Autorov stav i načini izražavanja gorčine. Uloga primjedbi u dramskom djelu na primjeru drame „Na dnu

Pretraživanje cijelog teksta:

"Dokument"

Poluotok u sjevernom dijelu jezera Onega - s izvornom kulturom Rusa i Karela, spomenicima drvene arhitekture i drevnom poviješću regije, uključujući ... sve>>

"Dokument"

1. Postupak provedbe državne završne svjedodžbe za obrazovne programe srednjeg strukovnog obrazovanja (u daljnjem tekstu: Postupak) utvrđuje se ... u cijelosti>>

Početna > Lekcija

Test o djelu M. Gorkog

Vježba 1

Utemeljitelj kojeg je pravca u književnosti bio A. M. Gorki?

1. Romantizam

2. Kritički realizam

3. Socijalistički realizam

Zadatak 2

Loiko Zobar je junak koje priče o Gorkom?

1. "Starica Izergil"

2. "Makar Chudra"

3. Chelkash

Zadatak 3

Za koje Gorkijevo djelo nije karakteristična kompozicija „priča u priči“?

1. "Makar Chudra"

2. "Starica Izergil"

3. Chelkash

Zadatak 4

Koji junak predstave "Na dnu" posjeduje izraz: "Čovjek - zvuči ponosno!"?

Zadatak 5

Tko od likova u drami „Na dnu“ izražava autorov stav?

Zadatak 6

Kojim likovima drame "Na dnu" pripadaju riječi:

1. "Buka - smrt nije prepreka"

2. "Kad je rad dužnost, život je ropstvo"

3. "Nijedna buha nije loša: sve su crne, sve skaču"

4. "Ne sviđa vam se - ne slušajte, ali nemojte se miješati u laganje."

Vježba 1

Kojem smjeru pripada Blokov rani rad?

1. Futurizam 2. Akmeizam 3. Simbolizam

Zadatak 2

Pronađite podudarnost između pjesama A. Bloka i glavnih motiva njegove lirike.

1. Motiv turobnog razočarenja.

2. Motiv imenovanja pjesnika i poezija

3. Motiv "strašnog svijeta"

4. Motiv domovine

a) "Tvornica" c) "Jesenja volja"

b) „Muzi“ d) „U duši sam star

Zadatak 3

Na koju je fazu stvaralaštva („trilogija inkarnacije“) Blok pripisao ciklus „Pjesme o lijepoj dami“?

1. Teza 2. Antiteza 3. Sinteza

Zadatak 4

Iz kojeg su Blokova djela ovi stihovi:

U plavom sutonu bijela haljina

Iza rešetaka bljeskovi isklesani.

1. "Stranac" 2. "U restoranu" 3. "Vrt slavuja"

Zadatak 5

Ciklus pjesama "Na Kulikovom polju" djelo je:

1. Na povijesnu temu.

2. O sadašnjosti.

3. O neraskidivoj povezanosti prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Zadatak 6

Koja se melodija ne čuje u Blokovoj pjesmi "Dvanaestorica"?

1. 3. ožujka Chastushka

2. Tango 4. Romansa

Zadatak 7

Koje tehnike koristi. blok u sljedećim primjerima?

1. "Proljetni i pogubni duh."

2. "A oči plave, bez dna / Cvjetaju na dalekoj obali."

3. „Koliko će dugo majke tugovati? // Koliko dugo će zmaj kružiti?

a) metafora b) anafora c) oksimoron

Zadaci za prozu i poeziju srebrnog vijeka

kartica 1

1. Odredite modernistički pravac prema njegovim obilježjima: pravac koji je cilj umjetnosti smatrao intuitivnim shvaćanjem jedinstva svijeta; umjetnost se smatrala ujedinjujućim principom takvog jedinstva. Karakterizira ga "tajno pisanje neizrecivog", potcjenjivanje, zamjena slike.

2. Koji je vrhunac u razvoju lirsko-filozofskog sukoba u priči „Starica Izergil“?

3. U čijem je djelu stvorena slika heroine, koja se pretvorila u Blokovu "Lijepu damu"?

4. Koja slika u pjesmi "Rusija" izražava osebujnost osjećaja lirskog junaka prema domovini?

5. Koja se sredstva umjetničkog izražavanja koriste u pjesmi "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ..." S. Jesenjina za stvaranje muzikalnosti?

6. Žanr djela "Sovjetska Rusija" S. Jesenjina.

7. Specifičnosti metafore "poezija je oružje" u uvodu pjesme "Naglas" V. Majakovskog.

8. Koji znak osjećaja postaje osnova za metaforu koja je dala ime priči "Sunčanica" I. Bunina?

kartica 2

1. Odredite modernistički pravac prema njegovim obilježjima: pravac koji je proklamirao “intrinzičnu vrijednost” životnih pojava, kult umjetnosti kao vještine; odbacivanje mistične maglice; stvaranje vidljive, konkretne slike.

2. Tko je uključen u “stožer” Aristida Kuvalde u priči “Bivši ljudi” M. Gorkog?

3. Veličina pjesme "Djevojka je pjevala u crkvenom zboru ..." A. Blok.

4. Navedi glazbenu vrstu čiji ritmovi u pjesmi "Dvanaestorica" ​​prenose raspoloženje vremena.

5. Koje je obilježje u slici nove Rusije antiteza njezine "zlatne" prošlosti u Jesenjinovoj lirici?

6. Koje mjesto Labutya zauzima u figurativnom sustavu pjesme "Anna Snegina"?

7. Inovatorsko obilježje u dramskom sukobu drama V. V. Majakovskog "Buba" i "Kupka".

8. Mjesto "dva abruzska gorštaka" u figurativnom sustavu priče "Gospodin iz San Francisca" I. Bunina.

kartica 3

1. Odredite modernistički pravac prema njegovim obilježjima: pravac koji niječe umjetničku i moralnu baštinu, propovijeda destrukciju oblika i konvencija umjetnosti kako bi je spojio s ubrzanim životnim procesom.

2. Koje je mjesto u zapletu epizode prijelaza rijeke na ledu u priči "Ledonos"?

3. Koja se vrsta alegorije koristi za stvaranje slike "začarane daljine" u pjesmi "Stranac" A. Bloka?

4. Koja “čudesna bitka” “ponovno” počinje nad Rusijom u Blokovom razdoblju u ciklusu “Na Kulikovskom polju”?

5. Zahvaljujući kojim se slikama isprepliću društveno-povijesni i lirsko-filozofski planovi u zapletu pjesme "Anna Snegina" S. Yesenina?

6. Koja je ideološka osnova sličnosti slika domovine u poeziji A. A. Bloka i S. A. Jesenjina?

7. Gdje je junak pjesme "Volim" V. Majakovskog "naučen voljeti // ​​"?

8. Koja su djela poslužila kao osnova za dodjelu Nobelove nagrade I. A. Buninu?

kartica 4

1. Kojem su smjeru pripadali pjesnici:

a) V. Brjusov, D. Merežkovski, K. Balmont, A. Beli.

b) D. Burliuk, V. Kamensky, V. Khlebnikov.

c) N. Gumiljov, A. Ahmatova, O. Mandeljštam.

2. Koja su djela Gorkom prva donijela slavu?

3. Reminiscencija iz kojeg djela N. V. Gogolja se koristi za stvaranje slike domovine u pjesmama A. A. Bloka?

4. Koja je glavna antiteza sadržana u slici junakinje ciklusa Carmen A. Bloka?

5. Što određuje kružnu prirodu kompozicije pjesme "Anna Snegina" S. Jesenjina?

6. Koja detaljna metafora u pjesmi "Pismo ženi" S. Jesenjina prenosi junakovu percepciju kretanja života u "gustim olujama i mećavama"?

7. Žanr pjesme „Sjedeći“.

8. Glavno sredstvo umjetničkog izražavanja u stvaranju slika u pričama I. A. Bunina.

Kartica 5

1. Tko je od pjesnika pripadao „ego-futuristima“?

a) I. Severjanin

b) V. Khlebnikov

c) Z. Gippius

Koji je pjesnički pravac bio inspiriran filozofijom V. S. Solovjova?

a) futuristi

b) akmeisti

c) Simbolisti

Kojoj su skupini pripadali pjesnici A. Bely, Vjač. Ivanov?

a) "Stariji simbolisti"

b) "Mlađi simbolisti"

2. Koje su žanrovske značajke drame „Na dnu“ M. Gorkog?

3. Koji početak (epski ili lirski) prevladava u žanrovskoj specifičnosti pjesme „Dvanaestorica“?

4. Lirska osnova za prihvaćanje života u pjesmi “O, proljeće bez kraja i bez ruba ...” A. Bloka?

5. Kako pripovjedač u pjesmi S. Jesenjina „Anna Snegina“ saznaje za sudbinu Prona Ogloblina?

6. Koja se vrsta puta koristi za stvaranje slike "ušiju - konja" u pjesmi "Ja sam posljednji pjesnik sela ..."?

7. Koja je vrsta traga korištena za stvaranje slike "sunca" u pjesmi "Izvanredna avantura koja se dogodila s V. Majakovskim ljeti na dači"?

8. Završava li priča "Gospodin iz San Francisca" I. Bunina završetkom radnje središnjeg lika? Koji je smisao takvog kompozicijskog rješenja?

Kartice za provođenje kontrolnog rada

ja. Zadaci za rad E. Zamjatina (priča "Mi")

Vježba 1

“Zamjatinov roman u potpunosti je prožet istinskim strahom od socijalizma, od ideala do praktičnog, svakodnevnog problema. Roman o budućnosti, fantastični roman. Ali ovo nije utopija, ovo je umjetnički pamflet o sadašnjosti i, ujedno, pokušaj predviđanja budućnosti... Roman ostavlja težak i strašan dojam. Napisati umjetničku parodiju i prikazati komunizam kao poročnu vojarnu pod golemom staklenom kapom nije novost: tako su od davnina prakticirali protivnici socijalizma - trnovit i neslavan put.<...>Zamjatin je napisao pamflet koji se ne odnosi na komunizam, već na državu<...>reakcionaran<...>socijalizam.

S umjetničke strane, roman je lijep. Zamjatin je ovdje dostigao punu zrelost - tim gore, jer je sve to otišlo u službu zla.<...>Na vrlo opasnom i neslavnom putu Zamjatin.

