Chatsky - slika "novog čovjeka" (prema komediji A. S.

Chatsky - slika "novog čovjeka"

Chatsky započinje novo stoljeće - i to je cijelo njegovo značenje i cijeli njegov um.

I. A. Gončarov

Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" odigrala je izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralnom odgoju nekoliko generacija ruskih ljudi. Naoružala ih je za borbu protiv nasilja i samovolje, podlosti i neznanja u ime slobode i razuma, u ime trijumfa naprednih ideja i prave kulture. I mi se, poput naših očeva i djedova, divimo umjetničkom savršenstvu "Jada od pameti", briljantnosti jezika, nevjerojatno živopisnom prikazu života i običaja, realističkoj točnosti Gribojedovljevih slika.

Komedija prikazuje borbu između novog i starog, koja se sve više rasplamsala, prodirući u različite sfere života, odražavajući se u umjetnosti i književnosti. Promatrajući tu životnu borbu, Gribojedov ju je u svojoj komediji prikazao s gledišta napredne osobe svoga vremena, bliske po pogledima dekabristima. U liku Čatskog Gribojedov je po prvi put u ruskoj književnosti pokazao "novog čovjeka", nadahnutog uzvišenim idejama, dižući ustanak protiv reakcionarnog društva u obranu slobode, čovječnosti, uma i kulture, njegujući novi moral, razvijajući novi pogled na svijet i ljudske odnose. Aleksandar Andrejevič Čatski je mlad čovjek, plemić.

Chatskyjevi su roditelji rano umrli, a on je odgojen u kući Famusova, prijatelja njegovog pokojnog oca. Chatsky nije samo inteligentan, već i razvijena osoba, s osjećajem, ili kako njegova sluškinja Lisa preporučuje: Da, gospodine, da tako kažemo, on je elokventan, ali bolno nije lukav; Ali budi vojnik, budi civil, Koji je tako osjetljiv, i veseo, i oštar, Kao Aleksandar Andrejič Čatski! U "Jadu od pameti" svi Famusovljevi gosti ropski kopiraju običaje, navike i odijevanje francuskih mlinara i gostujućih prevaranata bez korijena koji su se obogatili na ruskom kruhu. Svi govore "mješavinom francuskog i nižnjenovgorodskog" i zanijeme od oduševljenja pri pogledu na bilo kakvog gostujućeg "Francuza iz Bordeauxa". Gribojedov je kroz usta Čackog s najvećom strašću razotkrio tu nedostojnu servilnost prema strancu i prezir prema svome:

Tako da je Gospodin uništio ovog nečistog duha

Prazno, ropsko, slijepo oponašanje;

Da bi u nekoga s dušom upalio iskru,

Tko je mogao riječju i primjerom

Drži nas kao jaka uzda,

Od patetične mučnine na strani stranca.

Chatsky žarko voli svoju domovinu, ali ne državu careva, zemljoposjednika i službenika, već Rusiju naroda, s njezinim moćnim silama, njegovanom tradicijom, inteligencijom i marljivim radom. Ta istinska ljubav prema domovini prerasla je u gorljivu mržnju prema svim vrstama ropstva i ugnjetavanja naroda - socijalnog, političkog, duhovnog. Plemići kruga Famusova cijene rang i bogatstvo u ljudima, a Chatsky je iskren, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali o moskovskim plemićima, njihovom životu i zabavi:

Nisu li ovi bogati u pljački?

Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu,

Veličanstvene građevinske odaje,

Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipništvu.

Da, i tko u Moskvi nije stisnuo usta

Ručkovi, večere i plesovi?

Famusov pokušava poučiti Chatskog:

„Ime, brate, nemoj greškom upravljati.

I što je najvažnije - dođite i poslužite."

Chatsky prezire ljude koji su spremni

Neka posjetitelji zijevaju u strop,

Čini se da šuti, da se premeće, da večera,

Zamijenite stolicu, podignite rupčić.

Smatra da treba služiti "stvari, a ne osobama". Chatsky brani pravo osobe da slobodno bira svoje zanimanje: putuje, živi na selu, "okreće se" znanosti ili se posveti "kreativnim, visokim i lijepim umjetnostima", pa Famusov Chackog proglašava opasnom osobom koja ne prepoznati autoritete.

Chatskyjeva osobna drama njegova je neuzvraćena ljubav prema Sophiji. Sophia, uza sve svoje dobre mentalne sklonosti, ipak u potpunosti pripada svijetu Famusa. Ona ne može voljeti Chatskog, koji se svim silama i dušom suprotstavlja ovom svijetu. On voli ozbiljno, videći Sofiju kao buduću suprugu. U međuvremenu, Chatsky je uspio popiti gorku čašu do dna, ne pronalazeći ni u kome "živu simpatiju", i otići, noseći sa sobom samo "milijun muka". Oh, reci ljubavi kraj, Tko će otići na tri godine!

