چرخه اسطوره های کرت: زئوس، مینوس، مینوتور.

برای یونانی ها، کرت همیشه مکانی بوده است که در افسانه ها پوشیده شده است، و از رویدادهای شگفت انگیزی که زمانی در اینجا رخ داده است، صحبت می کند. طبق افسانه ها، در کرت در غاری در کوه دیکته(یا دیکتا) 1 نوزاد پوشیده شد زئوس، که مادرش رئااز پدری ظالم پنهان شد تاج پادشاهی. متعاقبا زئوساو با تبدیل شدن به خداوند خدایان المپیک، دختر پادشاه فنیقی را به کرت آورد. Agenor اروپا، که او دزدید و به گاو نر تبدیل شد. اروپا 3 پسر به دنیا آورد - رادامانتوس, سارپدونو مینوس.

بالغ شده، مینوسقدرت عالی را بر تمام کرت به دست آورد و اولین قوانین را به ساکنان جزیره داد. علیرغم لطف والدین الهی اش، مینوسبه طور مداوم شکست ها را دنبال می کرد. خدای دریا پوزیدون، از فریب عصبانی شده است مینوس، همسر پادشاه کرت را مجبور کرد که از پیوندی که با گاو نر به دنیا آمده بود، با گاو نر وارد رابطه غیر طبیعی شود. مینوتور- مردی با سر گاو نر با دستور مینوسمعمار و مجسمه ساز آتنی ددالوسساخته شده در کنوسوس 2 هزارتو، جایی که برای همیشه و به پایان رسید مینوتور. هنگامی که یکی از پسران در آتن درگذشت مینوس، پادشاه کرت با کشتی به سواحل آتیکا رفت و به کشور خیانت کرد تا ویران شود. آتنی ها که به ناامیدی کشیده شده بودند، نتیجه گرفتند مینوسقراردادی که بر اساس آن آنها موظف شدند نوعی مالیات را به کرت بفرستند - 14 پسر و دختر که به قید قرعه انتخاب شده بودند، محکوم به مرگ در هزارتو به دست. مینوتور. چند سال بعد قهرمان جوان تسئوستصمیم گرفت با رفتن داوطلبانه به کرت با دسته ای دیگر از جوانان، هموطنان خود را از بار وحشتناکی نجات دهد. پس از تسخیر قلب دختر پادشاه کرت با اشراف خود آریادنه, تسئوسبا مشاوره دریافت شده است ددالوساز محبوبش توپی از نخ بلند که با آن پس از شکست از هزارتو خارج شد مینوتور.

افسانه خانواده آترید.

پلوپس که ارابه‌وار میرتیلوس را که نیمی از پادشاهی را برای شکست دادن پادشاه انومای به او وعده کمک داده بود فریب داد و رفیق رزمی او را موذیانه کشت، مورد نفرین او قرار گرفت و پسرانش آترئوس و فیستاس زندگی خود را در دشمنی متقابل سپری کردند. آترئوس بر اثر سوء تفاهم، پسر خود را که توسط فیستا فرستاده شده بود، کشت و به همین دلیل برادرش را با گوشت سرخ شده فرزندانش پذیرایی کرد. آترئوس همسرش آئروپا را با کنجکاوی به نفع فیستا به دریا انداخت و پسرش فیستا را فرستاد تا پدرش را بکشد. اما برادرزاده با حدس زدن نقشه او، آترئوس را کشت. یکی از آتریدها، آگاممنون، به دست همسرش کلیتمنسترا و پسر عموی آگیستوس، که توسط پسر قهرمان جنگ تروا، اورستس، شکنجه شده بودند، درگذشت و به همین دلیل توسط الهه انتقام ارینیا تحت تعقیب قرار گرفت. نفرین آتریدها - نوادگان آترئوس پادشاه میکنی - تنها زمانی محو می شد که اورست، آخرین نماینده سلسله، مجازات خود را با ارتکاب قتل و تطهیر در پناهگاه آپولون در دلفی و آرئوپاگوس آتن تمام کرد. (دادگاه)، جایی که پالاس آتنا ریاست می کرد. افسانه های مربوط به تانتالوس، پلوپس، برادران آترئوس و فیستا، و همچنین آتریدها، موضوع تراژدی های بسیاری شد. هومر و پاوسانیاس، دیودوروس سیکولوس و اوریپیدس، آیسخولوس و پیندار، توسیدید و سوفوکل، سنکا و اوید و البته کلاسیک‌های دوره‌های دیگر به اسطوره خونین روی آوردند.

چرخه تبانی.

