Pueblos y estados eslavos modernos. países eslavos

El estado eslavo más grande en términos de superficie es actualmente Rusia (Federación de Rusia). Cubre una superficie de 17.075.400 kilómetros cuadrados, lo que supone el 76% de la superficie de la antigua URSS. Más de un tercio del país se encuentra en Europa, el resto del territorio en Asia. La ubicación geográfica general del país se define como el noreste de Eurasia. Rusia limita con China, Mongolia, Kazajstán, Azerbaiyán, Georgia, Ucrania, Bielorrusia, Polonia, Lituania, Letonia, Estonia, Finlandia y Noruega, tiene acceso al Mar de Barents, Mar de Kara, Mar de Laptev, Siberia Oriental, Chukotka, Bering, Okhotsk, Mares Japonés, Caspio, Negro y Báltico.

La población es de unos 150 millones de personas, de las cuales el 76% son urbanas y el 24% son rurales. Además de los rusos, en Rusia viven representantes de más de un centenar de otras nacionalidades, incluidas las eslavas (ucranianos, bielorrusos, polacos).

El idioma oficial es el ruso.

Actualmente, Rusia es una república federal. El estado está encabezado por el presidente.

Moscú la capital.

Breve historia

En el territorio Rusia moderna(Federación de Rusia) se ubicaron varias entidades estatales en diferentes momentos. El primero de ellos es el que surgió a finales del siglo VIII y unió a los eslavos orientales durante más de tres siglos. A siglo XII La Rus de Kiev declina y se divide en varios principados independientes en guerra entre sí: Polotsk, Galicia-Volynsk, Turovo-Pinsk, Kiev, Pereyaslavl, Novgorod-Seversk, Chernigov, Murom-Ryazan, Smolensk. Los más poderosos entre ellos son Principado de Vladimir-Suzdal Y República de Nóvgorod. Principados específicos Libran constantes guerras intestinas, muy crueles y sangrientas. Los vecinos de los rusos se aprovechan de estas guerras, y en el siglo XIII el principado de Novgorod tuvo que repeler constantemente los ataques de suecos y alemanes (batalla del Neva en 1240 y Batalla en el hielo 1242). Los principados orientales fueron sometidos a la invasión tártaro-mongol y estuvieron subordinados a los khans de la Horda Dorada durante casi doscientos cincuenta años; Los principados occidentales pasan a depender del Gran Ducado de Lituania y Polonia. Las tierras de Novgorod conservan su independencia. La fragmentación feudal conduce no solo al debilitamiento político y al colapso del Estado, sino que en términos lingüísticos también trae consigo un aumento de las diferencias dialectales entre dialectos, que en última instancia sirvieron de base para la formación de tres pueblos eslavos orientales independientes y sus lenguas.

Principados rusos en el siglo XII (según Golubtsov; fronteras generalizadas)

Entre las tierras eslavas orientales, la importancia del principado Vladimir-Suzdal está creciendo gradualmente. Andrei Bogolyubsky, el hijo de Yuri Dolgoruky, hace de Vladimir la capital del principado y comienza a unir las tierras rusas a su alrededor. Después de un tiempo, trasladó la capital a Moscú, y desde el siglo XIV ya existe una fuerte centralización. Estado de Moscú, cuya formación en realidad terminó en 1547, cuando Iván IV el Terrible fue coronado zar. Con la creación de un único estado centralizado asociado con la ocurrencia Gran pueblo ruso. En el XVI - Siglos XVII Rusia está ampliando sus fronteras, y la región del Volga, los Urales, Siberia occidental en el este y algunos territorios previamente capturados por la Commonwealth polaco-lituana en el oeste pasaron a formar parte del reino ruso. Esto convierte a Rusia en una gran potencia multinacional con un vasto territorio. Está empezando a desempeñar un papel importante en los asuntos europeos y está atrayendo cada vez más la atención de los países occidentales.

A mediados del siglo XVII, Alexei Mikhailovich, el primero de la dinastía Romanov, que gobernó el estado hasta 1917, se convirtió en zar de Rusia. A finales del siglo XVII, su hijo, Pedro I, ascendió al trono de Rusia, cuyo reinado cambió radicalmente el destino del país. Siguiendo el ejemplo de los estados europeos, se abren fábricas y manufacturas en Rusia, se construye una flota (Rusia recibió acceso al Mar Báltico) y se crea un ejército regular. Ha sufrido cambios fundamentales. administración Pública: en lugar de la duma de boyardos y las órdenes, se crean el Senado y los colegios subordinados a él. En 1722 se introdujo según el cual todos los rangos civiles y militares se dividieron en catorce grados o rangos. Era necesario comenzar a prestar servicio desde el decimocuarto rango más bajo, independientemente del origen del empleado. La promoción en las filas dependía directamente del éxito personal de cada individuo. Una serie de cambios también afectaron a la iglesia. En 1721, el patriarcado en el país fue destruido y fue reemplazado por el Santo Sínodo Gobernante, encabezado por una persona secular: el fiscal principal. La Iglesia, así, se somete al poder civil y se vuelve dependiente de él. Para diferenciar claramente la literatura secular y la eclesiástica, se introdujo una fuente civil, después de lo cual sólo se imprimieron fuentes teológicas y religiosas en la fuente antigua. libros litúrgicos. En 1721, Rusia fue proclamada imperio.

Apogeo Imperio ruso Generalmente se acepta considerar el reinado de Catalina II la Grande. En ese momento, se estaban dando grandes pasos en el camino de la iluminación, se estaba abriendo la Universidad de Moscú.

De los más eventos significativos antes de 1917, cabe destacar también la Guerra Patria de 1812; la reforma de 1861, que abolió la servidumbre en Rusia; la revolución de 1905, que condujo a la creación del primer parlamento en Rusia: la Duma, que existió hasta 1918.

A principios del siglo XX (1914), el Imperio ruso ocupaba unos veintidós millones de kilómetros cuadrados. Incluye Europa del Este, el Gran Ducado de Finlandia, la mayor parte de Polonia, el Cáucaso, Siberia y parte de Asia Central.

Entre los acontecimientos políticos más significativos del siglo XX se encuentran las revoluciones de febrero y octubre de 1917; guerra civil; formación de un nuevo estado - Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), que incluía República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFSR); colectivización; represiones de los años 1930; Gran Guerra Patriótica; el período de “deshielo” de principios de los años 60 y el período de estancamiento que siguió. Tras el colapso de la URSS en diciembre de 1991 Rusia (Federación de Rusia) se convirtió en un estado independiente.

Breve bosquejo de la cultura.

ruso tradición cultural Se origina en la cultura de Kievan Rus y, más profundamente, en la cultura de las tribus eslavas y no eslavas que formaban el antiguo pueblo ruso. A lo largo de los siglos, no solo se desarrolló de forma independiente, sino que también experimentó la influencia (a veces significativa) de pueblos que de una forma u otra interactuaron con los rusos (tribus finno-ugrias, normandas, bálticas, turcas); ideología pagana y cristiana, que contribuyó al desarrollo de la arquitectura, la escultura (ídolos tallados en madera y piedra), la pintura y la escritura.

La tradición arquitectónica precristiana era principalmente de madera. Algunas formas de construcción de madera pasaron a formar parte de la arquitectura de piedra y se convirtieron en un rasgo distintivo de la arquitectura rusa. Hasta el día de hoy han sobrevivido pocos monumentos culturales precristianos, pero los principales motivos paganos han estado presentes durante mucho tiempo en los ornamentos no solo de los edificios seculares sino también religiosos. Por ejemplo, en las tallas de piedra de las paredes de la Catedral cristiana de la Intercesión en Nerl (Vladimir), además del simbolismo cristiano tradicional de los edificios religiosos, los motivos florales se entrelazan con imágenes de leones, grifos y hombres míticos. ganado.

Catedral de Santa Sofía. Kyiv

Después del bautismo de la Rus de Kiev, la cultura rusa antigua estuvo fuertemente influenciada por el arte y la cultura bizantina. tradición literaria. No es ningún secreto que cuando el príncipe Vladimir eligió la ortodoxia, el criterio cultural y estético jugó un papel importante, como se menciona en "Cuentos de años pasados". Los enviados del príncipe ruso asistieron a un servicio solemne en la Iglesia de Santa Sofía de Constantinopla y quedaron impactados tanto por la belleza del templo en sí como por el esplendor y la armonía del ritual que vieron. Con el bautismo de la Rus, el arte eclesiástico bizantino fue adoptado y reelaborado por los rusos bajo la influencia de las tradiciones locales.

Las crónicas dicen que poco después del bautismo en Kiev, los artesanos bizantinos erigieron la Iglesia de piedra de los Diezmos. No podemos decir exactamente cómo era esta estructura, ya que fue destruida por los tártaros mongoles en 1240, pero en 1037 - 1054 en Kiev, artesanos rusos y griegos construyeron la Catedral de Santa Sofía, cuya belleza podemos admirar en este día. El diseño del siglo XI era significativamente diferente del que se presenta ahora, después de la reconstrucción de la catedral en los siglos XVII y XVIII, cuando se introdujeron motivos barrocos en el aspecto general de la estructura. En la fachada oriental había cinco ábsides, que reflejaban la estructura interna de cinco naves y galerías abiertas que rodeaban la catedral por el norte, el oeste y el sur.

La catedral estaba coronada por trece cúpulas semiesféricas cubiertas de plomo. Dos torres de escaleras colocadas asimétricamente en la fachada occidental conducían al coro. En el extremo oriental de la galería norte había una tumba gran ducal (aquí se encontraban los sarcófagos de piedra de Yaroslav el Sabio, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh y otras figuras políticas de la antigua Rusia).