A. A. Chatsky ozbiljno se priprema za društvene aktivnosti. “Lijepo piše i prevodi”, kaže za njega Famusov i ne prestaje govoriti o njegovom visokom umu. Putovao je, učio, čitao, očito se uhvatio posla, bio u kontaktu s ministrima i razišao se. Nije teško pogoditi zašto: "Rado bih služio - mučno je služiti."

Jedno od glavnih razlikovnih svojstava Chatskog je punoća osjećaja. To se očitovalo kako u načinu na koji voli, tako i u načinu na koji se ljuti i mrzi. U svemu pokazuje pravu strast, uvijek je vruć u duši. On je gorljiv, oštar, pametan, elokventan, pun života, nestrpljiv. On je utjelovljenje dobre mladosti, poštenja, lakovjernosti, mladenačke bezgranične vjere u sebe i svoje sposobnosti. Ove ga kvalitete čine otvorenim za pogreške i ranjivim.

Chatsky je jedini vidljivo glumeći pozitivan lik Griboedovljeve komedije. Ali ne može se nazvati izuzetnim i usamljenim. U njemu su spojeni mislilac, dekabristički borac i romantičar, kao što su često bili spojeni u to doba u stvarnim ljudima i stvarnom životu.

Ima istomišljenike: o njima saznajemo zahvaljujući izvanscenskim likovima (onima koji se spominju u drami, ali nisu izravno uključeni u radnju). To su, na primjer, profesori Pedagoškog instituta, koji, prema princezi Tugouhovskoj, "prakticiraju raskole i nevjeru", to su "ludaci" skloni učenju, to je nećak princeze, princ Fedor, "a kemičar i botaničar." Chatsky u komediji predstavlja mladu misleću generaciju ruskog društva, njegov najbolji dio.

A. I. Herzen je napisao o Chatskom: "Slika Chatskog, tužnog, nemirnog u svojoj ironiji, drhtavog od ogorčenja, posvećenog sanjarskom idealu, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanka na Trgu sv. Izakov trg. Ovo je dekabrist, to je čovjek koji završava eru Petra Velikog i pokušava vidjeti, barem na horizontu, obećanu zemlju ... "Gribojedovljeva komedija još je nadahnuta dahom života, pozivajući ljudi naprijed, u sadašnjost i budućnost, i brišući sve staro, zastarjelo.

Chatsky - slika "novog čovjeka"

Chatsky započinje novo stoljeće - i to je cijelo njegovo značenje i cijeli njegov um.

I. A. Gončarov

Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" odigrala je izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralnom odgoju nekoliko generacija ruskih ljudi. Naoružala ih je za borbu protiv nasilja i samovolje, podlosti i neznanja u ime slobode i razuma, u ime trijumfa naprednih ideja i prave kulture. I mi se, poput naših očeva i djedova, divimo umjetničkom savršenstvu "Jada od pameti", briljantnosti jezika, nevjerojatno živopisnom prikazu života i običaja, realističkoj točnosti Gribojedovljevih slika.

Komedija prikazuje borbu između novog i starog koja se sve više rasplamsavala, prodirući u različite sfere života, odražavajući se u umjetnosti i književnosti. Promatrajući tu životnu borbu, Gribojedov ju je u svojoj komediji prikazao s gledišta napredne osobe svoga vremena, bliske po pogledima dekabristima. U liku Čackog, Gribojedov je po prvi put u ruskoj književnosti pokazao "novog čovjeka", nadahnutog uzvišenim idejama, koji je podigao ustanak protiv reakcionarnog društva u obranu slobode, čovječnosti, uma i kulture, njegujući novi moral, razvijajući novi pogled na svijet i ljudske odnose. Aleksandar Andrejevič Čatski je mlad čovjek, plemić.

