Canal ortodoxo Andrey Tkachev. Mentores espirituales y ancianos modernos de Optina.

En Moscu

¡Cristo ha resucitado! La Iglesia celebra la Pascua 52 veces al año; hay exactamente la misma cantidad de domingos al año, y la Pascua se celebra todos los domingos, por lo que nosotros, sin pecar, sin cancelar nada, sin romper nada, podemos ser recibidos con palabras de Pascua en el día. de Pequeña Pascua - el domingo.

Hoy conmemoramos con vosotros la memoria de Todos los Santos, conocidos y desconocidos, que han agradado a Dios desde los siglos. Creo que hay más incógnitas que conocidas. Esta festividad se deriva lógicamente del domingo anterior, que fue el domingo de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles.

El Espíritu Santo descendió sobre el Señor Jesús en el Jordán en forma de paloma, y ​​antes de eso participó una paloma, una paloma real, no el Espíritu en forma de paloma, sino un pájaro real, una paloma, participó en el Historia del mundo durante el diluvio global.

Me gustaría decirles que el Espíritu Santo se comporta con una persona de la misma manera que se comportó la paloma que Noé liberó del arca. Como recuerdas, el agua fluyó durante mucho tiempo, las montañas se mojaron y aguas oscuras y pesadas, saturadas de cadáveres de personas y animales, golpearon las paredes del arca. Entonces el agua paró y todo quedó cubierto con esto. elemento agua, y para encontrar un lugar seco, Noé soltó aves del arca.

Primero un cuervo, luego una paloma. La paloma voló y voló. Noé sacó su mano del arca... Por cierto, la paloma volvió porque no había lugar de descanso para sus pies. Entonces un día se fue volando y regresó con una pequeña presa: una hoja de olivo en la boca. Y luego se fue volando y nunca regresó, lo que significaba que había encontrado un lugar de paz para él y que el agua ya había comenzado a descender y abandonar la tierra.

Así es exactamente como se comporta el Señor, el Espíritu Santo, el Espíritu vivificante con el alma humana. Vuela y vuela, viene y va, busca un lugar de paz. No lo encuentra. Viene a una persona y deja a una persona. Viene de nuevo y se va de nuevo. Muchas veces al día el Espíritu Santo visita a una persona y la abandona, sin encontrar un lugar de paz para sí, porque la persona parece estar cubierta. agua sucia inundación - todo tipo de pecados.

En algunas almas el Señor encuentra una pequeña cosecha: cierta hoja de olivo en la boca trae consigo. Esto significa que alguien hizo algo bueno. Qué buen hombre lo hizo por el Espíritu de Dios. El apóstol Pablo dice que no sólo podemos hacer, sino incluso pensar algo bueno por nuestra cuenta, sino que todo es un regalo del Señor.

Una persona dice: "Perdoné al enemigo" y lo considera un gran sacrificio. O tuvo misericordia de un anciano, un enfermo, un mendigo, un fugitivo, un extranjero, etc.; este es un gran sacrificio. El hombre quiso decir algo desagradable y se mordió la lengua: es un gran sacrificio. Una persona ganó la cantidad X y dividió X entre 10, lo entregó en manos de los pobres: este es un gran sacrificio. Todas estas hojas de olivo están en la boca del Espíritu Santo, en el pico de la Gran Paloma. Pero si ya ha llegado y no se va volando, ha encontrado un lugar de paz y no va a ninguna parte, entonces esto ya es santidad. Dios es maravilloso en Sus santos, este es el Dios de Israel. La santidad es cuando Dios vive en una persona. La santidad no depende del trabajo humano; la santidad es un don de Dios. Y todos los hombres están llamados a la santidad.

Tú y yo somos santos por vocación. Cuando el sacerdote sirve en el altar, dice: “Santo a los Santos”. “San es un número dual. Esto significa la Sangre del Señor y el Cuerpo del Señor. Santo - a los santos. ¿A quien? A usted.

Y como asustados por este llamado, la gente dice: “¡De qué estás hablando! ¡Qué es lo que tú! ¡Uno es santo! ¡Sólo hay un Señor! Jesucristo para gloria de Dios Padre." Es decir, yo no soy un santo, el Señor es santo. Y somos santos por la comunión. El Señor es santo por naturaleza y nosotros somos santos por participación en él. El que está con Dios es santo.

¿Qué podemos decir de la santidad, cristianos? Primero diré que la santidad es paradójica. La santidad es irreconocible tras un examen minucioso, a quemarropa. Es muy fácil confundir a un santo y un pecador. Usando el ejemplo del mismo santo: el Señor Jesús. Vemos que su santidad fue incomprendida y rechazada, es decir, no se comprende a los santos. Pensamos algo sobre los santos, pero los santos son diferentes, son completamente diferentes, son completamente diferentes de lo que queremos imaginar que sean.

La decencia no es santidad. La santidad es mayor. La justicia no es santidad. La santidad es mayor. La santidad es asombrosa y paradójica. Hay santos que son santos desde el vientre de su madre. Por ejemplo, Juan el Bautista. Conoció al Señor mientras aún estaba en el útero. El Señor estaba en el vientre de la Virgen María, el Precursor estaba en el vientre de Isabel, y el Precursor ya jugaba en el vientre, porque se regocijaba por Cristo en las tinieblas del vientre.

Una persona vive en el útero de su madre en el agua, con la cabeza gacha, en la oscuridad y come a través del ombligo, y tiene la boca, la nariz y los oídos cerrados: este es el estado más fantástico de la humanidad. Es decir, no hace falta leer ciencia ficción, sólo hace falta leer cómo vive un niño en el vientre de su madre. El Precursor era santo incluso en el útero. La mayoría de los santos son santos por la santidad adquirida en la edad adulta. Por ejemplo, el mártir Bonifacio era pecador, luego fue y derramó su sangre por Cristo. La mayoría de los santos son personas que experimentaron la experiencia del pecado, y dolorosamente, con pesadez, con tormento superaron esta experiencia del pecado en Cristo. La mayoría de los santos son así.

Una minoría, mucho más pequeña, son personas como Venerable Sergio Radonezh, que desde pequeña no amamantaba los miércoles y viernes y ayunaba desde el mismo pequeña edad, y vámonos, subamos. Pero hay muy pocos de ellos. La mayoría de los santos son personas que han experimentado el pecado, y luego vomitaron fuera de sí esta serpiente y fueron atormentados por la lucha con su propia experiencia del pecado.

¿Qué más podemos decir sobre la santidad? Digamos que es difícil de adquirir y se pierde fácilmente. La santidad se adquiere a lo largo de décadas, pero se pierde en medio minuto. Uno palabra superflua, una mirada innecesaria, un movimiento de ira: se han perdido décadas de trabajo. David, qué hombre tan santo era, una mirada a una mujer que se bañaba, y cometió adulterio, asesinato, un niño nacido de la fornicación murió y las pesadillas continuaron. Una mirada de una persona santa puede negar toda santidad Vida pasada. Tú mismo lo sabes, cuán difícil nos resulta adquirir virtudes y con qué facilidad las perdemos, y después de muchos años observamos que realmente no hemos adquirido nada.

Sin embargo, queridos cristianos, hoy debemos encendernos en el deseo de volver a ser santos. Ante todo debemos nombrar a nuestros enemigos. ¿Cuáles son nuestros pecados? Nuestra familia. Los enemigos del hombre son su propia casa. Nuestros pecados más queridos, nuestra fealdad más querida, nuestros callos más queridos son nuestros pecados. Por favor, recuerda hoy qué pecados amas más, qué pecados pecas más y de cuáles no te vas a deshacer, y empieza a deshacerte de ellos hoy, porque los pecados son nuestro principal enemigo. Cuando muramos, no nos dejarán entrar al cielo. “El alma estaría contenta de ir al cielo, pero los pecados no lo permiten”. Por eso, hoy reconsideraremos nuestras vidas e intentaremos, intentaremos nuevamente iniciar una guerra con aquello con lo que no queremos pelear.

Entonces recordemos qué santos conocemos. Conocemos a muchos santos, dice San Nicolás el Taumaturgo, portadores de la pasión real, pero hoy te preguntas: ¿cuál de los santos siento? Porque hay santos a los que no siento, pero hay santos a los que siento como familia.

Sucedió en mi vida que serví en la Iglesia del Gran Mártir Jorge durante 12 años y le leí un acatista todos los días, pero no lo sentí en absoluto. Y luego, cinco años después de dejar el templo donde serví, la Iglesia de San Jorge, un día en la fiesta del Gran Mártir me vino el sentimiento de que lo amaba. Conocí a George 17 años después, después de ser sacerdote, sin 12 años de oraciones diarias hacia él, es decir, no lo sentí.

Hay santos que una persona siente, por ejemplo, la Beata Xenia, la Gran Mártir Bárbara o Santa Tatiana. Pregúntate a qué santos no sólo honras, sino que sientes y amas, porque estamos relacionados con ellos. Si una persona se muda a otra ciudad, necesita conocer a alguien allí, bueno, al menos a alguien, al menos un par de números de teléfono, para tener dónde tirar los dados, para tener a quién pedir pan. Cuando pasemos a otra vida, necesitaremos conocer a quienes viven allí. ¿Quien vive allí? vive allí, Tatiana la Gran Mártir vive allí, los que yacen en la Catedral de la Asunción del Kremlin - Alexy, Peter - metropolitanos de Moscú, viven allí, deberíamos conocerlos. Debemos conocer a los que hoy ya viven en el Reino de los Cielos. Son personas cercanas a nosotros, las reconocemos.

