Esej Goethea I. V

Tragedija "Faust" pisana je veoma dugo i neravnomerno - preko pedeset sedam godina. Cijeli tekst"Fausta" je podijeljena na dva velika dijela. Prvi uključuje ljubavnu priču Fausta, koji magično povratio mladost, a mlada djevojka Margarita. Ova priča se prati od njihovog prvog susreta do Margaritine smrti. Tragedija počinje sa dva prologa: “Prolog u pozorištu” i “Prolog na nebu”. Prolog u pozorištu povezuje delo sa savremenošću i posvećen je raspravi o tome šta treba da se postavi u pozorištu da bi se zadovoljio ukus publike. Drugi prolog, koji prenosi Gospodinov razgovor s Mefistofelom, upućuje čitaoca na Bibliju, ukazujući na taj trajni značaj problematike drame.

Tekst prvog dijela podijeljen je na dvadeset pet scena. Događaji počinju monolozima Fausta, starog naučnika, o njegovim dubokim sumnjama u korisnost i istinitost svog znanja, o razočaranju u besplodnu nauku. Ove misli se pretvaraju u odlučnost da promijenite svoj život i prepustite se tajnosti magijske aktivnosti, što dovodi do pojave u životu Fausta demona Mefistofela, donoseći sa sobom iskušenje obećanjima mladosti i ispunjenja svih želja. Da bismo razumjeli autorova razmišljanja o prirodi Mefistofela, važan je sljedeći dijalog između Fausta i njega:

Faust

- Pa ko si ti?

Mefistofel

- Ja sam deo moći,

Uvek želeći zlo, čineći samo dobro.

U Mefistofelovom odgovoru ne treba videti jednostavnu želju đavola da prevari osobu. Goethe ovim riječima prenosi svoje filozofsko poimanje nemogućnosti trijumfa zla u svijetu – ono se uvijek pretvara u dobro. Gete želi da kaže da je zlo privremeno, da se stalno negira Božija voljačineći dobro. Upravo ta misao objašnjava spasenje zločinca Margarite na kraju scene 25. Ovaj moralni zakon života dijelili su Puškin, Ljermontov i drugi. izuzetnih pisaca i mislioci. U 20. vijeku M.A. Bulgakov je ovaj dijalog koristio kao epigraf romanu „Majstor i Margarita“.

Drugi dio Fausta nastao je u 19. stoljeću (1806-1831). Za razliku od prvog dijela, koji je baziran na ljubavnoj priči, u drugom dijelu Goethe prenosi radnju tragedije na uslovne situacije generirane antičkom mitologijom i istorijom. Antika, kolevka savremeno čovečanstvo, isprepletena u Getea sa hrišćanskim verovanjima i simbolikom, slikama i idealima. Drugi dio se sastoji od pet činova u kojima se Faustus uzdiže do uvida u istinu o sudbini ljudski život.

Na vrhuncu petog čina, Faust proglašava najviši smisao ljudskog života u radu i služenju za dobrobit ljudi. O tome on priča odličan posao o isušivanju močvare i stvaranju cvjetnog područja:

Predan sam ovoj ideji! Životne godine

Nije bilo uzalud; jasno mi je

Konačni zaključak zemaljske mudrosti:

Ceo život u oštroj, kontinuiranoj borbi

Neka vodi dijete, i muž i stariji,

Tako da mogu vidjeti u sjaju čudesne moći

Slobodna zemlja, oslobodi moj narod!

Upravo u ovom monologu čule su se riječi koje su postale udžbenik:

Samo je on dostojan života i slobode,

Ko ide u bitku za njih svaki dan!

Prije kraja tragedije, Gete dovodi Fausta do hrabre izjave o „najvišem trenutku“ koji je postigao kao „lijepom trenutku“ – on leži u stvaralaštvu čovjeka, njegovom radu, koji donosi plodove za naredne generacije. Faust počinje shvaćati svrhu čovjeka u životu - on mora donijeti dobro ljudima. Prevladavši ponos i sebičnost, Faust se ne boji poraza u sporu s Mefistofelom, jer zna da je sada nepobjediv:

Tada bih rekao: trenutak,

Super si, zadnji, čekaj!

I prolazak vekova ne bi bio smeo

Trag koji sam ostavio!

U iščekivanju tog čudesnog trenutka

Sada kušam svoj najviši trenutak.

Čini se da je Faust prekršio sporazum, Mefistofeles trijumfuje:

Jadnik, prazan, jadan trenutak!

Ali vrijeme je kralj; došao je posljednji trenutak,

Pao je starac koji se toliko dugo borio,

Sat stoji!

Mefistofeles je vjerovao da je pobijedio Fausta oduzevši mu život, ali se pokazalo da đavo nema moć nad čovjekovom dušom ako napravi visok izbor u korist sreće ljudi. Mefistofeles posjeduje samo Faustovo tijelo, anđeli koji silaze s neba odnose Faustovu besmrtnu dušu. Rezultat tragedije je da je osoba savladala iskušenje i zlo je poraženo.

