अज़रबैजान कौन हैं? इनकी उत्पत्ति किससे हुई? अजरबैजानियों की उत्पत्ति: नृवंशविज्ञान, राष्ट्र निर्माण की प्रक्रिया, आनुवंशिक अनुसंधान और राष्ट्र का इतिहास।

, बुल्गार, खज़ार, ओगुज़ेस, पेचेनेग्स, आदि।

अज़रबैजानियों मिश्रित जातीय मूल के हैं, सबसे प्राचीन तत्व पूर्वी ट्रांसकेशिया की स्थानीय आबादी है और संभवत: ईरानी-भाषी मेड्स जो उत्तरी फारस में रहते थे। ससानिद राजवंश (तृतीय-सातवीं शताब्दी ईस्वी) के सत्ता में आने के दौरान इस आबादी का फारसीकरण किया गया था। अल्बानियाई आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अरब काल में इस्लाम में परिवर्तित हो गया, और बाद में तुर्कीकरण से गुजरा, जो भविष्य में अज़रबैजानी लोगों के गठन के आधार के रूप में सेवा कर रहा था। अमेरिकी इतिहासकार डी। बर्नुटियन ने नोट किया कि कोकेशियान अल्बानियाई आधुनिक अज़रबैजानियों के प्रत्यक्ष पूर्वज नहीं हैं, क्योंकि जब तक तुर्क ट्रांसकेशिया में प्रवेश करते थे, अल्बानियाई जनजातियों को पहले पारसी फारस द्वारा अवशोषित किया गया था, और फिर अरबों द्वारा इस्लामीकरण किया गया था।

अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान में तुर्क-भाषी घटक की भूमिका के लिए, तुर्क-भाषी ओगुज़ जनजातियों के संघ का गठन तुर्कों के स्थानीय जनजातियों के साथ उग्रिक और ईरानी-भाषी सरमाटियन मूल (के अनुसार) के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था। टीएसबी, कुछ तुर्किक और प्राचीन मंगोलियाई जनजातियों के ईरानी भाषी शक-मासागेट जनजातियों के हिस्से के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप)। बाद में, सेल्जुक परिवार ओघुज़ पर्यावरण से उभरा, जिसके तत्वावधान में 11 वीं शताब्दी में तुर्क-भाषी जनजातियों की एक लहर ट्रांसकेशिया में डाली गई। बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी लारस के अनुसार: "अज़रबैजानियों प्राचीन ईरानी भाषी आबादी के वंशज हैं, 11 वीं शताब्दी के बाद से तुर्कीकृत". व्लादिमीर माइनर्स्की, बदले में, नोट करते हैं कि "5वीं/11वीं शताब्दी की शुरुआत में। Oguzes की भीड़, पहले छोटे समूहों में, और फिर महत्वपूर्ण संख्या में, Seljukids के तहत अजरबैजान पर कब्जा कर लिया। परिणामस्वरूप, अज़रबैजान की ईरानी आबादी और ट्रांसकेशिया के आस-पास के क्षेत्र तुर्क-भाषी बन गए; साथ ही, अज़रबैजानी तुर्क भाषा की विशिष्ट विशेषताएं, जैसे फ़ारसी स्वर, मुखर सद्भाव की अस्वीकृति, तुर्किक आबादी के गैर-तुर्क मूल को दर्शाती है। .

रूस में, अज़रबैजानियों की उत्पत्ति के शुरुआती विवरण पहले से ही 19 वीं सदी के अंत में दिखाई देते हैं - 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही। तो रूसी साम्राज्य में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश ने लिखा है कि "अदरबीजान टाटर्स सेल्जुक तुर्क और गुलाग खान (XIII सदी) की सेना के तुर्क-मंगोलों के वंशज हैं, लेकिन काफी हद तक तुर्कीकृत ईरानी भी हैं", और टीएसबी 1926 के अनुसार, "खिलाफत के पतन के युग में, पूर्वी ट्रांसकेशिया में तुर्किक तत्वों की क्रमिक घुसपैठ शुरू होती है। स्वदेशी लोग(अल्बानियाई) या नष्ट कर दिया जाता है या पहाड़ों में वापस धकेल दिया जाता है, जिसे अक्सर विजेताओं के साथ मिलाया जाता है। तथाकथित के परिणामस्वरूप तुर्किक (अज़ेरी) तत्व ने अंततः काकेशस के पूर्वी भाग में खुद को स्थापित किया। 13वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण और बाद में तामेरलेन, तुर्कमेन्स, तुर्क तुर्क आदि की विजय।.

बाद में, सोवियत और रूसी वैज्ञानिकों, साथ ही साथ उनके पश्चिमी सहयोगियों ने भी भाषाई और जातीय-सांस्कृतिक अस्मिता के परिणामस्वरूप अज़रबैजानी नृवंशों के गठन पर ध्यान देना शुरू किया। तो 1950 के दशक में। एस टी येरेमियन ने लिखा: "चूंकि तुर्क खानाबदोश जनजातियों ने कुरा-अरक्स तराई के सर्दियों के चरागाहों में खुद को स्थापित किया, प्राचीन अल्बानिया की आदिवासी आबादी का मुस्लिम हिस्सा नवागंतुक तुर्किक जनजातियों द्वारा आत्मसात किया गया था। इस तरह आधुनिक अज़रबैजान की राष्ट्रीयता का निर्माण हुआ।एस ए टोकरेव के अनुसार: "अज़रबैजानियों की उत्पत्ति अपेक्षाकृत स्पष्ट प्रश्न है। वे मिश्रित लोग हैं। इसकी सबसे पुरानी परत स्पष्ट रूप से पूर्वी ट्रांसकेशिया की आदिवासी आबादी है - कैस्पियन और अल्बानियाई, संभवतः उत्तरी ईरान के मेड्स भी। ससानिद युग में ईरान की सांस्कृतिक प्रधानता के कारण यह आबादी ईरानीकृत हो गई थी, और 11 वीं शताब्दी में, सेल्जुक विजय के वर्षों के दौरान, इसका तुर्कीकरण शुरू हुआ था।, जो मंगोल विजय की अवधि के दौरान जारी रहा।

एक लोगों के रूप में अज़रबैजानियों का गठन एक लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप हुआ था, स्थानीय प्राचीन जनजातियों (अल्बानियाई, उडिंस, कैस्पियन, तलिश, आदि) के क्रमिक समेकन के साथ-साथ तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ जो विभिन्न अवधियों में आए थे - हूण, ओगुज़ेस, Kypchaks, आदि - और, विज्ञान में मौजूद राय के अनुसार, यहाँ तुर्किक बोली जाने वाली भाषा द्वारा जनसंख्या की स्वदेशी भाषाओं का परिवर्तन XI-XIII सदियों को संदर्भित करता है। बदले में, तुर्क-भाषी जनजातियाँ अपने जातीय घटकों में भिन्न थीं, कई अन्य, आंशिक रूप से अधिक प्राचीन जनजातियों को एकजुट करती थीं, जिन्होंने बाद में न केवल अज़रबैजानियों के, बल्कि कई अन्य तुर्क-भाषी लोगों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। यह माना जाना चाहिए कि अजरबैजान के जातीय इतिहास में, काराकोयुनलु ("काली भेड़") और अक्गोयुनलु ("सफेद भेड़") की जनजातियाँ, जो दक्षिण अज़रबैजान में बस गईं, ने ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी, जिनके राज्यों में 15 वीं शताब्दी में। शामिल "क्यूबा के दक्षिण में अज़रबैजानी भूमि"

उत्कृष्ट सोवियत और रूसी प्राच्यविद् ए.पी. नोवोसेल्त्सेव ने लिखा:

साथ ही उन्होंने इशारा किया कि "वर्तमान अजरबैजान भी कोकेशियान अल्बानिया की प्राचीन जनजातियों और दक्षिणी अजरबैजान के ईरानियों के हिस्से के तुर्क वंशज हैं। अज़रबैजानियों के अन्य पूर्वज, जो तुर्क भाषा लाए थे, ओगुज़ जनजाति, बदले में, एक जटिल तुर्किक-ईरानी संश्लेषण के उत्पाद हैं" .

पूर्वी ट्रांसकेशिया में सेल्जुक तुर्कों के प्रवेश ने स्थानीय आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से और XI-XIII सदियों में तुर्कीकरण का नेतृत्व किया। तुर्क-भाषी अज़रबैजानी नृवंशों का गठन शुरू हुआ, जो मुख्य रूप से 15 वीं शताब्दी के अंत तक सफाविद के शासनकाल के दौरान समाप्त हो गया। कई शोधकर्ताओं ने सफ़विद के शासनकाल के दौरान अज़रबैजानी लोगों के गठन में अंतिम कारक के रूप में शियावाद को अपनाने पर ध्यान दिया।

आनुवंशिक अनुसंधान

मानव विज्ञान डेटा

मानवशास्त्रीय रूप से, अज़रबैजान कोकेशियान जाति के कैस्पियन उपप्रकार से संबंधित हैं। इसमें कुमायक्स, त्सखुर और मुस्लिम टाट, साथ ही कुर्द और तुर्कमेन्स का हिस्सा भी शामिल है। कैस्पियन प्रकार को आमतौर पर भूमध्यसागरीय जाति या भारत-अफगान जाति की भिन्नता के रूप में माना जाता है।

19वीं सदी का शोध

एक अन्य काम में, काकेशस की दौड़, पेंट्यूखोव पर प्रकाश डाला गया:

तीसरी कोकेशियान जाति पहले से ही विशुद्ध रूप से एशियाई मूल की है, 77-78 के कपाल सूचकांक के साथ डोलिचोसेफेलिक, लगभग 1.70 मीटर की औसत ऊंचाई और हाइपरब्रुनेट्स का एक आंखों का रंग, यानी 90% से अधिक रंजित आंखें। इस बहुत ही शुद्ध जाति में फारसियों, एडरबीजान टाटार, कुर्द और टाट शामिल हैं।

डोलिचोसेवल्स के वितरण के संबंध में द एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ ब्रोकहॉस एंड एफ्रॉन ने लिखा है कि "आधुनिक कोकेशियान लोगों में से केवल कुछ ही डोलिचोसेफेलिक तत्व (नाटुखियन, एडरबीडज़ान टाटर्स) की उपस्थिति दिखाते हैं, जबकि बहुसंख्यक ब्रैचिसेफली की उच्च डिग्री की विशेषता रखते हैं (उदाहरण के लिए, अब्खाज़ियन, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, ऐसर्स, माउंटेन यहूदी, दागेस्तानिस, कुमिक्स)"। ESBE भाषा के आधार पर अज़रबैजानियों को तुर्क और जाति के आधार पर ईरानियों को बुलाता है, और निम्नलिखित विवरण भी देता है:

एकर्ट के अनुसार हेड इंडेक्स, 79.4 (मेसोसेफेलिक), चेंट्रे के अनुसार - 84 (ब्रैचिसेफली)। आंखें काली हैं, क्षैतिज रूप से कटी हुई हैं, नाक एक कूबड़ से लंबी है, होंठ अक्सर मोटे होते हैं, चेहरे की अभिव्यक्ति गंभीर, महत्वपूर्ण होती है।

ब्रोकहॉस और एफ्रॉन, अज़रबैजान के विश्वकोश शब्दकोश के लेख "तुर्क" के अनुसार « लंबामेसोसेफेलिक (सिर। यूके। 80.4) और अन्य सभी तरीकों से, प्रचुर मात्रा में चेहरे के बाल, एक बहुत लंबा चेहरा, एक घुमावदार नाक, विलय वाली भौहें, आदि, स्पष्ट रूप से ईरानियों के पास आ रहे हैं ". ESBE यह भी नोट करता है कि "खोपड़ी के आकार के संदर्भ में, फारसी, कुर्द, अजरबैजान सामान्य रूप से एक महत्वपूर्ण समानता का प्रतिनिधित्व करते हैं (खोपड़ी की चौड़ाई का एक संकेतक 77-78 है)" .

