Un apellido raro para los sacerdotes de Glukhov después de graduarse. Origen del apellido iglesia libre

Si no puede determinarlo, al menos podrá asumir la afiliación de clase de sus antepasados ​​sólo si estos transmitieron apellidos espirituales a sus descendientes. La mayoría de las demás familias rusas, en general, son de todas las clases sociales, incluidas las nobles "ruidosas". Por ejemplo, los Gagarin son representantes de una antigua familia principesca y campesinos de Smolensk. Su descendiente fue Yuri Alekseevich Gagarin.

U otro ejemplo: un maravilloso escritor de la diáspora rusa, Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), escribió bajo seudónimo literario. Su verdadero nombre era Ilyin, y los nobles de Ufa, Ilyin, eran descendientes de Rurik. De modo que el apellido "simple" Ilyin podría llevarlo los Rurikovich, así como los comerciantes, la gente del pueblo y los campesinos.

Pero entre Clero ortodoxo Había pocos Ilins. Esto se explica por el hecho de que en finales del XVIII- primero tercios del XIX siglo, tuvo lugar en el clero un proceso único de “formación de apellidos”: en todas partes, cuando un estudiante ingresaba a la Escuela Teológica o al Seminario Teológico, se le asignaba un nuevo apellido sonoro u original.

Una interesante descripción de esta época la dejó en sus memorias, publicadas en 1882 en la revista “Russian Antiquity”, el profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877).

“En la época que estoy describiendo, e incluso durante mucho tiempo, los apellidos de la mayoría del clero eran poco utilizados... Mi padre, a pesar de ser decano, firmaba todos los informes al consistorio y al obispo como Ivan Martynov. Luego, mis hermanos, que estudiaban en instituciones educativas religiosas, a menudo tenían apellidos diferentes, por ejemplo, entre los hijos de mi abuelo, mi padre se llamaba Tumsky, el tío Iván era Veselchakov y el tío Vasily era Krylov.

...A partir de esta costumbre, el clero, al enviar a sus hijos a la escuela, les daba apellidos o apodos que por alguna razón les gustaban. La gente sencilla, no inventiva, no científica, tuvo en cuenta en este caso:

1) el nombre de la aldea: por ejemplo, de las catorce aldeas del distrito de Kasimovsky pertenecientes a Meshchora, solo Cherkasovo y Frol, que yo recuerde, no dieron apodos a los hijos de su clero, y del resto vinieron los conocidos Tumskys y Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinskys, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorskys, Gusevs, Parmins, Palishchins y Prudins;

2) fiestas del templo: de ahí las numerosas fiestas de la Ascensión, la Asunción y Ilyinsky;

3) título del padre: de ahí Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; es notable que las palabras “sacerdote” y “escribiente” no fueran populares; No recuerdo a ningún seminarista con el apellido Priests o Priestnikov;

... Los que estudiaron en los seminarios y generalmente mostraban pretensión de saber o ingenio, daban apellidos a sus hijos, de acuerdo ya con las cualidades que se notaban en ellos, ya con las esperanzas que se contaban en ellos. De ahí los numerosos Smirnov, Krotkov, Slavsky, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov y otros. Aquí, sin embargo, eran muy aficionados a los apellidos formados por dos palabras, especialmente aquellos que incluían las palabras Dios, bueno y bueno. De ahí el innumerable número de Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, Pacificadores, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Chistoserdov, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky y otros.

...Pero el idioma ruso parecía insuficiente para muchos, o tal vez era necesario hacer alarde de conocimientos de latín o griego; de ahí los Speransky, Anfiteatros, Palimsestov, Urbansky, Antizitrovys, Vitulins, Meshcherovs.

Las propias autoridades no quisieron no declarar su participación en este asunto; algunos porque sus padres les dejaron a ellos darles un apodo a sus hijos, mientras que otros incluso les quitaron el derecho a hacerlo. En este sentido, se destacó el director de la escuela Skopinsky, Ilya Rossov. Para los nombres de sus alumnos, utilizó todas las ciencias, especialmente las ciencias naturales y la historia: tenía los Orlov, los Solovyov, los Volkov, los Lisitsyn, los Almazov, los Izumrudov, los Rumyantsev, los Suvorov, etc. etcétera. Un día decidió distinguirse ante la junta directiva del seminario y llamar la atención sobre su ingenio. Envió listas en las que los estudiantes estaban incluidos, por así decirlo, en grupos separados, según la naturaleza de sus apellidos, es decir. Se escribieron los Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov, luego los Orlov, Solovyov, Ptitsyn, luego los Volkov, Lisitsyn, Kunitsyn. Pero la junta del seminario devolvió las listas de reprimenda severa y ordenó que se compilaran según los éxitos de los alumnos, y no según el significado de sus apellidos.

...A muchos padres rectores, académicos y maestros les gustaba hacer bromas ingeniosas sobre los apellidos. Si por alguna razón les gustaba algún alumno, le cambiaban el apellido y le ponían otro que les parecía mejor. El rector del seminario de Riazán, Iliodor, se distinguió por este ingenio... Bautizó a mi camarada Dmitrov en Melioransky, al estudiante de teología Kobylsky en Teólogo, etc.

Cuando ya estaba en la academia, el Sínodo de alguna manera se dio cuenta de que era necesario poner fin a este desorden, que era la causa de muchos malentendidos en materia de herencia. Emitió un decreto que ordenaba que todos los clérigos y clérigos fueran nombrados y firmados por su nombre y apellido, para que sus hijos tuvieran los apellidos de sus padres. En ese momento, mi padre decidió hacer algo bastante original. Ya tenía cuatro hijos: yo estaba en el cargo y los demás seguían estudiando, pero todos tenían mi apellido. Presentó una petición al obispo para que a él mismo se le permitiera llamarse Rostislavov. Mi tío Ivan Martynovych hizo exactamente lo mismo: se convirtió en Dobrovolsky de Veselchakov, porque ese era el apodo de su hijo mayor, que en ese momento, al parecer, todavía estudiaba en el seminario. Realmente lamenté no saber de la intención de mi padre de cambiar mi apellido. No sé por qué quería llamarme Rostislavov, pero a mí no me gustaba ese apellido; me habría resultado más agradable ser Tumsky”.

