در دنیای مدرن، اشکال مختلفی از جوامع وجود دارد که از بسیاری جهات به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت دارند. به همین ترتیب در تاریخ بشریت نیز مشاهده می شود که انواع جوامع وجود داشته است.

گونه شناسی جامعه

ما جامعه را گویی از درون بررسی کردیم: عناصر ساختاری آن. اما اگر به تحلیل جامعه به‌عنوان یک ارگانیسم یکپارچه، اما یکی از بسیاری از آن‌ها بپردازیم، خواهیم دید که در دنیای مدرن انواع مختلفی از جوامع وجود دارد که از بسیاری جهات به شدت با یکدیگر تفاوت دارند. نگاهی به گذشته نشان می دهد که جامعه نیز مراحل مختلفی را در توسعه خود طی کرده است.

مشخص است که هر موجود زنده و به طور طبیعی در حال رشد، از زمان تولد تا پایان وجودش، مراحل مختلفی را پشت سر می گذارد که در اصل برای همه موجودات متعلق به این گونه، صرف نظر از شرایط، یکسان است. شرایط خاص زندگی آنها احتمالاً این گزاره در مورد اجتماعات اجتماعی به عنوان یک کل نیز تا حدی صادق است.

گونه شناسی جامعه تعریفی از چیستی است

الف) بشریت در تکامل تاریخی خود چه مراحلی را طی می کند.

ب) چه اشکالی از جامعه مدرن وجود دارد.

برای تعیین انواع تاریخی و نیز اشکال مختلف جامعه مدرن از چه معیارهایی می توان استفاده کرد؟ جامعه شناسان مختلف به روش های مختلف به این مسئله برخورد کردند.

بنابراین، جامعه شناس انگلیسی ای. گیدنزجوامع را به زیر تقسیم می کند راه اصلی کسب معیشت است و انواع جوامع زیر را مشخص می کند.

· انجمن های شکارچیان و گردآورندگانشامل تعداد کمی از مردم است که با شکار، ماهیگیری و جمع آوری گیاهان خوراکی از وجود خود حمایت می کنند. نابرابری در این جوامع ضعیف بیان می شود. تفاوت در موقعیت اجتماعی بر اساس سن و جنسیت تعیین می شود (زمان وجود از 50000 سال قبل از میلاد تا کنون است، اگرچه اکنون در آستانه انقراض کامل هستند).

·بر اساس جوامع کشاورزی- جوامع کوچک روستایی؛ هیچ شهر وجود ندارد معیشت اصلی کشاورزی است که گاهی با شکار و جمع آوری تکمیل می شود. این جوامع نسبت به جوامع شکارچی-گردآورنده نابرابرترند. این جوامع توسط رهبران رهبری می شوند. (زمان وجود از 12000 سال قبل از میلاد مسیح تا به امروز است. امروزه اکثر آنها بخشی از نهادهای سیاسی بزرگتر هستند و به تدریج ویژگی خاص خود را از دست می دهند).

· انجمن های دامدارانبر اساس پرورش حیوانات اهلی برای برآوردن نیازهای مادی است. اندازه چنین جوامعی از چند صد تا هزاران نفر متفاوت است. این جوامع معمولاً با نابرابری آشکار مشخص می شوند. آنها توسط رهبران یا فرماندهان اداره می شوند. همان دوره زمانی جوامع کشاورزی. امروزه جوامع شبانی نیز بخشی از دولت های بزرگتر هستند. و شیوه زندگی سنتی آنها در حال نابودی است

· دولت ها یا تمدن های سنتی. در این جوامع اساس نظام اقتصادی همچنان کشاورزی است، اما شهرهایی هستند که تجارت و تولید در آنها متمرکز است. در میان ایالت های سنتی، ایالت های بسیار بزرگ با جمعیت میلیون ها نفر وجود دارد، اگرچه معمولاً اندازه آنها در مقایسه با کشورهای صنعتی بزرگ کوچک است. دولت های سنتی دارای دستگاه حکومتی ویژه ای هستند که توسط پادشاه یا امپراتور رهبری می شود. نابرابری قابل توجهی بین طبقات مختلف وجود دارد (زمان وجود از حدود 6000 قبل از میلاد تا قرن نوزدهم است). تا به امروز، دولت های سنتی به طور کامل از روی زمین ناپدید شده اند. اگرچه قبایل شکارچی و همچنین جوامع دامداری و کشاورزی تا به امروز به حیات خود ادامه می دهند، اما آنها را فقط در مناطق منزوی می توان یافت. دلیل نابودی جوامعی که کل تاریخ بشر را دو قرن پیش تعیین کردند، صنعتی شدن بود - پیدایش تولید ماشینی بر اساس استفاده از منابع انرژی بی جان (مانند بخار و برق). جوامع صنعتی از بسیاری جهات اساساً با هر نوع سازمان اجتماعی قبلی تفاوت دارند و توسعه آنها منجر به پیامدهایی شده است که فراتر از سرزمین اروپایی آنها تأثیر گذاشته است.

· جوامع صنعتی (صنعتی).مبتنی بر تولید صنعتی است که نقش مهمی به شرکت آزاد داده شده است. تنها بخش کوچکی از جمعیت در کشاورزی مشغول به کار هستند، اکثریت قریب به اتفاق مردم در شهرها زندگی می کنند. نابرابری طبقاتی قابل توجهی وجود دارد، اگرچه نسبت به کشورهای سنتی کمتر مشخص است. این جوامع شکل‌بندی‌های سیاسی خاص یا دولت‌های ملت را تشکیل می‌دهند (زمان وجود از قرن هجدهم تا کنون).

جامعه صنعتی - جامعه مدرن.تاکنون در رابطه با جوامع مدرن، آنها به دو دسته تقسیم می شوند کشورهای جهان اول، دوم و سوم.

Ø مدت جهان اولکشورهای صنعتی اروپا، استرالیا، آسیا و همچنین ایالات متحده و ژاپن را مشخص کنید. تقریباً همه کشورهای جهان اول یک نظام حکومتی پارلمانی چند حزبی را پذیرفته اند.

Ø کشورها جهان دومآنها جوامع صنعتی را که بخشی از اردوگاه سوسیالیستی بودند نامیدند (امروزه چنین کشورهایی شامل جوامعی با اقتصادهای در حال گذار هستند، یعنی در حال توسعه از یک دولت متمرکز به یک سیستم بازار).

Ø کشورها جهان سوم، که اکثریت جمعیت جهان در آن زندگی می کنند، تقریباً همه قبلاً مستعمره بودند. اینها جوامعی هستند که اکثریت جمعیت آن در کشاورزی مشغول به کار هستند، در مناطق روستایی زندگی می کنند و عمدتاً از روش های سنتی تولید استفاده می کنند. با این حال، برخی از محصولات کشاورزی در بازار جهانی به فروش می رسد. سطح صنعتی شدن کشورهای جهان سوم پایین است، اکثریت جمعیت بسیار فقیر هستند. در برخی از کشورهای جهان سوم یک سیستم سرمایه گذاری آزاد وجود دارد، در برخی دیگر - برنامه ریزی مرکزی.

دو رویکرد به گونه شناسی جامعه بیشتر شناخته شده است: شکلی و تمدنی.

شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی نوعی جامعه از لحاظ تاریخی تعریف شده است که بر اساس یک شیوه تولید مشخص است.

نحوه تولید- این یکی از مفاهیم اصلی در جامعه شناسی مارکسیستی است که سطح معینی از توسعه کل مجموعه روابط اجتماعی را مشخص می کند. نحوه تولید است مجموعه روابط تولیدی و نیروهای تولیدیبرای به دست آوردن وسایل امرار معاش (تولید آنها) مردم باید متحد شوند، همکاری کنند، برای فعالیت های مشترک روابط خاصی را وارد کنند که به نام تولید. نیروهای مولد -این ارتباط افراد با مجموعه ای از منابع مادی است که در کار هستند: مواد خام، ابزار، تجهیزات، ابزار، ساختمان ها و سازه ها. این مجموع عناصر مادی ابزار تولید را تشکیل می دهد. جزء اصلی نیروهای مولدالبته خودشان هستند افراد (عنصر شخصی)با دانش، مهارت ها و توانایی هایشان.