Chatskyjevi su roditelji rano umrli, a on je odgojen u kući Famusova, prijatelja njegovog pokojnog oca. Chatsky nije samo inteligentan, već i razvijena osoba, s osjećajem, ili kako njegova sluškinja Lisa preporučuje: Da, gospodine, da tako kažemo, on je elokventan, ali bolno nije lukav; Ali budi vojnik, budi civil, Koji je tako osjetljiv, i veseo, i oštar, Kao Aleksandar Andrejič Čatski! U "Jadu od pameti" svi Famusovljevi gosti ropski kopiraju običaje, navike i odijevanje francuskih mlinara i gostujućih prevaranata bez korijena koji su se obogatili na ruskom kruhu. Svi govore "mješavinom francuskog i nižnjenovgorodskog" i zanijeme od oduševljenja pri pogledu na bilo kakvog gostujućeg "Francuza iz Bordeauxa". Gribojedov je kroz usta Čackog s najvećom strašću razotkrio tu nedostojnu servilnost prema strancu i prezir prema svome:

Tako da je Gospodin uništio ovog nečistog duha

Prazno, ropsko, slijepo oponašanje;

Da bi u nekoga s dušom upalio iskru,

Tko je mogao riječju i primjerom

Drži nas kao jaka uzda,

Od patetične mučnine na strani stranca.

Chatsky žarko voli svoju domovinu, ali ne državu careva, zemljoposjednika i službenika, već Rusiju naroda, s njezinim moćnim silama, njegovanom tradicijom, inteligencijom i marljivim radom. Ta istinska ljubav prema domovini prerasla je u gorljivu mržnju prema svim vrstama ropstva i ugnjetavanja naroda - socijalnog, političkog, duhovnog. Plemići kruga Famusova cijene rang i bogatstvo u ljudima, a Chatsky je iskren, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali o moskovskim plemićima, njihovom životu i zabavi:

Nisu li ovi bogati u pljački?

Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu,

Veličanstvene građevinske odaje,

Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipništvu.

Da, i tko u Moskvi nije stisnuo usta

Ručkovi, večere i plesovi?

Famusov pokušava poučiti Chatskog:

„Ime, brate, nemoj greškom upravljati.

I što je najvažnije - dođite i poslužite."

Chatsky prezire ljude koji su spremni

Neka posjetitelji zijevaju u strop,

Čini se da šuti, da se premeće, da večera,

Zamijenite stolicu, podignite rupčić.

Smatra da treba služiti "stvari, a ne osobama". Chatsky brani pravo osobe da slobodno bira svoje zanimanje: putuje, živi na selu, "okreće se" znanosti ili se posveti "kreativnim, visokim i lijepim umjetnostima", pa Famusov Chackog proglašava opasnom osobom koja ne prepoznati autoritete.

Chatskyjeva osobna drama njegova je neuzvraćena ljubav prema Sophiji. Sophia, uza sve svoje dobre mentalne sklonosti, ipak u potpunosti pripada svijetu Famusa. Ona ne može voljeti Chatskog, koji se svim silama i dušom suprotstavlja ovom svijetu. On voli ozbiljno, videći Sofiju kao buduću suprugu. U međuvremenu, Chatsky je uspio popiti gorku čašu do dna, ne pronalazeći ni u kome "živu simpatiju", i otići, noseći sa sobom samo "milijun muka". Oh, reci ljubavi kraj, Tko će otići na tri godine!

A. A. Chatsky ozbiljno se priprema za društvene aktivnosti. “Lijepo piše i prevodi”, kaže za njega Famusov i ne prestaje govoriti o njegovom visokom umu. Putovao je, učio, čitao, očito se uhvatio posla, bio u kontaktu s ministrima i razišao se. Nije teško pogoditi zašto: "Rado bih služio - mučno je služiti."

Jedno od glavnih razlikovnih svojstava Chatskog je punoća osjećaja. To se očitovalo kako u načinu na koji voli, tako i u načinu na koji se ljuti i mrzi. U svemu pokazuje pravu strast, uvijek je vruć u duši. On je gorljiv, oštar, pametan, elokventan, pun života, nestrpljiv. On je utjelovljenje dobre mladosti, poštenja, lakovjernosti, mladenačke bezgranične vjere u sebe i svoje sposobnosti. Ove ga kvalitete čine otvorenim za pogreške i ranjivim.

Chatsky je jedini vidljivo glumeći pozitivan lik Griboedovljeve komedije. Ali ne može se nazvati izuzetnim i usamljenim. U njemu su spojeni mislilac, dekabristički borac i romantičar, kao što su često bili spojeni u to doba u stvarnim ljudima i stvarnom životu.

Ima istomišljenike: o njima saznajemo zahvaljujući izvanscenskim likovima (onima koji se spominju u drami, ali nisu izravno uključeni u radnju). To su, na primjer, profesori Pedagoškog instituta, koji, prema princezi Tugouhovskoj, "prakticiraju raskole i nevjeru", to su "ludaci" skloni učenju, to je nećak princeze, princ Fedor, "a kemičar i botaničar." Chatsky u komediji predstavlja mladu misleću generaciju ruskog društva, njegov najbolji dio.