20वीं सदी का शोध

अज़रबैजानियों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, सोवियत और रूसी मानवविज्ञानी वालेरी अलेक्सेव ने कहा:

निकटतम रूपात्मक उपमाओं के बाद से कैस्पियन समूहआबादी अफगानिस्तान और उत्तर भारत की आबादी के बीच नोट की जाती है, तो अज़रबैजानियों के पूर्वजों को उन प्राचीन लोगों में खोजा जाना चाहिए जिन्होंने एक साथ नूरिस्तानियों और उत्तर भारत के कई लोगों को जन्म दिया ... दैहिक सामग्री का सुझाव है कि अज़रबैजानी लोगों के तत्काल पूर्वजों को एशिया माइनर के प्राचीन लोगों के बीच खोजा जाना चाहिए और अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान में, दक्षिण-पूर्व दिशा में कनेक्शन निर्णायक हैं। तुर्क भाषा बोलने वाले लोगों के साथ संपर्क, और इसके साथ जुड़े तुर्किक भाषण में संक्रमण, अज़रबैजानी लोगों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के गठन पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं पड़ा।

उन्होंने नोट किया कि कोकेशियान लोगों में, सबसे गहरी आंखों वाले अजरबैजान हैं, और काली आंखों वाले अधिकतम व्यक्ति अजरबैजान के दक्षिण-पूर्वी क्षेत्रों में आते हैं, जहां अधिकांश समूहों में औसत स्कोर 1.65 से ऊपर उठता है। विभिन्न अज़रबैजानी समूहों में बालों के रंग के संदर्भ में, लगभग आधे मामलों में, नीले-काले बालों का उल्लेख किया गया था (फिशर पैमाने पर संख्या 27)। अलेक्सेव निम्नलिखित विवरण देता है:

अज़रबैजानियों का चेहरा संकीर्ण है और, जाहिरा तौर पर, कम, नाक बहुत मजबूती से निकलती है। हालांकि, अदिघे लोगों के विपरीत उत्तरी काकेशस, जिनके छोटे चेहरे भी हैं, अज़रबैजान कोकेशियान लोगों के सबसे गहरे रंग के हैं। हेयरलाइन मध्यम रूप से विकसित होती है, सभी संभावना में, लगभग, जॉर्जियाई की तरह, या थोड़ा कम भी।

सोवियत और रूसी मानवविज्ञानी, मानवशास्त्रीय डर्माटोग्लिफ़िक्स के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ, हेनरीएटा हीथ, डर्माटोग्लिफ़िक्स के बारे में "कोकेशियान आबादी के डर्माटोग्लिफ़िक्स और रासोजेनेसिस" रिपोर्ट में कहते हैं कि "काकेशस के तुर्क (अज़रबैजान, कराची, बालकार), डर्माटोग्लिफ़िक्स के अनुसार, एक अलग सजातीय समूह बनाते हैं, जो अदिघे के साथ विलय करते हैं। हालांकि, सोमाटोलॉजी के संकेतों के अनुसार, समान रूप से कराची और बाल्कर्स ओस्सेटियन, चेचेन और इंगुश के साथ एकजुट होते हैं, और अजरबैजान आमतौर पर कोकेशियान लोगों की पूरी प्रणाली में डर्माटोग्लिफिक रूप से पृथक होते हैं। .

सूत्रों का कहना है

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   मूल लेख(रूसी)

   अरब काल के दौरान, अल्बानियाई आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया और अरबी लिपि का उपयोग करना शुरू कर दिया। बाद में, 11वीं-13वीं शताब्दी में, यह तुर्कीकरण से गुजरा और भविष्य में अज़रबैजानी लोगों के गठन के आधार के रूप में कार्य किया।

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   मूल लेख(रूसी)

   शब्द "ओगुज़" मूल रूप से एक जनजाति का एक सामान्य भाजक था और एक अंक निर्धारक के साथ जनजातियों के संघों के नाम के लिए इस्तेमाल किया गया था, जैसे, उदाहरण के लिए, उइगर - तोकुज़-ओगुज़ - नौ जनजाति, कार्लुक - उच-ओगुज़ - तीन जनजातियाँ . इसके बाद, इसका मूल अर्थ खो गया और यह उन जनजातियों का जातीय नाम बन गया, जो तुर्कुट्स के उग्रिक और सरमाटियन मूल के स्थानीय जनजातियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप अरल स्टेप्स में बने थे।

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   मूल लेख(रूसी)

   OGUZES (गुज़, बॉन्ड) - जनजातियों का एक गठबंधन जो 6 वीं -11 वीं शताब्दी में अरल सागर क्षेत्र में मौजूद था। शक-मस्सेट के एक हिस्से के साथ कुछ तुर्किक और प्राचीन मंगोलियाई जनजातियों के मिश्रण के आधार पर; तुर्किक भाषण विजयी निकला।

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    मूल लेख(अंग्रेज़ी)

    5वीं/11वीं शताब्दी की शुरुआत में, पहले छोटे दलों में, और फिर काफी संख्या में, सेल्जूकिड्स के तहत अजरबैजान पर कब्जा कर लिया। नतीजतन, अज़रबैजान की ईरानी आबादी और ट्रांसकेशिया के आस-पास के हिस्सों में तुर्कोफोन बन गया, जबकि धारबयजानी तुर्की की विशिष्ट विशेषताएं, जैसे फारसी स्वर और मुखर सद्भाव की अवहेलना, तुर्किक आबादी के गैर-तुर्की मूल को दर्शाती है।

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    मूल लेख(अंग्रेज़ी)

    अज़रबैजान का यह अनूठा पहलू, ईरानी क्षेत्र के भीतर लगभग पूरी तरह से "तुर्कीकृत" होने वाला एकमात्र क्षेत्र, एक जटिल, प्रगतिशील सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया का परिणाम है, जिसमें कारक क्रमिक रूप से जमा हुए (सुमेर; प्लानहोल, 1995, पीपी। 510- 12) यह प्रक्रिया इस बात का गहन विश्लेषण करने की आवश्यकता है कि यह किस हद तक ईरान की भूमि के महान लचीलेपन को दर्शाती है। पहला चरण खानाबदोशों का जमावड़ा था, शुरू में तुर्की के आक्रमणों के समय, अल्बोर्ज़ के दक्षिण में पीडमोंट के साथ प्रवेश के मार्ग के बाद, बीजान्टिन सीमाओं का सामना करना पड़ रहा था, फिर साम्राज्य ग्रीक ट्रेबिज़ोंड और ईसाई जॉर्जिया के। 13 वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण ने जनजातीय स्टॉक का व्यापक नवीनीकरण किया, और इस अवधि के दौरान क्षेत्र के तुर्किक समूह अभी तक स्थिर नहीं हुए थे। 15वीं शताब्दी में, स्वदेशी ईरानी आबादी को आत्मसात करना पूरा होने से बहुत दूर था। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्णायक प्रकरण, सफाविद के ईरान द्वारा राज्य के धर्म के रूप में शिया इस्लाम को अपनाना था, जबकि तुर्क साम्राज्य सुन्नी रूढ़िवाद के प्रति वफादार रहा। शिया प्रचार अनातोलिया के खानाबदोश तुर्कमान जनजातियों के बीच फैल गया, जो रूढ़िवाद के शहरी केंद्रों से दूर था। ये शिया खानाबदोश अपने प्रवासी मार्ग के साथ सफ़ाविद ईरान वापस लौट आए। यह आंदोलन दक्षिण-पश्चिम अनातोलिया तक फैला हुआ था, जहां से मूल रूप से लाइकियन प्रायद्वीप के टेकेलु 15,000 ऊंटों के साथ ईरान लौट आए। तुर्क क्षेत्र से लौटने वाले ये खानाबदोश स्वाभाविक रूप से सीमा के पास के क्षेत्रों में बस गए, और यह इस अवधि से था कि अजरबैजान के निश्चित "तुर्कीकरण" की तारीखों के साथ-साथ वर्तमान अज़ेरी-फ़ारसी भाषाई सीमा की स्थापना-दूर नहीं है। काज़्विन, तेहरान से केवल 150 किलोमीटर दूर है।

22. ओलिवियर रॉयनया मध्य एशिया: राष्ट्रों का निर्माण। - आई.बी.टॉरिस, 2000. - पी. 6. - आईएसबीएन 1860642780, 9781860642784

एक बहुत ही युवा राष्ट्र, कुछ समय पहले तक इसके प्रतिनिधि खुद नहीं जानते थे कि खुद को क्या कहा जाए और वे कौन हैं। वे जो चाहते थे, खुद को बुलाते थे। सोवियत सत्ता के तहत - "बाकू लोग"। अज़रबैजान राष्ट्र का गठन सोवियत शासन के तहत हुआ था, इसने इस तरह के कार्य को अंजाम दिया। लेकिन 1926 में, लोगों को अभी भी "तुर्क" के रूप में दर्ज किया गया था, और पहले से ही 1939 में - अजरबैजान।

(ऐसे प्रकार वर्तमान में उपलब्ध नहीं हैं)

किसी की अपनी जातीयता और राज्य के बारे में कम जागरूकता विशेषता है। केवल हेदर अलीयेव (पिता), कोई कह सकता है, शब्द के पूर्ण अर्थों में राष्ट्र के निर्माता बने। उनके बेटे इल्हाम ने अपने पिता का काम जारी रखा। उनका काम कठिन है, क्योंकि लोगों की संस्कृति का तकनीकी और सामान्य स्तर बहुत कम है (यह सब संस्कृति की आधुनिक कमी पर आरोपित है)। ऐतिहासिक रूप से, इन भागों में वे न केवल खुद को क्या कहते हैं, यह नहीं जानते थे, बल्कि कुछ भी जानने और पता लगाने का प्रयास नहीं करते थे, उदाहरण के लिए, वायुमंडलीय दबाव और अन्य भौतिक कानूनों के अस्तित्व के बारे में। यहाँ कोई लीडेन जार नहीं था, न्यूटन का सेब नहीं गिरा, मैगडेबर्ग गोलार्ध नहीं फटे।

अब भी मैंने आवेदकों और अन्य युवाओं से पूछा कि "पी" संख्या क्या है, पृथ्वी की त्रिज्या क्या है, इसकी परिधि, स्थैतिक बिजली क्या है, घर्षण का गुणांक क्या है, की चौड़ाई / लंबाई / गहराई क्या है कैस्पियन सागर, आदि। - किसी ने एक भी सवाल का जवाब नहीं दिया!

