Što su jeli junaci Kiplingovih bajki? Knjiga Samo bajke - umjetnička analiza

Engleski književnik, prozaik i pjesnik Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865.-1936.) ušao je u dječju književnost kao autor poznate priče o Mowgliju i šaljivo ironičnih priča, iako je pisac imao i drugih djela namijenjenih djeci i mladeži. Njegove su priče usko sjedinile tradiciju engleskog narodnog humora i folklor onih zemalja i kontinenata koje je pisac poznavao: Južne Afrike, Australije i Novog Zelanda. Knjige su nastale u bliskom kontaktu Kiplinga i djece. Pisac ih je smatrao odgovorima na pitanja vlastite djece. Riječ je o jednoj od kćeri - Elsie - ispričao je Kipling u stihu, zaokružujući priču o sloniću. Elsiena radoznalost ne može se usporediti s Kiplingovom: svaki sluga ima svoje ime: "Kako", "Zašto", "Tko", "Što", "Kada", "Gdje". Ali kći pisca - "osobe mladih godina" - ne šest, nego "stotine tisuća slugu" - "i nema odmora za sve": ovo je "pet tisuća gdje, sedam tisuća kako, sto tisuća zašto. " Kao razigrano ironičan odgovor na ove bezbrojne gdje, kako, zašto nastaju bajke. Nazivaju se: “Odakle su došli armadilosi”, “Zašto deva ima grbu”, “Odakle kitu tako usko grlo”, “Odakle nosorogu koža u naborima” itd. Kiplingova vila bajke slijede tradiciju takozvanih “etioloških bajki” (“etiološki” od grčkih riječi “razum”, “pojam, pouka”), tj. samo onih koje nešto objašnjavaju, na primjer, zašto su hijenine stražnje noge kraće od prednjih, zašto je zec kukavica. Etiološke priče poznate su svim narodima svijeta - ima ih mnogo u afričkom i australskom folkloru. Naravno, to ne znači da se pisac vodio reprodukcijom bilo koje narodno-poetske radnje iz bajkovitog folklora Afrike i Australije. Kipling nije obrađivao već postojeće bajke, već je stvarao vlastite, svladavši opća načela folklorne bajke. Njegove priče počinju apelom punim ljubavi djetetu: "Tek sada, dragi moj dječače, slon ima surlu." Ali, naravno, nije samo žalba u pitanju. Cijela umjetnička struktura bajke nosi pečat žive komunikacije pripovjedača s djetetom koje ga sluša. Kao što su pokazali istraživači, Kipling je čak koristio specifičan dječji vokabular, koji su djeca u potpunosti razumjela. Komunikacija s djetetom najuočljivija je u posebnoj intonaciji Kiplinga pripovjedača: „Bilo je to davno, dragi moj dječače. Bio je jedan Keith. Plivao je u moru i jeo ribu. Jela je i deveriku, i jeglu, i belugu, i jesetru, i haringu, i okretnu, brzu jegulju. Koju god ribu dobije, tu će i pojesti. On otvori usta, am - i gotovi ste! Bajkovito pripovijedanje prekidaju umetci, posebno namijenjeni mladim slušateljima, kako bi se prisjetili neke pojedinosti, obratili pažnju na nešto za sebe posebno važno. O Mornaru koji je bio u utrobi Kita, Kipling kaže: “Mornar nosi plave platnene hlače i tregere (pogledaj, draga moja, ne zaboravi tregere!), i lovački nož sa strane pojasa. . Mornar sjedi na splavi, a noge su mu visjele u vodu (njegova majka mu je dopustila da visi golim nogama u vodi, inače ne bi počeo brbljati, jer je bio vrlo pametan i hrabar). A kad god je riječ o Mornaru i njegovim plavim hlačama, Kipling će vas uvijek iznova podsjetiti: “Molim te, ne zaboravi na bretele, draga moja!” Ovakav stil pripovjedača Kiplinga ne objašnjava se samo željom da se pobijedi bitna pojedinost u razvoju radnje: naramenicama je Mornar vezao tanku ivericu koju je ugurao u Keithovo grlo – „Sada shvaćaš zašto ne smiješ zaboraviti o tregerima!" Ali i nakon svega ispričanog, na samom kraju priče, Kipling će opet govoriti o tregericama koje su Mornaru dobro došle: “Plave platnene hlače još su bile na njegovim nogama kad je hodao po kamenčićima blizu mora. Ali više nije nosio aparatić za zube. Ostali su u Keithovu grlu. Bili su vezani iverjem od kojeg je Mornar napravio rešetku. Posebnu draž bajkama daje veseli zanos Kiplinga pripovjedača. Zato se poigrava nekim detaljem koji mu se sviđa, ponavljajući ga više puta. Iz istog razloga pisac djetetu daje fantastične slike prožete svakodnevnim humorom. Kit koji plovi prema Engleskoj uspoređuje se s kondukterom i izvikuje imena postaja: “Vrijeme je za polazak! Prijenos! Najbliže stanice: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene i Fitchborough." Poetski detalji radnje odaju šaljivo ironičnu ideju priče, približavajući je veselim humoreskama engleske narodne dječje poezije. U bajci o mački više puta se ponavlja riječ "divlja" - radnja se odvija u dalekom vremenu, kada su pitome životinje još bile divlje: Vlažne i divlje šume. Ali najdivlja je bila Divlja mačka - lutala je gdje joj se sviđa i šetala sama. Sve je na svijetu još bilo divlje - a za ljude se kaže: „Večeras su, mili moj dječače, večerali divlju ovcu pečenu na užarenom kamenu, začinjenu divljim češnjakom i divljim paprom. Zatim su jeli divlju patku punjenu divljom rižom, divljom travom i divljim jabukama; zatim hrskavice divljih bikova; zatim divlje trešnje i divlji šipak«. Pa čak i noge Divljeg konja, Divljeg psa su divlje, a oni sami govore "divlje". Raznolika igra iste riječi približava priču duhovitoj šali. Vještim ponavljanjem pisac postiže izvanredan komični učinak. Glupog Jaguara, koji je odlučio poslušati savjet majke Jaguar, potpuno su zbunili pametna Kornjača i lukavi Jež. "Ti kažeš da ja kažem da je rekla nešto drugo", rekla je Kornjača. "Što s tim? Uostalom, ako je, kao što ste rekli, ona rekla što sam ja rekao, onda ispada da sam ja rekao što je rekla. Iz takvih zamršenih govora, naslikani Jaguar osjeća da su "čak i mrlje na leđima bolesne". U Kiplingovim bajkama više se puta ponavljaju isti obrati, riječi, izrazi, fraze, pa čak i cijeli odlomci: majka Jaguar graciozno maše svojim gracioznim repom, Amazonu nazivaju "mutnom rijekom", a Limpopo - "prljavom, mutnozelenom , širok", kornjača je posvuda "bez žurbe", a jež - "šiljasti trn", jaguar - "naslikan" itd. Ukupnost ovih figurativnih i stilskih sredstava daje bajkama neobično svijetlu umjetničku originalnost - okreću se u zabavnu igru ​​riječi. Kipling je svojim mladim slušateljima otvorio poeziju dalekih lutanja, neobičnog života na dalekim kontinentima. Bajke zovu u svijet nepoznatog, tajanstveno lijepog: * Iz liverpulske luke * Uvijek četvrtkom Iz * ouda plove * Na daleke obale. * U Brazil plove, * Brazil, Brazil, * A ja želim u Brazil – Na daleke obale. Poezijom spoznavanja svijeta, duhovnog zdravlja, ironije i šale, Kipling je kao pisac stekao sveopće priznanje učitelja. Najbolja svojstva njegova umjetničkog talenta otkrila su upravo u bajkama. Djeci se jako svidjela priča iz Knjige o džungli - o hrabrim kobrama borcima mungosa ("Rikki-Tikki-Tavi"). Iz njega diše poezija tropskih avantura, opasnosti i pobjeda. I u drugim djelima, osobito onima namijenjenima odraslom čitatelju, pronalaze se negativne strane piščeve ličnosti. U njima se Kipling pojavljuje kao militantni ideolog engleskih kolonijalista, veličajući u stihovima i prozi "civilizatorsku" ulogu Britanskog Carstva među "zaostalim" narodima. Još prije revolucije ruski su pisci ukazivali na tu značajku Kiplingova svjetonazora. A. I. Kuprin je napisao: „I koliko god čitatelj bio fasciniran ovim čarobnjakom, on zbog njegovih redaka vidi pravog kulturnog sina okrutne, pohlepne, trgovačke, moderne Engleske, pjesnika koji nadahnjuje engleske unajmljene vojnike na pljačku, krvoproliće. i nasilje sa svojim domoljubnim pjesmama... Riznica svjetske kulture pripada onim Kiplingovim tvorevinama koje obilježava duh humanizma, fino umijeće, zapažanje, pjesnička smjelost i originalnost, blizina demokratskih tradicija folklora Engleza i drugih naroda. Uz bajke stranih pisaca, u čitateljskoj svakodnevici djece predškolske dobi raširene su folklorne bajke različitih naroda svijeta. To su bajke slavenskih naroda (češka bajka "Zlatokosa"; poljska "Čudesna jabuka"; bugarska "Pepeljuga", "Dječak i zli medvjed"; srpska "Zašto mjesec ne ide" Have a Dress" itd.); bajke drugih europskih naroda (mađarske "Dva pohlepna medvjedića", francuske "Koza i vuk", engleske "Priča o tri praščića", talijanske "Mačići" i dr.); bajke naroda Azije (korejska bajka "Lasta", japanska "Vrabac", kineska "Žuta roda", indijska "Tigar, seljak i lisica" itd.). Bajke naroda različitih kontinenata značajno su dopunile ponudu dječjih knjiga. Zajedno s pričama pisaca ušli su u "zlatni fond" književnosti za predškolce.