A. Voronski. Književne siluete.

Evgenij Zamjatin. 1922. godine.

Ponovno pročitajte zapise 1-3 u romanu "Mi". Obratite pozornost na činjenicu da je junakov dnevnik upućen ljudima druge, „niže“ civilizacije. D-503 s entuzijazmom najavljuje dobrobiti društva univerzalne mehanizirane jednakosti.

1. Može li se složiti s kritičarom A. Voronskim da je Zamjatinova knjiga satirični pamflet? Koja se društvena struktura kritizira? ( Pamflet- satirično djelo umjetničke i publicističke naravi, čiji autor u oštroj formi ismijava suvremeni društveni sustav ili njegova pojedina obilježja.)

2. Je li pravedno rasuđivanje junaka o “drevnoj” državi: “Država (čovječanstvo) je zabranila ubijati jednoga na smrt, a nije zabranila ubijati milijune napola...” itd.? Zašto D-503 vjeruje da je Jedna država doista dosegla najviši stupanj ljudskosti?

3. Zašto za D-503 "Željeznički vozni red" - "najveći spomenik antičke književnosti koji je došao do nas"? Je li moguće ove riječi i druga slična razmišljanja smatrati ironijom? Nad kim i nad čime Zamjatin ovdje ironizira: nad svojim herojem, koji dijeli ideologiju Države, nad samom Idealnom Državom?

Zadatak 2

Pročitajte sljedeći ulomak iz članka jednog književnog kritičara:

“Utopija o kojoj su cijelo vrijeme govorili Shawl, Thomas More, Fourier, Chernyshevsky, Marx, Lenjin konačno se ostvarila. Književnost je na to odgovorila procvatom distopijskog žanra, koji je nastao ranije tijekom polemike s utopijskim programima u tekstovima kao što su Gulliverovo putovanje u Laputu i zemlju Houyhnmovih, Legenda o velikom inkvizitoru, Bilješke iz podzemlje (Dostojevski) i dr. Žanr je bio reakcija na politiku totalitarnog socijalizma i na totalitarne pretenzije moderne države općenito, posebice u kontekstu tehnološkog napretka. Distopija je prožeta razočarenjem u ideju društva izgrađenog na racionalističkom poricanju Boga, slobodne volje, nedosljednosti ljudske prirode itd., ali koje se obvezuje osigurati univerzalni sklad. Taj je stav ukalupljen u čitav niz tipičnih shema, slika i pozicija.

A. K. Zholkovsky. Zamjatin, Orvel i Khvorobijev:

o novoj vrsti sna. 1994. godine

1. Kada i zašto je distopija nastala kao žanr? Što je uzrokovalo njegovu pojavu?

2. Kojim se fenomenima društvenog poretka suprotstavljaju autori antiutopija?

3. Je li roman „Mi“ „distopija-grad“ ili „distopija-vrt“? Kamo je Zamjatinova knjiga usmjerena - prema prošlosti ili budućnosti?

Zadatak 3

Pročitajte ulomak iz djela književnog kritičara:

„Problem „novog svijeta“ kao problem pridobijanja<...>“Blaženu zemlju” postavljali su gotovo svi Zamjatinovi suvremenici. Utopija tih godina nije bila samo jedan od žanrova - poezija i proza, manifesti književnih grupa, promišljanja filozofa i publicista bili su prožeti utopizmom. Književnost i društvo sanjali su budućnost, požurivali tijek vremena. Ali tijekom tih istih godina pojavile su se uznemirujuće sumnje o pravu osobe da se upliće u prirodni tijek razvoja života, da njegov hiroviti tok podredi nekoj spekulativnoj ideji. Nije slučajno što su se „graditelji ljudskog dobra“ pojavili u tako različitim piscima koji imaju malo zajedničkog jedni s drugima, poput Bulgakova („Kobna jaja“, „Pseće srce“), L. Leonova („Pseće srce“). Thief”), M. Slonimsky (“Mashi on Emery”), B. Pilnyak (“Okhlamony” u “The Red Tree”), A. Platonov (“Chevengur”), u tragičnom, komičnom” ironičnom osvjetljenju. Zamjatin je bio među prvima koji je, dovodeći moguće rezultate herojske akcije do apsurda, uvidio njenu tragičnu stranu.

E. B. Skorospelova. Povratak. 1990. godine

Ponovno pročitajte unos 27.

1. Pronađi u tekstu fraze koje opisuju osjećaje junaka koji se prvi zavukao iza Zelenog zida. Kako se osjećaj oduševljenja junaka razlikuje od onoga što doživljava u Sjedinjenim Državama?

2. Može li se složiti da je Mefijeva zemlja ideal “prirodnog tijeka razvoja života”, nasuprot mehaniziranoj državi?

Zadatak 4

Pokušajte pronaći u romanu "Mi" osobine života, ponašanja i razmišljanja stanovnika Sjedinjenih Država, slične onima koje je proklamirao ideolog Proletkulta, pjesnik A. Gastev. Je li moguće, na temelju uočene sličnosti, ustvrditi da Zamjatin pribjegava parodiji kako bi razotkrio ideju mehanizirane jednakosti?

Postupno se šire, uvode se tendencije normalizacije<...>društvenom stvaralaštvu, hrani, stanovima i, konačno, čak iu intimnom životu, do estetskih, mentalnih i seksualnih zahtjeva proletarijata.<...>Upravo ta osobina daje proleterskoj psihologiji upečatljivu anonimnost, što omogućuje da se pojedinačna proleterska jedinica kvalificira kao A.B.S. ili kao 325.075 i 0, itd. U budućnosti, ova tendencija neprimjetno stvara nemogućnost individualnog mišljenja, pretvarajući se u objektivno psihologija cijelog razreda sa sustavima psiholoških uključenja, isključivanja, kratkih spojeva. Manifestacije tog našeg mehaniziranog kolektivizma samo su tuđe osobnosti, toliko anonimne da se kretanje tih kolektiva-kompleksa približava kretanju stvari u kojima kao da više nema ljudskog individualnog lica, nego ima ravnomjernih, normaliziranih koraka. , tu su bezizražajna lica, duša bez lirike, koja se ne mjeri vikom, ne smijehom, već manometrom i taksimetrom. Idemo prema neviđeno objektivnoj demonstraciji stvari, mehaniziranoj gomili i zapanjujućoj otvorenoj grandioznosti, ne poznajući ništa intimno i lirsko.

A. Gastev. O tendencijama proleterske kulture. 1919

Zadatak 5

1. Ponovno pročitajte razmišljanje glavnog lika o prednostima društva u kojem živi nad "drevnim društvima" u natuknicama 3., 4., 20. Pronađite druga mjesta u romanu koja karakteriziraju društvenu strukturu Sjedinjenih Država. Pokušajte identificirati njegove glavne značajke.

2. Koliko su se obistinila Zamjatinova proročanstva-upozorenja? Koja su društva najpotpunije utjelovila obilježja Sjedinjenih Država? Može li se reći da se značajke društvenog ustrojstva, iscrtane u romanu, mogu vidjeti u današnjem vremenu? Može li se pretpostaviti da će se Zamjatinova distopija tek ostvariti u budućnosti?

“Međutim, vrlo je vjerojatno da Zamjatinu uopće nije padalo na pamet izabrati sovjetski režim kao glavnu metu svoje satire. Pisao je za života Lenjina i nije mogao imati na umu staljinističku diktaturu, a prilike u Rusiji 1923. godine očito nisu bile takve da se netko pobunio smatrajući da život postaje previše miran i udoban. Zamjatinov cilj, očito, nije prikazati određenu zemlju, već pokazati što nam prijeti strojna civilizacija.<...>Ovo je proučavanje suštine Stroja - duha kojeg čovjek nepromišljeno pusti iz boce i ne može ga otjerati natrag.

D. Orwell. Prikaz romana E. Zamjatina "Mi". 1946. godine

2. Pratite promjenu slike glavnog lika D-503 kroz roman. Kako se mijenja njegov stav prema onome što se događa u Sjedinjenim Državama? Zašto i kako nastaje bifurkacija, unutarnje proturječje? Je li to prevladano do kraja romana? Kako?

3. Opišite likove s kojima se ukršta sudbina D-503. Koje stabilne značajke daje autor svakog od njih - O-90, I-330, R-13? Zašto autor stalno koristi geometrijske oblike i linije u opisivanju likova?

4. Pročitajte tipičan primjer opisa izgleda I-330 (upis 10): “I vidio sam čudnu kombinaciju: tamne obrve visoko podignute na diskovima - podrugljivi oštri trokut, usmjeren prema gore, - dvije duboke bore, od nosa do uglova usana. “I ova dva trokuta nekako su proturječila jedan drugome, stavili su taj neugodni, dosadni X na cijelo lice - kao križ: lice prekriženo križem.” Imaju li likovi trokuta i križa ikakvo značenje za otkrivanje karaktera i sudbine junakinje? Što ovo znači? Pronađite geometrijske "detalje" izgleda drugih likova.

Zadatak 7

“Najoštriju dramatiku romanu daje suprotstavljanje pojedinca državnom nadsustavu.<...>Postojanje Jedne Države šteti svaki živi ljudski pokret. U idealnom slučaju, sustav nastoji ljude zamijeniti robotima.

Četiri impulsa izvlače D-503 iz stanja konformističke hibernacije: urođena emocionalnost ("kap vruće krvi"), nemarno pokrenuta pretjeranim hvalisanjem EG-a. Druga sila je umjetnost. D sluša Skrjabinovu glazbu u izvedbi I-330 i po prvi put osjeća "sporu, slatku bol", osjeća žar "divljeg, jurećeg, žarkog sunca" u svojoj krvi. Treći potisak je posjet drevnoj kući koja budi veliko sjećanje (“D se osjećao uhvaćen u divljem vrtlogu drevnog života”).<...>Odbacivanje poznate klime EG, pojavu druge osobe u sebi, „nove i tuđe“, doživljava kao bolest.<...>Četvrti i posljednji trenutak, koji je dovršio "državni" pad D - on doživljava osjećaj neodoljivog šoka zbog blizine I-330. To uopće nije osjećaj kakav je doživio “na ružičastim kuponima” na “seksi dan”.

V. Akimov. Čovjek i jedinstvena država. 1989. godine

1. Može li se već u prvim poglavljima vidjeti budući sukob junaka s državom? Koje karakterne osobine D-503 povećavaju ozbiljnost sukoba?