शैलीगत पिछड़ापन। वर्दी पहने हुए, सभी लड़के एक जैसे हैं, जींस और सफेद शर्ट में। मैं लड़कियों और महिलाओं के बारे में लिखने से बचना चाहूंगा। बाह्य रूप से सब कुछ ज़रुरी नहीं, इतनी बात करने के लिए। इटालियंस नहीं। खराब फिगर वाले बहुत से लोग होते हैं, महिलाएं बहुत जल्दी निराकार हो जाती हैं। और पुरुष भी। 25 साल की उम्र से खराब दांत, वे सोना डाल देते हैं। वे चश्मा नहीं पहनते, क्योंकि उनकी जरूरत नहीं है। के माध्यम से परिचित हों सामाजिक नेटवर्क, कोई जीवित परिचित नहीं हैं। पुरुषों की आंखें किसी भी महिला को देखते ही नहीं जलतीं, जैसा कि उन्होंने कभी किया था। चेहरे के भाव खराब रूप से विकसित होते हैं, केवल स्थूल और सरल भावनाओं को व्यक्त करते हैं। मासूम। ठोस सोच प्रबल होती है। कोई रोमांटिक नहीं, कोई दार्शनिक नहीं।

टीवी शो।

लेकिन इस सब के साथ, सामान्य तौर पर, अजरबैजान ने अपने स्थान के कारण उससे कहीं अधिक हासिल किया है। प्राकृतिक संपदा के लिए धन्यवाद और देश के मुखिया पर यूरोपीय शासक के लिए धन्यवाद। एक उपलब्धि भी!

देश सभ्य दिखता है, इसे दिखाना कोई शर्म की बात नहीं है। सामान्य तौर पर, आदेश प्रबल होता है - यह एक बाहरी पर्यवेक्षक (मैं) की राय में है। मैंने कभी कुछ भी नकारात्मक या बदसूरत नहीं देखा। अक्सर ऐसा भी नहीं होता है।

अज़रबैजान की जनसंख्या कितनी है? इस देश में कौन सी राष्ट्रीयताएँ रहती हैं, और वे कितने समय पहले वहाँ बसे थे? इन सवालों के जवाब आपको इस लेख में मिलेंगे।

अज़रबैजान: जनसंख्या और इसका आकार वर्षों से

यह छोटा राज्य कैस्पियन सागर के तट पर, एशिया और यूरोप की सीमा पर, पूर्वी और पश्चिमी संस्कृति में स्थित है। अज़रबैजान में कितने लोग रहते हैं इस पल? और कौन से जातीय समूह इसकी संरचना बनाते हैं?

संयुक्त राष्ट्र के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, अजरबैजान की जनसंख्या 9.7 मिलियन लोग हैं। इस सूचक के अनुसार, देश ट्रांसकेशस क्षेत्र में पहले स्थान पर है। वहीं, उनमें से लगभग 120-140 हजार गैर-मान्यता प्राप्त राज्य के क्षेत्र में रहते हैं।

अज़रबैजान की जनसंख्या 2010 में अपने 9 मिलियन अंक तक पहुंच गई। देश के नौ लाखवें नागरिक का जन्म भी दर्ज किया गया था। यह उसी साल 15 जनवरी की सुबह नखिचेवन शहर में हुआ था।

सांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, पिछले सौ वर्षों में अज़रबैजान की जनसंख्या लगभग पांच गुना बढ़ी है। स्वतंत्रता के 25 वर्षों में, इस देश की कुल जनसंख्या वृद्धि लगभग 25 लाख लोगों की थी, जो सोवियत के बाद के राज्यों के लिए एक बहुत ही उच्च आंकड़ा है। अधिक स्पष्ट रूप से, अज़रबैजान की जनसंख्या की गतिशीलता निम्नलिखित ग्राफ में प्रस्तुत की गई है।

इस देश में जन्म दर मृत्यु दर से तीन गुना अधिक है। यह इसकी जनसंख्या की स्थिर वार्षिक वृद्धि की व्याख्या कर सकता है। हालाँकि, अज़रबैजान में जीवन प्रत्याशा इतनी अधिक (72 वर्ष) नहीं है। हालांकि, सोवियत संघ के बाद के देशों के लिए, यह एक बहुत अच्छा संकेतक है।

अज़रबैजान में पुरुषों (50.3%) की तुलना में थोड़ी अधिक महिलाएं हैं। देश का जनसंख्या घनत्व 98 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर क्षेत्र है।

अज़रबैजान की जनसंख्या और इसकी धार्मिक संरचना

अज़रबैजान में संविधान के अनुसार और शिक्षा, संस्कृति या सार्वजनिक जीवन के किसी अन्य क्षेत्र पर इसका कोई प्रभाव नहीं है।

देश की धार्मिक संरचना का प्रतिनिधित्व विभिन्न आंदोलनों और स्वीकारोक्ति द्वारा किया जाता है, जिनमें इस्लाम प्रमुख भूमिका निभाता है। कुल जनसंख्या का 99% इस विशेष धर्म को मानते हैं। इसके अलावा, उनमें से लगभग 85% शिया मुसलमान हैं।

इसके अलावा, अज़रबैजान में अन्य धर्मों के मंदिर स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं: सभास्थल, कैथोलिक कैथेड्रल, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट चर्च. यहां तक ​​कि पारसी लोगों का एक समुदाय भी देश में पंजीकृत और संचालित होता है।

अज़रबैजान में ईसाई धर्म व्यावहारिक रूप से नहीं फैला है। तो, राज्य के क्षेत्र में अब केवल छह रूढ़िवादी चर्च हैं (उनमें से आधे राजधानी में स्थित हैं)। कैथोलिक गिरिजाघरइस देश में 14वीं सदी में पैदा हुआ था। अज़रबैजानी कैथोलिकों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना पोप जॉन पॉल III के बाकू में आगमन थी, जो 2002 के वसंत में हुई थी।

अज़रबैजान की जनसंख्या की जातीय विविधता

कई राष्ट्रीयताओं और जातीय समूहों के प्रतिनिधि अज़रबैजान में रहते हैं। संख्या की दृष्टि से उनके शीर्ष दस इस प्रकार हैं:

• अज़रबैजान (91%);
• लेजिंस (2%);
• अर्मेनियाई (1.4%);
• रूसी (1.3%);
• तलिश (1.3%);
• अवार्स (0.6%);
• तुर्क (0.4%);
• टाटर्स (0.3%);
• यूक्रेनियन (0.2%);
• जॉर्जियाई (0.1%)।

में पूर्ण बहुमत जातीय संरचनादेश अज़रबैजानियों का है। यह लोग राज्य के सभी क्षेत्रों और शहरों में हावी हैं (को छोड़कर) नागोर्नो-कारबाख़) 1990 के दशक की शुरुआत में, देश की आबादी की संरचना में इस जातीय समूह की हिस्सेदारी पड़ोसी आर्मेनिया (कराबाख संघर्ष के कारण) से अजरबैजानियों के सक्रिय पुनर्वास के कारण काफी बढ़ गई।

अज़रबैजान की सबसे अधिक राष्ट्रीयताएं और उनकी नियुक्ति

नवीनतम जनगणना के अनुसार, लगभग 120,000 अर्मेनियाई अज़रबैजान में रहते हैं। ये लोग नागोर्नो-कराबाख के भीतर कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं, एक ऐसा क्षेत्र जो देश के अधिकारियों द्वारा नियंत्रित नहीं है, साथ ही साथ बाकू शहर में भी।

19वीं शताब्दी में अज़रबैजान के क्षेत्र में पहले रूसी समुदाय दिखाई दिए। अब देश में लगभग 200 हजार रूसी रहते हैं, लेकिन उनकी संख्या हर साल घट रही है (मुख्य रूप से राज्य छोड़ने के कारण)।

अज़रबैजान में एक काफी बड़ा और अभिन्न यूक्रेनी प्रवासी बन गया है। अज़रबैजान के सक्रिय औद्योगिक विकास के कारण 19 वीं शताब्दी के अंत में यूक्रेनियन इस देश में जाने लगे। उसी समय, डंडे देश में (मुख्य रूप से बाकू में) सामूहिक रूप से आने लगे। उनका पुनर्वास, सबसे पहले, अज़रबैजान में "तेल उछाल" के साथ जुड़ा हुआ था। उच्च योग्य इंजीनियर और साधारण कर्मचारी दोनों ही पोलैंड से बाकू आए।

अज़रबैजान के शहर

अज़रबैजान के शहरों की जनसंख्या इसके निवासियों की कुल संख्या का केवल 53% है (यूरोपीय मानकों के अनुसार, यह बहुत कम है)। इस देश में 50 हजार से अधिक आबादी वाले केवल दस शहर हैं। इसके अलावा, राज्य की राजधानी - बाकू शहर, जनसंख्या के मामले में उनसे काफी अलग हो गया। फिलहाल यह राज्य का एकमात्र मिलियन से अधिक शहर है।

सबसे बड़े बाकू, गांजा, सुमगयित, मिंगाचेवीर, खिरदलन, नखिचेवन, शेकी हैं।

जनसांख्यिकी के अनुसार, आज राज्य की राजधानी में लगभग 2.1 मिलियन लोग रहते हैं। यह शहर अन्य सभी अज़रबैजानी शहरों से आश्चर्यजनक रूप से अलग है। आज यह सक्रिय रूप से आधुनिक ऊंची इमारतों का विकास और अधिग्रहण कर रहा है।

आखिरकार...

