شکل گیری شخصیت بزوخوف. آهنگسازی "تکامل ایدئولوژیک و اخلاقی پیر بزوخوف

تکامل ایدئولوژیک و اخلاقی شخصیت پیر بزوخوف

رمان «جنگ و صلح» لئو تولستوی بزرگترین اثر حماسی ادبیات جهان در قرن نوزدهم است. مدت فعالیت آن پانزده سال است. تعداد کمی از نویسندگان توانسته‌اند شرح رویدادهای مهم تاریخ را با صحنه‌های زندگی روزمره قهرمانان اثر ترکیب کنند تا بر یکدیگر سایه نیندازند، بلکه هماهنگ در یک کل واحد درآیند. برای تولستوی، زندگی یک فرد، زندگی تاریخی کل ملت است. با این حال، در دریای خروشان آدم‌هایی که رمان را پر می‌کنند، شخصیتی که محور کار است خودنمایی می‌کند - این پیر بزوخوف است.

خواننده در همان فصل اول رمان، در سالن اجتماعات عالی آنا پاولونا شرر، پیر را ملاقات می کند. در این "کارگاه ریسندگی"، پر از افراد بی تفاوت - "دوکی ها" است که صداقت و طبیعی بودن پیر بسیار متضاد با این جامعه است. شاهزاده آندری بولکونسکی در مورد پیر می گوید: "یک فرد زنده در میان تمام جهان ما."

پیر، پسر نامشروع کنت بزوخوف، سه ماه پیش از خارج از کشور بازگشت و هنوز شغل آینده خود را تعیین نکرده است. شخصیت او هنوز شکل نگرفته است، جوان است، زندگی را ضعیف می شناسد و به سختی مردم را درک می کند. از آنجایی که پیر از خانواده محروم بود، او دائماً به یک معلم، یک مربی نیاز دارد. اما میل به کسب حمایت معنوی مانع از حفظ فردیت خود و گذراندن زندگی به روش خود نمی شود.

اولین ضربه جدی سرنوشت برای پیر ازدواج او با هلن بود. معلوم شد که او در برابر فریب و فریب کوراگین ها که او را به شبکه های خود کشانده بودند، غیر مسلح بود. اما از نظر اخلاقی ، پیر معلوم شد که بسیار بالاتر از این افراد است: او مقصر آنچه اتفاق افتاده است به عهده گرفت. در آینده همیشه همینطور خواهد بود.

نقطه عطفی در زندگی پیر را می توان دوئل با دولوخوف دانست. او با پذیرفتن قوانین بازی دیگران، به طور جدی به زندگی خود فکر کرد و به این نتیجه رسید که دارد به خودش دروغ می گوید. این باعث شد که پیر بخواهد سرنوشت خود را به یک جهت اخلاقی متفاوت تبدیل کند.

در روح پیر، "پیچ اصلی که تمام زندگی او روی آن قرار داشت" پیچید. او گذشته را خط زد، اما نمی دانست آینده چه خواهد بود. "مشکل چیه؟ چه خوب؟ چه چیزی را باید دوست داشت، از چه چیزی متنفر بود؟

چرا زندگی می کنم و من چیست ... "در این لحظه بحران ، پیر با فراماسون اوسیپ الکسیویچ بازدیف ملاقات کرد و یک ستاره جدید ، همانطور که به نظر می رسید ، پاک کننده بر او درخشید.

سرخوردگی از فراماسونری به یکباره یا ناگهانی اتفاق نیفتاد. پیر با ریاکاری، شغل گرایی، اشتیاق به ویژگی های بیرونی آیین ها مواجه بود و مهمتر از همه، او با زندگی واقعی و روزمره ارتباط نداشت. در همان زمان ، او در نیت خوب خود برای تغییر موقعیت رعیت شکست خورد - پیر از مشکلات و مشکلات مردم بسیار دور بود. دوباره نارضایتی از خودش آمد، آن نیروی محرکه ای که نگذاشت آتش روحانی در او خاموش شود. اینگونه است که خوانندگان پیر را در آستانه جنگ میهنی 1812 می یابند که نقطه عطفی سرنوشت ساز برای بسیاری از قهرمانان رمان شد.