Kiplingovo djelo jedan je od najupečatljivijih neoromantičarskih trendova u engleskoj književnosti. Njegova djela prikazuju surov život i egzotičnost kolonija. Raspršio je uvriježeni mit o čarobnom, raskošnom Istoku i stvorio vlastitu bajku - o surovom Istoku, surovom prema slabima; govorio je Europljanima o silnoj naravi, koja od svakog stvorenja traži napetost svih tjelesnih i duhovnih sila.

Kipling je osamnaest godina pisao bajke, kratke priče, balade za svoju djecu i nećake. Dva su njegova ciklusa stekla svjetsku slavu: dvotomna "Knjiga o džungli" (1894.-1895.) i zbirka "Baš tako" (1902.). Kiplingova djela pozivaju mlade čitatelje na razmišljanje i samoobrazovanje. Do sada engleski dječaci uče napamet njegovu pjesmu "Ako ..." - zapovijed hrabrosti.

Naslov "Knjige o džungli" odražava želju autora da stvori žanr blizak najstarijim spomenicima književnosti. Filozofska ideja dviju "Knjiga o džungli" svodi se na tvrdnju da je život divljih životinja i čovjeka podređen zajedničkom zakonu - borbi za život. Veliki zakon džungle definira dobro i zlo, ljubav i mržnju, vjeru i nevjeru. Sama priroda, a ne čovjek, tvorac je moralnih zapovijedi (zato u Kiplingovim djelima nema ni naznake kršćanskog morala). Glavne riječi u džungli: "Ti i ja smo iste krvi ...".

Jedina istina koja postoji za pisca je živjeti život, nevezan konvencijama i lažima civilizacije. Priroda već u očima pisca ima tu prednost što je besmrtna, dok se i najljepše ljudske tvorevine prije ili kasnije pretvaraju u prah (majmuni se vesele, a zmije gmižu po ruševinama nekoć raskošnog grada). Samo vatra i oružje mogu Mowglija učiniti najjačim u džungli.

Dvotomna "Knjiga o džungli" ciklus je kratkih priča prošaranih poetskim umetcima. Ne govore sve kratke priče o Mowgliju, neke od njih imaju samostalne radnje, na primjer, kratka priča-priča "Rikki-Tikki-Tavi".

Kipling je svoje brojne heroje smjestio u divljine središnje Indije. Autorova fikcija temelji se na mnogim pouzdanim znanstvenim činjenicama, čijem je proučavanju pisac posvetio puno vremena. Realističnost prikaza prirode dosljedna je njezinoj romantičarskoj idealizaciji.

Još jedna "dječja" knjiga pisca, koja je stekla široku popularnost, je zbirka kratkih priča, koju je on nazvao "Samo tako" (možete prevesti i "Samo bajke", "Jednostavne priče"): "Gdje kit ima takvo grlo", "Zašto deva ima grbu", "Odakle nosorogova koža", "Odakle Armadilosi", "Mladunče slona, ​​"Kako je leopard dobio pjege", "Mačka koja je hodala sama" itd.

Kipling je bio fasciniran indijskom narodnom umjetnošću, a njegove priče organski spajaju književnu vještinu "bijelog" pisca i snažnu ekspresivnost indijskog folklora. U tim bajkama ima nešto od drevnih legendi - od onih legendi u koje su vjerovali i odrasli u zoru čovječanstva. Glavni likovi su životinje, sa svojim karakterima, osobinama, slabostima i vrlinama; ne izgledaju kao ljudi, već kao oni sami - još nisu ukroćeni, nisu oslikani prema klasama i vrstama.

"Prvih godina, davno, davno, cijela je zemlja bila potpuno nova, tek napravljena" (dalje preveo K. Chukovsky). U iskonskom svijetu životinje, kao i ljudi, čine prve korake o kojima će uvijek ovisiti njihov budući život. Pravila ponašanja se tek uspostavljaju; dobro i zlo, razum i glupost samo određuju svoje polove, a životinje i ljudi već žive na svijetu. Svako živo biće primorano je pronaći svoje mjesto u svijetu koji još nije uređen, tražiti svoj način života i svoju etiku. Na primjer, Konj, Pas, Mačka, Žena i Muškarac imaju različite ideje o dobroti. Ljudska je mudrost "pregovarati" cijelu vječnost sa zvijerima.

U tijeku priče autor se više puta poziva na dijete („Jednom, moj neprocjenjivi kito, živio je u moru i jeo ribu“) kako se ne bi izgubila zamršena nit radnje. U radnji je uvijek mnogo neočekivanog – takvog da se raspetljava tek u finalu. Heroji pokazuju čuda snalažljivosti i domišljatosti, izvlačeći se iz teških situacija. Čini se da je mali čitatelj pozvan razmisliti što bi se još moglo učiniti kako bi se izbjegle loše posljedice. Zbog svoje znatiželje slonić je zauvijek ostao s dugim nosom. Nosorogova koža bila je u naborima - zbog činjenice da je jeo mušku pitu. Iza malog propusta ili krivnje - nepopravljiva velika posljedica. Međutim, to ne kvari život u budućnosti, ako ne i izgubiti srce.