2. Kako završava ljubavna priča junaka? Može li se sudbina heroja nazvati tragičnom? Što je bit njegove tragedije?

Zadatak 8

„Piščeva proza, a posebno roman Mi, doista je puna mnogih asocijacija i reminiscencija na Dostojevskog; sadrži dijalog s njegovim idejama, razvoj njegovih slika i zapleta. Distopijska pripovijest, poput Zločina i kazne, Opsjednuta, dolazi sa sve većom napetošću, neočekivanim "iznenada" i naglim preokretima događaja. Pripovjedač-kroničar, poput Raskoljnikova, prolazi kroz rascjep osobnosti i zločin nad “brojanom” zajednicom, potom krizu (kazna) i, na kraju, svojevrsno “uskrsnuće” koje ga vraća u njedra Jednog. Država. Par glavnih ženskih lica (O i I-330) povezuje, kao što je često kod Dostojevskog, antiteza tipa krotkog, poniznog, s jedne, i grabežljivog, demonskog, s druge strane.

V. A. Nedzvetsky. blagoslov i dobročinitelj

u romanu E. I. Zamjatina "Mi"

Potvrdite ili opovrgnite razmišljanje književnog kritičara. Usporedite "zločin" pred društvom Raskoljnikova i junaka D-503. Koje su im sličnosti, a koje razlike?

Zadatak 9

Kritičari koji su pisali o romanu primijetili su raznolikost odjeka romana s knjigama velikih utopista prošlosti, s djelima Puškina, Gogolja, Saltikova-Ščedrina, Černiševskog, Dostojevskog, Andreja Belog.

Nabroji s kojim djelima kojih autora odjekuje radnja priče „Mi“. Odgovor se mora proširiti.

jaja. Pitanja o djelu A. Platonova (priča "Jama")

1. Odaberi glavne likove priče i opiši ih.

2. Analiza simbola djela.

3. Iz teksta ispiši primjere jezika nedosljednosti. Kako ih možete objasniti?

4. Analizirajte Voshchevove "životne planove", njegove zaključke o izgradnji jame.

5. Što je potraga za "smislom života", "istinom" za svakog junaka?

6. Dokažite da scene kada likovi ostaju sami imaju veliku ulogu u kompoziciji djela.

7. Zašto je djevojka Nastya koju su pronašli postala toliko draga kopačima? Dokažite da lik djevojke zauzima posebno mjesto u priči.

8. Zašto ona umire? Kako Platonov prikazuje smrt djeteta?

9. Zašto je "jarak" iskopan za sreću, a rezultat je bio grob za dijete?

10. Na početku priče govori se o gradnji u blizini grada, a zatim o događajima u selu. Ne narušava li se time integritet djela? Potvrdite svoje mišljenje.

Što znači naslov Platonovljeve priče?

Odgovori

Test o radu I. A. Bunina i A. I. Kuprina

Opcijaja

2 - General Anosov, "Narukvica od granata";

3 - Gospodin iz San Francisca.

OpcijaII

2 - Olesya, "Olesya"

3 - Olya Meshcherskaya, "Lagani dah"

Test o kreativnosti A. Akhmatove

Opcijaja

1 - Gorenko; Velika fontana (u blizini Odese).

OpcijaII

Test temeljen na djelima S. A. Jesenjina

13; 2 - 4; 3: 1 - A, 2 - D, 3 - C, 4 - B; 4 - 4; 5 - 2; 6 - 1 (prikaz, stručni).

Test prema djelima V. V. Majakovskog

1 - 1; 2 - 2; 3 - 1; 4 - 4; 5 - 1; 6 - 2.

Test o radu A. M. Gorkog

1 - 3; 2 - 2; 3 - 3; 4 - 1; 5 - 2;

6: 1 - Bubnov, 2 - Satin, 3 - Luka, 4 - Baron.

Test temeljen na djelima A. A. Bloka

13; 2: 1 - D, 2 - B, 3 - A, 4 - C; 3 - 1; 4 - 3; 5 - 3; 6 - 2;

7: 1 - C, 2 - A, 3 - B.

Književnost

Buslakova T. P. Ruska književnost dvadesetog stoljeća: Proc. minimum za podnositelja zahtjeva. M., 2001. (monografija).

Ivanchenko N.P. Priprema za ispit iz književnosti: Lekcije ponavljanja ruskih klasika u 11. razredu. M., 2001. (monografija).

Karpov I.P., Starygina N.N. Otvorena lekcija književnosti: Planovi, bilješke, materijali: Vodič za nastavnika. 3. izd. M., 2001. (monografija).

Kuchina T. G., Ledenev A. V. Kontrolni i provjerni rad na literaturi. 11. razred: Metoda. džeparac. M., 2002. (monografija).

Književni rječnik: Proc. dodatak za sveučilišne pristupnike / Komp. i znanstvenog izd. B. S. Bugrov, M. M. Golubkov. 3. izdanje, revidirano. M., 2001. (monografija).

Moskovske regionalne školske olimpijade iz književnosti: zbirka. 9-11 stanica. /Komp. L. V. Todorov. M., 2002. (monografija).

Ogloblina N. N. Testovi iz književnosti. 5-11 stanica M., 2001. (monografija).

Poezija srebrnog doba u školi: knjiga za učitelje / ur. E. M. Boldyreva, A. V. Ledenev. M., 2001. (monografija).

Rogover E. S. Ruska književnost 20. stoljeća: u pomoć maturantima i kandidatima: udžbenik, St. Petersburg, 2002.

Ruska književnost 19.-20. stoljeća: U 2 toma, knjiga 2: Ruska književnost 20. stoljeća: Književni rječnik: Proc. dodatak za sveučilišne pristupnike / Komp. i znanstvenog izd. B. S. Bugrov, M. M. Golubkov. 3. izdanje, revidirano. M., 2001. (monografija).

Ruska književnost XX. stoljeća: 11. razred: Radionica: Proc. dodatak za učenike općeg obrazovanja. institucije / A. A. Kunarev, A. S. Karpov, O. N. Mikhailov i dr.; Comp. E. P. Pronina. M., 2000. (monografija).

Ruska književnost XX stoljeća: Udžbenik-praktika. za opće obrazovanje ustanove / Ured. Yu. I. Lysy. M., 2000. (monografija).

Semenov A. N., Semenova V. V. Ruska književnost XX stoljeća u pitanjima i odgovorima: U 2 sata M., 2001.

Tropkina L. A. i dr. Literatura. 11. razred: Bilješke o djelu L. Andreeva, M. Gorkog, A. Bloka, pisaca Satirikona. - Volgograd, 2003.

lekcija razvoj na ruski književnost XIX stoljeća. 10 Klasa. 1. semestar. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. lekcija razvoj na ruski književnost ...

Dakle, na početku eseja formulirali smo jedan od problema o kojima autor teksta razmišlja. Zatim smo u komentaru pokazali kako se točno ovaj problem otkriva u izvornom tekstu. Sljedeći korak je identificirati poziciju autora.

Imajte na umu da ako je problem teksta pitanje, onda je stav autora odgovor na pitanje postavljeno u tekstu, ono što autor vidi kao rješenje problema.

Ako se to ne dogodi, narušena je logika prezentacije misli u eseju.

Autorska pozicija očituje se, prije svega, u odnosu autora prema prikazanim pojavama, događajima, junacima i njihovim postupcima. Stoga pri čitanju teksta obratite pozornost na jezična sredstva kojima je izražen stav autora prema predmetu slike (vidi tablicu na sljedećoj stranici).

Prilikom utvrđivanja autorove pozicije važno je uzeti u obzir da tekst može koristiti takvu tehniku ​​kao što je ironija - korištenje riječi ili izraza u kontekstu koji riječi (izrazu) daje potpuno suprotno značenje. U pravilu, ironija je osuda pod krinkom pohvale: Bože moj, kakvih divnih položaja i službi ima! Kako uzdižu i raduju dušu! Ali, jao! Ne služim i lišen sam zadovoljstva da vidim suptilan tretman svojih nadređenih(N. Gogolj). Doslovno čitanje ironičnih iskaza dovodi do iskrivljenog razumijevanja sadržaja teksta i autorove nakane.

Osim toga, dokazujući svoje stajalište, mnogi autori polaze od različitih izjava svojih stvarnih ili potencijalnih protivnika, odnosno navode izjave s kojima se ne slažu: „Čuvaj čast od malih nogu“, oporučio je Puškin u svom “Kapetanova kći”. "Za što?" - pita se još jedan moderni "ideolog" našeg tržišnog života. Zašto čuvati proizvod za koji postoji potražnja: ako sam dobro plaćen za ovu "čast", ​​onda ću ga prodati (S. Kudryashov). Nažalost, studenti takve izjave često pripisuju samom autoru, što dovodi do nerazumijevanja autorovog stava.

Na primjer, u donjem tekstu V. Belova stav autora nije izražen verbalno i može se prepoznati samo pomnim čitanjem fragmenta i komparativnom analizom svih njegovih dijelova.

Sve se već saznalo dva tjedna nakon povratka u rodno selo, sve se zaobišlo, razgovaralo gotovo sa svima. I samo se ja trudim ne gledati u vlastiti dom i zaobilaziti ga. Mislim: zašto ponovno otvarati prošlost? Zašto se sjećati onoga što zaboravljaju i moji zemljaci? Sve je zauvijek prošlo - i dobro i zlo, - za lošim ne žališ, ali dobrim ne možeš vratiti. Izbrisat ću ovu prošlost iz svog srca, nikad joj se više vratiti.

Morate biti moderni.

Moramo biti nemilosrdni prema prošlosti.

Dovoljno je hodati kroz pepeo Timonikhe, sjediti na pećima. Moramo zapamtiti da danonoćno na zemlji – kako reče Hikmet – rade reaktori i fazotroni. Da jedna računska mašina radi brže od milijun računovođa kolektivnih farmi, da ...

Općenito, ne morate gledati svoj dom, ne morate ići tamo, ne trebate ništa.

Ali jednog dana zgužvam svoje pisanje u šaci i bacim ga u kut. Trčim uz stepenice. U uličici gledam oko sebe.