Rad na tragediji "Faust" mladi J. W. Goethe započeo 1771. godine, više puta objavljivao pojedinačne fragmente i dovršio ga u godini njegove smrti, zapečativši rukopis u kovertu i zavještajući da bude objavljen tek nakon njegove smrti.

"Jednom davno Goethe krenuo da prevede knjigu o Jovu za prosvećenu evropsku javnost. Počeo ga je u mladosti, a završio u starosti. Rezultat je dobro poznati Faust, isti onaj kojem se naši intelektualci dive, uglavnom i ne sumnjajući da je ovo knjiga o Jovu prevedena za njih.”

Ukhtomsky A.A. , Intuicija savjesti: Pisma. Notebooks. Beleške na marginama, Sankt Peterburg, „Peterburški pisac“, 1996, str. 286.

U prvim verzijama Faust je mladi buntovnik, koji nastoji da pronikne u tajne prirode, da potvrdi moć svog "ja" nad svijetom oko sebe...

Super kratak sadržaj konačna verzija Tragedija “Faust” je sljedeća: Gospod i Mefistofeles se klade: ovaj drugi može ili ne može zauzeti Faustovu dušu. Faust je naučnik. Umoran je od postignutog (u daljem tekstu tekst je dat u prevodu N.A. Kholodkovskog)

Razumeo sam filozofiju
Postao sam advokat, postao sam doktor...
Avaj! marljivošću i radom
I prodro sam u teologiju -
I na kraju nisam postao ništa pametniji
Ono što sam bio prije... Ja sam budala od budala!
Ja sam majstor i doktor - to je to
Tom je sada u desetoj godini;
Vodim studente nasumce za nos -
I dalje vidim da nam znanje nije dato.
Bole me grudi od goruće patnje!
Da budem pametniji od raznih prostakluka -
Škrabači, popovi, majstori, doktori, -
Pusti me da ne patim od praznih sumnji,
Da se ne bojim đavola i duhova,
Pusti me da siđem u sam pakao -
Ali ne poznajem radosti
Uzalud tražim istinu,
Ali kada učim ljude,
Ne mogu ni sanjati da ih učim i usavršavam!
Štaviše, ja sam siromašan: ne znam, jadniče,
Bez ljudskih počasti, bez raznih beneficija...
Pas ne bi tako živeo! Prošle su godine!
Zato sam odlučio da koristim magiju
Predaja: Od duha očekujem riječi i snagu,
Tako da mi se otkriju misterije prirode,
Da ne ćaskate dok radite na sitnicama,
O onome što ni sam ne znam,
Tako da shvatim sve radnje, sve tajne,
Interna komunikacija širom svijeta;
Sa mojih usana da istina poteče -
Ne nasumičan skup praznih riječi!

Goethe, Faust, Sankt Peterburg, “ABC-Classics”, 2009, str. 19-20.

Obično se Faustove sumnje i traganja tumače kao potraga za smislom života. Evo poznatog odlomka koji se često citira i navodi kao primjer redukcionizma u naučnim istraživanjima:

Mefistofel:

Cijenite vrijeme: dani prolaze zauvijek!
Ali naša naredba će vam dati naviku
Pažljivo rasporedite aktivnosti.
I zato, prijatelju, po prvi put,
Mislim da bi vam ovdje bilo od koristi
Kurs logike: iako je iskustvo rizično,
Oni će početi da treniraju tvoj um,
Kao u španskoj čizmu,
Tako da bude tih, bez nepotrebnih misli
I bez praznog nestrpljenja,
Puzao uz merdevine razmišljanja,
Tako da nasumce, duž svih staza,
Nije žurio tu i tamo.
Onda će ti usaditi u istu svrhu,
To u našim životima svuda, čak i u
Jasno i jednostavno za sve,
Šta ste ranije mogli da uradite odmah?
Kao, na primjer, piće, jelo, -
Komanda “jedan, dva, tri” je uvijek potrebna.
Ovako se izmišljaju misli. Sa ovim možete
Uporedite, na primjer, tkalački stan.
U njemu je upravljanje nitima složeno:
Šatl juri gore-dole,
Nevidljivo će se niti stopiti u tkaninu;
Jedan pritisak - sto petlji uvijati.
Ovako, prijatelju moj,
A filozof vas uči:
„Ovo je tako i ovo je tako,
I zato je tako,
A ako prvi razlog nestane,
Neće biti načina ni za drugu.”
Učenici se dive njemu,
Ali neće moći tkati tkaninu od niti.
Ili ovdje: želeći proučavati živi objekt,
Da biste stekli jasno znanje o njemu,
Naučnik prvo izbacuje dušu,
Zatim se predmet raskomada na dijelove
I on ih vidi, ali šteta: njihova duhovna povezanost
U međuvremenu je nestala, odletjela!