Svaka životinja i osoba postoje u bajkama u jednini (uostalom, oni još nisu predstavnici vrste), pa se njihovo ponašanje objašnjava osobinama svake jedinke. A hijerarhija životinja i ljudi izgrađena je prema njihovoj domišljatosti i inteligenciji.

Pripovjedač s humorom priča o davnim vremenima. Ne, ne, da, i detalji suvremenosti pojavljuju se na njegovoj iskonskoj zemlji. Tako glava primitivne obitelji primjećuje svojoj kćeri: “Koliko sam ti puta rekao da ne znaš govoriti zajedničkim jezikom! “Horor” nije dobra riječ...” Sami zapleti su duhoviti i poučni.

Biografija Rudyarda Kiplinga

Lekcija. Priče R. Kiplinga

Ciljevi: Konsolidirati znanje učenika o bajkama R. Kiplinga, naučiti ih raditi s tekstom, istaknuti glavnu ideju pročitanog djela, njegovati znatiželju, želju da pronađu odgovore na postavljena pitanja.

Oprema: Izložba knjiga, ilustracije za pročitane bajke, crteži učenika.

TIJEKOM NASTAVE

Organiziranje vremena.

Provjera d.z.

Poruka o temi i svrsi lekcije.

Rad na temi lekcije.

Kratka biografija pisca.

Biografija Rudyarda Kiplinga

Joseph Rudyard Kipling (1865. - 1936.) - pisac, pjesnik.

Kipling je rođen 30. prosinca 1865. u indijskom gradu Bombaju, otac mu je bio profesor na umjetničkoj školi. Prve godine života u Kiplingovoj biografiji bile su vrlo sretne. S pet godina preselio se u Englesku, gdje je živio i učio u privatnom internatu.

Zatim, u biografiji Rudyarda Kiplinga, ušao je u školu Devon. U to doba dolazi do izražaja njegova velika strast prema književnosti, u isto vrijeme Kipling piše prve priče.

Uz očevu pomoć počeo je raditi kao novinar u Građanskim i Vojnim novinama.

Kipling postaje reporter i novinar u Indiji. Nakon toga, u biografiji Josepha Rudyarda Kiplinga, počinju putovanja po Aziji, SAD-u i Engleskoj. Kiplingova djela stječu veliku popularnost. Kiplingova novela prvi put je objavljena 1980. ("The Lights Gašenje"). Nastanivši se u Londonu, Kipling se ženi. No ubrzo se zbog materijalne oskudice preselio kod rodbine u SAD. Tamo je D. R. Kipling napisao svoja najpoznatija djela za djecu: Knjiga o džungli (prva i druga knjiga).

Godine 1899. pisac se vraća u Englesku, a iste godine putuje u Južnu Afriku. Dvije godine kasnije Kipling objavljuje jedno od svojih najuspješnijih djela, roman Kim. Među ostalim poznatim djelima pisca: "Paket s brda", "Nagrade i vile".

Tijekom Prvog svjetskog rata Kiplingov rad postaje manje plodan, mnogo vremena provodi radeći za Crveni križ. Zatim je član Komisije za ukope. U siječnju 1936. pisac je umro.

Učitelj, nastavnik, profesor

Dječji odgovori.

Učitelj "Zašto deva ima grbu"?

Koja nam bajka govori o devi?

Dječji odgovori.

Čitanje bajke (1 minuta „zujajućeg“ čitanja). Čitanje bajke po ulogama.

Učitelj Navedite likove u priči. (Deva, Čovjek, Konj, Šuma, Vol, Jin). Koje karakterne osobine razlikuju svakog od likova?

Tko nije htio služiti čovjeku? Kad je bilo? Zašto? Koje je pitanje Konj postavio Gospodaru svih pustinja? Kako je Jin kaznio Camel?

Dječji odgovori.

Čitanje učitelja bajke "Odakle je kitu takvo grlo."

Učitelj Mnogi od vas su crtali crteže za Kiplingove bajke. Da ih vidimo i dogovorimo natjecanje za najbolji crtež.

Učitelj, nastavnik, profesor

Pokušajmo odgovoriti na pitanja o bajkama.

1) Tko ima rešetku u grlu? (Kit)

2) Jedan od prijestupnika bebe slona? (Žirafa)

3) Tko je napunio kožu nosoroga ami mrvicama? (Pars)

4) Tko je izvukao slonovu surlu? (Krokodil)

5) Tko je mogao kazniti devu? (Džin)

6) Najradoznaliji junak bajke Kiplinga. (slončić)

7) Tko ima kožu u naborima? (Nosorog)

Sažetak lekcije Učitelj

Hajde da rezimiramo lekciju i kažemo zašto volimo Kiplingove bajke? Dječji odgovori.

Domaća zadaća Čitajte članke iz referentnih knjiga, enciklopedija, kao i knjiga Yu. Dmitrieva.

Zašto je deva imala grbu Rudyard Kipling

U ovoj priči ispričat ću vam kako je deva dobila svoju grbu. Na početku stoljeća, kada je svijet tek nastao i životinje su tek počele raditi za ljude, živjela je deva.

Živio je u Zavijajućoj pustinji jer nije htio raditi, a osim toga bio je zavijač. Hranio se lišćem, trnjem, trnjem, mlječikom i bio bezobzirno lijen. Kad bi mu se tko obratio, frknuo bi: "Grrb..." i ništa više.

U ponedjeljak ujutro do njega je došao konj sa samarom na leđima i malo u ustima. Rekla je:

Deva, o deva! Dođite voziti s nama.

Grrb ... - odgovori deva.

Konj je otišao i rekao čovjeku za to.

Tada se pojavi pas sa štapom u zubima i reče:

Deva, o deva! Dođite poslužiti i ponesite sa nama.

Grrb ... - odgovori deva.

Pas je otišao i rekao čovjeku za to.

Tada se pojavio vol s jarmom oko vrata i rekao:

Deva, o deva! Dođi orati zemlju s nama.

Grrb ... - odgovori deva. Vol je otišao i rekao čovjeku za to.

Na kraju dana čovjek dozva konja, psa i vola i reče im:

Znaš, stvarno mi te je žao. Deva u pustinji ne želi raditi, dobro, budala je s njim! Ali umjesto njega, trebali biste raditi dva puta.

Ova odluka jako je naljutila tri marljive životinje, te su se okupile na sastanku negdje na rubu pustinje. Tamo im je prišla deva, žvačući mlječiku, i počela im se smijati. Zatim je rekao "grrrb..." i otišao.

Nakon toga, gospodar svih pustinja Jinn pojavio se u cijelom oblaku prašine (Jinni, kao čarobnjaci, uvijek putuju na ovaj način). Zaustavio se, osluškujući sastanak trojice.

Reci nam, gospodaru pustinja, Džine, - upita konj, - je li pošteno da netko bude lijen i ne želi raditi?

Naravno da ne, rekao je duh.

Dakle, - nastavi konj, - u dubinama tvoje Zavijajuće pustinje živi zvijer dugog vrata i dugih nogu, sam zavijač. Nije radio ništa od ponedjeljka ujutro. Uopće ne želi raditi.

Fuj!.. - zazviždao je duh. - Da, ovo je moja deva, kunem ti se svim zlatom Arabije! Ali što on kaže?

Kaže "grrb ..." - odgovorio je pas - i ne želi služiti i nositi.

Što još kaže?

Samo "grrrb ..." i ne želi orati, - odgovori vol.

