Jerarquía en las filas de la Iglesia Ortodoxa. Títulos de la iglesia y su jerarquía.

¿Qué es la jerarquía eclesiástica? Este es un sistema ordenado que determina el lugar de cada ministro de la iglesia y sus responsabilidades. El sistema jerárquico en la iglesia es muy complejo y se originó en 1504 después de un evento que se llamó el "Gran Cisma de la Iglesia". Después de eso, tuvimos la oportunidad de desarrollarnos de forma autónoma e independiente.

En primer lugar, la jerarquía eclesiástica distingue entre monaquismo blanco y negro. Los representantes del clero negro están llamados a llevar el estilo de vida más ascético posible. No pueden casarse ni vivir en paz. Estas filas están condenadas a llevar un estilo de vida errante o aislado.

El clero blanco puede llevar vidas más privilegiadas.

La jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa implica que (de acuerdo con el Código de Honor) el jefe es el Patriarca de Constantinopla, que lleva el título oficial y simbólico.

Sin embargo, la Iglesia rusa no le obedece formalmente. La jerarquía eclesiástica considera que su jefe es el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Ocupa el nivel más alto, pero ejerce el poder y el gobierno en unidad con el Santo Sínodo. Está formado por 9 personas que son seleccionadas sobre diferentes bases. Por tradición, sus miembros permanentes son los metropolitanos de Krutitsky, Minsk, Kiev y San Petersburgo. Los cinco miembros restantes del Sínodo están invitados y su episcopado no debe exceder de seis meses. El miembro permanente del Sínodo es el presidente del departamento interno de la iglesia.

El siguiente nivel más importante en la jerarquía eclesiástica son los rangos más altos que gobiernan las diócesis (distritos eclesiásticos territoriales-administrativos). Llevan el nombre unificador de obispos. Éstas incluyen:

• metropolitanos;
• obispos;
• archimandritas.

Los sacerdotes, que se consideran responsables a nivel local, en la ciudad o en otras parroquias, están subordinados a los obispos. Según el tipo de actividad y deberes que les sean asignados, los sacerdotes se dividen en sacerdotes y arciprestes. La persona a la que se ha confiado la dirección directa de la parroquia lleva el título de Rector.

A él ya está subordinado el clero más joven: diáconos y sacerdotes, cuyas funciones son ayudar al Superior y a otros rangos espirituales más elevados.

Hablando de títulos eclesiásticos, no debemos olvidar que las jerarquías de las iglesias (¡no confundir con la jerarquía eclesiástica!) permiten interpretaciones ligeramente diferentes de los títulos eclesiásticos y, en consecuencia, les dan nombres diferentes. La jerarquía de iglesias implica la división en iglesias de rito oriental y occidental, sus variedades más pequeñas (por ejemplo, posortodoxa, católica romana, anglicana, etc.)

Todos los títulos anteriores se refieren al clero blanco. La jerarquía eclesiástica negra se distingue por requisitos más estrictos para las personas que han sido ordenadas. El nivel más alto del monaquismo negro es el Gran Esquema. Implica una completa alienación del mundo. En los monasterios rusos, los grandes monjes-esquema viven separados de los demás, no se dedican a ninguna obediencia, sino que pasan día y noche en oración incesante. A veces quienes aceptan el Gran Esquema se vuelven ermitaños y limitan sus vidas a muchos votos opcionales.

El Gran Esquema está precedido por el Pequeño. Implica también el cumplimiento de una serie de votos obligatorios y opcionales, los más importantes de los cuales son: virginidad y no codicia. Su tarea es preparar al monje para que acepte el Gran Esquema y lo limpie completamente de pecados.

Los monjes rasóforos pueden aceptar el esquema menor. Este es el nivel más bajo del monaquismo negro, al que se ingresa inmediatamente después de la tonsura.

Antes de cada paso jerárquico, los monjes se someten a rituales especiales, se les cambia el nombre y son nombrados. Al cambiar de título, los votos se vuelven más estrictos y la vestimenta cambia.

El surgimiento del cristianismo está asociado con la venida a la tierra del hijo de Dios, Jesucristo. Se encarnó milagrosamente del Espíritu Santo y de la Virgen María, creció y maduró como hombre. A los 33 años fue a predicar a Palestina, llamó a doce discípulos, realizó milagros, denunció a los fariseos y a los sumos sacerdotes judíos.

Fue arrestado, juzgado y vergonzosamente ejecutado mediante crucifixión. Al tercer día resucitó y se apareció a sus discípulos. El día 50 después de la resurrección, ascendió a los aposentos de Dios junto a su Padre.

Cosmovisión y dogmas cristianos.