Terminaré hoy con lo que leí de un monje Athonita, él dijo esto: “Si voy al cielo, si sucede un evento tan asombroso, y termino en el cielo, me sorprenderé de tres cosas allí: primero, que estoy en el cielo, ¿estoy realmente en el Paraíso? segundo, me sorprenderé de ver allí a personas que nunca esperé ver allí; y tercero, me sorprenderá no ver allí a quienes esperaba ver al 100%”.

Este es el cielo, asombroso, incomprensible, que sobrepasa todo entendimiento, en el que tú y yo debemos vivir no por nuestros méritos, sino por los méritos del Señor Jesús, por su encarnación de la Virgen María, por su humilde vida en la tierra, por su gran predicación, revelada en señales y prodigios, por su sangre derramada en el Calvario, por su santa Resurrección. En un día Juicio Final tendremos que no sólo temer, sino también alegrarnos, porque lo reconoceremos, nuestro amado, y su sangre y su carne están hoy en nosotros, hemos recibido la comunión. Reconocemos a los santos que amamos y llamamos a la oración. Aprenderemos mucho y nadie nos quitará nuestras alegrías. Por eso, habiéndoos llamado a la santidad, deseo que tarde o temprano entreis en el cielo.

El encuentro eucarístico de hoy es el cielo ante el cielo, es un pequeño paraíso en el umbral del cielo. Por eso, cada domingo nos reuniremos en las iglesias aquí o en otro lugar, seremos saturados de la Eucaristía, nos esforzaremos por ser santos, porque la voluntad de Dios es nuestra santidad, que nos abstengamos de todo pecado. Nos esforzaremos por llegar a Tatiana, Filaret, Juan de Kronstadt, los portadores de la pasión real, Nicolás el Taumaturgo, Serafines de Sarov, para poder estar con ellos a sus pies, como dice una antigua oración: “Reúnenos, Señor, bajo los pies de tus santos cuando quieras y como quieras, sólo que sin vergüenza”.

Amén. ¡Cristo ha resucitado!

El Espíritu Santo y la obra de Cristo

Jesucristo ató a sí mismo los corazones de sus discípulos más cercanos. Precisamente los más cercanos, porque algunas de las palabras y hechos del Salvador llevaron a que muchos de sus discípulos se apartaran de Él y ya no caminaran con Él (). Al ver a muchos partir, Cristo preguntó a los doce: “¿Queréis iros también vosotros?”, a lo que Pedro respondió en nombre de todos: “¿A quién debemos ir? ¿Tienes verbos? vida eterna» ().

Entonces, el círculo cercano de discípulos permaneció con Cristo, reconociendo en Él al Hijo de Dios (), y el resto tuvo que irse. Puede que hayan sido uno de aquellos cuyos corazones son superficiales y suelo rocoso. En esta tierra la semilla brota rápidamente, pero con la misma rapidez se seca, al no tener profundidad. Estos otros fueron atraídos a Cristo por la gloria de los milagros, la expectativa del honor nacional o algo más terrenal, humano. También podrían ser amantes del dinero, aventureros, aventureros espirituales, de los cuales hubo tantos en años posteriores. historia cristiana y de quien la Iglesia sufre constantemente. Y aunque los doce tampoco estaban libres de pasiones (discutían sobre el primado, pedían los lugares más cercanos, etc.), no habrían permanecido con Cristo si en sus corazones hubieran prevalecido los motivos humanos. El amor por Cristo, el afecto por Él como el Rey de Israel hasta ahora desconocido debería haber sido mayor.

Los tres años que transcurrieron rápidamente, que vivieron juntos predicando, sirviendo y viajando, tuvieron un contenido sin fondo. Estos maravillosos años fueron una escuela de amor a Cristo y una escuela de unión más estrecha de los corazones apostólicos con Él. Por lo tanto, cuando lo apresaron, lo humillaron, lo insultaron públicamente y finalmente lo mataron, el miedo y la desesperación de los apóstoles no tuvieron límites. El sentido de la vida murió para ellos junto con Cristo, que murió en la Cruz, y el futuro para ellos quedó envuelto en la misma oscuridad en la que se sumergió el ataúd del Salvador después de que se cerró la entrada con una piedra. Incluso durante la última conversación, cuando Cristo habló de la necesidad de partir, sus palabras llenaron de tristeza sus corazones.

(). Ahora sentían plenamente la misma tristeza, sólo que multiplicada muchas veces. Sólo las palabras resultaron incomprensibles: Es mejor para ti que yo me vaya; porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré ().

Cristo cumplió “Su obra”, de la que habló en oración al Padre: Te glorifiqué en la tierra, cumplí la obra que me encomendaste (). Pero este no fue el final de la obra de Dios. La Tercera Hipóstasis Divina, el Espíritu, aún debía entrar plena e hipostáticamente en la historia del mundo ya redimido por el Hijo. El Espíritu no empezó nada de nuevo, sino que tuvo que continuar la obra de Cristo. Tuvo que recordar a los discípulos todas las palabras del Salvador, instruirlos en toda la verdad (). Al poseer, junto con el Hijo y el Padre, la riqueza de la Divinidad común a los Tres, el Espíritu tendrá que actuar no en su propio nombre, sino en el nombre de Cristo resucitado de entre los muertos, así como Cristo no actuó en su propio nombre. nombre, sino en el nombre del Padre que lo envió. Por tanto, es común que las Personas Divinas no se glorifiquen a sí mismas, sino a los demás. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará ().

¿Y qué lograron hacer los discípulos de Cristo, guiados por Él, durante la vida terrena de Cristo? Muchos milagros, abundancia de señales, multitudes de gente. Todo esto sucedió. ¿Pero había fe? ¿Y habría sido posible una predicación mundial del arrepentimiento si Cristo no se hubiera ido y enviado a otro en su lugar? Es la venida del Consolador la que da nacimiento a la Iglesia y hace posible un cambio profundo vida humana. El Espíritu Santo hace posible el conocimiento mismo de Cristo, ya que nadie puede llamar a Jesús Señor a menos que el Consolador se lo dé a la persona. A medida que nos alejamos de los tiempos del Gólgota y de la Resurrección, la Iglesia tendrá que darse cuenta cada vez más profundamente de la justicia de las palabras anteriormente pronunciadas: Es mejor para vosotros que yo me vaya; porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré.

De ahora en adelante, Él tendrá que estar en la Iglesia no como una fuerza o energía sin rostro, sino como una Persona viva y activa. Tan vivo que los hermanos reunidos en el primer Concilio Apostólico llamaron al Espíritu en primer lugar en sus decisiones, antes que a todos los hombres: Al Espíritu Santo le agrada y a nosotros... (). El Espíritu manda: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado (). Al enviar a los apóstoles a un país, les prohibió ir a otro, así como no les permitió predicar en Asia (). Él, en una palabra, vive en la Iglesia tan personalmente como lo vivió Cristo durante su tiempo entre los discípulos. Sólo el Espíritu, aunque demuestra poder, no revela Su Rostro, enfatizando así Su consustancialidad con el manso y humilde Hijo de Dios encarnado. Se mostró, pero se mostró en humildad y humillación. Se humilló a sí mismo, tomando la imagen de un esclavo (). Y el Espíritu oculta su rostro, impartiendo a los creyentes fuerza, sabiduría, mansedumbre razonable y otras virtudes que posee.

Mucha gente está intentando llevar una vida espiritual. De hecho, la frase “vida espiritual” está tan gastada como la palabra más sagrada “amor”, y a menudo se usa en relación con fenómenos espirituales terrenales que no conducen al Cielo. Es necesario, realmente necesitamos devolver las palabras a su verdadero significado y uso para que el mundo no colapse. Pero incluso donde hay inspiración religiosa, esfuerzos y labores ascéticas, es decir, lo que muchos entienden como “vida espiritual”, hay que comprender que sin la acción del Espíritu Santo, los esfuerzos humanos seguirán siendo sólo esfuerzos humanos. El Apóstol habla simple y tajantemente: El que no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo (). Y a este respecto, varios acontecimientos del libro de los Hechos parecen particularmente significativos.

El primero se refiere a la conversión del eunuco de la reina etíope. Estaba adorando en Jerusalén y, al regresar a casa, leyó a Isaías en el carro. El Espíritu Santo ordenó a Felipe que se acercara al carro, tras lo cual el apóstol instruyó al eunuco sobre el significado de lo que estaba leyendo y lo bautizó. Este evento se describe en Hechos capítulo 8. El segundo evento tuvo lugar en Éfeso, donde Pablo encontró a los discípulos bautizados con el bautismo de Juan. Les preguntó si habían recibido el Espíritu Santo, y ellos respondieron que ni siquiera habían oído si había Espíritu Santo (). Pablo los instruyó, los bautizó y luego les impuso las manos, después de lo cual fueron llenos del Espíritu Santo. Adyacente a estos dos eventos está el tercero, que tuvo lugar a través de Pedro. El Espíritu le ordenó ir a la casa del centurión Cornelio y predicar allí el evangelio. Cornelio no era judío, pero creía en un solo Dios, oraba e hizo muchas buenas obras. Era el mismo prosélito, o extranjero, que el eunuco etíope, es decir, una persona que no pertenece a Israel en la carne, pero que tiene fe. Allí, en casa de Cornelio, después de la predicación de Pedro, el Espíritu Santo fue derramado sobre los paganos, y Pedro consideró que era imposible negar el bautismo con agua a quienes habían recibido el Espíritu. Cornelio y su casa recibieron el bautismo del apóstol, quien más que otros evitaba la comunicación con los no judíos.