Goethe, Faust, Sankt Peterburg, “ABC-Classics”, 2009, str. 71-72.

Faust izlaže svoje uslove ugovora: Mefistofeles ga mora služiti do prvog trenutka, kada se on, Faust, smiri, zadovoljan postignutim... Mefistofeles vodi Fausta kroz niz avanturističkih testova, od kojih su mnogi su ljubav... Na kraju tragedije, ostareli i slepi Faust, dobivši pojas obale, odlučuje da je isuši, učini pogodnom za ljudski život, evo njegovog poslednjeg monologa:

Do planina je močvara koja zagađuje vazduh,
Vrijedi upropastiti sav posao prijetnjama.
Daleko od trule stagnacije vode -
Ovo je moj najviši i poslednji podvig!
Ja ću stvoriti ogromnu, novu regiju,
I neka milioni ljudi žive ovde,
Cijeli život, s obzirom na tešku opasnost,
Oslanjajući se samo na vaš besplatni rad.
Među brdima, u plodnom polju,
Ovdje će stada i ljudi imati slobodu;
Procvjetaće raj među mojim livadama,
A tamo, u daljini, neka bjesomučno mjehuri
More nabuja, neka sruši branu:
Svaki nedostatak u njemu će biti odmah ispravljen.
Predan sam ovoj ideji! Životne godine
Nije mi uzalud bilo jasno
Konačni zaključak zemaljske mudrosti:
Samo je on dostojan života i slobode,
Ko ide u bitku za njih svaki dan!
Ceo život u oštroj, kontinuiranoj borbi
Neka vodi dijete, i muž i stariji,
Tako da mogu vidjeti u sjaju čudesne moći
Slobodna zemlja, oslobodi moj narod!
Tada bih rekao: trenutak,
Super si, zadnji, čekaj!
I prolazak vekova ne bi bio smeo
Trag koji sam ostavio!
U iščekivanju tog čudesnog trenutka
Sada kušam svoj najviši trenutak.

Goethe, Faust, Sankt Peterburg, “ABC-Classics”, 2009, str. 456-457.

Obično se ovaj monolog tumači kao mudrost Fausta, koji je shvatio da nije zadovoljstvo, ni znanje, ni bogatstvo, ni slava, ni ljubav, doživljena od njega, ono što daje najviši trenutak postojanja...

finale:

Anđeli podižu Fausta - pod Mefistofelovom nosom - u nebo.

Analiza Geteovog dela „Faust“ nam omogućava da zaključimo da je to najambicioznije, najveće i neshvatljivo delo u celoj svetskoj književnosti. Junaci djela su toliko raznoliki, a vremenski okvir zamagljen i neograničen, da su žanr, kompozicija i tema djela još uvijek predmet rasprave u svijetu književne kritike. „Faustova“ analiza može biti korisna učenicima 9. razreda da se pripreme za časove književnosti, testove i kreativne radove.

Kratka analiza

Godina pisanja– oko 1773 -1831

Istorija stvaranja– djelo je napisano više od 60 godina. Počevši sa 20 godina, autor ju je završio godinu i po dana pre smrti. Na ideju tragedije utjecalo je društvo Sturm und Drang (protiv feudalizma u Njemačkoj), čiji je autor bio član.

Predmet- smisao ljudskog postojanja.

Kompozicija– forma – drama za čitanje, 1. dio – 25 scena, 2. dio – 5 činova. Prvi dio ima prilično jasne kompozicione elemente.

Žanr – filozofska tragedija, dramska pjesma, drama.

Smjer– romantizam.

Istorija stvaranja

“Faust” je plod pisčevog stvaralaštva, koje je trajalo gotovo cijeli njegov život. Naravno, delo je „raslo“ zajedno sa svojim autorom, pola veka je upijalo sistem gledišta evropskog društva. Priču o njemačkom čarobnjaku Faustu, koji je zaista postojao u 16. vijeku u Njemačkoj, mnogi su pisci, pjesnici, kompozitori i umjetnici uzeli kao osnovu za svoja djela.

Međutim, Johann Goethe je ovu sliku učinio što življim, osjećajućim, mislećim i definirao ga kao osobu koja teži istini. Legende o doktoru Faustu su prilično sumorne prirode, optužuju ga za otpadništvo od vjere, za bavljenje magijom i čarobnjaštvom, za vaskrsavanje ljudi i neprimjeren način života. Prema legendi, izvodio je mađioničarske trikove, liječio bolesne i bio je lutalica. Prije Getea, niko se nije fokusirao na to da je veliki naučnik tražio odgovore vječna pitanja da je veliki u svojoj žeđi za istinom, vjeran je cilju koji je izabrao.

Pisčev rad na “Faustu” započeo je kada je imao dvadeset godina. Zatim budući naučnik i veliki pisac Nisam znao da ću ovo djelo stvarati cijeli život, da će postati veliko besmrtno remek-djelo svih vremena i naroda. Od 1773. do 1775. rad na brojnim scenama tragedije tekao je najpovoljnije.

