o mogućnostima i željama rodbine. Možete iznajmiti posebnu sobu i pozvati sve ili one koji su bili bliski pokojniku. Tada će potreba za razmišljanjem o jelovniku nestati sama od sebe, jer javne ustanove imaju standardne opcije za različite prigode. Vi samo trebate odobriti postojeći jelovnik ili ga nadopuniti nekim jelima. Međutim, s duhovnog gledišta, mjesto komemoracije neke osobe treba biti povezano s njim, tako da mnoge obitelji provode nezaboravne večeri kod kuće.

Što se tiče odjeće, ovdje nije sve tako strogo kao na dan sprovoda. Službeni stil je dobrodošao: odijela, bluze, ali nema ništa loše u skromnim puloverima i trapericama. Ključno je nositi neutralne boje. Ne mora nužno biti crna, ali majica s upečatljivim uzorkom svakako ne bi bila na mjestu. Važno je razumjeti da su smrti čin sjećanja i poštovanja. Ovo nije zabavna večer, ali se ne isplati pretvarati je u žalosnu.

Prema crkvenim kanonima, nemoguće je dugo tugovati.

Moramo vjerovati i radovati se što je naš voljeni otišao na bolji svijet. Oni kojima je ova pozicija strana, trebali bi je gledati drugačije - očima onoga koga želite pamtiti. Bi li volio vidjeti kako cijela obitelj, prijatelji i kolege briznu u plač? Ili bi mu bilo drago čuti priče koje vas sve povezuju? Bi li ga uvrijedilo što si obukla crvenu haljinu ili bi primijetio tvoj ukus? Bi li se smiješio dok sviraju njegove omiljene pjesme ili bi više volio tišinu? Kao što vidite, ne postoji univerzalni odgovor.

Organiziranje pogrebnog obroka

U znak sjećanja na pokojnika potrebno mu je simbolično dodijeliti mjesto za stolom: staviti stolicu, pribor za jelo, uliti vodu u čašu i prekriti je komadom kruha. Obrok treba biti jednostavan. Ovo je poseban pogrebni ritual. Ne služi za zasićenje, već za sjećanje i ujedinjenje obitelji. Njegov cilj je održavanje fizičke i psihičke snage. Stoga stol ne bi trebao pucati od obilja jela, tako da se večer sjećanja ne pretvori u bučnu gozbu.

Sama tradicija potječe iz poganskih vremena, kada se jelo na grobu pokojnika. Kod istočnih Slavena pogrebni obredi bili su popraćeni pjesmama, plesovima i raznim natjecanjima. Vjerovalo se da što glasnije, jače i bogatije isprate osobu na posljednji put, to će mu novi život na drugom svijetu biti lakši.

Prema kršćanskim pravilima, u zadušnici nisu važni hrana i okolina, već skromnost, poniznost i duhovnost.

Osim toga, crkva inzistira na odsutnosti alkohola, jer se pod njegovim utjecajem zaboravlja razlog događaja. A činjenica da su alkoholna pića sama po sebi zabavna, njihovu prisutnost na bdijenju čini ponavljanjem poganskih tradicija. Ipak, u naše vrijeme, pogrebna večera rijetko je potpuna bez alkohola, pa je potrebno da upotreba bude simbolična. Gazirana i slatka pića neprihvatljiva su na ovakvim događanjima, kao i uobičajena pogreška točenja alkohola na grobnu zemlju. Crkva to smatra izrazitim nepoštivanjem pokojnika i smatra to grijehom.

Što je obavezno na spomen-stolu?

Bez obzira koliko je vremena prošlo od smrti osobe - 9 dana, 40 ili jedna godina - spomen-obroci u njegovu čast trebaju uključivati ​​jela i proizvode tradicionalne za takve događaje. To su kutia, palačinke, žele i med.