Los tres bautismos fueron realizados por Felipe, Pablo y Pedro bajo la inspiración y acción directa del Espíritu Santo. Pero esto no es lo único que los hace similares. Todos ellos fueron cometidos sobre personas que ya habían llevado una vida religiosa, pero aún no habían recibido el Espíritu. El eunuco lee a Isaías, Cornelio ora y da limosna, los discípulos en Éfeso confiesan el arrepentimiento de Juan. ¿No vemos en estas historias del Nuevo Testamento tres ilustraciones vivientes de las palabras pronunciadas por Serafines de Sarov? Enseñó que ni la limosna, ni la oración, ni la limpieza, ni cualquier otra cosa hecha con fe tiene valor en sí misma, sino que es sólo el camino y el medio para adquirir el Espíritu Santo, para entrar en una comunión profunda con Él. Esto se aplica a todos los que nos llamamos cristianos. Muchos de nosotros oramos, muchos hacemos peregrinaciones, muchos estudiamos las Escrituras. Pero no son muchos los que nos hemos ofrecido íntegramente a Dios como sacrificio vivo, santo, aceptable, para un servicio razonable (). Y muchas veces somos infructuosos porque el Consolador no ayuda en nuestras obras. Al depender de nosotros mismos, muchas veces somos como niños que dicen “yo mismo” y no pueden hacer nada bien.

No a alguien ni a algún lugar, a alguna gente distante e incrédula, sino que nosotros mismos necesitamos ser llenos del Espíritu. Todo lo demás son medios. Pero la corona de todo no serán nuestros esfuerzos, sino la visita misericordiosa del Consolador, quien primero debe probarnos suficientemente y encontrarnos dignos de su venida. Es por esta venida que oramos, diciendo: “Ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bendito, nuestras almas”.

Orad al Señor de la cosecha...

La gente suele criticar a la Iglesia. No hay nada extraño en esto.

La gente regaña a la Iglesia con mayor frecuencia en la persona de sus ministros. Excusándose, si no en todo, en muchos aspectos, la gente tiende a buscar la santidad obvia e incondicional en los sacerdotes, y si no la encuentran (o simplemente no se dan cuenta), simplemente aguantan. Hay un punto en este asunto que me interesa mucho. Es decir, crítica con espíritu de compasión. Ésta es la única crítica necesaria. Todo lo demás parece las malas palabras indiferentes de un borracho. Pasó por allí, se encontró con la mirada de alguien que no le agradaba, soltó una maldición, repugnante e indiferente, y siguió caminando con el andar de un hombre cansado. Foros, blogs y algunas publicaciones impresas están llenos de reacciones verbales de este tipo ante la realidad circundante.

Para evitar hacer cola gran ejército Detractores indiferentes y malvados burladores, la realidad de la iglesia debe ser criticada precisamente con espíritu de compasión. Y este mismo espíritu debe adquirirse primero.

El Evangelio contiene un llamamiento directo que, tal como se lleva a cabo en la práctica, es capaz de dar a la persona tanto un sentido vivo de participación en la historia de la Iglesia como el derecho a criticar a la Iglesia y a sus ministros, sin caer en teomaquismo o maldad: la alegría de Cam al ver la desnudez de otra persona.

Este llamado fue pronunciado por el Señor Jesucristo al ver multitudes de personas exhaustas y dispersas, como ovejas sin pastor. (Ver) Entonces dijo a los discípulos: “La mies es mucha, pero los obreros pocos; Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies” ().

Siendo el Alfa y la Omega, es decir, el principio y el fin de la historia mundial, siendo aquel de quien se dice que “todo es de Él, para ellos y para Él”, el Señor, sin embargo, da a las personas el derecho de influir. la predicación del Evangelio y estado moral paz. Él mismo no guía a los trabajadores a la cosecha, pero les ordena que oren por ello.
Así, como decía Pascal, la oración da a la persona el derecho de convertirse en causa. Ya no somos sólo eslabones de cadenas de relaciones de causa y efecto que escapan a nuestro control, sino que podemos romper estas cadenas y convertirnos nosotros mismos en la causa de buenos cambios. Podemos, gracias a la oración de fe.

Gran parte de lo que se dijo a los apóstoles debe ser escuchado como si se lo hubieran dicho a usted personalmente. Por ejemplo, necesitas escuchar las palabras con el oído de tu corazón: “Tomad, comed, este es Mi Cuerpo”. Y exactamente de la misma manera debemos tratar el mandamiento de orar por la llegada de trabajadores a los campos maduros. Estos campos son tales que no importa cuántos trabajadores estén arremangados, nunca habrá demasiados. Incluso si imaginamos que nuestro pueblo desorientado y confundido en tres pinos recibirá pastores en abundancia que sepan amar, tener compasión, soportar y orar, entonces tendremos que seguir pidiendo. Continúen, porque la ortodoxia no es sólo la fe del pueblo ruso, sino la Verdad Ecuménica, y otros pueblos, como nosotros, necesitan trabajadores similares. Pero no nos adelantemos y soñemos. Los sueños necesitan ser anclados y tirados por los pies, como un asceta novato que asciende al cielo. La cuestión en este caso no es cómo superar la obesidad, sino cómo no morir de agotamiento. Todos los que aman a Dios y a la Iglesia deben orar al Padre del Señor Jesucristo por las necesidades espirituales mencionadas. Pero especialmente para aquellos que no son reacios a difamar el sacerdocio y la vida de la iglesia.

Deben hacer esto para tener derecho a declaraciones críticas. De modo que cuando una vez más murmuran con tristeza e irritación que “querían lo mejor, pero resultó como siempre”, y cuando escuchan en respuesta: “¿Alguna vez has orado por la Iglesia para criticarla así? ” pudieron responder: “Sí, oré”.

Realmente desearía que en tales escaramuzas verbales los críticos de la Iglesia pudieran decir aún más. Por ejemplo: “Muchas veces por la noche, a veces durante toda la noche, oré con lágrimas y dolor para que Dios le diera a nuestro pueblo, a nuestra ciudad, a nuestra parroquia pastores y predicadores dignos. Hice votos y promesas, dejé los malos hábitos, hice donaciones secretas y peregrinaciones, si tan solo el Señor aceptara mis peticiones. No oré solo, sino que invité a mis hermanos y hermanas en la fe a orar por las mismas necesidades. Hice todo lo que pude y seguiré haciéndolo. Tengo derecho a lamentarnos por las heridas de nuestra iglesia y hablar al respecto”. ¡Oh, cómo me gustaría oír tales discursos! Da miedo pensar y es dulce imaginar qué palabras cualitativamente diferentes saldrán de los labios no solo de un crítico, sino de un crítico que ora. Quizás una persona que llora durante la oración por el destino de la Iglesia no sea en absoluto capaz de criticar. Quizás prefiera el silencio, como está escrito: “Por tanto, el sabio guarda silencio en este tiempo, porque es un mal momento” (). Y efectivamente, en los momentos más difíciles, no es el que habla en voz alta el inteligente, sino el que calla y reza. Pero si esta persona que se preocupa y ora todavía es capaz de criticar, entonces necesariamente debe ser exactamente el tipo de crítica que queremos. Después de todo, no queremos (espero) la habitual “aprobación” y los dulces discursos sobre que todo está bien para nosotros. Hasta el momento mismo de entrar al Reino de los Cielos, ni una persona ni una sociedad pueden estar bien. Por lo tanto, necesitamos análisis, reflexión sobria y advertencia sensible. Necesitamos un enfoque creativo de la existencia con sus secretos y nudos. Se trata de una crítica en su interpretación clásica, una crítica a modo de compasión, en espíritu de amor a la Iglesia y de reconocimiento de la dignidad de la Madre. Una palabra cuidadosa y equilibrada, nacida no de la punta de la lengua, sino de un corazón creyente, ¿qué podría ser mejor? Escuchamos demasiadas palabras destinadas a pinchar, golpear, ridiculizar, maldecir, humillar, clavar un clavo en el ataúd, escupir, rociar con saliva o veneno. Y al igual que Nekrasov, "a este gemido lo llamamos canción", en nuestro país esa actitud hacia el habla se reconoce como fruto de la libertad de expresión. Con tales frutos, no es sorprendente aprender a usar la palabra de manera diferente. No es de extrañar que desaprendamos a usar las palabras para crear, bendecir, sanar, mostrar el camino y aliviar el dolor. Del problema del uso de las palabras en general, volvamos al problema concreto planteado al principio.

El grado de condena disminuye exactamente en la medida en que una persona se reconoce culpable de los hechos negativos que han ocurrido.

