Paul Strathearn - Medici. Kumovi renesanse

U ljeto 1605., pet godina nakon što je Marie de Medici otišla iz Firence u Francusku, veliki vojvoda Ferdinando I unajmio je privremenog kućnog učitelja za svog sina Cosima da se pridruži njenom mužu, kralju Henriku IV. Petnaestogodišnji Cosimo bio je živahan i društven tinejdžer, ali, nažalost, izuzetno lijen. On nikako nije bio lišen razuma, ali je više volio zabavu od nastave. Učitelj koji se Ferdinandu veoma dopao bio je četrdesetogodišnji profesor matematike na Univerzitetu u Padovi, zvao se Galileo Galilej, i trebalo je da postane prvi veliki naučnik modernog doba.

Galileji su bili građani Firence, dolazili su iz istog mjesta kao i Mediči, iz Mugelloa, planinske doline koja se nalazi sjeverno od grada. Sam Galileo rođen je u Pizi 15. februara 1564. godine, tri dana prije smrti osamdesetdevetogodišnjeg Mikelanđela, posljednjeg heroja visoke renesanse. Ova koincidencija je značajna: barjak renesanse prelazi iz umjetnosti u nauku. Otac Galileo Vincenzo, koji je imao veliki uticaj na svog sina, i sam je bio izuzetna ličnost. Poticao je iz plemićke, ali osiromašene porodice, imao je skromno bogatstvo i ratoborni karakter, što je obećavalo očuvanje ovog položaja. Istovremeno, ovaj čovjek je bio nadaren muzičar, svirao je lautu i pisao kompozicije koje su nepogrešivo odavale matematičke sposobnosti.

Po povratku 1572. iz Pize u Firencu, Vincenzo je postao dvorski muzičar velikog vojvode. Osim toga, obnovio je veze sa Camerata Bardi, krugom darovitih izvođača i muzičkih teoretičara koji su bili pod pokroviteljstvom ovog stara porodica bankari. Vincenzo je imao svoju muzičke ideje pa se nasilno pobunio protiv principa kontrapunkta, koji je toliko poštovan srednjovekovna muzika; za razliku od toga, on je tvrdio da melodija treba da miluje uho i da nije bitno da li odgovara formalnoj matematičkoj lepoti notnog zapisa. Slobodnija kompozicija, koju su zagovarali Vincenzo i njegovi firentinski saradnici tog vremena, anticipirala je renesansu u muzici.

Glavna stvar je da su firentinski muzičari postavili temelje za operska umjetnost koji je izrastao iz dva dobro definisana izvora. Jedna je srednjovjekovna liturgijska drama: biblijske priče igra se javno i tempirano da se poklopi sa raznim praznicima crkveni kalendar. Druga je klasična dramaturgija Ancient Greece, koju su na sceni oživjeli firentinski humanisti. Spajanjem ova dva principa nastala je opera - djelo sekularnog sadržaja, koje spaja muziku i dramu. Sama riječ dolazi od italijanskog izraza opera in musica (muzičko djelo), a zaplet i scenografija ranih opera obično su bili zasnovani na legendi ili mitu, što je zahtijevalo slobodniju muzičku formu, poput one koju je zastupao Vincenzo Galilei.

Prvom operom se obično smatra Dafna, drama firentinskog pjesnika Otavija Rinučina, koju je uglazbio pjevač i kompozitor Jakopo Peri, koji je tada služio na dvoru Mediči. Premijera je održana na festivalu u Firenci, uoči posta 1598. godine. Libreto i partitura su uglavnom izgubljeni, ali vrijedi napomenuti da je najstarija opera koja je do nas došla, muzička verzija Rinučinove Euridike, izvedena u palači Pitti 1600. godine. Tako su Mediči, ispostavilo se, bili i kumovi renesansne muzike.

Na rubu XVII vijeka Renesansa se počela otkrivati ​​u najširem rasponu ljudska aktivnost. Vremena su se menjala, čak i doslovno: kada je uočeno da se godišnja doba ne poklapaju sa drevnim kalendarom, papa Grgur XIII je odbio julijanski kalendar, uveden pod Cezarom, 46. prije Krista, a 1582. zamijenjen je gregorijanskim, pomjerajući datume odmah za deset dana. Istina, ova inovacija mnogima se izuzetno nije dopala, i kao Gregorijanski kalendar zahvatili cijelu Evropu, sve češće su izbijali spontani nemiri, kada je bijesna rulja tražila vraćanje ukradenih deset dana života. Nakon dugih stoljeća srednjovjekovne stagnacije i dovoljne sigurnosti u raznim oblastima života, promjenu su mnogi doživljavali kao prijetnju i nisu je univerzalno dočekali toplom dobrodošlicom.

U mladosti, crvenokosi Galileo Galilei bio je temperamentni buntovnik koji je naslijedio mnoga imanja svog oca; razlika je u tome što je on rano povjerovao u svoje talente, iako je bilo teško reći u kojoj bi se oblasti oni mogli manifestirati. Sa sedamnaest godina vratio se u grad u kojem je rođen kako bi nastavio školovanje na Univerzitetu u Pizi, ali mu je ubrzo dosadilo: ovdje je bila natrpana srednjovjekovna sholastika, koja se morala ponavljati od riječi do riječi na ispitima. Nije bilo mjesta za igru ​​mašte, neovisnost misli, nikakve nove ideje - čak i ako je renesansa radikalno promijenila slikarstvo i arhitekturu, čak i ako su te promjene zahvatile druga područja, ali ukaljane odredbe aristotelovske prirodne filozofije i dalje su dominirale na univerzitetima.