Se conocen algunos apellidos eclesiásticos o de seminario conocidos como “copias de calco”. Cuando Petukhov se convirtió en Alektorov (del griego "alektor" - gallo), Solovyov - en Aedonitsky, Belov - en Albanov, Nadezhdin - en Speransky, etc.

Hubo casos en que se eligió un apellido en honor a una persona famosa o respetada. En la década de 1920 se publicaron las memorias del historiador de la iglesia Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912), nacido en la provincia de Kostroma en la familia de un sacerdote rural E.F. Pesková. “Cuando tenía siete años, mi padre empezó a pensar en llevarme a la escuela. La primera pregunta para él fue qué apellido ponerme... quería darme el apellido de algún famoso. mundo espiritual persona. Ocurrió tarde de invierno Me acostaré con mi padre en la estufa en el crepúsculo y él comenzará a clasificar: Golubinsky, Delitsyn (que era conocido como censor de libros espirituales), Ternovsky (es decir, el padre del famoso profesor de derecho). en la Universidad de Moscú, Doctor en Teología, el único después del Metropolitano Filaret), Pavsky, Sajarov ( se refería al padre de nuestro residente de Kostroma y su par Evgeniy Sakharov, ex rector Academia Teológica de Moscú y el fallecido obispo de Simbirsk), terminando su lista con una pregunta: “¿Qué apellido te gusta más?” Después de muchas deliberaciones, mi padre finalmente se decidió por el apellido Golubinsky”.

Se puede citar otro episodio divertido de las memorias publicadas en 1879 en la revista "Russian Antiquity" (no se menciona el nombre de su autor, un sacerdote del pueblo). En 1835, su padre lo llevó a la Escuela Teológica de Saratov.

“Varios cientos de estudiantes llenaron el patio... Algunos de los recién llegados, pegados a la pared, con un papel en la mano, memorizaban su apellido. Nosotros, las personas espirituales, como todo el mundo ya sabe, tenemos apellidos curiosos. ¿De dónde vienen ellos? Fue así: un padre lleva a su hijo a la escuela, lo aloja en un apartamento y, por supuesto, en un artel. Seguramente el apartamento de artel ya está dominado por algún sintaccticista gigante, que lleva 10 años trabajando en conjugaciones latinas y griegas. A veces había varios de estos señores en un mismo apartamento. El padre se dirige a alguien y le pregunta: ¿qué, señor mío, debo ponerle un apellido a mi hijo? En ese momento martillaba: tipto, tiptis, tipti... ¡¿Qué apellido pongo?!... ¡Tiptov! Otro, el mismo atleta, se sienta en ese momento, en algún lugar a horcajadas sobre la cresta de un pajar o un sótano y martilla: más diligente - diligente, hombre - pobre... Oye lo que le piden y grita: “¡No, no, da tu! hijo el apodo Diligente, Oyes: Diligenterov! "El tercero, el mismo bruto, se sienta a horcajadas en la valla y grita una lección de geografía: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga..." No, no, - interrumpe, - ¡Da un apodo al hijo de Amsterdam! Todos vienen corriendo, se dan consejos, es decir. gritando, jurando y a veces con crujir los dientes, y cuyo nombre permanecerá. El niño salvaje ni siquiera puede pronunciar cómo lo llamaron estos urvanos. Le escriben en un papel y él lo memoriza, a veces durante casi un mes. Durante al menos un mes, fue como si un profesor le preguntara a alguien, diez personas se apresurarían a buscar en sus bolsillos una nota para saber si era él a quien llamaban. ¡Esta es la razón por la cual nosotros, los espirituales, formamos los apellidos de los Caminantes Sobre el Campanario! He sido testigo de escenas así más de una vez. Ya estaba en la última promoción del seminario en 1847, cuando el Sínodo ordenó que los niños llevaran el apellido de sus padres. Pero por eso los que caminaban por encima de las campanas quedaban atrincherados para siempre”.

La singularidad de los apellidos en el clero a menudo se convirtió en objeto de bromas. Entonces, en la historia de A.P. En "Cirugía" de Chéjov, el sacristán tiene el apellido Vonmiglasov (del eslavo eclesiástico "vonmi" - oye, escucha); El sacristán de la historia "Gimp" es Otlukavin.

El 27 de septiembre de 1799, por decreto del emperador Pablo I, se estableció una diócesis independiente de Orenburg. Al mismo tiempo, el lugar de residencia del obispo no era el entonces provincial de Orenburg, sino la ciudad de Ufa. En junio de 1800 se inauguró en Ufa el Seminario Teológico de Orenburg. En esta vasta región fue la primera institución educativa religiosa. Y podemos suponer que, como en todas partes, fue dentro de sus muros donde comenzó la activa “creación familiar”. Pero vale la pena señalar que en el siglo XVIII (es decir, en la era anterior al Seminario) los clérigos con apellidos inusuales: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.

En 1893, en el Boletín Provincial de Ufa, el historiador local A.V. Chernikov-Anuchin publicó un artículo sobre el antepasado de los Bazilevsky y gracias a su trabajo se conoce la historia del origen de este apellido. El arcipreste de la catedral de Sterlitamak Fiódor Ivanovich Bazilevsky (1757-1848) era hijo del sacerdote de la fortaleza de Zilair, el p. Ioana Shishkova. En 1793, el diácono Theodore Shishkov fue ordenado diácono por el arzobispo de Kazán Ambrose (Podobedov) en la Iglesia de la Intercesión en la ciudad de Sterlitamak. Al mismo tiempo, el obispo “ordenó al diácono recién ordenado que a partir de ahora escribiera en todas partes no como Shishkov, sino como Bazilevsky”. Probablemente, el apellido se formó a partir del título de los antiguos emperadores griegos y luego bizantinos: basileus. El futuro millonario minero de oro y el filántropo más famoso de Ufá, Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791-1876), fue uno de los primeros estudiantes del Seminario Teológico de Orenburg, inaugurado en Ufá en junio de 1800, pero su apellido no lo recibió allí, sino de su padre. , a quien fue asignado en el momento de la ordenación.

