Podrobnosti

Tma, která přišla z moře, zahalila město. Vladivostok zmizel, jako by na světě neexistoval. Pouze světla taxíků, chvějící se a mystická, jsou unášena do dálky centrální ulicí města. A spolu s nimi se přede mnou objevují podivné obrázky, jako by vystoupili ze stránek knihy, kterou držím v rukou. Tady je oholený tmavovlasý muž s ostrým nosem, úzkostnýma očima a chomáčem vlasů visícím přes čelo, asi osmatřicet let. Je oblečen do nemocničního oděvu: boty na bosých nohách, přes ramena přehozený hnědý župan a na hlavě baret s vyšitým písmenem „M“ - mistr. Za ním je jeho věčný společník. Ona nese žluté květy a nepůsobí na mě ani tak její krása, jako spíše její mimořádná, nebývalá osamělost. Jmenuje se Margarita. Najednou poryv chladného letního větru otevře mírně zavřené okno, ochladí mou horkou hlavu a zdá se, že vize zmizely. Ale ne, tady je ještě děsivější skupina. Vpředu je asi čtyřicetiletý muž, který pod paží nosí hůl s černým knoflíkem ve tvaru hlavy pudla. Když se podíváte pozorně, všimnete si, že jeho levé oko, zelené, je úplně šílené a pravé oko je prázdné, černé a mrtvé. Objeví se obrovská černá kočka, která nadává a dělá hluk, v ruce drží vidličku, na kterou právě napíchl houbu, a dlouhou „kostkovanou“ kočku s pinzetou na nose. rozbité sklo. Vyskočí zrzavá, malá, ale příšerně široká potvora s tesákem, která si znetvoří už tak podivnou tvář. Jako poslední přispěchá nahá rusovlasá dívka, která s sebou nese vlhkost a pach sklepa. Tady je Woland se svou družinou. Najednou se okno zabouchlo a všechna stvoření, která zaplnila místnost, zmizí tak okamžitě, jak se objevila. Jejich siluety se rozplynou ve tmě a na obloze se objeví měsíční cesta, po které se dva lidé procházejí a povídají si. V bílém plášti s krvavou podšívkou kráčí pátý prokurátor Judeje, jezdec Pontský Pilát, „šouravým jezdeckým krokem“. Vedle něj je mladý muž v roztrhané tunice a se znetvořeným obličejem – odsouzený Ga-Nozri. Ti chodící o něčem vášnivě mluví, hádají se, chtějí se na něčem dohodnout. A tak odejdou a já jsem zůstal sám s knihou, která se jmenuje „Mistr a Margarita“.

Proč se román jmenuje právě takto? Zkusme vysledovat sémantické vlákno odbočením k historii vzniku tohoto díla, které je zahaleno ještě větší temnotou než samotná kniha.

V letech 1928-1929, v jednom z nejtěžších období svého života, začal Michail Afanasjevič Bulgakov téměř současně vytvářet tři díla: román o ďáblovi. Hra s názvem „Kabala Svatého“ a komedie, která bude brzy zničena spolu s románem, který začal. Ano, počátkem roku 1920 spálí autor první vydání svého díla.

Dochovaly se pouze dva sešity konceptů a osnov jednotlivých kapitol. Takový výsledek se však dal očekávat. Román o ďáblovi by stejně jako román o Bohu mohl autora dovést k nejtragičtějším důsledkům. Ale navzdory všemu pokračuje v psaní své knihy. Na okraji jeho rukopisů se postupně objevovaly různé názvy: „Tour…“, „Syn…“, „Konzultantovo kopyto“, „Inženýrské kopyto“, „Zjevil se“ a další. Nejběžnější byl „Černý kouzelník“.

V letech 1930-31 se spisovatel pokusil obnovit práci na románu, ale zabránila mu silná fyzická a duševní únava. Bulgakov definuje příčinu své nemoci takto: „Mnoho let pronásledování a pak mlčení. Na podzim 1932 se autor ke svému plánu znovu vrátil a nyní konečně. Do románu se zavádějí nové postavy: nejprve Margarita, pak mistr. Vzhled obrazu Margarity v románu a s ním téma velkého a věčná láska, vědci spojují Bulgakovovo dílo s příchodem Eleny Sergejevny Šilovské do jeho života. Láska k ní diktovala autorovi nejlepší stránky román - stránky lásky. Ano, s narozením obrazu Margarity hlavní hnací silou román se stává láskou.