La catedral está hecha de piedra de escombros de color rojo oscuro intercalada con capas de ladrillos finos (zócalos) a base de mortero de cemento rosa; Al principio la mampostería estaba abierta, pero a finales del siglo XVII y XVIII las paredes de la catedral fueron enlucidas y encaladas. La primera renovación de los frescos (1) se remonta al siglo XVII, y se repitió varias veces durante los siglos XVIII y XIX. De particular valor es el mosaico (2), que cubre unos doscientos sesenta metros cuadrados de las paredes de la Catedral de Santa Sofía. El mosaico ha sobrevivido hasta nuestros días prácticamente sin cambios.

A partir de mediados del siglo XII, la influencia bizantina en la arquitectura se debilitó, pero en la pintura persistió durante mucho tiempo.

Catedral de Santa Sofía.

Elementos de la cultura de Europa occidental comenzaron a penetrar en Rusia desde mediados del siglo XI y se intensificaron especialmente en la segunda mitad del siglo XII y principios del XIII, durante el apogeo del estilo románico y el debilitamiento de la influencia bizantina en Rusia. Se pueden encontrar elementos del estilo románico en la arquitectura de la Catedral de Santa Sofía en Veliky Novgorod. Uno de los elementos del templo de Europa occidental es su ubicación en una colina, que enfatiza la elevación de lo divino sobre lo terrenal. Además, como edificio románico, la Catedral de Santa Sofía tiene paredes macizas, ventanas estrechas y portales empotrados, que le dan al edificio una solemnidad y poder especiales. Un elemento arquitectónico obligatorio e importante del estilo románico es la presencia de torres. La Catedral de Santa Sofía, según las tradiciones de la construcción románica, es un sistema de volúmenes estereométricos simples (cubos, paralelepípedos, prismas, cilindros), cuya superficie está dividida por láminas, frisos arqueados y galerías.

La apariencia de Novgorod Sofia ha conservado su apariencia original mejor que otras iglesias premongolas. Inicialmente, según la antigua tradición rusa, la catedral estaba hecha de madera; más tarde, las paredes de madera fueron reemplazadas por paredes de ladrillo hechas de piedra blanca local, que se unieron con mortero de cal. Hay que decir que el uso de materiales de construcción locales también es una tradición del estilo románico.

La Catedral de Santa Sofía de Novgorod sirvió de modelo para la construcción de los monasterios de Antoniev (1117 - 1119) y Yuryev (1119), y la Catedral de San Nicolás (1113).

Los nuevos edificios de Novgorod son iglesias cúbicas de cuatro pilares con una cúpula y tres ábsides. La Iglesia de la Anunciación en Arkazhi (1179), Paraskeva Pyatnitsa en Torg (1207) y otras, construidas en la República de Novgorod con el dinero de los feligreses, son de tamaño pequeño y de diseño muy simple. Esto también se debe al hecho de que las iglesias en la República de Nóvgorod a menudo se utilizaban como almacenes de bienes y lugares para guardar las propiedades de los ciudadanos.

La arquitectura de Pskov (Iglesia del Salvador en el monasterio Mirozhinsky, mediados del siglo XII) se distingue por la ausencia de pilares y estructuras de tres cúpulas. En general, la arquitectura rusa antigua de esta época (especialmente la escuela Vladimir-Suzdal) se distingue por el entrelazamiento de las tradiciones rusas propiamente dichas con las tradiciones de la escuela románica de Europa occidental. Una característica distintiva de las iglesias rusas es su plasticidad arquitectónica, llena, a diferencia del estilo románico, de fuerzas que afirman la vida.

En los siglos XII y XIII se formaron escuelas de pintura locales. Los más desarrollados entre ellos son Novgorod, Pskov y Vladimir-Suzdal, que se diferenciaban en habilidad y forma de transmitir personajes. La pintura al fresco de Novgorod se caracteriza por la simplificación de las técnicas artísticas y la expresividad en la representación de rostros humanos. Las imágenes presentadas en la escuela de Pskov se distinguen por su sencillez e intensidad psicológica. Se puede decir que los rostros de los santos pintados en la escuela de Rostov-Suzdal son líricos y cálidos.

La invasión mongol-tártaro debilitó el ascenso de la cultura rusa. Muchas ciudades fueron destruidas, se destruyeron monumentos de escritura, pintura y arquitectura y, junto con ellos, se perdieron algunas tradiciones artísticas. Durante las guerras intestinas, que no causaron menos daño a la cultura que los tártaros-mongoles, no fue fácil restaurar lo perdido. Un nuevo auge de la cultura en Rusia comienza sólo con el surgimiento de un nuevo centro político fuerte, que se convierte primero en Vladimir y luego en Moscú, es decir, a partir de mediados del siglo XIV.

En la arquitectura de los siglos XIV-XVI, las tradiciones de las escuelas arquitectónicas regionales de la Rus, que se habían desarrollado antes del siglo XIII, recibieron una nueva dirección de desarrollo. A principios de los siglos XIII y XIV, se reanudó la construcción en piedra en Novgorod y Pskov. Los edificios de Novgorod, como antes, se construyen con fondos. ciudadanos individuales(boyardos, comerciantes) y grupos de “ulichs”. Los edificios nuevos se distinguen por su ligereza y abundancia de luz. Las iglesias de un nuevo tipo, el Salvador en la calle Ilyin (1374) y Fyodor Stratelates (1360 - 1361), están decoradas con nichos decorativos, que están llenos de pinturas al fresco, cruces escultóricas insertadas y depresiones triangulares (Salvador en Ilyin).

En Novgorod también se están realizando obras de construcción civil. Se están construyendo cámaras de piedra con bóvedas de cajón. En 1302 se fundó en Novgorod un edificio de piedra, que posteriormente fue reconstruido varias veces.

La arquitectura de Pskov se está desarrollando hacia la construcción de fortalezas. Así, en 1330, Izborsk, una de las estructuras militares más grandes de esa época, fue rodeada por arquitectos de Pskov con muros de piedra; En Pskov se construyó un gran Kremlin de piedra. Las estructuras arquitectónicas de Pskov se distinguen por su apariencia estricta, laconismo y casi no se utiliza decoración decorativa en ellas. Los artesanos de Pskov están desarrollando un sistema especial para cubrir el edificio con arcos que se cruzan, lo que permite abandonar los pilares durante la construcción del templo.

Los arquitectos rusos construyeron el Kremlin de piedra blanca en Moscú en 1367 y, a finales del siglo XV, principios del XVI Durante siglos, los maestros Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy y Mark Ruffo, importados de Italia, erigieron nuevos muros y torres de ladrillo rojo. En ese momento, en el territorio del Kremlin, el italiano Aristóteles Fioravanti ya había erigido la Catedral de la Asunción (1479), los constructores de Nóvgorod construyeron la Cámara de las Facetas (1487-1489) y, junto a ella, los artesanos de Pskov construyeron la Catedral de la Anunciación (1484). –1489). Un poco más tarde, el mismo Aleviz Novy completa el conjunto de la Plaza de la Catedral con la Catedral del Arcángel, la tumba de los Grandes Duques (1505-1509). Detrás del muro del Kremlin en la Plaza Roja en 1555-1560, en honor a la toma de Kazán, se erigió la Catedral de la Intercesión de nueve cúpulas (Catedral de San Basilio), coronada con una alta pirámide multifacética: una tienda de campaña. Este detalle le dio el nombre de “tienda de campaña”. estilo arquitectónico, que surgió en el siglo XVI (Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye, 1532).

La pintura de la segunda mitad de los siglos XIV y XV es la época en la que crearon Teófanes el Griego y Andréi Rublev. Las pinturas de las iglesias de Teófano el Griego de Novgorod (Salvador en Ilyin) y Moscú (Catedral de la Anunciación) y los iconos de Rublev (“Trinidad”, “Salvador”, etc.) están dirigidos a Dios, pero hablan del hombre, su alma. , superación moral, búsqueda de la armonía y del ideal. La pintura de esta época en Rusia en términos de temas y géneros (pintura de iconos, frescos) sigue siendo profundamente religiosa, pero en ella aparece una apelación al mundo interior del hombre, la gentileza, la filosofía y el humanismo.

A mediados del siglo XV, Bizancio, que durante mucho tiempo había sido un bastión de la ortodoxia, finalmente cayó. En este sentido, a partir de ese momento, surgió en el estado de Moscú el dogma “Moscú es la tercera Roma”, que en el arte se encarna en una gravitación hacia todo lo magnífico, lo grande, lo “grande”. A finales del siglo XVI, Andrei Chokhov fabricó el "Cañón del Zar", que no disparó un solo tiro; un poco más tarde, bajo Anna Ioannovna, el padre y el hijo de Motorina crearon la enorme "Campana del Zar" (1733-1735).

En el siglo XVII y especialmente en el XVIII continuó el proceso de “secularización” de la cultura. La iglesia está perdiendo su papel anterior en la difusión de los valores culturales, que poco a poco se está trasladando a los círculos seculares. En este momento se intenta comprender y sistematizar el conocimiento científico acumulado. Se están generalizando varios tipos de "herbolarios" y "libros de curación", que contienen descripciones de las hierbas y sus propiedades, e instrucciones para curar. varias enfermedades. Afanasy Kholmogorsky en su obra "Seis días", basada en la teoría geocéntrica de Ptolomeo, describe la estructura del mundo, presentando la Tierra como una esfera. Muchos científicos intentan proporcionar una descripción geográfica, toponímica e histórica de diferentes lugares de Rusia. Así, hacia 1640 apareció la “Pintura de ciudades y fuertes siberianos”; en 1667 - "Dibujo de Godunov", que lleva el nombre del gobernador de Tobolsk P.I. Godunova; en 1701 - “Libro de dibujos de Siberia” de S.U. Remezova.

En la arquitectura de las iglesias, las tradiciones de la arquitectura de techos a cuatro aguas, que aparecieron en el siglo XV, continúan desarrollándose, pero las iglesias se parecen cada vez más a los edificios seculares: los palacios. Estos son, por ejemplo, la Iglesia de la Trinidad en Murom, la Iglesia de la Trinidad en Nikitinki (Moscú).