Kutya se koristila tijekom rituala štovanja mrtvih u starom Rimu. U Grčkoj se na sahranama služila kuhana pšenica s voćem i bobicama. U kršćanski život ušla je iz poganskih obreda slične vrste. Simbolika kutije je da zrna predstavljaju život, smrt i ponovno rođenje. Ulazeći u zemlju, daju novi dah, bujanje, hranu. To je povezano s upotrebom grožđica, bobičastog voća, orašastih plodova. Med u kaši simbolizira blagostanje, sladak i sretan život. A ako se prisjetite da religija na smrt gleda kao na putovanje u bolji svijet, tada pojavljivanje ovog jela na spomen stolu ima dublje značenje.

Kutya se priprema jednostavno. Za to vam je potrebno 0,5 kg riže ili pšenice, suhe marelice, med, grožđice i mak po želji. Žitarice je potrebno nekoliko sati namakati u vodi, a zatim kuhati dok ne omekšaju. Slatki dodaci se dodaju na kraju.

Upotreba želea danas je više počast tradiciji. Uz sadašnju raznolikost bezalkoholnih pića, žele se može zamijeniti sokom, limunadom, uzvarom ili kompotom. Za potonje mogu biti prikladne i svježe i smrznute bobice i voće. U velikom loncu zakuhajte vodu pa dodajte glavne sastojke, dodajte šećer. Sve se to kuha dok se ne pojavi bogata boja i izražena aroma.

Posluženi kompot treba biti neutralan - ne kiseo, ali ni jako sladak.

ogledni jelovnik

Na memorijalnim skupovima poslužuju se prva jela. To su lagane juhe, ponekad ukha, ali najčešće domaći boršč. Njegova priprema počinje mesnom juhom na kosti, nakon nekog vremena dodaje se krumpir. Paralelno, povrće se pirja u tavi, nakon čega se također šalje u tavu zajedno sa nasjeckanim kupusom i začinima. Nakon 15-20 minuta, boršč se može ukloniti sa štednjaka. Gdje je prvo jelo, mora biti i drugo. To može biti pire krumpir, tjestenina, heljdina kaša ili rezanci. Pravi se od brašna i jaja, kuha se u pilećoj juhi sa začinima.

Kao grickalice koriste se sendviči, pecivo od pita kruha, složenac, mesne okruglice, kobasice i komadi sira, žele, riba, voće. Možete napraviti i lisnato tijesto. S gotovim kupovnim tijestom priprema ih je mnogo lakša, preostaje samo odabrati nadjev i staviti slasticu u pećnicu.
Dakle, približni jelovnik za spomen-objed može se prikazati na sljedeći način:

• kutya;
• boršč;
• haringa;
• pire;
• kotleti ili prženo meso;
• sendviči;
• svježe voće i povrće;
• kiseli krastavci (uključujući gljive);
• peciva (peciva, palačinke ili pite);
• bomboni;
• kompot, mineralna voda.

Postoji još jedna neslužbena tradicija - poslužiti ono što je pokojnik volio. Njegove omiljene salate, peciva, grickalice mogu savršeno nadopuniti popis tradicionalnih jela. Ako je spomendan u korizmi, jelovnik bi trebao biti drugačiji. Treba isključiti sve što sadrži proizvode životinjskog podrijetla. Možete poslužiti mršavi boršč, kutiju, krumpir s gljivama, kompot, kotlete od mrkve ili kupusa, salate. Može biti varijanta od krastavaca i rajčice ili rotkvice i mrkve, kao i vinaigrette. Priprema se od kuhanog povrća: mrkve, krumpira i repe s dodatkom kiselih krastavaca, zelenog graška i luka.

Palačinke su idealne za posni stol. Imaju i simbolično značenje. Znamo za to još od pokladnih tradicija - to je proslava sunca, obnove, novog čistog života. Trebat će vam pšenično ili heljdino brašno, suhi kvasac, voda i šećer. Sve se miješa, zatim se dodaje sol i biljno ulje. Palačinke je potrebno peći na zagrijanoj tavi. Gljive se mogu koristiti kao nadjev.