Naša kuća stršila je iz naselja do rijeke. Kao u snu prilazim našoj brezi. Zdravo. Niste me prepoznali? Postao je visok. Kora je pukla na mnogo mjesta. Mravi trče po deblu. Donje grane su odrezane kako ne bi zaklanjale prozore zimske kolibe. Vrh je postao viši od cijevi. Molim te, ne nosi svoju jaknu. Kad sam te tražio s bratom Jurkom, bio si krhak, mršav. Sjećam se da je bilo proljeće i da su ti se listovi već izlegli. Moglo ih se nabrojati, tako si mali tada bio. Moj brat i ja smo te pronašli u blatu na planini Vakhrunin. Sjećam se kukavice kukavice. Odsjekli smo vam dva velika korijena. Nosili su je kroz lavu, a moj brat je rekao da ćeš uvenuti, nećeš se ukorijeniti pod zimskim prozorom. Posadio, izlio dvije kante vode. Istina, jedva si preživio, dva ljeta lišće je bilo sitno, blijedo. Brat više nije bio kod kuće kad si ti ojačao i dobio snagu. A otkud ti ova moć pod zimskim prozorom? Moram to tako izvući! Već iznad očinske kuće.

Morate biti moderni. I odgurnem se od breze kao od otrovnog stabla. (Prema V. Belovu)

Na prvi pogled autor poziva na napuštanje prošlosti u korist sadašnjosti: “Morate biti moderni. Morate biti nemilosrdni prema prošlosti." No, pravi odnos autora prema prošlosti očituje se u njegovim dirljivim sjećanjima na brezu, koja zapravo predstavljaju živi dijalog sa stablom. Vidimo da se iza vanjske ravnodušnosti („Moraš biti moderan. A ja odgurujem brezu kao otrovno drvo“) krije ljubav prema djetinjstvu, prema prošlosti, koja se ne može izbrisati iz ljudskog života.

Za ispravno razumijevanje teksta također je važno razlikovati pojmove autor i pripovjedač (pripovjedač). Autor umjetničkog djela može ispričati svoju priču u svoje ime ili u ime nekog od likova. Ali prva osoba u čije ime je djelo napisano ipak je pripovjedač, čak i ako pisac koristi zamjenicu "ja": uostalom, kada autor stvara umjetničko djelo, on opisuje život, uvodeći svoju fikciju, svoje ocjene, ono što voli, voli i ne voli.. U svakom slučaju ne treba stavljati znak jednakosti između autora i junaka-pripovjedača.

Takav nesklad nalazi se, primjerice, u sljedećem tekstu.

Još se sjećam te posude s tintom. Ujutro je stajala na stolu blizu očevih crteža, a do podneva se na komadu papira za crtanje niotkuda pojavila golema crna tinta kroz koju su nejasno prozirali rezultati mukotrpnog tjednog rada ...

Sergej, reci mi iskreno: jesi li prolio maskaru? - strogo je upitao otac.

Ne. Nisam ja.

Tko onda?

Ne znam... Vjerojatno mačka.

Mačka Mashka, miljenica moje mame, sjedila je na rubu sofe i nekako uplašeno gledala u nas svojim žutim očima.

Pa mora biti kažnjena. Od tog trenutka joj je naređen ulaz u kuću. Živjet će u ormaru. Međutim, možda nije ona kriva? Otac me ispitivački pogledao.

iskreno! Ja nemam ništa s tim! odgovorila sam gledajući ga ravno u oči.

Nekoliko dana kasnije Maša je nestala bez traga, očito ne mogavši ​​podnijeti nepravedno izbacivanje iz kuće. Mama je bila uzrujana. Otac više nikada nije spomenuo taj događaj. Zaboravio sam, vjerojatno. I još sam oprao svoju nogometnu loptu od podmuklih crnih mrlja ...

Tada sam bio naivno uvjeren da su odnosi među ljudima najvažniji, glavno je ne uzrujati roditelje. Što se mačke tiče... Ona je samo životinja, ne zna govoriti ni misliti. Pa ipak, do sada, u očima svake mačke, vidim glupi prijekor ... (G. Andreev)

Stav autora nije izravno izrečen. Međutim, u promišljanjima junaka o svom činu čujemo glas bolesne savjesti. Nije slučajno što se kazna mačke naziva nepravednom, au mačjim očima Sergej čita "nijemi prijekor". Naravno, autor osuđuje junaka, uvjeravajući nas da je nečasno i nisko svaljivati ​​krivnju na drugoga, pogotovo na bespomoćno stvorenje koje ne može odgovoriti i zauzeti se za sebe.

Tipični dizajni

Autor smatra da...
Autor navodi čitatelja na zaključak da...
Raspravljajući o problemu, autor dolazi do sljedećeg zaključka...
Stav autora je...
Stav autora, čini mi se, može se formulirati na sljedeći način...
Autor nas poziva (na što)
Autor nas uvjerava da...
Autor osuđuje (koga / što, zbog čega)
Stav autora prema postavljenom problemu je dvosmislen.
Glavni cilj autora je...
Iako stav autora nije eksplicitno izražen, logika teksta nas uvjerava da...

Tipične pogreške u formuliranju stava autora

Savjeti

1) Obično je stav autora sadržan u završnom dijelu teksta, gdje autor sažima ono što je rečeno, razmišlja o gore navedenim događajima, postupcima likova i sl.
2) Obratite pozornost na evaluacijski vokabular teksta, leksička ponavljanja, uvodne riječi, uzvične i poticajne rečenice – sve su to sredstva izražavanja autorova stava.
3) Obavezno istaknite formulaciju autorova stajališta u zasebnom odlomku svog eseja.
4) Pokušajte vlastitim riječima formulirati stav autora, izbjegavajući složene metafore.
5) Prilikom citiranja birajte rečenice u kojima je autorova misao, ako je moguće jasno i jasno izražena. (Ne zaboravite da svaki tekst ne sadrži citate koji točno izražavaju mišljenje autora!)

Što provjerava stručnjak?

Stručnjak provjerava sposobnost adekvatnog sagledavanja i pravilnog formuliranja stajališta autora: pozitivnog, negativnog, neutralnog, dvosmislenog itd. stava prema ispričanom, predloženog odgovora autora na pitanja koja postavlja u tekstu.

Stručnjak dodjeljuje 1 bod ako ste ispravno formulirali stav autora izvornog teksta o komentiranom problemu i niste napravili činjenične pogreške vezane uz razumijevanje stava autora izvornog teksta.

Praksa

Lisica zna mnoge istine, a jež zna jednu, ali veliku.
Arhiloha
Predstava “Na dnu” je socijalno-filozofska drama. Od nastanka djela prošlo je više od stotinu godina, promijenile su se društvene prilike koje je Gorki razotkrio, ali predstava do danas nije zastarjela. Zašto? Jer pokreće “vječnu” filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ​​ljude. Obično se za komad Gorkyja ova tema formulira na sljedeći način: spor o istini i laži. Takva je formulacija očito nedovoljna, jer istina i laž ne postoje same po sebi.

- uvijek su povezani s osobom. Stoga bi filozofsku temu “Na dnu” bilo točnije formulirati na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu. I sam Gorki u čuvenom Sateenovom monologu iz četvrtog čina povezuje istinu i laž ne samo s humanizmom, već i s ljudskom slobodom: sam plaća, pa je stoga slobodan! Čovječe, to je istina!" Iz toga proizlazi da autor u drami govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je ove svjetonazorske kategorije (»posljednja pitanja čovječanstva«, kako ih je nazvao F. M. Dostojevski) nemoguće jednoznačno definirati, Gorki je u svojoj drami iznio nekoliko gledišta na postavljene probleme. Drama je postala polifona (M. M. Bahtin je razvio teoriju polifonizma u umjetničkom djelu u knjizi "Poetika stvaralaštva Dostojevskog"). Drugim riječima, u drami je nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim “glasom”, odnosno s posebnim gledištem na svijet i čovjeka.
Opće je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Sateena i Luku, no zapravo ih je najmanje četvorica: spomenutima treba dodati Bubnova i Kostiljeva. Prema Kostylevu, istina uopće nije potrebna, jer prijeti dobrobiti "gospodara života". U trećem činu Kostilev govori o pravim lutalicama i usput izražava svoj stav prema istini: „Čudan čovjek ... nije kao drugi ... Ako je stvarno čudan ... on zna nešto ... naučio tako nešto ... nikome ne treba ... možda je on istina koja se tamo sazna ... dobro, ne treba svaka istina ... da! On - zadrži je za sebe ... i - šuti! Ako je stvarno čudan...šuti! I onda kaže tako da nitko ne razumije ... A on - ne želi ništa, ne miješa se ni u što, ne uzburkava ljude uzalud ... ”(III). Doista, zašto Kostilevu treba istina? Riječima je za poštenje i rad („Potrebno je da čovjek bude koristan ... da radi...“ III), ali u stvarnosti kupuje ukradenu robu od Asha.
Bubnov uvijek govori istinu, ali to je “istina činjenica”, koja samo popravlja nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva “bajkama” (III). Bubnov iskreno priznaje: “Po mom mišljenju, spustite cijelu istinu onakvu kakva jest! Zašto se sramiti? (III). Ali čovjek se ne može zadovoljiti beznadnom "istinom činjenice". Kleshch se suprotstavlja istini Bubnova kada viče: “Što je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla ... nema snage! Evo istine! (...) Treba umrijeti... evo ga, stvarno! (...) Što je meni – istina? (III). Protiv "istine o činjenicama" je još jedan heroj, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ta mu je vjera, prema Luki, pomogla u životu. A kada je uništena vjera u mogućnost boljeg života, čovjek se zadavio. Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina o činjenicama", ali reći da ona uopće ne bi trebala postojati je laž. Zato Natasha objašnjava smrt junaka parabole na sljedeći način: "Nisam mogla podnijeti prijevaru" (III).
Najzanimljiviji junak-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Kritičarske ocjene ovog neobičnog lutalice vrlo su različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utjehe. Očito je riječ o ekstremnim procjenama, samim time i jednostranim. Uvjerljivijom se čini objektivna, mirna ocjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na kazališnoj sceni. Glumac je glumio Lucu kao ljubaznu i inteligentnu osobu, u čijoj utjehi nema vlastitog interesa. Istu stvar Bubnov primjećuje u drami: “Evo, Luka, na primjer, puno laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?” (III).
Prijekori upućeni Luki ne podnose ozbiljno ispitivanje. Posebno treba napomenuti da starac nigdje ne “leži”. Savjetuje Ashu da ode u Sibir, gdje može započeti novi život. I istina je. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan dojam na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebne pretrage književnih kritičara (vidi članak Vs. Troitskog “Povijesne stvarnosti u drami M. Gorkog “Na dnu”). ”” // Književnost u školi, 1980 , br. 6). Tko može reći da je Luke neiskren u opisivanju zagrobnog života Anni? On tješi umirućeg. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da vjeruje u njezinu aferu s plemenitim Gastonom-Raoulom, jer u priči o nesretnoj djevojci ne vidi samo laž, poput Bubnova, već poetski san.