ادیپ. کودکی او. جوانی و بازگشت به تبس

ادیپ در تبس

مرگ ادیپ

هفت برابر تبس

آنتیگونه

کمپین Epigones

هفت برابر تبس

در یونان افسانه ای، دو تا از قدرتمندترین پادشاهی ها وجود داشت: تبس در یونان مرکزی و آرگوس در یونان جنوبی. زمانی در تبس پادشاهی بود به نام لایوس. او پیشگویی دریافت کرد: "پسر به دنیا نیاورید - پادشاهی را نابود خواهید کرد!" لایوس اطاعت نکرد و پسری به نام اودیپ به دنیا آورد. او می خواست بچه را نابود کند. اما ادیپ فرار کرد، در یک طرف خارجی بزرگ شد، و سپس به طور تصادفی لایوس را کشت، بدون اینکه بداند این پدرش است، و با بیوه او ازدواج کرد، بدون اینکه بداند این مادرش است. سوفوکل، نمایشنامه نویس دیگری، به ما خواهد گفت که چگونه این اتفاق افتاد، و چگونه آشکار شد، و چگونه ادیپ برای آن رنج کشید. اما بدترین - مرگ پادشاهی - هنوز فرا نرسیده بود.

ادیپ از ازدواج محارم با مادر خود دو پسر و دو دختر داشت: اتئوکلس، پولینیس، آنتیگون و یمن. هنگامی که ادیپ از قدرت دست کشید، پسرانش از او روی گردانیدند و او را به خاطر گناهش سرزنش کردند. ادیپ آنها را نفرین کرد و به آنها قول داد که قدرت را با شمشیر بین خود تقسیم کنند. و همینطور هم شد. برادران موافقت کردند که به طور متناوب، هر یک به مدت یک سال، حکومت کنند. اما پس از سال اول، اتئوکلس از رفتن خودداری کرد و پلی‌نیکس را از تبس اخراج کرد. پولینیس به پادشاهی جنوبی - به آرگوس گریخت. در آنجا یاران خود را جمع کرد و هفت تن از آنان به سوی هفت دروازه تبس رفتند. در نبرد سرنوشت ساز، دو برادر یکدیگر را ملاقات کردند و یکدیگر را کشتند: اتئوکلس با نیزه پولینیس را مجروح کرد، او به زانو افتاد، اتئوکلس بر روی او شناور شد و سپس پولینیس از پایین با شمشیر به او ضربه زد. دشمنان متزلزل شدند، تبس این بار نجات یافت. تنها یک نسل بعد، پسران هفت رهبر در یک لشکرکشی به تبس آمدند و برای مدت طولانی تبس را از روی زمین محو کردند: پیشگویی به حقیقت پیوست.

آیسخلوس سه گانه ای در این باره نوشت، سه تراژدی: «لایوس» - درباره پادشاه گناهکار، «ادیپ» - درباره پادشاه گناهکار و «هفت علیه تبس» - درباره اتئوکلس، قهرمان قهرمان که جان خود را برای شهرش داد. فقط آخرین مورد زنده مانده است.

شنای آرگونات ها.

Argonauts - در اساطیر یونان باستان، شرکت کنندگان در لشکرکشی به کلخیس (ساحل دریای سیاه) در کشتی "آرگو".
این کشتی با کمک آتنا ساخته شد که تکه ای از بلوط باستانی مقدس را در بدنه آن فرو کرد و خواست خدایان را با صدای خش خش برگ ها منتقل کرد.
آرگونوت ها به رهبری جیسون، که در میان آنها دوقلوهای دیوسکوری بودند - کاستور و پولوکس (پولوکس)، هرکول، اورفئوس، پلئوس، فالگیر پاگ، اوریتوس (Ευρυτος، پسر هرمس و آنتیانیرا، برادر اکیون)، هیلاس (مورد علاقه هرکول، نایادهایی که اسیر زیبایی او شده بودند، و در طول لشکرکشی به ورطه برده شدند) و تلامون، مجبور شدند پشم طلایی قوچ جادویی را که به کلخیس برده شده بود، به یونان بازگردانند.
آپولودوروس فهرستی از 45 آرگونات ارائه می دهد. به گفته دیودوروس که فهرستی ارائه نمی دهد، تعداد آنها در مجموع 54 نفر بوده است، به گفته تئوکریتوس، 60 نفر از آنها و به گفته تعدادی دیگر از نویسندگان تنها 50 نفر بودند. از آنجایی که لیست ها با یکدیگر تناقض دارند، بیش از نود نام قهرمانان در لیست های مختلف یافت می شود.
آرگونوت ها با تجربه ماجراجویی های فراوان، دستور را انجام دادند و پشم گوسفند را به یونان بازگرداندند، در حالی که جادوگر مدیا، دختر پادشاه کلخیس، که یاسون بعداً او را به عنوان همسر خود گرفت، به جیسون کمک کرد تا پشم طلایی را در اختیار بگیرد. به گفته هزیود، آنها در امتداد فازیس به اقیانوس رفتند، سپس به لیبی رسیدند.