आज, अजरबैजान में लगभग 9.7 मिलियन लोग रहते हैं, और इस देश की जनसंख्या तेजी से 10 मिलियन अंक के करीब पहुंच रही है। इस राज्य की जातीय संरचना काफी प्रेरक है। स्वदेशी लोगों के अलावा, कई अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि यहां रहते हैं - अर्मेनियाई, रूसी, लेजिंस, कुर्द, टाटार, तुर्क, यूक्रेनियन, तालिश।

"प्रत्येक जातीय इकाई में एक जातीय भाषा होती है, अज़रबैजानियों के पास चालीस से अधिक जातीय भाषाएं होती हैं!" (वी. जेंगल)

इस लेख को लिखने का कारण एक निश्चित लेखक, अज़रबैजानी इतिहासकार फ़िक्रिन बेक्ताशी का प्रकाशन था "अज़रबैजान के "स्वदेशी" लोगों की सूची में अर्मेनियाई लोग कहाँ से आए थे?"।

अज़रबैजानियों के बीच "अज़रबैजानियों" के विषय पर (मतलब केवल एआर के तुर्क-भाषी निवासी), जातीय विषयों पर विवाद कई दशकों से नहीं रुके हैं। आइए न केवल विभिन्न इंटरनेट मंचों पर, बल्कि अकादमिक और विश्वविद्यालय मंडलियों में भी सबसे आम संस्करणों का विश्लेषण करें।

पहला, सबसे अधिक प्रचारित, आधिकारिक संस्करण है, जिसे सरकार के करीबी हलकों द्वारा सामने रखा गया है, जो देश के सभी जातीय समूहों के ईरानीकरण और कोकेशियानीकरण के साथ देश के सभी जातीय समूहों के ऑटोचथोनस तुर्किक मूल का सुझाव देता है। ऐतिहासिक काल. अर्थात्, अज़रबैजान सुमेरियन मूल के प्राचीन स्थानीय तुर्क हैं।

यह नृवंशविज्ञान संस्करण का आधिकारिक संस्करण है, जिसका उद्देश्य विदेशी उपयोग के लिए है - स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों और लोकप्रिय टीवी शो के लिए। संस्करण पैन-तुर्कवाद के संस्थापक, ज़िया गोकल्प के आह्वान के पहले दो भागों पर आधारित है, "तुर्किकीकरण, आधुनिकीकरण, इस्लामीकरण!"।

दूसरा आंतरिक उपयोग के लिए आधिकारिक संस्करण है, कुछ अलग, जहां अज़रबैजान, देश की बहु-जातीयता और तुर्किक बनने की पूर्ण अनिच्छा के कारण, आबादी के बहुत ठोस हिस्से हैं, जो गैर-तुर्किक ऑटोचथोनस जातीय समूह हैं: कुर्द, तत्-पारसी, तलिश, लेजिंस, अवार्स, उडीन, इंगिलॉय, रुतुल, बुडग, पदर, लाहिज और अन्य। इन लोगों की भाषाएं दो भाषा परिवारों, इंडो-यूरोपीय और कोकेशियान से संबंधित हैं।

तीसरा संस्करण कुछ हद तक असंगत और अस्पष्ट बयान है कि अज़रबैजानी राष्ट्र कई जातीय समूहों से बना था, जो आत्मसात करने के दौरान, अपनी भाषाओं को खो दिया (या बरकरार रखा, लेकिन अब जातीय समूह नहीं माना जाता है) और तुर्किक में बदल गया, या जैसा कि इसे 1939 से 1992 तक और फिर 1993 से अज़रबैजानी भाषा कहने की प्रथा थी।

अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान के इस संस्करण, एक जातीय समूह के रूप में, बोल्शेविकों द्वारा प्रचारित किया गया था, विशेष रूप से स्टालिन-बागिरोव काल में फैशनेबल था, लेकिन फिर उपरोक्त पैन-तुर्किक, आत्मसात संस्करणों को रास्ता दिया।

हालाँकि, ये सभी अज़रबैजानियों की उत्पत्ति के संस्करण नहीं हैं। उदाहरण के लिए, फ़िक्रिन बेक्ताशी के एक लेख को पढ़ने के बाद, कोई एक नया विचार खोज सकता है कि कथित रूप से एकजुट अज़रबैजानी के गठन में (साथ ही - तुर्किक, या आज भी "अज़ेरी-तुर्किक" जातीय समूह को कॉल करने के लिए फैशनेबल है), कुछ लोग जो स्पष्ट नहीं हैं कि ईरानी स्रोतों में अर्मेनियाई क्यों कहलाते हैं, लेकिन वास्तव में कोकेशियान-भाषी, अल्बानियाई हैं।

संदर्भ के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अज़रबैजान गणराज्य में अल्बानियाई मध्यकालीन कोकेशियान अल्बानिया के निवासियों को कहा जाता है, जिसे परंपरागत रूप से ईरानी और स्थानीय स्रोतों में अरानियन कहा जाता है, यानी। मध्ययुगीन अरन के निवासी (या, अरबी तरीके से - अर-राणा)। जॉर्जियाई कालक्रम में, इस देश को रानी कहा जाता है, और प्राचीन अर्मेनियाई कालक्रम में - अगवांक, या अलुआंक।

फ़िकरीन बेक्तशी का यह लापरवाह और गैर-राजनीतिक स्वीकारोक्ति पाठक की वास्तविक रुचि जगाती है। या तो वह यह कहना चाहता है कि मध्ययुगीन अर्मेनियाई, फ़ारसी-भाषी और अरबी-भाषी लेखकों के समकालीन गलत हैं और उन्होंने एक अन्य जातीय समूह को देखा, लेकिन इसे एक विदेशी जातीय नाम कहा, या इन लेखकों ने अर्मेनियाई लोगों को देखा, लेकिन वास्तव में वे अर्मेनियाई नहीं थे, लेकिन कोकेशियान भाषी अल्बानियाई थे, उदाहरण के लिए, उडिंस। लेकिन उदी भी जातीय अज़रबैजान नहीं हैं, और जातीय तुर्क भी नहीं हैं! इसके अलावा, अज़रबैजान गणराज्य में, प्राचीन उदी (पढ़ें - अल्बानियाई) शीर्ष शब्द पूरी तरह से नष्ट हो गए थे, एक प्राथमिकता उन्हें अर्मेनियाई (कुटकशेन, वार्तशेन, आदि) के रूप में वर्गीकृत करती थी।

लेकिन, एफ. बेक्ताशी के अनुसार, वे अजरबैजान हैं। आप तर्क के खिलाफ बहस नहीं कर सकते, जैसा कि वे कहते हैं! आइए देखें कि हमारे दुर्भाग्यपूर्ण नृवंशविज्ञानी इतिहासकार के बयान के आधार के रूप में क्या कार्य किया गया ...

सबसे अधिक संभावना है, वह उन अर्मेनियाई लोगों की राय पर निर्भर करता है जो कराबाख लोगों को "रूपांतरित" के रूप में पहचानते हैं, अर्मेनियाई में यह "शूरवत्स" लगता है। राष्ट्रीयता से एक तालीश होने के नाते और निश्चित रूप से, तालिश भाषा के मूल वक्ता, जो वास्तव में इससे ज्यादा कुछ नहीं है आधुनिक रूपमीडिया की भाषा, जो कि "अज़ेरी" या "अवेस्तान" है, जो पूर्व-इस्लामिक एट्रोपाट्स्काया मीडिया (अत्रपटगना मैड या मिडिया एट्रोपटेना) की आबादी द्वारा बोली जाती थी, मैं इस शब्द का तालिश में अनुवाद करने का जोखिम उठा सकता हूं - "माली" (परिवर्तित)।

यदि एफ। बेक्ताशी का अर्थ है, जो तालीश में गार्डमैन / गर्डमैन / कहलाते हैं, तो वह वास्तविक स्थिति के बहुत करीब है, लेकिन कुछ "समझ से बाहर" उसे ऑटोचथोनस माली को पहचानने की अनुमति नहीं देता है। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, इसे अस्वीकार्य संतुलन अधिनियम और एक फिसलन ढलान में बदलना माना जाएगा। और यह उस व्यक्ति द्वारा कभी माफ नहीं किया जाएगा जो "हजार बार सही" है। कालकोठरी में खत्म होने में देर नहीं लगेगी, लेकिन एफ। बेक्ताशी शायद ही ऐसा चाहते हों।

इस मामले में आप उसे क्या सलाह दे सकते हैं? हाँ, वही अच्छी तरह से कुचला हुआ और संकेतित मार्ग शुर्टवत्स-गार्डमैन को "सुमेरियन तुर्क" या "तुर्क सुमेरियन" घोषित करना है। यदि यह संस्करण आपको शोभा नहीं देता है, तो उन्हें ओघुज़, तुर्कमेन, सेल्जुक, मंगोलों की तुर्क-भाषी सेना के रूप में लिखा जा सकता है, जो पहाड़ों में खो गए, सबसे खराब। पहली बार या क्या, फिर चमड़ी से भीगी बारिश से क्यों डरना?

यहां, उदाहरण के लिए, हमारे पेशेवर नृवंशविज्ञानी की गीली प्रतिष्ठा की एक बहुत ही विश्वसनीय पुष्टि है - "अर्मेनियाई लोगों ने अपनी" पहचान " बरकरार रखी है, इसलिए नहीं कि उन्होंने "अज़रबैजानियों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया" का लगातार विरोध किया, बल्कि इसलिए कि वे एक महान के साथ यहां पहुंचे। " देरी "- जब ट्रेन चली गई और काकेशस में आने से पहले ही अज़रबैजानी नृवंश का गठन हो गया था।" यही है, वह कुछ रहस्यमय अज़रबैजानी जातीय समूह एफ के नृवंशविज्ञान में भाग लेने के लिए "फारसी स्रोतों के अर्मेनियाई" से इनकार नहीं करता है। बेक्ताशी (हालांकि खुद सहित कोई भी नहीं जानता कि यह किस तरह का जातीय समूह है - अज़ेरी)।

ऐसा लगता है कि अज़रबैजान वास्तव में 1939 में प्रकट हुए थे, इससे पहले उन्हें तुर्क कहा जाता था, और इससे पहले सिर्फ मुस्लिम या ईरानी, ​​जैसा कि विचाराधीन इतिहास की अवधि के सभी स्रोतों से स्पष्ट है ("ईरानलीर - बाकू अखबारों में एकिनची की स्थापना की अवधि के ”, "शर्गी-रस" और आदि)।

लेकिन बेक्ताशी एक ऐसी ट्रेन की बात करते हैं जो पुरातनता में चली गई थी, जब न तो "अज़रबैजानियों" का नाम था, न ही ट्रेन, और न ही स्टीफेंसन खुद भी। और यदि नहीं, तो किस प्रकार की ट्रेन कथित रूप से चली गई, और किन जातीय समूहों ने कथित तौर पर इसके लिए देरी की, हम बात कर सकते हैं? या तो एफ. बेक्ताशी ने अपने चेहरे पर आश्चर्यजनक रूप से गंभीर अभिव्यक्ति के साथ, सभी पाठकों पर एक चाल खेलने का फैसला किया, या वह सभी को मूर्ख मूर्ख मानता है, या वह एक ही समय में और एक ही समय में ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विज्ञान का मजाक उड़ाता है।

मुझे ऐसा क्यों लगता है। हां, क्योंकि धार्मिक संबद्धता में अंतर के साथ, मध्य युग में जातीय समूह बहुत कम मिश्रित होते थे। पहाड़ी और जटिल इलाके ने भाषाई और जातीय पृथक "बैग" का गठन किया। भाषा के पर्वत - काकेशस की स्थितियों में हम किस तरह के सक्रिय मिश्रण के बारे में बात कर सकते हैं?