U redu, - rekao je duh - naučit ću ga lekciju, pričekaj ovdje malo.

Duh se ponovno umotao u svoj oblak i pojurio preko pustinje.

Ubrzo je pronašao devu koja nije radila ništa i zurila u vlastiti odraz u bazenu vode.

Hej prijatelju! Jinn je rekao. - Čuo sam da ne želiš raditi. To je istina?

Grrb ... - odgovori deva.

Duh je sjeo, naslonivši bradu na ruku, i počeo izmišljati veliku čaroliju, dok je deva gledala svoj odraz u lokvi vode.

Zahvaljujući tvojoj lijenosti, tri životinje su prisiljene raditi za tebe od ponedjeljka ujutro, - rekao je Duh i nastavio razmišljati o čaroliji, naslonivši bradu na ruku.

Grrb ... - odgovori deva.

Ne bi trebao šmrkati," rekao je Duh. - Previše šmrčeš. Ali reći ću ti nešto: idi na posao.

Camel je opet odgovorio "grrb ...", ali je u to vrijeme osjetio da su njegova ravna leđa, na koja je bio toliko ponosan, odjednom počela oticati, oticati, i na kraju se na njima stvorila ogromna grba.

Vidiš - rekao je duh - ova ti je grba narasla jer nisi htio raditi. Već je srijeda, a vi niste ništa radili od ponedjeljka, kad je počeo posao. Sad je tvoj red.

Kako mogu raditi s takvim nečim na leđima? rekla je deva.

Namjerno sam to sredio - rekao je duh - budući da si propustio puna tri dana. Od sada ćeš moći tri dana raditi bez ikakve hrane, a grba će te hraniti. Nemaš se pravo žaliti da se nisam brinuo o tebi. Ostavi svoju pustinju, idi do tri prijatelja i ponašaj se pristojno. Da, okreni se brže!

Kako god deva frktala, morala je prionuti na posao zajedno s ostalim životinjama. No, još uvijek nije nadoknadio tri propuštena dana od starta, a još se nije naučio ni pravilno ponašati.

A.I. Hljebnikov

Književna bajka stalno je u vidnom polju istraživača, ali znanstvenike najčešće zanima kreativna metoda pripovjedača, pitanje mjesta bajke u povijesti razvoja nacionalnih književnosti. Zaplet bajke i uloga sustava događaja u njoj ostaju gotovo neistraženi. Rad I.P. Lupanova. Analizirajući bajke A.S. Puškina, istraživač dolazi do zaključka da je sustav događaja u njima izgrađen prema načelima koja se koriste u narodnim pričama. Puškinovim i narodnim pričama zajednička je jednokratna radnja, međutim, u okviru magičnog zapleta književne priče mogu se izbrisati granice između elemenata bajke i svakodnevne bajke, a zahvaljujući tome u " Ruslan i Ljudmila", "Priča o zlatnom pijetlu" "umjesto antike, vidljiva su nova vremena."

Za analizu bajki R. Kiplinga temeljno je važna ideja o mogućnosti korištenja elemenata različitih narodnih priča bajkopisca i izražavanja suvremenog sadržaja takvim spojem. Zbirka "Priče za samo tako" objavljena je 1902. godine. To je vrijeme u kojem pisac shvaća katastrofičnost epohe, a time i vrijeme traženja vječnih temelja svijeta, načina da se život uredi. Pokušat ćemo utvrditi kako se ovaj koncept ostvaruje kroz sustav događaja bajke, a za to ćemo saznati strukturu i funkcije tog sustava.

Uz bajku je vezan prvi strukturni sloj kiplingovske bajke. Uloga sustava događaja u bajci prilično je u potpunosti proučena; V.Ya. Propp funkcionalnom nizu u procesu proučavanja bajke omogućio nam je govoriti o njezinoj ujednačenosti na razini sižea: „Morfološki se bajkom može nazvati svaki razvoj od sabotaže i nestašice preko međufunkcija do svadbe ili drugih funkcija koje se koriste. kao rasplet. Završne funkcije ponekad su nagrađivanje, rudarenje ili čak uklanjanje problema. Metodologija V.Ya. Proppa se primjenjuje na proučavanje folklornih priča različitih naroda svijeta.

Početna situacija svih bajki u zbirci “Priče za tako nešto”, poput početne situacije bajke, uvodi junaka i ujedno iznosi početno stanje svijeta, čini se nedostatnom, lišenom logike. , pravda.

„Životinje su od prvih dana počele služiti čovjeku. Ali u Strašnoj tužnoj pustinji živjela je Strašno tužna deva, koja nije ni pomišljala da radi...”; “Prije, davno, slon nije imao surlu ... Nos je visio na sve strane, ali ipak nije bilo dobro ...”; “Sulejman-ibn-Daud je imao mnogo žena... i sve su se svađale sa Sulejman-ibn-Daudom, što mu je nanijelo veliku patnju...”. Sustav događanja samo jedne bajke "Slon" potpuno je sličan sustavu događanja bajke. Priča o slončiću je priča o najmlađem u obitelji, uvrijeđenom, potlačenom. Razvoj radnje može se odrediti kroz funkcije bajke, koje je istaknuo V.Ya. Proppom: zabrana (Slonu nije dopušteno ni sjetiti se Krokodila), nedostatak (Junak osjeća hitnu potrebu da zna sve što se događa u svijetu, uključujući i ono što Krokodil jede za večerom), kršenje zabrane (Slon ulazi potraga za krokodilom), pojava dobrih pomoćnika (Bird Bell pomaže savjetom, Bicolor Python Rocky Serpent - u borbi). Borba između slona i krokodila (bitka između heroja i antagonista) postaje događaj, heroj dobiva novi izgled (transfiguracija) i novu svijest. Posljednje funkcije: povratak heroja i kažnjavanje prijestupnika, pokazuju novi poredak stvari u svijetu: nikada nećete vidjeti - upravo takvu surlu, poput one ovog znatiželjnog slona. U ostalim pripovijetkama zbirke nalaze se samo pojedini elementi funkcionalnog niza bajke, no glavna je sličnost između Kiplingovih i bajki u ujednačenosti početnih situacija.