La Iglesia cristiana se formó hace más de 2 mil años. El momento exacto de su inicio es difícil de determinar, ya que los hechos de su ocurrencia no cuentan con fuentes oficiales documentadas. La investigación sobre este tema se basa en los libros del Nuevo Testamento. Según estos textos, la iglesia surgió después del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles (Fiesta de Pentecostés) y el comienzo de su predicación de la palabra de Dios entre las personas.

El surgimiento de la iglesia apostólica.

Los apóstoles, después de adquirir la capacidad de comprender y hablar todos los idiomas, recorrieron el mundo predicando una nueva enseñanza basada en el amor. Esta enseñanza se basó en la tradición judía de adorar a un Dios, cuyos fundamentos se establecen en los libros del profeta Moisés (el Pentateuco de Moisés), la Torá. La nueva fe propuso el concepto de Trinidad, que distinguía tres hipóstasis en un solo Dios:

La principal diferencia entre el cristianismo fue la prioridad del amor de Dios sobre la ley, mientras que la ley en sí no fue abolida, sino complementada.

Desarrollo y difusión de la doctrina.

Los predicadores los siguieron de pueblo en pueblo; después de su partida, los adherentes emergentes se unieron en comunidades y llevaron el modo de vida recomendado, ignorando los viejos principios que contradecían los nuevos dogmas. Muchos funcionarios de esa época no aceptaron la doctrina emergente, que limitó su influencia y cuestionó muchas posiciones establecidas. Comenzó la persecución, muchos seguidores de Cristo fueron torturados y ejecutados, pero esto solo fortaleció el espíritu de los cristianos y amplió sus filas.

En el siglo IV, las comunidades habían crecido por todo el Mediterráneo e incluso se habían extendido mucho más allá de sus fronteras. El emperador de Bizancio, Constantino, se impregnó de la profundidad de la nueva enseñanza y comenzó a establecerla dentro de los límites de su imperio. Tres santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo, iluminados por el Espíritu Santo, desarrollaron y presentaron estructuralmente la enseñanza, aprobando el orden de los servicios, la formulación de dogmas y la canonicidad de las fuentes. La estructura jerárquica se fortalece y surgen varias Iglesias locales.

El mayor desarrollo del cristianismo se produce rápidamente y en vastas áreas, pero al mismo tiempo surgen dos tradiciones de culto y dogma. Cada uno se desarrolla a lo largo de su propio camino, y en 1054 se produce la división final entre católicos que profesaban la tradición occidental y ortodoxos partidarios de la tradición oriental. Los reclamos y acusaciones mutuos conducen a la imposibilidad de una comunicación litúrgica y espiritual mutua. La Iglesia católica considera al Papa su jefe. La Iglesia Oriental incluye varios patriarcados formados en diferentes momentos.

Comunidades ortodoxas con estatus patriarcal

A la cabeza de todo patriarcado hay un patriarca. Los patriarcados pueden incluir iglesias autocéfalas, exarcados, metrópolis y diócesis. La tabla enumera las iglesias modernas que profesan la ortodoxia y tienen el estatus de patriarcado:

• Constantinopla, fundada por el apóstol Andrés en el año 38. Desde el año 451 recibe el estatus de Patriarcado.
• Alejandría. Se cree que su fundador fue el apóstol Marcos alrededor del año 42; en 451, el obispo gobernante recibió el título de patriarca.
• Antioquía. Fundada en los años 30 d.C. mi. los apóstoles Pablo y Pedro.
• Jerusalén. La tradición afirma que al principio (en los años 60) estaba encabezada por familiares de José y María.
• Ruso. Formado en 988, metropolitano autocéfalo desde 1448, patriarcado introducido en 1589.
• Iglesia Ortodoxa Georgiana.
• Serbio. Recibe autocefalia en 1219
• Rumano. Desde 1885 recibe oficialmente la autocefalia.
• Búlgaro. En 870 alcanzó la autonomía. Pero sólo en 1953 fue reconocido por el patriarcado.
• Chipre. Fundada en el año 47 por los apóstoles Pablo y Bernabé. Recibe autocefalia en 431.
• Hellas. La autocefalia se logró en 1850.
• Iglesias ortodoxas polaca y albanesa. Obtuvieron autonomía en 1921 y 1926, respectivamente.
• Checoslovaco. El bautismo de los checos comenzó en el siglo X, pero recién en 1951 recibieron la autocefalia del Patriarcado de Moscú.
• Iglesia Ortodoxa en América. Fue reconocida en 1998 por la Iglesia de Constantinopla y es considerada la última Iglesia Ortodoxa en recibir el patriarcado.