Godine 1790. prijateljstvo Getea i Šilera dovelo je do toga da ovaj potonji ubedi pesnika da nastavi da radi na „Faustu” i svakako dovrši ovo remek delo. Između 1825-31, već u dubokoj starosti, Gete je završio svoje životno delo. Nije želio da ga objavi za života u njegovoj oporuci da objavi “Fausta” nakon smrti pisca. Cijelo djelo je objavljeno 1832.

Predmet

Smisao ljudskog života, struktura svijeta, ljubav, moć, novac, neograničene želje i njihove posljedice - to je samo dio one kojih se autor “Fausta” dotiče. Odaberite glavna ideja u tako velikom poslu to je prilično teško. Geteova tragedija uči da apsolutno znanje nije uvek dobro da bi čovek mogao da prođe kroz đavolske testove da bi svoju dušu sačuvao nepovređenom i čistom.

Iznad ideja“Faust” je još uvijek kontroverzan među književnim naučnicima i kritičarima. Žeđ za spoznajom svijeta, emocionalnom, fizičkom, intelektualnom, neminovno vodi do smrti duše, jer praćenje svojih želja je namjeran neuspjeh. Gete je delo ispunio ozbiljnom filozofijom probleme, dok je osnova parcele narodna legenda. Ako tome dodamo ideje prosvjetljenje i kritika srednjeg vijeka - dobićete apsolutno jedinstvenu kreaciju - takva je bila tragedija "Faust".

Kompozicija

“Faust” se u svojoj formi može klasificirati kao drama za čitanje; Djelo ima prozirnu kompoziciju: posveta, prolog na zemlji (u pozorištu), prolog na nebu, radnja, razvoj događaja, vrhunac i rasplet. Drugi dio Fausta je vrlo apstraktan i u njemu je teško prepoznati očigledne strukturne kompozicione elemente.

Glavna karakteristika kompozicije „Fausta” je njena višeslojnost, fokusiranost na čitanje sa vizuelnim prikazom onoga što se dešava „na sceni”. Prvi dio se sastoji od 25 scena, drugi - 5 činova. Uprkos složenosti predstave, prilično je holistička u semantičkom i umjetničkom smislu.

Žanr

Sam autor je žanr dela definisao kao tragediju. Književnici obično Goetheovo remek-djelo smatraju dramskom poemom, jer je puno lirizma i duboko poetično. S obzirom da se mnoge scene iz Fausta mogu postaviti u pozorištu, djelo se može nazvati i predstavom. Treba uzeti u obzir da djelo ima prilično očigledan epski početak, pa će se na njemu zaustaviti određeni žanr Dovoljno je teško.