Určitě si spojujeme obrázek hlavní postava romantika s E.S. Shilovskaya, ale jméno Margarita nám dává znamení nerozbitné spojení s Goethovým Faustem. Osud Bulgakovovy hrdinky se vůbec nepodobá osudu Goethovy Margarity. Smrt jí nepřináší věčné zapomnění, ale mír, jako odměnu za všechno její utrpení. Úzké asociativní spojení mezi Bulgakovovým dílem a tragédií „Faust“ prochází celým románem. Obraz Goethovy Gretchen pronásledoval Bulgakova a autor představuje postavu - Fridu, v níž je jasně viditelný osud hrdinky "Fausta". I název je zvolen tak, aby odrážel goetheovský motiv. Koneckonců, Frida znamená „volná“.

Ale vraťme se k hrdince našeho románu. Bulgakovova Margarita se zamilovala do pána na první pohled, bez jakékoli pomoci ďábla, a byla připravena udělat cokoliv, aby byla vždy se svým pánem. Dokonce dává svou duši Wolandovi (což udělal Goethův Faust), aby vrátil svého milovaného.

Bulgakovovi však nesloužila jako zdroj inspirace jen Goethova tragédie, do knihy vstoupily snad celé dějiny literatury, život sám, diktující autorovi obrazy, scény, jména... Ano, Bulgakov jménům přikládá zvláštní význam.

Ale vraťme se k mistrovi, který zůstal „bezejmenný“. Tento obraz nepochybně vychází z obrazu doktora Fausta – věčného hledače pravdy. Ale to je jen odraz, nestálý stín hrdiny. Na osudu mistra je to jasně vidět cesta života Sám Bulgakov, a nejen on, ale mnoho spisovatelů, básníků, umělců, vědců, kteří se odvážili ukázat svobodu myšlení v době žádné svobody.

Autobiografické detaily zasazené do dějové linie románu opět nutí čtenáře vidět úzké spojení mezi autorem a jeho hrdinou. Osud románu vytvořeného mistrem je do jisté míry osudem Michailovy knihy

Bulgakova, který viděl svou tvůrčí povinnost v obnovení víry člověka ve vysoké ideály, v dobro a spravedlnost a vyzval ho k neúnavnému hledání pravdy. Román o všemocné síle lásky a kreativity se stále dostal ke čtenáři, jako by potvrzoval Bulgakovovu nejniternější myšlenku: „Rukopisy nehoří. Mistr, pronásledovaný smečkou literárních kritiků ve svém pozemském životě, nachází odpuštění a útočiště ve Věčnosti.

Proč ale Bulgakov změnil názvy draftu? Ostatně hlavním hrdinou, jak by se zdálo, který řídí celý román, je ďábel Woland. Bylo to s ním lehká ruka Z Margarity se stane čarodějnice, pán uteče z nemocnice a společně najdou věčný mír. A je to Woland a jeho družina, kdo „terorizuje“ Moskvany. Ano, a osud Yeshua lze vysledovat pod vlivem Pána temnot. Woland je příčinou všech potíží a jejich následků. Jeho obraz kombinuje filozofické a realistické principy, mystické a komické role. Jedno z jeho nesčetných jmen by se klidně mohlo stát názvem románu.

Neměli bychom zapomínat na další dějovou linii, diametrálně odlišnou od Wolandovy. To je téma biblických kapitol – téma Pontského Piláta a Ješuy Ha-Nozriho. To není ani jedna z dějových linií, je to román v románu. A to ani ne tak proto, že mistr napsal román o pátém prokurátorovi Judeje, ale spíše proto, že šíře a osobitost tohoto vyprávění jsou úžasné. Imitace biblický příběh, poprava Ježíše Krista (zde Yeshua Ha-Nozri), přestože zabírá čtyři kapitoly ze dvaatřiceti, má velký význam.