Velik utjecaj na strukturu pripovijedaka zbirke imale su etiološke pripovijetke koje objašnjavaju "nastanak nekih osobina reljefa ili navika životinja, ili kalendarskih ciklusa", a među njima su pripovijetke o životinjama, cjelokupni zaplet koji "je potanko objašnjenje pojedinih karakterističnih osobina životinja". Prva priča zbirke „Zašto kit ima tako grlo“ slična je priči plemena Svahili „Zašto kit ima tako široka usta“. Ovo je tipična etiološka priča koja objašnjava suvremeni izgled kitova. U početnoj situaciji ponašanje lika osuđuje se sa stanovišta narodne etike (na dugom putu zaboravlja svoje najmilije, ostaje ravnodušan kada sazna za smrt majke, oca, brata, a plače tek nakon smrt njegove žene) i njegova kazna: Kitova usta ostaju velika kao što su bila kad je plakao. Ova kazna je jedini događaj u priči. Funkcija događaja ovdje je pokušati objasniti jednu od strana svijeta i promišljati pitanja etike, normi ponašanja pojedinca. Bajka R. Kiplinga “Zašto kit ima takvo grlo” mnogo je kompliciranija, sintetičnija: sadrži i parodijski promišljeni strukturni sloj bajke, u kojem se, u pravilu, Junak ženi i nalazi sreću, a Antagonist je kažnjen. Kod R. Kiplinga Antagonist biva kažnjen, ali i pronalazi sreću: “Mornar se oženio, počeo živjeti i živjeti i bio je vrlo sretan. Keit se također oženio i također je bio sretan.” “Svakodnevni” element je značajan u ovoj priči, ali ono glavno je povezano s etiološkim motivom, međutim, značenje etiologije je šire, a ostvaruje se kroz složeniji događajni sustav. Početna i završna situacija ove priče suprotstavljene su. Ako je Kit isprva gutao sve, a “na kraju je samo jedna Riba preživjela u cijelom moru”, onda na kraju priče hrabri Mornar pobjeđuje Kita, stavlja mu rešetku u grlo. Kit ne mijenja samo svoj izgled, mijenja se cijeli svijet. Događaj postaje trenutak prevladavanja nevolja, kaosa i vladavine pravde: "...u naše vrijeme kitovi više ne gutaju ljude." U svim pripovijetkama zbirke događaj je prikazan kao nešto što u trenu preokreće svijet; Mornar pjeva: “Stavio sam rešetku, začepio grlo Keithu”, “Devina leđa su iznenada... počela oticati ... i njegova ogromna grba je natekla”, “Jež i kornjača su ujutro primijetili da su ne liče na sebe...". Takva je struktura zbivačkog sustava bajki zbirke, početna i završna situacija razdvojene su jednim ili češće više događaja, uslijed čega se svijet mijenja u svoju suprotnost. No, značenje događalnog sustava ne može se u potpunosti razumjeti bez uzimanja u obzir utjecaja svakodnevnih bajki čiji se događajni sustav temelji na razrješenju svakodnevnog nesporazuma. U pravilu se sukob u takvim bajkama uklanja uz pomoć lukavosti, spretnosti junaka. Takav motiv postoji u bajci „Zašto kit ima takvo grlo“, iu bajkama „Kako je napisano prvo slovo“, „Moljac koji je lupio nogom“, i u nekim drugim, ali nije toliko važno. Kiplingova pripovijest prožeta je ironijom, koja je svojstvena kućnoj bajci. Sa stajališta I.P. Lupanova, ironija narodne svakodnevne bajke ubija patetiku “književne” bajke “čarobnog viteškog tipa”. Kiplingova autorska ironija uklanja apsolutnost i jednoznačnost konačne situacije svake bajke: porok je kažnjen, ali deva „i dalje nosi svoju grbu na leđima“, „...svaki nosorog ima debele nabore na koži i vrlo loša ćud."

“Ideja zakona, odnosno uvjetnog sustava zabrana i dozvola koji djeluju unutar ... korporacija, postaje središnja u Kiplingovom djelu, a upravo se ta riječ – engleski “law” – ponavlja na desetke, ako ne i stotine puta u svojim pjesmama i pričama. Kategorija prava posebno je duboko shvaćena u razdoblju koje je neposredno prethodilo pisanju Bajki za samo tako (1892.-1896.). U najupečatljivijem djelu ovoga vremena - "Knjigama o džungli" R. Kipling pokušava pronaći analogije između života džungle i ljudskog društva. Pokazalo se da su zakoni koji vladaju džunglom nepromjenjivi, interno obvezni ne samo za životinje, već i za ljudsko društvo. “Pisac je te zakone približio, dijelom pod utjecajem dubokog poniranja u mitove, legende i folklor Sjeverne Amerike i Istoka, sa zakonima tradicionalnog, prirodno oblikovanog morala.” "Knjiga o džungli" je ispunjena humanističkim značenjem, ali ponekad je humanizam susjedan propovijedanju prava jačeg. I sam Kipling je osjetio to proturječje, pa je njegov daljnji rad uvelike određen željom da se problemi dobra i zla riješe na generaliziranom filozofskom planu, bez izravne ovisnosti o društvenom kontekstu. R. Kipling mnogo razmišlja o principima koji su temeljni u svijetu; 1901. objavljen je roman "Kim" u kojem se posebno mjesto daje proučavanju osnovnih svjetskih zakona s gledišta religija i kultura Istoka. Pisac je u to vrijeme najpažljivije proučavao istočnjačku filozofiju, posebno učenje proroka Zoroastera. Glavna ideja zoroastrizma je sljedeća: "Svjetski proces sastoji se u borbi dvaju principa - dobra i zla, koja se očituje ne samo u mentalnoj i duhovnoj aktivnosti, već iu materijalnim stvarima svijeta. Materijalni svijet je arena borbe između dobra i zla. Sa stajališta zoroastrizma, svijet je stvoren za dobro, ali je zlo jednako snažno kao i dobro. Kipling je bio blizak ideji svijeta koji oscilira između dobra i zla.

Neprestano imajući na umu takav model svijeta, u zbirci Bajke za ništa autor nastoji pronaći univerzalnu i nužnu vezu među pojavama, proizašlu iz prirode samih stvari. Predmet proučavanja je priroda, društvo, moral, kultura; potraga za etičkim temeljima, bezvremenskim osnovnim zakonima. Svaka bajka ima svoj zaplet, istražujući djelovanje zakona u različitim područjima, ali cijela je zbirka jedinstvena cjelina. Prvih 7 priča može se kombinirati kao razmatranje posebnih manifestacija zakona razvoja, formiranja. Važne su u tom pogledu leksičke jedinice “uvijek” i “nikad”, koje sustavno prolaze kroz tekst (zakon određuje što se uvijek događa ili što se nikad ne događa). U 6 od 7 pripovijedaka ove skupine nalazi se izraz “od toga dana”, a zatim se navodi princip djelovanja zakona kao svojevrsnog ishoda događaja, revolucije koja se dogodila u svijetu. Sustav događaja u ovim pričama pokazuje odnos između junaka i svijeta. Ti se odnosi mogu razvijati na različite načine.

Kao rezultat događaja, junak može steći jedinstvo sa svijetom. U bajci “Zašto kit ima takvo grlo” Kit je, iako kažnjen, sretan, baš kao i Mornar koji je pobijedio u ovom dvoboju. Leopard i Etiopljanin iz bajke “Odakle leopardu pjege” dobivaju svojstva potrebna lovcima: leopard postaje pjegav, a Etiopljanin postaje crn (u početnoj situaciji bajke bili su bespomoćni u odnosu na životinje koje su već dobile zaštitnu boju). Jež, kornjača, slon (priče "Gdje su Armadilosi", "Slon") nalaze svoje mjesto u prirodi, kažnjavaju tlačitelje.

U nizu bajki početna situacija obilježena je trijumfom negativne, s etičke točke gledišta, kvalitete: pohlepe (“Odakle nosorogova koža”), lijenosti (“Zašto deva ima grba”), taština (“Balada o klokanu”), Nosorog dobiva nabore na koži, Deva – grba, Klokan – čudan izgled. Događaj postaje kazna nositelja negativne kvalitete, ova kazna je uzdignuta na rang zakona.

U prvom dijelu zbirke pisac obrazlaže zakonitosti koje se s određenom nategom mogu usporediti s određenim prirodnim zakonima (mimikrija, zakon prirodnog odabira, evolucija životinjskih vrsta). L. Golovčinskaja čak smatra da bi se ova zbirka "mogla uvjetno okarakterizirati kao šaljiva dopuna evolucijske teorije". Ali pisac nije sebi postavio jedini zadatak - objasniti djeci u razumljivom obliku principe razvoja prirode, on je nastojao shvatiti načine razvoja svijeta, identificirati neke univerzalne zakone za prirodu i ljudsko društvo. . U početnoj situaciji priča “Kako je napisano prvo slovo” i “Kako je nastala abeceda” (situacija zajednička objema pričama), ispada da ljudi koji žive u kamenom dobu osjećaju hitnu potrebu da pronađu sredstvo komunikacije. Dva događaja (izum slikopisa i uvođenje abecede) otklanjaju nedostatnost početnog stanja. Proces opismenjavanja osobe Kipling prikazuje kao prirodni rezultat razvoja društva.