تصادفی نیست که ما نبرد بورودینو را تا حدی از چشم پیر می بینیم، مردی غیر نظامی که نمی تواند جایی باشد که سرنوشت سرزمین پدری اش تعیین شده است. در اینجا کنت بزوخوف به سربازان عادی نزدیک شد. او تحت تأثیر بی باکی، استقامت و مهربانی آنها قرار گرفت. آنها از نظر اخلاقی برتر و پاکتر از پیر بودند. او شروع به فکر کردن به این کرد که چگونه شبیه آنها شود، "چگونه این همه بار زائد، شیطانی، همه بار این دنیای بیرون را کنار بگذاریم."

سپس مسکو هتک حرمت شد و ایده عاشقانه کشتن ناپلئون و نجات یک دختر و درگیری با فرانسوی ها و اسارت. در اسارت، پیر شاهد اعدام بی‌معنا و بی‌رحمانه زندانیان روسی بود. به نظر می رسید که این شوک چشمه ای را بیرون می کشد که ایمان به زندگی، به خدا، به انسان در روح او باقی مانده بود. و پیر احساس کرد که خودش نمی تواند این ایمان را احیا کند. او با ملاقات با افلاطون کاراتایف نجات یافت.

دنیایی که قبلاً ویران شده بود اکنون در روح او با زیبایی جدید بر پایه های جدید و تزلزل ناپذیر حرکت می کند. پیر شگفت زده و مجذوب پلاتوشا را تماشا کرد و مهربانی و کوشش شگفت انگیز او را دید، به آهنگ ها و گفته های او گوش داد و به دنیای زندگی عامیانه فرو رفت. پیر احساس می کرد که صلح و هماهنگی را با خودش پیدا کرده است که مدت ها به دنبال آن بود. او دید که خوشبختی که آرزویش را داشت چقدر نزدیک است. در ارضای ساده ترین و طبیعی ترین نیازهای انسان بود. ملاقات با کاراتایف به پیر کمک کرد تا احساس کند بخشی از یک دنیای گسترده است: "و همه اینها مال من است و همه اینها در من است و همه اینها من هستم!"

پیر بزوخوف از نظر اخلاقی تازه به خانه بازگشت. او متوجه شد که هدف و معنای زندگی، خود زندگی است، در تمام مظاهر آن. «زندگی همه چیز است. زندگی خداست." پی یر آموخت که بزرگ و جاودانه را در امور کوچک و دنیوی ببیند. او یاد گرفت که مردم را دوست داشته باشد و آنها را درک کند و آنها به سمت او کشیده شدند.

در تمام این مدت ، عشق لطیف و تحسین برانگیز به ناتاشا در روح پیر زندگی می کرد. هر دوی آنها در طول جنگ تغییر کرده بودند، اما این تغییرات معنوی فقط آنها را به هم نزدیکتر کرد. بنابراین خانواده جدیدی متولد شد - خانواده بزوخوف.

در پایان، ما پیر را می بینیم که تحت تأثیر ایده های رادیکال تغییر نظم اجتماعی قرار گرفته است. طبق نقشه تولستوی، قهرمان رمان باید از فروپاشی "امیدهای واهی" جان سالم به در می برد و پس از بازگشت از تبعید به سیبری، به درک قوانین واقعی زندگی می رسید.

تولستوی در تصویر پیر بزوخوف، از یک سو شخصیت بارز دوران خود را برای ما آشکار کرد، از سوی دیگر، جستجوی اخلاقی شخصی را نشان داد که به دنبال راه خود در اقیانوس جوشان زندگی است. به گفته نویسنده، فقط میل به خودسازی می تواند قهرمان را به چنین مرزهای معنوی بالایی برساند.