A. I. Herzen je napisao o Chatskom: "Slika Chatskog, tužnog, nemirnog u svojoj ironiji, drhtavog od ogorčenja, posvećenog sanjarskom idealu, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanka na Trgu sv. Izakov trg. Ovo je dekabrist, to je čovjek koji završava eru Petra Velikog i pokušava vidjeti, barem na horizontu, obećanu zemlju ... "Gribojedovljeva komedija još je nadahnuta dahom života, pozivajući ljudi naprijed, u sadašnjost i budućnost, i brišući sve staro, zastarjelo.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://ilib.ru/

Chatsky - slika "novog čovjeka" u komediji "Jao od pameti"

Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" odigrala je izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralnom odgoju nekoliko generacija ruskih ljudi. Naoružala ih je za borbu protiv nasilja i samovolje, podlosti i neznanja u ime slobode i razuma, u ime trijumfa naprednih ideja i prave kulture. I mi se, poput naših očeva i djedova, divimo umjetničkom savršenstvu "Jada od pameti", briljantnosti jezika, zapanjujuće živopisnom prikazu života i običaja, realističkoj točnosti Gribojedovljevih slika.

Komedija prikazuje borbu između novog i starog koja se sve više rasplamsavala, prodirući u različite sfere života, odražavajući se u umjetnosti i književnosti. Promatrajući tu životnu borbu, Gribojedov ju je u svojoj komediji prikazao s gledišta napredne osobe svoga vremena, bliske po pogledima dekabristima.

U liku Čatskog Gribojedov je po prvi put u ruskoj književnosti pokazao "novog čovjeka", nadahnutog uzvišenim idejama, koji se pobunio protiv reakcionarnog društva u obrani slobode, čovječnosti, uma i kulture, njegujući novi moral, razvijajući novi pogled na svijet i ljudske odnose.

Aleksandar Andrejevič Čatski je mlad čovjek, plemić. Chatskyjevi su roditelji rano umrli, a on je odgojen u kući Famusova, prijatelja njegovog pokojnog oca. Chatsky nije samo pametna, već i razvijena osoba, s osjećajem, ili kako njegova sluškinja Lisa preporučuje:

Da, gospodine, tako reći, elokventan, ali bolno ne lukav; Ali budi vojnik, budi civil, Koji je tako osjetljiv, i veseo, i oštar, Kao Aleksandar Andrejič Čatski!

U "Jadu od pameti" svi Famusovljevi gosti ropski kopiraju običaje, navike i odjeću francuskih mlinara i gostujućih prevaranata bez korijena koji su se obogatili na ruskom kruhu. Svi govore "mješavinom francuskog i nižnjenovgorodskog" i zanijeme od oduševljenja kad vide svakog gosta "Francuza iz Bordeauxa". Gribojedov je kroz usta Čackog s najvećom strašću razotkrio tu nedostojnu servilnost prema strancu i prezir prema svome:

Tako da Gospodin uništi ovog nečistog duha prazne, ropske, slijepe imitacije;

Da bi u nekoga s dušom upalio iskru,

Tko je mogao riječju i primjerom

Drži nas kao jaka uzda,

Od patetične mučnine na strani stranca.

Chatsky žarko voli svoju domovinu, ali ne državu careva, zemljoposjednika i službenika, već Rusiju naroda, s njezinim moćnim silama, njegovanom tradicijom, inteligencijom i marljivim radom. Ta istinska ljubav prema domovini prerasla je u gorljivu mržnju prema svim vrstama ropstva i ugnjetavanja naroda - socijalnog, političkog, duhovnog.

Plemići kruga Famusova cijene rang i bogatstvo u ljudima, a Chatsky je iskren, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali o moskovskim plemićima, njihovom životu i zabavi:

Nisu li ovi bogati u pljački? Zaštitu od osude našli su u prijateljima, u srodstvu, Gradeći veličanstvene odaje, Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipnosti. Da, a tko u Moskvi nije stisnuo usta Ručkovi, večere i plesovi?

Famusov pokušava poučiti Chatskyja: “Nemoj loše upravljati imanjem, brate. I što je najvažnije - idite i poslužite. Chatsky prezire ljude koji su spremni

Posjetitelji zijevaju u strop, Čine se da šute, metežu se, večeraju, Zamijene stolicu, podignu rupčić.

Smatra da treba služiti "stvari, a ne osobama". Chatsky brani pravo osobe da slobodno izabere svoje zanimanje: putuje, živi na selu, "posveti se" znanosti ili se posveti "kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti", pa Famusov proglašava Chatskyja opasnom osobom koja ne prepoznati autoritete.