Ako je u Knjigama o džungli zakon shvaćen kao zakon čopora, onda je ovdje načelo povijesne slike, prirodnosti uzdignuto na rang zakona: prirodno je da prirodni svijet razvija takvo svojstvo kao što je mimikrija, da pohlepa i lijenost mora biti kažnjena, da čovječanstvo prelazi iz barbarstva u civilizaciju.

Svojevrstan rezultat tih razmišljanja je bajka "Račić koji se igrao s morem", koja se temelji na malajskoj legendi o nastanku morske oseke i oseke. Radnja je vezana uz mitsko vrijeme postanka svijeta; nakon stvaranja Zemlje, Mora, Životinja, Stariji Čarobnjak zapovijeda svima da igraju. (Riječ "igra" se u bajci pojavljuje 40 puta). Sam pojam igre u kontekstu ove priče izjednačen je s pojmom zakona: svako stvorenje na svijetu mora uvijek igrati istu ulogu i nikada ne kršiti pravila igre. Svemir, zahvaćen pokretom, univerzalnom igrom, gdje svatko ima svoju ulogu, slika je svijeta koji živi po određenim zakonima.

Nastavlja se proučavanje kategorije zakona u bajci "Mačka koja sama hoda". Glavna opozicija priče je divljaštvo-civilizacija. Sama riječ "divljina" i njoj srodne riječi korištene su 99 puta u tekstu priče. U prve 4 rečenice, gdje 14 od 64 značajne riječi označavaju ovo stanje, divljina je deklarirana kao početna situacija. Ali već od 5. rečenice divlji život se suprotstavlja “domaćem”, civiliziranom životu. Žena, nositeljica "domaćeg" početka, suprotstavlja "divlju mokru šumu" s "ugodnom suhom pećinom", "otvorenim nebom" - "izvrsnom vatrom", "hrpom vlažnog lišća" - "kožom divlji konj«. Na početku bajke događaju se tri događaja koji predstavljaju poraz divljeg svijeta: Pas, Konj i Krava ga napuštaju. Odvodi ih Žena uz pomoć vatre, ali onda tri puta gubi u svađi od Mačke; ti događaji uklanjaju rezultat prethodnih i označavaju pobjedu divljaštva, ali ta pobjeda nije apsolutna: Čovjek i Pas diktiraju svoje uvjete Mački, ali ona prihvaća njihov zakon uz ograničenje, u biti ostaje divlja životinja : “Mačka je vjerna svom ugovoru ... ali čim padne noć i izađe mjesec, sada ona kaže: “Ja, mačka, idem kud hoću i hodam sama”, bježi u gustiš divljoj šumi, ili se penje po mokrom divljem drveću, ili se penje po mokrim divljim krovovima i mahnito maše svojim divljim repom. Iz te se priče prikazuje univerzalni, sveobuhvatni zakon sa svojim iznimkama: u cjelini pobjeđuje civilizacija, kultura, ali u svijetu ostaje mjesto divljaštva i nesklada. Posljednja pripovijetka zbirke “Moljac koji je zagazio” još jednom u komičnom obliku reproducira sliku svijeta i njegovih zakona. Cijeli svemir, od sićušnog moljca do golemih morskih zvijeri, kozmičkih sila džina i afrita, nalazi se u jednom, pravilnom kretanju. Svatko mora pošteno obavljati svoju funkciju, a ako netko odluči narušiti prirodni poredak stvari (kao što je bio slučaj sa Salomonom kada je odlučio nahraniti sve životinje na svijetu kako bi pokazao svoju izuzetnu veličinu, kao što je bio slučaj sa žena leptira i žene samog Salomona, koje su, umjesto da dovedu svijet u svoj dom, uništile), - poraz je neizbježan (Solomona je posramila Zvijer, apsurdne žene su kažnjene). Središte svijeta je osoba koja se ne suprotstavlja zakonu, već živi po tom zakonu: u ovoj priči takva osoba je kraljica Balkis. Svaka bajka zbirke „Priče za samo tako“ doima se potpuno samostalnom i unutarnje sižejno dovršenom. Ali postoji zaplet i kompozicijsko jedinstvo cijele knjige. Objedinio je princip građenja sustava događaja i dao jedinstvo knjizi. Pripovijetke u zbirci raspoređene su po načelu dosljednog razotkrivanja suštine kategorije prava. Prve priče otkrivaju principe djelovanja zakona u prirodi, zatim se Kipling okreće ljudskom društvu; u bajci „Račić koji se igrao s morem“ daje se uopćena slika svijeta koji živi po zakonu. Posljednje priče pokazuju ne samo djelovanje zakona, već i iznimke od općih pravila. Zakon djeluje tako da bi trebao postojati sklad općenito, ali nijedan zakon ne može dokinuti zlo općenito, stoga je nekoliko dana u godini Rak potpuno bespomoćan, zauvijek, Deva i Nosorog su osuđen na ružan izgled i lošu ćud. Kipling dolazi do zaključka da je jedinstvo svijeta nužno, ali "harmonija velikih pisaca s kraja stoljeća izgrađena je na kolebljivom i nepouzdanom tlu 'disharmoničnog' svijeta, pa se stoga pokazala nestabilnom i krhko."

Uvod

Čitanje knjiga je jedna od mojih omiljenih aktivnosti. Donedavno me privlačio zaplet. Volio sam se nalaziti u neobičnim situacijama, tajanstvenim mjestima, svladavao poteškoće zajedno s junacima knjiga, borio se za pravdu, tragao za blagom. Odrastajući, počeo sam obraćati pažnju na stil rečenica, metode kojima autori postižu svjetlinu i slikovitost zapleta: epitete, metafore, usporedbe, kojima obiluju pjesme M.Yu. Ljermontov, A.S. Puškin, I. Bunjin, S. Jesenjin, epovi, ruske narodne priče.

Bajka je univerzalni žanr koji pokriva sve pojave okolnog života i prirode. Žanr ruske bajke karakterizira figurativnost, emocionalnost, pristupačnost, ekspresivnost, koja se očituje u fonetici, vokabularu i sintaksi.

A na kojim se tehnikama temelji britanska tradicija bajki? Kako se postiže emotivnost i slikovitost u engleskim bajkama, kada je dobro poznato da je engleski jezik mnogo siromašniji, suzdržaniji i konzervativniji? Kao objekt istraživanja odabrane su animalističke priče Rudyarda Kiplinga iz zbirke „Tako priče“.

Predmet proučavanja su sredstva izražajnosti slika životinja, značajke konstrukcije rečenica, poetika u ovim bajkama.

Hipoteza istraživanja: nakon analize Kiplingovih bajki sa stajališta stila, vokabulara, gramatike, naučit ću o stilskim sredstvima, sredstvima izražajnosti engleskog jezika, što će mi u budućnosti pomoći da bolje razumijem kulturu naroda i jezika, proširiti svoje znanje u učenju engl.