Sin embargo, se puede suponer que la mayoría de las familias espirituales "indígenas" de Ufa aparecieron precisamente en el seminario. A veces es posible rastrear el proceso de su formación. Así, en la década de 1880, el sacerdote Viktor Evsigneevich Kasimovsky sirvió en la diócesis de Ufá, su hermano Vasily Evsigneevich (1832-1902) fue profesor en el Seminario Teológico de Ufá. En los relatos de revisión del pueblo de Kasimov, distrito de Ufa, se conserva información de que el sacristán Piotr Fedorov murió en 1798. En 1811, su hijo Evsignei Kasimovsky, de quince años, estudió en el Seminario de Orenburg. Así, Evsignei recibió su apellido del nombre del pueblo donde sirvió su padre.

En 1809, los estudiantes del Seminario Teológico de Orenburg (recordemos que estaba ubicado en Ufa) tenían apellidos como Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin, Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky y otros.

También se puede observar que algunos de los seminaristas son en realidad principios del XIX usado durante siglos apellidos simples, formado a partir de nombres. También hubo quienes conservaron sus antiguas raíces familiares. Así, por ejemplo, los Kibardin. En la década de 1730, en la aldea palaciega de Karakulin (ahora en el territorio de Udmurtia), Vasily Kibardin era sacristán. Durante los siguientes más de 200 años, muchos kibardin sirvieron en la diócesis de Orenburg-Ufa.

En el siglo XIX, el clero de la parte europea de Rusia fue trasladado a la región de Orenburg. Se transfirieron y trajeron nuevos apellidos espirituales de su tierra natal. El primero es suficiente Lista llena El clero de Ufá (sacerdotes, diáconos, lectores de salmos) se publicó en el Libro de referencia de la provincia de Ufá de 1882-1883. Entre ellos, por supuesto, se encontraban los Andreev, Vasiliev y Makarov; También había quienes llevaban apellidos “no del todo” espirituales: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Pero, sin embargo, para la mayoría del clero y el clero eran “seminarios”. Después de que los decretos del Sínodo detuvieron el “desorden” familiar en las décadas de 1830 y 1840, su participación comenzó a disminuir gradualmente, pero incluso en el primer tercio del siglo XX se mantuvo bastante alta. Así, según la información del calendario de direcciones de la provincia de Ufa para 1917, más de la mitad de los sacerdotes tenían apellidos claramente espirituales.

Cabe preguntarse por qué no ocurrió algo parecido, por ejemplo, entre los comerciantes. ¿Por qué los nobles no tenían prisa por separarse de apellidos a veces muy disonantes, incluidos los Durov, Svinin y Kuroyedov?

En sus “Bagatelas de la vida del obispo” N.S. Leskov escribió sobre el pueblo "espiritual" de Oryol, que le había interesado especialmente desde la infancia: "me hicieron querer... con su originalidad de clase, en la que sentí incomparablemente más vida que en los llamados " Buenos modales", con cuya inspiración me atormentaba el círculo pretencioso de mis parientes de Oryol". Con toda probabilidad, la "originalidad de clase" surgió del hecho de que el clero era la clase más educada de la sociedad rusa.

Si en 1767, al redactar una orden para la Comisión Estatutaria, más de la mitad de los nobles de Ufa (por desconocimiento de la alfabetización) ni siquiera pudieron firmarla, en la familia de sacerdotes Rebelinsky ya en mediados del siglo XVIII Durante siglos, y quizás antes, se llevaba un libro conmemorativo en el hogar en el que se registraban los hechos que presenciaron. Posteriormente, varios Rebelinsky lideraron diarios personales, escribió memorandos y memorias. El sacerdote de la fortaleza de Zilair, Ivan Shishkov, como no había escuelas teológicas ni seminarios en la región, en la década de 1770 sólo pudo darle a su hijo educación en casa. Al mismo tiempo, el futuro respetado y muy ilustrado arcipreste de Sterlitamak, Theodore Ivanovich Bazilevsky, aprendió a leer y escribir, a contar, la Ley de Dios, las reglas de la iglesia y a cantar según las costumbres de la iglesia.

La primera institución de educación secundaria de la vasta provincia de Orenburg-Ufa fue el Seminario Teológico, inaugurado en Ufa en 1800. El primer gimnasio masculino inició sus actividades casi treinta años después, en 1828.

Hasta la década de 1840, la materia principal en los seminarios era el latín, que se estudiaba hasta alcanzar la fluidez. En las clases medias, a los estudiantes se les enseñaba a escribir poesía y pronunciar discursos en latín. En la educación superior, todas las conferencias se impartieron en latín, los seminaristas leen temas teológicos y teológicos antiguos y de Europa occidental. obras filosóficas, tomó exámenes en latín. En el Seminario de Ufá ya se abrieron clases de medicina y dibujo en 1807, y de francés y dibujo en 1808. idiomas alemanes. Desde la década de 1840, el latín se ha convertido en una de las disciplinas de educación general. Además de las materias teológicas y litúrgicas, el Seminario de Ufa estudió: civil y historia Natural, arqueología, lógica, psicología, poesía, retórica, física, medicina, Agricultura, álgebra, geometría, agrimensura, hebreo, griego, latín, alemán, francés, tártaro y chuvash.

La mayor parte de los graduados se convirtieron en párrocos, pero también hubo quienes luego sirvieron en diversas instituciones seculares (funcionarios, profesores). Algunos seminaristas entraron en las más altas esferas espirituales y seculares. establecimientos educativos– academias teológicas, universidades.

En 1897, según el primer censo de población general de la provincia de Ufa, el 56,9% de los nobles y funcionarios estaban alfabetizados, el 73,4% de las familias del clero y el 32,7% de las familias urbanas. Entre los nobles y funcionarios, los que recibieron educación superior a la primaria fueron el 18,9%, entre el clero, el 36,8% y entre las clases urbanas, el 2,75%.

Especialmente en el siglo XIX, el clero abastecía regularmente a la intelectualidad. al estado ruso, y entre los nombres de científicos, médicos, maestros, escritores y artistas famosos hay muchos "espirituales". No es casualidad que la encarnación del talento, la civilización, la originalidad y cultura general‒ este es el héroe de Bulgakov, Philip Philipovich Preobrazhensky, el hijo del arcipreste de la catedral.