چرخه های معروف اسطوره های یونان باستان عبارتند از: چرخه تروا، چرخه تبانی و همچنین چرخه اسطوره های مربوط به آرگونوت ها.

چرخه تروا اسطوره های یونان باستان درباره وقایع مرتبط با شهر تروا و جنگ تروا می گوید. جنگ به دلیل ربوده شدن هلن زیبا توسط پاریس آغاز شد و با نابودی تروا پایان یافت.

چرخه اسطوره ها در مورد آرگونات ها در مورد جیسون و خانواده اش، در مورد سفر با کشتی آرگو برای پشم طلایی، ازدواج جیسون با مدیا و رویدادهای بعدی در زندگی آرگونات ها می گوید: خیانت جیسون و تلاش او برای ازدواج مجدد، در مورد انتقام وحشتناک مدیا، در مورد پایان زندگی جیسون.

چرخه افسانه‌های تبایی درباره پایه‌گذاری شهر تبس در منطقه یونان باستان بوئوتیا، درباره سرنوشت ادیپ پادشاه تبایی و فرزندانش می‌گوید.

در نظر یونانیان باستان، خدایان المپیک مانند مردم بودند و رابطه بین آنها شبیه به روابط بین مردم بود: آنها با هم دعوا می کردند و آشتی می کردند، حسادت می کردند و در زندگی مردم دخالت می کردند، آزرده خاطر می شدند، در جنگ ها شرکت می کردند، شادی می کردند، خوش گذرانی می کردند و عاشق شدن. هر یک از خدایان شغل خاصی داشتند و مسئولیت یک منطقه خاص از زندگی را بر عهده داشتند:

1. زئوس (دیاس) - فرمانروای آسمان، پدر خدایان و مردم.

2. هرا (Ira) - همسر زئوس، حامی خانواده.

3. پوزئیدون - ارباب دریاها.

4. هستیا (Estia) - محافظ کانون خانواده.

5. دمتر (دیمیترا) - الهه کشاورزی.

6. آپولو - خدای نور و موسیقی.

7. آتنا - الهه خرد.

8. هرمس (ارمیس) - خدای تجارت و فرستاده خدایان.

9. Hephaestus (Ifestos) - خدای آتش.

10. آفرودیت - الهه زیبایی.

11. آرس (آریس) - خدای جنگ.

12. آرتمیس - الهه شکار.

مردم روی زمین به خدایان روی آوردند - به هر کدام مطابق "تخصص" خود، معابدی برای آنها برپا کردند و برای جبران آنها هدایایی به عنوان قربانی آوردند. طبق اساطیر یونانی، علاوه بر فرزندان آشوب، تایتان ها و خدایان المپیا، خدایان بسیاری دیگر نیز در زمین زندگی می کردند که شخصیت نیروهای طبیعت را به نمایش می گذاشتند. بنابراین، پوره‌های نایاد در رودخانه‌ها و نهرها، نریدها در دریا، دریادها و ساتیرها در جنگل‌ها و پوره اکو در کوه‌ها زندگی می‌کردند. زندگی یک شخص توسط سه الهه سرنوشت - مویرا (Lachesis، Clotho، Atropos) کنترل می شد. آنها بودند که نخ زندگی انسان را از بدو تولد تا مرگ می چرخیدند و می توانستند هر زمان که بخواهند آن را قطع کنند...

اسطوره های یونان باستان در مورد قهرمانان مدت ها قبل از ظهور تاریخ مکتوب شکل گرفت. اینها افسانه هایی در مورد زندگی باستانی یونانی ها هستند و اطلاعات موثق در افسانه های قهرمانان با داستان در هم تنیده شده است. خاطرات افرادی که مرتکب شاهکارهای مدنی شده اند، ژنرال یا فرمانروای مردم بودند، داستان هایی در مورد استثمار آنها باعث می شود مردم یونان باستان به این اجداد خود به عنوان افرادی برگزیده خدایان و حتی مرتبط با خدایان نگاه کنند. در تصور مردم چنین افرادی فرزندان خدایانی هستند که با فانی ازدواج کرده اند.

قهرمانان اساطیر یونان باستان مطابق با منشأ الهی خود دارای قدرت، شجاعت، زیبایی و خرد بودند. اما بر خلاف خدایان، قهرمانان فانی بودند، به استثنای معدودی که تا سطح خدایان بالا رفتند (هرکول، کاستور، پولیدئوس و غیره).