केवल एक चीज जो ऐसी परिस्थितियों में सक्रिय रूप से आगे बढ़ सकती है, वह है धर्म, जिसके लिए जातीयता कोई बड़ी बाधा नहीं है। और वास्तव में, यहां तक ​​​​कि एक बेख़बर पाठक, उसके सामने केवल क्षेत्र का एक भौतिक नक्शा खोलकर, लगभग सटीक रूप से उन क्षेत्रों को इंगित कर सकता है जिनमें यह या वह धर्म सबसे तेज़ी से फैल सकता है। ये समतल क्षेत्र होंगे, लेकिन पहाड़ी नहीं।

मैं आपको एक और देता हूं, इस बार जीवित, उदाहरण: तलिश सुन्नी लगभग दक्षिणी सीमा पर संबंधित (!) गिलाक शियाओं के साथ नहीं मिलते हैं, लेकिन सीमा की उत्तरी सीमा पर, जहां शिया तुर्कों पर तलिश शियाओं की सीमा होती है , आत्मसात प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही है। जैसा कि आप देख सकते हैं, धर्म अधिक पारगम्य है या, इसके विपरीत, यह जातीय पहचान की अधिक मजबूती से रक्षा करता है।

इन प्रक्रियाओं का अज़रबैजान में काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है, जहां कई शताब्दियों तक सफवीय आदेश की प्रचार और वैचारिक मशीन हावी रही, जो कि तालिश के बीच उत्पन्न हुई और अग-गोयुनलु ("सफेद भेड़") संघ के तुर्कमेन जनजातियों में स्थानांतरित कर दी गई। दियारबेकर प्रांत, जहां वे घूमते थे। और केवल इकबालिया और धार्मिक आधार पर तुर्क सुल्तानों के दमन ने तुर्कमेन्स को, पहले से ही शियाओं को, सफ़ाविद शेखों की लोकतांत्रिक शक्ति द्वारा नियंत्रित क्षेत्र में सुरक्षा प्राप्त करने के लिए मजबूर किया। इस प्रकार, तुर्कमेन्स और कुर्दों के हिस्से का पूर्व में, अजरबैजान में पुनर्वास हुआ। लेकिन ये जातीय समूह बाद में शेख हैदर के बेटे की विजय के संबंध में अरन में दिखाई दिए, जिन्होंने खुद को शाह और प्राचीन ईरानी ताज पहनने वाले इस्माइल आई सफवी के वंशज घोषित किया।

वैसे, ईरानी राज्य के पुनर्स्थापक के इस ऐतिहासिक व्यक्तित्व को अज़रबैजानी इतिहासकारों द्वारा एक तुर्क (लेकिन तुर्कमेन नहीं!) और एक निश्चित "अज़रबैजानी राज्य" के संस्थापक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह वही है जो अज़रबैजान के लेखक सभी पाठ्यपुस्तकों में लिखते हैं। यद्यपि सोवियत इतिहासलेखन में इस "नवाचार" को पेश करने वाले पहले सोवियत इतिहासकार, राष्ट्रीयता से एक यहूदी, जेडआई याम्पोल्स्की थे, जो एक पेशेवर के पश्चाताप से पूरी तरह मुक्त थे।

यह वाक्यांश भी चौंकाने वाला है: "इससे पहले, यहां व्यावहारिक रूप से कोई अर्मेनियाई नहीं थे, और जिन्हें कभी-कभी स्रोतों में ऐसा कहा जाता था और जिन्हें फारसी शाह देश के दक्षिण में बसाते थे, वास्तव में, कोकेशियान के गैर-आत्मसात अवशेष थे -बोलने वाले अल्बानियाई जिन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार किया, जो इसके अलावा, गांजासर में स्वतंत्र कैथोलिकोसेट थे। उन्हें कभी-कभी "अर्मेनियाई" कहा जाता था।

मुझे अनुमति दें, महोदय! लेख किस प्रकार के फारसी शाह की बात कर रहा है? ईरानी राजशाही 2.5 हजार साल से भी अधिक पुरानी है, इस दौरान गुलाम-मालिक समाज से पूंजीवाद तक कई स्वरूप बदल गए हैं! किसी कारण से, इतिहासकार एफ। बेक्ताशी के लिए, यह एक महत्वहीन कारक में बदल जाता है, जिसे वह आसानी से अनदेखा कर देता है। नहीं, यह काम नहीं करेगा, मिस्टर फोर्जर, आप इस तरह से मिथ्याकरण भी नहीं कर सकते, सफेद धागे नग्न आंखों को दिखाई देते हैं। आपको हमें समझाना होगा, गैर-आत्मसात तालिश, कैसे जातीय समूह देश के दक्षिण में (और यह फारस की खाड़ी का तट है), अर्मेनियाई पर्यावरण और अंतरजातीय संपर्कों के बिना (वहां व्यावहारिक रूप से कोई अर्मेनियाई नहीं थे) एफ। बेक्ताशी के अनुसार) उनके बिना आत्मसात करने के लिए कुछ समझ से बाहर होने में कामयाब रहे, और इसके अलावा, अर्मेनियाई लोगों के नाम पर इतिहास में आने का प्रबंधन करने के लिए?

शायद, श्री बेक्ताशी उन जादूगर-इतिहासकारों में से एक हैं, जो शिक्षाविद इगरार अलीयेव के विपरीत, किसी से भी तुर्क मूल को चूसने में सक्षम हैं, यहां तक ​​​​कि सुमेरियन भी। प्रश्न दो: यदि उल्लिखित "कोकेशियान-भाषी अल्बानियाई लोगों के गैर-आत्मसात अवशेष" को कभी-कभी अर्मेनियाई कहा जाता था, तो उन्हें आमतौर पर कैसे कहा जाता था? दुर्भाग्य से, एफ। बेक्ताशी ने नृवंशों के "दुर्लभ" नाम के लिए बिल्कुल आवश्यक "सामान्य" नहीं बताया।

और मैं आपको बताऊंगा, प्रिय पाठकों, वह इस जातीय नाम का नाम क्यों नहीं लेते। यह केवल उल्लिखित स्रोतों में मौजूद नहीं है। तथ्य यह है कि "अर्मेनियाई" शब्द एक ईरानी पूर्व-जातीय नाम है, जो अरन के निवासियों को दर्शाता है। इसके बाद, उन्होंने इस देश के सभी निवासियों को निरूपित किया जिन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार किया। इसलिए, उपयोग की प्रारंभिक अवधि में इस शब्द को केवल एक जातीय नाम के रूप में माना जा सकता है। धीरे-धीरे, इस शब्द ने अर्मेनियाई और सभी मोनोफिसाइट ईसाईयों को नामित करना शुरू कर दिया, जिसमें ईरानी-भाषी और अरन के कोकेशियान-भाषी जातीय तत्व शामिल थे। इसका एक उदाहरण ईरानी मूल के मेहरानिद वंश के राजा वराज़ तिरदाद द्वारा दिखाया जा सकता है।

शब्द "अल्बानियाई", आज एआर के इतिहासकारों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एकमात्र प्राचीन ग्रीक स्रोतों से लिया गया है, इसलिए यह अज़रबैजानी स्रोतों में अजीब लगता है, जो तथ्यों और परंपरा के तर्क के अनुसार अरब-फारसी स्रोतों पर भरोसा करना चाहिए। , जिसमें यह शब्द मौजूद नहीं है।

विचार किए गए उदाहरणों के अनुसार, कोई केवल लेखक के शौकिया और तुच्छ दृष्टिकोण को नोट कर सकता है ऐतिहासिक तथ्यऔर इस क्षेत्र में होने वाली और हो रही जातीय प्रक्रियाओं के बारे में उनकी अज्ञानता।

इस तरह की विचित्रताओं और कलाबाजियों के साथ, तलिश के लिए यह लंबा नहीं होगा, जो पहले से ही देख रहे हैं कि कैसे इतिहास और नृवंशविज्ञान को बेशर्मी से झूठा बनाया जाता है, सरासर बकवास में बदल जाता है।

तो कल, वही "बेकताशी" जोर देना शुरू कर देगा कि तालिश विदेशी हैं, खासकर जब से हम पहले से ही स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में देखते हैं कि कैसे, तालीश खानते के बजाय, कुछ शानदार अजरबैजान शाहशिप के शानदार लंकरान खानटे को चतुराई से खराब कर दिया गया है। हम तलिश में भी तलिश के शीर्ष शब्दों के तुर्कीकरण का निरीक्षण करते हैं, जिसे मीडिया में केवल "दक्षिणी क्षेत्र" के बजाय "दक्षिणी क्षेत्र" कहा जाने का आदेश दिया गया है। ऐतिहासिक नाम. हम स्पष्ट रूप से अज़रबैजानी-तुर्क राज्य की नीति में हर चीज के मिथ्याकरण के पाठ्यक्रम का निरीक्षण करते हैं, जो कि सिर्फ "तुर्क राज्य नंबर 2" है।

हमें किसी राजनीतिक बदमाश से अनावश्यक टिप्पणियों की आवश्यकता नहीं है! और बिना किसी टिप्पणी के, तुर्क-चौविनिस्टों की हिंसक मुसकान दिखाई दे रही है, जिन्होंने स्वदेशी लोगों और वास्तविक इतिहास दोनों को नष्ट करने की योजना बनाई, और उन्हें छद्म-एट्रोपेटेन्स और उनकी छद्म-ऐतिहासिक कहानियों के साथ बदल दिया।