Este apellido Tserkovny en algunos casos es de origen polaco y se forma en la propia Polonia o en los estados vecinos (Bielorrusia, Ucrania). La inmensa mayoría de los representantes de la familia Tserkovny pertenecían a la nobleza polaca. En un 10%, el portador del apellido es posiblemente un descendiente de una antigua familia principesca o boyarda rusa. Pero en ambos casos, el apellido indica principalmente la zona donde vivían o vivían los antepasados ​​lejanos de la persona. localidad, de donde, según la leyenda, proviene esta familia, pero el apellido también puede provenir del apodo o nombre de un antepasado lejano. Se puede suponer que en el 24% de los casos este apellido lo dio el antepasado del clérigo cuando se graduó del seminario. Por lo general, este apellido se daba por voluntad de la dirección de la escuela y podía derivarse del nombre de una ciudad, pueblo o santo.

El apellido Tserkovny se considera menos común en Rusia y los países vecinos. En los textos de las crónicas supervivientes, los ciudadanos con este apellido pertenecían a la clase de la aristocracia de los comerciantes eslavos de Pskov en los siglos XVI-XVII, que tenían a su disposición grandes privilegios reales. La evidencia original del apellido se puede encontrar en el índice del censo de Toda Rusia durante el reinado de Iván el Terrible. El gobernante mantenía una determinada lista de apellidos respetados y eufónicos, que se otorgaban a los seres queridos sólo en caso de méritos o premios especiales. Así, el apellido especificado transmite un origen personal, único y es excepcional.

Deletrear el apellido en latín: TSERKOVNYIY

EN sociedad moderna Los apellidos de origen espiritual son bastante comunes y muchos de sus portadores ni siquiera sospechan que un antepasado lejano podría pertenecer a la clase sacerdotal. Los apellidos espirituales (a veces también llamados seminarios) no son solo Bogoyavlensky, Agrov o Kherubimov; pero también, por ejemplo, Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov y muchos otros.

Si no puede determinarlo, al menos podrá asumir la afiliación de clase de sus antepasados ​​sólo si estos transmitieron apellidos espirituales a sus descendientes. La mayoría de las demás familias rusas, en general, son de todas las clases sociales, incluidas las nobles "ruidosas". Por ejemplo, los Gagarin son representantes de una antigua familia principesca y campesinos de Smolensk. Su descendiente fue Yuri Alekseevich Gagarin.

U otro ejemplo: un maravilloso escritor de la diáspora rusa, Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), escribió bajo un seudónimo literario. Su verdadero nombre era Ilyin, y los nobles de Ufa, Ilyin, eran descendientes de Rurik. Por lo tanto, el apellido "simple" Ilyin podría llevarlo a los Rurikovich, así como a los comerciantes, la gente del pueblo y los campesinos.

Pero entre el clero ortodoxo había pocos ilins. Esto se explica por el hecho de que a finales del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX, tuvo lugar en el clero un proceso único de “formación de apellidos”: en todas partes, cuando un estudiante ingresaba a la Escuela Teológica o al Seminario Teológico, Se le asignó un nuevo apellido sonoro u original.

Una interesante descripción de esta época la dejó en sus memorias, publicadas en 1882 en la revista “Russian Antiquity”, el profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo Dmitry Ivanovich Rostislavov (1809-1877).

“En la época que estoy describiendo, e incluso durante mucho tiempo, los apellidos de la mayoría del clero eran poco utilizados... Mi padre, a pesar de ser decano, firmaba todos los informes al consistorio y al obispo como Ivan Martynov. Luego, mis hermanos, que estudiaban en instituciones educativas religiosas, a menudo tenían apellidos diferentes, por ejemplo, entre los hijos de mi abuelo, mi padre se llamaba Tumsky, el tío Iván era Veselchakov y el tío Vasily era Krylov.

...A partir de esta costumbre, el clero, al enviar a sus hijos a la escuela, les daba apellidos o apodos que por alguna razón les gustaban. La gente sencilla, no inventiva, no científica, tuvo en cuenta en este caso:

1) el nombre de la aldea: por ejemplo, de las catorce aldeas del distrito de Kasimovsky pertenecientes a Meshchora, solo Cherkasovo y Frol, que yo recuerde, no dieron apodos a los hijos de su clero, y del resto vinieron los conocidos Tumskys y Tumins, Birenevs, Leskovs, Palinskys, Peshchurovs, Kurshins, Verikodvorskys, Gusevs, Parmins, Palishchins y Prudins;

2) fiestas del templo: de ahí las numerosas fiestas de la Ascensión, la Asunción y Ilyinsky;

3) título del padre: de ahí Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; es notable que las palabras “sacerdote” y “escribiente” no fueran populares; No recuerdo a ningún seminarista con el apellido Priests o Priestnikov;

... Los que estudiaron en los seminarios y generalmente mostraban pretensión de saber o ingenio, daban apellidos a sus hijos, de acuerdo ya con las cualidades que se notaban en ellos, ya con las esperanzas que se contaban en ellos. De ahí los numerosos Smirnov, Krotkov, Slavsky, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov y otros. Aquí, sin embargo, eran muy aficionados a los apellidos formados por dos palabras, especialmente aquellos que incluían las palabras Dios, bueno y bueno. De ahí el innumerable número de Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, Pacificadores, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Chistoserdov, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky y otros.

...Pero el idioma ruso parecía insuficiente para muchos, o tal vez era necesario hacer alarde de conocimientos de latín o griego; de ahí los Speransky, Anfiteatros, Palimsestov, Urbansky, Antizitrovys, Vitulins, Meshcherovs.

Las propias autoridades no quisieron no declarar su participación en este asunto; algunos porque sus padres les dejaron a ellos darles un apodo a sus hijos, mientras que otros incluso les quitaron el derecho a hacerlo. En este sentido, se destacó el director de la escuela Skopinsky, Ilya Rossov. Para los nombres de sus alumnos, utilizó todas las ciencias, especialmente las ciencias naturales y la historia: tenía los Orlov, los Solovyov, los Volkov, los Lisitsyn, los Almazov, los Izumrudov, los Rumyantsev, los Suvorov, etc. etcétera. Un día decidió distinguirse ante la junta directiva del seminario y llamar la atención sobre su ingenio. Envió listas en las que los estudiantes estaban incluidos, por así decirlo, en grupos separados, según la naturaleza de sus apellidos, es decir. Se escribieron los Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov, luego los Orlov, Solovyov, Ptitsyn, luego los Volkov, Lisitsyn, Kunitsyn. Pero la junta del seminario devolvió las listas con una severa reprimenda y ordenó que se compilaran según los éxitos de los estudiantes y no según el significado de sus apellidos.