I opet o molitvi. Prije jela, najstariji član obitelji obraća se Bogu i izgovara lijepe riječi o pokojniku. Obrok počinje kutijom - svatko bi trebao pojesti barem nekoliko žlica.

Prema komemoraciji, kao i prema slavljima tijekom života, pravoslavci su vrlo ozbiljni. U ovom slučaju, važno je učiniti sve u skladu s pravilima. Budući da duša pokojnika u ovom razdoblju treba molitvu i sjećanje. U kršćanskim knjigama se više puta spominje da će se molitvama živih pomoći mrtvima i obrnuto. Također se vjeruje da duša do četrdesetog dana vidi i raj i pakao, a tek nakon toga njezinu sudbinu određuju njezina djela.

U suvremenom svijetu običaji su malo izblijedjeli i nerijetko se pogrebna večera, koja bi se trebala održati strogo deveti dan nakon sprovoda, održava drugi dan. To se objašnjava činjenicom da u gradovima ljudi stalno nemaju dovoljno vremena, jer su se svi običaji počeli "stisnuti", što je u osnovi pogrešno. Kao 9 dana za pokojnika, tako se 40 i godina mora provoditi strogo u određeno vrijeme, jer se u te dane odlučuje o sudbini duše pokojnika, kojoj je prije svega potrebna podrška i zaštita.

Što se tiče spomendana devetog dana, postoje mnoge zablude i mitovi koji nemaju veze s kršćanskom vjerom. Često mladi postavljaju pitanje starijoj generaciji, nadajući se da oni vjerojatno znaju pravila održavanja komemoracije, iako oni, pak, mogu puno toga propustiti. Tako se rađaju zablude i "bakini savjeti" koji uvelike udaljavaju prave tradicije od izmišljenih. Ako osoba nešto ne zna ili sumnja u ispravnost radnji koje se poduzimaju, najbolje je pitati izravno svećenika, a ne susjeda. Samo tako će svi dobiti točan i poučan odgovor i održati komemoraciju po svim pravilima.

Ovdje ćemo opisati kako pravilno održati komemoraciju devet dana, što treba pripremiti i koje se molitve čitaju za pokojnika u tom razdoblju.

9 dana nakon smrti: značenje komemoracije u ovo vrijeme

Prvi pomen, koji se održava nakon ukopa osobe, je upravo deveti dan nakon smrti. U tom razdoblju od dana smrti duša pokojnika, u pratnji anđela, šeta rajem i vidi sve blagoslove i radosti svetih otaca. Nakon toga, 9. dan anđeli uzdižu dušu na prijestolje Božje kako bi se mogla pokloniti i uzveličati ime Božje. Nakon toga se i duša šalje na uvodni “izlet” u pakao. Ali ako je osoba za života bila pravednik i vodila strogo kršćanski život, tada se o njegovoj sudbini može odlučiti tek deveti dan nakon ukopa. Stoga se na ovaj dan rodbina i prijatelji pokojnika trebaju posebno usrdno moliti i što više razmišljati o duši pokojnika i njegovim smrtnim putovima.

Do četrdesetog dana duša pokojnika prolazi kroz sve krugove pakla, gdje je pokušavaju pridobiti od anđela, pokazujući sve njene grijehe. Za razliku od ovoga, meleki pokazuju sva dobra djela čovjeka za njegova života, a ako ih je bilo više od loših, ljudska duša se penje na nebo i tamo čeka Posljednji sud, a ako je bilo više loših, zatim ga demoni odnose i muče ga također do Suda.

Dešava se da su i dobra i loša djela gotovo jednaka, tada se o sudbini umrlog odlučuje molitvama njegovih najmilijih na zemlji. Ako se za pokojnika moli 40 dana, daju se zadušnice za pokoj i drže parastosi, tada je njegova duša spašena, ako ne, onda ostaje u paklu.