Svrha rada: lingvostilističkom analizom animalističkih bajki R. Kiplinga utvrditi izražajna sredstva engleskoga jezika. U skladu s postavljenom hipotezom, predmetom i svrhom istraživanja identificirani su specifični zadaci:

okarakterizirati značajke umjetničke metode R. Kiplinga;

razmotriti jezično-stilske značajke jezika bajki R. Kiplinga;

prepoznati obilježja poetike i sustava slika.

Novost ovog rada proizlazi iz njegove svrhe, ciljeva i samog izbora istraživačke građe. Po prvi put sam se okrenuo analizi engleskog teksta, posebno animalističke bajke.

Praktični značaj rada leži u proširivanju znanja o kulturi jezika koji se proučava, produbljivanju znanja iz područja vokabulara, gramatike, tvorbe riječi. Određena je mogućnošću korištenja građe i rezultata studija u daljnjem proučavanju engleske usmene narodne umjetnosti.

U skladu sa svrhom i ciljevima rada korištena je metoda komparativne analize izvornog teksta i njegova prijevoda.

jezično-stilsko obilježje Kiplingove bajke

Glavni dio

Prije nego što sam prešao na analizu bajki, upoznao sam se s radom pisca i ustanovio da je Kipling počeo “izmišljati, predstavljati i zapisivati ​​bajke kao odgovor na prvo “Što, gdje i zašto?” njegova starija kći Josephine. D.M. šteta. Predgovor trećem izdanju “Tako priče” .str. 5 Zatim su tu bili i drugi mali slušatelji (Josephinini prijatelji) i nove priče. Tako je postojala cijela zbirka bajki o životinjama.

Kipling je puno putovao i vidio mnogo. Dobro je poznavao povijest, arheologiju, geografiju, etnografiju, zoologiju. Fikcija u bajkama temelji se na njegovom enciklopedijskom znanju, pa su opisi životinja, prirode, krajolika vrlo točni i pouzdani. Zapleti bajki inspirirani su afričkim folklorom, ali niti jedna Kiplingova bajka nema ništa zajedničko sa životinjskim epom naroda srednje i južne Afrike. Dakle, bajke su čista fikcija, gdje autor, ispreplićući fikciju sa stvarnim činjenicama, djeci na zanimljiv, duhovit i poučan način govori o tome kako je nastajao i razvijao se svijet oko njega. Konstantin Paustovski ovako je napisao o R. Kiplingu: „Njegov talent bio je neiscrpan, njegov jezik precizan i bogat, njegova fikcija puna uvjerljivosti, svo njegovo nevjerojatno znanje, istrgnuto iz stvarnog života, u izobilju svjetluca na stranicama njegovih knjiga. ”

Rudyard Kipling bio je divan pripovjedač, nevjerojatan glumac. Dok je djeci pričao svoje priče, otvarao je usta točno kao Keith ili je govorio "Hmph!" onako kako bi to Camel mogao izgovoriti. Stoga je Josephine zamolila oca da zapiše priče točno onako kako ih je on ispričao, bez promjene ijedne riječi. Kombinacija se upravo tako ponavlja u tekstu. Govoreći o podrijetlu abecede, Kipling inzistira na tome da se to dogodilo upravo ovako (bilo je jednostavno tako): znatiželjna beba slonica pokušava saznati zašto su dinje imale baš takav okus (zašto su dinje imale baš takav okus), itd. To je dovelo do naziva ciklusa „Baš tako priče“.

Za istraživanje su uzete tri bajke iz ciklusa:

How the Whale got his throat (Kako je Keith dobio grlo);

How the Camel got his hump (Kako je deva dobila svoju grbu);

Slonovo dijete (Slon).

Bajke su napisane "uzvišenim stilom" u zabavnoj formi, koriste različite riječi koje je autor stvorio - možda komično pretjerivanje i promjenu riječi koje se čuju u Indiji, Africi. Čitatelju se kroz cijelu knjigu obraća "O my Best Beloved" (dušo moja, draga moja), čime se stvara atmosfera posebne bliskosti između pripovjedača i slušatelja, između autora i čitatelja. Osim toga, kao što je već spomenuto, slike životinja stvaraju posebno povjerenje i stvarnost. O tome svjedoči tekst. Na primjer, govoreći o Keithu, rekao je: "Sve ribe koje je mogao pronaći u cijelom moru pojeo je ustima - dakle!" (Svu ribu koju je mogao naći u moru, tako je pojeo), “Sve ih je progutao u svoje tople, mračne, unutrašnje ormare i onda je cmoknuo usnama - tako…” (Sve ih je progutao u toplu i mračni ormar , koji se zvao Keithov želudac i ovako cmoknuo usnama ....) R. Kipling. “Kako je kit dobio grkljan” str. 30, 32. U bajci o slonu “Slonovo dijete” čitamo: “Krokodil namignuo jednim okom ovako” (krokodil je namignuo jednim okom - ovako). Kipling čak pokušava oponašati govor bebe slona kada ga je krokodil zgrabio za nos: "Led go! You are hurtig be!" (Dovoldo. Ja sam više de bog) R. Kipling "The Elephant" s Child "str. 81,82.

Pripovijedanje bajke započinje „početkom“ koji slušatelja uvodi u svijet daleke prošlosti. Ističe neobičnost situacije i tako, takoreći, opravdava neobičnost opisanog. Na primjer: “Jednom davno” (Kako je kit dobio grlo), “U početku godina, kad je svijet bio tako nov-i-sve” (Kako je deva dobila grbu), “U visokom i Daleka vremena” (Slonovo dijete).

Kompozicija bajki je jednostavna: obično se gradi na trostrukom (ili višestrukom) ponavljanju iste radnje. Ponavljanje radnje, u pravilu, povezano je s ponavljanjem verbalnih formula u obliku dijaloga ili neke vrste primjedbe. Na primjer, u priči “Kako se kitu zagrlio” autor tri puta moli čitatelja da ne zaboravi tregere (“ne smiješ zaboraviti tregere”, “Jesi li zaboravio tregere?”, “sad znaš zašto ne zaboravite tregere"). Ili u priči “Kako je deva dobila grbu” deva uvijek kaže samo jednu riječ “Humph”, a konj, pas i magarac obraćaju se kamili tri puta (“Devo, o devo, izađi i (kas, donesi) , plug) kao i svi mi”). U bajci "Slon beba" Slonova uljudnost se ističe višekratnim ponavljanjem priloga uljudno, a njegova znatiželja - ponavljanjem pitanja "Što krokodil ima za večeru?" (Što Krokodil jede za večeru?)

Kipling se obilato koristi retardacijom (zakašnjelim razvojem radnje), što se postiže već spomenutom metodom utrostručenja, kao i detaljiziranjem opisa. Beba slon Python prikazana je kao "Dvobojni -Python -Stijena -Zmija" (Bicolor Python, Rock Serpent), a Krokodil je "onamo samohodni ratni čovjek s oklopljenom gornjom palubom" (ratni brod s živim propelerom i oklopnom palubom). Ritmička organizacija govora i uporaba suglasja, pa čak i rime stvara posebnu dimenziju u pripovijedanju. Na trenutke podsjeća na ritam uspavanki. U bajci “Kako se kit zagrlio” popis riba i morskih životinja koje je kit jeo napisan je u obliku ritmične i rimovane proze (glavna veličina je anapest) “Pojeo je morsku zvijezdu i garfiju, i rak i dab, i iverak i jenca, i skat i njegova drugarica…. (Jeo je i deveriku, i šljunku, i belugu, i jesetru, i haringu, i tetu haringu ...). Ponovno se susrećemo s recepcijom ritmičkih rimovanih ponavljanja u opisu trenutka kako se Mornar ponašao unutar Kita “On je teturao i skakao je i lupao je i udarao i poskakivao je i plesao je i lupao je i zveckao je i udarao i grizao je...” (gazio je i skakao, lupao i drndao, plesao, skakao, mlatio, lupao...). Bajka “Slon beba” puna je rimovanih epiteta: “krljusast, vitlav rep” (rep kao mlat za vršidbu i prekriven ljuskama), “mošusna, kljovasta usta” (zubata, očnjaka), “slab nos ” (mali nos).