...A muchos padres rectores, académicos y maestros les gustaba hacer bromas ingeniosas sobre los apellidos. Si por alguna razón les gustaba algún alumno, le cambiaban el apellido y le ponían otro que les parecía mejor. El rector del seminario de Riazán, Iliodor, se distinguió por este ingenio... Bautizó a mi camarada Dmitrov en Melioransky, al estudiante de teología Kobylsky en Teólogo, etc.

Cuando ya estaba en la academia, el Sínodo de alguna manera se dio cuenta de que era necesario poner fin a este desorden, que era la causa de muchos malentendidos en materia de herencia. Emitió un decreto que ordenaba que todos los clérigos y clérigos fueran nombrados y firmados por su nombre y apellido, para que sus hijos tuvieran los apellidos de sus padres. En ese momento, mi padre decidió hacer algo bastante original. Ya tenía cuatro hijos: yo estaba en el cargo y los demás seguían estudiando, pero todos tenían mi apellido. Presentó una petición al obispo para que a él mismo se le permitiera llamarse Rostislavov. Mi tío Ivan Martynovych hizo exactamente lo mismo: se convirtió en Dobrovolsky de Veselchakov, porque ese era el apodo de su hijo mayor, que en ese momento, al parecer, todavía estudiaba en el seminario. Realmente lamenté no saber de la intención de mi padre de cambiar mi apellido. No sé por qué quería llamarme Rostislavov, pero a mí no me gustaba ese apellido; me habría resultado más agradable ser Tumsky”.

Se conocen algunos apellidos eclesiásticos o de seminario conocidos como “copias de calco”. Cuando Petukhov se convirtió en Alektorov (del griego "alektor" - gallo), Solovyov - en Aedonitsky, Belov - en Albanov, Nadezhdin - en Speransky, etc.

Hubo casos en que se eligió un apellido en honor a una persona famosa o respetada. En la década de 1920 se publicaron las memorias del historiador de la iglesia Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912), nacido en la provincia de Kostroma en la familia de un sacerdote rural E.F. Pesková. “Cuando tenía siete años, mi padre empezó a pensar en llevarme a la escuela. La primera pregunta para él fue qué apellido ponerme... quería darme el apellido de alguna persona famosa en el mundo espiritual. En una tarde de invierno, yo me acostaba con mi padre junto a la estufa, al anochecer, y él empezaba a clasificar: Golubinsky, Delitsyn (conocido como censor de libros espirituales), Ternovsky (es decir, el padre del famoso en su época profesor de derecho en la Universidad de Moscú, Doctor en Teología, el único después del metropolitano Filaret), Pavsky, Sajarov (es decir, el padre de nuestro residente de Kostroma y su colega Evgeniy Sakharov, que era el rector de la Academia Teológica de Moscú y murió con el rango de obispo de Simbirsk), finalizando su enumeración con una pregunta: "¿Qué apellido te gusta más?" Después de muchas deliberaciones, mi padre finalmente se decidió por el apellido Golubinsky”.

Se puede citar otro episodio divertido de las memorias publicadas en 1879 en la revista "Russian Antiquity" (no se menciona el nombre de su autor, un sacerdote del pueblo). En 1835, su padre lo llevó a la Escuela Teológica de Saratov.

“Varios cientos de estudiantes llenaron el patio... Algunos de los recién llegados, pegados a la pared, con un papel en la mano, memorizaban su apellido. Nosotros, las personas espirituales, como todo el mundo ya sabe, tenemos apellidos curiosos. ¿De dónde vienen ellos? Fue así: un padre lleva a su hijo a la escuela, lo aloja en un apartamento y, por supuesto, en un artel. Seguramente el apartamento de artel ya está dominado por algún sintaccticista gigante, que lleva 10 años trabajando en conjugaciones latinas y griegas. A veces había varios de estos señores en un mismo apartamento. El padre se dirige a alguien y le pregunta: ¿qué, señor mío, debo ponerle un apellido a mi hijo? En ese momento martillaba: tipto, tiptis, tipti... ¡¿Qué apellido pongo?!... ¡Tiptov! Otro, el mismo atleta, se sienta en ese momento, en algún lugar a horcajadas sobre la cresta de un pajar o un sótano y martilla: más diligente - diligente, hombre - pobre... Oye lo que le piden y grita: “¡No, no, da tu! hijo el apodo Diligente, Oyes: Diligenterov! "El tercero, el mismo bruto, se sienta a horcajadas en la valla y grita una lección de geografía: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga..." No, no, - interrumpe, - ¡Da un apodo al hijo de Amsterdam! Todos vienen corriendo, se dan consejos, es decir. gritando, jurando y a veces con crujir los dientes, y cuyo nombre permanecerá. El niño salvaje ni siquiera puede pronunciar cómo lo llamaron estos urvanos. Le escriben en un papel y él lo memoriza, a veces durante casi un mes. Durante al menos un mes, fue como si un profesor le preguntara a alguien, diez personas se apresurarían a buscar en sus bolsillos una nota para saber si era él a quien llamaban. ¡Esta es la razón por la cual nosotros, los espirituales, formamos los apellidos de los Caminantes Sobre el Campanario! He sido testigo de escenas así más de una vez. Ya estaba en la última promoción del seminario en 1847, cuando el Sínodo ordenó que los niños llevaran el apellido de sus padres. Pero por eso los que caminaban por encima de las campanas quedaban atrincherados para siempre”.

La singularidad de los apellidos en el clero a menudo se convirtió en objeto de bromas. Entonces, en la historia de A.P. En "Cirugía" de Chéjov, el sacristán tiene el apellido Vonmiglasov (del eslavo eclesiástico "vonmi" - oye, escucha); El sacristán de la historia "Gimp" es Otlukavin.