Nije bilo u duhu Galilea da strpljivo sluša gluposti, nije čak ni pokušavao da sakrije svoj prezir prema svojim učiteljima, prekidajući njihova predavanja lukava pitanja, koji bi trebalo da dovedu profesorsko zvanje čista voda. Zašto, na primjer, tuča pada na tlo istom brzinom, bez obzira na njihovu veličinu, dok Aristotel tvrdi da teška tijela padaju brži od pluća? Predavač objašnjava da najvjerovatnije iz nižih slojeva oblaka padaju sitni kamenčići grada, pa se samo čini da imaju istu brzinu. Galileo je ismijavao takve razloge, što očigledno nije doprinijelo njegovim prijateljima. Ubrzo je svima, uključujući i kolege iz razreda, postalo jasno da se samo zabavlja. Ne nalazeći ništa drugo što bi mu zaokupilo um i zadovoljilo radoznalost, Galileo je počeo tražiti poticaje na drugim mjestima - na primjer, u tavernama i bordelima.

Srećom, uspavana, provincijska Piza je oživjela kada je, prema tradiciji koju je uspostavio Cosimo I, koji je pokušavao smanjiti udaljenosti između gradova Toskane i ujediniti Veliko vojvodstvo u nešto cjelinu, između Božića i Uskrsa, veliki vojvoda od Toskana se ovdje doselila zajedno sa cijelim dvorom. Za kratko vrijeme, Piza je postala javni salon cijelu zemlju, ovdje su priređene brojne zabave, od koncerata do trka i predavanja o većini različite teme. Jednom je Galileo bio na predavanju koje je uskom krugu održao dvorski matematičar (nova pozicija koju je uveo obožavatelj nauka Kozima I) Ostillion Ricci. Ono što je čuo doslovno je očaralo Galilea; dugo je bio zaokupljen spekulativnim računom, ali su univerzitetske vlasti vjerovale da studentima nije potrebna matematika i isključile su je iz nastavnog plana i programa. Nekoliko godina prije Galilejevog pojavljivanja u Pizi, profesor matematike je umro, a njegovo mjesto ostalo je upražnjeno tokom čitavih godina Galileovog univerziteta.

Ubrzo je počeo da se bavi matematikom pod vodstvom Riccija, koji ga je upoznao sa velikim Grcima Euklidom i Arhimedom, njihovim teoremama, sistemom dokaza i argumentima. Nakon što se Ricci vratio u Firencu sa cijelim dvorom, Galileo je nastavio samostalno studirati u Pizi.

Na veliku ljutnju svog oca, vratio se u Firencu 1585. bez diplome ili ikakvih izgleda za posao. Na kraju, Vincenzo je uspio postaviti neke izvore na dvoru velikog vojvode, a Galileo je dobio priliku s vremena na vrijeme da predaje na Firentinskoj akademiji. Četiri godine kasnije dobio je mjesto profesora matematike na svom starom univerzitetu - čudno imenovanje, naravno, za čovjeka njegove reputacije, ali se u ovom slučaju, možda, srednjovjekovna popustljivost okrenula u njegovu korist. Drugi faktor bi mogla biti plata - samo 60 florina godišnje, manje od prihoda trgovca. Kada je to otkriveno, Galileo je bio bijesan, ali nije imao izbora, svaki peni se računao. Ostarjeli otac više nije mogao raditi, a Galileo je morao izdržavati cijelu porodicu; da zaradi novac, odveo je studente u Pizu, ali je još bilo vremena za istraživanje.

Vodio ih je na svoj poseban način. Prema poznatoj legendi, Galileo se nekako popeo na kosi toranj u Pizi i odatle ispustio dva predmeta. različite težine, demonstrirajući tako okupljenim studentima i profesorima da padaju istom brzinom, što je u suprotnosti sa aristotelovskom idejom da teža tijela padaju brže od lakih. Bez obzira da li se takva epizoda zaista dogodila ili ne (mnogi vjeruju da je ovo fantazija), on najbolji način pokazuje po čemu se Galilejeva metodologija razlikuje od metodologije Aristotelovih sljedbenika. Galileo je izveo eksperiment kako bi otkrio istinu, a potonji su vjerovali da su u pravu, jer to piše u Aristotelovim spisima. Naravno, ako se dva tijela različite težine zaista ispuste sa iste visine, ona će dodirnuti tlo drugačije vrijeme. To je zbog različitog otpora zraka; Aristotelove pristalice su tvrdile da je ova neslaganja dokazala da su u pravu, što je navelo Galilea da iznese tezu da će ova dva objekta zapravo pasti istom brzinom u vakuumu (moralo je proći skoro 400 godina da ova verzija nađe ekspresivnu potvrdu ispred više miliona dolara na površinu Meseca 1969. godine, Neil Armstrong je ispustio svoj čekić i pero, koji su istovremeno stigli na površinu, a Armstrong je primetio: "Pa, Galileo je bio u pravu").