Cámaras de la secretaria de la Duma Averiya Kirillov

Aparecieron edificios residenciales de piedra entre nobles y comerciantes ricos. Un rasgo característico de estos edificios es el rico diseño decorativo de las fachadas. Así, en la decoración de las habitaciones del secretario de la Duma, Averky Kirillov, en el terraplén Bersenevskaya, se utilizaron elegantes azulejos con un patrón azul sobre fondo blanco. Edificios residenciales similares aparecen en Kaluga, Yaroslavl, Nizhny Novgorod.

A finales de los siglos XVII y XVIII, durante el reinado de Pedro I, apareció en la arquitectura rusa un nuevo estilo, llamado “barroco de Naryshkin” o “barroco de Moscú”, en el que el estilo “extraño” de Europa occidental (3) es entrelazado con la decoración y la ligereza rusas. El “barroco moscovita”, elementos transformadores del estilo de Europa occidental, sigue siendo dominante. La decoración principal de los edificios sagrados y seculares es el encaje decorativo, que llegó a este estilo a partir de la artesanía popular: el tallado en madera. La talla de piedra blanca, las líneas curvilíneas barrocas y los elementos de orden arquitectónico (4) le dan a este estilo un comienzo brillante y que afirma la vida. Además de la Iglesia de la Intercesión en Fili (1693), en estilo naryshkin la Iglesia de la Trinidad fue erigida en el Monasterio Novoglutviny en Kolomna (década de 1680), la Iglesia de San Sergio de Radonezh en el Monasterio de la Trinidad-Sergio (1686), el edificio de celdas con las cámaras de los Naryshkin en el Monasterio Vysokopetrovsky en Moscú (1690 ), la Iglesia de la Anunciación en el Monasterio Nikitsky en Pereslavl-Zalessky ( 1690), la Iglesia de Esteban en el Monasterio Mirozhsky en Pskov ( finales del XVII siglo), el campanario de la Iglesia de Juan Bautista en Tolchkovo en Yaroslavl (1700), el campanario de la Catedral de la Transfiguración en Uglich (1730) y otros edificios seculares y eclesiásticos.

Iglesia de la Intercesión en Fili (1693)

El "Barroco Naryshkin" pone fin al desarrollo de la arquitectura antigua rusa y comienza su nueva etapa.

Bajo Pedro I, Rusia se convirtió en un imperio poderoso y en todo el territorio se llevó a cabo una extensa construcción de ciudades y edificios individuales para diversos fines. Aparecieron nuevos tipos de edificios: astilleros, arsenales, hospitales, teatros, museos, bibliotecas. La arquitectura de la era petrina afirma el poder de Rusia. Convencionalmente, este período se llama "barroco petrino", pero hay que tener en cuenta que los elementos del clasicismo se encuentran a menudo en las obras de maestros rusos y extranjeros invitados.

Importantes transformaciones en la arquitectura rusa están asociadas con la construcción. nueva capital. El primer proyecto de San Petersburgo fue elaborado por el francés A. Leblon, pero se adoptó el diseño radial de la ciudad propuesto por los arquitectos rusos P.M. Eropkin, M.G. Zemtsov e I.K. Korobov. La viga principal era Nevsky Prospekt, las vigas de las tres carreteras principales convergían en el Almirantazgo (el primer edificio del Almirantazgo se construyó según el diseño de I.K. Korobov a principios de los años 20 del siglo XVIII). En 1703, se fundó la Fortaleza de Pedro y Pablo en San Petersburgo, en 1704, un astillero, en 1708-1711 se construyó el Palacio de Verano de piedra de Pedro (arquitectos M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schlüter.

Los principales tipos de edificios en San Petersburgo no son las iglesias, sino los edificios públicos, los conjuntos de palacios urbanos y rurales y parques con una disposición simétrica de los objetos. Los edificios están construidos según el espíritu del clasicismo francés.

La arquitectura rusa de los años 40 y 50 del siglo XVIII se llama barroco ruso, “isabelino” o “rastrelli”. El italiano Francesco Bartolomeo Rastrelli llegó a Rusia junto con el famoso arquitecto Bartolomeo Carlo Rastrelli por invitación de Pedro I en 1715. Junto con él crearon maravillosos. conjuntos arquitectónicos y palacios en la época de Pedro el Grande y el reinado de Anna Ioannovna, y también erigió dos palacios en el territorio del Ducado de Curlandia para Biron. Pero el verdadero florecimiento de la obra de F.B. Rastrelli se produjo durante el reinado de Isabel. En los años 50-60, según el proyecto del arquitecto jefe, se construyó un palacio en Peterhof, Palacio de Invierno, se reconstruyeron el palacio de Tsarskoe Selo y otros edificios. El maestro introdujo sus propias características distintivas en el estilo barroco: decora todas las fachadas del edificio, y no solo la principal, como era habitual en la arquitectura occidental, y utiliza ampliamente detalles decorativos en forma de concha. En las tradiciones de la antigua arquitectura rusa, Rastrelli utiliza activamente las posibilidades del color y la plasticidad calada.

Con la llegada al poder de Catalina II, el clasicismo reemplazó al barroco "isabelino". estilo estricto utilizando formularios de pedido clásicos. En este estilo no sólo se construyeron edificios administrativos (Academia de las Artes - A. Kokorinov, V. Delamoth, Palacio de Mármol - A. Rinaldi), sino también propiedades de terratenientes, casas de comerciantes y palacios de la nobleza menor. De moda clasicismo tardío creado por V. Bazhenov (Casa Pashkov, Palacio Kamennoostrovsky de Catalina II), M. Kazakov (edificio del Senado de Moscú en el Kremlin, Universidad de Moscú), I. Starov (Palacio Tavrichesky).

Los rasgos distintivos del clasicismo son la uniformidad, la coherencia, el orden, la creación de la ilusión de armonía y racionalidad de la monarquía y la política del absolutismo ilustrado. El edificio se distingue por una distribución clara y una escala tectónica de postes y vigas. Lo nuevo en las técnicas de composición arquitectónica desde la Guerra Patria de 1812 fue el uso libre de las formas de columnata, arcada, pórtico y sus combinaciones en contraste con un gran campo de paredes lisas, a menudo ligeramente rústicas; el uso de formas del orden dórico para crear una apariencia heroica de la arquitectura; el uso de fachadas de colores claros en combinación con relieves blancos. La escultura decorativa también se utilizó de una manera nueva, reflejando temas triunfales y heroicos: coronas de estuco, medallones, parafernalia militar.

Desde los años 40 del siglo XIX se ha hecho visible un alejamiento del clasicismo ruso. El desarrollo de la arquitectura está influenciado por la necesidad de construir edificios industriales - grandes edificios de fábricas, fábricas - y edificios de apartamentos en los que un gran número de apartamentos También se utilizan nuevos materiales en la construcción de estas estructuras: hierro fundido, hierro laminado, hormigón armado.

A finales del siglo XIX siglo, se está creando un nuevo estilo: el Art Nouveau, en el que líneas pretenciosas y asimetría enfatizada se combinan con motivos florales estilizados (las formas de lirios, orquídeas e lirios se utilizan como decoración) y suaves esquema de colores fachadas. Un ejemplo de edificio diseñado en estilo Art Nouveau es la mansión Ryabushinsky (1900, arquitecto F. Shekhtel).

En la arquitectura de Rusia del siglo XX se distinguen cuatro etapas:

1) 1917 - 1932 - un período de innovación, intentos de alejarse de las formas arquitectónicas tradicionales (la construcción de la central hidroeléctrica del Dnieper en Zaporozhye - 1929 - 1932, V. Vesnin; el mausoleo de V.I. Lenin - 1929 - 1930, A. Shchusev; edificios de apartamentos de cuatro y cinco pisos de tipo residencial seccional, fábricas de cocinas, grandes almacenes, clubes de trabajadores);

2) 1933 - 1954 - regreso a la herencia clásica (Palacio de los Soviéticos en Moscú - 1939, V. Gelfreich, B. Iofan, V. Shchuko; metro - desde 1935; edificios de apartamentos de grandes bloques; zonas residenciales ampliadas; desde 1947 – construcción de rascacielos como símbolo de la victoria en la Gran Guerra Patria;

3) desde mediados de los años 50 - arquitectura destinada a resolver los problemas de la industrialización y reducir el coste de los objetos;

4) desde finales de los 70 hasta principios de los 80, el diseño individual de los edificios regresó gradualmente, lo que se hizo especialmente notable a finales de los 90, cuando la economía del país comenzó a experimentar un crecimiento relativo.

Literatura

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Trubetskoy N.S. Historia. Cultura. Idioma. M., 1995.
Notas

1. Fresco: un dibujo realizado con pinturas al agua sobre yeso húmedo.
2. Mosaico: imágenes hechas de cubos pequeños de varios colores.
3. Barroco - del italiano. barroco, fr. barroco - extraño, irregular, extraño.
4. Orden: una combinación de partes portantes y no portantes de una estructura de postes y vigas, su estructura y procesamiento artístico. El orden incluye columna con capitel, base, pedestal, además de piezas de soporte: arquitrabe, friso y cornisa. El sistema de orden clásico desarrollado en Antigua Grecia(Dórico, Jónico, Corintio).

Los eslavos entraron constantemente en interacción cultural y se mezclaron con vecinos e invasores. Incluso durante la migración de los pueblos, los eslavos quedaron bajo la influencia de los ávaros, godos y hunos. Más tarde fuimos influenciados por los finno-ugrios, los tártaros-mongoles (que, característicamente, no dejaron huella en nuestra genética, pero tuvieron una fuerte influencia en el idioma ruso y aún más fuerte en nuestra condición de Estado), las naciones de la Europa católica, los turcos, los estados bálticos y muchos otros pueblos. Aquí los polacos desaparecen inmediatamente: su cultura se formó bajo la fuerte influencia de sus vecinos occidentales.