Si no estamos satisfechos con el sacerdocio, su comportamiento, la calidad de su servicio, el nivel de su educación, entonces deberíamos preguntarnos: “¿He orado alguna vez para que el Señor traiga buenos trabajadores a la mies?” Si la respuesta es negativa, si nunca oré, pero ni siquiera pensé en ello, entonces, en primer lugar, parte de la culpa sin duda recae sobre mis hombros y, en segundo lugar, no tengo derecho a condenarme. No lo soy, como persona completamente ajena. a la Iglesia con sus dolores y alegrías. Si empiezo -al menos de vez en cuando y todavía sin lágrimas- a orar en general y en particular por el sacerdocio, entonces se producirán cambios extraños e inesperados. En primer lugar, el deseo de ser sarcástico y murmurar dará paso al deseo de permanecer en silencio y arrepentirse. Y en segundo lugar, de la nada en la Iglesia el número de pastores celosos, bondadosos y sinceros comenzará a aumentar con el tiempo, y no podremos evitar notarlo.

El criterio de nuestra iglesia

Cualquier objeto y fenómeno debe tener rasgos de personaje, para poder reconocerlo y distinguirlo del resto. Esto también se aplica a la vida religiosa. Existe tal forma de vida o tales acciones que permiten sociedad religiosa decir de una persona “no es nuestro”, “es impío” y cosas por el estilo.

Para los judíos, los criterios principales son el parentesco con Abraham, la ley de la alimentación (kashrut), la circuncisión y el sábado. Fue sobre la base de una comprensión específica de estas leyes que condenaron a Cristo: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado (). Hay principios básicos del Islam que se deben seguir: oración, limosna, ayuno en el mes de Ramadán, hajj a La Meca.

¿Que tenemos? ¿Cuál es el criterio para pertenecer a la Iglesia de Cristo?

El mayor peligro que nos espera si queremos responder a esta pregunta es la posibilidad de confundir lo general y lo particular, lo eterno y lo momentáneo, lo obligatorio y lo accidental. Durante los años turbulentos, los moscovitas no reconocían a Marina Mnishek como una de los suyos porque no se lavaba en los baños los sábados y no observaba ayunos. Esto era suficiente para que una persona fuera tildada de traidor o espía. Y gracias a Dios, pero - por esos tiempos. Para nuestra época, estos criterios son insuficientes. En el cuento de hadas "El caballito jorobado" se encuentran las siguientes líneas:

...que lleva pan y sal con el demonio,
No va a la iglesia de Dios.
Católico sosteniendo una cruz
Y come carne durante el ayuno.

Como puedes ver, existe un estricto sistema de evaluación. Siguiendo una tradición centenaria de distinguir entre amigos y enemigos, nuestros cristianos de hoy suelen ser propensos a enfoques simplificados. Incluso por primera vez, se esfuerzan por darle a una persona que va a comulgar regla completa, que consta de tres cánones y una secuencia. Lo que no saben es que este es un trabajo abrumador para una persona que acaba de comenzar a ir a la iglesia y es nueva en ella. texto eslavo y todavía hace mucho tiempo que no sabe orar. La misma actitud categórica se aplica a los miércoles y viernes, pantalones y faldas, cosméticos y tabaco...

Para los cristianos, siempre y en todas partes, una diferencia significativa es la participación ineludible en la liturgia dominical, la comunión frecuente de los Misterios de Cristo, la comprensión del culto y el amor por él, es decir. Dimensión eucarística de la vida. La naturaleza de la Iglesia es eucarística y litúrgica, y esto es lo que todos deberían tener, en todas partes y siempre.

“Se reúnen el día del sol y cantan canciones a su Cristo como Dios”, dijeron funcionarios romanos en informes sobre la “secta” de cristianos.

El primer día de la semana nos reunimos en las iglesias y celebramos la Pequeña Pascua, cantamos alabanzas a Cristo Resucitado y nos saturamos de los Santos Misterios; podemos decir esto de nosotros mismos. Esto es lo principal.

En la liturgia sentimos vívidamente nuestra fraternidad. No hay hermandad donde no hay padre común. Y Cristo, precisamente como Primogénito entre hermanos, nos lleva al Padre y nos hace familia. Este sentido de familia es también un compañero eterno de la verdadera Iglesia. Si en el templo se realizan varios sacramentos, entonces también se realiza una cosa fuera del templo, a saber, el “sacramento del hermano”. Este es el nombre de la capacidad de considerar a una persona como un pariente cercano y la capacidad de tener un amor sacrificial hacia esta persona. Una vida virtuosa, una vida según los mandamientos, cuya diversidad está contenida en el mandamiento del amor, constituye el segundo criterio de un verdadero cristiano.

Hubo un tiempo en que las mujeres no cantaban en las iglesias. Hubo un tiempo en que la gente se santiguaba con dos dedos. Hubo un tiempo en que vigilia toda la noche hacía honor a su nombre porque se servía por la noche. Hubo un tiempo en el que no había electricidad y el templo estaba iluminado únicamente por velas y lámparas. Hay miles de estas diferencias, así como hay miles de ellas al comparar niño pequeño con él después de treinta años. Pero lo principal sigue siendo el mismo. Una persona, ya sea un niño o un anciano, es igual. Y la Iglesia vive con un sentido de unidad interna. Ella es la misma no porque sus rituales sean inquebrantables y sus formas externas no cambien. Lo mismo ocurre porque en sus profundidades se contempla misteriosamente a Cristo resucitado, el mismo ayer, hoy y por los siglos ().

El Señor nos prohíbe juzgar y condenar, pero no nos prohíbe pensar. Juzgar o hacer una evaluación es una propiedad inevitable del pensamiento. Entendiendo la diversidad y confusión de la realidad circundante, pensando en la Iglesia y su destino, temiendo cometer errores en asuntos relacionados con la verdad, debemos guiarnos por los criterios principales. La verdad de Cristo (también la verdad de la Iglesia) es eucarística y virtuosa.

Celos

De alguna manera, imperceptiblemente penetró en nuestra conciencia y allí se arraigó firmemente la idea de que la predicación del Evangelio no debe dar más que dulces frutos: ternura, paz, deleite lloroso y suave esponjosidad. Mientras tanto, Pablo pregunta a los corintios: “¿Qué queréis? ¿Vendré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?” (). Es decir, se supone una vara (un palo, por así decirlo). De lo contrario, ¿por qué el obispo tiene un bastón? Y cómo no suponerlo si el mismo Cristo, siendo el Buen Pastor, no sólo toca dulcemente la flauta de la predicación, sino que también lleva un bastón en sus manos. Con él pastorea a las naciones, protege a sus ovejas y aplasta a algunos enemigos como vasijas de barro, como hablan mucho tanto los Salmos como el Apocalipsis.

Es difícil escuchar y leer sobre esto. al hombre moderno. Se volvió voluptuoso y todo el Evangelio para él se redujo a palabras dulces y distantes, como un cuento de hadas. Y todo lo condimentado, todo lo sin levadura y lo amargo, como aquellos panes y hierbas con los que Israel debía comer la Pascua, se alejó de lo contemporáneo. Se hizo pobre por dentro, pero se enriqueció por fuera. Por eso también es difícil entender que un objetivo secundario del sermón del apóstol Pablo pueda ser, por ejemplo, el deseo de despertar celos en la gente. “Sed celosos”, dice, “de los grandes dones”, y llama a los fieles a obras de amor que son superiores al martirio y al hablar en lenguas. O también: “Como Apóstol de los gentiles, glorificaré mi ministerio. ¿No despertaré yo celos en mis parientes según la carne y salvaré a algunos de ellos? (). No se trata de lo que asociamos con los “celos” en materia de asuntos amorosos, en materia de fidelidad familiar, etc. Se trata de otra cosa. Dios mismo es un Dios celoso. “¿O pensáis que la Escritura dice en vano: “El espíritu que habita en nosotros ama celosamente”?” ().

Y por eso Pablo predica para poner celosos a la gente, como Elías. Parece estar diciendo que fuiste puesto en alto y llamado aún más alto, pero descuidaste tu llamado, fuiste perezoso y relajado. Y desde lugar sagrado Nunca está vacío, otros han ocupado tu lugar, otros, por tanto, recibirán tu recompensa. ¿Te imaginas qué vergüenza es perder tu primogenitura, como lo hizo Esaú una vez? Ser invitado y no ir. Pero ir y volver a mitad de camino es aún peor.

Para el apóstol Pablo, esta es una de las fuentes de dolor constante. “Verdad digo en Cristo, no miento, mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, de que hay por mí un gran dolor y una marca incesante en mi corazón: yo mismo quisiera ser excomulgado de Cristo por mi hermanos, mis parientes según la carne, es decir, los israelitas” ( ). En esta tristeza, en la angustia del corazón y en el consentimiento a ser excomulgado de Cristo por el bien de los hermanos, Pablo es como Moisés, que aceptó perecer él mismo, con tal que el pueblo fuera preservado y no fuera destruido por la apostasía. . ¿Y por qué sufre Pablo? Porque sin un cuchillo, el contraste entre quiénes deberían ser los judíos y quiénes son en realidad lo corta. Después de todo, escribe además, a ellos “pertenece la adopción y la gloria, los pactos, la ley, la adoración y la promesa; de ellos son los padres, y de ellos Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, amén” (). Y así, para despertar los celos en sus familiares, para encender en ellos el deseo de correr hacia Cristo, predica incansablemente a los paganos.