Dějové linie obou románů končí tím, že se protnou v jednom časoprostorovém bodě – ve Věčnosti, kde se mistr a jeho hrdina Pontius Pilát setkávají a nacházejí odpuštění a úkryt. Srážky, situace a postavy z biblických kapitol přispívají k dotvoření zápletky a pomáhají odhalit filozofický význam román. Ale všechny tyto dějové linie ustoupit do pozadí, poddat se náporu prováděnému pod vlivem nejmocnější síly - síly lásky. Stejně jako Elena Shilovskaya podporovala život v Bulgakově, stala se Margarita sama o sobě koncem mistrovy existence. Jen díky silná láska, jeden mistr dokončil román „o Bohu“ a druhý – „o ďáblovi“. A pouze tato všemohoucí síla umožnila mistrovi získat zasloužené uznání a mír ve Věčnosti. Jaké jiné jméno než „Mistr a Margarita“ by si mohl milující autor vybrat pro své mistrovské dílo!

Bulgakov, který každý den práce na románu začínal zaklínáním: „Dokonči, než zemřeš“, přesto svého cíle dosáhl především díky své ženě, asistentce a múzě. To vše se jako v zrcadle odráželo v jeho grandiózním díle. Bulgakovův román „západ slunce“ odrážel jak útrapy psaní, tak autorovy těžké umírající myšlenky.

"Rukopisy nehoří" - spisovatel zemřel s touto vírou v nehynoucí sílu umění. Tato slova mu sloužila jako zaklínadlo proti ničivým účinkům času. Překvapivě kouzlo fungovalo. Téměř o čtvrt století později byl román vydán a slovy V. Lakshina „kromě jiných, relevantnějších nedávných knih na toto téma, se ukázalo, že jde o životně důležité, neutuchající dílo...“

Dnes můžeme s jistotou říci, že čas nemá nad románem žádnou moc!

Umění a zábava

Kde se vzal výraz „rukopisy nehoří“? Kdo řekl: „Rukopisy nehoří“?

„Rukopisy nehoří...“ Kdo řekl tuto slavnou větu, která se stala frází? Každý, kdo zná kultovní román Michaila Bulgakova, ví, že nejde o nic jiného než o repliku jedné z postav. Ale není náhoda, že knihu „Mistr a Margarita“ studují kritici a literární vědci více než půl století. Obsahuje náznaky minulosti, symboly současnosti i předpovědi budoucnosti.

Rukopisy nehoří?

Kdo řekl, že oheň nemůže zničit papír? Pravdivost tohoto slovního spojení mohl potvrdit snad jen literární postava, zástupce jiný svět. Historie zná mnoho případů, kdy spisovatelé a básníci své výtvory spálili. Některé z nich zůstaly pro potomky záhadou. Druhý díl básně Nikolaje Gogola, plná verze„Ruský Trianon“ od Anny Akhmatové, Pasternakův román „Tři jména“ - to vše jsou díla, která se k modernímu čtenáři nedostala.

Symbolika fráze

A přesto rukopisy nehoří. Kdo řekl, že oheň nezničí práci? skutečný umělec, naznačil machinace závistivců, průměrnou kritiku a autoritářství úřadů. Protože právě oni se stávají nepřáteli pravdomluvného autora.

Vždy tomu tak bylo. Knihy, které neodpovídaly vnucené ideologii, byly zakázány, zabaveny a spáleny. Jedním slovem udělali vše pro to, aby se nedostali do rukou čtenáře. Ale existovala díla, která žádné síly nedokázaly zničit. Patří mezi ně ty, které obsahují moudrost a pravdu, která je vždy relevantní. Tedy knihy, které jsou zajímavé pro potomstvo. Nesmrtelné knihy.

Video k tématu

Ďáblova romance

Bulgakovova kniha má miliony fanoušků. Ale i dnes je předmětem tvrdé kritiky. Satan je v románu „Mistr a Margarita“ zobrazen jako příliš okouzlující a pouhý hrdina. Existuje názor, že skutečný křesťanský věřící by neměl Bulgakovovo dílo číst. Nekonvenční obraz Satana může mít dopad na křehkou mysl Negativní vliv. Možná celá pointa spočívá v tom, že v talentu je vždy něco nadpřirozeného. Proto děsí obyčejné lidi.