اینجا جستجو شد:

• تکامل شخصیت پیر بزوخوف
• تکامل پیر بزوخوف

تکامل معنوی پیر بزوخوف

نمونه متن انشا

ادبیات کلاسیک روسیه در قرن نوزدهم بالاترین ارزش های اخلاقی معنوی را تأیید کرد که تحقق آن قهرمانان را به هماهنگی با جهان سوق می دهد. شاید نوعی الگو در این واقعیت وجود داشته باشد که دستیابی به آن اغلب برای بزرگان روشنفکر غیرممکن است. آنها با داشتن بسیاری از ویژگی های قابل توجه ، به دلیل موقعیت ممتاز و تربیت خود ، محکوم به شکستن غم انگیز سنت های ملی قدیمی هستند که در مردم روسیه گذاشته شده است. بنابراین، زندگی یک اونگین باهوش و منتقد در لذت های یکنواخت سکولار می گذرد و باعث ایجاد احساس پوچی و کسالت می شود. پچورین قدرت ذهنی غنی خود را با چیزهای کوچک هدر می دهد. به نظر من تولستوی در «جنگ و صلح» نه تصادفی به دوران 1812 اشاره می کند. به هر حال، این فاجعه وحشتناکی که بر سر روسیه آمد، توانست مردم روسیه را از طبقات مختلف به زمین بیاندازد، آنها را وادار کند که زندگی اطراف خود را تجدید نظر کنند، بفهمند و احساس کنند چه چیزی در آن ارزشمندتر و عزیزتر است. این جنگ بود که می توانست در یک سنگر یا اسارت یک نجیب زاده و یک دهقان را گرد هم آورد که با هدف مشترک نجات وطن متحد شدند. یعنی دوران بسیار قهرمانانه 1812 به قهرمان-روشنفکر فرصتی می دهد تا با زندگی به توافق کامل برسد و بالاترین معنای آن را بیابد.

این مضمون کامل ترین بیان خود را در تصویر پیر بزوخوف می یابد که توسط نویسنده در پویایی تکامل ارائه شده است. مسیر قهرمان خود را ردیابی کنید. تولستوی نشان می دهد که چگونه شخصیت او تغییر می کند ، جهان بینی فرد مترقی دوران شکل می گیرد - یک میهن پرست ، یک دکبریست. در ابتدای رمان، پیر مردی چاق، جثه با نگاهی باهوش، ترسو و دیده‌بان است که او را از بقیه بازدیدکنندگان اتاق نشیمن متمایز می‌کند. این پسر نامشروع کنت بزوخوف که اخیراً از خارج از کشور آمده است ، در سالن اجتماعات عالی به دلیل طبیعی بودن ، صداقت و سادگی خود متمایز است. او نرم، انعطاف پذیر است، به راحتی در معرض نفوذ دیگران است. به عنوان مثال، او زندگی بی نظم و وحشیانه ای دارد و در عیاشی و جنایات جوانان سکولار شرکت می کند، اگرچه پوچی و بی ارزشی چنین سرگرمی را کاملاً درک می کند. ساده لوحی و زودباوری پیر، ناتوانی در درک مردم باعث می شود که او مرتکب چندین اشتباه زندگی شود، که جدی ترین آنها ازدواج با زیبایی احمق و بدبین، هلن کوراژینا است. پیر با این عمل بی فکرانه خود را از هر گونه امید برای خوشبختی شخصی ممکن محروم می کند. او پس از جدایی از همسرش و بخشیدن سهم قابل توجهی از ثروت خود، به دنبال یافتن کاربردهایی برای نقاط قوت و توانایی های خود در زمینه های دیگر زندگی است.