Radnja je zasnovana na legendi o srednjovjekovnom mađioničaru i čarobnjaku
John Faust. Bio je prava osoba, ali već pod njegovom
o njemu su počele da se stvaraju legende.
U "Faustu" Gete je izražen figurativno poetsku formu Vaše razumevanje
život. Faust je nesumnjivo živa osoba s inherentnim strastima i osjećajima
drugim ljudima. Ali, kao bistra i izvanredna individualnost, Faust to nikako nije
nije oličenje savršenstva. Faustov put je težak. Prvo on
ponosno izaziva kosmičke sile, prizivajući duh zemlje i nadajući se
odmjerite snagu sa njim. Faustov život, koji se otkriva pred čitaocem
Goethe - ovo je put neumorne potrage.
Faustov otac je bio doktor, usadio mu je ljubav prema nauci i odgajao ga
želja da se služi ljudima. Ali iscjeljenje oca pokazalo se nemoćnim
bolesti koje pogađaju ljude. Tokom epidemije kuge, mladi Faust je to vidio
očinski lijekovi ne mogu zaustaviti tok smrti, adresiranih s vrućim
molitva nebu. Ali ni odatle pomoć nije stigla. Onda Faust jednom za svagda
Odlučio sam da je beskorisno obraćati se Bogu za pomoć. Nakon ovog Fausta
posvetio se nauci.
Ovu pozadinu Fausta saznajemo kako radnja napreduje. Mi smo sa herojem
srešćemo se već kad uradi odličan posao životni put i došao k sebi
zaključak da je vaš trud bio uzaludan. Faustov očaj je tako dubok
želi da izvrši samoubistvo. Ali u ovom trenutku čuje molbe
ljudi i odlučuje da ostane živ.
U kritičnom trenutku na Faustovom putu, Mefistofel se susreće. Evo
treba se vratiti na jednu od scena koja prethodi početku radnje – na Prolog
na nebu. U njemu se Gospodin, okružen anđelima, susreće sa Mefistofelom.
Stanovnik pakla, Mefistofeles, utjelovljuje zlo. Cijela scena simbolizira borbu
dobro i zlo se dešavaju u svetu.
Mefistofel potpuno negira bilo kakvo dostojanstvo osobi.
Gospod priznaje da je čovjek daleko od savršenstva, ali ipak na kraju
o načinu da se izađe iz tame. Kao takva osoba, Gospod
zove Faust. Mefistofeles traži dozvolu da dokaže da je Faust lak
zavesti. Spor između Mefistofela i Boga je spor oko
prirode i ljudskih vrednosti.
Pojava Mefistofela prije Fausta nije slučajna. Mefistofel uopšte nije
izgleda kao đavo iz naive narodne legende. Slika koju je napravio Goethe je puna
duboko filozofsko značenje. Gete, međutim, ne prikazuje Mefistofela
isključivo oličenje zla. On je zaista "đavolski" pametan.
Mefistofeles ne dozvoljava Faustu da se smiri. Gurao je Fausta da učini nešto loše, on
ne očekujući to, on se budi najbolje strane herojske prirode.
Faust, zahtijevajući od Mefistofela ispunjenje svih njegovih želja, stavlja
stanje:
Čim uzvisim jedan jedini trenutak,
Uzvikujući: "Samo trenutak, čekajte!" -
Gotovo je i ja sam tvoj plijen
I nema mi spasa iz zamke.
Prvo što mu nudi je da posjeti kafanu u kojoj se guštaju
studenti. Nada se da će se Faust, jednostavno rečeno, prepustiti pijanstvu i
zaboraviće na svoju potragu. Ali Faustu gadi društvo pijanica, i
Mefistofel doživljava svoj prvi poraz. Zatim ga priprema za sekundu
suđenje. Uz pomoć vještičarenja vraća mladost.
Mefistofeles se nada da će se mladi Faust prepustiti osjećajima.
Zaista, prvi lijepa djevojka, koje je vidio Faust, uzbuđuje
njegovu želju, i on traži od đavola da mu odmah pruži
ljepota. Mefistofeles mu pomaže da upozna Margaritu, nadajući se tome
Faust će u njenom naručju pronaći onaj lijepi trenutak koji želi
produžiti na neodređeno vreme. Ali čak i ovdje ispada da je đavo pobijeđen.
Ako je u početku Faustov stav prema Margariti bio samo grubo senzualan,
onda je vrlo brzo zameni sve istinska ljubav...
Naravno da je mnogo, ali sve je jasno))

Najveći nemački pesnik, naučnik, mislilac Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) dovršava evropsko prosvjetiteljstvo. Po svestranosti svojih talenata, Gete stoji uz bok titanima renesanse. Već su savremenici mladog Getea uglas govorili o genijalnosti svake manifestacije njegove ličnosti, a u odnosu na starog Getea ustanovljena je definicija „olimpijca“.

Potičući iz patricijsko-građanske porodice u Frankfurtu na Majni, Gete je stekao odlično kućno obrazovanje iz humanističkih nauka i studirao na univerzitetima u Lajpcigu i Strazburu. Početak toga književna aktivnost morao da se formira nemačka književnost pokret Sturm i Drang, čiji je on stajao na čelu. Njegova slava se proširila i izvan Njemačke objavljivanjem romana „Patnja mladi Werther" (1774). Prve skice tragedije "Faust" također datiraju iz perioda Sturmershipa.

Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara, koji mu se divio, i posvetio se poslovima ove male države, želeći da svoju stvaralačku žeđ ostvari u praktičnim aktivnostima za dobrobit društva. Njegova desetogodišnja administrativna aktivnost, uključujući i funkciju prvog ministra, nije ostavila prostora za književno stvaralaštvo i donijela mu je razočarenje. Pisac H. Wieland, koji je pobliže poznavao inerciju njemačke stvarnosti, od samog početka Goetheove ministarske karijere rekao je: "Goethe neće moći učiniti ni stoti dio onoga što bi rado radio." Godine 1786. Getea je zahvatila teška psihička kriza, koja ga je primorala da na dve godine ode u Italiju, gde je, po njegovim rečima, „vaskrsnuo“.

U Italiji je počelo formiranje njegovog zrelog metoda, nazvanog “vajmarski klasicizam”; u Italiju u koju se vraća književno stvaralaštvo, iz njegovog pera potekle su drame “Ifigenija u Taurisu”, “Egmont”, “Torkvato Taso”. Po povratku iz Italije u Weimar, Goethe je zadržao samo mjesto ministra kulture i direktora Weimarskog teatra. On, naravno, ostaje lični prijatelj vojvode i savjetuje o najvažnijim politička pitanja. Devedesetih godina 17. veka počelo je Geteovo prijateljstvo sa Fridrihom Šilerom, prijateljstvo i stvaralačka saradnja dva ravnopravna pesnika, jedinstvena u istoriji kulture. Zajedno su razvili principe weimarskog klasicizma i podsticali jedni druge na stvaranje novih djela. Goethe je 1790-ih napisao "Reinecke Lis", "Rimske elegije", roman "Učiteljske godine Vilhelma Majstera", građansku idilu u heksametrima "Herman i Doroteja", balade. Šiler je insistirao da Gete nastavi da radi na Faustu, ali je Faust prvi deo tragedije završen nakon Šilerove smrti i objavljen 1806. Gete se više nije nameravao vraćati na ovaj plan, ali je pisac I. P. Eckerman, autor „Razgovora sa Geteom“, koji se nastanio u njegovoj kući kao sekretar, pozvao Getea da dovrši tragediju. Rad na drugom dijelu Fausta odvijao se uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema Geteovoj želji, nakon njegove smrti. Tako je rad na Faustu trajao preko šezdeset godina, obuhvatio je sve kreativnog života Goethea i upio sve ere njegovog razvoja.