Na osnovu eksperimenata, Galileo je izveo neke zakone kretanja, na primjer: "Kada pada, brzina tijela kada sleti proporcionalna je vremenu pada." Ovaj zaključak je bio moguć zahvaljujući revolucionarnom koraku koji je preduzeo: primenio je sistem računa na fiziku, što ga je na kraju dovelo do uvođenja fundamentalnog koncepta "sile".

To je bio genij Galilejevog uvida - koristio je metode matematike u fizici. Ovo se sada čini samo po sebi razumljivim, ali u to vrijeme fizika i matematika su bile dvije odvojene i autonomne oblasti znanja. I u trenutku kada su se udružili - dajući poticaj nastanku koncepta kao što je mjerljiva sila - pojavila se fizika novog vremena. Objekti se mogu vagati, udaljenosti se mogu mjeriti, vrijeme se može zabilježiti - sve u tačnim brojevima - a ova primjena matematičke analize na fizičke pojave označila je pojavu samog koncepta "eksperimenta". Sve ovo o čemu govorimo može se utvrditi i izmjeriti samo u praksi. Ovo je bio početak eksperimentalne nauke. Konkretno iskustvo se može izraziti apstraktnim konceptualnim terminima, rezultati zabilježiti, zatim uporediti s drugim rezultatima dobijenim i zabilježenim u sličnim uvjetima - i tako formulisati opšti zakoni. Cimento je riječ kojom je Galileo označio eksperimente ove vrste, a u prijevodu s italijanskog znači "test"; u stvari, nama tako poznat "eksperiment" je prevod sa starog francuskog, u kojem znači "ispitati se". Galilejeva intuicija i praktično iskustvo postavili su temelje moderna nauka. On je rekao: „Knjiga prirode je napisana jezikom matematike. Likovi u ovoj knjizi su trouglovi, kocke i drugi geometrijski oblici, bez kojih... besciljno lutamo mračnim lavirintom.

Uvidi ove vrste nastali su već u antici. "Svijet je napravljen od brojeva", rekao je Pitagora. Ali kako se to provodi u praksi, nije znao. Galileo je postao pionir u tom smislu, što je omogućilo potpuno drugačiji pogled na sliku svijeta. Renesansa antičke filozofije i umjetnosti stvorila je povjerenje u ličnost pojedinca i humanistička učenja. Renesansa antičke nauke pokazala je kako se ovo učenje može primijeniti u praksi. Renesansni humanizam je omogućio drugačiji pogled na čovjeka, renesansna nauka je morala razviti novi pogled na svijet.

Za kratko vrijeme Galileo je postao popularna ličnost u Pizi. Studenti su idolizirali svog mladog, oholog predavača, koji nije poštovao vlast. Međutim, isto se ne može reći za administraciju univerziteta. Većina profesora na Univerzitetu u Pizi bili su braća monasi, a po Galilejevom mišljenju, koje nije krio ni od koga, ideje njegovih kolega monaha bile su jednako ravne koliko i ortodoksne. Na isti način akademsko odijevanje izazivalo je u njemu prezrivo podsmijeh, čak je komponovao rimu na ovu temu:

Samo dosadna i budala

Nosi pravu jaknu.

To je samo zakon u školi

Ako ne slušaš, izađi.

Ali u javnoj kući, sve je drugačije...

Naravno, strpljenje vlasti ubrzo je ponestalo, pa je 1592. Galileo zamoljen da potraži neko drugo mjesto. Sretnim slučajem, u to vrijeme je bilo upražnjeno mjesto za profesora matematike na prestižnom univerzitetu u Padovi, kojem je Galileo ponudio svoje usluge. U to vreme, njegov rad je već postao poznat u naučnom svetu, vodeći italijanski naučnici su ga pohvalno govorili o njemu, a veliki vojvoda Ferdinando I nazvao ga je „jednim od najboljih matematičara Toskane“. Potpuno naoružan - sa takvim i takvim preporukama - Galileo je dobio željeni položaj.

U Padovi, ovom velikom gradu Mletačke Republike, živio je dobro, plata je bila 500 florina godišnje. Sa svojim uobičajenim prezirom prema konvencijama, Galileo se nastanio s gorljivom mladom ljubavnicom, Marinom Gambijom, koja mu je rodila troje djece. Slično, i njegovo istraživanje je ubrzo dalo nestandardne rezultate. Tada je Galileo počeo da se dopisuje sa nemačkim matematičarem Johanesom Keplerom, koji je živeo u Pragu. Galileo je priznao Kepleru da dijeli teoriju Kopernika, ali se bojao to izgovoriti naglas iz straha da ne postane podsmijeh u očima njegovih kolega iz Padove, koji se gotovo bez izuzetka pridržavaju Aristotelovih stavova. Međutim, već tada sam Kepler, iako Galileo to još nije shvatio, potvrdio je i razvio heliocentrični koncept Kopernika. Koristeći najtačnije dostupne instrumente u to vrijeme - teleskop još nije bio izumljen - mjerne instrumente, Kepler je postepeno došao do zaključka da se planete okreću oko Sunca po eliptičnoj, a ne kružnoj, kako je vjerovao Kopernik, orbiti.