تولستوی قهرمان را وادار می کند مسیر دشواری از باخت، اشتباه، توهم و جستجو را طی کند. پیر پس از نزدیک شدن به فراماسون ها، سعی می کند معنای زندگی را در حقیقت دینی بیابد. فراماسونری به قهرمان این باور را داد که باید پادشاهی از خیر و حقیقت در جهان وجود داشته باشد و بالاترین خوشبختی انسان تلاش برای رسیدن به آنهاست. اما این ایده‌ها بیش از حد انتزاعی هستند و فاقد ویژگی‌های عینی هستند. پیر نمی تواند به آیین های مرموز، عرفانی و گفتگوهای متعالی در مورد خیر و شر بسنده کند. او می‌خواهد میدان عمل پیدا کند تا ایده‌های منصفانه و انسانی را به یک چیز مفید ملموس تبدیل کند. بنابراین، بزوخوف، مانند آندری، شروع به بهبود رعیت خود می کند. تمام اقدامات انجام شده توسط او با همدردی با دهقانان تحت ستم آغشته است. پیر اطمینان حاصل می کند که فقط مجازات های متقاعد کننده اعمال می شود و نه تنبیه های بدنی، به طوری که دهقانان بار کار اضافی را تحمل نمی کنند و بیمارستان ها، پناهگاه ها و مدارس در هر املاک ایجاد می شود. اما تمام نیت های خوب پیر فقط نیت باقی ماند. چرا او که می خواست به دهقانان کمک کند، نتوانست این کار را انجام دهد؟ پاسخ ساده است. ساده لوحی، فقدان تجربه عملی، ناآگاهی از واقعیت، مالک جوان انسان دوست را از اجرای تعهدات خوب باز داشت. مدیر اجرایی احمق اما حیله گر به راحتی نجیب زاده باهوش و باهوش را در اطراف انگشت فریب داد و ظاهر اجرای دقیق دستورات او را ایجاد کرد.

سرانجام پیر که از فراماسونری سرخورده شده است، خود را در بن بست زندگی می بیند و در حالت اشتیاق ناامیدکننده و ناامیدی فرو می رود. پیر با احساس نیاز شدید به فعالیت نجیب بالا، احساس نیروهای غنی در خود، با این وجود هدف و معنای زندگی را نمی بیند. جنگ میهنی 1812، که میهن پرستی عمومی او را اسیر خود کرد، به قهرمان کمک می کند تا راهی برای خروج از این وضعیت اختلاف با خود و دنیای اطرافش پیدا کند. پیر که مانند آندری بولکونسکی افسر نظامی نبود، عشق خود را به میهن به روش خود ابراز کرد: او با هزینه خود یک هنگ تشکیل داد و آن را به پشتیبانی برد، در حالی که خودش در مسکو ماند تا ناپلئون را به عنوان مقصر اصلی بکشد. بلایای ملی در اینجا، در پایتختی که توسط فرانسوی ها اشغال شده بود، مهربانی فداکارانه پیر به طور کامل آشکار شد. او با دیدن مردم بی پناه در رحمت سربازان لجام گسیخته فرانسوی، نمی تواند شاهد منفعل درام های انسانی متعددی باشد که جلوی چشمانش می گذرد. پیر که به ایمنی خود فکر نمی کند ، از یک زن محافظت می کند ، از یک دیوانه دفاع می کند ، یک کودک را از یک خانه در حال سوختن نجات می دهد. در مقابل چشمان او نمایندگان بافرهنگ ترین و متمدن ملت ظالمانه هستند، خشونت و خودسری اتفاق می افتد، مردم اعدام می شوند، متهم به آتش سوزی می شوند که مرتکب نشده اند. این برداشت های وحشتناک و دردناک با شرایط اسارت تشدید می شود. اما وحشتناک ترین چیز برای قهرمان گرسنگی و عدم آزادی نیست، بلکه فروپاشی ایمان به ساختار عادلانه جهان، به انسان و خداست. اما در یک پادگان بدبخت، او با دهقان افلاطون کاراتایف، نزدیک شدن به مردم عادی، ملاقات می کند. سرباز آرام گرد یک معجزه واقعی انجام می دهد و پیر را مجبور می کند دوباره به جهان روشن و شاد نگاه کند و به خوبی ، عشق و عدالت اعتقاد داشته باشد. ارتباط با کاراتایف باعث ایجاد احساس آرامش و راحتی در قهرمان می شود. روح رنجور او تحت تأثیر صمیمیت و مشارکت یک فرد ساده روسی گرم می شود. افلاطون کاراتایف موهبت خاصی از عشق دارد، احساس پیوند خونی با همه مردم. خرد او، که پیر را تحت تأثیر قرار داد، در این واقعیت نهفته است که او در هماهنگی کامل با همه چیز زمینی زندگی می کند، گویی در آن حل می شود.