En los siglos XVIII-XX. Polonia quedó dividida entre potencias vecinas, lo que también afectó a la cultura y la identidad nacional. Los rusos también: nuestro idioma tiene muchos préstamos finlandeses y turcos, nuestras tradiciones estuvieron fuertemente influenciadas por los tártaros-mongoles, los griegos y las transformaciones de Pedro, que eran bastante ajenas desde el punto de vista de la tradición. En Rusia, desde hace varios siglos, es costumbre remontar la tradición a Bizancio o la Horda y, al mismo tiempo, olvidarse por completo, por ejemplo, de Veliky Novgorod.

Del Sur pueblos eslavos todos ellos estuvieron sujetos a la fuerte influencia de los turcos; esto se puede ver en el idioma, la cocina y las tradiciones. En primer lugar, los eslavos de los Cárpatos fueron los que experimentaron la menor influencia de pueblos extranjeros: hutsuls, lemkos, rusos y, en menor medida, eslovacos y ucranianos occidentales. Estos pueblos se formaron en el área de la civilización occidental, pero debido al aislamiento pudieron preservar muchas tradiciones antiguas y proteger sus lenguas de gran número préstamos.

También vale la pena señalar los esfuerzos de los pueblos que se esfuerzan por restaurar sus dañados procesos historicos cultura tradicional. En primer lugar, son checos. Cuando estuvieron bajo el dominio alemán, el idioma checo comenzó a desaparecer rápidamente. A finales del siglo XVIII, solo se conocía en pueblos remotos y los checos, especialmente en las ciudades, no conocían ningún otro idioma que no fuera el alemán.

Maria Janečkova, profesora del Departamento de Estudios Bohemios de la Universidad Karolav de Praga, dice que si un intelectual checo quería aprender checo, acudía a un círculo lingüístico especial. Pero fueron precisamente estos activistas nacionales quienes restauraron poco a poco la lengua checa casi perdida. Al mismo tiempo, lo liberaron de todos los préstamos con un espíritu bastante radical. Por ejemplo, teatro en checo es divadlo, aviación es leitadlo, artillería es tiro comercial, etc. La lengua checa y la cultura checa son muy eslavas, pero esto se logró gracias a los esfuerzos de los intelectuales de la Nueva Era, y no mediante la transmisión continua de una antigua tradición.

El siglo VIII es la época en la que se produjo el proceso de formación de las primeras asociaciones estatales a lo largo de todo el mundo eslavo. En el siglo IX. termina con la aparición de la primera estados eslavos. Las primeras décadas del siglo IX incluyen información sobre el Principado de Ljudevita en Posava Croacia, que con sus acciones creó serias dificultades para la mayor potencia europea de esa época: el Imperio carolingio. Al mismo tiempo, se formó el Principado de Borna en la Croacia dálmata, lo que marcó el comienzo de la formación del Estado croata aquí.

Las primeras noticias sobre los príncipes serbios se remontan a principios del siglo IX. Las primeras asociaciones estatales de serbios surgieron simultáneamente en varias regiones: Raska, Dukla, Travuniya, Hum. Desde finales del siglo IX hasta principios del XI, el más grande de ellos fue Raska. Sus zhupans, que encabezaban asociaciones intertribales (zhupa), reconocieron el poder de Bulgaria. En el año 931, Župan Ceslav se liberó del dominio búlgaro y subyugó las tierras vecinas serbias. Sin embargo, a finales del siglo X este estado colapsó. Las tierras serbias fueron absorbidas por el estado de Bulgaria occidental. Después de su conquista por Bizancio, los zhupans serbios se convirtieron en vasallos del Imperio.

Desde principios del siglo IX comenzó a formarse una nueva gran asociación estatal de eslavos occidentales con centro en Moravia. En ese momento, los eslavos tuvieron que defender su independencia en la lucha contra el estado franco oriental (alemán). Durante el reinado del príncipe Moimir I (fallecido c. 846), los moravos adoptaron el cristianismo de Baviera según el rito latino. El estado de Gran Moravia alcanzó su apogeo bajo el sucesor de Mojmir, Rostislav (846-870). Resistió vigorosamente la invasión alemana y logró un importante poder en política exterior para su estado. En busca de aliados, recurrió a Bizancio.

En un esfuerzo por independizar al país de la Iglesia bávara asociada con el estado carolingio, Rostislav pidió al emperador Miguel III que enviara un predicador y un obispo de Constantinopla para encabezar la Iglesia Morava. Los misioneros enviados por el emperador Constantino y Metodio introdujeron el culto cristiano en lengua eslava en la Gran Moravia y escribieron los primeros libros eslavos utilizando el alfabeto recién creado. La creación del culto y la escritura eslavos fortaleció la independencia política del estado de Gran Moravia. Aprovechando las contradicciones entre la iglesia franca y el papado, Rostislav logró en 869 la creación de un arzobispado para la Gran Moravia y las tierras vecinas eslavas, subordinado directamente a Roma, encabezado por Metodio.

El rápido crecimiento de la influencia política y la expansión de las fronteras del estado continuaron durante el reinado del sobrino de Rostislav, Svyatopolk (870-894). Sin embargo, la gran formación estatal que se desarrolló bajo su mando era muy frágil y, con la muerte de Svyatopolk, una parte importante de las tierras se separó de la Gran Moravia. Las tierras restantes cayeron en herencias, divididas entre sus hijos. En 895, la República Checa se convirtió en un principado independiente. Un poco más tarde, en 906, los húngaros derrotaron a Moravia y capturaron las tierras del este de Eslovaquia. El estado de Gran Moravia dejó de existir.

Las actividades educativas de Metodio se llevaron a cabo en contra de los deseos del príncipe Svyatopolk y del clero alemán, que se resistieron abiertamente a la difusión de la escritura y el culto eslavos. Tras la muerte de Metodio (885), sus discípulos fueron perseguidos y expulsados ​​de Moravia. Se establecieron en Bulgaria, que más tarde se convirtió en el mayor centro de cultura escrita eslava. En Moravia se establecieron el clero y los rituales alemanes. latín.

Mientras formaba parte del Estado de Gran Moravia, se formaron dos principados en el territorio de la República Checa: uno con centro en Praga, encabezado por un príncipe de la familia Přemyslid, el otro con centro en Libice, encabezado por los príncipes de Zličan. Slavnikovich. Hasta el siglo X hubo una lucha entre ellos por la supremacía. Los primeros pasos hacia la formación de un Estado unificado se dieron en los años 80. siglo noveno Luego, el príncipe de la tribu checa Borzhivoy de la familia Premyslid, que fue bautizado en la corte del príncipe moravo Svyatopolk, logró, con su apoyo, convertirse en el jefe de los príncipes tribales del valle de Bohemia. La unificación definitiva de los principados tribales bajo el gobierno de los príncipes checos con capital en Praga se remonta al reinado del príncipe Boleslav I (935-972): se creó un obispado checo en Praga. El vasto poder, sin embargo, era frágil. Posteriormente, parte de sus tierras pasó al estado polaco.

Casi todas las tierras polacas fueron unidas a finales del siglo X por la dinastía Piast en un estado polaco relativamente unificado. El primer príncipe polaco conocido de forma fiable fue Mieszko I (969-992). El joven estado tuvo que defender constantemente su independencia de las invasiones de los reyes alemanes, que intentaron convertir al príncipe polaco en su vasallo. En 966, Mieszko I y su séquito se convirtieron al cristianismo según el rito latino. La escritura latina se extendió por todo el país. En el año 1000 se fundó una archidiócesis polaca en Gniezno. A principios del siglo XI, Polonia se había convertido en uno de los grandes estados de Europa del Este.

Bolesław I el Valiente (992-1025) lideró una activa y exitosa la política exterior. Sin embargo, tras su muerte, la posición internacional de Polonia se complicó. Alemania comienza de nuevo la guerra, la República Checa y Rusia también se oponen a Polonia. El país es derrotado y, tras un gran levantamiento popular en 1037, reprimido con la ayuda de los señores feudales alemanes, cae temporalmente bajo el vasallaje del Imperio alemán.

En la primera mitad del siglo IX Bulgaria amplió sus posesiones y se convirtió en uno de los principales estados europeos. A mediados de siglo, Khan Boris (852-889) decidió cristianizar el país. Durante mucho tiempo dudó sobre la cuestión de quién ayudaría a hacer esto, tratando de jugar con las contradicciones entre el Papa y el patriarca bizantino. Aprovechando la grave hambruna que azotaba Bulgaria, los bizantinos invadieron sus fronteras. Cediendo a su presión, en 865 Boris y sus asociados se convirtieron al cristianismo según el rito bizantino. Al mismo tiempo, Boris logró el establecimiento de un arzobispado en Bulgaria. Veinte años más tarde, fue en él que los discípulos de Metodio, perseguidos en Moravia, encontraron protección y patrocinio. En el año 893, la lengua eslava fue declarada lengua oficial del Estado y la Iglesia búlgaros. A partir de ese momento, todos los documentos y textos debían escribirse en alfabeto eslavo.

A finales del siglo IX, una parte de la nobleza búlgara intentó impedir la fortificación. Gobierno central. En 889, Vladimir, hijo y sucesor de Boris, que había ido al monasterio, intentó restaurar el paganismo. Sin embargo, esto encontró una fuerte resistencia. Vladimir fue derrocado y cegado. El trono lo ocupó otro hijo de Boris, Simeón (893-927), uno de los gobernantes más destacados de Bulgaria. Altamente educado, talentoso y ambicioso, soñaba con fundar un estado eslavo-bizantino unificado en los Balcanes con su centro en Constantinopla.