نیروهای مولد انعطاف پذیرترین، متحرک ترین و به طور مداوم در حال توسعه بخش هستنداین وحدت روابط صنعتی بی اثرتر است، غیر فعال هستند، در تغییرشان کند هستند، اما این آنها هستند که پوسته را تشکیل می دهند، محیط غذایی که در آن نیروهای مولد رشد می کنند. وحدت ناگسستنی نیروهای مولد و روابط تولیدی را شیوه تولید می نامند.، زیرا نشان می دهد که عنصر شخصی نیروهای مولد به چه طریقی با مادیات مرتبط است ، در نتیجه روش خاصی برای به دست آوردن ثروت مادی را تشکیل می دهد که در سطح معینی از توسعه جامعه ذاتی است.

روی پایه اساس (روابط تولید)بزرگ می شود روبنادر واقع، این کلیت همه روابط دیگر است که «منهای تولید باقی می‌ماند» و شامل بسیاری از نهادهای مختلف، مانند دولت، خانواده، مذهب، یا انواع مختلف ایدئولوژی‌هایی است که در جامعه وجود دارد. ویژگی اصلی موضع مارکسیستی از این ادعا سرچشمه می گیرد که ماهیت روبنا توسط ماهیت پایه تعیین می شود.

مرحله تعریف شده تاریخی در توسعه یک جامعه معین که با یک شیوه تولید خاص و روبنای متناظر آن مشخص می شود، نامیده می شود. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی

تغییر در روش های تولید(و گذار از یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به شکل دیگر) نامیده می شود تضاد بین روابط منسوخ تولید و نیروهای مولد، که در این قاب های قدیمی شلوغ می شود و می شکند.

بر اساس رویکرد تکوینی، کل تاریخ بشر به دو دسته تقسیم می شود پنج شکل گیری اجتماعی-اقتصادی:

جمعی بدوی،

برده داری،

فئودال

سرمایه دار،

· کمونیست (شامل جامعه سوسیالیستی به عنوان مرحله اولیه، اول).

سیستم اشتراکی بدوی (یا جوامع بدوی). در اینجا روش تولید با موارد زیر مشخص می شود:

1) سطح بسیار پایین توسعه نیروهای مولد، همه کار ضروری است. هر چیزی که تولید می شود بدون هیچ اثری مصرف می شود، بدون اینکه مازادی ایجاد کند، و بنابراین بدون اینکه فرصتی برای انباشت یا انجام معاملات مبادله ای داده شود.

2) روابط تولید ابتدایی مبتنی بر مالکیت عمومی (به طور دقیق تر، اشتراکی) ابزار تولید است. مردمی وجود ندارند که بتوانند به طور حرفه ای در امور اداری، علمی، مناسک مذهبی و غیره مشغول شوند.

3) وادار کردن اسیران به کار بی معنی است: آنها از هر چیزی که تولید می کنند بدون هیچ ردی استفاده می کنند.

برده داری:

1) سطح توسعه نیروهای مولد این امکان را فراهم می کند که اسرا را به طور سودآور به برده تبدیل کند.

2) ظهور یک محصول مازاد، پیش نیازهای مادی را برای ظهور دولت و فعالیت های دینی حرفه ای، علم و هنر (برای بخش خاصی از جمعیت) ایجاد می کند.

3) برده داری به عنوان یک نهاد اجتماعی به عنوان نوعی از مالکیت تعریف می شود که به یک فرد حق مالکیت شخص دیگری را می دهد.

فئودالیسم توسعه یافته ترین جوامع فئودالی با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1) روابط از نوع ارباب و واسال؛

2) شکل حکومت سلطنتی؛

3) مالکیت زمین بر اساس اعطای املاک فئودالی (فیف) در ازای خدمات، در درجه اول نظامی.

4) وجود ارتش های خصوصی.

5) برخی حقوق مالکان در رابطه با رعیت.

6) هدف اصلی مالکیت در تشکیلات اجتماعی-اقتصادی فئودالی زمین است.

نظام سرمایه داری. این نوع سازمان اقتصادی با ویژگی های زیر متمایز می شود:

1) وجود مالکیت خصوصی؛

2) کسب سود انگیزه اصلی فعالیت اقتصادی است.

3) اقتصاد بازار؛

4) تصاحب سود توسط صاحبان سرمایه.

5) تأمین فرآیند کار با کارگرانی که به عنوان عوامل آزاد تولید عمل می کنند.

کمونیسم این مفهوم که بیشتر یک دکترین است تا یک عمل، به جوامعی اشاره دارد که در آنها گم شده:

1) مالکیت خصوصی؛

2) طبقات اجتماعی و دولت.

3) تقسیم کار اجباری ("انسان برده").

4) روابط کالایی و پولی.

ک. مارکس معتقد بود که جوامع کمونیستی به تدریج پس از سرنگونی انقلابی جوامع سرمایه داری شکل خواهند گرفت.

معیار پیشرفت از نظر مارکس این است:

سطح توسعه نیروهای مولده و افزایش مداوم سهم نیروی کار مازاد در کل حجم کار؛

افزایش مداوم درجه آزادی یک فرد کار در گذار از یک شکل گیری به شکل دیگر.

رویکرد شکل‌گیری که مارکس در تحلیل خود از جامعه بر آن تکیه کرد، از نظر تاریخی توجیه شده است.

نیازهای درک کافی تر از جامعه مدرن با رویکردی مبتنی بر تحلیل انقلاب های تمدنی برآورده می شود. رویکرد تمدنی همه کاره تر از شکلی. توسعه تمدن‌ها فرآیندی قدرتمندتر، مهم‌تر و طولانی‌مدت‌تر از تغییر شکل‌ها است. در جامعه شناسی مدرن، در مورد سؤال انواع جامعه، مفهوم مارکسیستی تغییر مداوم در صورت بندی های اجتماعی-اقتصادی غالب نیست، بلکه غالب است. طرح "سه گانه" - انواع تمدن کشاورزی، صنعتی و پسا صنعتی. بر خلاف نوع شناسی شکلی جامعه که مبتنی بر ساختارهای اقتصادی، روابط تولیدی معین است، مفهوم «تمدن» نه تنها به جنبه اقتصادی و فناوری، بلکه به کلیت همه اشکال زندگی جامعه - مادی و اقتصادی، توجه دارد. سیاسی، فرهنگی، اخلاقی، مذهبی، زیبایی شناختی. در طرح تمدنی، در خط مقدم قرار دارد نه فقطبنیادی ترین ساختار فعالیت اجتماعی-تاریخی - فن آوری،ولی به میزان بیشتری - مجموعه ای از الگوهای فرهنگی، جهت گیری های ارزشی، اهداف، انگیزه ها، آرمان ها.

مفهوم "تمدن" در طبقه بندی انواع جامعه مهم است. در تاریخ برجسته شوید انقلاب های تمدنی:

— کشاورزی(6-8 هزار سال پیش اتفاق افتاد و انتقال بشر از فعالیت مصرفی به فعالیت تولیدی را انجام داد.

— صنعتی(قرن هفدهم)؛

— علمی و فنی (اواسط قرن بیستم)؛

— اطلاعاتی(نوین).

از این رو، در جامعه شناسی، پایدار است تقسیم جوامع به:

- پیش صنعتی (کشاورزی) یا سنتی(به معنای امروزی، جوامع عقب مانده، اساساً کشاورزی، بدوی، محافظه کار، بسته و غیرآزاد).

- صنعتی، تکنولوژیک(یعنی داشتن پایه صنعتی توسعه یافته، پویا، انعطاف پذیر، آزاد و باز در سازمان زندگی اجتماعی).