یک نقطه عطف در روح بزوخوف رخ می دهد که به معنای پذیرش دیدگاه زندگی دوست داشتنی از جهان توسط افلاطون کاراتایف است. اما احساس هماهنگی کامل برای چنین فرد باهوش و کنجکاوی مانند پیر بدون شرکت در فعالیت های مفید خاص با هدف دستیابی به یک هدف متعالی غیرممکن است - همان هماهنگی که در کشوری که مردم در آن در موقعیت یک برده قرار دارند وجود ندارد. بنابراین، پیر به طور طبیعی به Decembristism می آید و به یک جامعه مخفی می پیوندد تا با هر چیزی که زندگی را مختل می کند، شرافت و حیثیت یک فرد را تحقیر می کند، مبارزه کند. این مبارزه به معنای زندگی او تبدیل می شود، اما او را به یک متعصب تبدیل نمی کند که به خاطر یک ایده، آگاهانه از شادی های بودن چشم پوشی کند. در پایان رمان مردی خوشبخت را می بینیم که خانواده ای خوب دارد، همسری با ایمان و فداکار که دوست دارد و دوستش دارند. بنابراین، این پیر بزوخوف است که در جنگ و صلح با جهان و خود به هماهنگی معنوی دست می یابد. او مسیر دشوار جستجوی معنای زندگی را تا انتها طی می کند و آن را می یابد و تبدیل به فردی پیشرفته و پیشرو عصر خود می شود.

نوشتن

ادبیات کلاسیک روسیه در قرن نوزدهم بالاترین ارزش های اخلاقی معنوی را تأیید کرد که تحقق آن قهرمانان را به هماهنگی با جهان سوق می دهد. شاید نوعی الگو در این واقعیت وجود داشته باشد که دستیابی به آن اغلب برای بزرگان روشنفکر غیرممکن است. آنها با داشتن بسیاری از ویژگی های قابل توجه ، به دلیل موقعیت ممتاز و تربیت خود ، محکوم به شکستن غم انگیز سنت های ملی قدیمی هستند که در مردم روسیه گذاشته شده است. بنابراین، زندگی یک اونگین باهوش و منتقد در لذت های یکنواخت سکولار می گذرد و باعث ایجاد احساس پوچی و کسالت می شود. پچورین قدرت ذهنی غنی خود را با چیزهای کوچک هدر می دهد. به نظر من تولستوی در «جنگ و صلح» نه تصادفی به دوران 1812 اشاره می کند. به هر حال، این فاجعه وحشتناکی که بر سر روسیه آمد، توانست مردم روسیه را از طبقات مختلف به زمین بیاندازد، آنها را وادار کند که زندگی اطراف خود را تجدید نظر کنند، بفهمند و احساس کنند چه چیزی در آن ارزشمندتر و عزیزتر است. این جنگ بود که می توانست در یک سنگر یا اسارت یک نجیب زاده و یک دهقان را گرد هم آورد که با هدف مشترک نجات وطن متحد شدند. یعنی دوران بسیار قهرمانانه 1812 به قهرمان-روشنفکر فرصتی می دهد تا با زندگی به توافق کامل برسد و بالاترین معنای آن را بیابد.