En ese momento, las relaciones con Bizancio empeoraron. En 894, a los búlgaros se les prohibió comerciar en Constantinopla. Este fue el motivo por el que Simeón inició las hostilidades, que duraron 30 años y terminaron con su completa victoria. Se apropió del título de “rey de los búlgaros y griegos”, que ningún príncipe búlgaro había ostentado anteriormente, y obligó a los bizantinos a pagar tributo. Simeón se preparó para el asedio de Constantinopla, pero no tuvo lugar, y el sucesor de Simeón, Pedro (927-969), hizo las paces con Bizancio.

En 931, con el apoyo del Imperio, los serbios se separaron de Bulgaria. Un tercio de siglo después, el emperador Nicéforo II Focas se negó a pagar tributo y comenzó a prepararse para la guerra. En 971, la parte norte de Bulgaria fue capturada por Bizancio. Bulgaria occidental siguió existiendo como estado independiente durante casi 50 años. Sin embargo, en 1018, bajo el emperador Vasili II el Asesino Búlgaro, el Primer Reino Búlgaro cayó y pasó a formar parte de Bizancio.

El surgimiento de los estados medievales en Europa, los primeros estados eslavos. Principados de Polotsk y Turov.

La civilización medieval de Europa se desarrolló con bastante rapidez. EN período temprano Se formaron muchos estados grandes y pequeños.

El más grande fue el franco. La región romana de Italia también se convirtió en un estado independiente. Descansar Europa medieval estaba dividido en muchos principados grandes y pequeños, que sólo estaban formalmente subordinados a los reyes de formaciones más grandes.

Esto, en particular, se aplica a las Islas Británicas, Escandinavia y otras tierras que no forman parte de grandes estados. Procesos similares tuvieron lugar también en la parte oriental del mundo. Así, por ejemplo, en diferentes momentos existieron alrededor de 140 estados en el territorio de China. Junto al poder imperial existía también el poder feudal: los propietarios de los feudos tenían, entre otras cosas, una administración, un ejército y, en algunos casos, incluso su propio dinero.

Como resultado de esta fragmentación, las guerras eran frecuentes, la voluntad propia era claramente evidente y el Estado estaba en general debilitado. El período comprendido entre la época moderna y la antigüedad se denomina medieval. Cronológicamente, este período se sitúa dentro de los límites de finales del siglo V-VI. hasta el siglo XVI (o incluirlo). Este período, a su vez, se divide en: - la Alta Edad Media (siglos VI-X), - la Alta o Media Edad Media (siglos XI-XIII), - y la posterior o Renacimiento (siglos XIV-XVI).

En el territorio de Europa occidental durante la Alta Edad Media surgieron muchos estados grandes y pequeños, entre ellos el más grande fue el estado de los francos. La región romana de Italia se convirtió en un estado independiente. En otros territorios (Escandinavia, las Islas Británicas, en tierras no incluidas en estados más grandes del oeste y Europa del Este) se formaron muchos principados grandes y pequeños, sólo formalmente subordinados a los reyes de entidades más grandes. En determinadas épocas hubo hasta 30 en Francia, 7 en las Islas Británicas, etc.

estados Un proceso similar tuvo lugar en Oriente. En distintas épocas existieron hasta 140 estados en territorio chino. Por lo tanto, junto con el poder imperial, estaba el poder local de muchos señores feudales que tenían a su disposición todos los atributos del poder: el ejército, la corte y la administración y, a menudo, su propio dinero.

Esto dio lugar a la obstinación, frecuentes enfrentamientos militares entre señores feudales y la debilidad del estado en su conjunto.

La cultura medieval no era homogénea desde el punto de vista de los países sociales. Distingue subculturas: urbana (burguesa), que incluye comerciantes y artesanos, feudal (caballerosa) y campesina. La cuestión del surgimiento de la estadidad entre los eslavos ha preocupado a los científicos durante muchos años.

Se han propuesto bastantes teorías, y es posible que cada una de ellas no esté exenta de lógica. Pero para formarse su propia opinión al respecto, es necesario familiarizarse con al menos los principales. Si hablamos de la historia del surgimiento de la condición de Estado entre los antiguos eslavos en estos territorios, los científicos suelen basarse en varias teorías, que nos gustaría considerar.

La versión más común hoy en día de cuándo surgieron los primeros estados eslavos es la teoría normanda o varangiana. Surgió a finales del siglo XVIII en Alemania. Los fundadores e inspiradores ideológicos fueron dos científicos alemanes: Gottlieb Siegfried Bayer (1694-1738) y Gerhard Friedrich Miller (1705-1783). En su opinión, la historia de los estados eslavos tiene raíces nórdicas o varegas.

Los eruditos llegaron a esta conclusión después de estudiar a fondo El cuento de los años pasados, la obra más antigua creada por el monje Néstor. Realmente hay una referencia, fechada en 862, al hecho de que las antiguas tribus eslavas (Krivichi, Eslovenos y Chud) llamaban a los príncipes varegos para reinar en sus tierras. Supuestamente, cansadas de interminables luchas internas y ataques enemigos desde el exterior, varias tribus eslavas decidieron unirse bajo el liderazgo de los normandos, quienes eran considerados en ese momento los más experimentados y exitosos de Europa.

La historia del Principado de Polotsk comienza simultáneamente con la creación de la ciudad de Polotsk. La primera mención oficial de la ciudad se remonta al año 862. Sin embargo, los historiadores afirman que apareció mucho antes.

Así, incluso en la parte sin fecha de El cuento de los años pasados ​​(la más antigua crónica en tierras eslavas) el nombre “Polotsk” se menciona simultáneamente con “Krivichi”. De esto podemos concluir que incluso durante la época de Krivichi surgió un estado separado con su capital en Polotsk. Mucho antes de que aparecieran los primeros varegos en esas tierras y se formara el antiguo estado ruso. La ciudad recibió su nombre gracias al río en cuyas orillas se encuentra. Como ya se mencionó, no lejos de este asentamiento el río Polota desembocaba en Berezina occidental.

Los principados de Polotsk y Turov estaban ubicados en tierras extremadamente infértiles. Sin embargo, Polotsk tenía una ventaja importante. Fue aquí donde se encontraba la intersección de importantes rutas comerciales a lo largo de Berezina, Dvina y Neman. Es decir, la vía fluvial "de los varegos a los griegos". Esto contribuyó no solo al desarrollo del comercio y la economía en el estado, sino que también provocó un reasentamiento masivo de otros pueblos y tribus en las tierras de Polotsk. Y los territorios del principado estaban rodeados de bosques impenetrables, que servían como protección confiable contra los enemigos.

Y los habitantes de Polotsk se ganaban cada año más enemigos. Dado que el control del principado sobre las rutas comerciales no agradaba a los estados vecinos: Kiev y Novgorod. Lo que finalmente condujo a disputas territoriales y a un derramamiento de sangre masivo. El Principado de Polotsk incluía no solo las tierras de Polotsk, sino también parte del territorio de las tribus Dregovichi, Lituania y Finlandesa. Los habitantes de Polotsk se asentaron en todo el Dvina occidental, Polota, así como en las cuencas de Berezina, Svisloch y Neman.

El principado incluía ciudades tan grandes como Minsk, Vitebsk, Orsha, Borisov, Logoisk, Zaslavl, Drutsk, Lukoml y otras. Así, durante los siglos IX-XIII fue un estado europeo grande y fuerte. La primera mención del soberano que unió el Principado de Polotsk se remonta a la segunda mitad del siglo X. Como dicen las crónicas, "valadaryu, trymau y el príncipe Ragvalod de la tierra de Polatsk".

Norman Rogvolod “vino del otro lado del mar” y gobernó del 972 al 978. Este período se considera la etapa final en la formación del Principado de Polotsk. El estado adquirió sus propias fronteras, se establecieron sistemas políticos y administrativos, se formó un ejército fuerte y comenzaron a establecerse relaciones comerciales. La ciudad de Polotsk se convirtió en el núcleo y centro histórico. La historia del Principado de Polotsk es la historia de la lucha por la independencia, que finalmente se perdió.

Entonces, ya en 980 las tierras estaban incluidas en Antiguo estado ruso. El principado se convirtió en moneda de cambio entre Novgorod y Kiev, que entonces estaban en guerra. Como dicen las crónicas, en 978, el príncipe Rogvolod, para fortalecer las fronteras de su estado, decidió casar a su hija Rogneda con el príncipe de Kiev Yaropolk, rechazando a Vladimir Svyatoslavich (el soberano de Novgorod de la dinastía Rurik). Incapaz de tolerar el insulto, Vladimir tomó Polotsk por asalto, mató a Rogvolod y a sus dos hijos y por la fuerza convirtió a Rogneda en su esposa, dándole el nombre de Gorislava.

Luego, el príncipe de Novgorod capturó Kiev e introdujo una nueva religión en las tierras de Polotsk: el cristianismo. Según el Cuento de años pasados, Rogneda y Vladimir tuvieron cuatro hijos: Izyaslav (Príncipe de Polotsk), Yaroslav el Sabio (Príncipe de Kiev y Novgorod), Vsevolod (Príncipe Vladimir-Volynsky) y Mstislav (Príncipe de Chernigov). Y también dos hijas: Premislava, que más tarde se casó con Laszlo el Calvo (rey ugrio), y Predslava, que se convirtió en la esposa de Boleslav III el Rojo (príncipe checo). Después de que Rogneda intentó matar a Vladimir, ella y su hijo Izyaslav (que defendió a su madre antes que a su padre) fueron exiliados a las tierras de Polotsk, a la ciudad de Izyaslavl.

La princesa se hizo monja y tomó su tercer nombre: Anastasia. En 988, los residentes de Izyaslavl invitaron a reinar al hijo de Rogneda y Vladimir Izyaslav. Se hizo famoso como escriba-soberano y propagador de una nueva fe, el cristianismo, en la tierra de Polotsk. De Izyaslav comienza una nueva rama de la dinastía Rurik: los Izyaslavich (Polotsk). Los descendientes de Izyaslav, a diferencia de los hijos de sus hermanos, enfatizaron su conexión familiar con Rogvolod (por el lado materno).