Isto kao u filozofske priče Voltaire, u Faustu je vodeća strana filozofska ideja, samo u poređenju sa Volterom oličen je u punokrvnim, živim slikama prvog dela tragedije. Žanr Fausta je filozofska tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje bavi dobijaju poseban obrazovni prizvuk.

Faustova radnja je više puta korišćena u Geteovoj savremenoj nemačkoj književnosti, a on se s njom prvi put upoznao kao petogodišnji dečak na predstavi narodnog lutkarskog pozorišta koja je igrala staru nemačku legendu. Međutim, ova legenda ima istorijskih korena. Dr Johann Georg Faust je bio putujući iscjelitelj, čarobnjak, gatar, astrolog i alhemičar. Savremeni naučnici, poput Paracelzusa, govorili su o njemu kao o šarlatanskom prevarantu; Sa stanovišta svojih studenata (Faust je svojevremeno bio profesor na univerzitetu), bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putevima. Sljedbenici Martina Luthera (1583-1546) vidjeli su ga kao zlog čovjeka koji je uz pomoć đavola činio imaginarna i opasna čuda. Nakon njegovog iznenadnog i misteriozna smrt Godine 1540. Faustov život je bio okružen mnogim legendama.

Knjižar Johann Spies prvi je prikupio usmenu tradiciju u narodna knjiga o Faustu (1587, Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, “užasan primjer đavoljeg iskušenja da uništi tijelo i dušu”. Špijuni imaju ugovor sa đavolom na period od 24 godine, a sam đavo u obliku psa, koji se pretvara u Faustovog slugu, brak sa Elenom (isti đavo), Wagnerov famulus i strašna smrt Fausta .

Zaplet je brzo pokupila autorova literatura. Shakespearov briljantni savremenik, Englez K. Marlowe (1564-1593), dao je svoju prvu pozorišnu adaptaciju u " Tragična pričaživot i smrt doktora Fausta" (premijera 1594.). O popularnosti priče o Faustu u Engleskoj i Nemačkoj u 17.-18. veku svedoči adaptacija drame u pantomimu i predstave. lutkarskih pozorišta. Mnogi Nemački pisci sekunda polovina XVIII Ova priča se koristi vekovima. Drama G. E. Lessinga "Faust" (1775) ostala je nedovršena, J. Lenz je prikazao Fausta u paklu u dramskom odlomku "Faust" (1777), F. Klinger je napisao roman "Život, djela i smrt Fausta" (1791). Gete je legendu podigao na potpuno novi nivo.

Preko šezdeset godina rada na Faustu, Gete je stvorio delo koje se po obimu može porediti sa Homerovim epom (12.111 stihova Fausta naspram 12.200 stihova Odiseje). Upijajući životno iskustvo, iskustvo briljantnog sagledavanja svih epoha u istoriji čovečanstva, Geteovo delo počiva na načinima razmišljanja i umjetničke tehnike, daleko od prihvaćenog moderna književnost, Zbog toga Najbolji način približavanje mu je ležerno čitanje komentara. Ovdje ćemo samo ocrtati radnju tragedije sa stanovišta evolucije glavnog junaka.

U Prologu na nebu, Gospod se kladi sa đavolom Mefistofelom oko ljudske prirode; Gospod bira svog “roba”, doktora Fausta, za predmet eksperimenta.

U prvim scenama tragedije Faust doživljava duboko razočaranje u život koji je posvetio nauci. Očajavao je da sazna istinu i sada je na ivici samoubistva, od čega ga u tome sprječava zvonjava uskršnjih zvona. Mefistofeles ulazi u Fausta u obliku crne pudlice, poprima njegov pravi izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje bilo koje njegove želje u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovom podrumu u Leipzigu - Faust odbija; Nakon magičnog podmlađivanja u vještičinoj kuhinji, Faust se zaljubljuje u mladu sugrađanku Margaritu i uz pomoć Mefistofela je zavodi. Gretchenina majka umire od otrova koji je dao Mefistofel, Faust ubija njenog brata i beži iz grada. U sceni Valpurgijske noći na vrhuncu vještičje subote, Faustu se pojavljuje duh Margarite, u njemu se budi savjest i on zahtijeva od Mefistofela da spasi Gretchen, koja je bačena u zatvor zbog ubistva bebe koju je dala rođenja do. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferirajući smrt, a prvi dio tragedije završava se riječima glasa odozgo: "Spašeno!" Tako, u prvom dijelu, koji se odvija u konvencionalnom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio naučnik pustinjak, stječe životno iskustvo privatno lice.