این مضمون کامل ترین بیان خود را در تصویر پیر بزوخوف می یابد که توسط نویسنده در پویایی تکامل ارائه شده است. مسیر قهرمان خود را ردیابی کنید. تولستوی نشان می دهد که چگونه شخصیت او تغییر می کند ، جهان بینی یک فرد پیشرفته دوران شکل می گیرد - یک میهن پرست ، یک دکبریست. در ابتدای رمان، پیر مردی چاق، جثه با نگاهی باهوش، ترسو و دیده‌بان است که او را از بقیه بازدیدکنندگان اتاق نشیمن متمایز می‌کند. این پسر نامشروع کنت بزوخوف که اخیراً از خارج از کشور آمده است ، در سالن اجتماعات عالی به دلیل طبیعی بودن ، صداقت و سادگی خود متمایز است. او نرم، انعطاف پذیر است، به راحتی در معرض نفوذ دیگران است. به عنوان مثال، او زندگی بی نظم و وحشیانه ای دارد و در عیاشی و جنایات جوانان سکولار شرکت می کند، اگرچه پوچی و بی ارزشی چنین سرگرمی را کاملاً درک می کند. ساده لوحی و زودباوری پیر، ناتوانی در درک مردم باعث می شود که او مرتکب چندین اشتباه زندگی شود، که جدی ترین آنها ازدواج با زیبایی احمق و بدبین، هلن کوراژینا است. پیر با این عمل بی فکرانه خود را از هر گونه امید برای خوشبختی شخصی ممکن محروم می کند. او پس از جدایی از همسرش و بخشیدن سهم قابل توجهی از ثروت خود، به دنبال یافتن کاربردهایی برای نقاط قوت و توانایی های خود در زمینه های دیگر زندگی است.

تولستوی قهرمان را وادار می کند مسیر دشواری از باخت، اشتباه، توهم و جستجو را طی کند. پیر پس از نزدیک شدن به فراماسون ها، سعی می کند معنای زندگی را در حقیقت دینی بیابد. فراماسونری به قهرمان این باور را داد که باید پادشاهی از خیر و حقیقت در جهان وجود داشته باشد و بالاترین خوشبختی انسان تلاش برای رسیدن به آنهاست. اما این ایده‌ها بیش از حد انتزاعی هستند و فاقد ویژگی‌های عینی هستند. پیر نمی تواند به آیین های مرموز، عرفانی و گفتگوهای متعالی در مورد خیر و شر بسنده کند. او می‌خواهد میدان عمل پیدا کند تا ایده‌های منصفانه و انسانی را به یک چیز مفید ملموس تبدیل کند. بنابراین، بزوخوف، مانند آندری، شروع به بهبود رعیت خود می کند. تمام اقدامات انجام شده توسط او با همدردی با دهقانان تحت ستم آغشته است. پیر اطمینان حاصل می کند که فقط مجازات های متقاعد کننده اعمال می شود و نه تنبیه های بدنی، به طوری که دهقانان بار کار اضافی را تحمل نمی کنند و بیمارستان ها، پناهگاه ها و مدارس در هر املاک ایجاد می شود. اما تمام نیت های خوب پیر فقط نیت باقی ماند. چرا او که می خواست به دهقانان کمک کند، نتوانست این کار را انجام دهد؟ پاسخ ساده است. ساده لوحی، فقدان تجربه عملی، ناآگاهی از واقعیت، مالک جوان انسان دوست را از اجرای تعهدات خوب باز داشت. مدیر اجرایی احمق اما حیله گر به راحتی نجیب زاده باهوش و باهوش را در اطراف انگشت فریب داد و ظاهر اجرای دقیق دستورات او را ایجاد کرد.