El jefe de la Iglesia Ortodoxa es Jesucristo. Está gobernado por su primado, el patriarca, y está formado por miembros de la iglesia, personas que profesan las enseñanzas de la iglesia, han pasado por el sacramento del bautismo y participan regularmente en los servicios divinos y sacramentos. Todas las personas que se consideran miembros están representadas por la jerarquía en la Iglesia Ortodoxa, el esquema de su división incluye tres comunidades: laicos, clérigos y clérigos:

• Los laicos son miembros de la iglesia que asisten a los servicios y participan en los sacramentos realizados por el clero.
• Los clérigos son laicos piadosos que realizan la obediencia del clero. Garantizan el funcionamiento establecido de la vida de la iglesia. Con su ayuda, la limpieza, protección y decoración de las iglesias (trabajadores), provisión de condiciones externas para el orden de los servicios divinos y sacramentos (lectores, sacristán, monaguillos, subdiáconos), actividades económicas de la iglesia (tesoreros, ancianos), así como se realiza labor misionera y educativa (maestros, catequistas y educadores).
• Los sacerdotes o clérigos se dividen en clero blanco y negro e incluyen todas las órdenes de la iglesia: diáconos, sacerdocio y obispos.

El clero blanco incluye clérigos que han pasado por el sacramento de la ordenación, pero no han tomado votos monásticos. Entre los rangos inferiores, se encuentran títulos como diácono y protodiácono, que han recibido la gracia para realizar las acciones requeridas y ayudar a realizar el servicio.

El siguiente rango es el de presbítero, tienen derecho a realizar la mayoría de los sacramentos aceptados en la iglesia, sus rangos en la Iglesia Ortodoxa en orden ascendente: sacerdote, arcipreste y el arcipreste mitrado más alto. La gente los llama sacerdotes, sacerdotes o curas; entre sus funciones se encuentran ser rectores de iglesias, dirigir parroquias y asociaciones de parroquias (decanatos).

El clero negro incluye miembros de la iglesia que han hecho votos monásticos que limitan la libertad del monje. Se distinguen consistentemente la tonsura en el ryasóforo, el manto y el esquema. Los monjes suelen vivir en un monasterio. Al mismo tiempo, el monje recibe un nuevo nombre. Un monje que ha sido ordenado diácono es trasladado a hierodiácono; se le priva de la oportunidad de realizar casi todos los sacramentos de la iglesia.

Después de la ordenación sacerdotal (realizada únicamente por un obispo, como en el caso de la ordenación de un sacerdote), al monje se le otorga el rango de hieromonje, el derecho a realizar muchos sacramentos y a dirigir parroquias y decanatos. Los siguientes rangos en el monaquismo se llaman abad y archimandrita o santo archimandrita. Llevarlos presupone ocupar el puesto de líder principal de los hermanos del monasterio y de la economía del monasterio.

La siguiente comunidad jerárquica se llama episcopado y está formada únicamente por el clero negro. Además de los obispos, los arzobispos y metropolitanos se distinguen por su antigüedad. La ordenación de un obispo se llama consagración y la lleva a cabo un colegio de obispos. De esta comunidad se nombran los líderes de las diócesis, metrópolis y exarcados. Es costumbre que la gente se dirija a los líderes de las diócesis como obispo u obispo.

Estos son los signos que distinguen a los miembros de la iglesia del resto de ciudadanos.

La jerarquía en la Iglesia Ortodoxa tiene una gran cantidad de nombres (rango). Una persona que viene a la iglesia se encuentra con clérigos que ocupan determinados cargos y son responsables, como verdaderos servidores del Altísimo, del rebaño.

Jerarquía de la iglesia en la ortodoxia

filas ortodoxas

Dios Padre dividió a su propio pueblo en tres tipos, dependiendo de su proximidad a Su Reino.

1. La primera categoría incluye laicos- miembros ordinarios de la hermandad ortodoxa que no han aceptado el clero. Estas personas constituyen la mayor parte de todos los creyentes y participan en los servicios de oración. La Iglesia permite a los laicos realizar rituales en sus hogares. En los primeros siglos del cristianismo, la gente tenía muchos más derechos que hoy. Las voces de los laicos tenían poder en la elección de rectores y obispos.
2. clérigos- un rango inferior que se dedicó a Dios y se vistió con la ropa adecuada. Para recibir la iniciación, estas personas se someten al rito de hirothesia (ordenación) con la bendición del obispo. Esto incluye lectores, sacristanes y cantantes.
3. Clero- el nivel donde se encuentran los clérigos más altos, formando la jerarquía divinamente establecida. Para recibir este rango, uno debe someterse al sacramento de la ordenación, pero sólo después de pasar algún tiempo en un rango inferior. Los clérigos a quienes se les permite tener una familia usan túnicas blancas, mientras que quienes llevan una vida monástica usan túnicas negras. Sólo a estos últimos se les permite gestionar la parroquia de la iglesia.

Acerca de los diversos ministros de la iglesia:

A primera vista, el clero se da cuenta de que, por conveniencia, al determinar el rango, la vestimenta de los sacerdotes y los santos padres difiere: pocos usan hermosas túnicas multicolores, otros se adhieren a una apariencia estricta y ascética.