U drugom dijelu radnja se prenosi u široki vanjski svijet: na carev dvor, u tajanstvenu pećinu Majki, gdje Faust uranja u prošlost, u pretkršćansko doba i odakle dovodi Helenu. Beautiful. Kratak brak s njom završava se smrću njihovog sina Euforiona, simbolizirajući nemogućnost sinteze antičkih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara primorske zemlje, stari Faustus konačno pronalazi smisao života: na zemljama osvojenim od mora, vidi utopiju univerzalne sreće, harmoniju besplatnog rada na slobodnoj zemlji. Uz zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: „Sada doživljavam najviši trenutak“ i, prema uslovima ugovora, pada mrtav. Ironija scene je da Faust zamenjuje Mefistofelove pomoćnike, koji mu kopaju grob, za graditelje, a sav Faustov rad na uređenju regiona uništen je poplavom. Međutim, Mefistofel ne dobija Faustovu dušu: Grečenina duša se zalaže za njega pred Majkom Božjom, a Faust izbegava pakao.

"Faust" je filozofska tragedija; u njegovom središtu su glavna pitanja postojanja, ona određuju zaplet, sistem slika i umetnički sistem općenito. Po pravilu, prisustvo filozofskog elementa u sadržaju književno djelo implicira povećani stepen konvencionalnosti u svom umetnička forma, kao što je već pokazano na primjeru Voltaireove filozofske priče.

Fantastična radnja "Fausta" vodi junaka kroz njega različite zemlje i doba civilizacije. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, arena njegovog djelovanja postaje čitav prostor svijeta i čitava dubina historije. Dakle, slika uslova javni život prisutna je u tragediji samo u onoj meri na kojoj je zasnovana istorijska legenda. Prvi dio sadrži i žanrovske skice narodni život(scena narodna fešta, na koji odlaze Faust i Wagner); u drugom delu, koji je filozofski složeniji, čitaocu se daje generalizovani apstraktni pregled glavnih epoha u istoriji čovečanstva.

Centralna slika tragedije je Faust - posljednji od velikih" vječne slike"individualisti rođeni na prelazu iz renesanse u moderno doba. Njega treba staviti uz Don Kihota, Hamleta, Don Huana, od kojih svaki oličava jedan ekstrem razvoja ljudski duh. Faustus otkriva najviše sličnosti s Don Huanom: obojica teže u zabranjena područja okultnog znanja i seksualne tajne, oboje ne prestaju pred ubistvom, njihove nezasitne želje obojicu dovode u kontakt sa paklenim silama. Ali za razliku od Don Huana, čija potraga leži na čisto zemaljskom planu, Faust utjelovljuje potragu za puninom života. Faustova sfera je neograničeno znanje. Kao što Don Huana dopunjuje njegov sluga Sganarelle, a Don Kihota Sancho Panza, Faust pronalazi završetak u svom vječnom pratiocu - Mefistofelu. Geteov đavo gubi veličanstvo sotone, titana i bogoborca ​​- to je đavo demokratskijih vremena, a s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će primiti njegovu dušu koliko prijateljska naklonost.

Priča o Faustu omogućava Geteu da zauzme nov, kritički pristup ključnim pitanjima prosvetiteljske filozofije. Prisjetimo se da je živac prosvjetiteljske ideologije bila kritika religije i ideje Boga. U Geteu Bog stoji iznad tragedije. Gospodar “Prologa na nebu” simbol je pozitivnih principa života, istinske ljudskosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i čak se ne bori protiv zla, već, naprotiv, komunicira s đavolom i obvezuje se da mu dokaže uzaludnost stava potpunog poricanja smisla ljudskog života. Kada Mefistofel uporedi osobu sa divljom zveri ili izbirljivim insektom, Bog ga pita:

- Poznaješ li Fausta?

- On je doktor?

- On je moj rob.

Mefistofeles poznaje Fausta kao doktora nauka, odnosno doživljava ga samo po njegovoj profesionalnoj pripadnosti naučnicima. Za Gospoda, Faust je njegov rob, odnosno nosilac božanske iskre, i, nudeći Mefistofelu okladu, on je njegov rob. Gospod je siguran unapred u njegov ishod:

Kada baštovan posadi drvo,
Plod je vrtlaru poznat unaprijed.

Bog vjeruje u čovjeka, što je jedini razlog zašto dozvoljava Mefistofelu da iskušava Fausta tokom njegovog zemaljskog života. Kod Getea se Gospod ne treba mešati u dalji eksperiment, jer zna da je čovek dobar po prirodi, a njegova zemaljska traganja samo na kraju doprinose njegovom usavršavanju i uzdizanju.