Imagina que algunos predicador griego, viendo (Dios no lo quiera) completo empobrecimiento espiritual de su propio pueblo, va a pueblos africanos pobres y allí predica el evangelio, bautiza, sirve la liturgia y cambia la moral. Tiene derecho a decir a sus familiares: “¡Griegos! ¡Qué bajo has caído! El Evangelio fue escrito en vuestra lengua y en la mía, los apóstoles predicaron en nuestras tierras, de nosotros vinieron los más famosos y grandes padres de la Iglesia, el culto en toda su belleza se formó entre nosotros. Las reliquias yacen en las iglesias, los iconos te miran con tristeza. La teología solía fluir como ríos entre nosotros, ¡pero ahora apenas fluye como un pequeño arroyo! ¿Qué es esto? Al veros medio muertos, no queriendo resucitar mediante el arrepentimiento, predico a naciones lejanas y a extraños. No sólo para que ellos se salven (esto es necesario y obligatorio), sino también para que ustedes despierten. ¿No te da vergüenza? Otros reciben tus coronas. ¡Sé celoso de tu antigua gloria y mejora! Así se dirigió San Pablo a los judíos, impaciente por ver con sus propios ojos cómo los primeros se convertían en últimos. Exactamente de la misma manera, habló más tarde a los cristianos nuevos en el Espíritu: “¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero sólo uno recibe la recompensa? Así que corre a buscarlo" (). No duermas, corre. Tomemos incluso un ejemplo de los atletas (el estadio es un análogo de un estadio de atletismo). Sudan y se agotan por causa de vanas alabanzas, pero cuando entras en Reino celestial¿Con pereza y sin lucha? Más tarde será insoportable que vosotros, que estabais orgullosos de los méritos de vuestros antepasados ​​o de otras gracias reveladas a lo largo de los siglos, os veáis ignorados o incluso expulsados. Ese es el significado. Con el mismo espíritu habló Cristo, asombrado por la fe del centurión de Cafarnaúm: “Os digo que muchos vendrán del oriente y del occidente y se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos; y los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes” ().

¿Se aplica esto a los rusos o sólo a los judíos y griegos? Preocupaciones. Nosotros también debemos ser cortados sin cuchillo por el contraste entre lo que estamos llamados a hacer y cómo vivimos realmente. Muchas de las palabras del Apocalipsis se aplican directamente a nosotros. Por ejemplo: “Recuerda de dónde caíste, arrepiéntete y haz las primeras cosas; pero si no es así, pronto vendré a ti y quitaré tu lámpara de su lugar, a menos que te arrepientas” (). Recuerde a Suvorov, pero endurezcase. Honra a Sergio de Radonezh, pero no seas perezoso en practicar el canto, las vigilias y el ayuno. Sorpréndete de la sabiduría de los santos, pero no te niegues a adquirir sabiduría tú mismo mediante la lectura y la meditación. Mire, los coreanos leen el Evangelio y los africanos cantan salmos, en esa parte del mundo adoptan niños abandonados y en otra renuncian a la carne. Bueno, ¿cómo nos superarán a todos estos ascetas, amantes de la humanidad y de los libros de oraciones? ¿No arderemos de vergüenza cuando nos encontremos en la cola? Eres el heredero de grandes antepasados, pero si tú mismo no llenaste el tesoro común, sino que solo tomaste de él y te jactaste de la gloria de otra persona, ¿adónde irás en el Juicio, a la derecha o a la izquierda? ¡Mira qué vastos espacios habitaron y dominaron las generaciones anteriores, qué templos construyeron, qué libros escribieron, qué enemigos derrotaron por completo! ¡Mira a los ojos de los campesinos en fotografías antiguas! Después de todo, hoy en día no todos los rostros de los profesores tienen la misma calma mental y genuina nobleza. Ahora mirémonos hoy. Ya no siempre hay fuerzas suficientes, no sólo para desarrollar trabajos anteriores y dominar cosas nuevas, sino incluso para mantener lo que tenemos.

¿Por qué? Del espíritu de relajación que ha calado en carne y hueso. Necesitas despertarte y trabajar duro. No puedes estar caliente. Lo caliente es asqueroso, como el helado derretido. Necesitas tener agua hirviendo para preparar té, o fría hasta el punto de doler para refrescarte y tonificarte. De esto también habla el Apocalipsis: “Yo conozco tus obras; no eres ni frío ni caliente; ¡Oh, que tuvieras frío o calor! Pero como eres tibio, ni frío ni caliente, te escupiré de mi boca” (). El comunista era frío con Dios, pero el frío, dice el Señor, es mejor que el calor, por eso en esos años volaron al espacio, construyeron BAM y le rompieron la espalda a los fascistas. Uno cálido no servirá.

La gente necesita ser vigorizada, no adormecida. Este es el espíritu apostólico: "¿Debo despertar celos?" La gente, por supuesto, a menudo quiere que le rasquen detrás de las orejas como a un gatito. Y esto está claro para todos, ya que todos estamos “manchados del mismo mundo”. Todos en el tribunal de conciencia dirán: yo también soy así. Pero Dios tiene otros juicios, otros pensamientos e intenciones. Él dice: “Por eso herí a los profetas y los herí con las palabras de mi boca” (). Así es como: Él golpea y sorprende, y nosotros, incluso escuchando tales palabras sobre Dios, nos sorprendemos mucho.

No te sorprendas. Mejor despertad y sed celosos del Señor Todopoderoso y de Su gloria, buscad antes que toda otra búsqueda el Reino de Dios y Su justicia. Guardaos de los que adulan y acarician, y escuchad el sonido de advertencia de la trompeta. Lo principal es que nadie nos roba la corona, nadie come ante nuestros ojos lo que nuestras manos trabajaron. Y para ello necesitamos vigor espiritual y celo espiritual, verdaderos frutos de la verdadera predicación del Evangelio.

OLEG MIKLASHEVSKY

La Ucrania ortodoxa observó con oculta satisfacción que en el séptimo aniversario de la entronización de Su Santidad el Patriarca Kirill durante Divina Liturgia En la Catedral de Cristo Salvador, el arcipreste Andrei Tkachev pronunció un sermón antes de la comunión. Hasta 2014, este sacerdote dirigió el Departamento Misional de la Diócesis de Kiev; anteriormente sirvió en Lvov...

Lvov – Kyiv – Moscú. En la comprensión cotidiana: "etapas de crecimiento profesional". En el caso del P. Andrés, un destacado predicador y escritor cristiano, es otra cosa, aquí está como según el Evangelio:

“Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra”.(Mateo 10.23).

“Y si no os reciben en ninguna parte, cuando salgáis de esa ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos”.(Lucas 9.5).

Así parece.

En su Lviv natal, era un clérigo del único Iglesia Ortodoxa San Jorge el Victorioso; sirvió allí durante 12 años completos, desde 1993. En aquel momento, la Ucrania ortodoxa se fijó en él por primera vez y lo recordó en algunos programas de televisión de Kiev como un predicador que sabía expresar sus pensamientos de forma clara y vívida. Después de la “Revolución Naranja”, que en aquella época avivó al máximo los sentimientos rusofóbicos, vemos al P. Andrei en la ciudad de Kiev como rector de la Iglesia de San Agapit de Pechersk, y un poco más tarde, a partir de 2007, al mismo tiempo como rector de la Iglesia de San Lucas de Crimea.

En la agitación política en la que Ucrania existía, convirtiéndose en un enorme estanque oscuro con su vida de fondo turbio, hizo lo que debía: predicó brillantemente, enseñó, presentó varios pequeños programas de televisión, escribió libros e hizo cosas lindas. revista "Otrok"…

Sobre las autoridades de la época naranja. Andrei tenía una opinión definitiva que no ocultó:

“En el poder en Ucrania hay fuerzas antirrusas, traidores, descendientes espirituales de Mazepa... Estas personas saben robar, cantar sus canciones y luego quejarse constantemente de su destino... Si los políticos ucranianos no se vuelven más inteligentes y Si empezamos a comprender que todo lo que sucede en Ucrania sucede por una razón, eventualmente este país simplemente desaparecerá…”

Era diciembre de 2008. Después de cantar sus palabras, Yushchenko desapareció como humo, pero la zona tectónica que lo vio nacer, por supuesto, permaneció en su lugar. En mayo de 2011, el P. Andrey habló sobre Galicia y su visión de futuro:

“Una región de tamaño insignificante, no la más importante en muchos aspectos, impondrá su punto de vista sobre la historia, sobre el mundo, sobre la vida en toda Ucrania, que resistirá. Ucrania lleva mucho tiempo viviendo en esta situación de oscilación. No aceptarán quiénes son ni quiénes serán. Es necesario fortalecer la condición de Estado para no convertir a toda Ucrania en rehén de una pequeña región específica e hiperactiva”.

Entonces (¡como se podría pensar!) se le debería dar tiempo en los primeros canales, para que en las pantallas no reinaran políticos y periodistas locos jugando, no reinaran las risas en las pantallas, sino para que allí viviera una palabra apasionada sobre la Verdad y Cristo. la vida no se desmoronaría como un cristal sangriento.