¡En una nota! La jerarquía eclesiástica es, como dice Pseudo-Dionisio el Areopagita, una continuación directa del "ejército celestial", que incluye a los arcángeles, los siervos más cercanos de Dios. Los rangos más altos, divididos en tres órdenes, a través del servicio incondicional, transmiten la gracia del Padre a cada uno de sus hijos, que somos nosotros.

Comienzo de la jerarquía

El término “cuenta de la iglesia” se usa tanto en un sentido estricto como en un sentido amplio. En el primer caso, esta frase significa un conjunto de clérigos del rango más bajo, que no encajan en el sistema de tres grados. Cuando hablan en un sentido amplio, se refieren al clero (clero), cuya asociación constituye el personal de cualquier complejo eclesiástico (templo, monasterio).

Parroquia de la Iglesia Ortodoxa

En la Rusia prerrevolucionaria, eran aprobados por el consistorio (una institución dependiente del episcopado) y personalmente por el obispo. El número de clérigos de menor rango dependía del número de feligreses que buscaban comunicarse con el Señor. La congregación de la gran iglesia estaba formada por una docena de diáconos y clérigos. Para realizar cambios en la composición de este estado, el obispo debía obtener permiso del Sínodo.

En siglos pasados, los ingresos de la cuenta consistían en pagos por servicios religiosos (clero y oraciones por las necesidades de los laicos). Las parroquias rurales, atendidas por rangos inferiores, recibieron parcelas de tierra. Algunos lectores, sacristán y cantantes vivían en casas especiales de la iglesia y en el siglo XIX comenzaron a recibir salarios.

¡Para información! La historia del desarrollo de la jerarquía eclesiástica no se ha revelado completamente. Hoy se habla con seguridad de tres grados de sacerdocio, mientras que los primeros títulos cristianos (profeta, didaskal) prácticamente han sido olvidados.

El significado y la importancia de las filas reflejaban las actividades que fueron anunciadas con autoridad por la Iglesia. Anteriormente, los hermanos y los asuntos del monasterio estaban a cargo del abad (líder), que se distinguía únicamente por su experiencia. Hoy en día, alcanzar un rango eclesiástico es similar a una recompensa oficial recibida por un determinado período de servicio.

Sobre la vida de la Iglesia:

Sextones (sacristanes) y clérigos

Cuando surgió el cristianismo, desempeñaron el papel de guardianes de los templos y lugares sagrados. Los deberes de los porteros incluían encender la lámpara durante los servicios divinos. Gregorio Magno los llamó “guardianes de la iglesia”. Los sacristán se encargaban de la selección de los utensilios para los rituales; traían prosfora, agua bendita, fuego, vino, encendían velas, limpiaban los altares y lavaban con reverencia los pisos y paredes.

Hoy en día, el puesto de sacristán se ha reducido prácticamente a cero; las antiguas funciones ahora recaen sobre los hombros de limpiadores, vigilantes, novicios y monjes comunes.

• En el Antiguo Testamento el término "clero" se refiere a los rangos inferiores y a la gente común. En la antigüedad, los representantes de la tribu (tribu) de Leví se convertían en clérigos. Se llamaba pueblo a todos aquellos que no se distinguían por el “verdadero” nacimiento.
• En el libro del Nuevo Testamento se omite el criterio de nación: ahora cualquier cristiano que haya confirmado el cumplimiento de ciertos cánones de religión puede recibir el rango más bajo y más alto. Aquí se plantea la condición de mujer a la que se le permite obtener un puesto auxiliar.
• En la antigüedad, la gente se dividía en laicos y monjes, que se distinguían por un gran ascetismo en la vida.
• En un sentido estricto, el clero son clérigos que se encuentran al mismo nivel que los clérigos. En el mundo ortodoxo moderno, esta designación se ha extendido a los sacerdotes del más alto rango.

El primer nivel de la jerarquía del clero.

En las primeras comunidades cristianas, los diáconos eran los asistentes del obispo. Hoy ministran la palabra de Dios leyendo las Escrituras y ofreciendo súplicas en nombre de la congregación. Los diáconos, que siempre piden una bendición para el trabajo, queman incienso en el edificio de la iglesia y ayudan a realizar la proskomedia (liturgia).

El diácono ayuda al obispo o al sacerdote a realizar los servicios divinos y los sacramentos.

• Los nombres sin especificaciones indican que el ministro pertenece al clero blanco. La orden monástica se llama jerodiáconos: sus vestimentas no difieren, pero fuera de las liturgias visten una sotana negra.
• El mayor en el rango de diaconado es el protodiácono, que se distingue por un doble orarion (cinta larga y estrecha) y una kamilavka (tocado) de color púrpura.
• En la antigüedad era común otorgar el rango de diaconisas, cuya tarea era cuidar a las mujeres enfermas, prepararlas para el bautismo y ayudar a los sacerdotes. La cuestión de revivir tal tradición se consideró en 1917, pero no hubo respuesta.