Chatskyjeva osobna drama njegova je neuzvraćena ljubav prema Sophiji. Sophia, uza sve svoje dobre mentalne sklonosti, ipak u potpunosti pripada svijetu Famusa. Ona ne može voljeti Chatskog, koji se svim silama i dušom suprotstavlja ovom svijetu. On voli ozbiljno, videći Sofiju kao buduću suprugu. U međuvremenu, Chatsky je ispio gorku čašu do dna, ne nalazeći ni u kome "živu simpatiju", i otišao, noseći sa sobom samo "milijun muka".

Oh, reci ljubavi kraj, Tko će otići na tri godine!

A. A. Chatsky ozbiljno se priprema za društvene aktivnosti. “Lijepo piše i prevodi”, kaže za njega Famusov i ne prestaje govoriti o njegovom visokom umu. Putovao je, učio, čitao, očito se uhvatio posla, bio u kontaktu s ministrima i razišao se. Nije teško pogoditi zašto: "Rado bih služio - mučno je služiti."

Jedno od glavnih razlikovnih svojstava Chatskog je punoća osjećaja. To se očitovalo kako u načinu na koji voli, tako i u načinu na koji se ljuti i mrzi. U svemu pokazuje pravu strast, uvijek je vruć u duši. On je gorljiv, oštar, pametan, elokventan, pun života, nestrpljiv. On je utjelovljenje dobre mladosti, poštenja, lakovjernosti, mladenačke bezgranične vjere u sebe i svoje sposobnosti. Ove ga kvalitete čine otvorenim za pogreške i ranjivim.

Chatsky je jedini vidljivo glumeći pozitivan lik Griboedovljeve komedije. Ali ne može se nazvati izuzetnim i usamljenim. U njemu su spojeni mislilac, dekabristički borac i romantičar, kao što su često bili spojeni u to doba u stvarnim ljudima i stvarnom životu. Ima istomišljenike: o njima saznajemo zahvaljujući izvanscenskim likovima (onima koji se spominju u drami, ali nisu izravno uključeni u radnju). To su, na primjer, profesori Pedagoškog instituta, koji, prema riječima princeze Tugoukhovskaya, "prakticiraju raskole i nevjeru", to je "ludo

nye ljudi", sklon učenju, nećak je princeze, princ Fedor, "kemičar i botaničar".

Chatsky u komediji predstavlja mladu misleću generaciju ruskog društva, njegov najbolji dio. A. I. Herzen napisao je o Chatskom: „Slika Chatskog, tužnog, nemirnog u svojoj ironiji, drhtavog od ogorčenja, posvećenog sanjarskom idealu, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanka na Trgu sv. Izakov trg. Ovo je dekabrist, to je čovjek koji završava eru Petra Velikog i pokušava vidjeti, barem na horizontu, obećanu zemlju ... "

Komedija Gribojedova i danas je nadahnuta dahom života, poziva ljude naprijed, u sadašnjost i budućnost, brišući sa svog puta sve staro i zastarjelo.

Chatsky započinje novo stoljeće - i to je cijelo njegovo značenje i cijeli njegov um. Komedija IA Gončarova AS Gribojedova "Jao od pameti" odigrala je izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralnom odgoju nekoliko generacija ruskog naroda. Naoružala ih je za borbu protiv nasilja i samovolje, podlosti i neznanja u ime slobode i razuma, u ime trijumfa naprednih ideja i prave kulture. I mi se, kao i naši očevi i djedovi, divimo umjetničkom savršenstvu “Jada od pameti”, briljantnosti jezika, izrazito živopisnom prikazu života i običaja,