Actitud o. Es conocida la participación de Andrei Tkachev en Euromaidán. Un par de semanas antes del golpe, predicó dicho :

“Por delante sólo quedarán pastillas amargas del Señor Dios Todopoderoso, que nos tratará con medicinas amargas... Las revoluciones no conducen al bien. Las revoluciones se rebelan sólo contra el gobierno, y sobre sus espaldas llevan al poder a sinvergüenzas mucho peores, que luego actúan de manera inhumana e impía con estas personas estúpidas que las arrastraron al poder sobre sus espaldas rebeldes. ¿Esto no lo tiene claro nadie? Resulta que nadie lo entiende. Quizás excepto una o dos personas, quizás excepto tú. La revolución es una locura..."

Habló con emoción sobre los eurorrevolucionarios, sorprendiendo a los creadores del Maidan, quienes creían que tenían razón en algo:

“Rezo para que el Señor infunda miedo y temblor en los corazones y huesos de los rebeldes... Que el reptil devore al reptil; no me arrepentiré de ellos. Estos son terribles enemigos de nuestro futuro, y terribles enemigos de hoy, del presente..."

Sobre el tiempo:

“Ha llegado el momento de la guerra. Nuestra guerra es una guerra de oración..."

No en vano formula al estilo Suvorov: un graduado de la Escuela Suvorov; luego estudió durante dos años en el Instituto Militar Bandera Roja del Ministerio de Defensa de la URSS en la facultad de propaganda especial (con especialización en idioma persa), de la que no se graduó, pero se graduó en el Seminario Teológico de Kiev.

Se podría haber esperado que los medios de comunicación naranja-Maidan – como “Religión en Ucrania” – chasquearan los dientes y patearan con los cascos. Ocurrió. En los años crepusculares de la vida del metropolitano Vladimir, el metropolitano Alexander (Drabinko) se convirtió en su siniestra sombra, seleccionando afanosamente a “su gente” para puestos clave en la UOC, como el “portavoz de la UOC”, el arcipreste Georgy Kovalenko. Un conocido funcionario y admirador de la revolución, el arcipreste George, respondió inmediatamente al p. Andrey en Facebook: “Y del P. A Andrei le gustaría escuchar palabras que expliquen su posición y ver la disposición al arrepentimiento a la que llamó a sus feligreses”.. El padre Andrei Tkachev fue convocado a la metrópoli de Kiev para dar explicaciones sobre el sermón sobre el "Maidan", sobre sus palabras proféticas. El resto se sabe. El predicador rápidamente lamentó que el ucraniano Iglesia Ortodoxa por su culpa tuvo que soportar ataques informativos “en este momento difícil para Ucrania”; admitió que efectivamente había excedido el alcance de su competencia como predicador y estaba dispuesto a sufrir cualquier castigo, ya que seguía siendo un hijo obediente de la Iglesia Ortodoxa.

Cuando se le preguntó por qué se iba, respondió simplemente: "Es la hora". Ignoré preguntas sobre amenazas y posibles presiones: “No quiero oír nada al respecto y no quiero responder nada. ¡Ni siquiera me hagas esas preguntas!»

Trazando una línea, como él mismo dijo, bajo el período de Kiev, como si informara, el p. Andrey dijo sobre cuatro cosas que estaba haciendo:

“En las parroquias intentamos revivir litúrgicamente nuestra vida, para que la gente no sólo estuviera de pie, sino que participara activamente en el servicio, memorizara los textos litúrgicos, los cantara juntos... Revivimos en la parroquia el beso litúrgico fraterno antes del “Yo Creer” y otras cosas que animan el servicio y vuelven a la sencillez apostólica. Estudiamos las Sagradas Escrituras, tanto en círculos como en casa, muy de cerca y de manera muy activa. Elevamos el nivel cultural, impartimos conferencias sobre música, pintura, poesía, literatura, para tener dentro de nosotros algo más rico de lo que ya teníamos. Y - asistencia mutua fraterna, recolectar dinero para los necesitados, ayudar a los enfermos, etc., vivir relaciones fraternales en las que la parroquia se convierte en una comunidad en la que las personas se conocen, se ayudan, se necesitan , recibir la comunión del mismo cáliz y encontrar en este vida real... Y lo único que me interesa es el cristianismo en su verdadera dimensión. Hice esto y lo haré en otro lugar”.

Cuando en Moscú el confesor del gimnasio de San Basilio el Grande recibió la bendición de Su Santidad por el servicio del padre Andrei en el gimnasio, el patriarca Kirill dijo:

“Gran compra!”

Prot. Andrei Tkachev entre los estudiantes del Gimnasio San Basilio el Grande. 12 de septiembre de 2014

Iglesia de origen de St. mts. Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú. Transfiguración del Señor, 19 de agosto de 2014

Al encontrarse con los profesores el P. Andrei pronunció un sermón que casi nadie que lo escuche olvidará:

“...piensen: ustedes nutren espiritualmente a los futuros diplomáticos, maestros, ingenieros, líderes militares y aquellos en el poder. Necesitamos calentarnos (como lindas gallinas) y criar bien nuestro futuro. Entonces, tal vez, nuestros hijos expiarán nuestros pecados, y el Señor nos dirá: “¡Bueno, entra, tus hijos preguntaron por ti!”

Desde agosto de 2014 el P. Andrey es sacerdote supernumerario de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Uspensky Vrazhek, en el centro de Moscú.

… “Así nos ama Dios, que nos permitió vivir tiempos tan incomprensibles y graves,- solía decir el P. Andrey, expresando no solo su estado de ánimo. - No hay alegría en mí. Pero hay en mí la esperanza de que el Señor Todopoderoso triturará hasta convertirla en polvo la cabeza de la serpiente antigua, y junto con la serpiente antigua triturará hasta convertirla en polvo las cabezas de aquellos que sirven a la serpiente antigua. Y sé quién le sirve. Y probablemente puedas adivinar”.

La palabra del padre Andrei sigue siendo importante para la Ucrania ortodoxa. Ella lo está esperando.

Prot. Andréi Tkachev. Sermón del día de Tatiana, 25 de enero de 2015 en la iglesia en casa de St. mts. Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú

Prot. Andrey Tkachev en el altar de la iglesia en casa de St. mts. Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú. 12 de junio de 2014

Adiós al arcipreste Andrei Tkachev

El domingo 29 de octubre tuvo lugar la ceremonia de despedida del arcipreste Andréi Tkachev, clérigo supernumerario de nuestra iglesia durante tres años.

Cumpliendo los deseos del Padre Andrei, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia lo bendijo para liberarlo del servicio supernumerario en nuestra iglesia y nombrarlo clérigo de tiempo completo de la Iglesia de San Basilio el Grande en el gimnasio ortodoxo. del mismo nombre en el pueblo de Zaitsevo, distrito de Odintsovo, región de Moscú, con el fin de dedicar todas sus energías a la actividad pastoral, de predicación y enseñanza entre los estudiantes de esta maravillosa institución educativa y sus padres.

Durante tres años y tres meses, el padre Andrei sirvió en nuestra iglesia, combinando su servicio con nosotros con la enseñanza en el gimnasio y con los servicios en la iglesia de San Basilio. Al principio esta iglesia estaba en construcción, y luego el sacerdote pudo dedicar más tiempo a la Iglesia de la Resurrección de la Palabra. Luego, para la rotación en nuestra parroquia, al padre Andrei le quedaba un día litúrgico: el viernes por la tarde y el sábado por la mañana. Hoy el templo de Zaitsev está listo para el culto regular, según informa domingos hay más de cien comulgantes en él. Tenía que tomar una decisión...

Nuestros feligreses se enamoraron del padre Andrei como un predicador incansable y apasionado de la palabra de Dios, un celoso servidor del altar del Señor, un confesor cariñoso y un consejero cariñoso. No fue fácil irse.

Nuestro rector, el arcipreste Nikolai Balashov, y el arcipreste Andrei Tkachev celebraron juntos la liturgia dominical. El padre Andrei pronunció un maravilloso sermón sobre el tema de la lectura del Evangelio del día sobre el sembrador, que se acerca tanto a la imagen del ministerio del predicador mismo.

Al final del servicio, el padre Nikolai se dirigió al padre Andrey con una cálida palabra de despedida y le entregó al sacerdote un icono de San Spyridon de Trimythous. “Agradecemos a Dios y al Padre Andrey por haber tenido este tiempo de servicio conjunto en la vida de nuestra parroquia. Aquí sirvieron destacados pastores y evangelistas. Intentamos lo mejor que podemos preservar lo que ellos ordenaron y, en la medida de lo posible para nosotros, imitarlos en su servicio. Esperamos que este tiempo de servicio con nosotros también haya sido útil para el padre Andrei”. Apreciando el trabajo de su hermano y dando testimonio de lo que le fue dado por Dios talentos extraordinarios, nuestro rector expresó el deseo de ver con frecuencia al padre Andrei en los servicios festivos como invitado de nuestra iglesia. En nombre de los agradecidos feligreses, el arcipreste Nikolai entregó un ramo de rosas al padre Andrey.