Zato je toliko važno provesti točno 9 dana i 40 prema svim pravilima kršćanskog svijeta kako bi se pomoglo duši pokojnika da se popne na nebo, a ne da se spusti u podzemni svijet.

Zašto održavati komemoraciju na 9. dan

Vjeruje se da rang od devet anđela pada na 9. dan. Upravo oni, zajedno s dušom pokojnika, mole prijestolje Gospodnje za milost i snishodljivost prema grešnoj ljudskoj duši. Ako se uspije umilostiviti Gospodara, tada duša ostaje u raju, bez prolaska kroz iskušenje u paklu, koje traje do četrdesetog dana. Ako duša nije bila pravedna, šalje se u pakao na kušnje, da prođe kroz iskušenja.

Ako duša može proći kroz sve krugove pakla bez prepreka, tada će se ponovo pojaviti pred Prijestoljem i već će ostati u raju, dajući molitve zahvalnosti i veličanja Gospodu. Također se vjeruje da se duša, koja je molitvama svojih bližnjih na zemlji otišla na nebo, zauzvrat moli Bogu za rođake na zemlji. Može se pojaviti iu teškim životnim razdobljima i upozoriti rodbinu i prijatelje na opasnost.

Zašto se sjećaju onih koji su umrli 9. dana?

Koja se pravila moraju poštovati za održavanje komemoracije 9

U kršćanskom svijetu postoji niz pravila koja su ustanovili naši preci i detaljno opisali u vjerskoj literaturi. Ova se pravila moraju strogo pridržavati i osigurati da se provode bez promjena:

• Potrebno je stvoriti odgovarajuću atmosferu u mjestu gdje se planira pogrebna večera. Ovog se morate pridržavati i kod kuće. U kućne zidove, u pravilu, stavljaju čašu vode i krišku kruha. Također, ispred fotografije pokojnika pali se kandilo. Ali i pred ikonom se može upaliti kandilo. U crkvama rodbina i prijatelji pokojnika naručuju misu zadušnicu, stavljaju svijeće na posebno određena mjesta za počinak i čitaju molitvu za prihvaćanje duše pokojnika Gospodinu Bogu;
• 9 dana nije večera, pa se nitko posebno ne poziva na ove komemoracije. Najčešće se okupi rodbina, bliski prijatelji i kolege pokojnika. Vrijedno je podsjetiti da se za te komemoracije svatko treba zapitati gdje će se i kada održati;
• Žene trebaju imati marame na glavi, pokrivajući kosu, koja ne smije viriti ispod marame. Muškarci bi, naprotiv, trebali osloboditi glavu svih pokrivala i sjediti za stolom nepokrivene glave;
• Često se postavlja pitanje što treba nositi na komemoraciju 9 dana? Najčešće je to cvijeće koje se mora položiti na grob pokojnika. Na stolu se mora staviti crno vino, jer se njima spominje mrtve, slatkiši i kolačići;
• Razni kompoti, kutya i druga kaša moraju biti prisutni na stolu bez greške. Također se često može vidjeti da se ona jela koja je pokojnik volio za života često stavljaju na spomen stol ili stavljaju na prazan tanjur. Svaka regija može imati svoje običaje i tradiciju spomen-stola tijekom 9 dana, ali svi trebaju imati istu osnovu;
• Sjećanje na pokojnika potrebno je uz crno vino i najčešće su to tri čaše. Tijekom takvog razdoblja, prisutnost jakih alkoholnih pića na stolu je neprihvatljiva. Također, nemojte "zastajati" za stolom, kako se zadušnica ne bi pretvorila u gozbu.
• Ako spomen-objed pada na post, tada je potrebno potpuno isključiti sva mesna jela, zamijenivši ih ribom i lakšim zalogajima. U isto vrijeme, kompot i kutya ostaju nepromijenjeni na spomen stolu;
• Za spomen-stolom treba ne samo objedovati, već se i sjetiti (komemorirati) osobe, ispričati neke trenutke pokojnika, prisjetiti se njegovih pozitivnih strana i pričati o njemu s dobre strane onima koji možda nisu poznavali pokojnika. tako blisko. Najčešće se u takvim trenucima otkrivaju neke istine koje publici potiču na dušespasonosna razmišljanja.