در دوران باستان یونان اعتقاد بر این بود که زندگی پس از مرگ قهرمانان هیچ تفاوتی با زندگی پس از مرگ فانی صرف ندارد. فقط تعداد کمی از خدایان مورد علاقه به جزایر برکت مهاجرت می کنند. بعدها، اسطوره های یونان شروع به گفتن کردند که همه قهرمانان از مزایای "عصر طلایی" تحت حمایت کرونوس برخوردار می شوند و روح آنها به طور نامرئی بر روی زمین وجود دارد و از مردم محافظت می کند و بلایا را از آنها دفع می کند. این نمایش ها باعث ایجاد کیش قهرمانان شد

4. مفهوم حماسه. اشعار هومری. زمان و مکان ایجاد آنها، ویژگی های هنری. نقش خدایان در سرنوشت قهرمانان شعر. سوال هومری

Epos - یونانی. «کلمه»، «روایت»، «داستان». یکی از سه نوع ادبیاتی که ارسطو شناسایی کرده است. زودتر از سایر جنس ها به وجود آمده است. این داستانی است درباره رویدادهایی که بدون توجه به راوی عینی در فضا و زمان رخ می دهند. حماسه به طور کامل از گذشته می گوید. حاوی تصویری جامع از زندگی مردم.

سه بخش: داستان، شرح، استدلال.

هومر روایتی کاملاً عینی دارد.

در تشکیل جامعه-قبیله، حماسه قهرمانانه متولد شد - روایتی قهرمانانه در مورد یک رویداد مهم برای قبیله که منعکس کننده وحدت هماهنگ مردم و قهرمانان-بوگاترها بود. ایلیاد یک حماسه نظامی-قهرمانی است، اودیسه یک افسانه روزمره است.

هومر شاعر و داستان‌سرای افسانه‌ای یونان باستان است که آفرینش ایلیاد و ادیسه به او نسبت داده می‌شود.

هیچ چیز به طور قطعی در مورد زندگی و شخصیت هومر مشخص نیست. ایلیاد و ادیسه بسیار دیرتر از وقایع توصیف شده در آنها، اما زودتر از قرن ششم خلق شدند. قبل از میلاد، زمانی که وجود آنها به طور قابل اعتماد ثبت شد.

یکی از مهم ترین ویژگی های ترکیبی ایلیاد، «قانون ناسازگاری زمانی» است که توسط فادم فرانتسویچ زلینسکی تدوین شده است. این در این واقعیت است که «در هومر داستان هرگز به نقطه عزیمت خود باز نمی گردد. از این نتیجه می شود که کنش های موازی هومر را نمی توان ترسیم کرد. فن شعر هومر فقط بعد ساده، خطی و نه دوتایی مربع را می شناسد. بنابراین، گاهی اوقات رویدادهای موازی به صورت متوالی به تصویر کشیده می شوند، گاهی اوقات یکی از آنها فقط ذکر یا حتی خاموش می شود. این امر برخی از تضادهای خیالی را در متن شعر توضیح می دهد.

ویژگی های سبک هومری

1. عینیت.

2. ضد روانشناسی.

3. یادگاری.

4. قهرمانی.

5. تکنیک عقب ماندگی.

6. ناسازگاری زمانی (عملکردهایی که به طور موازی اتفاق می‌افتند به ترتیب به تصویر کشیده می‌شوند).

7. اومانیسم.

8. آغاز غنایی، تراژیک و طنز در اشعار با وحدت سبک هنری.

9. فرمول های ثابت (مثلاً مثل القاب).

10. هگزامتر.

هومر با القاب مرکب مشخص می شود ("سریع پا"، "انگشت صورتی"، "رعد و برق"). معنای این القاب و دیگر القاب را نباید به صورت موقعیتی در نظر گرفت، بلکه باید در چارچوب سیستم فرمول سنتی در نظر گرفت. بنابراین، آخایی ها حتی اگر در زره وصف نشده باشند، «گاومیش پا» هستند، و آشیل حتی در هنگام استراحت «تندپا» است.

عمل شعر در دو صفحه موازی انسانی - زیر تروا و الهی - در المپ اتفاق می افتد.

ویژگی های هنری ایلیاد و ادیسه

تصاویر قهرمانان هومری تا حدی ایستا هستند، یعنی شخصیت های آنها تا حدودی یک طرفه روشن می شود و از ابتدا تا انتهای اشعار "ایلیاد" و "ادیسه" بدون تغییر باقی می ماند، اگرچه هر شخصیت چهره خاص خود را دارد. متفاوت از دیگران: تدبیر در ذهن اودیسه، در آگاممنون - تکبر و شهوت قدرت، در پاریس - زنانگی، در النا - زیبایی، در پنه لوپ - خرد و پایداری همسرش، در هکتور - شجاعت مدافع شهر خود و حال و هوای عذاب، زیرا هم او و هم پدرش باید بمیرند و هم پسرش و هم خود تروا.

یک جانبه بودن در تصویر قهرمانان به این دلیل است که بیشتر آنها فقط در یک صحنه در برابر ما ظاهر می شوند - در نبرد که در آن تمام ویژگی های شخصیت های آنها نمی تواند خود را نشان دهد. آشیل یک استثناست، زیرا در رابطه با یک دوست و در نبرد با دشمن و در نزاع با آگاممنون و در گفتگو با پریام بزرگ و در موقعیت های دیگر نشان داده می شود.

