Analiza bajke o divljem zemljoposjedniku prema planu 10. Analiza "Divljeg zemljoposjednika" Saltykov-Shchedrin

Satirično prikazivanje stvarnosti očitovalo se kod Saltikova-Ščedrina (zajedno s drugim žanrovima) u bajkama. Ovdje se, kao u narodnim pričama, spajaju fantazija i stvarnost. Dakle, često su u Saltykov-Shchedrin životinje humanizirane, one personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki, gdje su ljudi junaci. Ovdje Saltikov-Ščedrin bira druge metode za ismijavanje poroka. To je, u pravilu, groteska, hiperbola, fantazija.

Takva je i Ščedrinova bajka "Divlji posjednik". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do krajnjih granica. Pisac se ruga "zaslugama" gospodina: "Seljaci vide: iako imaju glupog vlastelina, velika mu je pamet data. Skratio ih je tako da nije imao kamo nos isplaziti; kud god pogledaju - sve je nemoguće, ali nije dozvoljeno, ali nije tvoje! Stoka će ići na pojilo - posjednik viče: "Moja voda!" Izići će kokoš iz sela - posjednik viče: "Zemljo moja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo njegovo!

Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili, barem, osoba najvišeg ranga. U redu stvari je da uživa u plodovima tuđeg rada i da o tome niti ne razmišlja.

Seljaci "divljeg vlastelina" čame od teškog rada i teške nužde. Mučeni ugnjetavanjem, seljaci su se konačno pomolili: “Gospodine! Lakše nam je nestati i s malom djecom, nego cijeli život ovako patiti!” Bog ih je uslišio i "na cijelom prostoru posjeda glupog veleposjednika nije bilo seljaka".

U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti i bez seljaka. Da, i svi plemeniti gosti vlasnika zemljišta odobrili su njegovu odluku: "Oh, kako je to dobro! - hvale generali zemljoposjednika, - pa sada uopće nećete imati ovaj sluganski miris? "Nipošto", odgovara vlasnik zemljišta.

Čini se da junak ne shvaća užasnost svoje situacije. Veleposjednik se samo prepušta snovima, praznima u svojoj biti: „i sad hoda, hoda po sobama, pa sjedne i sjedi. I svi misle. Misli kakve će aute naručiti iz Engleske, pa da je sve trajektom i parom, ali nema nimalo sluganskog duha; misli kakav će plodan vrt zasaditi: ovdje će biti kruške, šljive ... ”Bez svojih seljaka,”divlji zemljoposjednik” bavio se samo time da nije živio svoje”mlabavo, bijelo, mrvljivo tijelo” .

Tu počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, ne mogavši ​​ni prstom maknuti bez seljaka, počinje divljati. U Ščedrinovom ciklusu bajki dat je puni prostor razvoju motiva reinkarnacije. Upravo je groteska u opisivanju procesa veleposjedničkog divljanja pomogla piscu da zorno pokaže kako se pohlepni predstavnici "dirigantske klase" mogu pretvoriti u prave divlje životinje.

Ali ako u narodnim pričama sam proces transformacije nije prikazan, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima i detaljima. Ovo je jedinstvena umjetnička invencija satiričara. Može se nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno podivljao nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivca. “Čitav je, od glave do pete, bio zarastao u kosu, kao stari Ezav... a nokti su mu postali poput željeza”, polako pripovijeda Saltikov-Ščedrin. - Odavno je prestao ispuhivati ​​nos, sve je više hodao četveronoške i čak se čudio kako prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najzgodniji. Čak sam izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i naučio neki poseban pobjednički krik, prosjek između zviždanja, siktanja i lajanja.

U novim je uvjetima sva strogost veleposjednika izgubila na snazi. Postao je bespomoćan, kao malo dijete. Sada je i “mali miš bio pametan i shvatio da mu vlastelin bez Senke ne može ništa nauditi. Na gazdin prijeteći usklik samo je mahao repom, au trenu je buljio u njega ispod sofe, kao da želi reći: čekaj malo, glupi veleposjedniče! to je samo početak! Neću jesti samo karte, nego ću i tvoju halju, kako je dobro nauljiš!

Dakle, bajka "Divlji posjednik" pokazuje degradaciju osobe, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (i je li on uopće postojao u ovom slučaju?!), odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
Ovo se objašnjava vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao iu satirama, uza svu njihovu tragičnu sumornost i optužujuću strogost, Saltykov je ostao moralist i prosvjetitelj. Prikazujući strahotu ljudskog pada i njegovih najzlokobnijih poroka, on je ipak vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i da će nastupiti vremena društvenog i duhovnog sklada.