Lukini kritičari također tvrde da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu prenoćišta: starac nikoga nije spasio, nikome zapravo nije pomogao, Glumčeva smrt je na Lukinoj savjesti. Kako je lako za sve okriviti jednu osobu! Došao je potištenom narodu do kojeg nitko ne mari i tješio ga kako je mogao. Nisu krivi ni država, ni dužnosnici, ni sami hosteli - kriv je Luka! Istina, starac nije nikoga spasio, ali nije nikoga ni uništio - učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo ovisi o njima. A Glumac - iskusni pijanac - nema baš nikakve volje da prestane piti. Vaska Pepel, u stresnom stanju, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostiljeva. Stoga prijekori Lukeu djeluju neuvjerljivo: Luka nigdje ne “leži” i nije kriv za nesreće koje su se dogodile skloništima.
Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formulira ispravne ideje o slobodi - istini - čovjeku: „Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka! ” Razloge laži Satin tumači ovako: „Oni koji su slabi dušom ... i koji žive na tuđim sokovima trebaju laž ... jedne podupire, drugi se iza nje kriju ... A tko je svoj gospodar ... koji je samostalan i ne jede tuđe - što će mu laž?" (IV). Ako dešifrirate ovu tvrdnju, dobit ćete sljedeće: Kostylev laže jer “živi na tuđim sokovima”, a Luka jer je “slab duše”. Kostylevov stav, očito, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahtijeva ozbiljnu analizu. Satin traži da se životu gleda ravno u oči, dok Luka oko sebe traži utješnu prijevaru. Istina Sateena razlikuje se od istine Bubnova: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njegovu budućnost, u njegov kreativni talent. Odnosno, Satin je jedini lik u predstavi koji zna istinu.
Koja je autorova pozicija u sporu o istini – slobodi – čovjeku? Neki književni znanstvenici tvrde da je samo u Satinovim riječima izrečen autorov stav, međutim, može se pretpostaviti da autorov stav spaja ideje Satina i Luke, ali nije potpuno iscrpljen čak ni njima dvojicom. Drugim riječima, kod Gorkog Satin i Luka kao ideolozi nisu suprotstavljeni, nego se nadopunjuju.
S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i utješnim razgovorima (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) nagnao na razmišljanje o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Saten govore o dobroti, o vjeri u ono najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luke odgovorio na pitanje: “Za što ljudi žive?”. Starac je rekao: "Za najbolje!" (IV). Ne ponavlja li Satin, govoreći o Čovjeku, isto? Luka kaže o ljudima: “Ljudi ... Sve će pronaći i izmisliti! Samo im je potrebno pomoći ... moraju se poštovati ... ”(III). Satin formulira sličnu misao: “Morate poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš poštovati!” (IV). Razlika između ovih izjava je samo u tome što Luka naglašava poštovanje prema određenoj osobi, a Satin - Osobu. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u glavnom - u tvrdnji da je čovjek najveća istina i vrijednost svijeta. U Satinovom monologu suprotstavljeni su poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću tvrditi da je to konačni autorov stav: sažaljenje, kao ni ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sudaraju u sporu. Luka shvaća da Satinu ne trebaju njegove utjehe, a Satin, pažljivo promatrajući starca u sobičku, nikad ismijavan, nije ga prekinuo.
Rezimirajući ono što je rečeno, valja napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkijeve drame: gotovo svi likovi sudjeluju u raspravi o filozofskom problemu čovjek – istina – sloboda, dok samo četvero (Ash, Natalya, bračni par Kostyljev) slažu stvari u svakodnevnoj priči. . Postoje mnoge predstave koje prikazuju beznadni život siromašnih u predrevolucionarnoj Rusiji, ali vrlo je teško imenovati drugu dramu, osim drame “Na dnu”, u kojoj se, uz socijalne probleme, “zadnja” filozofska pitanja. bi se podigla i uspješno riješila.
Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i posljednja) u drami „Na dnu“ nastala je kao rezultat odbojnosti prema lažnim stajalištima (Kostiljev i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta ( Luka i Satin). Autor u polifonom djelu, prema definiciji M. M. Bahtina, ne pridružuje se nijednom od izraženih stajališta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traganja svih sudionika. u akciji. Autor, kao dirigent, organizira višeglasni zbor junaka koji „pjevaju“ istu temu različitim glasovima.
Ipak, konačnog rješenja pitanja istina – sloboda – čovjek u Gorkijevoj drami nema. No, tako bi trebalo biti u predstavi koja postavlja “vječna” filozofska pitanja. Otvoren završetak djela tjera čitatelja na razmišljanje o njima.

Ostali radovi na ovu temu:

1. “Očevi i sinovi” djelo je složene strukture koje upozorava na nadolazeće društvene sukobe. I. S. Turgenjev, zajedno s tradicionalnim likovima, unio je u roman nevidljivo prisutno ...
2. Čovjek je istina! M. Gorki. Na dnu Dramu "Na dnu" napisao je M. Gorki 1902. godine, uoči prve ruske revolucije. Ona daje svijetle...
3. Tko je u pravu u sporu o istini Drama "Na dnu" jedno je od ključnih djela Maksima Gorkog. Napisana je 1901-1902. i sa velikim...

Lisica zna mnoge istine, a jež zna jednu, ali veliku.
Arhiloha
Predstava “Na dnu” je socijalno-filozofska drama. Od nastanka djela prošlo je više od stotinu godina, promijenile su se društvene prilike koje je Gorki razotkrio, ali predstava do danas nije zastarjela. Zašto? Jer pokreće “vječnu” filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ​​ljude.

Obično se za komad Gorkyja ova tema formulira na sljedeći način: spor o istini i laži. Takva je formulacija očito nedovoljna, jer istina i laž ne postoje same po sebi.

- uvijek su povezani s osobom. Stoga bi filozofsku temu “Na dnu” bilo točnije formulirati na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu.

I sam Gorki u čuvenom Sateenovom monologu iz četvrtog čina povezuje istinu i laž ne samo s humanizmom, već i s ljudskom slobodom: sam plaća, pa je stoga slobodan! Čovječe, to je istina!" Iz toga proizlazi da autor u drami govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije.

Budući da je ove svjetonazorske kategorije (»posljednja pitanja čovječanstva«, kako ih je nazvao F. M. Dostojevski) nemoguće jednoznačno definirati, Gorki je u svojoj drami iznio nekoliko gledišta na postavljene probleme. Drama je postala polifona (M. M. Bahtin je razvio teoriju polifonizma u umjetničkom djelu u knjizi "Poetika stvaralaštva Dostojevskog"). Drugim riječima, u drami je nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim “glasom”, odnosno s posebnim gledištem na svijet i čovjeka.
Opće je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Sateena i Luku, no zapravo ih je najmanje četvorica: spomenutima treba dodati Bubnova i Kostiljeva. Prema Kostylevu, istina uopće nije potrebna, jer prijeti dobrobiti "gospodara života". U trećem činu Kostilev govori o pravim lutalicama i usput izražava svoj stav prema istini: „Čudan čovjek ... nije kao drugi ...

Ako je baš čudan... nešto zna... naučio je nešto... nikome ne treba... možda je tu saznao istinu... pa ne treba svaka istina... da! On - zadrži je za sebe ... i - šuti! Ako je stvarno čudan...šuti!

I onda kaže tako da nitko ne razumije ... A on - ne želi ništa, ne miješa se ni u što, ne uzburkava ljude uzalud ... ”(III). Doista, zašto Kostilevu treba istina?

Riječima je za poštenje i rad („Potrebno je da čovjek bude koristan ... da radi...“ III), ali u stvarnosti kupuje ukradenu robu od Asha.
Bubnov uvijek govori istinu, ali to je “istina činjenica”, koja samo popravlja nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva “bajkama” (III). Bubnov iskreno priznaje: “Po mom mišljenju, spustite cijelu istinu onakvu kakva jest!

Zašto se sramiti? (III). Ali čovjek se ne može zadovoljiti beznadnom "istinom činjenice". Kleshch se suprotstavlja istini Bubnova kada viče: “Što je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla ... nema snage!

Evo istine! (...) Treba umrijeti... evo ga, stvarno! (...) Što je meni – istina? (III). Protiv "istine o činjenicama" je još jedan heroj, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ta mu je vjera, prema Luki, pomogla u životu. A kada je uništena vjera u mogućnost boljeg života, čovjek se zadavio.

Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina o činjenicama", ali reći da ona uopće ne bi trebala postojati je laž. Zato Natasha objašnjava smrt junaka parabole na sljedeći način: "Nisam mogla podnijeti prijevaru" (III).
Najzanimljiviji junak-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Kritičarske ocjene ovog neobičnog lutalice vrlo su različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utjehe. Očito je riječ o ekstremnim procjenama, samim time i jednostranim. Uvjerljivijom se čini objektivna, mirna ocjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na kazališnoj sceni.

Glumac je glumio Lucu kao ljubaznu i inteligentnu osobu, u čijoj utjehi nema vlastitog interesa. Istu stvar Bubnov primjećuje u drami: “Evo, Luka, na primjer, puno laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?” (III).
Prijekori upućeni Luki ne podnose ozbiljno ispitivanje. Posebno treba napomenuti da starac nigdje ne “leži”. Savjetuje Ashu da ode u Sibir, gdje može započeti novi život.

I istina je. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan dojam na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebne pretrage književnih kritičara (vidi članak Vs. Troitskog “Povijesne stvarnosti u drami M. Gorkog “Na dnu”). ”” // Književnost u školi, 1980 , br. 6). Tko može reći da je Luke neiskren u opisivanju zagrobnog života Anni?

On tješi umirućeg. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da vjeruje u njezinu aferu s plemenitim Gastonom-Raoulom, jer u priči o nesretnoj djevojci ne vidi samo laž, poput Bubnova, već poetski san.