Nepřátelé Mistra

„Rukopisy nehoří...“ Kdo řekl tuto frázi a jakou roli hraje v ději románu? Jak víte, Bulgakovova práce je autobiografická. Stejně jako jeho hrdina se stal obětí útoků členů Svazu spisovatelů. Agresivní kritika Latunského a Lavroviče byla pro Mistra osudná. Nemožnost publikovat román o ďáblovi se Bulgakovovi stala zřejmou poté, co jeho žena zadala editorovi několik kapitol. Rukopisy byly krutě odmítnuty. Autor stejně jako jeho hrdina zažil nervové vyčerpání, které přichází po dlouhé cestě, která nikam nevede.

Ostrá kritika a neochota vydat román, jehož umělecká hodnota nemůže zůstat bez povšimnutí odborný redaktor, byly založeny na závisti, strachu ze ztráty místa na slunci. A také na mnohé lidské neřesti, silnější než jen nadpozemské síly.

Všemocný ochránce

Na pokraji zoufalství se autor románu o Pilátovi nedohodl se Satanem jako Goethův hrdina. Žena, kterou miloval, to udělala za něj. A pak Woland řekl: "Rukopisy nehoří." Bulgakov neměl tak silného obránce. A stejně jako jeho hrdina spálil nedokončený román. Ale kniha přežila. Po dlouhá léta práce na restaurování textu, vylepšení a s hlubokým přesvědčením, že román se bude číst až mnoho let po jeho smrti, Bulgakov své dílo dokončil. A proto je pravda ve slovech „rukopisy nehoří“.

Kdo řekl: „Smysl života je v životě samotném“? Tato věta patří starému mudrci. Ale to platí pouze pro obyčejní lidé. Ti, kteří jsou posedlí touhou říkat pravdu a mají také schopnost ji obléci umělecká forma nevím, jak si užívat prosté radosti života. To byl Bulgakov a mnoho dalších autorů před ním. Síla románu „Mistr a Margarita“ však nespočívá pouze v hojnosti symbolů poukazujících do minulosti. V této knize je neuvěřitelně mnoho proroctví.

V ruštině a zahraniční literaturu a po Bulgakovovi se narodili autoři, kteří neznali frázi „rukopisy nehoří“. Kdo to řekl, čí to byla slova, o to víc nevěděli. Ale pravděpodobně by ocenili pravdivost moudrosti, kterou Bulgakovova postava vykládala.

Kniha o životě a osudu

Román, který byl prohlášen za protisovětský, psal spisovatel Vasilij Grossman téměř deset let. Vyšlo o třicet let později. Práce „Život a osud“ stojí za zapamatování při zodpovězení otázek souvisejících s dešifrováním fráze Bulgakovovy postavy „rukopisy nehoří“. Kdo říkal? Čí jsou to slova? A lze je brát doslova?

Tato slova patří hrdinovi románu „Mistr a Margarita“. Wolandova věta by se neměla brát doslova. Autor do toho vložil všechny své naděje a naděje, že jeho duchovní dítě se jednou dostane k jeho potomkům. Grossman možná zažil podobné pocity. Sovětský spisovatel věnoval knihu Život a osud své matce, příbuzným, přátelům a hlavně milionům obětí Hitlerovy a Stalinovy ​​agrese.

O tom, co je horší než oheň

Grossman rukopis nikdy nespálil. Zabavili ho důstojníci KGB. O jeho zveřejnění se mu ani nesnilo. Jedna z významných osobností, spisovatelův současník, tvrdila, že k tomu může dojít nejdříve za dvě stě let. Tento muž nečetl Bulgakovův román, ale zdálo se, že zná Wolandovu prorockou frázi „rukopisy nehoří“.

Kdo řekl, že „Mistr a Margarita“ je román o sovětské společnosti třicátých let? Bulgakovovo dílo je knihou o lidských neřestech, které byly, jsou a budou v každé době. Nemají státní příslušnost ani státní příslušnost. A jsou schopni zničit osud člověka. Ale nemohou ničit opravdová práce umění.