Realna točnost Griboedovljevih slika. Komedija prikazuje borbu između novog i starog, koja se sve više rasplamsala, prodirući u različite sfere života, odražavajući se u umjetnosti i književnosti. Promatrajući tu životnu borbu, Gribojedov ju je u svojoj komediji prikazao s gledišta napredne osobe svoga vremena, bliske po pogledima dekabristima. U liku Čatskog Gribojedov je po prvi put u ruskoj književnosti pokazao "novog čovjeka", nadahnutog uzvišenim idejama, koji se pobunio protiv reakcionarnog društva u obrani slobode, čovječnosti, uma i kulture, njegujući novi moral, razvijajući novi pogled na svijet i ljudske odnose. Aleksandar Andrejevič Čatski je mlad čovjek, plemić. Chatskyjevi su roditelji rano umrli, a on je odgojen u kući Famusova, prijatelja njegovog pokojnog oca. Chatsky nije samo inteligentan, već i razvijena osoba, s osjećajem, ili kako njegova sluškinja Lisa preporučuje: Da, gospodine, da tako kažemo, on je elokventan, ali bolno nije lukav; Ali budi vojnik, budi civil, Koji je tako osjetljiv, i veseo, i oštar, Kao Aleksandar Andrejič Čatski! U "Jadu od pameti" svi Famusovljevi gosti ropski kopiraju običaje, navike i odjeću francuskih mlinara i gostujućih prevaranata bez korijena koji su se obogatili na ruskom kruhu. Svi oni govore “mješavinom francuskog i nižnjenovgorodskog” i zanijeme od oduševljenja kad vide svakog gosta “Francuza iz Bordeauxa”. Kroz usta Chatskyja, Gribojedov je s najvećom strašću razotkrio tu nedostojnu servilnost prema tuđinu i prezir prema svojima: Tako da Gospodin uništi ovaj nečisti duh Prazne, ropske, slijepe imitacije; Pa da iskru usadi u nekoga s dušom, Tko bi nas mogao rječju i primjerom držati, kao jaka uzda, Od jadne mučnine na strani tuđinskoj. Chatsky žarko voli svoju domovinu, ali ne državu careva, zemljoposjednika i službenika, već Rusiju naroda, s njezinim moćnim silama, njegovanom tradicijom, inteligencijom i marljivim radom. Ta iskrena ljubav prema domovini prerasla je u strastvenu mržnju prema svim vrstama ropstva i ugnjetavanja naroda - socijalnog, političkog, duhovnog. Plemići famusovskog kruga cijene kod ljudi položaj i bogatstvo, a Chatsky je iskren, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali na račun moskovskih plemića, njihovog života i zabave: Nisu li ovi bogati u pljački? Zaštitu od osude našli su u prijateljima, u srodstvu, Gradeći veličanstvene odaje, Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipnosti. Da, a tko u Moskvi nije stisnuo usta Ručkovi, večere i plesovi? Famusov pokušava poučiti Chatskyja: “Nemoj loše upravljati imanjem, brate. I što je najvažnije, idite i poslužite.” Chatsky prezire ljude koji su spremni pred posjetiteljima zijevati u strop, tiho se pojaviti, promeškoljiti se, večerati, zamijeniti stolicu, podići rupčić. Smatra da treba služiti "stvari, a ne osobama". Chatsky brani pravo osobe da slobodno izabere svoje zanimanje: putuje, živi na selu, "posveti se" znanosti ili se posveti "kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti", stoga Famusov proglašava Chatskog opasnom osobom koja ne prepoznati autoritete. Chatskyjeva osobna drama njegova je neuzvraćena ljubav prema Sophiji. Sophia, uza sve svoje dobre mentalne sklonosti, ipak u potpunosti pripada svijetu Famusa. Ona ne može voljeti Chatskog, koji se svim silama i dušom suprotstavlja ovom svijetu. On voli ozbiljno, videći Sofiju kao buduću suprugu. U međuvremenu, Chatsky je uspio popiti gorku čašu do dna, ne pronalazeći ni u kome "živu simpatiju", i otići, noseći sa sobom samo "milijun muka". Oh, reci ljubavi kraj, Tko će otići na tri godine! A. A. Chatsky ozbiljno se priprema za društvene aktivnosti. “Lijepo piše i prevodi”, kaže za njega Famusov i ne prestaje govoriti o njegovom visokom umu. Putovao je, učio, čitao, očito se uhvatio posla, bio u kontaktu s ministrima i razišao se. Nije teško pogoditi zašto: "Rado bih služio - mučno je služiti." Jedno od glavnih razlikovnih svojstava Chatskog je punoća osjećaja. To se očitovalo kako u načinu na koji voli, tako i u načinu na koji se ljuti i mrzi. U svemu pokazuje pravu strast, uvijek je vruć u duši. On je gorljiv, oštar, pametan, elokventan, pun života, nestrpljiv. On je utjelovljenje dobre mladosti, poštenja, lakovjernosti, mladenačke bezgranične vjere u sebe i svoje sposobnosti. Ove ga kvalitete čine otvorenim za pogreške i ranjivim. Chatsky je jedini vidljivo glumeći pozitivan lik u komediji Gribojedova. Ali ne može se nazvati izuzetnim i usamljenim. U njemu su spojeni mislilac, dekabristički borac i romantičar, kao što su često bili spojeni u to doba u stvarnim ljudima i stvarnom životu. Ima istomišljenike: o njima saznajemo zahvaljujući izvanscenskim likovima (onima koji se spominju u drami, ali nisu izravno uključeni u radnju). To su, na primjer, profesori Pedagoškog instituta, koji, prema princezi Tu-goukhovskoj, "prakticiraju u raskolima i nevjeri", to su "luđaci", skloni učenju, to je nećak princeze, princ Fjodor, “kemičar i botaničar”. Chatsky u komediji predstavlja mladu misleću generaciju ruskog društva, njegov najbolji dio. A. I. Herzen napisao je o Chatskom: „Slika Chatskog, tužnog, nemirnog u svojoj ironiji, drhtavog od ogorčenja, posvećenog sanjarskom idealu, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanka na Trgu sv. Izakov trg. Ovo je dekabrist, to je čovjek koji zaokružuje eru Petra Velikog i pokušava vidjeti, barem na horizontu, obećanu zemlju...” staro, zastarjelo.