Što treba pripremiti za dženazu za 9 dana?

Standardni jelovnik za devetodnevnu komemoraciju mogao bi izgledati ovako:

1. Kissel, kutya, eve (može se zvati i kolovo);
2. Palačinke s različitim nadjevima, najčešće su to svježi mak i jabuke, ponekad jetra;
3. Sendviči sa papalinama i druga hladna predjela od ribe;
4. Slatke pite (najčešće s nadjevom od maka ili jabuka);
5. Mora postojati barem jedno toplo jelo, na primjer, boršč s mesom peradi;
6. Kaša, pečenje;
7. Kotleti i peciva;
8. Salate, posebno povrće (vinaigrette, korejska mrkva, itd.);
9. Punjena paprika;
10. Kuhani krumpir s gljivama;
11. Kvass i kompot;
12. Također, na stolu se poslužuju kolačići i slatkiši koje su ljudi sami donijeli na spomen večeru.

Uobičajeno je kuhati ona jela koja je pokojnik volio za života. Ovo je također neka vrsta pozivanja na pokojnika. Ako je 9 dana palo na post, potrebno je zamijeniti sva mesna jela ribljim, a kupus se može napraviti povrćem zamjenom mesa gljivama.

Vrlo je važno na ovaj dan dijeliti milostinju i hraniti potrebite, dok morate tražiti da se sjetite pokojnika.

Koje molitve treba čitati nakon 9 dana bdjenja

Na dan smrti i prije sahrane u kući obično se ispred ikone čita cijeli psaltir i određene molitve. Može ih čitati samo osoba koja je primila blagoslov od svećenika. Ako nema takve osobe, vrijedi pročitati molitveno pravilo ispred ikone i sami zatražiti Božji blagoslov.

Deveti dan se također čitaju molitve, koje se mogu izgovoriti iu crkvi iu kućnim zidovima u blizini ikona. Ako je spomen-večera zakazana u kafiću, kao što je sada često slučaj, vrijedi pročitati posebne molitve za pokojnika prije spomen-objeda i tek nakon toga prijeći na večeru.

Čin litije o pokojniku 9 dana

Prije zadušnica potrebno je pročitati obred litije za pokojnika, koji se obavlja u kući ili na groblju, neposredno pred grobom:

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se. (Triput)

Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.

Gospode, smiluj se. (Tri puta)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Gospode, smiluj se. (12 puta)

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome. I sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)

Dođite, poklonimo se i poklonimo se Kristu, našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)

Dođite, poklonimo se i priklonimo se samome Kristu, Kralju i Bogu našemu. (Nakloniti se)

Psalam 90

Živi u pomoći Svevišnjega, u krvi Boga Nebeskog će se smjestiti. Gospodin govori: Ti si moj zagovornik i moje utočište, moj Bog, i ja se uzdam u njega. Kao da će te izbaviti iz zamki mreže i od buntovne riječi, Njegov će te pljusak zasjeniti, a pod Njegovim krilima nadaš se: Njegova istina bit će tvoje oružje. Ne boj se straha od noći, od strijele što leti u danima, od stvari u tami prolaznog, od ološa i demona podneva. Tisuću će pasti iz tvoje zemlje, i tama s tvoje desne strane neće ti se približiti: i pogledaj u svoje oči i vidi plaću grešnika. Dok si ti, Gospodine, moja nada, Svevišnji je položio tvoje utočište. Zlo te neće stići, a rana se neće približiti tvome tijelu. Poput anđela da ti zapovijeda o tebi, čuvaj te na svim putovima tvojim. Uzet će te u ruke, ali ne kad zgaziš nogom o kamen. Nagazi na aspidu i bazilisk, a prekriži lava i zmiju. Jer sam se uzdao u Mene i izbavit ću; Ja ću pokriti i, kao da znam svoje ime. On će Me zvati, i Ja ću ga uslišati; Ja sam s njim u nevolji, satrt ću ga i proslaviti; Ispunit ću ga dugom danom i pokazat ću mu svoje spasenje.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože. (Tri puta)