Lukini kritičari također tvrde da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu prenoćišta: starac nikoga nije spasio, nikome zapravo nije pomogao, Glumčeva smrt je na Lukinoj savjesti. Kako je lako za sve okriviti jednu osobu! Došao je potištenom narodu do kojeg nitko ne mari i tješio ga kako je mogao. Nisu krivi ni država, ni dužnosnici, ni sami hosteli - kriv je Luka!

Istina, starac nije nikoga spasio, ali nije nikoga ni uništio - učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo ovisi o njima. A Glumac - iskusni pijanac - nema baš nikakve volje da prestane piti. Vaska Pepel, u stresnom stanju, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostiljeva.

Stoga prijekori Lukeu djeluju neuvjerljivo: Luka nigdje ne “leži” i nije kriv za nesreće koje su se dogodile skloništima.
Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formulira ispravne ideje o slobodi - istini - čovjeku: „Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka! ” Satin objašnjava razloge laži na sljedeći način: “Tko je slab duše ... i tko živi na tuđim sokovima, tome treba laž ... ona podržava jedne, drugi se kriju iza nje ...

A tko je sam svoj gospodar ... tko je samostalan i ne jede tuđe - zašto da laže? (IV). Ako dešifrirate ovu tvrdnju, dobit ćete sljedeće: Kostylev laže jer “živi na tuđim sokovima”, a Luka jer je “slab duše”. Kostylevov stav, očito, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahtijeva ozbiljnu analizu. Satin traži da se životu gleda ravno u oči, dok Luka oko sebe traži utješnu prijevaru.

Istina Sateena razlikuje se od istine Bubnova: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njegovu budućnost, u njegov kreativni talent. Odnosno, Satin je jedini lik u predstavi koji zna istinu.
Koja je autorova pozicija u sporu o istini – slobodi – čovjeku? Neki književni znanstvenici tvrde da je samo u Satinovim riječima izrečen autorov stav, međutim, može se pretpostaviti da autorov stav spaja ideje Satina i Luke, ali nije potpuno iscrpljen čak ni njima dvojicom. Drugim riječima, kod Gorkog Satin i Luka kao ideolozi nisu suprotstavljeni, nego se nadopunjuju.
S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i utješnim razgovorima (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) nagnao na razmišljanje o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Saten govore o dobroti, o vjeri u ono najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luke odgovorio na pitanje: “Za što ljudi žive?”.

Starac je rekao: "Za najbolje!" (IV). Ne ponavlja li Satin, govoreći o Čovjeku, isto? Luka kaže o ljudima: “Ljudi…

Sve će oni pronaći i izmisliti! Samo im je potrebno pomoći ... moraju se poštovati ... ”(III). Satin formulira sličnu misao: “Morate poštovati osobu!

Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš poštovati!” (IV). Razlika između ovih izjava je samo u tome što Luka naglašava poštovanje prema određenoj osobi, a Satin - Osobu. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u glavnom - u tvrdnji da je čovjek najveća istina i vrijednost svijeta.

U Satinovom monologu suprotstavljeni su poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću tvrditi da je to konačni autorov stav: sažaljenje, kao ni ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sudaraju u sporu. Luka shvaća da Satinu ne trebaju njegove utjehe, a Satin, pažljivo promatrajući starca u sobičku, nikad ismijavan, nije ga prekinuo.
Rezimirajući ono što je rečeno, valja napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkijeve drame: gotovo svi likovi sudjeluju u raspravi o filozofskom problemu čovjek – istina – sloboda, dok samo četvero (Ash, Natalya, bračni par Kostyljev) slažu stvari u svakodnevnoj priči. . Postoje mnoge predstave koje prikazuju beznadni život siromašnih u predrevolucionarnoj Rusiji, ali vrlo je teško imenovati drugu dramu, osim drame “Na dnu”, u kojoj se, uz socijalne probleme, “zadnja” filozofska pitanja. bi se podigla i uspješno riješila.
Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i posljednja) u drami „Na dnu“ nastala je kao rezultat odbojnosti prema lažnim stajalištima (Kostiljev i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta ( Luka i Satin). Autor u polifonom djelu, prema definiciji M. M. Bahtina, ne pridružuje se nijednom od izraženih stajališta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traganja svih sudionika. u akciji. Autor, kao dirigent, organizira višeglasni zbor junaka koji „pjevaju“ istu temu različitim glasovima.
Ipak, konačnog rješenja pitanja istina – sloboda – čovjek u Gorkijevoj drami nema. No, tako bi trebalo biti u predstavi koja postavlja “vječna” filozofska pitanja. Otvoren završetak djela tjera čitatelja na razmišljanje o njima.

(Još nema ocjena)

Povezane objave:

1. “Očevi i sinovi” djelo je složene strukture koje upozorava na nadolazeće društvene sukobe. I. S. Turgenjev je, uz tradicionalne likove, uveo u roman nevidljivo prisutnog Autora, izražavajući misli samog pisca. Zaplet romana otkriva se uglavnom s gledišta ideja, potkrijepljenih sporovima i strastvenim govorima likova. Često su njihovi postupci popraćeni autorskim karakteristikama, komentarima i primjedbama. Utjecao […]
2. Čovjek je istina! M. Gorki. Na dnu Dramu "Na dnu" napisao je M. Gorki 1902. godine, uoči prve ruske revolucije. Ona daje živopisnu sliku ne samo klasnog antagonizma i društvenih čireva starog društva, nego i onih složenih procesa mentalnog vrenja koji su zahvatili i najzaostalije, nemirne slojeve naroda. Glavni filozofi […]
3. Tko je u pravu u sporu o istini Drama "Na dnu" jedno je od ključnih djela Maksima Gorkog. Napisana je 1901-1902. i održan je s velikim uspjehom u Moskovskom umjetničkom kazalištu. Središnji likovi drame uglavnom su bili ljudi iz nižih slojeva stanovništva koji su iz raznih razloga potonuli “na dno”. Postajući gosti bijednog stanara, mnogi od njih [...] ...
4. U drami "Na dnu" Gorki postavlja neka od najvažnijih pitanja koja čovjek treba postaviti. Što je istina? Koja je svrha čovjeka na zemlji? A koji je smisao života? U svom djelu autor prikazuje svijet potpunog siromaštva i patnje, svijet ljudi. Smješten u krajnje neljudske uvjete života. Tu se sudaraju tri istine: Luka, Bubnova i [...] ...
5. Svaka čast luđaku koji će nadahnuti čovječanstvo zlatnim snom. Béranger Možda je u naše dane, na prolasku kroz bolno goruće nepoznato, mnogo korisnija gorka i preventivna riječ od uspavljujućeg psalterija. L. Leonov I. M. Gorkijev san o čovjeku. Ponosni i jaki, lijepi i slobodni, ljudi “kojima je sunce u krvi” junaci su ranih spisateljičinih djela. II. Gorki posvuda traži čovjeka, [...] ...
6. 1. Sustav likova u drami M. Gorkog "Na dnu". 2. Originalnost sukoba i kompozicija drame M. Gorkog "Na dnu". 3. Što je bolje: istina ili suosjećanje? (Prema drami "Na dnu" M. Gorkog.) 4. Čovjek i istina u drami "Na dnu" M. Gorkog. 5. Drama M. Gorkog “Na dnu” kao socijalno-filozofska drama. 6. Problemi dobrote i istine [...] ...
7. Dvije istine koje se mrze mogu iznjedriti tisuće laži. Vl. Grzegorczyk Predstava “Na dnu” vrhunac je dramaturgije Maksima Gorkog. Središnja ideja predstave je spor o čovjeku, o tome što je čovjek, što mu je više potrebno - istina, često okrutna, ili lijepa laž. Izbor između "uzdizanja" istine i "tješenja, pomirenja" laži, i to na takvoj razini da [...] ...
8. Drama Gorkog “Na dnu” svakako ima socijalno-filozofski karakter. Otkriva ne samo postupno moralno "umiranje" ljudi koji se nalaze u najtežim društvenim uvjetima, nego i autoričine filozofske poglede na različite probleme. Bez sumnje se može reći da je jedna od glavnih tema djela promišljanje čovjeka. Zapravo, neobično se čini da je svaki stanar [...] ...
9. “Na dnu” je složeno, kontradiktorno djelo. I kao svako istinski veliko umjetničko djelo, predstava ne trpi jednoličnu, jednoznačnu interpretaciju. U svom djelu pisac daje dva potpuno različita pristupa ljudskom životu, a da ni prema jednom od njih jasno ne pokazuje svoj osobni stav. U drami “Na dnu” Gorki je takoreći sažeo svoja višegodišnja zapažanja o životu [...] ...
10. Istina je ljekovita i samo nas ona može izliječiti. M. Gorki Umjetničko djelo koje zadire u vječna pitanja obično ima dug život. Pitam se zašto? Vjerojatno zato što je vječno ono što uvijek odjekuje u srcima ljudi, tjera vas na razmišljanje o životu. Takva je drama M. Gorkog “Na dnu”. U svim djelima M. Gorkog, pasivni humanizam, upućen samo [...] ...
11. Luka i Satin na prvi su pogled suprotstavljene figure u Gorkijevoj drami Na dnu. Luka je pobornik "lažnog humanizma", tzv. laži za spasenje. Satin propovijeda “pravi humanizam”, opravdava nemoral, prezire moralne vrijednosti i dovodi koncept “slobodnog čovjeka” do krajnosti. Doista, s ove točke gledišta, vjerovanja Lukea i Sateena potpuno su suprotna. Luka se smiluje svima […]
12. Drama M. Gorkog "Na dnu" (1902). Ova drama nastala je kao rezultat životnog iskustva i filozofskih traganja spisateljice. “Glavno pitanje koje sam želio postaviti je što je bolje: istina ili suosjećanje? Što je više potrebno? Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea? Ovo nije subjektivno pitanje, već opće filozofsko”, primijetio je autor u intervjuu 1903. […]...
13. Predstava prikazuje “ponižene i uvrijeđene”, bačene na dno života. Svaki od njih ima svoju biografiju, svoju povijest, svoj san. Ovi nekada vrijedni ljudi žrtve su vladajućih uvjeta u društvu, gdje nitko ne mari za drugoga, gdje su na snazi ​​vučji zakoni. Sudbina svakoga od njih je tragična, jer ustati s dna nije ni pijani glumac, ni [...] ...
14. Spor o čovjeku u drami "Na dnu" M. Gorkog I. Uvod Problem čovjeka središnji je u djelu Gorkog. Rješenje ovog problema nalazi se u ranim pričama; romantični ideal osobe (ponos, sloboda, snaga, sposobnost iskorištavanja) u slikama Danka, Čelkaša itd. II. Glavni dio 1. Čovjek u uvjetima kapitalističke stvarnosti: potiskivanje visoke biti čovjeka, nehumanost društva (sudbina […] ...
15. Drama M. Gorkog "Na dnu" napisana je 1902. godine. Ovu predstavu smjelo je postaviti samo Umjetničko kazalište. Cenzori su se nadali da neće uspjeti, ali izvedba je postigla veliki uspjeh. M. Gorki nam je pokazao život ljudi koji su potonuli "na dno" i nikada više neće ustati u drugi život. Gorki u svojoj drami ne daje detaljan opis [...] ...
16. Na ovo pitanje nije moguće dati jednoznačan odgovor. Uostalom, svatko ima svoju istinu. I jako je teško u predstavi razlučiti što je istina, a što laž. Uostalom, postoji istina - prava, ispravna, ujedinjena, razorna, nešto teško, pogotovo u sadašnjoj situaciji. Suosjećanje je magla, nešto daleko, neshvatljivo, poput žaljenja, sućuti, iluzije, empatije. […]...
17. Maksim Gorki je svoju dramu “Na dnu” napisao 1902. godine. U ovom djelu pred čitateljem se pojavljuje "gola" osoba. Lišena je svih vanjskih slojeva (kulturnih, klasnih, profesionalnih) stečenih u ljudskom društvu. Studija o ponašanju “gole” osobe, suočene s potrebom da živi i djeluje u za nju iznimno teškim okolnostima, predstava je “Na dnu”. Samo “dno” [...]
18. Predstava prikazuje “ponižene i uvrijeđene”, bačene na dno života. Svaki od njih ima svoju biografiju, svoju povijest, svoj san. Ovi nekada vrijedni ljudi žrtve su vladajućih uvjeta u društvu, gdje nitko ne mari za drugoga, gdje su na snazi ​​vučji zakoni. Sudbina svakoga od njih je tragična, jer ustati s dna nije ni pijani glumac, ni [...] ...
19. Maksim Gorki je jedan od rijetkih pisaca koji je hrabro prikazao siromaštvo života. U predstavi “Na dnu” govori o ljudima koji su izgubili smisao života. Ovim djelom, kao i drugim pričama ranog razdoblja stvaralaštva, autor je nastojao skrenuti pozornost društva na probleme društvenih nižih slojeva. Petnaest stanovnika iznajmljivača predstavlja svijet izopćenika. Ovi degradirani ljudi izgubili su kontakt s društvom, [...] ...
20. Gorki u drami suprotstavlja lažni humanizam, koji propovijeda univerzalnu poniznost, poniznost sudbini, i pravi humanizam, čija je bit u borbi protiv svega što čovjeka tišti, oduzima mu dostojanstvo i vjeru u vlastite snage, protiv ropski život čovječanstva. To su dvije glavne istine o kojima Luka i Satin raspravljaju u drami – likovi koji odmah iskaču iz opće [...] ...
21. U drami “Na dnu” autor postavlja mnoga retorička pitanja. Djelo otkriva ne samo tragediju postupnog moralnog umiranja ljudi koji se nalaze u okrutnim društvenim uvjetima, nego i autorov pogled na različite probleme javnosti. Naravno, jedna od glavnih tema predstave je Čovjek. Čini se čudnim da stanovnici sobnih kuća mogu imati svoje stavove o ovom problemu. Ali ovo […]...
22. KLASIKA PROBLEM LAŽI I ISTINE U DRAMI M. GORKOG "NA DEPT" I U PRIČI "UZNEMIRUJUĆI LIK" O. HENRYJA Koncepcija drame M. Gorkog "Na dnu" temelji se na dva koncepta - a. "utješna, pomirujuća" laž i "uzdižuća" istina. U priči O. Henryja "Gnusni varalica" ne nalazimo pobornika istine, čak ni tako nedosljednog kao Satin u Gorkyjevoj drami. […]...
23. Spor o mogućnostima osobe i smislu njenog života leži u središtu drame „Na dnu“ Maksima Gorkog. Radnja predstave odvija se na mjestu odsječenom od svijeta ljudi – na konaku Kostiljevih. Gotovo svi stanovnici iznajmljivača dobro su svjesni da se njihov položaj ne može nazvati normalnim, jer su sve najvažnije veze (duhovne, društvene, profesionalne, obiteljske) prekinute između njih i ostatka društva. […]...
24. „Ima – ljudi, i ima – drugih – i ljudi...“ (Prema drami M. Gorkog „Na dnu“.). U središtu drame Maksima Gorkog "Na dnu" (1902.) je rasprava o čovjeku i njegovim mogućnostima. Radnja djela odvija se u konaku Kostiljevih – mjestu izvan svijeta ljudi. Gotovo svi stanovnici stanara svjesni su svoje situacije kao nenormalne: između njih i [...] ...
25. Maksim Gorki je najveći pisac svog vremena. U njegovoj drami “Na dnu” razotkrivaju se svi poroci suvremenog društva. Autorica opisuje život i život ljudi koji su pali na dno društva. Ti ljudi, različiti po socijalnom podrijetlu, odgoju i obrazovanju, jednom su posrnuli u životu ili jednostavno bankrotirali i završili u stanu gdje su svi jednaki i nema nade da se izvuku. NA […]...
26. Godine 1902. M. Gorki stvara svoju drugu dramu "Na dnu". U njoj se pisac ponovno, kao u pričama iz ranog razdoblja, okrenuo svijetu izopćenika. No, dramaturgičina nakana nije ograničena samo na prikaz ljudi "dna", osakaćenih društvenim sustavom. Predstava je strastvena i burna rasprava o čovjeku, o različitim putovima do ljudske sreće. Čitajući dramu nalazimo se […]
27. Što je istina, a što laž? Čovječanstvo postavlja ovo pitanje stotinama godina. Istina i laž, dobro i zlo uvijek stoje jedno uz drugo, jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Sukob ovih pojmova temelj je mnogih svjetski poznatih književnih djela. Među njima je i drama M. Gorkog “Na dnu”. Njegova bit je u srazu vitalnih [...] ...
28. U društveno-filozofskoj drami Gorkog "Na dnu" glavni filozofski problem je razumijevanje istine od strane likova. Svoju istinu gledaju iz različitih perspektiva. Ovdje se posebno ističu svjetonazori Satina i Luke, koji se međusobno razlikuju i prožimaju u razvoju drame. Luka, od prvog trenutka kad se pojavi u stanu, počinje iznositi svoje stavove. Njegov odnos prema ljudima […]
29. M. Gorki je u svojoj drami prikazao strašnu stvarnost, ružan način života većine ljudi. U svom radu doticao se i mnogih važnih i aktualnih pitanja toga vremena. Jedan od njih bio je problem istine i njezine percepcije i razumijevanja od strane likova u predstavi. U radnji se mogu identificirati tri osnovne istine i njihova suprotnost. Prva istina je Sateenova istina. Ovaj […]...
30. Predstava "Na dnu", prema Gorkom, bila je rezultat "gotovo dvadeset godina promatranja svijeta" bivših ljudi "". Glavni filozofski problem drame je spor oko istine. Mladi Gorki, sa njemu svojstvenom odlučnošću, prihvatio se vrlo teške teme, oko koje se još uvijek muče najbolji umovi čovječanstva. Nedvosmisleni odgovori na pitanje “Što je istina?” još nije pronađeno. U vrućem […]
31. Koncepcija drame M. Gorkog „Na dnu“ temelji se na dva koncepta – laž „tješi, pomiruje“ i istina „uzdiže“. U priči O. Henryja "Gnusni varalica" ne nalazimo pobornika istine, čak ni tako nedosljednog kao Satin u Gorkyjevoj drami. Ipak, problem u ova dva djela je isti – izbor između istine i laži, a na takvim [...] ...
32. Dramatičar kroz cijelu Gorkijevu dramu “Na dnu” čitatelje tjera na dilemu – što je bolje, istina ili laž, istina ili suosjećanje. Napisana 1902. godine, uoči revolucionarnih događaja, drama otkriva društvenu i psihološku istinu o životu "dna". Dramatičar realistički nemilosrdno prikazuje svu bijedu i beznađe egzistencije ljudi koji su potonuli na samo “dno života”. Bravar Klesch, [...] ...
33. “Na dnu” je složeno, kontradiktorno djelo. I kao svaka istinski velika kreacija, predstava ne trpi jednoličnu, jednoznačnu interpretaciju. Gorki u njemu daje dva potpuno različita pristupa ljudskom životu, ne pokazujući jasno svoj osobni stav ni prema jednom od njih. Glavni likovi ovog djela su Luka i Satin. Oni su ti koji izražavaju dvije istine, dvije točke [...] ...
34. Drama Gorkog "Na dnu" ima socijalno-filozofski karakter. Sva djela Gorkog obdarena su složenim moralnim pitanjima. Ali u drami "Na dnu" najpotpunije su otkriveni moralni i filozofski problemi koji se tiču ​​autora. Gorki je u ovoj drami spojio mnoge teorije, mišljenja i pretpostavke. Autor je od svojih junaka napravio stanovnike iznajmljivača, ljude koji su društveno i moralno potonuli na samo dno. Uostalom, na […]
35. Pitanje laži i poštenja daleko je od jednoznačnosti. Zato su se svi mislioci čovječanstva stoljećima borili s njim. Ova dva potpuno suprotna pojma, kao i dobro i zlo, uvijek su jedan pored drugog, i ne mogu postojati odvojeno. Mnogi su književnici u svojim djelima postavili ova pitanja društvu i samima sebi. […]...
36. Dramu "Na dnu" napisao je M. Gorki 1902. godine. Premijerno je prikazan iste godine. Predstava je doživjela izuzetan uspjeh. Prema V. I. Kachalovu, “publika je predstavu prihvatila burno i oduševljeno, poput “drame burnice”, koja je nagovještavala nadolazeće oluje i prizivala oluje”. Glavni izvor sadržaja predstave bili su dojmovi stvarnosti s početka 900-ih. NA […]...
37. Djelo Maksima Gorkog "Na dnu" može se definirati kao socijalno-filozofska drama. O prisutnosti društvenih problema u drami svjedoči ne samo vedar i rječit naslov, već i izgled njezinih likova. Junaci djela su degradirani ljudi, izopćenici društva, koji su iz različitih razloga izgubili svoje mjesto u civiliziranom društvu. Malo pažljivijim čitanjem, postaje očito da su ti ljudi potpuno [...] ...
38. U predstavi "Na dnu" M. Gorki nastoji ne samo prikazati strašnu stvarnost kako bi skrenuo pozornost na sudbinu ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je istinski inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda tragični je sraz triju istina, triju predodžba o životu. Prva istina je istina Bubnova, može se nazvati istinom činjenice. Bubnov je uvjeren da […]
39. U realističkim djelima Maksima Gorkog, osoba je prikazana kao odbačena od strane društva, izopćenik. Autora zanima unutarnji svijet junaka, njegova iskustva, emocije. Drama "Na dnu" nastala je krajem 1901. godine. U trenutku kada je osoba spremna i sposobna deklarirati svoja prava, slobodu. U drami je autorica postavila dva pitanja koja su uvijek bila važna. To je pitanje slobode [...]
40. Svrha: skrenuti pozornost na bliskost pjesme s folklornim djelima; nastaviti formiranje vještina grupnog rada; vježbati javni govor; razvijati zapažanje i pažnju; njegovati građanstvo. Sam izbor ove teme [povijesna prošlost. - Aut.] svjedoči o stanju pjesnikova duha, nezadovoljnog suvremenom stvarnošću i iz nje prebačenog u daleku prošlost, da tamo potraži život koji u njemu ne vidi. [...] ...