El subdiácono es el asistente del diácono. En la antigüedad no se les permitía tomar esposas. Entre sus deberes estaba el cuidado de los vasos de la iglesia, las cubiertas del altar, que también custodiaban.

¡Para información! En la actualidad, este rito se observa sólo en los servicios del obispo, a quien los subdiáconos sirven con toda diligencia. Los estudiantes de academias teológicas a menudo se convierten en candidatos para obtener un rango.

Segundo nivel de la jerarquía del clero.

Presbítero (jefe, anciano) es un término canónico general que une a los rangos de orden medio. Tiene derecho a administrar los sacramentos de la comunión y el bautismo, pero no tiene autoridad para colocar a otros sacerdotes en ningún lugar de la jerarquía ni para otorgar gracia a quienes lo rodean.

El sacerdote al frente de la comunidad parroquial se llama rector.

Bajo los apóstoles, a los ancianos a menudo se les llamaba obispos, término que significa “supervisor” o “supervisor”. Si tal sacerdote tenía sabiduría y una edad honorable, se le llamaba anciano. El libro de Hechos y Epístolas dice que los ancianos bendecían a los fieles y presidían en ausencia del obispo, enseñaban, realizaban muchos sacramentos y recibían confesiones.

¡Importante! La Iglesia Ortodoxa Rusa presenta reglas que dicen que hoy este nivel eclesiástico está disponible sólo para monjes con educación teológica. Se requiere que los mayores tengan una moralidad ideal y una edad superior a 30 años.

Este grupo incluye archimandritas, hieromonjes, abades y arciprestes.

El tercer nivel de la jerarquía del clero.

Antes del cisma de la Iglesia, ocurrido a mediados del siglo XI, las dos partes del cristianismo estaban unidas. Después de la división en ortodoxia y catolicismo, los fundamentos del episcopado (el rango más alto) eran prácticamente los mismos. Los teólogos dicen que las autoridades de estas dos organizaciones religiosas reconocen el poder de Dios, no del hombre. El derecho a gobernar se transfiere sólo después de la condescendencia del Espíritu Santo en el ritual de ordenación (ordenación).

En la tradición rusa moderna, sólo un monje puede convertirse en obispo.

Un teólogo cristiano llamado Ignacio de Antioquía, que fue discípulo de Pedro y Juan, reaccionó positivamente a la cuestión de la necesidad de un obispo en cada ciudad. Los sacerdotes de los niveles inferiores deben obedecer incondicionalmente a estos últimos. La sucesión apostólica, que otorga el derecho a la autoridad eclesiástica ante el rebaño, se consideraba un dogma en las doctrinas de la ortodoxia y el catolicismo.

Los partidarios de este último apoyan la autoridad incondicional del Papa, que forma una estricta jerarquía de obispos.

En la ortodoxia, el poder se otorga a los patriarcas de las organizaciones eclesiásticas nacionales. Aquí, a diferencia del catolicismo, se ha adoptado oficialmente la doctrina de la conciliaridad de los jerarcas, donde cada capítulo es comparado con los apóstoles, escuchando las instrucciones de Jesucristo y dando órdenes al rebaño.

Los obispos (arcipastores), obispos, patriarcas tienen total integridad de servicios y administración. Este rango tiene derecho a realizar todos los sacramentos y ordenar representantes de otros grados.

Los clérigos que pertenecen al mismo grupo de la iglesia son iguales "por gracia" y actúan dentro del marco de las reglas apropiadas. La transición a otro nivel se produce durante la Liturgia, en el centro del templo. Esto sugiere que el monje recibe la vestimenta simbólica de la santidad impersonal.

¡Importante! La jerarquía en la Iglesia Ortodoxa se basa en ciertos criterios, donde los rangos inferiores están subordinados a los superiores. De acuerdo con su rango, los laicos, clérigos, clérigos y clérigos tienen ciertos poderes que deben cumplir con verdadera fe e incuestionabilidad ante la voluntad del Creador Supremo.

Alfabeto ortodoxo. jerarquía de la iglesia

La jerarquía eclesiástica son los tres grados del sacerdocio en su subordinación y el grado de jerarquía administrativa del clero.

Clero

Servidores de la Iglesia que, en el Sacramento del Sacerdocio, reciben el don especial de la gracia del Espíritu Santo para realizar los sacramentos y el culto, enseñar a las personas la fe cristiana y gestionar los asuntos de la Iglesia. Hay tres grados de sacerdocio: diácono, presbítero y obispo. Además, todo el clero se divide en "blancos": sacerdotes que están casados ​​​​o han hecho voto de celibato, y "negros", sacerdotes que han hecho votos monásticos.