Godine 1604. Galileo je otkrio na nebu nova zvijezda; bila je to takozvana nova (telo nastalo kao rezultat nuklearna eksplozija) je tek drugi te vrste nakon onog koji se pojavio 134. pne. Ova pojava je užasnula pravoslavne, jer, prema učenju Aristotela, ne može biti novih zvijezda, kao što ni stare ne mogu nestati. Aristotel je učio da se zemlja sastoji od četiri elementa (zemlje, vazduha, vatre i vode), nebesa su odvojena od zemlje i predstavljaju „kvintesenciju“, peti element je savršen i nepromenljiv. Objekti kao što su komete, za koje se čini da su u suprotnosti sa ovim gledištem, jednostavno se odbacuju kao tijela koja ne pripadaju nebu, postoje u sublunarnom prostoru, najbliže zemlji, i stoga nisu zvijezde, već jednostavno neka vrsta meteorološkog fenomen.

Čovjek koji ništa ne uzima zdravo za gotovo i uvijek je spreman za svađu, Galileo je pročitao niz predavanja o novoj, ističući da njena pojava pobija aristotelovsku koncepciju zvjezdanog neba. Istovremeno je započeo javnu polemiku sa profesorom filozofije na Univerzitetu u Padovi, Cesareom Cremoninijem. Potonji se držao tradicionalnih aristotelovskih stavova da su zakoni fizike, kao i bilo koja mjerenja, primjenjivi samo na zemlji, ali da nemaju nikakve veze s nebom sa njihovim zvijezdama i planetama: kvintesencija nije podložna promjenama i ne poštuju zakone koji se primenjuju na zemlju, vazduh, vatru i vodu. A ako se, ipak, mjeri zvjezdano nebo, onda se čini da su rezultati samo u suprotnosti sa Aristotelovim zakonima, ali u stvari to nije tako, iz jednostavnog razloga što tamo ne funkcionišu. Galileo je bio jako posramljen činjenicom da takav argument nije mogao opovrgnuti na svoj uobičajeni način - uz pomoć eksperimenta. Tada nije znao da Kepler radi upravo to - izračunao je eliptičke orbite planeta, pokazujući na taj način da je matematika primjenjiva na zvjezdano nebo.

Uzaludnog Galileja počela je izjedati nestrpljivost. Imao je već četrdeset godina, a slava i blagostanje nisu došli. Čak je i Kremoninijeva plata bila duplo veća od njega, a što se imena tiče, radili su ga ljudi koji nisu imali ni polovinu njegovih sposobnosti. Galileo je stalno smišljao nešto novo, uključujući poljoprivredne alate, vojna vozila, medicinske instrumente - uzalud, nije bilo uspjeha. On je sve radio, a drugi su skidali žetvu. U međuvremenu, potreba za novcem je svakim danom rasla: bilo je potrebno izdržavati ljubavnicu i troje djece, a da ne spominjemo porodicu koja je ostala u Firenci. Morao sam se zadužiti.

Hvatajući se za posljednju čašu, Galileo je napisao pismo velikom vojvodi od Toskane Ferdinandu I sa zahtjevom da mu nađe neki položaj na dvoru. Pismo je stiglo u dobrom trenutku - vojvodi je samo trebao učitelj za ljeto za njegovog petnaestogodišnjeg sina i nasljednika Cosima. Galileo je dobio ovo mjesto i nastanio se sa svojim štićenikom u vili Medici u Pratolinu, planinskom selu u blizini Firence. Ovdje je proveo nekoliko veličanstvenih mjeseci, uživajući u luksuzu i besposlici, a istovremeno oduševljavajući svog učenika naučnim eksperimentima i svijetlim idejama. Ali ljeto je prošlo i morao sam se vratiti u Padovu s njenim vjerovnicima.

Godine 1609. Galileo je ponovo stupio u službu porodice Medici, samo što je ovaj put bio potreban supruzi Ferdinanda I, velikoj kneginji Christini. Nažalost, iz nekog razloga je odlučila da Galileo nije slavni astronom, već poznati astrolog, i zamolila ga da sastavi horoskop njenog muža. Ferdinando I je bio jako bolestan i trebalo je znati hoće li stati na noge, i ako hoće, koliko će živjeti. Galileo je cijenio dobru volju porodice i odmah je prionuo na posao. Horoskop se pokazao izuzetno optimističnim: "astrolog" je uvjeravao veliku vojvotkinju da su zvijezde u najboljem položaju, Ferdinando I će se uskoro oporaviti i živjeti još mnogo godina. Avaj! - nedelju dana kasnije, veliki vojvoda je umro, a izgledi za dalju službu Galileja kod Medičija postali su vrlo nejasni.

Po povratku u Padovu saznao je da je teleskop izumljen u Holandiji. Čak i bez da ga je vidio u očima, Galileo je brzo shvatio princip rada kamere s dva sočiva i za samo nekoliko dana napravio vlastiti model, deset puta jači od prethodnog. Svoje "otkriće" predstavio je duždu Venecije - pametan politički potez. Koliko je teleskop važan za pomorsku silu poput Venecije ubrzo je svima postalo jasno: postalo je moguće otkriti neprijateljske brodove na dalekom horizontu, čime se dobija nekoliko vrijednih sati za pripremu odbrane. U znak zahvalnosti, Dužd je Galileju dao doživotni ugovor na univerzitetu, iako se nade za povećanje plate nisu ostvarile, a on je i dalje bio upleten u dugove.