फ़िक्रीन बेक्ताशी के काम का अगला बहुत ही अजीब पैराग्राफ निम्नलिखित उद्धरण है: "हमारे लेख में कोई संकेत नहीं है कि ये लोग पूरी तरह से अपनी पहचान खो चुके हैं और अज़रबैजान बन गए हैं। इसके विपरीत, आज कई लोग अज़रबैजान में रहते हैं (एक बार बहुराष्ट्रीय आर्मेनिया के विपरीत, जो आज "कर्तव्य" उदाहरण के रूप में यज़ीदी कुर्दों की एक नगण्य संख्या रखता है), जो बहुराष्ट्रीय अज़रबैजान का गौरव है। हमारे पिछले लेख में जोर अलग तरह से रखा गया था: आज के अजरबैजान स्वदेशी और अप्रवासी लोगों के उन प्रतिनिधियों का समूह हैं जो या तो पूरी तरह से या आंशिक रूप से शामिल हो गए हैं। हालाँकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस "पक्षपात" में क्या हिस्सा है, आज अज़रबैजानियों की आबादी उन स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधियों की तुलना में बहुसंख्यक है जो अपनी पहचान बनाए रखते हैं (और भगवान उन्हें आशीर्वाद देते हैं!) ..."।

इस उद्धरण में एफ। बेक्ताशी के भावों का स्वर एक बाजार व्यापारी का स्वर है, जो मौखिक झड़पों और जोरदार अपमान का आदी है, हालांकि वह बहुवचन सम्राटों की तरह तीसरे व्यक्ति में खुद की बात करता है। इस पर ध्यान दें "हमारे लेख में"। एक वैज्ञानिक या पत्रकार के लिए बहुत ही निर्लज्ज, अति महत्वाकांक्षी और बहुत अनुपयुक्त। और यहाँ क्यों है: बहुराष्ट्रीय अज़रबैजान में आज का गौरव "एक राष्ट्र - दो राज्य!" का नारा है, जिसे राष्ट्रपति ए। एल्चिबे, जी। अलीयेव और आई। अलीयेव ने एक के बाद एक दोहराया।

आज के अज़रबैजान गणराज्य में बहुराष्ट्रीयता का उपयोग केवल एक नकली बहाने और जबरन आत्मसात करने की नीति के लिए एक आवरण के रूप में किया जाता है - तुर्कीकरण, जिसे एफ। बेक्ताशी भी छिपा नहीं सकते। इसलिए, मैं उन्हें याद दिलाऊंगा कि झूठ बोलना अशोभनीय है और राष्ट्रपतियों के व्यक्तिगत बयानों को नकारना कम से कम बदसूरत है। हमें अपने राज्य की कट्टरवादी और नाजी नीतियों को पहचानना चाहिए, न कि IA REGNUM के पाठकों के सामने पूंछ से बदला लेना चाहिए।

उनके लेखों में भोले और मूर्ख राजनेताओं की आशा पर जोर दिया गया है कि स्वदेशी लोगों का तुर्कीकरण जल्द ही पूरा हो जाएगा। हालाँकि, वर्तमान स्थिति में, स्मार्ट लोगों ने इसके बारे में सपने में भी नहीं सोचा होगा। यह स्पष्ट है कि देश के स्वदेशी जातीय समूहों के तुर्कीकरण-अज़रबैजानीकरण के उद्देश्य से नीति विफल हो गई है, और आज यह जगह पर रुक रही है, और अगली शताब्दी में सफल होने की संभावना नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, इस नीति से नागरिक और जातीय टकराव होगा। तथाकथित के पौराणिक बहुमत पर भरोसा करें। आत्मसात अज़रबैजान गंभीर नहीं है। सबसे पहले, अज़रबैजान राज्य समिति द्वारा अज़रबैजानियों के रूप में स्वदेशी लोगों के कुल पंजीकरण के तथ्य पहले से ही व्यापक रूप से ज्ञात हैं। दूसरे, एक साथ जनगणना के साथ, सार्वजनिक समूहों और स्वदेशी लोगों के संघों की एक पूरी सेना समानांतर जनगणना और निगरानी करती है, जो पंजीकरण और मिथ्याकरण के अभूतपूर्व पैमाने को प्रकट करती है। नतीजतन, Azgoskomstat के परिणाम एक अंतरराष्ट्रीय हंसी का पात्र बन गए। ऐसा करने के लिए, बस खोज इंजन में एक अनुरोध की कामना करना पर्याप्त है, जैसे ही सभी जानकारी पाठक को सभी विवरणों में मिलती है। तो ब्रेझनेव युग की पोस्टस्क्रिप्ट की यह पुरानी पद्धति अब मान्य नहीं है, और व्यर्थ प्रयास करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

समूह एकल राष्ट्र नहीं हैं और छोटे जातीय समूहों के साथ भी अखंड जातीय एकता के क्षेत्र में कभी भी प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते हैं, अज़रबैजान गणराज्य के लिए तालिश और लेज़्घिंस जैसे बड़े लोगों का उल्लेख नहीं करने के लिए। टाट के बारे में बात करना, कथित तौर पर तुर्क में बदल गया, अभी भी किसी भी तरह से गुजर सकता है - इस लोगों के खिलाफ अपराध सभी की आंखों के सामने है, लेकिन यह हर किसी के साथ नहीं होता है और किसी को यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि ये लोग भेड़ों के झुंड की तरह भागेंगे। बकरी-तुर्किज़र के बाद।

यही आपको मेरे लेखों में प्रस्थान करने वाली ट्रेन के बारे में बताने लायक होगा। समाजवादी राष्ट्रों के निर्माण और समामेलन की स्टालिनवादी नीति की बोल्शेविक ट्रेन वास्तव में बहुत पहले पूरी गति से अजरबैजान से आगे निकल गई है, जो आज, स्वदेशी लोगों और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों पर सभी अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों के तोड़फोड़ के साथ, एक बहुत ही नकारात्मक महत्व प्राप्त कर लिया है। . यह जातीय-राजनीतिज्ञ किसी भी तरह से जातीय समूहों को मुसलमानों से किसी प्रकार का वंचित समूह बनाने की स्टालिनवादी योजना की ओर आकर्षित नहीं करता है।

जातीय समूह अब एक समूह नहीं बनना चाहते हैं। अंत में, चारों ओर एक नज़र डालें। दुनिया में प्रक्रियाओं को गंभीरता से देखें। और फिर पूछें: "आप वास्तव में कौन हैं, रहस्यमय अजरबैजान?"

हो सकता है कि वे अश्वेत हों, जैसा कि आपको अपने उदाहरण में लगा था? या हो सकता है कि वे ठीक हैं, जैसा कि आप इसे कहते हैं, एक खराब मिश्रित समूह, एक समाधान, एक vinaigrette, एक सलाद, या, जैसा कि इसे टाट में कहा जाता है, एक हफ्ता-बिजर? नहीं, फ़िक्रिन बेक्ताशी, ऐसा नहीं है, यह सिर्फ इतना है कि कोई जातीय अज़रबैजान नहीं हैं, अज़रबैजान गणराज्य के नागरिक हैं, लेकिन जैसे ही वे अपनी नागरिकता बदलते हैं, वे विनैग्रेट-समूह में अपनी भागीदारी खो देते हैं नागरिकता। और यह आप और आप जैसे लोगों के अद्भुत प्रयासों के बावजूद, रूस और सोवियत के बाद के अन्य गणराज्यों के क्षेत्र में अज़रबैजान गणराज्य की विशेष सेवाओं के अविश्वसनीय प्रयासों के बावजूद है।

पूरब एक नाजुक मामला है, और जातीय मुद्दे और भी सूक्ष्म और उससे भी ज्यादा खतरनाक हैं। अपने मूल निवासियों और अल्पसंख्यकों को अधिकारों की एक पूरी श्रृंखला प्रदान करने के लिए सभी प्रयासों के साथ प्रयास करना आवश्यक था, लेकिन सब कुछ ठीक विपरीत तरीके से किया गया था। और यहाँ परिणाम है - हर किसी पर एक झूठी, आविष्कृत कहानी थोपने का हास्यास्पद प्रयास, एक समूह सलाद के साथ आने के लिए जो हमारी आंखों के सामने गिर जाता है, लेकिन मंच से एक क्रूर और जल्दबाजी की मदद से एक मोनोलिथ के रूप में दिखाया जाता है एक साथ आंदोलन और प्रचार योजना। आपको और आपके साथियों को किसी तरह अपने ही लोगों को बेवकूफ बनाने के लिए अपने रास्ते से हट जाना होगा, और किसी तरह विदेशियों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों के "कानों पर नूडल्स डालना" होगा। यहां तक ​​कि मानवाधिकार लोकपाल-आयुक्त सुश्री भी अंतरराष्ट्रीय मंच से झूठ बोल रही हैं। यह धोखेबाज नीति इस तरह के प्रयास और ऐसी शर्म के लायक है?

आपको अपने साथी नागरिकों पर एक जातीय नाम नहीं, बल्कि एक समूह के इस तरह के बेशर्मी से थोपे जाने पर शर्म और शर्म आनी चाहिए। या आप किसी के लिए भी ऐसा स्वाभाविक अनुभव करने में असमर्थ हैं? सामान्य आदमीइंद्रियां? आपके लेखों को देखते हुए, मुझे यकीन है कि वे सक्षम नहीं हैं। आपको अचानक यह विचार क्यों आया कि आपके लोगों, आपकी संस्कृति, आपके साथ विश्वासघात है? मातृ भाषासकारात्मक गुण हो सकते हैं, आपको यह विचार क्यों आया कि तालिश, लेज़्घिन, उडीन, अवार, कुर्द, पारसी, तुर्क के बजाय अज़रबैजानी कहलाना बेहतर और अधिक सम्मानजनक और प्रतिष्ठित है?

आप अपनी पूरी ताकत के साथ इन अभिमानी लोगों पर जो थोपने की कोशिश कर रहे हैं, वह वास्तव में विश्वासघात और कुरूपता का आह्वान है। अपने झूठ को फेंक दो, शैतान की सेवा मत करो, अपना चेहरा सत्य की ओर, ईश्वर की ओर मोड़ो, और हालांकि यह पहली बार में कड़वा और कठिन होगा, लेकिन अपने झूठ के खिलाफ आंतरिक, सबसे बड़ा जिहाद करने के बाद, आप सक्षम होंगे समझो कितना मीठा स्वाद है आजादी का स्वाद और अपने खुद के इतिहास से जुड़े होने का अहसास, अपने पूर्वजों को...