Un obispo es nombrado por un consejo de obispos (es decir, varios obispos juntos) en el Sacramento del Sacerdocio mediante una consagración episcopal especial, es decir, la ordenación.

En la tradición rusa moderna, sólo un monje puede convertirse en obispo.

El obispo tiene derecho a realizar todos los sacramentos y servicios religiosos.

Como regla general, un obispo está a la cabeza de una diócesis, un distrito eclesiástico y se ocupa de todas las comunidades parroquiales y monásticas incluidas en su diócesis, pero también puede realizar obediencias especiales a nivel eclesiástico y diocesano sin tener su propia diócesis.

Títulos de obispo

obispo

Arzobispo- el más antiguo, el más honrado
obispo.

Metropolitano- obispo de la ciudad, región o provincia principal
o el obispo más honrado.

Vicario(lat. vicario) - obispo - asistente de otro obispo o su adjunto.

Patriarca- obispo principal de la Iglesia Ortodoxa Local.

El sacerdote es ordenado por el obispo en el Sacramento del Sacerdocio mediante la ordenación sacerdotal, es decir, la ordenación.

El sacerdote puede realizar todos los servicios divinos y sacramentos, excepto la consagración del crisma (el aceite utilizado en el sacramento de la Confirmación) y la antimensión (un plato especial consagrado y firmado por el obispo, sobre el cual se realiza la liturgia), y el Sacramentos del Sacerdocio: sólo el obispo puede realizarlos.

Un sacerdote, como un diácono, por regla general, sirve en una iglesia específica y está asignado a ella.

El sacerdote que encabeza la comunidad parroquial se llama rector.

Títulos de sacerdotes

del clero blanco
Sacerdote

Arcipreste- el primero de los sacerdotes, normalmente un sacerdote emérito.

protopresbítero- un título especial, que rara vez se otorga, como recompensa a los sacerdotes más dignos y honrados, generalmente rectores de catedrales.

del clero negro

Hieromonje

Archimandrita(Griego jefe del redil): en la antigüedad, el abad de algunos monasterios famosos, en la tradición moderna, el hieromonje o abad más honorable del monasterio.

Abad(presentador griego)

Actualmente abad del monasterio. Hasta 2011 - Honorable Hieromonje. Al dejar un puesto
Se conserva el título de abad. Galardonado
con el rango de abad hasta 2011 y que no sean abades de monasterios, se conserva este título.

Un obispo ordena a un diácono en el Sacramento del Sacerdocio mediante la ordenación de diácono, es decir, la ordenación.

El diácono ayuda al obispo o al sacerdote en la realización de los servicios divinos y sacramentos.

La participación del diácono en los Servicios Divinos no es obligatoria.

Títulos de diáconos

del clero blanco
Diácono

Protodiácono- diácono mayor

del clero negro

Hierodiácono

Archidiácono- jerodiácono mayor

clérigos

No forman parte de la jerarquía principal del clero. Estos son ministros de la Iglesia que son nombrados para sus cargos no mediante el Sacramento del Sacerdocio, sino mediante ordenación, es decir, con la bendición del obispo. No tienen el don especial de la gracia del Sacramento del Sacerdocio y son asistentes del clero.

subdiácono- participa en los servicios del obispo como asistente del obispo.

Salmista/lector, cantante- lee y canta durante los servicios.

Sacristán/monaguillo- el nombre más común para los asistentes durante el culto. Llama a los creyentes a adorar tocando campanas, ayuda en el altar durante los servicios. A veces, la tarea de tocar las campanas se confía a servidores especiales: los campaneros, pero no todas las parroquias tienen esa oportunidad.

Títulos de la iglesia

Iglesia Ortodoxa

Se observa la siguiente jerarquía:

Obispos:

1. Patriarcas, Arzobispos, Metropolitanos - Jefes de Iglesias Locales.

El Patriarca Ecuménico de Constantinopla debería llamarse Su Santidad. A otros patriarcas orientales se les debe dirigir la palabra Su Santidad o Su Beatitud en tercera persona.

2. Metropolitanos que sean a) jefes de Iglesias autocéfalas, b) miembros del Patriarcado. En este último caso, son miembros del Sínodo o dirigen una o más diócesis arzobispales.

3. Arzobispos (igual que el punto 2).

A los metropolitanos y arzobispos se les debe dirigir las palabras Su Eminencia

4. Obispos – administradores de la diócesis – 2 diócesis.

5. Obispos - vicarios - una diócesis.

A los obispos, Su Eminencia, Su Excelencia y Su Señoría. Si el Jefe de la Iglesia Ortodoxa Local es un metropolitano y un arzobispo, entonces es apropiado dirigirse a él, Beatitud.