Pálení rukopisů není pro spisovatele nic neobvyklého. Solženicyn spálil každou kapitolu svého románu „V prvním kruhu“. Předtím si ale zapamatoval, co napsal. Achmatovová ze strachu z pátrání nebo zatčení pravidelně ničila svá nedokončená díla. Pasternak poslal do pece celý román, který následně nebyl nikdy obnoven.

Všichni tito autoři spálili své výtvory především proto, aby si zachránili život. slavná věta Wolanda z románu „Mistr a Margarita“ by mohla sloužit jako slogan pro mistry umělecké slovo. Dodalo by to sílu spisovateli, který ani v emigraci a riskování života není schopen zanechat literární tvořivosti.

„RUKOPISY NEHOŘÍ“

Bohužel jeho proslulá obyčejná slova hovoří o tom, jak vážně Woland bral to, co vytvořil ve spolupráci s Mistrem: „Rukopisy nehoří.“

Postoj k této frázi je znakem, kterým lze odlišit ruského intelektuála od sovětského vzdělance. Nikdy nemůžete citovat Satana, ani literárního, s vaším plným souhlasem a potěšením!

A proč vůbec citovat zjevně lživou tezi? Rukopisy hoří a stále hoří! Dějiny literatury (včetně sovětské) to dokazují příliš dobře. Kolik knih je nám známo jen díky zmínkám o jejich existenci nebo prostřednictvím krátkých citací dávných čtenářů! Moderní historici proto čtou s takovou radostí a hořkostí zároveň literární encyklopedie starověk - „Stromata“ od Klementa Alexandrijského a „Knihovna“ sv. Fotia z Konstantinopole.

Ale nejneslušnější věc na tomto módním citátu je jiná. „Rukopisy nehoří“ je předmětem Bulgakovovy umírající noční můry, nikoli tezí jeho naděje.

Tři velká díla Bulgakov to spojuje společné téma: „Osudná vejce“ (1925), „Psí srdce“ (1926), „Mistr a Margarita“ (začátek práce - 1928). V " Smrtelná vejce„Hadi, které vědci přivedli do velikosti dinosaurů, se mstí lidstvu. V " Psí srdce„Stvoření profesora Preobraženského začíná svého tvůrce kousat.

A v dopise V. Veresaevovi z 27. července 1931 Bulgakov přímo píše o obrácené invazi postav, které vytvořil do svého života: „... jedna osoba s velmi slavným literárním jménem a skvělými konexemi... mi řekla polopatickým tónem -důvěra:

-Máš nepřítele...

Nejsem kluk a rozumím slovu „nepřítel“... Začal jsem si napínat paměť. V Moskvě jsou desítky lidí, kteří se skřípěním zubů vyslovují mé jméno. Ale to vše je v literárním nebo téměř divadelním světe, to všechno je slabé, to všechno umírá Někde ve zdroji pravé síly, jak a čím bych si mohl udělat nepřítele?

A najednou mi to došlo! Vzpomněl jsem si na jména! Toto je A. Turbin, Long John, Rokk a Khludov (z „Run“). Tady jsou, moji nepřátelé! Ne nadarmo za mnou v době nespavosti přicházejí a říkají mi: „Porodila jsi nás a my ti zatarasíme všechny cesty.“ Lehni si, spisovateli sci-fi, se zakrytými rty." Pak se ukáže, že můj hlavním nepřítelem- moje maličkost."

Takže v posledním Bulgakovově románu je truchlení nad mocí činů nad autory těchto činů. V druhé úplné ručně psané verzi románu (1937-1938) se Goethe a Charles Gounod objevili na Satanově plese. První - jako autor básně "Faust", druhý - jako autor opery "Faust". Podle Bulgakova se ukazuje, že se stali zajatci démonického charakteru, kterému přiřadili ústřední místo ve svých dílech.

Spálení rukopisu není podle Bulgakova v žádném případě hřích. I Ješua volá po spálení rukopisů (Ješua říká Pilátovi, jak prosil Leviho, aby jeho rukopis spálil).