فقدان ویژگی های روانشناختی قهرمانان ایلیاد و ادیسه تا حدی با وظایف این ژانر توضیح داده می شود: حماسه که مبتنی بر هنر عامیانه است، معمولاً درباره رویدادها، در مورد امور یک گروه می گوید و کم است. علاقه به یک فرد

معمولا هومر به مداخله خدایان متوسل می شود تا تغییر مهم در خط رفتار را توضیح دهد، انگیزه تصمیم گیری آگاهانه که جایگزین انگیزه لحظه ای شد.

وسایل سبک به کار رفته در اشعار «ایلیاد» و «اودیسه» گواه پیوند ارگانیک حماسه هومری با خاستگاه فولکلور آن است. از نظر فراوانی القاب، اشعار هومر را فقط می توان با آثار هنر عامیانه مقایسه کرد، جایی که بیشتر اسم ها با تعاریف همراه هستند. فقط آشیل در ایلیاد دارای 46 لقب است. در میان القاب اشعار "ایلیاد" و "اودیسه" تعداد زیادی "دائمی" وجود دارد، یعنی برای هر قهرمان یا شیئی در نظر گرفته شده است. این نیز یک ویژگی فولکلور است. مثلاً در حماسه‌های روسی، دریا همیشه آبی است، دست‌ها سفید است، آدم خوب مهربان است، دختر قرمز است. هومر دریای پر سروصدا دارد، زئوس ابرشکن است، پوزیدون زمین لرزان است، آپولون نقره‌باز است، دوشیزگان لاغر پا هستند، آشیل اغلب تندپا است، ادیسه حیله‌گر است، هکتور کلاهخود می‌درخشد. .

اودیسه. از این گذشته، نسل‌های قهرمان از زئوس (بی‌خود نیست که هومر او را «پدر مردم و خدایان» می‌خواند) یا خویشاوندان او می‌آیند، بنابراین خدایان نگران سرنوشت قهرمانان هستند و انسان‌های فانی با آه و دعا. به حامیان جاودانه آنها روی آورید.

در ادیسه، الهه خردمند آتنا و قهرمان خردمند اودیسه جدایی ناپذیرند. الهه به طور نامحسوس او را دنبال می کند و همیشه به موقع سر راه او قرار می گیرد - هم در جزیره فیکس ها که شکل یک دوشیزه زیبا را به خود می گیرد و هم در ایتاکا به شکل یک چوپان جوان. او به اودیسه و تله ماکوس کمک می کند تا سلاح های خود را پنهان کنند. او کشتار خواستگاران را تماشا می کند که تبدیل به پرستو می شود و روی تیر سقفی می نشیند. او صلح را به ایتاکا می آورد. و این دختر خردمند زئوس است که قاطعانه از اودیسه در شورای خدایان دفاع می کند.

خدایان غم و اندوه را در قلب انسان می اندازند، فکری را در او می اندازند، ذهن او را بیرون می آورند، ترس را از او دور می کنند، به طوری که بسیاری از اعمال ذهنی توسط هومر به صورت مادی-فیزیکی نشان داده می شود. گاه وابستگی عمل آدمی به اراده خدایی را شاعر به طرز شگفت انگیزی به وضوح ترسیم می کند. بنابراین، در اولین آهنگ ایلیاد، در صحنه نزاع بین آشیل و آگاممنون، آشیل عصبانی از قبل آماده است تا شمشیر خود را از غلاف بیرون بکشد و به دشمن حمله کند، اما در این لحظه الهه آتنا، پشت سر ایستاده است. قهرمان، به شدت او را از فرهای بلوند می کشد و او فوراً قصد خود را تغییر می دهد.

اما این ارتباط مستقیم با ایزدی به هیچ وجه انسان هومری را از عمل مستقل و ایجاد زندگی با دستان خود باز نمی دارد. علاوه بر این، در برخی موارد، حتی خدایان هنگام تصمیم گیری مهم تردید می کنند، زیرا آنها کلمه سرنوشت را نمی دانند، که هم فانی ها و هم جاودانه ها به آن وابسته هستند.

بدیهی است که این القاب (تقریباً همیشه زینت بخش) در زبان شاعرانه مدت ها قبل از ایجاد ایلیاد و ادیسه توسعه یافته است و هومر اغلب آنها را به عنوان کلیشه های آماده استفاده می کند ، گاهی اوقات نه مطابق با موقعیت طرح ، بلکه با متر شاعر. . به همین دلیل است که مثلاً آشیل را حتی در حالت نشسته تیزپا می گویند و وقتی آرام است دریا پر سر و صدا است.