- پساصنعتی(یعنی جوامع توسعه یافته ترین کشورها که اساس تولید آنها استفاده از دستاوردهای انقلاب علمی و فناوری و علمی و فناوری است و به دلیل افزایش شدید نقش و اهمیت آخرین علم در آنها. و اطلاعات، تغییرات ساختاری اجتماعی قابل توجهی رخ داده است).

تحت تمدن سنتی ساختارهای اجتماعی پیشاسرمایه داری (پیش صنعتی) از نوع ارضی را که در فرهنگ آن سنت ها راه اصلی تنظیم اجتماعی هستند، درک کنند. تمدن سنتی نه تنها دوره های باستان و قرون وسطی را در بر می گیرد، بلکه این نوع سازمان اجتماعی تا زمان ما باقی مانده است. بسیاری از کشورهای به اصطلاح «جهان سوم» ویژگی های یک جامعه سنتی را دارند. ویژگی او نشانه هاهستند:

جهت گیری کشاورزی اقتصاد و نوع گسترده توسعه آن؛

سطح بالایی از وابستگی به شرایط آب و هوایی، جغرافیایی وجود؛

محافظه کاری در روابط اجتماعی و سبک زندگی؛ تمرکز نه بر توسعه، بلکه بر بازسازی و حفظ نظم مستقر و ساختارهای موجود زندگی اجتماعی.

نگرش منفی به هرگونه نوآوری (نوآوری)؛

نوع توسعه گسترده و چرخه ای؛

اولویت سنت ها، هنجارهای ایجاد شده، آداب و رسوم، اقتدار؛

سطح بالایی از وابستگی انسان به یک گروه اجتماعی و کنترل اجتماعی شدید.

محدودیت شدید آزادی فردی

اندیشه جامعه صنعتی در دهه 50-60 توسط جامعه شناسان مشهور در ایالات متحده و اروپای غربی مانند R. Dahrenddorf، R. Aron، W. Rostow، D. Bell و دیگران توسعه یافت. نظریه های جامعه صنعتی امروزه با مفاهیم تکنوکراتیک و همچنین با نظریه همگرایی ترکیب می شوند.

اولین مفهوم جامعه صنعتی توسط یک دانشمند فرانسوی مطرح شد ژان فوراستیهدر امید بزرگ قرن بیستم (1949). اصطلاح "جامعه سنتی" توسط او از جامعه شناس آلمانی M. Weber و اصطلاح "جامعه صنعتی" - از A. Saint-Simon وام گرفته شد. فوراستیه در تاریخ بشریت به این موضوع اشاره کرد دو مرحله اصلی:

دوره جامعه سنتی (از نوسنگی تا 1750-1800)؛

· دوره جامعه صنعتی (از 1750-1800 تا کنون).

ژ.فوراستیر توجه اصلی را به جامعه صنعتی می پردازد که به نظر او با جامعه سنتی تفاوت اساسی دارد.

یک جامعه صنعتی، برخلاف جامعه سنتی، جامعه ای پویا و در حال توسعه است. منبع توسعه آن پیشرفت تکنولوژیک است. و این پیشرفت نه تنها تولید، بلکه کل جامعه را به عنوان یک کل تغییر می دهد. این نه تنها یک افزایش عمومی قابل توجه در سطح زندگی، بلکه یکسان سازی درآمد همه اقشار جامعه را نیز فراهم می کند. در نتیجه، طبقات فقیر از جامعه صنعتی ناپدید می شوند. پیشرفت تکنولوژی به خودی خود همه مشکلات اجتماعی را حل می کند که انقلاب اجتماعی را غیرضروری می کند. این اثر از J. Fourastier دم از خوش بینی است.

به طور کلی، ایده یک جامعه صنعتی برای مدت طولانی به طور گسترده پذیرفته نشد. او تنها پس از ظهور آثار یک متفکر فرانسوی دیگر به شهرت رسید - ریموند آرون، که اغلب نویسندگی آن به آن نسبت داده می شود. آرون، مانند J. Fourastier، دو نوع مرحله اصلی جامعه انسانی را متمایز کرد: سنتی (کشاورزی) و صنعتی (عقلانی). ویژگی اول آنها تسلط بر کشاورزی و دامپروری، کشاورزی معیشتی، وجود املاک، شیوه حکومت استبدادی است، دومی تسلط تولید صنعتی، بازار، برابری شهروندان در برابر قانون و دموکراسی است. .

گذار از یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی پیشرفت بزرگی از هر نظر بود. تمدن صنعتی (تکنوژنیک).بر ویرانه های جامعه قرون وسطی شکل گرفته است. اساس آن توسعه تولید انبوه ماشین آلات بود.

از نظر تاریخی، ظهور یک جامعه صنعتیبا چنین همراه بود فرآیندها:

ایجاد دولت‌های ملت که حول یک زبان و فرهنگ مشترک گرد هم می‌آیند.

تجاری سازی تولید و از بین رفتن اقتصاد معیشتی؛

تسلط تولید ماشین آلات و سازماندهی مجدد تولید در کارخانه؛

کاهش سهم طبقه کارگر شاغل در تولیدات کشاورزی؛

شهرنشینی جامعه؛

رشد سواد انبوه؛

اعطای حق رای به مردم و نهادینه سازی سیاست حول احزاب توده ای.