Svrha sata: stvoriti problemsku situaciju i potaknuti učenike da izraze vlastito stajalište o slici Luke i njegovom položaju u životu.

Metodičke tehnike: rasprava, analitički razgovor.

Oprema lekcije: portret i fotografije A.M. Gorkog različitih godina.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Tijekom nastave.

1. Analitički razgovor.

Osvrnimo se na niz izvandogađaja drame i vidimo kako se sukob ovdje razvija.

Kako stanovnici iznajmljivača doživljavaju svoju situaciju prije Lukeove pojave?

(U ekspozeu vidimo ljude, zapravo, pomirene sa svojim ponižavajućim položajem. Cimeri se mlitavo, po navici svađaju, a Glumac govori Satinu: “Jednog dana će te potpuno ubiti... do smrti...”” A ti si glupan", odbrusi Satin. "Zašto" - iznenađen je Glumac. "Zato što - ne možeš ubiti dvaput." Ove Sateenove riječi pokazuju njegov stav prema egzistenciji koju svi vode u sobi. Nije život, svi su već mrtvi. Čini se da je sve jasno. Ali zanimljiv je odgovor Glumac: „Ne razumijem… zašto ne?“ Možda je to Glumac, koji je više puta umro na pozornici, koji dublje od drugih razumije užas situacije. Uostalom, on je taj koji na kraju drame počini samoubojstvo.)

- Koje je značenje upotrebe prošlog vremena u samokarakteristikama likova?

(Ljudi se osjećaju kao “bivši”: “Satin. Bio sam obrazovan” (paradoks je da je prošlo vrijeme u ovom slučaju nemoguće). “Bubnov. Bio sam krznar.” Bubnov izgovara filozofsku maksimu: nemojte slikaj se, sve će se izbrisati ... sve će se izbrisati, da!”).

Koji lik je suprotstavljen ostalima?

(Samo se jedan Kleshch još nije pomirio sa sudbinom. Odvaja se od ostalih stanara: „Kakvi su to ljudi? Ran, zlatno društvo... ljudi! Ja sam radna osoba... Sramim se gledati u njih ... radim od mladosti ... neću izaći odavde? )

Koja je scena početak sukoba?

(Početak sukoba je pojava Luke. Odmah objavljuje svoje poglede na život: „Baš me briga! Poštujem prevarante, po meni ni jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču.. .. to je to.” I još: “Starac – gdje je toplo, tu je i domovina...” Luka je u centru pažnje gostiju: “Kako ste zanimljivog starca doveli Natašu...” - a sav razvoj radnje koncentriran je na njega.)

Kako Luka utječe na noćenja?

(Luka brzo pronalazi prilaz sobnim kućama: “Pogledat ću vas, braćo, - vaš život - o-o! ....” Žali Aljošku: “O, dečko, ti si zbunjen... .." Ne odgovara na grubosti, vješto zaobilazi njemu neugodna pitanja, spreman je pomesti pod umjesto kreveta-kreveta. Luka postaje neophodan Ani, sažalijeva je: "Kako možeš ostaviti takvu osobu? ” Luka se vješto dodvorava Medvedevu nazivajući ga “ispod”, a ovaj odmah sjeda na mamac.)

Što znamo o Lukeu?

(Luka gotovo ništa ne govori o sebi, samo saznajemo: “Mnogo su se zgazili, zato je mekan...”.)

Što Luke kaže svakom od stanovnika stana?

(U svakom od njih Luka vidi osobu, otkriva njihove svijetle strane, srž osobnosti, i to čini revoluciju u životima junaka. Ispada da prostitutka Nastya sanja o lijepoj i svijetloj ljubavi; pijani glumac dobiva nadu u lijek protiv alkoholizma, lopov Vaska Pepel planira otići u Sibir i tamo započeti novi život s Natalijom, postati jak gospodar.Anna Luka tješi: "Ništa, ništa više neće trebati, i nema ništa treba se bojati! Tišina, odmor - laži sam sebi! "Luka otkriva dobro u svakom čovjeku i potiče vjeru u najbolje.)

Je li Luke lagao sobama?

(Mogu postojati različita mišljenja o ovom pitanju. Luka nesebično pokušava pomoći ljudima, potaknuti vjeru u sebe, probuditi najbolje aspekte prirode. On iskreno želi dobro, pokazuje prave načine za postizanje novog, boljeg života. Uostalom, postoji zaista su bolnice za alkoholičare, dapače Sibir - zlatna strana, a ne samo mjesto progonstva i teškog rada.Što se tiče zagrobnog života kojim mami Annu, pitanje je kompliciranije, to je stvar vjere i vjerskih uvjerenja. Što je lagao? Kada Luka uvjeri Nastju da vjeruje u njezine osjećaje, u njezinu ljubav: "Ako vjeruješ, imala si pravu ljubav... znači - bila je! Bila je!" - on joj samo pomaže pronaći snagu u sebi za život, za pravu, a ne izmišljenu ljubav.)

Kako se stanovnici stana misle o Lukeovim riječima?

(Prenoćišti su isprva nepovjerljivi prema njegovim riječima: “Zašto svi lažete?” Luka to ne poriče, već na pitanje odgovara pitanjem: “A... zašto ti to stvarno bolno treba... pomisli o tome! Ona, stvarno, može , guzica za tebe ... ". Čak i na izravno pitanje o Bogu, Luka odgovara izbjegavajući: "Ako vjeruješ, postoji; ako ne vjeruješ, ne ... Što ti vjeruj, to je ... ".)

Na koje se skupine mogu podijeliti likovi u drami?

"vjernici" "nevjernici"

Anna vjeruje u Boga. Krpelj više ni u što ne vjeruje.

Tatar - u Allaha. Bubnov nikada ni u što nije vjerovao.

Nastya - u fatalnoj ljubavi.

Barun - u svojoj prošlosti, možda izmišljen.

Koje je sveto značenje imena "Luka"?

(Ime "Luka" ima dvojako značenje: ovo ime podsjeća na evanđelistu Luku, što znači "svijetli", au isto vrijeme asocira na riječ "zlo" (pakao).)

(Autorski stav dolazi do izražaja u razvoju radnje. Nakon Lukinog odlaska sve se događa potpuno drugačije od onog što je Luka uvjeravao i kako su junaci očekivali. Vaska Pepel doista završava u Sibiru, ali samo na teškom radu, zbog ubojstva Kostiljeva. , a ne kao slobodni doseljenik.Glumac koji je izgubio vjeru u sebe, u svoju snagu, točno ponavlja sudbinu junaka Lukine parabole o pravednoj zemlji.Luka, govoreći parabolu o čovjeku koji je, izgubivši vjeru u postojanje pravedne zemlje, zadavio se, vjeruje da se čovjeku ne mogu oduzeti snovi, nade, čak ni imaginarne, prikazujući sudbinu Glumca, čitatelja i gledatelja uvjerava da je upravo lažna nada ta koja čovjeka može dovesti do samoubojstvo.)

Sam Gorki je o svom planu napisao: “Glavno pitanje koje sam želio postaviti je što je bolje, istina ili suosjećanje. Što je potrebno. Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea? Ovo nije subjektivno, već opće filozofsko pitanje.

Gorki ne suprotstavlja istinu i laž, već istinu i samilost. Koliko je to protivljenje opravdano?

(Ovo uvjerenje nije stiglo zadobiti uporište u glavama sustanara, pokazalo se krhkim i beživotnim, nestankom Luke gasi se i nada.)

Koji je razlog brzog nestajanja vjere?

(Možda je stvar u slabosti samih junaka, njihovoj nesposobnosti i nespremnosti da učine barem nešto za provedbu novih planova. Nezadovoljstvo stvarnošću, oštro negativan stav prema njoj, kombinira se s potpunom nespremnošću da se učini bilo što da se promijeni ova stvarnost .)

Kako Luke objašnjava neuspjehe noćnog života?

(Luka objašnjava neuspjehe života stanara vanjskim okolnostima, nimalo ne krivi same junake za propali život. Stoga su bili toliko privučeni njime i toliko razočarani, izgubivši vanjsku potporu odlaskom Luka.)

Luka je živa slika, upravo zato što je proturječan i višeznačan.

1. Rasprava D.Z.

Filozofsko pitanje koje postavlja sam Gorki: što je bolje - istina ili suosjećanje? Pitanje istine je višestruko. Svatko shvaća istinu na svoj način, imajući u vidu neku konačnu, višu istinu. Pogledajmo kako se slažu istina i laž u drami "Na dnu".

Što likovi u drami podrazumijevaju pod istinom?

(Ova riječ ima mnogo značenja. Pogledajte rječnik.

Postoje dvije razine "istine".

D.Z.

Pripremite se za esej o djelu M. Gorkog.