فراوانی جزئیات روزمره در «ایلیاد» و «اودیسه»، تصور رئالیسم نقاشی‌های توصیف‌شده را ایجاد می‌کند، اما این همان رئالیسم بدوی و خودانگیخته است.

سوال گومرا تصویر مشخصه تاریخی هومر خواننده سرگردان در سنتی که توسط نویسندگان باستانی برای ما حفظ شده است با انواع جعل های خارق العاده در هم تنیده شده است. سوال هومر به دلیل عدم وجود اطلاعات قابل اعتماد در مورد هومر در زمان های قدیم مطرح شد.تعبیر نام هومر قبلاً توسط گذشتگان اشغال شده بود. او را واژه ای اهل بیت به معنای «کور» می دانستند. محققان مسئله هومری این نام را به روش های مختلفی تفسیر کردند: آنها در آن هم نشانه ای از طبقه ای نزدیک از خوانندگان و هم تعیین یک خواننده و به سادگی نام خود شاعر را دیدند.

حماسه عامیانه یونان تأثیر بسیار زیادی بر ادبیات و هنر یونانی بعدی داشت و بعدها، به ویژه از طریق آئنید ویرژیل، به عنوان الگویی برای حماسه اروپای غربی عمل کرد.

فقدان هر گونه اطلاعاتی در مورد شخصیت هومر، و همچنین وجود تضادها، ناسازگاری های سبکی و ناهماهنگی های طرح در اشعار، منجر به "مسئله هومری" شد - مجموعه ای از مشکلات مرتبط با مطالعه ایلیاد و ادیسه. و در درجه اول با تألیف این اشعار.

در "ایلیاد" و "اودیسه" آنها شروع به دیدن آثار خلق شده توسط مردم در دوران باستان کردند و به نام هومر - یک نام جمعی خاص از نویسنده حماسه یونانی به عنوان یک کل. این تفسیر از پرسش هومری محبوبیت پیدا کرد زیرا توضیح کمال هنری ایلیاد و ادیسه را با ماهیت عامیانه این اشعار امکان پذیر کرد و از این طریق دیدگاه رمانتیک ها را در مورد فولکلور به عنوان تنها منبع شعر واقعاً ناب ​​تأیید کرد. علاوه بر نظریه‌های تحلیلی و واحد، نظریه‌های مصالحه‌ای مختلفی در مورد مسئله هومر وجود داشت. برای مثال، طرفداران نظریه «هسته اصلی» تصور می‌کردند که متن اصلی به تدریج با اضافات، درج‌هایی که شاعران مختلف انجام داده‌اند، غرق شده است. نه یک هومر، بلکه سه یا چهار شاعر در تالیف حماسه شرکت داشتند، از این رو چاپ اول، دوم، سوم و غیره. نمایندگان نظریه دیگری در اشعار هومری ترکیبی از چندین «حماسه کوچک» را دیدند.

در مورد منشأ ایلیاد و ادیسه تفاسیر و نظرات دیگری نیز وجود دارد، اما همه آنها به نحوی به مسئله رابطه خلاقیت شخصی و جمعی نویسندگان حماسه هومری ختم می شود.

1. مفهوم "ادبیات کهن"

ادبیات باستان معمولاً به عنوان ادبیات یونان باستان و روم باستان شناخته می شود. باستان (از کلمه لاتین antiquus - باستان) به عنوان قدیمی ترین فرهنگ یونانی-رومی، اومانیست های رنسانس ایتالیایی نامیده می شد. این نام تا به امروز برای او حفظ شده است، اگرچه فرهنگ های باستانی بیشتری از آن زمان کشف شده است. این به عنوان مترادف باستان کلاسیک، یعنی جهانی که اساس شکل گیری کل تمدن اروپایی را تشکیل می دهد، حفظ شده است.

ادبیات بازتاب زندگی مردم است. ظاهر شدن، به نوبه خود بر زندگی مردم در یک جهت یا جهت دیگر تأثیر می گذارد. بنابراین، برای درک ادبیات کهن، شناخت و درک زندگی آن مردمانی که آن را پدید آورده‌اند، ضروری است. این مردم یونان باستان و روم باستان هستند. جغرافیا و گاهشماری. یونانیان باستان جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه و سواحل آسیای صغیر را اشغال کردند. رومیان باستان ابتدا در منطقه کوچکی در اطراف رم، در ایتالیای مرکزی (لاتیوم) ساکن شدند، سپس تمام ایتالیا، کشورهای دریای مدیترانه، از جمله یونان، و در نهایت، تمام کشورهای شناخته شده در آن زمان در اروپا و ایالات متحده را به تصرف خود درآوردند. غرب آسیا. اولین آثار مکتوب ادبیات یونان به قرن هشتم قبل از میلاد برمی گردد. ه. ، اولین بناهای مکتوب ادبیات روسیه - تا قرن سوم قبل از میلاد. ه. سقوط امپراتوری روم غربی و در عین حال پایان ادبیات روم به قرن پنجم میلادی باز می گردد. ه. ، پایان ادبیات یونان باستان نیز به همین زمان باز می گردد و در مسیر ادبیات بیزانسی پیش می رود. بنابراین، ادبیات باستان از زمان پیدایش تا ادبیات قرون وسطی، زمان زیادی را - حدود 1200 سال - طول می کشد.