El 27 de septiembre de 1799, por decreto del emperador Pablo I, se estableció una diócesis independiente de Orenburg. Al mismo tiempo, el lugar de residencia del obispo no era el entonces provincial de Orenburg, sino la ciudad de Ufa. En junio de 1800 se inauguró en Ufa el Seminario Teológico de Orenburg. En esta vasta región fue la primera institución educativa religiosa. Y podemos suponer que, como en todas partes, fue dentro de sus muros donde comenzó la activa “creación familiar”. Pero vale la pena señalar que en el siglo XVIII (es decir, en la era anterior al seminario), en Ufa y en las provincias sirvieron clérigos con apellidos inusuales: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.

En 1893, en el Boletín Provincial de Ufa, el historiador local A.V. Chernikov-Anuchin publicó un artículo sobre el antepasado de los Bazilevsky y gracias a su trabajo se conoce la historia del origen de este apellido. El arcipreste de la catedral de Sterlitamak Fiódor Ivanovich Bazilevsky (1757-1848) era hijo del sacerdote de la fortaleza de Zilair, el p. Ioana Shishkova. En 1793, el diácono Theodore Shishkov fue ordenado diácono por el arzobispo de Kazán Ambrose (Podobedov) en la Iglesia de la Intercesión en la ciudad de Sterlitamak. Al mismo tiempo, el obispo “ordenó al diácono recién ordenado que a partir de ahora escribiera en todas partes no como Shishkov, sino como Bazilevsky”. Probablemente, el apellido se formó a partir del título de los antiguos emperadores griegos y luego bizantinos: basileus. El futuro millonario minero de oro y el filántropo más famoso de Ufá, Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791-1876), fue uno de los primeros estudiantes del Seminario Teológico de Orenburg, inaugurado en Ufá en junio de 1800, pero su apellido no lo recibió allí, sino de su padre. , a quien fue asignado en el momento de la ordenación.

Sin embargo, se puede suponer que la mayoría de las familias espirituales "indígenas" de Ufa aparecieron precisamente en el seminario. A veces es posible rastrear el proceso de su formación. Así, en la década de 1880, el sacerdote Viktor Evsigneevich Kasimovsky sirvió en la diócesis de Ufá, su hermano Vasily Evsigneevich (1832-1902) fue profesor en el Seminario Teológico de Ufá. En los relatos de revisión del pueblo de Kasimov, distrito de Ufa, se conserva información de que el sacristán Piotr Fedorov murió en 1798. En 1811, su hijo Evsignei Kasimovsky, de quince años, estudió en el Seminario de Orenburg. Así, Evsignei recibió su apellido del nombre del pueblo donde sirvió su padre.

En 1809, los estudiantes del Seminario Teológico de Orenburg (recordemos que estaba ubicado en Ufa) tenían apellidos como Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin, Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky y otros.

También se puede observar que algunos de los seminaristas, ya a principios del siglo XIX, llevaban apellidos simples derivados de nombres de pila. También hubo quienes conservaron sus antiguas raíces familiares. Así, por ejemplo, los Kibardin. En la década de 1730, en la aldea palaciega de Karakulin (ahora en el territorio de Udmurtia), Vasily Kibardin era sacristán. Durante los siguientes más de 200 años, muchos kibardin sirvieron en la diócesis de Orenburg-Ufa.

En el siglo XIX, el clero de la parte europea de Rusia fue trasladado a la región de Orenburg. Se transfirieron y trajeron nuevos apellidos espirituales de su tierra natal. La primera lista bastante completa del clero de Ufá (sacerdotes, diáconos, lectores de salmos) se publicó en el Libro de referencia de la provincia de Ufá de 1882-1883. Entre ellos, por supuesto, se encontraban los Andreev, Vasiliev y Makarov; También había quienes llevaban apellidos “no del todo” espirituales: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Pero, sin embargo, para la mayoría del clero y el clero eran “seminarios”. Después de que los decretos del Sínodo detuvieron el “desorden” familiar en las décadas de 1830 y 1840, su participación comenzó a disminuir gradualmente, pero incluso en el primer tercio del siglo XX se mantuvo bastante alta. Así, según la información del calendario de direcciones de la provincia de Ufa para 1917, más de la mitad de los sacerdotes tenían apellidos claramente espirituales.

Cabe preguntarse por qué no ocurrió algo parecido, por ejemplo, entre los comerciantes. ¿Por qué los nobles no tenían prisa por separarse de apellidos a veces muy disonantes, incluidos los Durov, Svinin y Kuroyedov?

En sus “Bagatelas de la vida del obispo” N.S. Leskov escribió sobre el pueblo "espiritual" de Oryol, que le había interesado especialmente desde la infancia: "me ganaron el cariño de ellos... con su originalidad de clase, en la que sentí incomparablemente más vida que en aquellos llamados "buenos modales". ”, con cuya inspiración mi círculo pretencioso me atormentaba. Familiares Oryol." Con toda probabilidad, la “originalidad de clase” surgió del hecho de que el clero era la clase más educada de la sociedad rusa.

Si en 1767, al redactar una orden para la Comisión Estatutaria, más de la mitad de los nobles de Ufa (por desconocimiento de la alfabetización) ni siquiera pudieron firmarla, en la familia de sacerdotes Rebelinsky ya a mediados del siglo XVIII, y posiblemente antes, se llevaba un libro conmemorativo en el hogar en el que se registraban los acontecimientos de los que fueron testigos. Posteriormente, varios Rebelinsky llevaron diarios personales, escribieron memorandos y memorias. El sacerdote de la fortaleza de Zilair, Ivan Shishkov, como no había escuelas religiosas ni seminarios en la región, en la década de 1770 sólo pudo darle a su hijo una educación en el hogar. Al mismo tiempo, el futuro respetado y muy ilustrado arcipreste de Sterlitamak, Theodore Ivanovich Bazilevsky, aprendió a leer y escribir, a contar, la Ley de Dios, las reglas de la iglesia y a cantar según las costumbres de la iglesia.

La primera institución de educación secundaria de la vasta provincia de Orenburg-Ufa fue el Seminario Teológico, inaugurado en Ufa en 1800. El primer gimnasio masculino inició sus actividades casi treinta años después, en 1828.