Galileo je brzo shvatio kako još više povećati snagu teleskopa, a posljednja kopija koju je napravio daje trideset i dva puta povećanje u odnosu na prvu. Ali što je još važnije, odmah je shvatio kakve prednosti daje ovaj alat za uvećanje kada kroz njegove naočare pogledate zvjezdano nebo. To ga je, u svakom slučaju, začudilo - otvorio mu se potpuno novi univerzum. Kolumbo, koji je otkrio neočekivani kontinent, vjerovatno je doživio isti osjećaj. Za kratko vrijeme Galileo je napravio nekoliko senzacionalnih otkrića.

Uglavnom, tokom protekla tri i po milenijuma, čovečanstvo nije naučilo ništa novo o zvezdanom nebu; mogućnosti posmatranja golim okom iscrpili su Babilonci, koji su posmatrali strukturu sazvežđa iz svojih zigurata. Sve se promijenilo u trenutku kada je Galileo čučnuo do teleskopa i fokusirao ga na površinu Mjeseca. Ranije je Mesec izgledao kao samo svetleći disk, koji se sada povećavao, a zatim opadao. Sada se oku ukazalo veliko misteriozno sferično tijelo, koje se više nije povećavalo i smanjivalo, već podijeljeno na svjetlo i sjenu. Detaljnije ispitivanje je takođe otkrilo da je ova sfera prekrivena kraterima, planinama, pa čak i nečim sličnim morima. Galileo je shvatio da je aristotelovskoj astronomiji zadat konačni udarac: nebeska tijela, naravno, nisu besprijekorna, sfere kvintesencije nisu podložne promjenama, to su jednostavno potpuno novi svjetovi sa svojim svojstvima i nedostacima - baš kao svijet u kojem žive ljudi. .

Otkrića do kojih je došao Galileo opisana su u knjizi The Starry Herald, posvećenoj ne bez namjere njegovom bivšem učeniku, a sada velikom vojvodi od Toskane, Kozimu II. U Evropi je ovo djelo stvorilo senzaciju. Ispostavilo se, posebno, da Jupiter ima satelite. Galileo je ove mlade mjesece krstio - u čast onoga kome je knjiga posvećena - "Sidera Medici" ("Zvijezde Medičija"). Tako je porodica stekla besmrtnost na nebu! Sa stanovišta nauke, najvažnija su bila zapažanja "faza Venere": planeta se širila i skupljala baš kao i Mesec, a površina, ako je pogledate sa zemlje, onda je sijala, pa odlazila. u senku. To je nepobitno svjedočilo da se, kao i Zemlja, Venera okreće oko Sunca, jednostavno ne postoje druga objašnjenja za ovu pojavu.

Osim toga, Galileo je promatrao Sunce (koristeći zadimljeno staklo da zaštiti svoje oči) i u procesu ovih opažanja otkrio je da na njemu postoje tamne mrlje u obliku oblaka, koji „čini se da puze jedan preko drugog. " Ovo je još jedan dokaz da zvjezdano nebo nikako nije bezvremensko i nepromjenjivo, kako je tvrdio Aristotel. Nije iznenađujuće da su Galilejevi zaključci izazvali žestok otpor Aristotelovih sljedbenika i crkvenjaka. Evo karakterističnog osvrta jednog opata iz Bavarske koji je autoru napisao: „Pročitao sam sva Aristotelova djela i nisam u njima našao ništa slično onome što tvrdite... Vaše mrlje na Suncu su jednostavno mana u vašim instrumentima ili viziji.” Što je najgore, Galileo nije mogao odgovoriti svojim kritičarima - iz razloga što su oni jednostavno odbili prihvatiti njegovo gledište.

Međutim, Galilejeva reakcija nije bila ništa manje karakteristična: Aristotelove pristalice, crkva, vjerovnici - svi su sklopili savez protiv njega. Što su njegove ideje postajale hrabrije i originalnije, to ga je više proganjala paranoja. Odgovori na kritike postajali su sve netolerantniji i oštriji, Galileo je svuda stvarao neprijatelje.

Ali pojavljivanje Zvezdanog glasnika donelo je i nesumnjiv uspeh: devetnaestogodišnji veliki vojvoda Kozimo II bio je očigledno polaskan što je bivši mentor sjetio ga se i velikodušno zahvalio Galileju, proglasivši ga "prvim filozofom i matematičarem" Toskane; ova pozicija je sa sobom donijela impresivnu platu i luksuzne uslove za rad u vili Bellosguardo, u blizini Firence, idealno smještenoj za obavljanje astronomskih posmatranja. Galileo je odmah napustio Padovu, povevši svoju djecu sa sobom; Marija je, očigledno sporazumno, ostala gde je bila. Galileo joj je ostavio određenu količinu miraza kako bi se mogla udati (kao što se dogodilo godinu dana kasnije).

Ovaj period je bio najveći uspon u Galilejevom životu. To je također označilo trijumf Medičija kao kumova naučne renesanse. Pod njihovim okriljem i uz njihovu podršku, Galileo je mogao nesmetano da sprovodi svoja istraživanja, ne obraćajući pažnju na kritičare. Neposredna posljedica toga bilo je brzo širenje i asimilacija njegovih ideja širom Evrope. Upravo je proučavanje Galileovih djela inspirisalo holandskog filozofa i matematičara Renéa Descartesa da napiše svoj epohalni Diskurs o metodi, gdje je postavljen filozofski temelj za Galilejeva otkrića.