1. دوره‌بندی ادبیات یونان باستان

1) دوره باستانی (قرن دوم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد):

الف) دوره شکل گیری جامعه برده داری کلاسیک و دولت قرون 5-7. قبل از میلاد مسیح. (غزل آرکیلوکوس)

ب) دوره هومری قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح. (شعر حماسی) 1. حماسه هومری (هومر) 2. حماسه آموزشی (هسیود)

ج) دوره پیش ادبی، پیش از هومری. (از قرن دوم قبل از میلاد - قرن هشتم قبل از میلاد)

2) دوره آتیک یا کلاسیک (قرن 5 قبل از میلاد) مرکز آتن. این دوره شکوفایی و شکل گیری سیاست است. درام به دو صورت در آتیکا به وجود می آید.

1) تراژدی ها (ایسخلوس، سوفوکل)

2) کمدی (آریستوفان). در همان زمان توسعه تئاتر و نمایش اتفاق افتاد.

3) دوره هلنیستی (قرن سوم قبل از میلاد) دوره جنگ های یونان و مقدونیه. شعر حماسی ("آپولونیوس رودس") شعر اسکندریه (کالیماخوس، تئوکریتوس) مناندر - خالق شعر حماسی

4) ادبیات یونانی دوران حکومت روم (از قرن اول پیش از میلاد تا قرن پنجم پس از میلاد) این دوره زمانی است که یونان به استان امپراتوری روم تبدیل شد. اما، با این وجود، آنها همچنان برای تحصیل به آنجا آمدند. ژانر بیوگرافی ادبی (پلوتارک) طنز کلاسیک (لوسیان) عاشقانه (سفسطه دوم، تاریخ نگاری، سفرنامه. یونانی ها رمان را شکل پایینی از ادبیات می دانستند. لات و هلیودوروس. آنها سعی کردند رمان را به سطح بالاتری برسانند)

1. اساطیر یونانی. چرخه های اساطیری اصلی تروجان، تبانی و آرگونوتیکس هستند

اساطیر یونان یا اساطیر یونان باستان بسیار دیرتر از بسیاری از ایده های باستانی مردم یونان در مورد جهان بوجود آمد. یونانیان، مانند دیگر مردمان دوران باستان، به دنبال کشف پدیده های طبیعی مهیب و اغلب غیرقابل درک، برای شناخت آن نیروهای ناشناخته اسرارآمیز بودند که زندگی انسان را اداره می کنند. فانتزی یونانیان باستان باعث پیدایش اساطیر یونان باستان شد، جهان اطراف را با موجودات افسانه ای خوب و بد پر کرد: خشکه ها در نخلستان ها و درختان مستقر شدند، پوره ها در رودخانه ها، سنگ های کوهی در کوه ها، اقیانوس ها در اقیانوس ها و دریاها. تصویر طبیعت، وحشی و سرکش، توسط سنتورها و ساتیرها تجسم یافت. هنگام مطالعه اساطیر یونان، روشن می شود که جهان در آن زمان توسط خدایان جاودانه، مهربان و خردمند اداره می شد. آنها در بالای کوه عظیم المپ زندگی می کردند و به عنوان موجوداتی زیبا و کامل و از نظر ظاهری شبیه به مردم معرفی می شدند. آنها یک خانواده واحد بودند که رئیس آن زئوس تندر بود. انسان سازی موجودات الهی یکی از ویژگی های دین یونانی است که اساطیر یونان را به مردم عادی نزدیک تر می کند. زیبایی ظاهری بالاترین معیار کمال محسوب می شد. بنابراین، نیروهای قدرتمند طبیعت، که قبلاً خارج از کنترل هیچ یک از انسانها بودند، چه رسد به تأثیر او، قابل درک شدند، برای تصور یک فرد عادی قابل درک تر و قابل درک تر شدند. مردم یونان خالق اسطوره ها و افسانه هایی شدند که در زیبایی منحصر به فرد در مورد زندگی مردم، خدایان و قهرمانان بودند. در اساطیر یونان باستان، خاطرات گذشته های دور و فراموش شده و داستان های شاعرانه در یکی شدند. افسانه های جداگانه در مورد خدایان یونان در افسانه های پیچیده کیهانی (درباره ظهور انسان و جهان) ترکیب شدند. اساطیر یونان تلاشی بدوی برای درک واقعیت، دادن مصلحت و هماهنگی به کل تصویر طبیعی، برای گسترش تجربه زندگی است. فراموش نشدنی اسطوره ها و افسانه های یونان باستان بسیار ساده توضیح داده شده است: هیچ آفرینش انسانی دیگری با چنین غنا و پر بودن تصاویر متمایز نمی شود. در آینده، فیلسوفان و مورخان، شاعران و هنرمندان، مجسمه‌سازان و نویسندگان به اساطیر یونان باستان روی آوردند و ایده‌هایی را از آثار خود در دریای پایان ناپذیر توطئه‌های افسانه‌ای ترسیم کردند و جهان‌بینی اساطیری جدیدی را وارد اسطوره‌ها کردند. به آن دوره تاریخی