(Još nema ocjena)

Ostali spisi:

1. Chatsky započinje novo stoljeće - i to je cijelo njegovo značenje i cijeli njegov um. Komedija IA Gončarova AS Gribojedova "Jao od pameti" odigrala je izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralnom odgoju nekoliko generacija ruskog naroda. Naoružala ih je na Read More......
2. Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" doista je realno djelo, jer je autor reproducirao tipične životne okolnosti. Glavni lik komedije je Chatsky. Ovo je doista duhovit, iskren i pozitivan junak djela. Ali Gribojedov suprotstavlja Chatskog drugom heroju - Molchalinu. Ova osoba Read More ......
3. Pročitao sam veličanstvenu komediju A. S. Gribojedova “Jao od pameti”. Autor ga je stvarao osam godina. “Jao od pameti” je komedija o tome kako gomila budala ne razumije jednog zdravog čovjeka. Događaji komedije razvijaju se u jednom moskovskom aristokratu Read More ......
4. Već više od stotinu godina s pozornice se čuje vreli, ljutiti Chatskyjev glas koji poziva na borbu protiv ropstva, protiv klasnih predrasuda, protiv neznanja i tame. Strastveni monolozi junaka Gribojedovljeve besmrtne komedije “Jao od pameti” brane novo, napredno, protiv čega se dižu ismijani u komediji Read More ......
5. “Jao od pameti” je društveno-politička komedija. Gribojedov je u njemu dao pravu sliku ruskog života nakon Domovinskog rata 1812. U komediji su postavljena aktualna društvena pitanja toga vremena: o javnoj službi, kmetstvu, obrazovanju, odgoju, o ropskom oponašanju plemića Read More ......
6. Famusov To je to, svi ste ponosni! Biste li pitali kako su očevi prošli? Učili bi gledajući starije... A. S. Gribojedov Šezdesetih godina 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavio se novi tip heroja, koji se obično naziva “novi čovjek”. Ovaj heroj došao je u Read More ......
7. “Chatsky uopće nije pametna osoba - ali Griboyedov je vrlo pametan ... Prvi znak pametne osobe je znati na prvi pogled s kim imate posla i ne bacati bisere pred Repetilovom i sličnim ... ” (A. S. Puškin). “Mladi Chatsky izgleda kao Starodum… Read More ......
8. “Jao od pameti” je satirična komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova. U ovoj predstavi kroz sukobe likova ogledaju se važni fenomeni društvenog života Rusije u prošlom stoljeću. Sukob drame (borba između različitih skupina plemstva) oštro dijeli likove na dva tabora: napredno plemstvo - Read More ......

Chatsky - slika "novog čovjeka". Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" odigrala je izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralnom odgoju nekoliko generacija ruskih ljudi. Naoružala ih je za borbu protiv nasilja i samovolje, podlosti i neznanja u ime slobode i razuma, u ime trijumfa naprednih ideja i prave kulture. Kao i naši očevi i djedovi, divimo se umjetničkom savršenstvu Jada od pameti, briljantnosti Gribojedova jezika, izrazito živopisnom prikazu života i običaja te realističkoj točnosti slika.

Komedija prikazuje borbu između novog i starog koja se sve više rasplamsavala, prodirući u različite sfere života, odražavajući se u umjetnosti i književnosti. Promatrajući tu borbu u životu, Gribojedov ju je pokazao u svojoj komediji, i to sa stajališta napredne osobe svoga vremena, bliske po pogledima dekabristima.

U liku Čackog Gribojedov je po prvi put u ruskoj književnosti pokazao u punom rastu "novog čovjeka", nadahnutog uzvišenim idejama, pobunjenog protiv reakcionarnog društva u obrani slobode, čovječnosti, uma i kulture, čovjeka koji radoznalo traži novi, savršeniji oblici života, čovjek novog skladišnog uma i duše, njegovanje novog morala, razvijanje novog pogleda na svijet i međuljudske odnose.