Na pozadini neutralnog ili blago obojenog familijarno-kolokvijalnog konteksta, Kipling se obilato služi dvjema kategorijama stilski obojenih riječi - dječjim rječnikom (tzv. dječjim riječima) i književno-knjižnim vokabularom.

Nakon čitanja bajki "Kako je kit dobio grlo", "Kako je deva dobila grbu", "Slonovo dijete", izdvojila sam sljedeći dječji vokabular: twirly - whirly (eel loach). Ovo je dječji neologizam. , tvoren od glagola vrtjeti se - vrtjeti se i vrtjeti se - vrtjeti se uz pomoć sufiksa -y, koji riječi daje izraženu emocionalnu obojenost, zaigranu ili umiljatu, karakterističnu za dječji vokabular. (ova osoba nije po mom ukusu) nastaje od imenice nubble (komad, grumen) s nastavkom -y Bajka “Kako je kit dobio grkljan” strana 33 Pridjev snarly -yarly (gunđav, škripav), tvoren od glagol režati (režati, režati) uz upotrebu sufiksa -y i riječi yarly koju je Kipling izmislio za rimu. Bajka “Kako je deva dobila grbu” str., nezasitan), scuse me (ispričajte me) je krnja djetinjasta riječ od izvinite me a hijjus je djetinjasta pogrešna uporaba pridjeva odvratan (strašan, okrutan). Bajka “Slonovo dijete” str.81

Da bi stvorio neočekivani, najčešće duhoviti učinak, Kipling vješto isprepliće pripovijest, koja se vodi na jednostavan kolokvijalan način, riječima koje izmišlja po uzoru na dječji vokabular, te riječima-pojmovima, knjižnim riječima i frazama, čak i arhaizmima. U obraćanju lukave Ribe Keithu, "Plemeniti i velikodušni Cetacean", Kipling namjerno koristi izraz Cetacean kako bi dao važnost i pompoznost. Bajka “Kako je kit dobio grlo” strana 30

Govor Pitona i Krokodila iz bajke o sloniću obiluje arhaizmima: „Dođi ovamo, maleni“, rekao je krokodil“ („Dođi ovamo, dušo moja“, „tamo šepavi potok“ (taj prozirni potok). ), pa Python govori o rijeci Limpopo.Riječi ovdje (ovdje moderno) i ondje (moderno ono) su arhaizmi.

Kako bi bajkama dao poseban zvuk i intonacijsku ekspresivnost, autor aktivno koristi tehniku ​​aliteracije (ponavljanje homogenih suglasničkih zvukova), sinonimno rimovano ponavljanje, epitete (figurativno određenje subjekta). , 394 .. Pronašao sam najveći broj tehnike aliteracije u bajci “Slonovo dijete”, a aliteracija je popraćena epitetima i sinonimnim rimovanim ponavljanjima.Na primjer: “velika sivo-zelena, masna rijeka Limpopo” (pospana, smrdljiva, mutno zelena rijeka Limpopo), “ scalesome, flailsome tail”, “musky, tusky mouth”, “sloshy-slushy”, “slushy-squshy”.Tako su nastali neologizmi koji su kasnije ušli u rječnik engleskog jezika kao stabilne fraze: “čovjek beskonačnog- resource-and-sagacity” (čovjek beskrajne mudrosti i domišljatosti), Bajka “Kako je kit dobio grlo” str.32 “crno i plavo” (1. plavo-crno, 2. loši nas tripping) Bajka “Kako je deva dobila grbu” str.45, “U visokim i dalekim vremenima” (u starim danima), “krokodilske suze” (krokodilske suze) Bajka “Slonovo dijete” str .80

Sa stajališta gramatike, Kipling najčešće koristi glagole prošlog vremena, koje također slaže u rimovani niz. Na primjer, u bajci “Kako je kit dobio grkljan” čitamo “Zapinjao je i skočio i lupao je i udario…i zagazio je i skočio”… Riječ lepped (nepravilno prošlo vrijeme od glagola skočiti (skočio) - “skočiti” što ga je Kipling formirao da se rimuje s riječju koraknuti - “to do pa.” U rečenici “I have stopped your ating” -I stopped your throat, neologizam ating formiran je pomoću produktivnog sufiksa -ing od oblika prošlog vremena (jesti) od glagola jesti za rimovanje s riječi rešetka.“Pomoću rešetke sam ti prestao jesti.” Priča “Kako je kit dobio grlo” str.35

Zaključak

Britanska bajkovita tradicija bogata je riznica živopisnih slika, narodnog humora, nesvakidašnjih pustolovina i čarobnih događaja. Britanske bajke nositelji su nacionalnog identiteta, svojevrsna generalizacija britanskog duha i načina razmišljanja. Uključujući folklornu i književnu građu, obogaćenu posudnicama iz kulture drugih naroda (kao što je to činio Kipling), bajke su jedinstvena sinteza slika, zapleta i ideja. Upravo u bajkovitim djelima autor izražava mnoge svoje poglede na svijet, umjetnost, društvene odnose; u bajkama se u punoj mjeri očituju značajke umjetničke metode, ljubav prema živopisnim, bogatim opisima. U to sam se uvjerio čitajući i analizirajući bajke Rudyarda Kiplinga. Tajanstvenost i pouzdanost pripovijedanju daje autorova orijentalna privlačnost čitatelju, kao i naznaka davnog, davnog vremena kada se događaj odvija, što opet fascinira i budi živo zanimanje za bajku. Ponavljanje ponovljenih radnji ili opisa isprva izaziva protest, ali onda shvatite da Kipling "vodi" razgovor s vama, "želi" da u potpunosti razumijete što želi reći.

Poetiku bajke vidio sam kroz aliteraciju, sinonimno rimovano ponavljanje, epitete. Posebnu emotivnost i ekspresiju bajkama daju dječje riječi, originalni Kiplingovi neologizmi koji imaju ekspresivnu i emotivnu ulogu u tekstu, stabilni izrazi. Siguran sam da Kipling ima još puno zanimljivih riječi koje razvijaju, obogaćuju jezik, puno trikova i metoda uz pomoć kojih od običnih slova, riječi i rečenica nastaje pravo čudo – bajka.

Književnost

Rudyard Kipling. Samo tako priče.-M.: Raduga, 2000.- 254

Englesko-ruski rječnik. / Sastavio: V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya - M.: Ruski jezik, 1998. - 848 str.

Velika Britanija: Lingvistički priručnik / A.R.U. Soba, G.A. Pasechnik-M.: Ruski jezik, 1978.- 480 str.

Književnost. 8 stanica Udžbenik za obrazovne ustanove. U 2 h 2. dio / ur. V.Ya. Korovina.-M.: Prosvjeta, 2008.-339 str.

R.D. Kiplingove priče [Tekst] / R.D. Kipling M.: Dječja književnost, 1991.- 59str.