Poznati pisac Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin bio je uistinu veliki stvaralac. Kao dužnosnik majstorski je osuđivao neuke plemiće i hvalio jednostavan ruski narod. Priče Saltykov-Shchedrin, čiji popis uključuje više od desetak, vlasništvo su naše klasične književnosti.

"Divlji posjednik"

Sve bajke Mihaila Evgrafoviča napisane su oštrim sarkazmom. Uz pomoć junaka (životinja ili ljudi) ismijava ne toliko ljudske poroke koliko glupost viših činova. Priče Saltikova-Ščedrina, čiji bi popis bio nepotpun bez priče o divljem zemljoposjedniku, pomažu nam da vidimo odnos plemića 19. stoljeća prema svojim kmetovima. Priča je kratka, ali tjera na razmišljanje o mnogim ozbiljnim stvarima.

Zemljoposjednik čudnog imena Urus Kuchum Kildibaev živi za svoje zadovoljstvo: skuplja bogatu žetvu, ima luksuzno stanovanje i puno zemlje. Ali jednog dana umorio se od obilja seljaka u svojoj kući i odlučio ih se riješiti. Vlasnik se molio Bogu, ali on nije uslišao njegove molbe. Počeo se rugati seljacima na sve moguće načine, počeo ih gnječiti porezima. A onda im se Gospod smilovao i nestali su.

U početku je glupi zemljoposjednik bio sretan: sada ga nitko nije gnjavio. Ali kasnije je počeo osjećati njihovu odsutnost: nitko mu nije pripremao hranu, nitko nije čistio kuću. Gostujući generali i policajac nazvali su ga budalom. Ali nije razumio zašto su se tako ponašali prema njemu. Zbog toga je toliko podivljao da je čak postao poput životinje: bio je obrastao dlakom, penjao se na drveće, rukama je trgao svoj plijen i jeo.

Saltykov-Shchedrin vješto je prikazao satiričnu masku poroka plemića. Bajka "Divlji posjednik" pokazuje koliko glup može biti čovjek koji ne shvaća da je dobro živio samo zahvaljujući svojim seljacima.

U finalu se svi kmetovi vraćaju zemljoposjedniku, a život ponovno buja: meso se prodaje na tržnici, kuća je čista i uredna. Da, ali Urus Kuchum se nikada nije vratio u svoj prijašnji izgled. Još uvijek pjevuši, nedostaje mu nekadašnji divlji život.

"Mudri Gudgeon"

Mnogi se iz djetinjstva sjećaju bajki Saltykova-Shchedrina, čiji popis nije mali: "Kako je čovjek nahranio dva generala", "Medvjed u pokrajini", "Kissel", "Konyaga". Istina, pravo značenje tih priča počinjemo shvaćati kada postanemo odrasli.

Takva je pripovijetka "Mudri golub". Živio je cijeli život i bojao se svega: raka, vodene buhe, čovjeka, pa čak i vlastitog brata. Roditelji su mu u amanet ostavili: "Gledaj oboje!" I škriban se odlučio cijeli život skrivati ​​i nikome ne doći na oči. I tako je živio više od sto godina. Cijeli život nisam ništa vidio ni čuo.

Priča Saltikova-Ščedrina "Mudra ljupka" ismijava glupe ljude koji su spremni živjeti cijeli život u strahu od bilo kakve opasnosti. Sada je stari čovjek-riba razmišljao o tome za što je živio. I postao je tako tužan jer nije vidio bijelu svjetlost. Odlučio je izaći iza svoje naplavljene šume. I nakon toga ga nitko nije vidio.

Pisac se smije kako ni štuka neće pojesti tako staru ribu. Minnow u radu naziva se mudrim, ali to je nedvojbeno zato što ga je izuzetno teško nazvati pametnim.

Zaključak

Priče Saltikova-Ščedrina (gore navedene) postale su prava riznica ruske književnosti. Kako jasno i mudro autor opisuje ljudske nedostatke! Ove priče nisu izgubile svoju važnost u naše vrijeme. U tome nalikuju basnama.

Tema kmetstva i života seljaštva odigrala je važnu ulogu u djelu Saltikova-Ščedrina. Pisac nije mogao otvoreno protestirati protiv postojećeg sustava. Svoju nemilosrdnu kritiku autokracije Saltikov-Ščedrin skriva iza motiva iz bajke. Svoje političke bajke pisao je od 1883. do 1886. godine. U njima je doseljenik istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju marljive seljake.