Tropar, glas 4:

Od duhova umrlih pravednika, duša sluge Tvoga, Spasitelju, počivaj u miru, čuvajući me u blaženom životu, čak i s tobom, čovječanstvo.

U počinku Tvome, Gospode, gde počivaju svi sveti Tvoji, upokoji i dušu sluge Tvoga, jer si Ti jedini Čovekoljubac.

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome.

Ti si Bog koji siđe u pakao i razrješavaš okove okovanih, sebe i dušu sluge svoga upokoji.

I sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

Jedna Djevice čista i neporočna, koja si Boga bez sjemena rodila, moli da mu se duša spasi.

Sedalen, glas 5.

Počivaj, Spasitelju naš, s pravednim slugom Tvojim, i ovo usadi u dvorove Tvoje, kako je pisano, prezirući, kao Dobar, njegove grijehe, voljne i nevoljne, i sve čak i u znanju a ne u znanju, Čovjekoljubivo.

Kondak, glas 8:

Sa svetima upokoj, Kriste, dušu sluge svoga, gdje nema ni bolesti, ni žalosti, ni uzdisanja, nego život beskrajan.

Ikos

Ti si Jedini Besmrtni, stvorivši i stvorivši čovjeka, mi ćemo biti stvoreni na zemlji od zemlje, i mi ćemo otići u zemlju tamo, kako si naredio, stvorivši mene i rijeku mi: kao zemlja jesi i ti ćeš idi u zemlju, možda će svi ljudi otići, grobni plač stvarajući pjesmu : aleluja, aleluja, aleluja.

Dostojno je blagovati kao uistinu blagoslovljena Tebe, Majko Božja, Blažena i Bezgrješna i Majko Boga našega. Najčasniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafine, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji si rodila pravu Majku Božju, veličamo te.

Obljetnica smrti drage osobe nije samo težak događaj, već i prilika da se još jednom prisjetimo kakav je bio u životu. Važno je unaprijed početi s pripremama za datum žalosti. Za umrle pravoslavce ovo je vrlo značajan dan. Duša pokojnika zauvijek se oprašta od zemlje. U pravoslavlju je Sveta Crkva ustanovila potrebu obilježavanja pokojnika godinu dana od datuma smrti kao rođendana u novom vječnom životu. Čovjek je umro tijelom, ali njegova duša živi.

Godišnjicu smrti potrebno je pravilno proslaviti, jer je to sažetak zemaljskog života. Pokazati koliko nam je pokojnik drag, ispričati, prisjetiti se kakva je osoba bila. Samo molitve živih ljudi mogu pomoći duši pokojnika da stigne u kraljevstvo nebesko. Potrebno je moliti za pokojnika ne samo u prvim danima nakon smrti. Dužnost živih je moliti se za dušu pokojnika neprestano, a posebno revno - na spomendan. Samo naše molitve mogu spasiti njegovu dušu.

Do danas je potrebno dovršiti postavljanje trajnog spomenika, ograde, popločati susjedni teritorij pločicama ili ga posuti pijeskom. Općenito, dovedite stvari u red i oplemenite grob. Vrlo je dobro saditi višegodišnje cvijeće. Sadite drveće: crnogoricu, brezu ili grmlje: kalinu, jorgovan, tuju.

Na godišnjicu svakako posjetite groblje prije ručka, ponesite svježe cvijeće. Zapalite svijeću, čitajte molitve. Možete pozvati svećenika da obavi službu na grobu, obavi obred litija.