جستجوی سفارشی

گونه شناسی جوامع

کاتالوگ مواد

سخنرانی ها طرح فیلم ویدئویی خودت را چک کن!
سخنرانی ها

گونه شناسی جوامع: جوامع سنتی، صنعتی و فراصنعتی

در دنیای مدرن، انواع مختلفی از جوامع وجود دارد که از جهات مختلف با یکدیگر تفاوت دارند، هم آشکار (زبان ارتباط، فرهنگ، موقعیت جغرافیایی، اندازه و غیره) و هم پنهان (درجه یکپارچگی اجتماعی، سطح ثبات و غیره). .). طبقه‌بندی علمی شامل انتخاب مهم‌ترین ویژگی‌های معمولی است که برخی از ویژگی‌ها را از سایرین متمایز می‌کند و جوامع همان گروه را متحد می‌کند.
گونه شناسی(از یونانی tupoc - imprint، فرم، نمونه و logoc - کلمه، آموزش) - روشی از دانش علمی است که مبتنی بر تقسیم سیستم های اشیاء و گروه بندی آنها با استفاده از یک مدل یا نوع تعمیم یافته، ایده آل است.
در اواسط قرن نوزدهم، ک. مارکس گونه‌شناسی جوامع را پیشنهاد کرد که مبتنی بر روش تولید کالاهای مادی و روابط تولیدی بود - در درجه اول روابط مالکیت. او همه جوامع را به 5 نوع اصلی تقسیم کرد (بر اساس نوع تشکیلات اقتصادی-اجتماعی): کمونیستی بدوی، برده داری، فئودالی، سرمایه داری و کمونیستی (مرحله اولیه جامعه سوسیالیستی است).
گونه شناسی دیگر همه جوامع را به ساده و پیچیده تقسیم می کند. ملاک تعداد سطوح مدیریتی و میزان تمایز اجتماعی (قشربندی) است.
جامعه ساده جامعه‌ای است که اجزای آن همگن باشند، ثروتمند و فقیر، رهبران و زیردستان وجود نداشته باشد، ساختار و کارکردها در اینجا تفاوت چندانی ندارند و به راحتی قابل تعویض هستند. این قبیل قبایل بدوی هستند که در برخی نقاط تا به امروز حفظ شده اند.
جامعه پیچیده جامعه ای است با ساختارها و کارکردهای بسیار متمایز که به هم پیوسته و وابسته به یکدیگر هستند که هماهنگی آنها را ایجاب می کند.
K. Popper بین دو نوع جامعه تمایز قائل است: بسته و باز. تفاوت بین آنها بر اساس تعدادی از عوامل، و بالاتر از همه، رابطه کنترل اجتماعی و آزادی فرد است.
یک جامعه بسته با ساختار اجتماعی ایستا، تحرک محدود، مقاومت در برابر نوآوری، سنت گرایی، ایدئولوژی اقتدارگرای جزمی و جمع گرایی مشخص می شود. کی پوپر اسپارتا، پروس، روسیه تزاری، آلمان نازی، اتحاد جماهیر شوروی دوران استالین را به این نوع جامعه نسبت داد.
یک جامعه باز با ساختار اجتماعی پویا، تحرک بالا، توانایی نوآوری، انتقاد، فردگرایی و ایدئولوژی کثرت گرای دموکراتیک مشخص می شود. کی پوپر آتن باستان و دموکراسی های مدرن غربی را نمونه هایی از جوامع باز می دانست.
جامعه شناسی مدرن از همه گونه شناسی ها استفاده می کند و آنها را در نوعی مدل ترکیبی ترکیب می کند. دانیل بل (متولد 1919) جامعه شناس برجسته آمریکایی را خالق آن می دانند. او تاریخ جهان را به سه مرحله تقسیم کرد: پیش صنعتی، صنعتی و پسا صنعتی. وقتی مرحله ای جایگزین مرحله دیگر می شود، تکنولوژی، شیوه تولید، شکل مالکیت، نهادهای اجتماعی، رژیم سیاسی، فرهنگ، شیوه زندگی، جمعیت، ساختار اجتماعی جامعه تغییر می کند.
جامعه سنتی (پیش صنعتی).- جامعه ای با شیوه زندگی کشاورزی، با غلبه کشاورزی معیشتی، سلسله مراتب طبقاتی، ساختارهای بی تحرک و روش تنظیم فرهنگی-اجتماعی مبتنی بر سنت. با کار دستی، نرخ بسیار پایین توسعه تولید مشخص می شود که می تواند نیازهای مردم را فقط در سطح حداقل برآورده کند. این بسیار اینرسی است، بنابراین بسیار مستعد نوآوری نیست. رفتار افراد در چنین جامعه ای توسط آداب و رسوم، هنجارها و نهادهای اجتماعی تنظیم می شود. آداب و رسوم، هنجارها، نهادها، که توسط سنت ها تقدیس شده اند، تزلزل ناپذیر تلقی می شوند و حتی فکر تغییر آنها را نمی دهند. فرهنگ و نهادهای اجتماعی با انجام کارکرد یکپارچه خود، هرگونه مظهر آزادی فردی را که شرط لازم برای نوسازی تدریجی جامعه است، سرکوب می کنند.
جامعه صنعتی- اصطلاح جامعه صنعتی توسط A. Saint-Simon با تاکید بر مبنای فنی جدید آن معرفی شد.
به عبارت مدرن، این یک جامعه پیچیده است، با شیوه‌ای مدیریت مبتنی بر صنعتی، با ساختارهای انعطاف‌پذیر، پویا و قابل تغییر، روشی برای تنظیم فرهنگی-اجتماعی مبتنی بر ترکیبی از آزادی فردی و منافع جامعه. این جوامع با تقسیم کار توسعه یافته، توسعه رسانه های جمعی، شهرنشینی و غیره مشخص می شوند.
جامعه فراصنعتی- (گاهی اوقات اطلاعاتی نامیده می شود) - جامعه ای که بر اساس اطلاعات توسعه یافته است: استخراج (در جوامع سنتی) و پردازش (در جوامع صنعتی) محصولات طبیعی با کسب و پردازش اطلاعات و همچنین توسعه غالب (به جای کشاورزی) جایگزین می شود. در جوامع سنتی و صنعت در صنعت) بخش خدمات. در نتیجه ساختار استخدام و نسبت گروه های مختلف حرفه ای و صلاحیتی نیز در حال تغییر است. طبق پیش بینی ها، در ابتدای قرن بیست و یکم در کشورهای پیشرفته، نیمی از نیروی کار در حوزه اطلاعات، یک چهارم در زمینه تولید مواد و یک چهارم در تولید خدمات از جمله اطلاعات به کار خواهند رفت. .
تغییر در مبنای تکنولوژیکی همچنین بر سازماندهی کل سیستم پیوندها و روابط اجتماعی تأثیر می گذارد. اگر در یک جامعه صنعتی طبقه توده از کارگران تشکیل می شد، در جامعه فراصنعتی کارمندان و مدیران بودند. در عین حال، اهمیت تمایز طبقاتی در حال تضعیف است، به جای یک ساختار اجتماعی وضعیتی ("گرانول")، یک ساختار اجتماعی کارکردی ("آماده") در حال شکل گیری است. به جای رهبری اصل حکومت، هماهنگی در حال تبدیل شدن است و دموکراسی نمایندگی با دموکراسی مستقیم و خودگردانی جایگزین می شود. در نتیجه، به جای سلسله مراتبی از ساختارها، نوع جدیدی از سازماندهی شبکه ایجاد می شود که بر تغییر سریع بسته به موقعیت متمرکز است.

جامعه سنتی (پیش صنعتی) طولانی ترین مرحله از سه مرحله با سابقه هزاران ساله است. بیشتر تاریخ بشر در یک جامعه سنتی سپری شده است. این جامعه ای است با شیوه زندگی کشاورزی، ساختارهای اجتماعی کم پویا و روشی برای تنظیم فرهنگی-اجتماعی مبتنی بر سنت. در یک جامعه سنتی، تولید کننده اصلی انسان نیست، بلکه طبیعت است. کشاورزی معیشتی غالب است - اکثریت مطلق جمعیت (بیش از 90٪) در کشاورزی مشغول به کار هستند. از فناوری های ساده استفاده می شود و بنابراین تقسیم کار ساده است. این جامعه با اینرسی، درک کم از نوآوری مشخص می شود. اگر از اصطلاحات مارکسیستی استفاده کنیم، جامعه سنتی یک جامعه بدوی جمعی، برده دار و فئودالی است.

جامعه صنعتی

یک جامعه صنعتی با تولید ماشینی، نظام اقتصادی ملی و بازار آزاد مشخص می شود. این نوع جامعه نسبتاً اخیراً - از قرن هجدهم، در نتیجه انقلاب صنعتی که ابتدا انگلستان و هلند و سپس بقیه جهان را در بر گرفت - بوجود آمد. در اوکراین، انقلاب صنعتی در اواسط قرن 19 آغاز شد. جوهر انقلاب صنعتی انتقال از تولید دستی به ماشین، از کارخانه به کارخانه است. منابع جدید انرژی در حال تسلط هستند: اگر بشر اولیه عمدتاً از انرژی ماهیچه ها استفاده می کرد ، کمتر آب و باد را استفاده می کرد ، با شروع انقلاب صنعتی آنها شروع به استفاده از انرژی بخار و بعداً موتورهای دیزل ، موتورهای احتراق داخلی و برق می کنند. . در یک جامعه صنعتی، وظیفه اصلی یک جامعه سنتی - غذا دادن به مردم و تأمین چیزهای لازم برای زندگی آنها - در پس زمینه فرو رفته است. اکنون فقط 5 تا 10 درصد از افرادی که در کشاورزی مشغول به کار هستند، غذای کافی برای کل جامعه تولید می کنند.