Galileo je sastavio čitav program eksperimentalnog istraživanja, koji je bio praćen dalekosežnim teorijskim generalizacijama. Razmišljanje o bliskoj vezi između fizike i matematike dovelo ga je do ideje o razlikovanju dvaju različitih svojstava objekata. S jedne strane, to su fizička svojstva koja se mogu izmjeriti - dužina, težina i tako dalje, pripadaju samim objektima. S druge strane, svojstva koja se ne mogu izmjeriti: miris, boja, ukus. To više nisu svojstva samih objekata, već utisci od njihovog posmatranja. Ovu kritičku razliku kasnije će razviti engleski mislilac John Locke, čineći osnovu empirijske filozofije, prve istinske naučna škola u filozofiji koja postulira da je istina zasnovana na iskustvu.

Nadahnuta su učenja Descartesa i Lockea novi zivot V filozofska misao, označavajući početak, kako se uobičajeno vjeruje, moderna filozofija. Obje doktrine - racionalistička i empirijska - su u velikoj mjeri obavezne naučnim otkrićima Pa, Galileo, zauzvrat, duguje podršku i pokroviteljstvo Medičija. Ova otkrića su sama po sebi označila renesansu filozofskih ideja antike, koje su, međutim, u ovom slučaju doprinijele revoluciji u prirodnim znanostima, a ne u filozofiji. Na osnovu sopstvenih iskustava, Galilej je počeo da razmišlja o prirodi materije, što je dovelo do oživljavanja ideje koju je prvi izneo Demokrit početkom 4. veka pre nove ere. Demokrit je tvrdio da se materija u konačnici sastoji od nedjeljivih čestica, koje je nazvao atomima (od grčkog atomos, što znači „nedjeljiv“, „raščlanjen“). Vremenom će ova ideja prodrijeti u fiziku i hemiju, istiskivajući aristotelovsku doktrinu o četiri elementa materije.

I iako će morati proći mnogo stoljeća prije nego što se atomi vide i izbroje, sama ideja postala je osnova revolucije u nauci. Za razliku od mješavine zemlje, zraka, vatre i vode, koje su svojstva, a ne brojevi, atomi, kao nedjeljive čestice, mogu se barem teoretski prebrojati. Nova naučna revolucija značila je prelazak iz svijeta kvaliteta u svijet količina, u svijet u kojem su primjenjive metode matematike.

Razmišljajući o suštini nove heliocentrične teorije, Galileo je došao do zaključka da inercijalna rotacija planeta oko Sunca mora biti uzrokovana nekom vrstom magnetskih sila koje privlače objekte jedni drugima. Iz njegovih rukopisa jasno je da se zaustavio na samom pragu otkrića gravitacije kao univerzalnog zakona svemira. Primjena zakona fizike na fenomen kretanja planeta označila je korak koji stvara epohu. Kepler je primijenio matematičke zakone na svemir, a sada je Galileo pokazao da su i fizički zakoni univerzalni. On je to otvoreno rekao: "Zemaljski zakoni važe za nebo."

Postepeno se približavao opasnoj teritoriji, a Vatikan je počeo pokazivati ​​sve više interesovanja za revolucionarne ideje Galileja. Ali već ga je bilo nemoguće zaustaviti. Godine 1611. Galileo je pozvan na papski dvor da pokaže svoj novi teleskop, a njegove misli su, začudo, ostavile veoma povoljan utisak. Ohrabren time, Galileo je odlučio da u potpunosti objasni suštinu svojih otkrića, jednom za svagda demonstrirajući istinu heliocentričnog sistema. Napisao je raspravu koja opisuje mrlje na Suncu, odbacuje ideju da je centar svemira Zemlja i pokazuje da je nauka u stanju da objasni pojave. Traktat je ubrzo postao poznat u Evropi i čak je postao nešto slično studijski vodič na univerzitetima.

Osjetivši veličinu prijetnje, Aristotelove pristalice su, doduše sa zakašnjenjem, krenule u snažan kontranapad. Počivali su na činjenici da se Galileo, razvijajući Kopernikove ideje, ne samo protivio učenju crkve, već je i direktno proturječio Bibliji. Crkva je odlučila da je došlo vrijeme za djelovanje: Galilejeve ideje su apsolutna jeres.

Ali i tada je još uvijek imao prijatelje i saveznike u krugu najviših arhijereja crkve. Pape i kardinali su odigrali svoju ulogu u širenju renesansnih pogleda, a mnogi istaknuti crkvenjaci stali su na stranu intelektualnog napretka (značajno je da je nova veličanstvena kupola katedrale sv. Petra, završena prije dvadeset godina, ovaj ponos katolička crkva, doživljavan je istovremeno kao proizvod umjetnosti i nauke). Među njima je bio i uticajni kardinal Maffeo Barberini. Dao je do znanja Galileju da mu ništa ne prijeti, sve dok se ponašao kao čisti matematičar. Ovaj savjet je zvučao duhovito, iako nehotice: činjenica je da je crkva matematiku doživljavala u čisto platonovskom duhu, kao čisto idealnu i apstraktnu pojavu, nevezanu za stvarni svijet. Pa, Galileo je krenuo sa direktno suprotnih pozicija.