U ovoj priči Saltikov-Ščedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji na sve načine muče seljake, zamišljajući sebe gotovo kao bogove. Pisac govori i o veleposjedničkoj gluposti i neobrazovanosti: „taj je vlastelin bio glup, čitao je novine Vest, a tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto“. Obespravljeni položaj seljaštva u carskoj Rusiji Ščedrin izražava i u ovoj priči: "Seljaku nije trebalo na svjetlu paliti baklju, nije bilo više štapa nego kolibu pomesti." Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna živjeti bez seljaka, a rad zemljoposjednika samo se sanjao u noćnim morama. Tako u ovoj priči zemljoposjednik, koji nije imao pojma o radu, postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što su ga napustili svi seljaci, zemljoposjednik se nije ni umio: "Da, hodao sam neumiv mnogo dana!".

Pisac jetko ismijava svu tu nemarnost majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka ni izdaleka ne podsjeća na normalan ljudski život.

Gospodar je postao toliko divlji da je "od glave do pete bio obrastao dlakom, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova. Ali još nije dobio rep." Život bez seljaka bio je poremećen i u samom ujezdu: "nitko ne plaća porez, nitko ne pije vino u krčmama." "Normalan" život počinje u uyezdu tek kada se seljaci vrate u njega. U liku ovog zemljoposjednika, Saltykov-Shchedrin je prikazao život svih gospoda u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: "On postavlja veliki pasijans, žudi za svojim prijašnjim životom u šumama, pere se samo pod prisilom, a ponekad i mrmlja."

Ova bajka puna je narodnih motiva, bliskih ruskom folkloru. U njemu nema lukavih riječi, ali postoje jednostavne ruske riječi: "rečeno i učinjeno", "mužikove hlače" itd. Saltikov-Ščedrin suosjeća s narodom. Vjeruje da patnji seljaka nema kraja, a sloboda će pobijediti.

Analiza bajke "Divlji posjednik" Saltikov-Ščedrin

Tema kmetstva i života seljaštva odigrala je važnu ulogu u djelu Saltikova-Ščedrina. Pisac nije mogao otvoreno protestirati protiv postojećeg sustava. Svoju nemilosrdnu kritiku autokracije Saltikov-Ščedrin skriva iza motiva iz bajke. Svoje političke bajke pisao je od 1883. do 1886. godine. U njima je doseljenik istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju marljive seljake.

U ovoj priči Saltikov-Ščedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji na sve načine muče seljake, zamišljajući sebe gotovo kao bogove. Pisac govori i o veleposjedničkoj gluposti i neobrazovanosti: „taj je vlastelin bio glup, čitao je novine Vest, a tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvičasto“. Obespravljeni položaj seljaštva u carskoj Rusiji Ščedrin izražava i u ovoj priči: "Seljaku nije trebalo na svjetlu paliti baklju, nije bilo više štapa nego kolibu pomesti." Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna živjeti bez seljaka, a rad zemljoposjednika samo se sanjao u noćnim morama. Tako u ovoj priči zemljoposjednik, koji nije imao pojma o radu, postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što su ga napustili svi seljaci, zemljoposjednik se nije ni umio: "Da, hodao sam neumiv mnogo dana!".

Pisac jetko ismijava svu tu nemarnost majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka ni izdaleka ne podsjeća na normalan ljudski život.

Gospodar je postao toliko divlji da je "od glave do pete bio obrastao dlakom, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova. Ali još nije dobio rep." Život bez seljaka bio je poremećen i u samom ujezdu: "nitko ne plaća porez, nitko ne pije vino u krčmama." "Normalan" život počinje u uyezdu tek kada se seljaci vrate u njega. U liku ovog zemljoposjednika, Saltykov-Shchedrin je prikazao život svih gospoda u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: "On postavlja veliki pasijans, žudi za svojim prijašnjim životom u šumama, pere se samo pod prisilom, a ponekad i mrmlja."

Ova bajka puna je narodnih motiva, bliskih ruskom folkloru. U njemu nema lukavih riječi, ali postoje jednostavne ruske riječi: "rečeno i učinjeno", "mužikove hlače" itd. Saltikov-Ščedrin suosjeća s narodom. Vjeruje da patnji seljaka nema kraja, a sloboda će pobijediti.