Sacerdotes:

1. Archimandritas (generalmente jefes de monasterios, luego se les llama abades del monasterio o gobernadores).

2. Arciprestes (generalmente decanos y rectores de iglesias en las grandes ciudades de este rango), protopresbítero - rector de la Catedral Patriarcal.

3. Abades.

A los archimandritas, arciprestes y abades - Su Reverencia

4. Hieromonjes.

A los hieromonjes, sacerdotes: Su Reverencia.

1. Archidiáconos.

2. Protodiáconos.

3. Hierodiáconos.

4. Diáconos.

Los diáconos son nombrados según su rango.

Iglesia católica romana

El orden de precedencia es el siguiente:

1. Papa (pontífice romano (lat. Pontifex Romanus), o pontífice supremo y soberano (Pontifex Maximus)). Posee simultáneamente tres funciones inseparables del poder. Monarca y Soberano de la Santa Sede, como sucesor de San Pedro (el primer obispo romano) es el jefe de la Iglesia Católica Romana y su jerarca supremo, soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Al Papa se le debe dirigir como "Santo Padre" o "Su Santidad" en tercera persona.

2. Legados: cardenales que representan al Papa y que tienen derecho a honores reales;

3. Cardenales, de igual rango que los príncipes de sangre; Los cardenales son nombrados por el Papa. Ellos, al igual que los obispos, gobiernan diócesis o ocupan cargos en la Curia Romana. Del siglo XI Los cardenales eligen al Papa.

El cardenal debe ser dirigido como "Su Eminencia" o "Su Señoría" en tercera persona.

4. Patriarca. En el catolicismo, el rango de patriarca lo ostentan principalmente los jerarcas que encabezan las Iglesias católicas orientales con estatus de patriarcado. En Occidente, el título rara vez se utiliza, con la excepción de los jefes de las metrópolis de Venecia y Lisboa, que históricamente llevan el título de patriarca, el Patriarca de Jerusalén de rito latino, así como los Patriarcas titulares de Oriente y Occidente. Indias (este último está vacante desde 1963).

Los patriarcas, los jefes de las Iglesias católicas orientales, son elegidos por el sínodo de obispos de una Iglesia determinada. Después de la elección, el Patriarca es inmediatamente entronizado, tras lo cual pide la comunión (comunión de la iglesia) al Papa (esta es la única diferencia entre el patriarca y el arzobispo supremo, cuya candidatura es aprobada por el Papa). En la jerarquía de la Iglesia católica, los patriarcas de las Iglesias orientales se equiparan a los cardenales obispos.

Durante la presentación oficial, el Patriarca debe ser presentado como “Su Beatitud, (Nombre y Apellido) Patriarca de (Lugar)”. En persona se le debe llamar "Su Beatitud" (excepto en Lisboa, donde se le llama "Su Eminencia"), o en el papel como "Su Beatitud, el Reverendísimo (Nombre y Apellido) Patriarca de (Lugar)".

5. El Arzobispo Supremo (lat. archiepiscopus maior) es el metropolitano que encabeza la Iglesia Católica Oriental con estatus de arzobispado supremo. El Arzobispo Supremo, aunque tiene un rango inferior al Patriarca de la Iglesia Católica Oriental, es igual en todos los aspectos a él en derechos. El arzobispo supremo elegido por su Iglesia es confirmado por el Papa. Si el Papa no aprueba la candidatura del Arzobispo Supremo, se celebran nuevas elecciones.
Los Arzobispos Supremos son miembros de la Congregación para las Iglesias Orientales.

6. Arzobispo - obispo mayor (comandante). En la Iglesia Católica Romana, los arzobispos se dividen en:

Arzobispos que encabezan arquidiócesis que no son centros provinciales;

Arzobispos personales, a quienes este título les asigna personalmente el Papa;

Arzobispos titulares que ocupan la sede de ciudades antiguas ahora desaparecidas y sirven en la Curia Romana o son nuncios.

Primates. En la Iglesia Católica Romana, un primado es un arzobispo (menos comúnmente un sufragáneo o un obispo exento) a quien se le otorga la primacía sobre otros obispos de todo un país o región histórica (en términos políticos o culturales). Esta primacía según el derecho canónico no confiere ningún poder o autoridad adicional en relación con otros arzobispos u obispos. El título se utiliza en los países católicos como honorífico. El título de primado se le puede otorgar al jerarca de una de las metrópolis más antiguas del país. Los primados suelen ser elevados al rango de cardenales y a menudo se les asigna la presidencia de la conferencia nacional de obispos. En este caso, es posible que la ciudad principal de la diócesis ya no sea tan importante como cuando fue creada, o que sus fronteras ya no correspondan a las nacionales. Los primados están por debajo del arzobispo supremo y del patriarca, y dentro del Colegio Cardenalicio no disfrutan de antigüedad.