Gledajući unazad i posmatrajući sukob između crkve i nauke u istorijskom kontekstu, treba priznati da je on bio i neizbežan i, u intelektualnom smislu, potpuno nepotreban. Svoje korijene ima u ulozi koju je kršćanstvo odigralo u očuvanju zapadne civilizacije. Tokom mračnog doba nakon raspada Rimskog carstva, drevno znanje postojale samo u rubnim hrišćanskim zajednicama. Dolaskom stabilnijih vremena, u srednjem vijeku, postao je rasprostranjen u Evropi, ali je ostao u vlasništvu manastira.

To je dovelo do relativne stagnacije kasnog srednjeg vijeka, kada je crkva još uvijek smatrala svu filozofiju, svo znanje, svako prosvjetljenje svojim vlasništvom: znanje i učenje crkve su jedno te isto. S oživljavanjem intelektualne energije, što je bilo olakšano početkom renesanse, crkva se našla u teškom položaju. Ne želeći da se odrekne svog monopola na znanje, odlučila je da svaki iskorak u njemu bude u skladu sa teološkim učenjem, iz čega je, paradoksalno, proizilazilo da su otkrića nauke prihvatljiva za crkvu tek kada se otkrije ono što je već poznato! Progresivnu misao kočila je zaostala praksa intelektualnih institucija, a kako je napetost između ovih polova rasla, postajalo je sve jasnije da neko mora neizbježno popustiti. Galilejeva nevolja je bila u tome što se našao u samom centru ovog procesa koji se stalno razvija.

Crkva je 1616. godine uvrstila Kopernikova djela u Indeks zabranjenih knjiga, a Galileju je službeno naređeno da „odbije i ne brani“ takve ideje, inače će biti izveden pred sud inkvizicije. Ova institucija je osnovana u sklopu opšte kretanje Kontrareformacija, koja sada brutalno suzbija svaku akciju protiv Katoličke crkve. Svrha inkvizicije je bila da razotkrije jeres, koristeći mučenje ako je potrebno; namjeravalo se da se na taj način brzo iščupaju svi izdanci protestantizma u katoličkim zemljama.

Galileo je slao očajna pisma kardinalu Barberiniju, velikom vojvodi od Toskane, i drugim uticajnim prijateljima. U pismu udovskoj velikoj kneginji Christini, pažljivo je ispustio: "Po mom mišljenju, zabraniti Kopernika sada znači zabraniti istinu." Ali ove žalbe nisu dobile odgovor i Galileo je morao da se povuče u Vilu Belosgvordo, gde je ostao pod zaštitom velikog vojvode Kozima II.

Sedam godina kasnije, Galilejev prijatelj Maffeo Barberini postao je papa Urban VIII, a Galileo je, ispunjen optimizmom, krenuo prema Rimu. Novi tata saslušao ga manje-više saosećajno i dao mu dozvolu da napiše knjigu Dijalog o dva sistema sveta. U njemu bi mogao iznijeti oba gledišta o strukturi Univerzuma – kopernikansko i crkveno, međutim, pod uslovom da čitaocu bude jasno dato da shvati: istina je na strani crkve. Tako je svjetlo dana ugledao “Dijalog o dva sistema svijeta” u kojem se Kopernikovi stavovi stavljaju u usta duhovitog intelektualca Sagreda, a crkvu sa svojim aristotelovskim stavovima predstavlja lik po imenu Simplicio - Simpleton. Nažalost, Galileo se opet zanio, a Simpleton je ispao nekako previše rustičan. Još gore, mnogim čitaocima se činilo da se iza ovog pseudonima krije sam papa. Urban VIII je pobjesnio, a onda su mu bliski šaputali da su nove ideje samo potkopali cijeli pokret kontrareformacije. U Evropi se Tridesetogodišnji rat nastavio sa svojim krvavim bitkama između katoličkih i protestantskih vojski, a u ovom okruženju, galilejanski stavovi su se činili opasnijim od „Lutera i Kalvina zajedno“.

Na nesreću Galileja, 1621. godine umire njegov pokrovitelj i bivši učenik, veliki vojvoda Kozimo I. Od sada je bespomoćni Galileo pozvan u Rim 1633. godine i suđeno mu je pod optužbom za jeres. Prije samo trideset godina, ovdje u Rimu, suđeno je filozofu i prirodoslovcu Giordanu Brunu i osuđen je na spaljivanje na lomači zbog iste stvari. Osjećajući da nad njim visi smrtna prijetnja, stari (imao je već šezdeset osam godina) i bolesni Galileo otišao je u Rim, gdje je, izbjegavajući mučenje, bio prisiljen brzo kapitulirati. Bio je primoran da se svečano odrekne svojih “bezbožnih” stavova, iako legenda kaže da je u posljednjem trenutku ipak progovorio prizvukom: “A ipak se vrti”.