Pilát se bolestně snaží přesvědčit sám sebe, že neudělal podlost, která mu přinesla příliš strašnou popularitu... „Nejvíce na světě nenávidí svou nesmrtelnost a neslýchanou slávu“ (kapitola 32). "Bohové, bohové," říká muž v plášti a obrací svou arogantní tvář ke svému společníkovi, "jaká sprostá poprava!" Ale řekni mi, prosím," tu se tvář změní z arogantní na prosebnou, "vždyť tam nebyla!" Prosím tě, řekni mi, ne? "No, samozřejmě, že ne," odpověděl společník chraplavým hlasem, "ty sis to představoval." - A na tohle můžeš přísahat? - ptá se nevděčně muž v pláštěnce. "Přísahám," odpovídá společník a z nějakého důvodu se jeho oči usmívají. - Nic jiného nepotřebuji! - muž v pláštěnce křičí zlomeným hlasem."

Toto je téma bolestivé nezvratnosti.

Klid, po kterém touží snad všechny postavy románu, se zbavuje minulosti, z paměti.

Frida sní o tom, že se zbaví kapesníku, kterým škrtila svého syna.

Mistr - z románu: „Nenávidím tento román,“ odpověděl mistr“ (kapitola 24). „Mistrova paměť, neklidná vzpomínka propíchnutá jehlami, začala mizet. Někdo propustil mistra, stejně jako on sám právě propustil hrdinu, kterého stvořil.“ A kdo mimochodem nechal Mistra jít? - Woland, a ne Yeshua. Ale jen ti, kteří to předtím drželi ve své moci, mohou pustit. To znamená, že ve skutečnosti Woland vedl osud a Mistrovo pero až do této poslední scény...

Margarita snila o tom, že zapomene na Mistra („Tak jdi do háje se svým spáleným sešitem a sušenou růží! Seď tady na lavičce sám a pros ho, aby tě nechal jít na svobodu, nechal tě dýchat vzduch, zanech svou vzpomínku!“ ničemu nerozumím, - Margarita Nikolaevna tiše promluvila: "Stále se můžeš dozvědět o prostěradlech... Ale jak jsi mohl zjistit moje myšlenky?").

Ryukhin je obecně nemocný ze svého života jako takového - "O čtvrt hodiny později seděl Ryukhin, zcela sám, schoulený nad rybou, popíjel sklenici za sklenicí, chápal a připouštěl, že nic v jeho životě nelze napravit, ale pouze zapomenout." (kapitola 6.)

„Vaše záchrana nyní spočívá v jediné věci – naprostém míru,“ říká psychiatr Ivanu Bezdomnému (kapitola 8). Doktor „píchl Ivanovi injekci do paže a ujistil ho, že teď všechno pomine, všechno se změní a všechno bude zapomenuto. Ukázalo se, že lékař měl pravdu. Ihned po injekci začala Ivana opouštět melancholie“ (kapitola 11).

Ivanova paměť je „rozsekaná“ stejně jako Mistrova paměť, a proto je pro něj zapomnění nejvyšší odměnou. "Jeho proražená paměť ustupuje a až do příštího úplňku nebude nikdo profesora rušit." Ani beznosý vrah Gestas, ani krutý pátý prokurátor Judeje, jezdec Pontského Piláta. Mimochodem, toto je poslední věta „Mistr a Margarita“...

Bulgakov měl také na co zapomenout. "Teď se každou noc nedívám dopředu, ale zpět, protože v budoucnosti nevidím nic pro sebe." V minulosti jsem udělal pět fatálních chyb.“ To znamená, že některé z jeho rukopisů by rád viděl spálené a zapomenuté. Bulgakov je nejmenuje, ale rád bych věřil, že mezi ně zařadil i svůj fejeton „Glavpolitgosluzhenie“ (Gudok. 24. července 1924) ...

"Rukopisy nehoří"

K albigenským asociacím v „Mistr a Margarita“ se podle našeho názoru připojuje aforismus „rukopisy nehoří“, který se v důsledku popularity románu tak rozšířil. Připomeňme si, za jakých okolností tato slova pronesl Woland v rozhovoru s Mistrem.

Když se Mistr mimoděk zmínil o románu, který napsal, Woland se na oplátku zeptal, o čem je.

“- Román o Pilátovi Pontském.

Zde se opět jazyky svíček kymácely a skákaly, nádobí na stole rachotilo, Woland se hromově smál, ale nikoho nevyděsil a svým smíchem nikoho nepřekvapil. Z nějakého důvodu hroch zatleskal.