صنعتی شدن منجر به رشد شهرها می شود، دولت لیبرال-دمکراتیک ملی تقویت می شود، صنعت، آموزش و بخش خدمات در حال توسعه هستند. موقعیت های اجتماعی تخصصی جدید ظاهر می شود ("کارگر"، "مهندس"، "کارگر راه آهن"، و غیره)، پارتیشن های طبقاتی ناپدید می شوند - دیگر منشا اصیل یا پیوندهای خانوادگی مبنای تعیین یک فرد در سلسله مراتب اجتماعی نیست، بلکه اقدامات شخصی او است. . در یک جامعه سنتی، یک نجیب زاده که فقیر شده بود، یک نجیب باقی می ماند و یک تاجر ثروتمند همچنان چهره "فرهنگ" بود. در یک جامعه صنعتی، هر کس موقعیت خود را با شایستگی های شخصی به دست می آورد - یک سرمایه دار، ورشکست شد، دیگر سرمایه دار نیست، و کفش براق دیروز می تواند صاحب یک شرکت بزرگ شود و موقعیت بالایی در جامعه اشغال کند. تحرک اجتماعی در حال رشد است، به دلیل دسترسی همگانی به آموزش، توانایی های انسانی برابر می شود.

در یک جامعه صنعتی، پیچیدگی نظام پیوندهای اجتماعی منجر به رسمی شدن روابط انسانی می شود که در بیشتر موارد غیرشخصی می شود. یک شهروند مدرن در طول یک هفته با افراد بیشتری نسبت به اجداد روستایی دور خود در تمام زندگی خود ارتباط برقرار می کند. بنابراین، مردم از طریق نقش و موقعیت خود "نقاب" ارتباط برقرار می کنند: نه به عنوان یک فرد خاص با یک فرد خاص، که هر یک دارای ویژگی های انسانی خاص هستند، بلکه به عنوان یک معلم و یک دانش آموز، یا یک پلیس و یک عابر پیاده، یا یک مدیر و یک کارمند (پروفسور گفت: "من به عنوان یک متخصص با شما صحبت می کنم ... "" با ما مرسوم نیست ... "."

جامعه فراصنعتی

جامعه فراصنعتی (این اصطلاح توسط دانیل بل در سال 1962 پیشنهاد شد). زمانی دی. بل ریاست "کمیسیون سال 2000" را بر عهده داشت که با تصمیم کنگره ایالات متحده ایجاد شد. وظیفه این کمیسیون پیش بینی توسعه اقتصادی-اجتماعی ایالات متحده در هزاره سوم بود. بر اساس تحقیقات انجام شده توسط این کمیسیون، دانیل بل به همراه سایر نویسندگان کتاب «آمریکا در سال 2000» را به رشته تحریر درآورد، به ویژه در این کتاب لازم بود که پس از جامعه صنعتی مرحله جدیدی از تاریخ بشر آغاز شود که بر اساس دستاوردهای پیشرفت علمی و فناوری خواهد بود.دانیل بل این مرحله را «پسا صنعتی» نامید.

در نیمه دوم قرن XX. در توسعه یافته ترین کشورهای جهان مانند ایالات متحده، اروپای غربی، ژاپن، اهمیت دانش و اطلاعات به شدت در حال افزایش است. پویایی به روز رسانی اطلاعات به حدی بالا رفته است که در دهه 70 بود. قرن بیستم جامعه شناسان به این نتیجه رسیده اند (همانطور که زمان نشان داده است - درست است) که در قرن XXI. بی سواد را می توان نه کسانی که خواندن و نوشتن بلد نیستند، بلکه کسانی را که نمی توانند یاد بگیرند، چیزهای غیرضروری را فراموش کرده و دوباره یاد بگیرند، بی سواد دانست.

در ارتباط با وزن فزاینده دانش و اطلاعات، علم در حال تبدیل شدن به نیروی مولد مستقیم جامعه است - بخش فزاینده ای از درآمد کشورهای پیشرفته نه از فروش محصولات صنعتی، بلکه از تجارت فناوری های جدید دریافت می شود. و محصولات علمی و اطلاعاتی (به عنوان مثال: سینما، برنامه های تلویزیونی، برنامه های کامپیوتری و غیره). در یک جامعه فراصنعتی، کل روبنای معنوی در سیستم تولید ادغام می شود و - در نتیجه - دوگانگی مادی و ایده آل غلبه می کند. اگر جامعه صنعتی از نظر اقتصادی متمرکز بود، پس جامعه فراصنعتی با محوریت فرهنگی مشخص می شود: نقش "عامل انسانی" و کل سیستم دانش اجتماعی-انسانی معطوف به آن در حال رشد است. البته این بدان معنا نیست که جامعه فراصنعتی مولفه های اساسی جامعه صنعتی (صنعت بسیار توسعه یافته، انضباط کار، پرسنل بسیار ماهر) را انکار می کند. همانطور که دانیل بل اشاره کرد، "جامعه فراصنعتی جایگزین جامعه صنعتی نمی شود، همانطور که جامعه صنعتی بخش کشاورزی اقتصاد را حذف نمی کند." اما یک فرد در یک جامعه فراصنعتی دیگر «مرد اقتصادی» نیست. ارزش‌های جدید «پسا ماتریالیستی» برای او غالب می‌شوند (جدول 4.1).

اولین «ورود به عرصه عمومی» شخصی که «ارزش‌های پسا ماتریالیستی» برای او اولویت است (G. Marcuse, S. Ayerman) شورش جوانان در اواخر دهه 60 قرن بیستم است که مرگ را اعلام کرد. اخلاق کار پروتستان به عنوان یک اخلاق اخلاقی، مبانی تمدن صنعتی غرب.

جدول 4.1. مقایسه جامعه صنعتی و فراصنعتی

دانشمندان به طور مثمر ثمری بر روی توسعه مفهوم جامعه فراصنعتی کار کردند: زبیگنیو برژینسکی، آلوین تافلر، آرون، کنپ بولدینگا، والت روستو و دیگران. درست است، برخی از آنها از اصطلاحات خاص خود برای نام بردن نوع جدیدی از جامعه استفاده کردند. جایگزین صنعتی کنت بولدینگ آن را "پسا تمدن" می نامد. زبیگنیو برژینسکی اصطلاح «جامعه تکنوترونیک» را ترجیح می دهد و بدین ترتیب بر اهمیت حیاتی الکترونیک و ارتباطات در جامعه جدید تأکید می کند. آلوین تافلر آن را «جامعه فوق‌صنعتی» می‌نامد و به یک جامعه پیچیده متحرک مبتنی بر فناوری بسیار پیشرفته و یک سیستم ارزشی پسا ماتریالیستی اشاره می‌کند.

آلوین تافلر در سال 1970 او نوشت: "ساکنان زمین نه تنها بر اساس خطوط نژادی، ایدئولوژیک یا مذهبی، بلکه به معنایی خاص و در زمان تقسیم می شوند. با مطالعه جمعیت مدرن کره زمین، گروه ناچیزی از مردم را می یابیم که هنوز با شکار و ماهیگیری زندگی می کنند. برخی دیگر، اکثریت آنها "متکی به کشاورزی هستند. آنها مانند اجدادشان صدها سال پیش زندگی می کنند. این دو گروه روی هم حدود 70 درصد از جمعیت جهان را تشکیل می دهند. آنها مردمان گذشته هستند. .

بیش از 25 درصد از جمعیت جهان در کشورهای صنعتی زندگی می کنند. آنها زندگی مدرنی دارند. آنها محصول نیمه اول قرن بیستم هستند. شکل گرفته توسط مکانیزاسیون و آموزش انبوه، که بر اساس خاطرات گذشته کشاورزی و صنعتی کشورشان پرورش یافته است. آنها افراد مدرنی هستند.

2 تا 3 درصد باقی مانده از جمعیت جهان را نمی توان نه مردمان گذشته و نه مردم مدرن نامید. زیرا در مراکز اصلی تحولات تکنولوژیکی و فرهنگی، در نیویورک، لندن، توکیو، می توان گفت میلیون ها نفر در آینده زندگی می کنند. این پیشگامان، بدون اینکه بدانند، به گونه ای زندگی می کنند که دیگران فردا زندگی خواهند کرد. آنها پیشاهنگان بشریت، اولین شهروندان یک جامعه فوق صنعتی هستند."

ما فقط در یک چیز می‌توانیم به تافلر اضافه کنیم: امروز، تقریباً 40 سال بعد، بیش از 40 درصد بشریت در جامعه‌ای زندگی می‌کنند که او آن را فراصنعتی نامید.