Y se llamaban a sí mismos Rogvolodovichs. El príncipe Izyaslav murió joven (en 1001), sobreviviendo a su madre Rogneda sólo un año. El Principado de Polotsk comenzó a ser gobernado por él. hijo más joven Briachislav Izyaslavich.

Hasta 1044, el soberano siguió su propia política encaminada a ampliar las tierras. Aprovechando los conflictos civiles y el debilitamiento de la Rus, Bryachislav capturó Veliky Novgorod y mantuvo el poder durante cinco años junto con su tío Yaroslav el Sabio. Al mismo tiempo, se construyó la ciudad de Bryachislavl (la actual Braslav). El Principado de Polotsk alcanzó la cima de su poder en 1044-1101, durante el reinado de Vseslav el Profeta, hijo del príncipe Bryachislav. Sabiendo que enfrentaría batallas de vida o muerte, el príncipe se preparó para la guerra hasta mediados de los años 60 del siglo XI: fortificó ciudades y reunió un ejército.

Así, Polotsk se trasladó a la margen derecha del Dvina occidental, hasta la desembocadura del río Polota, Vseslav comenzó a expandir las tierras de Polotsk hacia el norte, subyugando a las tribus latgalianas y livonianas. Sin embargo, en 1067, cuando sus campañas en Novgorod terminaron sin éxito, el príncipe y sus hijos fueron capturados por Izyaslav Yaroslavich y el estado fue capturado.

Pero un año después, el pueblo rebelde liberó a Vseslav y logró devolver las tierras perdidas. De 1069 a 1072, el Principado de Polotsk libró una guerra incansable y sangrienta con los soberanos de Kiev. Se capturó el Principado de Smolensk, así como parte de las tierras de Chernigov en el norte. En esos años, la población de la capital del principado era de más de veinte mil personas. Después de la muerte de Vseslav en 1101, sus hijos dividieron el principado en feudos: Vitebsk, Minsk, Polotsk, Logoisk y otros.

Y ya en 1127, el hijo de Vladimir Monomakh, aprovechando los desacuerdos entre los príncipes, capturó y saqueó la tierra de Polotsk. Los Izyaslavich fueron capturados y luego deportados por completo a la lejana Bizancio.

Así, a finales del siglo XII, la autoridad del Principado de Polotsk en la arena internacional finalmente cayó, y parte de los territorios fueron capturados por los novgorodianos y chernigovitas. En el siglo XIII, una nueva catástrofe azotó las tierras de Polotsk: la Orden de la Espada, que más tarde se convirtió en la Orden de Livonia.

poder samo-

El entonces príncipe Vladimir de Polotsk, entonces reinante, luchó con los cruzados durante más de veinte años, pero no pudo detenerlos.

Este fue el principio del fin de la independencia. Y en 1307, Polotsk pasó a formar parte del Gran Ducado de Lituania. Fue este principado el que se convirtió en el lugar donde nació el estado bielorruso, así como su cultura y escritura.

Nombres como Eufrosina de Polotsk, Lazar Bogsha, Francisk Skorina, Kirill de Turov y Simeón de Polotsk están asociados con Polotsk. Son el orgullo de la nación bielorrusa.

Con la llegada del cristianismo a las tierras de Polotsk, la arquitectura comenzó a desarrollarse. Así, la primera estructura monumental hecha de piedra fue la Catedral de Santa Sofía de Polotsk, construida en la década de 1050. Y en 1161, el joyero Lazar Bogsha creó una obra maestra. Artes Aplicadas Eslavos orientales: la cruz única de Eufrosina de Polotsk.

El siglo XIII fue la época en la que apareció la lengua bielorrusa.

§ 12. Formación de estados eslavos.

Preguntas y tareas.

1. Estudie el primer mapa del párrafo y nombre las tribus eslavas que formaron parte de los primeros estados eslavos.

¿De qué tribus puedes explicar los nombres?

El estado búlgaro incluía: búlgaros, serbios y valacos.
La Gran Moravia incluía: serbios de Lusacia, checos, moravos y eslovacos.
La composición de Rus incluía: Dregovichi, Tivertsy, Volynians.
Los pomeranos son los que viven junto al mar. Los polacos son los que viven en el campo.

2. ¿Por qué los estados de los eslavos se formaron más tarde que los estados de los alemanes?

Los estados alemanes se formaron antes porque esto fue facilitado por la unificación de todas las tierras alemanas bajo el gobierno de Carlomagno.

Después del colapso de su imperio, los territorios habitados por los alemanes formaron el Reino de los Francos Orientales. Y en el territorio de Rusia, las uniones tribales de los eslavos mantuvieron su independencia durante bastante tiempo, y cada nuevo príncipe de Kiev tuvo que conquistarlas de nuevo.

3. Complete la tabla "Formación de estados eslavos".

Cuadro "Formación de estados eslavos"

Nombre del Estado	Siglo de formación del Estado	El gobernante bajo el cual floreció el estado	Razones del debilitamiento del estado.
reino búlgaro	siglo séptimo	príncipe boris	luchas internas, ataques de los húngaros, los nómadas pechenegos y el ejército bizantino
Principado de Samo	siglo séptimo	príncipe samo	la unión de varias tribus eslavas occidentales resultó frágil y el estado pronto se dividió en principados separados.
Gran Moravia	siglo noveno	Sviatopolk	Después de la muerte de Svyatopolk, el estado se dividió entre sus hijos, luego los nómadas húngaros capturaron la mayor parte del territorio del estado y dejó de existir.
Principado de Bohemia	siglo noveno	Wenceslao I	La República Checa reconoció el poder del emperador alemán y pasó a formar parte del Imperio Romano.
Polonia	siglo 10	Boleslao I el Valiente	El hijo de Bolesław, Mieszko II, obligado a luchar simultáneamente con Alemania, la República Checa y Rusia, perdió casi todas las conquistas de su padre, incluido el título real, al que renunció en 1033.

Una fuente muy importante sobre la historia de la República Checa es la fuente escrita “Crónica Checa” de Kozma de Praga. Recopiló tradiciones, leyendas, cartas y compiló una crónica de la República Checa.

Primer estado eslavo

La crónica está escrita en latín. Explica por qué un checo escribió la historia de su país en una lengua extranjera.

En el siglo XI, la República Checa adoptó oficialmente el cristianismo según el modelo católico cristiano occidental y pasó a formar parte del Sacro Imperio Romano Germánico, donde el idioma principal era el latín.

Además, todos los documentos escritos en Europa occidental se compilaron en latín, que era el idioma común.

Primer estado eslavo

Vasto espacio entre dos grandes potencias Alta Edad Media- el imperio de Carlomagno y Bizancio - estaba ocupado por tribus bárbaras de los eslavos.

Al comienzo de nuestra era, los eslavos, según la mayoría de los científicos, vivían entre el Vístula y el Dnieper, principalmente en la región de los Cárpatos (territorio protoeslavo o territorio de los antiguos eslavos).

A partir de ahí comenzaron a extenderse por toda Europa. Una parte de los eslavos se dirigió hacia el oeste, hacia el río Elba, otra se trasladó a las tierras de la actual Rusia, desplazando a las tribus finno-ugrias, y la tercera se acercó a las fronteras del Imperio Bizantino en el Danubio.

Invasiones eslavas de Bizancio

A finales del siglo V. las invasiones de los eslavos del sur comienzan en imperio Bizantino a través de su frontera con el Danubio.

El emperador Justiniano logró detener a los eslavos e impedirles la entrada a los Balcanes. Para ello, construyó muchas fortalezas a lo largo de la frontera del Danubio. Sin embargo, los eslavos del sur se convirtieron en una fuerza cada vez más formidable. En los siglos siguientes, no sólo conquistaron a Bizancio las regiones del norte de la península balcánica, sino que también se asentaron en grandes grupos en las partes central y meridional de los Balcanes, en el corazón de Bizancio. De estas tribus eslavas surgieron los pueblos eslavos del sur: búlgaros, serbios, croatas, etc.

Los antiguos eslavos, como todos los bárbaros, eran paganos.

Los francos y los griegos a menudo luchaban por ejercer influencia sobre estas tribus. Incluso comenzó una rivalidad entre Roma y Constantinopla sobre quién convertiría primero a los eslavos al cristianismo. La iglesia que esté por delante de su rival en la obra misionera entre los eslavos recibirá poder sobre vastas tierras.

La rivalidad entre Occidente y Oriente por la influencia en el mundo eslavo determinó en gran medida el destino de los pueblos eslavos y sus estados.

¿Principado de Samo?

Los historiadores suelen llamar al Principado de Samo, en la tierra de lo que hoy es la República Checa y Moravia, el primer estado eslavo.

La información sobre él es extremadamente escasa e incierta. En pocas palabras, el cronista informa que cierto hombre llamado Samo reunió a las tribus eslavas y las crió para luchar primero contra los ávaros y luego contra los francos. En 627 Samo fue elegido príncipe y reinó durante 35 años. Al parecer, inmediatamente después de su muerte, el Estado que creó se desintegró. Lo más probable es que todavía no fuera un estado real, sino una unión inestable de tribus.

No está del todo claro si Samo era eslavo. Según algunos informes, originalmente era un franco que, por alguna razón, abandonó su tierra natal. La segunda entidad política importante entre los eslavos surgió en el mismo siglo, pero en el sur.

Primer reino búlgaro siglos VII-XI.

En 681, Khan Asparukh, de la tribu turca de búlgaros, que recientemente se había mudado de la región del Volga al Danubio, unió a los eslavos del Danubio y creó un estado poderoso, el llamado Primer Reino Búlgaro. Muy pronto los turcos recién llegados desaparecieron entre los numerosos eslavos, y el nombre de "búlgaros" pasó al pueblo eslavo.