आपने स्वयं लिखा है कि "दुनिया में एक भी अज़रबैजानी नहीं है जिसकी नसों में केवल" ट्रांस-बाइकाल स्पिल "और" अल्ताई सीज़निंग "का ओगुज़ रक्त बहता होगा। कोई नहीं!"। और इसमें आप सही हैं - एक भी जातीय अज़रबैजान नहीं है, और न कभी था और न ही कभी होगा, चाहे वे सभी अज़रबैजानी टीवी चैनलों पर हर पंद्रह मिनट में यह कितना भी कहें। ऐसा कोई जातीय समूह नहीं है!

लेकिन, आप इस तरह के एक जातीय समूह को अपनी उंगली से चूसने की कोशिश कर रहे हैं, और यहां तक ​​कि पाठकों को भी प्रेरित करते हैं कि एक मौजूद है। क्या आपके पाठक लाश हैं, क्या वे मनकुर्ट हैं? तो क्या हुआ अगर एआर अधिकारी वही देखना चाहते हैं जो वे देखना चाहते हैं?

मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि किसी भी राज्य का आधार जातीय समूह होते हैं, वास्तविक, आविष्कृत नहीं, बल्कि अति-महत्वाकांक्षी और आत्मविश्वासी सरकारें और अधिकारी - सद्दाम हुसैन जैसे क्षणिक व्यक्तित्व, जैसे बेन अली, जैसे मुअम्मर गद्दाफी और एक स्ट्रिंग दूसरे देशों में वही तानाशाह। इन सभी शासकों और उनके साथियों को अपने लिए मूर्तियाँ बनवाने और संग्रहालय बनाने और सड़कों और रास्तों का नामकरण अपने नाम से और लोगों की ओर से करने का बहुत शौक था, लेकिन हम पहले से जानते हैं कि ऐसा शौक क्या होता है। आप स्वयं आज स्टालिन और लेनिन के स्मारकों को देख सकते हैं, जो लगभग सभी में खड़े थे बस्तियोंअज़रबैजान और इनकी खोज की व्यर्थता को समझें पूर्व मूर्तियाँऔर मूर्तियां।

लेकिन वे एक हजार बार सही नहीं थे, लेकिन सैकड़ों हजारों बार, लेकिन सर्वशक्तिमान ने उनके अधिकार को अलग तरह से आंका। इसलिए नृवंशविज्ञान की इस झूठी अवधारणा के साथ, व्यर्थ में भाले तोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है, यह अजरबैजान के जातीय समूहों की एकता के लिए अव्यवहारिक और हानिकारक है, जिसके बीच अजरबैजान नामक एक भी जातीय समूह नहीं है।

यह "अवधारणा" किसी के लिए फायदेमंद नहीं है, किसी भी जातीय समूह के लिए, न तो बड़ा और न ही छोटा, न ही सबसे छोटा, और मात्रा का इससे क्या लेना-देना है, हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि लोगों की संख्या से नहीं लोगों को महान माना जाता है व्यक्तियों। हम अच्छी तरह से जानते हैं कि कुछ मंगोलों ने कई और कई जातीय समूहों पर शासन करने में कामयाबी हासिल की, हम जानते हैं कि कैसे अपेक्षाकृत कुछ मंचू ने सदियों तक पूरे चीन पर शासन किया।

प्रबुद्ध दुनिया के सामने हम सभी को (एक सामान्य नाम के तहत छिपा हुआ) अपमानित करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि आपकी नीति केवल एक संदिग्ध सफलता और केवल एक प्रबुद्ध वातावरण में हो सकती है। आप हमें अपने दृष्टिकोण, अपनी स्थिति को समझाने के लिए मजबूर कर रहे हैं, जो आपके आधिकारिक पद से मौलिक रूप से अलग है, जिससे हम: तलिश, लेजिंस, अवार्स, तबसरण, रुतुल, क्रिज़, इंगिलॉय, कुर्द, पारसी और अन्य सभी लोग। अज़रबैजान गणराज्य परवाह नहीं है।

और यदि आप केवल अधिकारियों और अन्य सहयोगियों और नियुक्तियों की ओर से लिखना चाहते हैं, तो ऐसे लिखें, भगवान आपकी मदद करें और आपके हाथों में झंडा! लेकिन हमें आपके लेखों और अन्य आपत्तियों से कोई लेना-देना नहीं है, और आपको हमारी ओर से लिखने का कोई नैतिक अधिकार नहीं है, ठीक उसी तरह जैसे तुर्की के साथ एक राष्ट्र के साथ अज़रबैजानी राज्य में हमारे पास कोई जातीय अधिकार नहीं है। और यह आप नहीं हैं, जिन्होंने अभी तक यह पता नहीं लगाया है कि अज़रबैजान कौन हैं, जिन्हें तुर्की राष्ट्र के बारे में लिखना चाहिए, बल्कि तुर्की प्रेस को ही लिखना चाहिए।

अज़रबैजान में पहुंचकर, आप अपने आप को एक ऐसे देश में पाएंगे जहां गर्म सूरज का शासन है, आप शानदार इमारतों को देख सकते हैं (चाहे वे स्थापत्य स्मारक हों या आधुनिक घर) और, निस्संदेह, आप अज़रबैजानियों के स्वभाव से जीत जाएंगे, जो कोकेशियान लोगों के परिवार का हिस्सा हैं और अपने इतिहास और संस्कृति पर गर्व करते हैं। उनके बिना, कोकेशियान स्वाद या सोवियत-बाद के स्थान की कल्पना करना असंभव है।

लोगों की उत्पत्ति और इतिहास

वे अज़रबैजानियों के बारे में क्या नहीं बताते हैं! कभी-कभी आप यह राय भी सुन सकते हैं कि इन लोगों को कोकेशियान नहीं माना जा सकता है, क्योंकि उनके पास एशिया के लोगों के साथ कुछ समान है। हालाँकि, ये बेकार की अटकलें हैं। वे काकेशस के स्वदेशी लोग हैं, साथ ही इस क्षेत्र में रहने वाले भी हैं।

इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि लोगों की उत्पत्ति कोकेशियान अल्बानिया के लोगों के साथ जुड़ी हुई है, जो कि काकेशस के पूर्वी भाग में स्थित एक बड़ा राज्य है जो ईसा पूर्व II-I सदियों में है। नया युग. फिर इस देश की आबादी हूणों, सिमरियनों और अन्य लोगों के साथ घुलमिलने लगी।

अज़रबैजानियों के जातीय राष्ट्र के गठन पर फारस का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। फारस में हमारे युग की पहली शताब्दियों में, ससानिद वंश ने शासन किया, जिसने अपने प्रभाव का विस्तार किया पूर्वी क्षेत्र.

हमें सेल्जुक तुर्कों के बाद के प्रभाव के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जो 11वीं शताब्दी में इन देशों में आए थे। नतीजतन, स्थानीय आबादी पहले फ़ारसी संस्कृति के प्रभाव और फिर तुर्कीकरण की प्रक्रिया के संपर्क में आई। इस तरह, अज़रबैजानी लोगइसका समृद्ध इतिहास है और यह पड़ोसी राज्यों के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है।

प्रारंभिक मध्य युग से शुरू होकर और XV-XVI सदियों के साथ समाप्त होने वाले, तुर्किक जनजाति लगातार एशिया माइनर के पूरे क्षेत्र में चले गए। यह सब स्थानीय आबादी को प्रभावित नहीं कर सका, जो बाद में अपनी जातीय पहचान को महसूस करने लगा। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि आधुनिक अज़रबैजान तुर्क मूल के एक विशेष जनजाति के वंशज हैं।

इस तरह की परिकल्पना सांस्कृतिक विरासत, साथ ही लिखित स्रोतों सहित अन्य साक्ष्यों से टूट जाती है। इसलिए, आज हम कह सकते हैं कि अज़रबैजानियों की उपस्थिति विभिन्न जनजातियों - अरब, तुर्किक, ईरानी से प्रभावित थी।

और साथ ही, वे अभी भी ट्रांसकेशिया के स्वदेशी जातीय समूह बने हुए हैं, क्योंकि उनके इतिहास में कोकेशियान जड़ें हैं। यह अज़रबैजानियों की कई परंपराओं और विविध रीति-रिवाजों से साबित होता है, जो ईरानी और दोनों में अपनी उत्पत्ति पाते हैं।

XVIII सदी में, सफ़विद के शक्तिशाली फ़ारसी राजवंश ने अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप अर्ध-स्वतंत्र स्थिति के साथ कई खानटे का गठन हुआ। इन छोटे ट्रांसकेशियान रियासतों का नेतृत्व अज़रबैजानी स्थानीय राजवंशों के प्रतिनिधियों ने किया था। हालाँकि, वे एक राज्य में नहीं बन सके, क्योंकि वे अभी भी फारसियों के मजबूत प्रभाव में थे।

और बाद में, में XIX सदी, रूसी-फ़ारसी सैन्य संघर्ष शुरू हुए, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि उन्हें उनके निवास के क्षेत्रों के अनुसार सीमांकित किया गया था। यह सीमा अरक्स नदी के साथ चलती थी, जिसके परिणामस्वरूप अजरबैजान का उत्तरी भाग रूस के प्रभाव में आ गया और दक्षिणी भाग फारसियों के पास चला गया। और अगर पहले फारस में होने वाली प्रक्रियाओं पर अज़रबैजान के कुलीनों का मजबूत प्रभाव था, तो इसके बाद यह प्रभाव गायब हो गया।

इतिहासकार मानते हैं कि रूस में अक्टूबर क्रांति होने के बाद ही उनके राज्य का गठन हुआ और राष्ट्रीय गणराज्यों का निर्माण शुरू हुआ। सोवियत सत्ता ने आधुनिक सीमाएँ और राज्य-कानूनी आधार दिया।

जब सोवियत संघ का पतन हुआ, तो अज़रबैजान सहित सभी सोवियत गणराज्यों ने स्वतंत्रता प्राप्त की। आजादी की तारीख 18 अक्टूबर है।

भाषा और धार्मिक संप्रदाय

अज़रबैजानी भाषा तुर्क मूल की है, और इसका गठन, इसके अलावा, अरबी और फारसी भाषाओं से प्रभावित था। हालाँकि, उनकी भाषा में अन्य ध्वन्यात्मक संबंध भी हैं - भाषाविद इसमें कुमायक और यहां तक ​​​​कि उज़्बेक भाषाओं के साथ समानताएं पाते हैं।