گذار از جامعه صنعتی به جامعه فراصنعتی توسط عوامل زیر تعیین می شود:

تغییر در حوزه اقتصادی: گذار از یک اقتصاد متمرکز بر تولید کالا به اقتصادی متمرکز بر بخش خدمات و اطلاعات. علاوه بر این، ما در درجه اول در مورد خدمات با کیفیت بالا صحبت می کنیم، مانند توسعه و در دسترس بودن عمومی خدمات بانکی، توسعه رسانه های جمعی و در دسترس بودن عمومی اطلاعات، مراقبت های بهداشتی، آموزشی، مراقبت های اجتماعی، و فقط در درجه دوم - خدمات ارائه شده به افراد. مشتریان در اواسط دهه 90. قرن بیستم در بخش تولید و در بخش خدمات و ارائه خدمات اطلاعاتی به ترتیب موارد زیر به کار گرفته شدند: در ایالات متحده آمریکا - 25٪ و 70٪ از جمعیت شاغل. در آلمان - 40٪ و 55٪؛ در ژاپن - 36٪ و 60٪؛ علاوه بر این - حتی در بخش تولید در کشورهای دارای اقتصاد فراصنعتی، نمایندگان کارگران فکری، سازمان دهندگان تولید، روشنفکران فنی و پرسنل اداری حدود 60٪ از کل کارکنان را تشکیل می دهند.

تغییر در ساختار اجتماعی جامعه (تقسیم حرفه ای جایگزین تقسیم طبقاتی می شود). به عنوان مثال، دانیل بل معتقد است که طبقه سرمایه دار در جامعه فراصنعتی ناپدید می شود و نخبگان حاکم جدید که سطح تحصیلات و دانش بالایی دارند، جای آن را می گیرند.

جایگاه محوری دانش نظری در تعیین بردارهای اصلی توسعه جامعه است. بنابراین، تضاد اصلی در این جامعه نه بین کار و سرمایه، بلکه بین دانش و ناتوانی است. اهمیت موسسات آموزش عالی در حال افزایش است: دانشگاه وارد یک شرکت صنعتی شده است، موسسه اصلی عصر صنعتی. در شرایط جدید، آموزش عالی حداقل دو وظیفه اساسی دارد: ایجاد نظریه، دانشی که عامل اصلی تحولات اجتماعی می شود و همچنین آموزش مشاوران و کارشناسان.

ایجاد فن آوری های فکری جدید (در میان دیگران، به عنوان مثال، مهندسی ژنتیک، شبیه سازی، فن آوری های جدید کشاورزی، و غیره).

سوالات و وظایف را کنترل کنید

1. اصطلاح «جامعه» را تعریف کنید و ویژگی های اصلی آن را بیان کنید.

2. چرا جامعه یک نظام خودبازتولید کننده تلقی می شود؟

3. رویکرد سیستمی-مکانیکی درک جامعه با رویکرد سیستمی-ارگانیک چه تفاوتی دارد؟

4. جوهر رویکرد ترکیبی برای درک جامعه را شرح دهید.

5. تفاوت بین جامعه سنتی و جامعه مدرن (اصطلاحات F. Tjonnies) چیست؟

6. نظریه های اصلی پیدایش جامعه را بیان کنید.

7. «آنومی» چیست؟ ویژگی های اصلی این وضعیت جامعه را شرح دهید.

8. نظریه آنومی R. Merton با نظریه آنومی E. Durkheim چه تفاوتی دارد؟

9. تفاوت مفاهیم «پیشرفت اجتماعی» و «تکامل اجتماعی» را توضیح دهید.

10. اصلاح اجتماعی با انقلاب چه فرقی دارد؟ آیا انواع انقلاب های اجتماعی را می شناسید؟

11. معیارهای گونه شناسی جوامع شناخته شده را نام ببرید.

12. مفهوم مارکسیستی گونه شناسی جوامع را شرح دهید.

13. جوامع سنتی و صنعتی را با هم مقایسه کنید.

14- جامعه فراصنعتی را توصیف کنید.

15. جوامع فراصنعتی و صنعتی را با هم مقایسه کنید.

سنتی	صنعتی	پساصنعتی
1.اقتصاد.
کشاورزی طبیعی	صنعت در قلب آن قرار دارد و در کشاورزی افزایش بهره وری نیروی کار است. از بین بردن وابستگی طبیعی	اساس تولید اطلاعات است، بخش خدمات مطرح می شود.
صنایع دستی بدوی	تکنولوژی ماشین	فناوری های کامپیوتری
غلبه شکل جمعی مالکیت. حفاظت از اموال فقط طبقات بالای جامعه. اقتصاد سنتی	اساس اقتصاد، مالکیت دولتی و خصوصی، اقتصاد بازار است.	وجود اشکال مختلف مالکیت. اقتصاد مختلط.
تولید کالاها محدود به نوع خاصی است، لیست محدود است.	استانداردسازی یکنواختی در تولید و مصرف کالاها و خدمات است.	فردی سازی تولید تا حد انحصار.
اقتصاد گسترده	اقتصاد فشرده	افزایش سهم تولید در مقیاس کوچک.
ابزار دست	تکنولوژی ماشین، تولید نوار نقاله، اتوماسیون، تولید انبوه	بخش اقتصاد مرتبط با تولید دانش، پردازش و انتشار اطلاعات توسعه یافته است.
وابستگی به شرایط طبیعی و آب و هوایی	استقلال از شرایط طبیعی و اقلیمی	همکاری با طبیعت، صرفه جویی در منابع، فن آوری های سازگار با محیط زیست.
ورود آهسته نوآوری ها به اقتصاد.	پیشرفت علمی و فنی.	نوسازی اقتصاد.
استاندارد زندگی اکثریت جمعیت پایین است.	رشد درآمد مرکانتیلیسم آگاهی	سطح و کیفیت زندگی افراد بالاست.
2. حوزه اجتماعی.
وابستگی موقعیت به موقعیت اجتماعی سلولهای اصلی جامعه خانواده، اجتماع هستند	ظهور طبقات جدید - بورژوازی و پرولتاریای صنعتی. شهرنشینی.	حذف اختلاف طبقاتی رشد نسبت طبقه متوسط. نسبت جمعیت شاغل در پردازش و انتشار اطلاعات به طور قابل توجهی نسبت به نیروی کار در کشاورزی و صنعت در حال افزایش است.
ثبات ساختار اجتماعی، مرزهای بین جوامع اجتماعی پایدار است، رعایت یک سلسله مراتب اجتماعی دقیق. املاک	تحرک ساختار اجتماعی زیاد است، امکانات حرکت اجتماعی محدود نیست ظهور طبقات.	حذف دو قطبی شدن اجتماعی حذف تمایزات طبقاتی
3. سیاست.
تسلط کلیسا و ارتش	نقش دولت در حال افزایش است.	پلورالیسم سیاسی
قدرت ارثی است، منبع قدرت اراده خداوند است.	حاکمیت قانون و قانون (اگرچه اغلب روی کاغذ) برابری در برابر قانون. حقوق و آزادی های افراد به طور قانونی تضمین شده است. تنظیم کننده اصلی روابط حاکمیت قانون است.	جامعه مدنی روابط بین فرد و جامعه بر اساس اصل مسئولیت متقابل است.
هیچ گونه حکومت سلطنتی وجود ندارد، هیچ آزادی سیاسی وجود ندارد، قدرت فراتر از قانون است، جذب فرد توسط جمع، یک دولت استبدادی دولت جامعه را تحت انقیاد خود قرار می دهد، جامعه خارج از دولت است و کنترل آن وجود ندارد.	با اعطای آزادی های سیاسی، شکل حکومت جمهوری حاکم است. یک شخص سوژه فعال سیاست است.تحولات دموکراتیک	قانون، حق - نه روی کاغذ، بلکه در عمل. دموکراسی، دموکراسی «اجماع»، کثرت گرایی سیاسی.
4. حوزه معنوی.
هنجارها، آداب و رسوم، باورها.		آموزش مداوم.
مشیت گرایی آگاهی، نگرش متعصبانه نسبت به دین.	سکولاریزاسیون آگاهی. ظهور ملحدان.	آزادی وجدان و مذهب.
فردگرایی و اصالت فرد تشویق نشد، آگاهی جمعی بر فرد غالب است.	فردگرایی، عقل گرایی، فایده گرایی آگاهی.	میل به اثبات خود، برای رسیدن به موفقیت در زندگی.
افراد تحصیل کرده کم هستند، نقش علم زیاد نیست. آموزش نخبگان	نقش دانش و آموزش زیاد است. اساساً تحصیلات متوسطه.	نقش علم، آموزش، عصر اطلاعات زیاد است آموزش عالی. یک شبکه مخابراتی جهانی به نام اینترنت در حال شکل گیری است.
غلبه اطلاعات شفاهی بر کتبی.	تسلط فرهنگ توده ای.	حضور انواع مختلف فرهنگ
هدف.
سازگاری با طبیعت	رهایی انسان از وابستگی مستقیم به طبیعت، تبعیت نسبی آن از خود، ظهور مشکلات زیست محیطی.	تمدن انسان زاد، یعنی. در مرکز - یک فرد، فردیت او، علایق. حل مشکلات محیطی.