Hasta la década de 1840, la materia principal en los seminarios era el latín, que se estudiaba hasta alcanzar la fluidez. En las clases medias, a los estudiantes se les enseñaba a escribir poesía y pronunciar discursos en latín. En la educación superior, todas las conferencias se impartían en latín, los seminaristas leían obras teológicas y filosóficas antiguas y de Europa occidental y realizaban exámenes en latín. En el Seminario de Ufá ya en 1807 se abrieron clases de medicina y dibujo, y en 1808 clases de francés y alemán. Desde la década de 1840, el latín se ha convertido en una de las disciplinas de educación general. Además de las materias teológicas y litúrgicas, en el Seminario de Ufá se estudiaron las siguientes materias: historia civil y natural, arqueología, lógica, psicología, poesía, retórica, física, medicina, agricultura, álgebra, geometría, agrimensura, hebreo, griego, Idiomas latín, alemán, francés, tártaro y chuvash.

La mayor parte de los graduados se convirtieron en párrocos, pero también hubo quienes luego sirvieron en diversas instituciones seculares (funcionarios, profesores). Algunos seminaristas ingresaron en instituciones de educación teológica y secular superior: academias y universidades teológicas.

En 1897, según el primer censo de población general de la provincia de Ufa, el 56,9% de los nobles y funcionarios estaban alfabetizados, el 73,4% de las familias del clero y el 32,7% de las familias urbanas. Entre los nobles y funcionarios, los que recibieron educación superior a la primaria fueron el 18,9%, entre el clero, el 36,8% y entre las clases urbanas, el 2,75%.

Especialmente en el siglo XIX, el clero suministraba regularmente intelectuales al Estado ruso, y entre los nombres de científicos, médicos, profesores, escritores y artistas famosos se encuentran muchos "cleros". No es casualidad que la encarnación del talento, la civilización, la originalidad y la cultura general sea el héroe de Bulgakov, Philip Philipovich Preobrazhensky, hijo de un arcipreste de la catedral.

Yanina SVICE

La publicación se basa en un informe sobreLecturas de V Tabyn

POKROVSKY

La historia del apellido Pokrovsky comienza en el siglo XVII en las regiones centrales de Rusia y está indisolublemente ligada a la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Este apellido es definido por los historiadores como un "apellido artificial". Estos apellidos aparecieron a lo largo de los siglos XVII y XIX. entre el clero ortodoxo ruso. El clero era el único grupo social en Rusia, que introdujo sistemáticamente apellidos artificiales en uso. Esta práctica comenzó a finales del siglo XVII y continuó durante más de dos siglos. A veces se daban apellidos artificiales en lugar de los existentes o se asignaban en las escuelas teológicas a estudiantes que antes no tenían apellidos. Como los sacerdotes ortodoxos podían casarse, sus apellidos artificiales eran heredados por los hijos y, por tanto, se generalizaron aún más.

Al principio, los apellidos artificiales servían simplemente para registrar la identidad de los niños sin nombre, pero luego la creación de tales apellidos se convirtió en una práctica generalizada. Podrían cambiar fácilmente por la sola decisión de la dirección de una escuela teológica, seminario o academia teológica superior.

Los apellidos generalmente se daban como recompensa o castigo. El ingenio de las personas que dieron apellidos fue prácticamente inagotable y, por lo tanto, los apellidos del clero ruso no solo son extremadamente diversos, sino también pintorescos. Se formaron tales apellidos: del nombre de la zona, de los nombres de los santos, de los nombres vacaciones de la iglesia, de animales y plantas exóticos. También fueron populares los apellidos, que se daban para resaltar el comportamiento y cualidades morales sus transportistas. Los seminaristas elaboraron una ingeniosa fórmula para los apellidos que recibieron: “Por iglesias, por flores, por piedras, por ganado, y como Su Eminencia hará las delicias”.

Fiesta de la Intercesión Santa Madre de Dios, instalado a mediados del siglo XVIII durante el reinado del emperador bizantino León, en memoria de fenómeno milagroso La Madre de Dios, que extendió su manto sobre Constantinopla como protección celestial de la ciudad contra los sarracenos que la asediaban, adquirió un color peculiar entre los cristianos recién convertidos: los eslavos. De toda la serie de leyendas que esta festividad provocó en la mente de los eslavos, la siguiente fue especialmente popular.

En la antigüedad, la Madre de Dios vagaba por la tierra y casualmente llegó a un pueblo donde vivía gente que se había olvidado de Dios y de toda misericordia. La Madre de Dios empezó a pedir alojamiento para pasar la noche, pero no la dejaron ir a ningún lado. San Elías el Profeta, que en ese momento pasaba por el camino celestial sobre el pueblo, escuchó las crueles palabras: no podía soportar tal insulto infligido a la Virgen María y truenos y relámpagos caían del cielo sobre aquellos que rechazaban lo Divino. El vagabundo pasó la noche, volaron flechas de fuego y piedra, cayó granizo del tamaño de la cabeza de un hombre, cayó un aguacero que amenazaba con inundar todo el pueblo. El pueblo malvado y asustado lloró y la Madre de Dios se apiadó de ellos. Desenrolló la manta y cubrió con ella la aldea, lo que salvó a sus agresores del exterminio total. Una bondad inexpresable llegó al corazón de los pecadores, y el hielo de su crueldad, que durante mucho tiempo no se había derretido, se derritió: a partir de ese momento, todos se volvieron amables y hospitalarios.

Por eso, en Rusia, desde la antigüedad, la fiesta de la “Santa Protección” se celebraba con especial solemnidad y pompa, y en los seminarios se entregaba a los estudiantes que destacaban por sus éxitos en las ciencias y la teología. grandes esperanzas, a menudo se asignaba un apellido, derivado del nombre de este Felices fiestas. Además, el apellido Pokrovsky generalmente se le daba a un sacerdote que servía en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen.

Los hijos de los sacerdotes, por regla general, tenían la oportunidad de recibir una buena educación, por lo que ya a finales del siglo XVIII entre los rusos. estadistas A menudo se encuentran representantes de este apellido.

Los primeros apellidos rusos aparecieron en el siglo XIII, pero la mayoría permaneció sin apodo durante otros 600 años. Todo lo que necesitaba era su nombre, patronímico y profesión.

La moda de los apellidos llegó a Rusia desde el Gran Ducado de Lituania. Ya en el siglo XII, Veliky Novgorod estableció estrechos contactos con este estado. Los nobles novgorodianos pueden considerarse los primeros propietarios oficiales de apellidos en Rusia.