वर्तमान में, देश के लगभग 99% निवासी अज़रबैजानी बोलते हैं। चूंकि ईरान और इराक के उत्तर में एक ही भाषा बोली जाती है, यह जातीय समूहों को एक साथ लाता है और सांस्कृतिक संबंधों के संचय की अनुमति देता है।

उनकी साहित्यिक भाषा के लिए, यह पूरी तरह से इन क्षेत्रों के रूस में शामिल होने के बाद ही बना था। हालाँकि, इतिहास के रूसी काल से पहले भी, अज़रबैजानियों की साहित्यिक भाषा धीरे-धीरे शिरवन और अज़रबैजान के दक्षिणी क्षेत्रों में विकसित हुई।

जहां तक ​​धर्म की बात है, उनमें से ज्यादातर मुसलमान हैं। अज़रबैजान में इस्लाम को मानने वालों में से लगभग 90% शिया हैं, हालाँकि, जो खुद को यहाँ रहने के लिए मानते हैं। यह फारसी प्रभाव की एक और अभिव्यक्ति है।

अज़रबैजानियों का आधुनिक विश्वास बहुत भिन्न हो सकता है, क्योंकि देश के संबंध में पूर्ण सहिष्णुता है।

यहां आप ईसाई और किसी भी अन्य धर्म के अनुयायियों दोनों से मिल सकते हैं। इस देश के क्षेत्र में रहने वाले व्यक्ति को यह चुनने का अधिकार है कि किसका अनुसरण करना है, और किसी को भी अपने विश्वासों को प्रभावित करने का अधिकार नहीं है।

एनोस के प्रादेशिक मुद्दे

चूंकि अज़रबैजान एक बहुत ही विविध जातीय समूह हैं, इसलिए लोगों के प्रतिनिधि न केवल इस क्षेत्र में, बल्कि दुनिया के अन्य देशों में भी पाए जाते हैं। इसके अलावा, रूस और फारस के बीच उनकी भूमि के विभाजन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि आज ईरान में 15 से 20 मिलियन लोग रहते हैं। यह स्वयं अजरबैजान की जनसंख्या से बहुत अधिक है - राज्य के आंकड़ों के अनुसार, वहां लगभग 10 मिलियन लोग रहते हैं।

यह वे थे जिन्होंने आधुनिक ईरान में स्वस्थ राष्ट्रवाद के विकास पर गंभीर प्रभाव डाला। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, यूएसएसआर में अज़रबैजान गणराज्य के निवासियों और ईरान के अज़रबैजानियों को निकट संवाद करने का अवसर मिला। यह आंतरिक एकता आज देखी जा सकती है।

अज़रबैजानियों के रूस में भी घनिष्ठ संबंध हैं। 2000 में, दागिस्तान के अधिकारियों ने दागिस्तान गणराज्य में अज़रबैजानियों को शामिल किया, हालांकि इस जातीय समूह को यहां छोटे के रूप में वर्गीकृत किया गया है। मूल रूप से, वे गणतंत्र के दक्षिणी भागों में रहते हैं, अर्थात् और इसके क्षेत्र में वे सबसे अधिक रहते हैं। गणतंत्र में, वे पूरे दागिस्तान की आबादी का 5% (या उससे भी कम) से अधिक नहीं बनाते हैं।

एक समय में अज़रबैजानियों और अर्मेनियाई लोगों के बीच एक गंभीर संघर्ष हुआ, यह अर्मेनियाई हाइलैंड्स के पूर्व में स्थित नागोर्नो-कराबाख के क्षेत्र से संबंधित था। ऐतिहासिक रूप से, यह क्षेत्र संबंधित था, लेकिन 1920 में पेरिस शांति सम्मेलन ने इस क्षेत्र को अज़रबैजान के लिए जिम्मेदार ठहराया।

तब से, अजरबैजान करबाख को अपना मानते हैं, जो यूएसएसआर के पतन के बाद, एक क्षेत्रीय संघर्ष का कारण बना, जिसके परिणामस्वरूप दोनों पक्षों पर पूर्ण सैन्य कार्रवाई हुई।

केवल 1994 में, आर्मेनिया और अजरबैजान ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, हालांकि इस क्षेत्र में तनावपूर्ण स्थिति आज भी देखी जाती है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने अज़रबैजानियों का दावा है कि वे नागोर्नो-कराबाख के कानूनी मालिक हैं, वे इसे स्वीकार नहीं करेंगे।

अज़रबैजानी लोगों की संस्कृति और परंपराएं

अज़रबैजानियों के रूप में ऐसे रंगीन लोग नहीं हो सकते हैं अपनी संस्कृति- और इसकी जड़ें हैं। सांस्कृतिक विरासत में न केवल शामिल हैं लोक परंपराएं, लेकिन कई शिल्प भी - कालीन बुनाई, पत्थर और हड्डी की कला प्रसंस्करण यहां लंबे समय से विकसित की गई है, और लोक सुनारों द्वारा बनाए गए सोने के उत्पादों को व्यापक रूप से जाना जाता था।

अज़रबैजानियों की संस्कृति के बारे में बोलते हुए, छुट्टियों और लोक अनुष्ठान कार्यक्रमों जैसी परंपराओं को याद करने में कोई मदद नहीं कर सकता है। सबसे पहले, ये शादी के रीति-रिवाज हैं। कई मायनों में, यह उन विवाह समारोहों के समान है जो अन्य कोकेशियान जातीय समूहों द्वारा किए जाते हैं। यहां, न केवल सामान्य, बल्कि प्रारंभिक मंगनी भी आम है, जिसके दौरान पार्टियां भविष्य के संघ पर प्रारंभिक समझौता करती हैं।

कई मायनों में, अज़रबैजानियों के बीच शादी शास्त्रीय रीति-रिवाजों से मिलती जुलती है। यहां दुल्हन के चेहरे को दुपट्टे या पतले घूंघट से ढका जाता है, और शादी की दावत दूल्हे के घर और दुल्हन के घर दोनों में आयोजित की जाती है।

अज़रबैजान हमेशा कम उज्ज्वल नहीं होते हैं। यहां आप राष्ट्रीय वेशभूषा के साथ-साथ गीतों और आग लगाने वाले नृत्यों के बिना नहीं कर सकते।

लोकगीत अज़रबैजानी संगीत हमेशा जातीय संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग होता है। और आधुनिक रूपांकन कई मायनों में अभी भी सदृश हैं, इसलिए, अज़रबैजानियों के गीतों को एक विशेष तानवाला द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है और बड़े पैमाने पर आशग के कार्यों के रूप में शैलीबद्ध किया जाता है।

राष्ट्रीय स्वाद में हमेशा पता लगाया जाता है। अगर हम विचार करें लोक नृत्यअज़रबैजानियों, इसकी अजीब लय को नोट करना असंभव नहीं है। वे या तो स्पष्ट रूप से लयबद्ध या चिकने हो सकते हैं।

यह ताल के सख्त पालन पर है कि नृत्य के पूरे पैटर्न, इसकी संरचना का निर्माण किया जाता है। वे नृत्य जिनकी जड़ें में हैं प्राचीन परंपराएं, अक्सर अज़रबैजान की विशेषता वाले पौधों या जानवरों के नाम होते हैं। ऐसे कई वीडियो हैं जिनमें वे आग लगाने वाले अपना प्रदर्शन करते हैं।

अज़रबैजानियों की राष्ट्रीय वेशभूषा के बारे में बोलते हुए, इस क्षेत्र की सांस्कृतिक और भौगोलिक स्थिति के साथ उनके संबंध का उल्लेख करना आवश्यक है। पुरुष एक अरखालीग काफ्तान पहनते हैं, और इसके नीचे वे एक अंडरशर्ट पहनते हैं। एक आदमी की पोशाक में ठंड के मौसम के लिए बाहरी वस्त्र भी शामिल होते हैं - आखिरकार, सर्दियों में काकेशस की तलहटी में, केवल बुर्का या कपड़े पहने हुए मटन की खाल से बना फर कोट ही बचा सकता है।

यदि आप अज़रबैजानियों की तस्वीरों को देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि वे अक्सर गजर के साथ एक सर्कसियन कोट पहनते हैं।
महिलाओं की पोशाक कम उज्ज्वल और मूल नहीं है। ये ऊपर और नीचे के कपड़े हैं, साथ ही अनिवार्य घूंघट भी हैं। अनिवार्य घटक महिलाओं के वस्त्रहमेशा एक बेल्ट या सैश होता था - ऐसे बेल्ट को सोने और कढ़ाई से बड़े पैमाने पर सजाया जा सकता था, जो एक महिला की स्थिति के बारे में बहुत कुछ कह सकता था।

के बारे में एक और रिवाज दिखावटमहिलाएं - यह मेंहदी से बालों और नाखूनों की पारंपरिक रंगाई है। मेंहदी रंगाई भी फारसी सांस्कृतिक प्रभावों की विरासत है।

आज रूस में अज़रबैजान

वर्तमान में, अजरबैजान अजरबैजान की सीमाओं से बहुत दूर बसे हुए हैं (यह इस जातीय समूह के ईरानी प्रतिनिधियों को याद रखने योग्य है)। आज उनकी कुल संख्या 35 मिलियन लोगों तक है। वे सबसे मिल सकते हैं विभिन्न देश, जिसमें न केवल सोवियत संघ के बाद के राज्य, बल्कि तुर्की, अफगानिस्तान और यूरोपीय देश भी शामिल हैं।

रूस में रहने वाले अज़रबैजानियों के लिए, मोटे अनुमानों के मुताबिक, अकेले मास्को में उनमें से लगभग 60,000 हैं। वे साइबेरिया में भी रहते हैं, जहाँ युगरा और टूमेन क्षेत्र अपनी संख्या के मामले में पहले स्थान पर काबिज हैं।

यह पूछे जाने पर कि अज़रबैजान के लोग हर जगह घर जैसा क्यों महसूस करते हैं, कोई जवाब दे सकता है कि ये लोग हमेशा खुले, हंसमुख और बहुत मिलनसार रहे हैं। वे अपने प्रति उसी दृष्टिकोण की अपेक्षा करते हैं।

संगीतकार उज़ेर गाज़ीबेकोव, लेखक चिंगिज़ अब्दुल्लायेव, फिल्म निर्देशक रुस्तम इब्रागिम्बेकोव और कई अन्य।

एक महान समानता के रूप में देखते हुए विभिन्न जातीय समूह, आप समझते हैं कि अज़रबैजान इस खूबसूरत पहाड़ी क्षेत्र के लोगों का एक अभिन्न अंग हैं। और अज़रबैजान के बिना, पूरे काकेशस का इतिहास अधूरा होगा।