نتیجه گیری

انواع جامعه.

جامعه سنتی- نوعی جامعه مبتنی بر کشاورزی معیشتی، نظام حکومتی سلطنتی و غلبه ارزش های دینی و جهان بینی.

جامعه صنعتی- نوعی جامعه مبتنی بر توسعه صنعت، بر اساس اقتصاد بازار، معرفی دستاوردهای علمی در اقتصاد، ظهور شکل دموکراتیک حکومت، سطح بالای توسعه دانش، پیشرفت علمی و فناوری، سکولاریزاسیون آگاهی. .

جامعه فراصنعتی- نوع مدرن جامعه مبتنی بر تسلط اطلاعات (فناوری رایانه ای) در تولید، توسعه بخش خدمات، آموزش مداوم، آزادی وجدان، دموکراسی اجماع و تشکیل جامعه مدنی.

انواع جامعه

1.بر اساس درجه باز بودن:

— جامعه بسته - با ساختار اجتماعی ایستا، تحرک محدود، سنت گرایی، معرفی بسیار کند نوآوری ها یا عدم وجود آنها، ایدئولوژی استبدادی مشخص می شود.

—جامعه باز - با ساختار اجتماعی پویا، تحرک اجتماعی بالا، توانایی نوآوری، کثرت گرایی، فقدان ایدئولوژی دولتی مشخص می شود.

1. با توجه به حضور نوشته:

— پیش سواد

—نوشته شده است (صاحب الفبا یا علامت نویسی)

3.با توجه به درجه تمایز اجتماعی (یا قشربندی):

— ساده - تشکیلات پیش از دولت، بدون رهبران و زیردستان)

— مجتمع - چندین سطح مدیریت، لایه های جمعیت.

توضیح اصطلاحات

اصطلاحات، مفاهیم	تعاریف
فردگرایی آگاهی	تمایل فرد برای تحقق خود، تجلی شخصیت او، خودسازی.
مرکانتیلیسم	هدف انباشت ثروت است، دستیابی به رفاه مادی، مسائل پولی در اولویت است.
مشیت گرایی	نگرش متعصبانه نسبت به دین، تبعیت کامل از زندگی فرد و کل جامعه، جهان بینی مذهبی.
عقل گرایی	غلبه ذهن در اعمال و اعمال یک فرد، و نه احساسات، رویکردی برای حل مسائل از نقطه نظر معقول - غیر معقول.
سکولاریزاسیون	فرآیند رهایی همه عرصه های زندگی عمومی و همچنین آگاهی مردم از کنترل و نفوذ دین
شهرنشینی	رشد شهرها و جمعیت شهری

مواد آماده شده: ملنیکوا ورا الکساندرونا

گونه شناسی جامعه پساصنعتی

به این مرحله سنتی یا زراعی نیز می گویند. تحت سلطه فعالیت های اقتصادی استخراجی - کشاورزی، ماهیگیری، معدن است. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (حدود 90 درصد) در بخش کشاورزی مشغول به کار هستند. وظیفه اصلی جامعه کشاورزی تولید غذا بود، فقط برای تغذیه مردم. این طولانی ترین مرحله از سه مرحله است و سابقه هزاران ساله دارد. در زمان ما، اکثر کشورهای آفریقا، آمریکای لاتین و آسیای جنوب شرقی هنوز در این مرحله از توسعه هستند. در جامعه ماقبل صنعتی، تولید کننده اصلی انسان نیست، بلکه طبیعت است. این مرحله همچنین با قدرت استبدادی و مالکیت زمین به عنوان پایه اقتصاد مشخص می شود.

جامعه صنعتی

در جامعه صنعتی همه نیروها به سمت تولید صنعتی هدایت می شوند تا کالاهای لازم برای جامعه تولید شوند. انقلاب صنعتی به ثمر نشست - اکنون وظیفه اصلی جامعه کشاورزی و صنعتی، که صرفاً تغذیه مردم و تأمین معیشت اولیه آنهاست، در پس زمینه محو شده است. تنها 5 تا 10 درصد از جمعیت شاغل در کشاورزی، غذای کافی برای تغذیه کل جامعه تولید کردند.

جامعه فراصنعتی

گذار به نوع جدیدی از جامعه - فراصنعتی - در یک سوم پایانی قرن بیستم اتفاق می افتد. جامعه در حال حاضر با مواد غذایی و کالاها عرضه شده است و خدمات مختلفی که عمدتاً مربوط به انباشت و انتشار دانش است، به منصه ظهور رسیده است. و در نتیجه انقلاب علمی و فناوری، علم به یک نیروی مولد مستقیم تبدیل شد که عامل اصلی توسعه جامعه و حفظ نفس آن شد.

در کنار این، فرد وقت آزاد بیشتری دارد و در نتیجه فرصت هایی برای خلاقیت، خودسازی دارد. در این زمان، پیشرفت های فنی در حال تبدیل شدن به علم بیشتر است، دانش نظری از بیشترین اهمیت برخوردار است. انتشار این دانش توسط یک شبکه ارتباطات فوق العاده توسعه یافته تضمین می شود.

توسعه اجتماعی می تواند اصلاح طلبانه یا انقلابی باشد. Reform (از fr. reforme، lat. reformare - تبدیل کردن). انقلاب (از لاتین revolutio - نوبت، کودتا). توسعه اجتماعی: - این هر درجه ای از بهبود در هر زمینه ای از زندگی عمومی است که به طور همزمان از طریق یک سری تحولات تدریجی انجام می شود که بر پایه های اساسی (سیستم ها، پدیده ها، ساختارها) تأثیر نمی گذارد. - این یک تغییر اساسی و کیفی در تمام یا بیشتر جنبه های زندگی اجتماعی است که بر پایه های سیستم اجتماعی موجود تأثیر می گذارد.