La proximidad a Bizancio contribuyó en gran medida a su desarrollo cultural. En 864, el zar Boris aceptó el cristianismo de manos de los bizantinos. El Patriarca de Constantinopla no insistió en que el idioma del culto y de la literatura cristiana en Bulgaria tuviera que ser necesariamente el griego.

Por lo tanto todos literatura cristiana Traducido del griego al eslavo, comprensible tanto para los búlgaros nobles como para los comunes. La literatura búlgara antigua floreció durante el reinado de Simeón, hijo de Boris.

El zar alentó encarecidamente a los teólogos, poetas e historiadores que escribieran en lengua eslava.

En política exterior, los reyes búlgaros compitieron durante mucho tiempo con Bizancio. Pero en 1018, el basileus bizantino de la dinastía macedonia, Vasili II el Matador de Búlgaros, obtuvo una victoria completa sobre los búlgaros y anexó el reino búlgaro a Bizancio.

Vasily II trató a los soldados búlgaros cautivos con mucha crueldad: cegó a 15 mil soldados, dejando por cada cien ciegos un guía que podía ver con un ojo.

Este fue el fin del Primer Reino Búlgaro.

Santos Cirilo y Metodio. Gran Moravia

En el siglo IX. Al norte del reino búlgaro, aproximadamente donde estaba el legendario principado de Samo, surgió otra potencia eslava: la Gran Moravia. El príncipe moravo Rostislav tenía mucho miedo de su vecino, el Reino de los francos orientales, y por eso buscó el apoyo de los bizantinos. Rostislav pidió enviar a Moravia mentor espiritual de Bizancio: pensó que los profesores de griego ayudarían a debilitar la influencia de la Iglesia franca oriental en sus tierras.

En respuesta a la solicitud de Rostislav en 865

Dos hermanos llegaron a Moravia: Constantino y Metodio. Hay que decir que Constantino es más conocido con el nombre de Cirilo, que tomó antes de su muerte cuando fue tonsurado monje. Cirilo (Constantino) y Metodio procedían de la ciudad de Tesalónica (en griego, Tesalónica).

Ambos recibieron una muy buena educación en Constantinopla. Aunque eran griegos, ambos hermanos dominaban perfectamente la lengua eslava desde la infancia. Para difundir con mayor éxito el cristianismo entre los eslavos, crearon el alfabeto eslavo. Cirilo y Metodio fueron los primeros en traducir la Biblia al eslavo y escribieron la traducción en una nueva escritura eslava. El primer alfabeto eslavo se llamó glagolítico.

Los hermanos tomaron algunas de las letras del alfabeto glagolítico del alfabeto griego, algunas de las lenguas semíticas y varios signos eran nuevos.

Posteriormente, los alumnos de Cyril crearon otro alfabeto eslavo, ahora basado exclusivamente en el alfabeto griego con la adición de algunos caracteres nuevos. Lo llamaron cirílico en honor a su maestro. Todavía usamos este alfabeto hoy. También es común en Bulgaria, Serbia, Bielorrusia, Ucrania y algunos otros países.

Las actividades de los hermanos Cirilo y Metodio son de gran importancia para toda la cultura eslava.

La escritura eslava y la traducción de la Biblia que trajeron a Moravia se difundieron rápidamente por todas las tierras eslavas. Por lo tanto, Cirilo y Metodio son considerados los iluminadores de los eslavos, quienes les trajeron el cristianismo y los fundadores de su literatura.

En los países eslavos son venerados como santos "iguales a los apóstoles", es decir, iguales a los propios apóstoles.

Bizancio y Rusia

Rus pagana desde el siglo IX.

organizó campañas de ladrones contra Bizancio.

Uno de estos ataques rusos a Constantinopla resultó ser tan repentino que los habitantes de la capital bizantina, que no estaban preparados para la defensa, ya no esperaban salvar la ciudad.

Los romanos desesperados, con oraciones, llevaron el santuario principal de Constantinopla alrededor de las murallas de la ciudad, una portada que alguna vez se creyó que pertenecía a la Virgen María. Inmediatamente después de esto, el ejército bárbaro levantó el sitio de la ciudad. Los bizantinos consideraron la inexplicable partida de los Rus como un milagro realizado gracias a la intercesión de la Madre de Dios.

Los rus no sólo lucharon, sino que también comerciaron con los romanos. Por las tierras de los eslavos orientales pasaba una importante ruta comercial "de los varegos a los griegos", que conectaba las regiones del norte de Rusia y Escandinavia con Bizancio.

Los varegos, inmigrantes de Rusia, así como los propios rusos, sirvieron como mercenarios en el ejército bizantino e incluso una vez salvaron al basileus de los rebeldes. Sin embargo, durante el reinado del emperador Vasili II el Matador de Búlgaros, las relaciones entre los romanos y los rusos se deterioraron. En 988 Príncipe de Kyiv Vladimir sitió la fortaleza bizantina de Kherson en Crimea. Aunque los bizantinos hicieron concesiones a los eslavos, casando a la hermana del emperador, Anna, con Vladimir, los bizantinos lograron sus objetivos.

Vladimir aceptó el cristianismo de ellos y extendió la nueva religión a Rusia.

En los orígenes de la escritura eslava

Ahora el príncipe de Kiev se convirtió en un leal aliado de Bizancio.

La importancia de Bizancio en la historia de los eslavos.

Bizancio tuvo la mayor influencia en la cultura de los pueblos eslavos del sur y del este. Adoptaron el cristianismo de Bizancio y se unieron a la elevada y refinada cultura grecorromana. Arquitectura, arte, literatura, muchas costumbres llegaron a los eslavos desde Bizancio.

Bizancio, que se estaba desvaneciendo gradualmente, pareció dar fuerza a los pueblos eslavos. En este sentido, la historia de Bizancio está estrechamente relacionada con la historia de todos los eslavos del sur y del este, en particular, con la historia de los pueblos de Rusia.

De "Strategikon" ("Strategikon" - un manual sobre asuntos militares) autor desconocido(Pseudo-Mauricio) sobre los eslavos

Las tribus eslavas se parecen en su forma de vida, en su moral, en su amor a la libertad; de ninguna manera pueden ser inducidos a la servidumbre o sujeción en su propio país.

Son numerosos, resistentes y toleran fácilmente el calor y el frío, la lluvia, la desnudez y la falta de comida. Tratan amablemente a los extranjeros que acuden a ellos y, mostrándoles muestras de su cariño (cuando se desplazan) de un lugar a otro, los protegen si es necesario...

Tienen gran cantidad de ganado diferente y los frutos de la tierra amontonados, especialmente mijo y trigo.

El pudor de sus mujeres excede toda naturaleza humana, de modo que la mayoría de ellas considera la muerte de su marido como su muerte y se estrangulan voluntariamente, sin contar el hecho de quedar viuda de por vida.

Se instalan en bosques, cerca de ríos, pantanos y lagos intransitables, y disponen de muchas salidas en sus hogares debido a los peligros que encuentran naturalmente.

Entierran las cosas que necesitan en lugares secretos, no poseen abiertamente nada innecesario y llevan una vida errante...

Cada uno está armado con dos pequeñas lanzas, algunos también tienen escudos, fuertes pero difíciles de llevar. También utilizan arcos de madera y flechas pequeñas empapadas en un veneno especial para flechas, que es muy eficaz a menos que el herido tome primero el antídoto, o (no utilice) otros medios auxiliares conocidos por médicos experimentados, o no corte inmediatamente el zona de la herida de forma pronunciada para que el veneno no se propague por todo el cuerpo.

Cronista bizantino sobre el encuentro del bizantino Basileus Romano I y el zar búlgaro Simeón

En septiembre (924)…

Simeón y su ejército marcharon hacia Constantinopla. Devastó Tracia y Macedonia, quemó todo, lo destruyó, cortó árboles y, acercándose a Blaquerna, pidió que le enviaran al patriarca Nicolás y algunos nobles para negociar la paz.

Las partes intercambiaron rehenes y el patriarca Nicolás fue el primero en ir a Simeón (seguido de otros enviados)... Comenzaron a hablar con Simeón sobre la paz, pero él los despidió y pidió reunirse con el propio zar (romano). ya que, según afirmó, había oído mucho sobre su racionalidad, coraje e inteligencia.

El rey estaba muy contento por esto, porque tenía sed de paz y quería detener este derramamiento de sangre diario. Envió gente a tierra... para construir un muelle confiable en el mar, al que pudiera acercarse el trirreme real. Ordenó que el muelle estuviera rodeado por todos lados con muros y que se construyera un tabique en el medio para que pudieran hablar entre sí. Mientras tanto, Simeón envió soldados e incendió el templo. Santa Madre de Dios, demostrando con esto que no quiere la paz, sino que engaña al rey con esperanzas vacías.

El zar, habiendo llegado a Blaquernas junto con el patriarca Nicolás, entró en el santo sepulcro, extendió las manos en oración... pidió al Todoglorioso y Inmaculada Madre de Dios suaviza el corazón inflexible e inexorable del orgulloso Simeón y convéncelo de aceptar la paz. Y así abrieron el arca santa ( Icono (kiot): un gabinete especial para iconos y reliquias.) donde el santo omophorion (es decir.

e. cubierta) de la Santa Madre de Dios, y, habiéndoselo puesto, el rey pareció cubrirse con un escudo impenetrable, y en lugar de un casco puso su fe en la Inmaculada Madre de Dios y así salió del templo, defendido por armas confiables. Habiendo suministrado a su séquito armas y escudos, se presentó en el lugar señalado para negociar con Simeón... El rey fue el primero en aparecer en el muelle mencionado y dejó de esperar a Simeón.

Las partes intercambiaron rehenes y búlgaros. Buscaron cuidadosamente en el muelle para ver si había algún truco o emboscada allí, solo después de eso Simeón saltó de su caballo y se acercó al rey. Después de saludarse, iniciaron negociaciones de paz. Dicen que el rey le dijo a Simeón: “He oído que eres un hombre piadoso y verdadero cristiano, sin embargo, como veo, las palabras no coinciden con los hechos.