El primero de listas famosas víctimas con los nombres: “Novgorodets cayeron: Kostyantin Lugotinits, Gyuryata Pineshchinich, Namst, Drochilo Nezdylov, hijo de un curtidor...” (Primera crónica de Novgorod de la edición anterior, 1240). Los apellidos ayudaron en la diplomacia y en el registro de tropas. Esto hizo que fuera más fácil distinguir a un Iván de otro.

Boyardos y familias principescas

En los siglos XIV-XV, los príncipes y boyardos rusos comenzaron a adoptar apellidos. Los apellidos a menudo se formaban a partir de los nombres de las tierras, por lo tanto, los propietarios de la finca en el río Shuya se convirtieron en los Shuisky, en Vyazma, los Vyazemsky, en Meshchera, los Meshchersky, la misma historia con los Tversky, Obolensky, Vorotynsky y otros. -cielos.

Hay que decir que -sk- es un sufijo eslavo común y también se puede encontrar en; apellidos checos(Comenius), polaco (Zapototsky) y ucraniano (Artemovsky).

Los boyardos también recibían a menudo sus apellidos del nombre bautismal de su antepasado o de su apodo: tales apellidos respondían literalmente a la pregunta "¿de quién?" (implicaba “¿hijo de quién?”, “¿de qué clase?”) e incluía sufijos posesivos.

El sufijo -ov- se añadió a los nombres mundanos que terminaban en consonantes duras: Smirnoy - Smirnov, Ignat - Ignatov, Petr - Petrov.

Se añadió el sufijo -Ev- a los nombres y apodos con señal suave, -y, -ey o h: Medved - Medvedev, Yuri - Yuryev, Begich - Begichev.

El sufijo -en- apellidos recibidos formados a partir de nombres con las vocales "a" y "ya": Apukhta -Apukhtin, Gavrila - Gavrilin, Ilya -Ilyin.

¿Por qué los Romanov son Romanov?

lo mas apellido famoso en la historia de Rusia: los Romanov. Su antepasado Andrei Kobyla (un boyardo de la época de Ivan Kalita) tuvo tres hijos: Semyon Zherebets, Alexander Elka Kobylin y Fyodor Koshka. De ellos descendieron los Zherebtsov, Kobylins y Koshkins, respectivamente.

Después de varias generaciones, los descendientes decidieron que un apellido procedente de un apodo no era noble. Luego se convirtieron por primera vez en los Yakovlev (en honor al bisnieto de Fyodor Koshka) y los Zakharyins-Yuryev (en honor a los nombres de su nieto y otro bisnieto), y permanecieron en la historia como los Romanov (en honor al tataranieto de Fyodor Koshka).

apellidos aristocráticos

La aristocracia rusa inicialmente tenía raíces nobles, y entre los nobles había muchas personas que llegaron al servicio ruso desde el extranjero. Todo empezó con apellidos de origen griego y polaco-lituano a finales del siglo XV, y en el siglo XVII se les unieron los Fonvizin (el alemán von Wiesen), los Lermontov (el escocés Lermont) y otros apellidos de raíces occidentales.

Además, los apellidos que se dieron a los hijos ilegítimos de personas nobles tienen bases en idiomas extranjeros: Sherov (en francés cher “querido”), Amantov (en francés amant “amado”), Oksov (en alemán Ochs “toro”), Herzen (en alemán Herz “ corazón" ").

Los niños derivados generalmente "sufrían" mucho por la imaginación de sus padres. Algunos de ellos no se molestaron en pensar nuevo nombre, pero simplemente acortó el anterior: así nació Pnin de Repnin, de Trubetskoy - Betskoy, de Elagin - Agin, y de Golitsyn y Tenishev surgieron los "coreanos" Go y Te. Los tártaros también dejaron una huella significativa en los apellidos rusos. Así es exactamente como los Yusupov (descendientes de Murza Yusup), los Akhmatov (Khan Akhmat), los Karamzins (castigo tártaro "negro", Murza "señor, príncipe"), los Kudinov (distorsionado Kaz.-Tatar. Kudai "Dios, Allah”) y otros.

apellidos de los militares

Después de la nobleza, los militares ordinarios comenzaron a recibir apellidos. Ellos, como los príncipes, a menudo también eran llamados por su lugar de residencia, solo que con sufijos "más simples": las familias que vivían en Tambov se convirtieron en Tambovtsev, en Vologda, Vologzhaninov, en Moscú, Moskvichev y Moskvitinov. Algunos estaban satisfechos con el sufijo "no familiar", que denota un residente de un territorio determinado en general: Belomorets, Kostromich, Chernomorets, mientras que otros recibieron el apodo sin ningún cambio, de ahí Tatyana Dunay, Alexander Galich, Olga Poltava y otros.

apellidos del clero

Los apellidos de los sacerdotes estaban formados por los nombres de las iglesias y vacaciones cristianas(Rozhdestvensky, Uspensky), y también se formaron artificialmente a partir de palabras en eslavo eclesiástico, latín y griego. Los más interesantes fueron los que fueron traducidos del ruso al latín y recibieron el sufijo "principesco" -sk-. Así, Bobrov se convirtió en Kastorsky (del latín castor “castor”), Skvortsov se convirtió en Sturnitsky (del latín sturnus “estornino”) y Orlov se convirtió en Aquilev (del latín aquila “águila”).

apellidos campesinos

Apellidos de campesinos finales del XIX Los siglos eran raros. Las excepciones fueron los campesinos no siervos en el norte de Rusia y en provincia de novgorod- de ahí Mikhailo Lomonosov y Arina Rodionovna Yakovleva.

Después de la abolición de la servidumbre en 1861, la situación comenzó a mejorar y, en el momento de la pasaporteización universal en la década de 1930, todos los residentes de la URSS tenían un apellido.

Se formaron según modelos ya probados: se agregaron los sufijos -ov-, -ev-, -in- a nombres, apodos, lugares de residencia y profesiones.

¿Por qué y cuándo cambiaron sus nombres?

Cuando los campesinos comenzaron a adquirir apellidos, por razones supersticiosas, del mal de ojo, dieron a sus hijos apellidos que no eran los más agradables: Nelyub, Nenash, Nekhoroshiy, Blockhead, Kruchina. Después de la revolución, comenzaron a formarse colas en las oficinas de pasaportes de quienes querían cambiar su apellido por uno más eufónico.