چرخه های معروف اسطوره های یونان باستان عبارتند از: چرخه تروا، چرخه تبانی و همچنین چرخه اسطوره های مربوط به آرگونوت ها.

چرخه تروا اسطوره های یونان باستاندرباره وقایع مربوط به شهر تروا و جنگ تروا می گوید. جنگ به دلیل ربوده شدن هلن زیبا توسط پاریس آغاز شد و با نابودی تروا پایان یافت.

چرخه اسطوره ها در مورد آرگونوت هادر مورد جیسون و خانواده اش، در مورد سفر در کشتی آرگو برای پشم طلایی، ازدواج جیسون با مدیا، و در مورد رویدادهای بعدی در زندگی آرگونات ها می گوید: خیانت جیسون و تلاش او برای ازدواج جدید، در مورد انتقام وحشتناک مدیا، درباره پایان زندگی جیسون

چرخه اساطیر تبانیدر مورد تأسیس شهر تبس در منطقه یونان باستان بوئوتیا، در مورد سرنوشت ادیپ پادشاه تبایی و فرزندانش می گوید.

خلاصه ای از چرخه اسطوره تبایی:بنیانگذار تبس یک فینیقی، شاهزاده کادموس بود. زئوس خواهرش اروپا را ربود و به شکل یک گاو نر از دریا عبور داد. برادر که به دنبال خواهرش می‌گشت، به هلاس رسید و تبس را تأسیس کرد. فرزندان کادموس در شهر شروع به حکومت کردند.

پادشاه بعدی، لای، پیش بینی شده بود که توسط پسرش کشته شود. این مجازات برای یک جنایت بود: یک بار لای پسری را از مردی ربود. وقتی پسری از او و همسرش جوکستا به دنیا آمد، پدر دستور داد نوزاد را به ورطه بیاندازند تا جانوران وحشی بخورند.

اما چوپانان نوزاد را پیدا کردند، او را بزرگ کردند و نام او را ادیپ گذاشتند. اودیپ که پدر و مادرش را نمی دانست، به تبس آمد و لایوس را در یک درگیری خیابانی کشت.

سپس فقط شهر توسط ابوالهول، هیولا، تهدید شد. ابوالهول معماهایی می ساخت و وقتی مردم آنها را حدس نمی زدند، آنها را می بلعید. ادیپ معمای ابوالهول را حدس زد: "چه کسی صبح در ساعت چهار، بعد از ظهر در دو و عصر در سه راه می رود؟" بود: «مرد.» ابوالهول خود را از صخره ای پرتاب کرد و ادیپ شهر را نجات داد، پادشاه آن شد، با ملکه بیوه جوکاستا ازدواج کرد، بدون اینکه بداند مادرش است، آنها صاحب فرزندان، چند پسر و یک دختر به نام آنتیگونه شدند.

هنگامی که حقیقت بعداً مشخص شد، جوکاستا خود را حلق آویز کرد، زیرا نتوانست این شرم را تحمل کند. ادیپ از غم و اندوه چشمانش را بیرون آورد و تبس را ترک کرد. او گدا شد و با دخترش آنتیگونه که راهنمای او بود به سفر رفت. هیچ یک از بچه های دیگر نمی خواستند او را دنبال کنند. ادیپ در فقر مرد و آنتیگونه به تبس بازگشت.

پسران ادیپ با یکدیگر اختلاف بر سر قدرت داشتند و هنگامی که یکی از آنها کشته شد، خواهرش آنتیگونه علیرغم ممنوعیت شدید برادر دیگر، طبق عادت او را دفن کرد. در یونان باستان، رها کردن شخص بدون دفن بدترین تمسخر او به حساب می آمد. آنتیگونه برای جلوگیری از مجازات شرم آور وعده داده شده توسط برادر دیگر بر سر او، داوطلبانه خودکشی کرد.

افسانه ها و اسطوره های یونان باستان (بیمار) کون نیکولای آلبرتوویچ

چرخه تبان

چرخه تبان