Aleksandar Andrejevič Čatski je mlad čovjek, plemić. Chatskyjevi su roditelji rano umrli, a on je odgojen. kuća Famusova - prijatelja njegovog pokojnog oca. Chatsky je pametan. Njegov govor kipi inteligencijom, duhovitošću. Ima srca, a osim toga besprijekorno je pošten. Jednom riječju, ova osoba nije samo pametna, već i razvijena, s osjećajem, ili kako sluškinja Lisa preporučuje:

Da, gospodine, takoreći rekvizitor, ali bolno ne lukav;

Ali budi vojnik, budi civil,

Tko je tako osjetljiv, i veseo, i oštar,

Kao Aleksandar Andrejevič Čatski!

U "Jadu od pameti" cijela gomila Famusovljevih gostiju ropski kopira običaje, navike i odijevanje francuskih mlinara i beskorijenih gostujućih lupeža koji su se obogatili na ruskom kruhu. Svi govore "mješavinom francuskog i nižnjenovgorodskog" i zanijeme od oduševljenja kad vide svakog gosta "Francuza iz Bordeauxa". Gribojedov je kroz usta Čackog s najvećom strašću razotkrio tu nedostojnu servilnost prema strancu i prezir prema svome:

Tako da Gospodin uništi ovaj nečisti duh ”Prazno, ropsko, slijepo oponašanje;

Da bi u nekoga s dušom upalio iskru,

Tko je mogao riječju i primjerom

Drži nas kao jaka uzda,

Od patetične mučnine na strani stranca.

Chatsky je strastveno volio svoju domovinu, ali ne i državu kraljeva, zemljoposjednika i službenika. I narodna Rusija, sa svojim moćnim silama, njegovanim tradicijama, inteligencijom i snagom. Ta istinska ljubav prema domovini prerasla je u gorljivu mržnju prema svim vrstama ropstva i ugnjetavanja naroda - socijalnog, političkog, duhovnog.

Plemići kruga Famusova cijene rang i bogatstvo u ljudima, a Chatsky je iskren, duhovit, smije se Famusovu, oštro se šali o moskovskim plemićima, njihovom životu i zabavi:

Nisu li ovi bogati u pljački?

Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu,

Veličanstvene građevinske odaje.

Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipništvu ...

Da, i tko u Moskvi nije stisnuo usta

Ručkovi, večere i plesovi?

Famusov pokušava poučiti Chatskyja: “Nemoj loše upravljati imanjem, brate. I što je najvažnije - idite i poslužite. Chatsky prezire ljude koji su spremni

Neka posjetitelji zijevaju u strop,

Čini se da šuti, da se premeće, da večera,

Zamijenite stolicu, podignite rupčić.

Smatra da treba služiti "stvari, a ne osobama". Chatsky brani pravo osobe da slobodno izabere svoje zanimanje: da putuje, živi na selu, "posveti se" znanosti ili se posveti "kreativnoj, visokoj i lijepoj umjetnosti", stoga Famusov proglašava Chatskog opasnom osobom koja ne priznaje autoritete.

Chatskyjeva osobna drama njegova je neuzvraćena ljubav prema Sophiji. Sophia, uza sve svoje dobre mentalne sklonosti, ipak u potpunosti pripada svijetu Famusa. Ona ne može voljeti Chatskog, koji se svim silama i dušom suprotstavlja ovom svijetu. On voli ozbiljno, videći Sofiju kao buduću suprugu. U međuvremenu, Chatsky je ispio gorku čašu do dna, ne nalazeći ni u kome "živu simpatiju", i otišao, noseći sa sobom samo "milijun muka".

"Oh, reci ljubavi kraj,

Tko će otići na tri godine!

A. A. Chatsky ozbiljno se priprema za aktivnost. “Lijepo piše i prevodi”, kaže za njega Famusov i ne prestaje govoriti o njegovom visokom umu. Putovao je, učio, čitao, očito se uhvatio posla, bio u odnosima s ministrima i razbježao se – nije teško pogoditi zašto: “Rado bih služio – mučno je služiti”.

Međutim, Chatskyjev bijeg iz Moskve ne može se shvatiti kao njegov poraz. "Čatski je slomljen količinom svježe snage", ovako Gončarov definira značenje Čatskog.

Komedija Gribojedova i danas je nadahnuta dahom života, poziva ljude naprijed, u sadašnjost i budućnost, brišući sa svog puta sve staro i zastarjelo. Chatsky je borac za stvar, za ideju, za istinu. I. A. Gončarov je napisao da "Chatsky započinje novo stoljeće - i to je sav njegov značaj i sav njegov um."