En su respuesta, el arcipreste Andrei Tkachev agradeció al rector, a los compañeros del clero, a los trabajadores y a los feligreses de nuestra iglesia por el servicio conjunto, por las amables palabras que le dirigieron, prometió no olvidar nuestra parroquia y asistir regularmente a nuestras vacaciones. “No voy a desaparecer por ningún lado, estamos en una Iglesia, en una diócesis, bajo el omophorion patriarcal común. Habrá muchas oportunidades a lo largo del año para que nos reunamos y nos comuniquemos. Aquí encontré una familia de la iglesia para mí. Gracias por tenerme. Lo que sucederá después, el Señor lo sabe. Pero somos gente de una Copa, un Libro, y tenemos una cosa y un camino. Cristo ha resucitado, la Iglesia vive, hay mucho trabajo, hay que sembrar, hay que arar, lo haremos juntos”, afirmó el padre Andréi.

Después del servicio, el padre Nikolai y el padre Andrey participaron en un tradicional té con los feligreses, durante el cual los sacerdotes respondieron a las preguntas de los presentes.

Ese día, el rector de la Iglesia de San Basilio el Grande en Zaitsev, el arcipreste Vladimir Vigilyansky, y su esposa visitaron nuestra iglesia y participaron en la comida de despedida. El padre Vladimir, un amigo constante de nuestra parroquia, fue ordenado sacerdote en nuestra iglesia el día de su fiesta patronal, es también el rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad de Moscú, donde el padre Andrei comenzó su ministerio después de mudarse a Moscú.

Hoy en día no es fácil criticar al padre de Andrei Tkachev. No hace mucho, mientras miraba el escaparate de una librería, descubrí un libro pseudocientífico dudoso, del que me quejé a la vendedora. “¡No puedo complacerte! - fue la respuesta ofendida. ¡A algunas personas ni siquiera les gusta Tkachev! Por desgracia, la dudosa reputación de liberal vuelve a pasar por delante de mí.

Por eso me apresuro a asegurar a los admiradores del sacerdote que amo al padre Andrei Tkachev a mi manera, como se debe amar a cualquier cristiano; en cualquier caso, no lo odio. He seguido su trabajo desde finales de los años 90, cuando en Kiev dos brillantes sacerdotes llamados Andrei, Tkachev y Dudchenko publicaron la revista juvenil SOS - Save Our Souls y escribieron en ella artículos agudos y relevantes. ¡Qué tiempos maravillosos hubo cuando en la Iglesia todos hacíamos una causa común, y el conflicto entre Ucrania y Rusia parecía una tontería inimaginable! Al analizar en los sermones y libros del padre Andrei Tkachev lo que personalmente me parece erróneo, no lo critico tanto a él como cierta tendencia en la predicación moderna y en la práctica pastoral en general. Al mismo tiempo, también me critico a mí mismo, porque yo mismo tengo una relación con el periodismo moral cristiano, y si la vida hubiera sido un poco diferente (me habría casado a tiempo, habría sido ordenado), literalmente podría repetir los mismos errores.

En primer lugar, respondamos honestamente a la pregunta: "¿Te gusta que te regañen?"

La educación ortodoxa y una cierta lectura de las citas de los santos padres sugieren una respuesta como que es útil regañar a un cristiano. El que nos reprende hace bien; Muchas veces no vemos nuestros pecados, aunque seamos los primeros entre los pecadores. El que arroja luz sobre nuestras abominaciones salva nuestras almas.

Sí, es útil. La furacilina también es útil, pero a casi nadie le gusta su sabor amargo.

Pero la reacción ante la reprensión varía. Una mujer derrama lágrimas: “¡Sí, estoy tan sucia, sucia! ¡Soy el peor del mundo! Otro hombre, por ejemplo, se queda perplejo: “¿Qué debo hacer inmediatamente para arreglarlo todo, al menos empezar a arreglarlo?”

Otra pregunta: "¿Cómo reaccionas cuando la gente te regaña por nada?"

Cada uno de nosotros tiene pecados que atormentan especialmente nuestra conciencia. Si la conciencia es sorda, la tarea del confesor es despertarla, obligar a la persona a cambiar de vida o al menos a cambiar su actitud ante el pecado. A veces, durante la confesión, levantas la cabeza del atril y el sacerdote niega con la cabeza en silencio y con tristeza: así es como funciona.

Pero es pecado denunciar públicamente, sin tener en cuenta a nadie, disparar un cañón a los gorriones. Por supuesto, si los gorriones se han vuelto completamente insolentes... Es especialmente “espectacular”, digamos, hablar con los monjes sobre los peligros del aborto, con las ancianas sobre los jóvenes desenfrenados que están “enterrados en sus teléfonos”, con los severos barbudos. hombres sobre los peligros del ecumenismo y del matrimonio entre personas del mismo sexo.

En teoría, una persona debería escuchar y humillarse. O profundizar en uno mismo para ver si hay alguna culpa indirecta en este pecado, o repetir “vale, no aborté, no robé motos, pero igual estoy peor que todos porque me quedé dormido sin terminar”. el kathisma recetado, o comí mayonesa el miércoles”.

De hecho, puede ocurrir exactamente el efecto contrario. “Convertido” por la constante búsqueda de pecados, el tío barbudo, que nunca ha estado involucrado ni en infanticidio ni en atracción hacia personas del mismo sexo, suspira aliviado: “¡Por ​​fin! No soy como los demás”. Así se va formando poco a poco la conciencia del fariseo: en palabras del “más pecador”, por dentro orgulloso de su justicia.

Moraleja: lo que un pastor debe decirle a una persona cara a cara no necesariamente debe ser tema de predicación pública.

Pero ¿debería la Iglesia guardar silencio sobre los vicios evidentes de la sociedad? ¿No tiene derecho a hablar en público?

Tiene. Pero mire cómo el siempre memorable Vladyka Anthony de Sourozh hizo esto en sus conversaciones. ¡Qué diferente incluso el tono del padre de Andrei Tkachev! El tono del Señor es tranquilo y conciliador. El objetivo no es horrorizarse por la profundidad del pecado, sino evocar compasión por el pecador. El propio oyente se horrorizará si así lo desea, es una persona pensante. Y es mejor sentir lástima por el pecador (y por ti mismo en su persona) junto con el sacerdote. Y acuda a Dios en busca de ayuda para la corrección.

Segunda moraleja: es bueno que un pastor hable al menos desde su experiencia espiritual. La carta formal de las Escrituras y los Santos Padres puede matar y no dar vida. Además, si está aromatizado con epítetos brillantes.

Digamos que un feligrés viene a hacer un descanso del ayuno. Al sacerdote no le resulta difícil observar el ayuno: su madre, que no trabaja, cocina para él e incluso el refectorio parroquial. “Por supuesto, los enfermos tienen derecho a recibir ayuda”, dice el pastor desde la pantalla. – Por ejemplo, aquellos que tienen tuberculosis abierta o cáncer en la cuarta etapa. ¿Sabes lo que es esto? Mi padre no es médico, pero cuando visitaba los hospitales, probablemente él mismo veía a pacientes moribundos con cáncer. ¿Pero son sólo aquellos que están en el umbral de la tumba los que deben cuidar de su salud?

Otro ejemplo: familia perfecta. Todos sabemos lo que debería ser según los conceptos cristianos. Desgraciadamente, el ideal es casi inalcanzable en la Tierra. ¿Qué es mejor "empujar" el ideal, recordándole a una persona su pecaminosidad, o ejemplo específico(mejor que el suyo, tal vez conocidos, pero no los santos Pedro y Fevronia) muestran qué pasos se pueden tomar para mejorar la familia.

Un caso especial en el que el propio pastor se hizo notar en aquellos pecados que denuncia más ruidosamente. ¿Qué tono debo elegir aquí? ¿Cómo puede un sacerdote adicto al alcohol criticar este vicio? ¿Deberías azotar sin piedad desde el púlpito o buscar compasión?

En el caso del padre Andrei Tkachev, todo el mundo conoce sus opiniones “antiucranianas”. Bueno, cada uno tiene derecho a tener su opinión. Pero con esta opinión contagió a muchos de sus feligreses de Kiev, quienes ahora, no sin razón, temen por su futuro. ¿Dónde está el padre mismo? ¿Comparte sus experiencias con sus hijos? No tiene tiempo, está en Moscú alabando al mundo ruso y denunciando al podrido Occidente.

Un buen pastor no debería hablar de política en absoluto. Bienaventurados los pacificadores...

Moraleja tres: debes prepararte para un sermón. Puede que no sea necesario escribir notas, como en las clases de homilética del seminario, pero conviene al menos pensar en el sermón, como en cualquier discurso.

Un discurso suele contener una idea principal. Imágenes vívidas, se necesitan nuevas ideas y nuevos hechos principalmente para ilustrarlo. Puede designarlo como tema de una conferencia o sermón.

Desafortunadamente, algunos sacerdotes comienzan a hablar con la intención de “balbucear”, como un estudiante en un examen. Así es como saltas de un bache a otro. Si miras los sermones de los neopentecostales en YouTube, resulta exactamente lo mismo, sólo que durante una hora y media...

Es en el momento de tales improvisaciones cuando surgen absurdos, como el deseo de educar a una esposa con un látigo (casi según Nietzsche). Y no querrás negarte; siempre podrás encontrar una “carta” formal según la cual tienes razón.