سرانجام پیر که از فراماسونری سرخورده شده است، خود را در بن بست زندگی می بیند و در حالت اشتیاق ناامیدکننده و ناامیدی فرو می رود. پیر با احساس نیاز شدید به فعالیت نجیب بالا، احساس نیروهای غنی در خود، با این وجود هدف و معنای زندگی را نمی بیند. جنگ میهنی 1812، که میهن پرستی عمومی او را اسیر خود کرد، به قهرمان کمک می کند تا راهی برای خروج از این وضعیت اختلاف با خود و دنیای اطرافش پیدا کند. پیر که مانند آندری بولکونسکی افسر نظامی نبود، عشق خود را به میهن به روش خود ابراز کرد: او با هزینه خود یک هنگ تشکیل داد و آن را به پشتیبانی برد، در حالی که خودش در مسکو ماند تا ناپلئون را به عنوان مقصر اصلی بکشد. بلایای ملی در اینجا، در پایتختی که توسط فرانسوی ها اشغال شده بود، مهربانی فداکارانه پیر به طور کامل آشکار شد. او با دیدن مردم بی پناه در رحمت سربازان لجام گسیخته فرانسوی، نمی تواند شاهد منفعل درام های انسانی متعددی باشد که جلوی چشمانش می گذرد. پیر که به ایمنی خود فکر نمی کند ، از یک زن محافظت می کند ، از یک دیوانه دفاع می کند ، یک کودک را از یک خانه در حال سوختن نجات می دهد. در مقابل چشمان او نمایندگان بافرهنگ ترین و متمدن ملت ظالمانه هستند، خشونت و خودسری اتفاق می افتد، مردم اعدام می شوند، متهم به آتش سوزی می شوند که مرتکب نشده اند. این برداشت های وحشتناک و دردناک با شرایط اسارت تشدید می شود. اما وحشتناک ترین چیز برای قهرمان گرسنگی و عدم آزادی نیست، بلکه فروپاشی ایمان به ساختار عادلانه جهان، به انسان و خداست. اما در یک پادگان بدبخت، او با دهقان افلاطون کاراتایف، نزدیک شدن به مردم عادی، ملاقات می کند. سرباز آرام گرد یک معجزه واقعی انجام می دهد و پیر را مجبور می کند دوباره به جهان روشن و شاد نگاه کند و به خوبی ، عشق و عدالت اعتقاد داشته باشد. ارتباط با کاراتایف باعث ایجاد احساس آرامش و راحتی در قهرمان می شود. روح رنجور او تحت تأثیر صمیمیت و مشارکت یک فرد ساده روسی گرم می شود. افلاطون کاراتایف موهبت خاصی از عشق دارد، احساس پیوند خونی با همه مردم. خرد او، که پیر را تحت تأثیر قرار داد، در این واقعیت نهفته است که او در هماهنگی کامل با همه چیز زمینی زندگی می کند، گویی در آن حل می شود.

یک نقطه عطف در روح بزوخوف رخ می دهد که به معنای پذیرش دیدگاه زندگی دوست داشتنی از جهان توسط افلاطون کاراتایف است. اما احساس هماهنگی کامل برای چنین فرد باهوش و کنجکاوی مانند پیر بدون شرکت در فعالیت های مفید خاص با هدف دستیابی به یک هدف متعالی غیرممکن است - همان هماهنگی که در کشوری که مردم در آن در موقعیت یک برده قرار دارند وجود ندارد. بنابراین، پیر به طور طبیعی به Decembristism می آید و به یک جامعه مخفی می پیوندد تا با هر چیزی که زندگی را مختل می کند، شرافت و حیثیت یک فرد را تحقیر می کند، مبارزه کند. این مبارزه به معنای زندگی او تبدیل می شود، اما او را به یک متعصب تبدیل نمی کند که به خاطر یک ایده، آگاهانه از شادی های بودن چشم پوشی کند. در پایان رمان مردی خوشبخت را می بینیم که خانواده ای خوب دارد، همسری با ایمان و فداکار که دوست دارد و دوستش دارند. بنابراین، این پیر بزوخوف است که در جنگ و صلح با جهان و خود به هماهنگی معنوی دست می یابد. او مسیر دشوار جستجوی معنای زندگی را تا انتها طی می کند و آن را می یابد و تبدیل به فردی پیشرفته و پیشرو عصر خود می شود.

پیر یکی از این افراد است

که تنها زمانی قوی هستند که

وقتی کاملا احساس تمیزی می کنند

ال. تولستوی. خاطره

در صفحات رمان "جنگ و صلح" لئو تولستوی با افراد زیادی روبرو می شویم که در جریان رویدادهای مختلف دچار تحول اخلاقی، رشد ایده ها و تغییر در جهان بینی می شوند. یکی از این افراد پیر بزوخوف است که مسیر زندگی او پیچیده و دشوار بود، اما عطش خودسازی، پیشرفت شخصی، جستجوی آزادی و حقیقت هرگز در او فروکش نکرد.