Después de todo, una persona piadosa y un cristiano se regocijan en la paz y el amor... y un malvado e infiel disfruta de los asesinatos y del derramamiento de sangre injustamente... ¿Qué cuenta le darás a Dios, habiendo partido a otro mundo, por tus asesinatos injustos? ¿Con qué cara mirarás al formidable y justo Juez?

Si haces esto por amor a la riqueza, te daré de comer lo suficiente, solo retén tu mano derecha. Regocíjate en la paz, ama la armonía, para que tú mismo puedas vivir una vida pacífica, sin sangre y tranquila, y los cristianos se deshagan de las desgracias y dejen de matar a los cristianos, porque no les conviene levantar la espada contra sus hermanos en la fe”.

El rey dijo esto y guardó silencio. Simeón se avergonzó de su humildad y de sus discursos y aceptó hacer las paces. Después de saludarse, se despidieron y el rey complació a Simeón con lujosos obsequios.

El siglo VIII es el momento en que se produce el proceso de formación de las primeras asociaciones estatales en el territorio de todo el mundo eslavo. En el siglo IX. termina con el surgimiento de los primeros estados eslavos. Las primeras décadas del siglo IX incluyen información sobre el Principado de Ljudevita en Posava Croacia, que con sus acciones creó serias dificultades para la mayor potencia europea de esa época: el Imperio carolingio. Al mismo tiempo, se formó el Principado de Borna en la Croacia dálmata, lo que marcó el comienzo de la formación del Estado croata aquí.

Las primeras noticias sobre los príncipes serbios se remontan a principios del siglo IX. Las primeras asociaciones estatales de serbios surgieron simultáneamente en varias regiones: Raska, Dukla, Travuniya, Hum. Desde finales del siglo IX hasta principios del XI, el más grande de ellos fue Raska. Sus zhupans, que encabezaban asociaciones intertribales (zhupa), reconocieron el poder de Bulgaria. En el año 931, Župan Ceslav se liberó del dominio búlgaro y subyugó las tierras vecinas serbias. Sin embargo, a finales del siglo X este estado colapsó. Las tierras serbias fueron absorbidas por el estado de Bulgaria occidental. Después de su conquista por Bizancio, los zhupans serbios se convirtieron en vasallos del Imperio.

Desde principios del siglo IX comenzó a formarse una nueva gran asociación estatal de eslavos occidentales con centro en Moravia. En ese momento, los eslavos tuvieron que defender su independencia en la lucha contra el estado franco oriental (alemán). Durante el reinado del príncipe Moimir I (fallecido c. 846), los moravos adoptaron el cristianismo de Baviera según el rito latino. El estado de Gran Moravia alcanzó su apogeo bajo el sucesor de Mojmir, Rostislav (846-870). Resistió vigorosamente la invasión alemana y logró un importante poder en política exterior para su estado. En busca de aliados, recurrió a Bizancio.

En un esfuerzo por independizar al país de la Iglesia bávara asociada con el estado carolingio, Rostislav pidió al emperador Miguel III que enviara un predicador y un obispo de Constantinopla para encabezar la Iglesia Morava. Los misioneros enviados por el emperador Constantino y Metodio introdujeron el culto cristiano en lengua eslava en la Gran Moravia y escribieron los primeros libros eslavos utilizando el alfabeto recién creado. La creación del culto y la escritura eslavos fortaleció la independencia política del estado de Gran Moravia. Aprovechando las contradicciones entre la iglesia franca y el papado, Rostislav logró en 869 la creación de un arzobispado para la Gran Moravia y las tierras vecinas eslavas, subordinado directamente a Roma, encabezado por Metodio.

El rápido crecimiento de la influencia política y la expansión de las fronteras del estado continuaron durante el reinado del sobrino de Rostislav, Svyatopolk (870-894). Sin embargo, la gran formación estatal que se desarrolló bajo su mando era muy frágil y, con la muerte de Svyatopolk, una parte importante de las tierras se separó de la Gran Moravia. Las tierras restantes cayeron en herencias, divididas entre sus hijos. En 895, la República Checa se convirtió en un principado independiente. Un poco más tarde, en 906, los húngaros derrotaron a Moravia y capturaron las tierras del este de Eslovaquia. El estado de Gran Moravia dejó de existir.

Las actividades educativas de Metodio se llevaron a cabo en contra de los deseos del príncipe Svyatopolk y del clero alemán, que se resistieron abiertamente a la difusión de la escritura y el culto eslavos. Tras la muerte de Metodio (885), sus discípulos fueron perseguidos y expulsados ​​de Moravia. Se establecieron en Bulgaria, que más tarde se convirtió en el mayor centro de cultura escrita eslava. En Moravia se estableció un clero alemán y rituales en latín.

Mientras formaba parte del Estado de Gran Moravia, se formaron dos principados en el territorio de la República Checa: uno con centro en Praga, encabezado por un príncipe de la familia Přemyslid, el otro con centro en Libice, encabezado por los príncipes de Zličan. Slavnikovich. Hasta el siglo X hubo una lucha entre ellos por la supremacía. Los primeros pasos hacia la formación de un Estado unificado se dieron en los años 80. siglo noveno Luego, el príncipe de la tribu checa Borzhivoy de la familia Premyslid, que fue bautizado en la corte del príncipe moravo Svyatopolk, logró, con su apoyo, convertirse en el jefe de los príncipes tribales del valle de Bohemia. La unificación definitiva de los principados tribales bajo el gobierno de los príncipes checos con capital en Praga se remonta al reinado del príncipe Boleslav I (935-972): se creó un obispado checo en Praga. El vasto poder, sin embargo, era frágil. Posteriormente, parte de sus tierras pasó al estado polaco.

Casi todas las tierras polacas fueron unidas a finales del siglo X por la dinastía Piast en un estado polaco relativamente unificado. El primer príncipe polaco conocido de forma fiable fue Mieszko I (969-992). El joven estado tuvo que defender constantemente su independencia de las invasiones de los reyes alemanes, que intentaron convertir al príncipe polaco en su vasallo. En 966, Mieszko I y su séquito se convirtieron al cristianismo según el rito latino. La escritura latina se extendió por todo el país. En el año 1000 se fundó una archidiócesis polaca en Gniezno. A principios del siglo XI, Polonia se había convertido en uno de los grandes estados de Europa del Este.

Bolesław I el Valiente (992-1025) llevó a cabo una política exterior activa y exitosa. Sin embargo, tras su muerte, la posición internacional de Polonia se complicó. Alemania comienza de nuevo la guerra, la República Checa y Rusia también se oponen a Polonia. El país es derrotado y, tras un gran levantamiento popular en 1037, reprimido con la ayuda de los señores feudales alemanes, cae temporalmente bajo el vasallaje del Imperio alemán.

En la primera mitad del siglo IX Bulgaria amplió sus posesiones y se convirtió en uno de los principales estados europeos. A mediados de siglo, Khan Boris (852-889) decidió cristianizar el país. Durante mucho tiempo dudó sobre la cuestión de quién ayudaría a hacer esto, tratando de jugar con las contradicciones entre el Papa y el patriarca bizantino. Aprovechando la grave hambruna que azotaba Bulgaria, los bizantinos invadieron sus fronteras. Cediendo a su presión, en 865 Boris y sus asociados se convirtieron al cristianismo según el rito bizantino. Al mismo tiempo, Boris logró el establecimiento de un arzobispado en Bulgaria. Veinte años más tarde, fue en él que los discípulos de Metodio, perseguidos en Moravia, encontraron protección y patrocinio. En el año 893, la lengua eslava fue declarada lengua oficial del Estado y la Iglesia búlgaros. A partir de ese momento, todos los documentos y textos debían escribirse en alfabeto eslavo.

A finales del siglo IX, una parte de la nobleza búlgara intentó impedir el fortalecimiento del gobierno central. En 889, Vladimir, hijo y sucesor de Boris, que había ido al monasterio, intentó restaurar el paganismo. Sin embargo, esto encontró una fuerte resistencia. Vladimir fue derrocado y cegado. El trono lo tomó otro hijo de Boris, Simeón (893-927), uno de los gobernantes más destacados de Bulgaria. Altamente educado, talentoso y ambicioso, soñaba con fundar un estado eslavo-bizantino unificado en los Balcanes con su centro en Constantinopla.

En ese momento, las relaciones con Bizancio empeoraron. En 894, a los búlgaros se les prohibió comerciar en Constantinopla. Este fue el motivo por el que Simeón inició las hostilidades, que duraron 30 años y terminaron con su completa victoria. Se apropió del título de “rey de los búlgaros y griegos”, que ningún príncipe búlgaro había ostentado anteriormente, y obligó a los bizantinos a pagar tributo. Simeón se preparó para el asedio de Constantinopla, pero no tuvo lugar, y el sucesor de Simeón, Pedro (927-969), hizo las paces con Bizancio.

En 931, con el apoyo del Imperio, los serbios se separaron de Bulgaria. Un tercio de siglo después, el emperador Nicéforo II Focas se negó a pagar tributo y comenzó a prepararse para la guerra. En 971, la parte norte de Bulgaria fue capturada por Bizancio. Bulgaria occidental siguió existiendo como estado independiente durante casi 50 años. Sin embargo, en 1018, bajo el emperador Vasili II el Asesino Búlgaro, el Primer Reino Búlgaro cayó y pasó a formar parte de Bizancio.

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• Complejo educativo y metodológico sobre la historia de la Edad Media. En 5 libros. Libro 4. Programa del curso del autor. Planes de lecciones de seminarios. Lector, editado por V. A. Vedyushkin. El propósito del programa es brindar a los maestros la oportunidad de estructurar el trabajo de tal manera que los estudiantes reciban la comprensión más completa del tema que se está estudiando. El propósito de la antología es proporcionar…