Do početka tragedije Faust je izgubio veru ne samo u Boga, već i u nauku kojoj je dao život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju u život koji je proživio, a koji je dat nauci. Ni sholastička nauka srednjeg vijeka ni magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. No, Faustovi monolozi su nastali na kraju prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu nauku, u govorima Geteovog Fausta postoji kritika prosvjetiteljskog optimizma u pogledu mogućnosti. naučna saznanja i tehnički napredak, kritika teze o svemoći nauke i znanja. Sam Gete nije vjerovao krajnostima racionalizma i mehaničkog racionalizma u mladosti se mnogo zanimao za alhemiju i magiju, a uz pomoć magijskih znakova Faust se na početku drame nada da će shvatiti tajne zemaljske prirode. Susret sa Duhom Zemlje po prvi put otkriva Faustu da čovjek nije svemoguć, već da je beznačajan u odnosu na svijet oko sebe. Ovo je Faustov prvi korak na putu spoznaje vlastite suštine i njenog samoograničavanja - u umjetnički razvoj Ova misao je zaplet tragedije.

Gete je objavio Fausta u delovima počevši od 1790. godine, što je otežavalo njegovim savremenicima da procene delo. Od ranih izjava izdvajaju se dvije, koje ostavljaju trag u svim kasnijim sudovima o tragediji. Prvi pripada osnivaču romantizma, F. Schlegelu: „Kada se delo završi, ono će oličiti duh svetske istorije, postati će pravi odraz života čovečanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Fausta oslikava cijelo čovječanstvo, on će postati oličenje čovječanstva.”

Tvorac romantične filozofije, F. Schelling, napisao je u “Filozofiji umjetnosti”: “...zbog neobične borbe koja se danas javlja u znanju, ovo djelo je dobilo naučnu boju, tako da se bilo koja pjesma može nazvati filozofskom. , onda je ovo primenljivo samo na Geteovog „Fausta“ Briljantan um, koji je spojio promišljenost filozofa sa snagom izuzetnog pesnika, dao nam je u ovoj pesmi uvek svež izvor znanja... tragediju su ostavili I. S. Turgenjev (članak „Faust, tragedija“, 1855), američki filozof R. W. Emerson (Goethe kao pisac, 1850).

Najveći ruski germanist V. M. Zhirmunsky je isticao Faustovu snagu, optimizam i buntovni individualizam i osporavao tumačenja njegovog puta u duhu romantičnog pesimizma: „U ukupnom planu tragedije, Faustovo razočaranje [u prvim scenama] je samo neophodna faza u njegovim sumnjama i traganju za istinom” (“ Kreativna istorija Geteov "Faust", 1940.).

Značajno je da se od imena Fausta formira isti koncept kao i od imena drugih književnih heroja isti red. Postoje čitave studije donkihotizma, hamletizma i donžuanizma. Koncept “faustovskog čovjeka” ušao je u kulturološke studije objavljivanjem knjige O. Spenglera “Propadanje Evrope” (1923). Faust je za Špenglera jedan od dva vječna ljudski tipovi, zajedno sa apolonskim tipom. Ovo poslednje odgovara antičke kulture, a za faustovsku dušu „primordijalni simbol je čisti bezgranični prostor, a „telo“ je zapadne kulture, koja je procvala u severnim nizinama između Labe i Teža u isto vreme kada se rađao romanički stil u 10. veku... Faustov - dinamika Galileja, katolička protestantska dogma, sudbina Lira i ideal Madone , od Danteove Beatrice do završne scene drugog dijela Fausta.

Posljednjih decenija pažnja istraživača bila je usmjerena na drugi dio Fausta, gdje, prema riječima njemačkog profesora K. O. Conradija, „heroj, takoreći, igra različite uloge koje ne objedinjuje ličnost ovog izvođača jaz između uloge i izvođača pretvara ga u figuru čisto alegorijsku."

"Faust" je imao ogroman uticaj na celinu svjetska književnost. Geteovo grandiozno delo još nije bilo završeno kada su se pod njegovim utiskom pojavili Manfred (1817) J. Byrona, Scena iz Fausta (1825) A. S. Puškina i drama H. ​​D. Grabbea (1828) i mnogi nastavci prvog dijela "Fausta". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836., G. Heine - 1851. godine. Geteov naslednik nemačke književnosti 20. veka, T. Mann, stvorio je svoje remek delo "Doktor Faustus" 1949. godine.

Strast prema "Faustu" u Rusiji izražena je u priči I. S. Turgenjeva "Faust" (1855), u Ivanovim razgovorima sa đavolom u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), u liku Wolanda u romanu M. A. Bulgakova. "Majstor i Margarita" (1940). Geteov Faust je djelo koje sažima rezultate prosvjetiteljske misli i nadilazi književnost prosvjetiteljstva, utirući put budućem razvoju književnosti u 19. stoljeću.