O čem, o čem? O kom? - Woland promluvil a přestal se smát. - Nyní? Je to úžasné! A nenašel jsi jiné téma? Podívám se,“ Woland natáhl ruku dlaní nahoru.

"Bohužel to nemohu udělat," odpověděl Mistr, "protože jsem to spálil v kamnech."

Promiň, já tomu nevěřím," odpověděl Woland, "to není možné." Rukopisy nehoří. - Obrátil se k Behemotovi a řekl: - No tak, Behemothe, dej mi ten román.

Kocour okamžitě vyskočil ze židle a všichni viděli, že sedí na tlustém stohu rukopisů. Kočka dala s úklonou vrchní kopii Wolandovi. Margarita se třásla a křičela, znovu ustaraná až k slzám:

Nabízí se otázka, proč se román, který Mistr spálil, nakonec obešel bez újmy? Její autor navíc, na rozdíl od jednoho ze svých předobrazů – ukrajinského filozofa Skovoroda, nikomu předem nedal seznamy své knihy hozené do ohně.

Položme si konečně otázku, kterou jsme si kladli pokaždé, když se blížíme k rozluštění „temných míst“ románu. Totiž, nemá fantastická situace popsaná Bulgakovem nějaký víceméně identický vzor, ​​řekněme v pohádkách, legendách, apokryfech, hagiografické (hagiografické) literatuře?

Ve skutečnosti byl rukopis zapálen, spálen, ale nakonec se ukázalo, že je nespálený!

Čtenář naší knihy již chápe, že model takové situace existuje a že jsme jej našli opět mezi knižními zdroji Bulgakovova románu souvisejícího s dějinami Albigenců.

Pojďme se na to podívat podrobněji.

Čtyři roky před začátkem albigenských válek, v roce 1205, přijel ze Španělska do Languedocu převor Dominik de Guzman, budoucí zakladatel dominikánského mnišského řádu (a následně katolický světec), aby bojoval proti albigenské herezi, proslulé svým fanatismem. Vedl kázání, vedl zuřivé debaty s albigenskými teology a jednou, jak o něm vyprávějí legendy a rozsáhlá hagiografická literatura, na konci sporu své argumenty přednesl písemně a rukopis předal oponentům. Albigenští se ale po poradě rozhodli tento rukopis spálit. Jaký byl jejich šok, vypráví legenda (cituje ji zejména N. Peyr ve své „Historie albigenských“), když „plamen zacházel s Dominikovým rukopisem s úctou a třikrát ho odstrčil“.

Tato legenda, myslím, posloužila Bulgakovovi jako výchozí bod pro rozvinutí fantastického příběhu, který se stal Mistrovu rukopisu. Ostatně Dominikův rukopis, ke kterému se „plamen choval s úctou“, měl exegetický charakter, tedy byl výkladem Písmo svaté. Ale jedinečnou interpretací toho druhého je Mistrův román o Ješuovi a Pilátovi. Proč by podle Bulgakova, respektive podle logiky jím zvoleného modelu (a k většímu zájmu děje), nemohl rukopis takové eseje shořet!

Skutečně však nejen knihy, ale i slova mají svůj osud: už zhruba dvacet let, co Wolandova slova o tom, že rukopisy nehoří, se nejen „běžným čtenářům“ románu, ale i literárních kritiků chápat je úplně jinak, než je vykládal sám Woland a jak je to v souladu s koncepcí románu. V každém případě až dosud slova „rukopisy nehoří“ byla a jsou vykládána bulgakovskými vědci i čtenáři zcela jednoznačně: pokud, říkají, literární dílo bylo napsáno s opravdovým talentem, ale z toho či onoho důvodu ještě nespatřilo světlo světa, za žádných okolností se neztratí, nezahyne.

V tomto ohledu kritici různými způsoby vyjadřovali přesvědčení, že tvrdohlavá síla tvůrčího ducha si vydláždí cestu a zvítězí; že historie dříve nebo později dá vše na své místo a pravda vyjde najevo; že vše se splní tomu, kdo umí čekat; že sám Bulgakov vroucně věřil v nepochybný triumf spravedlnosti, ve skutečnost, že skutečné umění nakonec získá uznání