انواع: 1) مترقی (به عنوان مثال، اصلاحات دهه 60-70 قرن نوزدهم در روسیه - اصلاحات بزرگ الکساندر دوم). 2) واپسگرا (ارتجاعی) (به عنوان مثال، اصلاحات نیمه دوم دهه 80 - اوایل دهه 90 قرن نوزدهم در روسیه - "ضد اصلاحات" اسکندر سوم). 3) کوتاه مدت (به عنوان مثال، انقلاب فوریه 1917 در روسیه). 4) بلند مدت (به عنوان مثال، انقلاب نوسنگی - 3 هزار سال؛ انقلاب صنعتی قرن های 18-19). اصلاحات می تواند در تمام عرصه های زندگی عمومی صورت گیرد: - اصلاحات اقتصادی - دگرگونی مکانیزم اقتصادی: اشکال، روش ها، اهرم ها و سازماندهی مدیریت اقتصادی کشور (خصوصی سازی، قانون ورشکستگی، قوانین ضد انحصار و غیره). - اصلاحات اجتماعی - دگرگونی ها، تغییرات، سازماندهی مجدد هر جنبه ای از زندگی عمومی که پایه های سیستم اجتماعی را از بین نمی برد (این اصلاحات مستقیماً به مردم مربوط می شود). - اصلاحات سیاسی - تغییرات در حوزه سیاسی زندگی عمومی (تغییر در قانون اساسی، نظام انتخاباتی، گسترش حقوق شهروندی و غیره). درجه تحولات اصلاح طلبانه می تواند بسیار قابل توجه باشد، تا تغییرات در سیستم اجتماعی یا نوع سیستم اقتصادی: اصلاحات پیتر اول، اصلاحات در روسیه در اوایل دهه 90. قرن بیستم در شرایط مدرن، دو راه توسعه اجتماعی - اصلاحات و انقلاب - در مقابل اعمال اصلاحات دائمی در یک جامعه خودتنظیم است. باید اذعان داشت که اصلاحات و انقلاب هر دو بیماری را که قبلاً نادیده گرفته شده «درمان» می‌کنند، در حالی که پیشگیری مداوم و احتمالاً زودهنگام ضروری است. بنابراین، در علوم اجتماعی مدرن، تأکید از دوراهی «اصلاحات - انقلاب» به «اصلاحات - نوآوری» منتقل می‌شود.

تحت نوآوری (از انگلیسی. innovation - نوآوری، نوآوری، نوآوری) به عنوان یک بهبود معمولی، یک بار مرتبط با افزایش قابلیت های سازگاری ارگانیسم اجتماعی در این شرایط درک می شود. در جامعه شناسی مدرن، توسعه اجتماعی با فرآیند مدرنیزاسیون همراه است. مدرنیزاسیون (از فرانسوی Modernizer - Modern) فرآیند گذار از یک جامعه سنتی، کشاورزی به جوامع مدرن و صنعتی است.

تئوری های کلاسیک مدرنیزاسیون به اصطلاح مدرنیزاسیون «اولیه» را توصیف کردند که از نظر تاریخی با توسعه سرمایه داری غربی همزمان بود. تئوری های بعدی مدرنیزاسیون آن را از طریق مفاهیم مدرنیزاسیون «ثانویه» یا «برخوردار» مشخص می کنند. در شرایط وجود یک "الگو" انجام می شود، به عنوان مثال، در قالب یک مدل لیبرال اروپای غربی، اغلب چنین مدرن سازی به عنوان غربی سازی، یعنی فرآیند وام گیری مستقیم یا کاشت درک می شود.

در اصل، این مدرنیزاسیون یک فرآیند جهانی جابجایی انواع محلی، محلی از فرهنگ ها و سازمان اجتماعی توسط اشکال «جهانی» (غربی) مدرنیته است.

چندین طبقه بندی (نوع شناسی) جامعه وجود دارد:

• 1) از پیش نوشته شده و نوشته شده؛
• 2) ساده و پیچیده (معیار در این گونه شناسی تعداد سطوح مدیریت یک جامعه و همچنین درجه تمایز آن است: در جوامع ساده رهبر و زیردستان، غنی و فقیر وجود ندارد، در جوامع پیچیده وجود ندارد. چندین سطح مدیریت و چندین اقشار اجتماعی جمعیت از بالا به پایین با کاهش درآمد قرار دارند.
• 3) جامعه بدوی، جامعه برده دار، جامعه فئودالی، جامعه سرمایه داری، جامعه کمونیستی (یک نشانه شکلی به عنوان معیار در این گونه شناسی عمل می کند).
• 4) توسعه یافته، در حال توسعه، عقب مانده (معیار در این گونه شناسی سطح توسعه است).
• 5) انواع جامعه زیر را (سنتی (پیش صنعتی) - الف، صنعتی - ب، فراصنعتی (اطلاعاتی) - ج) در امتداد خطوط مقایسه زیر مقایسه کنید: - عامل اصلی تولید - الف) زمین. ب) سرمایه؛ ج) دانش؛ - محصول اصلی تولید - الف) غذا؛ ب) محصولات صنعتی؛ ج) خدمات؛ - ویژگی های مشخصه تولید - الف) کار دستی؛ ب) کاربرد گسترده مکانیسم ها، فناوری ها؛ ج) اتوماسیون تولید، کامپیوتری شدن جامعه؛ - ماهیت کار - الف) کار فردی؛ ب) فعالیت استاندارد ترجیحی؛ ج) افزایش شدید خلاقیت در کار؛ - اشتغال جمعیت - الف) کشاورزی - حدود 75٪. ب) کشاورزی - حدود 10٪، صنعت - 85٪. ج) کشاورزی - تا 3٪، صنعت - حدود 33٪، خدمات - حدود 66٪. - نوع اصلی صادرات - الف) مواد خام؛ ب) محصولات تولیدی؛ ج) خدمات؛ - ساختار اجتماعی - الف) املاک، طبقات، گنجاندن همه در تیم، انزوای ساختارهای اجتماعی، تحرک اجتماعی کم؛ ب) تقسیم طبقاتی، ساده سازی ساختار اجتماعی، تحرک و باز بودن ساختارهای اجتماعی. ج) حفظ تمایز اجتماعی، رشد طبقه متوسط، تمایز حرفه ای بسته به سطح دانش و صلاحیت. - امید به زندگی - الف) 40-50 سال؛ ب) بالای 70 سال؛ ج) بالای 70 سال؛ - تأثیر انسان بر طبیعت - الف) محلی، کنترل نشده؛ ب) جهانی، کنترل نشده؛ ج) جهانی، کنترل شده؛ - تعامل با سایر کشورها - الف) ناچیز. ب) رابطه نزدیک؛ ج) باز بودن جامعه؛ - زندگی سیاسی - الف) غلبه اشکال سلطنتی حکومت. عدم آزادی سیاسی؛ قدرت فراتر از قانون است، نیازی به توجیه ندارد. ترکیبی از جوامع خودگردان و امپراتوری های سنتی؛ ب) اعلام آزادی های سیاسی، برابری در برابر قانون، اصلاحات دموکراتیک. قدرت به عنوان یک داده تلقی نمی شود، برای توجیه حق رهبری لازم است. ج) پلورالیسم سیاسی، جامعه مدنی قوی. ظهور شکل جدیدی از دموکراسی، «دموکراسی اجماع»؛ - زندگی معنوی - الف) ارزشهای مذهبی سنتی غالب است. ویژگی همگن فرهنگ؛ انتقال شفاهی اطلاعات غالب است. تعداد کمی از افراد تحصیل کرده؛ مبارزه با بی سوادی؛ ب) ارزش های جدید پیشرفت، موفقیت شخصی، ایمان به علم تأیید می شود. فرهنگ توده ای ظهور می کند و موقعیت پیشرو را اشغال می کند. آموزش متخصصان؛ ج) نقش ویژه علم و آموزش. توسعه آگاهی فردی؛ آموزش مداوم رویکردهای تکوینی و تمدنی به مطالعه جامعه رایج ترین رویکردها در علم تاریخی و فلسفی روسیه برای تحلیل توسعه اجتماعی، شکلی و تمدنی است.

اولین آنها متعلق به مکتب مارکسیستی علوم اجتماعی است که بنیانگذاران آن اقتصاددانان، جامعه شناسان و فیلسوفان آلمانی K. Marx (1818-1883) و F. Engels (1820-1895) بودند. مفهوم کلیدی این مکتب علوم اجتماعی مقوله «شکل گیری اجتماعی-اقتصادی» است.