“¡Pero todo esto no concierne al sacerdote! – me dirán los admiradores del talento del padre Andrei. “¡Estás denunciando a alguien ficticio!” Con mucho gusto estaré de acuerdo con ellos. Es mejor admitir el error y mantener la paz.

Sin embargo, me atrevo a formular una cuarta moraleja.

En Cristo no hay ni varón ni mujer. Ser un “verdadero hombre” no es una virtud en absoluto, sino sólo un estado natural para un cristiano. La masculinidad no es rectitud. E incluso la fuerza (física, poder) no es una "bonificación", sino una responsabilidad, una herramienta peligrosa confiada a una persona. “Derribar a los poderosos de sus tronos y enaltecer a los humildes…”

La tentación de “ser un hombre de verdad” rompe mucho hoy personajes masculinos: tanto laical como pastoral. Desafortunadamente, las mujeres a menudo se apegan psicológicamente a alguien que es más fuerte. Además, una cosa es ser confesor, que está obligado a regular los asuntos familiares, y otra ser marido, que sólo busca el camino a la fe... Y sobre todo si el sacerdote también es exteriormente guapo. Puede que no haya ninguna pasión lujuriosa en tus pensamientos, pero todo parece ambiguo. Conclusión: este tema debe abordarse con extrema precaución.

Si hablamos de relaciones de género, entonces la base de muchas crisis familiares es la falta de respeto mutuo. ¿Por qué no se perdona a un cónyuge algo que fácilmente se perdona a un prójimo? “¡Puse mi vida en él! ¡El problema es que la persona es básicamente mala! Y las mujeres responden con la misma precisión a nuestra falta de respeto masculina con falta de respeto por su parte: sí, no estamos a la altura de sus expectativas. Pero, ¿qué es mejor, obligar a una mujer a respetarse a sí misma con la ayuda de un puño o abrir nuevos horizontes para reemplazar sus (aunque incorrectas) expectativas?

Lo mismo se aplica al respeto entre padres e hijos, y en la Iglesia, entre confesores y rebaños. No se debe despreciar a todos “esos intelectuales”, liberales podridos, estadounidenses y ucranianos. Muchos de los laicos se imponen exigencias morales más estrictas que los pastores; lo sé por experiencia.

Seguimos respetando al padre Andrei Tkachev como un orador brillante, aunque no perfecto. ¿Nos respeta?

Ostap Davydov

secretaria ejecutiva, editora literaria de la revista educativa ortodoxa infantil "Bell"
(almanaque literario y artístico para lectura infantil y familiar).

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Durante mucho tiempo la actividad religiosa estuvo prohibida por las autoridades, pero hoy en día nadie oprime a los cristianos en Rusia. Gracias a los predicadores autorizados de la Iglesia, la mayoría de los cristianos avanzan religiosamente y amplían sus propios horizontes de vida espiritual. Se destacan especialmente las actividades del clérigo Andrei Tkachev.

Actividad misionera del arcipreste.

Un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa de Rusia es un clérigo (lector) de la Iglesia de San Basilio el Grande. A. Tkachev ostenta el título de arcipreste mitrado, predicador y misionero, y también es presentador de televisión. Esta persona no se detiene ahí, no teme confirmar lo dicho anteriormente, escribe libros y predica activamente.

Lea sobre figuras de la iglesia que fueron canonizadas como santas:

La biografía del arcipreste Andrei Tkachev indica que el clérigo nació el 30 de diciembre de 1969. Su ciudad natal era la ucraniana Lvov. El niño fue bautizado en NIñez temprana y estudió en una escuela rusa. Cuando tenía 15 años ingresó a una escuela militar, y luego continuó sus estudios en el Instituto Militar. No completé el curso porque no tenía ningún deseo particular de adquirir conocimientos específicos. Durante su servicio militar conoció libro sagrado Hinduismo - Bhagavad Gita.

¡En una nota! Según el arcipreste A. Tkachev, la apelación a fe cristiana Provino de la conciencia de falta de sentido y melancolía que sintió cuando era adolescente. La formación de un sacerdote estuvo influenciada por cierto amigo de Lvov, a quien le gustaba leer el Evangelio.

• De nuevo en ciudad natal, un joven prueba las profesiones de cargador, sacristán y guardia de seguridad en un monasterio ortodoxo. Después de un tiempo, Andrei Tkachev ingresó al seminario teológico, escuchando los consejos de los sacerdotes principales.
• Durante sus estudios, conoce a los futuros archimandritas Longin y Kirill. Por no asistir a las conferencias, pierde su plaza en el seminario teológico. El arcipreste admite que no pudo dominar un entrenamiento completo debido a su estilo de vida activo.
• Según la biografía, Andrei Tkachev recibió el rango de diácono en la primavera de 1993 en la ciudad de Lvov. Y este otoño se convierte en sacerdote. A. Tkachev fue miembro del clero de la Iglesia de San Jorge el Victorioso durante 12 años. En esta época leía tratados religiosos sobre principios cristianos y enseñaba la Ley de Dios, que en las escuelas se llama ética.
• En 2005, el arcipreste, que firmó un acuerdo para participar en programas religiosos, vendió su apartamento y se mudó a Kiev. Si bien no tenía un documento oficial de traslado, sirvió en varios monasterios.
• De 2006 a 2014 se desempeñó como rector de la Iglesia de Agapit de Pechersk. En 2013 asumió el cargo de director del departamento misional. Un año después, Andrei Tkachev se mudó a Rusia y fue nombrado miembro del clero de Moscú.
• Hoy el sacerdote es el rector del templo construido en honor a Basilio el Grande. Andrei Tkachev da sermones, escribe libros, artículos y participa en varios programas de televisión para la televisión ortodoxa.

Papel de un periodista y escritor

En sus libros, el clérigo intenta transmitir a sus contemporáneos la idea de servir al Todopoderoso. Andrei Tkachev, que se autodenomina periodista, escribe artículos sobre temas muy sociales para el pueblo ruso y no olvida introducir la guía divina en sus propios pensamientos.

El sacerdote intenta revelar actualidad y espera que las obras de su pluma sean relevantes dentro de 100 años. Los ensayos más populares incluyen:

• “Regreso al Paraíso” es una colección de reflexiones del autor sobre temas cercanos a todo cristiano.
• “Carta a Dios” es una colección de vívidos episodios de la vida de santos y gente corriente.
• "El aire de la ciudad celestial": historias del arcipreste sobre los santos del Todopoderoso.
• "Fugitivo del mundo": en este libro, el arcipreste examina críticamente la personalidad del filósofo G.S. Skovoroda señala que estudiar sus obras es una tarea compleja que requiere un enfoque de oración.

Puede encontrar una lista completa de los libros publicados por el clérigo en su sitio web oficial. http://www.andreytkachev.com/knigi/

Las obras breves del autor absorben su cosmovisión, revelan de manera elocuente y sucinta al lector los incidentes que les sucedieron a los ascetas cristianos. El autor, con sus sermones, llama a la gente común a recurrir a los mandamientos del Hijo de Dios y observarlos.

Lea sobre los Mandamientos de Dios:

La mayoría de las historias están estructuradas en forma de diálogo entre el autor y el sacerdote, donde el lector encuentra respuestas a preguntas intrigantes. Andrey Tkachev aborda el tema del nacimiento de los hijos, los complejos emocionales y las relaciones entre hombres y mujeres. El sacerdote no ignora sustancias más importantes: Dios, la vida y la muerte, la vejez.

El arcipreste conoce bien la psicología humana y determina las razones del surgimiento de las pasiones de la vida. En sus obras, los laicos encuentran respuestas a preguntas que les han interesado durante mucho tiempo.

Además de escribir libros, el sacerdote Andrei Tkachev participa en el desarrollo de sitios web sobre la ortodoxia y también escribe artículos para revistas religiosas.

Pensamientos del predicador

Los sermones de Andrei Tkachev ocupan un lugar suficiente en su actividad misionera. El sacerdote dirige sus palabras a todos los sectores de la población. Lo escuchan con igual atención tanto los ancianos como los jóvenes, los creyentes de diversas religiones y los ateos. No hay excesiva pomposidad ni deseo de persuasión en los discursos del arcipreste. El sacerdote se expresa con un lenguaje sencillo y claro.

Muchos sermones se pueden escuchar durante las reuniones con el arcipreste o encontrarlos en su sitio web oficial en Internet.

¡Consejo! También está Elitsy.ru, un proyecto donde puedes escuchar instrucciones y hacer preguntas al misionero.

Los sermones de Andrei Tkachev tienen aspecto moderno y a menudo están salpicados de citas autorizadas de antiguos sabios. Esto le permite destruir la naturaleza ilusoria del entorno material y revela el patrón y la predeterminación de todos los eventos. El arcipreste afirma que el individuo se fortalece dentro de la sociedad, pero mejora espiritualmente a distancia. La soledad es necesaria, ya que la vida entre las personas genera cierto subdesarrollo. Para mantener y aumentar la salud, evitando malas influencias, el individuo necesita privacidad.

¡En una nota! Hablando de amor, el clérigo llama a retirarse brevemente de la sociedad para recuperar la fuerza emocional, porque la realidad actual ha cambiado completamente las pautas sociales.

El misionero también hace mucha labor de divulgación entre los jóvenes en las redes sociales.