Netko samostalno čita akatist i čini litiju, čita 17 katizama. Zamolite pokojnika za oprost i zahvalite mu za sve dobro što je bilo i ostalo u vašem životu nakon njega.

Što raditi na ovaj dan

Bliži se prva godišnjica smrti. Što učiniti i kako sve pravilno organizirati, a da ništa ne propustite, zabrinjava sve koji se susreću s tim. O nama ovisi budućnost vječnog života pokojnika. Komemoracija mrtvih prema povelji Pravoslavne crkve izgleda ovako:

Ako će se komemoracija slaviti kod kuće, dvoranu pripremite dan ranije. Složiti fotografije crnom trakom, pripremiti fotografije, video i audio snimke, slajdove za uspomene na pokojnike. Na stol stavite svježe cvijeće, svijećnjake sa svijećama, crne vrpce. Postavite slike Spasitelja i Majke Božje tako da se oni koji obilježavaju mogu pred njima moliti.

Ako se pogrebna večera održava u kafiću, odnesite sve tamo unaprijed, sami će se pobrinuti za dekoraciju žalosti. Za tjedan dana pozovite rodbinu i bliske prijatelje pokojnika na komemoraciju, obavijestite ih o mjestu večere.

Razmislite i pripremite stvari koje ćete podijeliti onima koji dođu na uspomenu. Običaj je podijeliti neke stvari pokojnika.

Postoje određeni običaji za obilježavanje 1 godine, pravila za. Na spomen stolu pripremite omiljena jela pokojnika. Bolje je ako ih ima parni broj. Obično se memorijalna večera za godišnjicu smrti jelovnika kod kuće sastoji od najjednostavnijih jela:

• Boršč s mesom ili ribom.
• Rezanci s piletinom ili gljivama.
• Mesno ili riblje jelo.
• Kisel, kompot, voćni napitak, sokovi.
• Pite, pite, palačinke.
• Mesni i riblji naresci, salate, kiseli krastavci.

Sve ovisi o vašim mogućnostima.. Glavno je sjećanje na pokojnika okružiti ljubavlju, na komemoraciji nema potrebe za skandalima, samo topla sjećanja i dobre riječi. Na stol stavite tanjur za pokojnika, au njemu - čašu kompota, prekrivenu komadom kruha.

Prije početka pogrebne večere, netko od rodbine trebao bi pročitati 17. katizmu iz psaltira ili čin litije. Poželjno je da oni koji se spominju prije početka objeda pročitaju "Oče naš", a nakon svake promjene jela pročitaju: "Pokoj dušu sluge tvoga (ime)". Važno je zapamtiti da nije glavna stvar raskoš stola za spomendan, već molitva za pokojne, osobito revna na nezaboravne datume. Potrebno je moliti se za dušu pokojnika i nakon završetka večere..

Nakon čitanja molitava, počinju se obilježavati posvećenom kutijom, koja se priprema od pšenice ili riže. Žitarice od kojih se priprema kutya simbol su početka novog života, ponovnog rođenja, uskrsnuća. Kutya na spomen stolu znači uskrsnuće duše, a slatkoća u njoj znači radost susreta u Kraljevstvu nebeskom.

Palačinke su također obavezne na spomen stolu, obično se poslužuju s medom. Sve ostalo je na zahtjev i mogućnosti onih koji organiziraju komemoraciju.

Za sve je potrebno tražiti oprost od pokojnika. Za spomen-stolom trebate zahvaliti pokojniku što je bio u vašem životu, za sve dobre stvari, prepustiti se ugodnim sjećanjima. Važno je unaprijed razmisliti o svim riječima za godišnjicu smrti, pripremiti govor kako se kasnije ne biste zbunili od uzbuđenja kada izgovorite osmrtnicu. Mnogi unaprijed pripremaju spomen-stih za godišnjicu smrti, pišu ga sami ili kopiraju vlastitim rukama.