Metropolitanos. En el rito latino de la Iglesia católica, un metropolitano es el jefe de una provincia eclesiástica que consta de diócesis y arquidiócesis. El metropolitano debe ser arzobispo y el centro de la metrópoli debe coincidir con el centro de la archidiócesis. Por el contrario, hay arzobispos que no son metropolitanos: son arzobispos sufragáneos y también arzobispos titulares. Los obispos y arzobispos sufragáneos encabezan sus diócesis, que forman parte del metropolitano. Cada uno de ellos tiene jurisdicción directa y completa sobre su diócesis, pero el metropolitano puede ejercer sobre ella una supervisión limitada de conformidad con el derecho canónico.
El metropolitano suele presidir cualquier servicio en el área metropolitana en el que participa y también consagra nuevos obispos. El Metropolitano es la primera instancia ante la que pueden apelar los tribunales diocesanos. El metropolitano tiene derecho a nombrar un administrador de la diócesis en los casos en que, después de la muerte del obispo gobernante, la iglesia no pueda elegir legalmente un administrador.

7. Obispo (griego - "supervisor", "supervisor") - una persona que tiene el tercer y más alto grado de sacerdocio, de lo contrario, obispo. La consagración episcopal (ordenación) debe ser realizada por varios obispos, al menos dos, salvo casos especiales. Como sumo sacerdote, el obispo puede realizar todos los ritos sagrados en su diócesis: tiene exclusivamente el derecho de ordenar sacerdotes, diáconos y el bajo clero, y consagrar antimensiones. El nombre del obispo es exaltado durante los servicios divinos en todas las iglesias de su diócesis.

Todo sacerdote tiene derecho a realizar servicios divinos sólo con la bendición de su obispo gobernante. Todos los monasterios ubicados en el territorio de su diócesis también están subordinados al obispo. Según el derecho canónico, el obispo dispone de todos los bienes de la iglesia de forma independiente o mediante apoderados. En el catolicismo, el obispo tiene la prerrogativa de realizar no sólo el sacramento del sacerdocio, sino también la unción (confirmación).

A los arzobispos y obispos se les llama “Su Excelencia” o “Su Excelencia” en segunda persona. En algunas partes de Canadá, especialmente en Occidente, al Arzobispo se le suele llamar "Su Eminencia".

8. Sacerdote: ministro de un culto religioso. En la Iglesia Católica, los sacerdotes son considerados el segundo grado del sacerdocio. El sacerdote tiene derecho a realizar cinco de los siete sacramentos, con excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación) y el sacramento de la confirmación (que el sacerdote tiene derecho a realizar sólo en circunstancias excepcionales). Los sacerdotes son ordenados por el obispo. Los sacerdotes se dividen en monjes (clero negro) y sacerdotes diocesanos (clero blanco). En el rito latino de la Iglesia católica, se requiere el celibato para todos los sacerdotes.

Durante las presentaciones formales, el sacerdote religioso debe ser presentado como "Reverendo Padre (Nombre) de (nombre de la comunidad)". En persona deberá dirigirse a él como "Padre (Apellido)", simplemente "Padre", "padre" o "prete", y en el papel como "Reverendo Padre (Nombre Apellido Patronímico), (las iniciales de su comunidad).

9. Diácono (griego - “ministro”): una persona que sirve en la iglesia en el primer grado más bajo del sacerdocio. Los diáconos ayudan a los sacerdotes y obispos a realizar los servicios divinos y realizan algunos sacramentos de forma independiente. El servicio de un diácono adorna el servicio, pero no es obligatorio: el sacerdote puede servir solo.

Entre los obispos, sacerdotes y diáconos de las Iglesias ortodoxa y católica romana, la antigüedad también se determina según la fecha de su ordenación.

10. Acólito (latín acolythus - acompañando, sirviendo): un laico que realiza un determinado servicio litúrgico. Sus deberes incluyen encender y llevar velas, preparar pan y vino para la consagración eucarística y otras funciones litúrgicas.
Para denotar el servicio de un acólito, así como el propio estado y el rango correspondiente, se utiliza el concepto de acólito.
11. Lector (Conferencista): una persona que lee la palabra de Dios durante la liturgia. Por regla general, los profesores son seminaristas de tercer año o laicos ordinarios nombrados por el obispo.
12. Ministro (del latín “ministrans” - “sirviente”): un laico que sirve al sacerdote durante la misa y otros servicios.

ORGANISTA
CORISTAS
MONJES
FIEL

Iglesia Luterana

1. Arzobispo;

2. obispo de tierras;

3. obispo;

4. kirchenpresident (presidente de la iglesia);

5. superintendente general;

6. superintendente;

7. propst (decano);

8. pastor;

9. vicario (vicepárroco, pastor asistente).

Su Eminencia se dirige al Arzobispo (jefe de la Iglesia). Al resto: señor obispo, etc.