پیر که در خارج از کشور بزرگ شده است، پسر نامشروع کنت بزوخوف، به عنوان یک فرد آزاد اندیش در برابر ما ظاهر می شود، اما به اندازه کافی از واقعیت واقعی روسیه فاصله دارد، در نتیجه او تبدیل به یک اسباب بازی مطیع در دست افراد حیله گر و نادرست می شود.

بزوخوف که بر اساس ایده های روشنگران فرانسوی مطرح شده است ، خدا را کاملاً انکار می کند ، اما او مانند هر فرد روسی به نوعی ایمان نیاز دارد. بنابراین او میسون می شود. پیر که به راحتی تسلیم جذابیت بیرونی فراماسونری می شود، تقریباً خوشحال است. او احساس قدرت می کند، زیرا اکنون می تواند بفهمد حقیقت کجاست و دروغ کجا. با این حال ، پی یر آنقدر زمان نبرد تا بفهمد کسانی که فقر و درستی زندگی را موعظه می کنند خود در دروغ زندگی می کنند و تمام آیین های آنها فقط نادرستی رفتار آنها را می پوشاند ، میل به نفع خود را.

در یک زمان ، پیر به شدت جذب تصویر ناپلئون شد - او همچنین می خواست پیش برود ، قوی و شکست ناپذیر باشد. با این حال، با شروع جنگ میهنی 1812، این اشتیاق از بین می رود، پیر متوجه می شود که او مستبد و شرور را می پرستید، به این معنی که او یک بت خالی بود. با ماندن در مسکو، پیر حتی با ایده کشتن ناپلئون آغشته شد، اما نقشه او شکست می خورد و بزوخوف توسط فرانسوی ها دستگیر می شود.

در اسارت، پیر بزوخوف با افلاطون کاراتایف ملاقات می کند و این مرد به او درک کاملاً جدیدی از جهان و نقش انسان در آن می دهد و به این سؤالات پاسخ می دهد: چرا زندگی می کنم و من چیست؟ بزوخوف فقط این درک جدید را برای خود توسعه می دهد و عمیق می کند: «من برای خودم زندگی کردم و زندگی ام را خراب کردم. و فقط الان، وقتی برای دیگران زندگی می کنم، فقط حالا خوشبختی زندگی ام را درک می کنم.

تولستوی می نویسد: "هیچ عظمتی وجود ندارد که سادگی، خوبی و حقیقت وجود نداشته باشد." و تمام نکته تکامل ایدئولوژیک و اخلاقی پیر بزوخوف در غلبه تدریجی بر ابراز وجود فردگرایانه، در انکار خود برای خیر و نفع دیگران نهفته است.

پس از پایان جنگ، پیر با ناتاشا روستوا ازدواج می کند. هم او پس از رنج هایش و هم او پس از آن همه عدم شادی و تردید، خوشبختی واقعی را در عشق خود می یابند. اما پیر آرام نمی شود و وارد یک جامعه مخفی می شود. شاید به زودی "با دست در دست کسانی که به نیکی عشق می ورزند" به میدان سنا بیاید.

برای تولستوی، نه تنها نتایج جستجوی قهرمانان بسیار مهم است، بلکه مسیرهایی که آنها طی کرده اند نیز بسیار مهم است، زیرا این مسیرها محتوای واقعی زندگی را آشکار می کنند، روابط واقعی موجود در جهان را به خوبی روشن می کنند. جستجوی پیر بزوخوف برای حقیقت نیز عجیب است، اما زمان، شرایط، افراد اطراف آن را دیکته کرده است، بنابراین برای ما کمتر از حقایقی که قهرمان تا زمانی که ما از او جدا شدیم، اهمیت ندارد.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

• طرح تکامل پیر بزوخوف در رمان جنگ و صلح
• جنگ و صلح تکامل شخصیت پیر بزوخوف
• تکامل شخصیت نقل قول های پیر بزوخوف
• تکامل ایدئولوژیک و اخلاقی شخصیت پیر بزوخوف
• جنگ و صلح درباره ماسون های پیر بزوخوف 1812