Vrlo je važno obilježiti prvu godišnjicu na taj dan, to je nemoguće unaprijed. Zašto? Uostalom, čovjek je još bio živ. Ali postoje situacije kada je, uz blagoslov svećenika, potrebno odgoditi komemoraciju za nadolazeći vikend. Ali na dan obljetnice svakako posjetite pravoslavnu crkvu, morate osobno biti prisutni na bogoslužju, naručiti komemoraciju za pokojnike, dati milostinju, posjetiti groblje i organizirati komemoraciju kasnije vikendom. I, naravno, ne zaboravite na godišnji dan sjećanja na mrtve.

Zadušnice su jedan od najstarijih običaja našeg naroda. Prvi spomendan počeli su slaviti stari Slaveni. Tada su se zvali trizna. Slavili su ih uglavnom vođe i cijenjeni ratnici. Gozba je uključivala gozbu i vojna natjecanja koja su se održavala u čast umrlog ili umrlog muža. S dolaskom kršćanstva u Rusiju, značenje komemoracije se promijenilo - više pažnje počelo se pridavati duši pokojnika, koji je u tom razdoblju bio u "suspendiranom" stanju.

Fotografija 40 dana nakon smrti

Probudite po svom ukusu

Bdjenje od 9 dana vrlo je važno. U većini svjetskih religija na ovaj dan duša napušta stanište svog tijela i kreće na "putovanje" kroz suptilne svjetove. “Devet” dana okuplja se rodbina i najbliži prijatelji pokojnika u kući pokojnika. O njemu govore samo dobre stvari i uvjetno mu "oslobode" dušu.

Četrdeseta fotografija

Na stolu se poslužuju obavezna kutija, palačinke i kisel, kao i jela karakteristična za kraj u kojem je pokojnik živio.

Četrdesete su kritično razdoblje za dušu. Na ovaj dan se određuje gdje će ona ići - u raj ili pakao. Stoga se rodbina okuplja na bdjenju 40 dana nakon smrti kako bi poduprla dušu pokojnika. Što se više dobrih stvari govori o pokojniku, to su mu veće šanse da nađe utočište među svijetlim anđelima i pronađe vječni mir.

Na pomen od 40 dana ide samo rodbina. U kući čekaju prijatelji pokojnika, ugodni kolege, kolege, studenti i mentori. Prema predaji sačuvanoj iz poganskih vremena, 40-dnevni spomendan prati i gozba.

Foto komemoracija 40 dana

Princip odabira jela za jelovnik nakon 40 dana je sljedeći:

Za stolom 40 dana nakon smrti izgovaraju se pjesme, govori. No, trebaju biti što manje pretenciozni i što iskreniji.

Godina nakon smrti

Godina nakon smrti je posljednji događaj u komemoraciji pokojnika. Prisustvuje mu uglavnom rodbina i najbliži prijatelji. Jelovnik komemoracije za godišnjicu smrti sličan je onom koji se služi za 9 i 40 dana.

Fotografija s komemoracije godinu dana nakon smrti

Tijekom obilježavanja komemoracije godinu dana nakon smrti, ljudi se prisjećaju dobrih stvari koje je pokojnik posjedovao, nabrajaju njegova postignuća i uspjehe. Komemoracija godinu dana nakon smrti popraćena je molitvom za mrtve i zajedničkim odlaskom na groblje najbližih pokojnika.

Komemoracija od pola godine slavi se vrlo rijetko, jer to razdoblje nema sveto značenje. Ali, uz posebnu želju ili okolnosti - putovanje u inozemstvo, nadolazeće vjenčanje, krštenje, neki rođaci mogu proslaviti bdijenje šest mjeseci nakon smrti.
Devet dana, četrdeset dana, spomendan 1 godina - događaji prekretnici za dušu pokojnika i njegove rodbine u ovjekovječenju sjećanja na njega. Zato je običaj da se obilježavaju spomen-molitvom, gozbom i dobrim djelima koja se čine u ime sjećanja na pokojnika.