Galileo je osuđen na doživotni zatvor, ali mu je, uzimajući u obzir godine i zdravstveno stanje, dozvoljen povratak u Toskanu. Ovdje je, pod pokroviteljstvom novog velikog vojvode Ferdinanda II, odslužio kućni pritvor na malom imanju Arcetri, južno od Firence. Četiri godine kasnije, počeo je da slepi, ali se osećao bolje nego što je izgledao. veliko ime privukao istaknute posjetioce iz sjeverne Evrope. Tako su među njegovim gostima bili engleski filozof Thomas Hobbes i pjesnik John Milton. Doslovno uoči potpunog sljepila, Galileo je kroz teleskop promatrao kako, kružeći oko Zemlje, Mjesec oscilira oko svoje ose. Nešto kasnije završio je svoje klasično djelo "Razgovori i matematički dokazi dvije nove nauke", koje predstavlja cjelovito izlaganje njegovih ideja. Rukopis je tajno donet u Holandiju, tamo štampan i počeo da kruži u naučnom svetu Evrope. Galileo je umro u dobi od sedamdeset sedam 8. januara 1642. godine, samo nekoliko mjeseci prije nego što je Isak Njutn rođen u Engleskoj. I tri i po veka kasnije, Vatikan je konačno priznao da je u slučaju Galileja "učinjena greška".

„Oproštenje“ je značilo veliki ustupak, jer crkva ni nakon Galilejeve smrti nije bila nimalo sklona da oprosti njegove „greške“, a papa Urban je u tom smislu bio najneumoljiviji prema svom bivšem prijatelju. Dakle, protivio se odluci velikog vojvode Ferdinanda II da Galilea sahrani u Santa Croceu, pored velikih Firentinaca kao što su Giberti, Makijaveli i Mikelanđelo. Tek nakon sedamdeset pet godina biće mu uručena ova čast.

Veliki vojvoda je pokazao veliko interesovanje za Galilejeva istraživanja, a nakon što je Ferdinando II postao punoletan i stupio na tron ​​1632. godine, kuriri su se povremeno pojavljivali u palati Pitti, gde je naučnik živeo, sa zadatkom da naprave najsavremeniji teleskop. za njegovo visočanstvo. Ferdinando je bio posebno ponosan na Medici Stars, koje je volio pokazati svojim uvaženim gostima. Godine 1635, nakon što je Papa osudio Dijalog o dva sistema svijeta, Ferdinando je uložio velike napore da osigura da se traktat sačuva i širi. On je bio taj koji je dao svog mlađeg brata Matije de Medičija da krišom prokrijumčari kopiju rukopisa u sjevernu Evropu, gdje je preveden na nekoliko jezika i brzo objavljen. Rad je zapeo za oko Thomasa Hobbesa, kako je izvijestio tokom posjete ostarjelom naučniku u kućnom pritvoru.

Zašto onda Ferdinand II nije branio Galileja odmah nakon prvobitnog objavljivanja Dijaloga 1632. godine? A zašto nije spriječio bolesnog naučnika da ode u Rim, iako mu je život bio ugrožen? Ferdinand II je naslijedio svog oca, koji je umro 1621. u dobi od deset godina, a sve godine njegove maloljetnosti Toskanom su vladale moćna i stroga udovka velika vojvotkinja Christina i njena snaha, supruga Cosimo II. Kada je imao sedamnaest godina, Ferdinando je poslan na veliku turneju po evropskim prijestolnicama kako bi obnovio svoje obrazovanje, ali čak i nakon što je stekao punu vlast 1632. godine, nastavio je biti pod petom udovke Velike kneginje - sve do njene smrti, koja je uslijedila 1636. . Kada je Galileo pozvan u Rim 1632. godine, papa Urban VIII savjetovao je Ferdinanda II da se ne miješa, inače bi mogao nastati veliki diplomatski skandal. I to nije bila samo prijetnja. Pod udovom velikom vojvotkinjom, Toskana je potpuno pala pod uticaj pape, tokom ovih godina potok svećenika doslovno se slio u Firencu. Mnogi firentinski manastiri, koji su nekada bili gotovo prazni, sada su ispunjeni do krajnjih granica. Pod Kristinom, sveštenici su zauzimali glavne administrativne položaje, što je takođe zabranio veliki vojvoda Kozimo I, izgrađujući novi birokratski sistem.

Ferdinand II je bio punašan, dobrodušan mladić kovrdžave kose i tankih brkova koji su se uvijali prema dolje. Čak i na jednom ranom portretu Justusa Sustermansa, on, obučen u briljantan oklop, s rukom oslonjenom na dršku mača, pojavljuje se kao pomalo smiješna figura - neka vrsta polu-smešnog, polu-ratnika, međutim, za razliku od ratnika. Ali iza mlogog ponašanja i uvek prijateljskog osmeha, krile su se volja i izuzetne sposobnosti. Moglo bi se činiti da Ferdinando obavljanje svojih dužnosti tretira kao ugodnu razonodu, ali je upravo pod njim Toskana uspjela održati dobre odnose sa Austrijom, Francuskom, Španijom, i sa papom, uz sav sukob interesa potonje.

Godine 1638. Ferdinando II se oženio Vittoriom della Rovere, u jasnom očekivanju skorog pojavljivanja muškog nasljednika - Medičijevima je bilo potrebno razmnožavanje. Ali stvari nisu išle od samog početka. Žena ne samo stroga i dominantna, već i krupna, dobro građena, Vittoria je ipak teško rodila. Prvorođenče je umrlo pri rođenju, ista nesretna sudbina zadesila je i kćer, pri čijoj pojavi je i sama umalo umrla. Pojavili su se strahovi da nasljednika uopće neće biti, pogotovo jer se činilo da Ferdinando II više voli društvo zgodnih dvorjana nego svoje napuhane žene. Ipak, te simpatije ga nisu spriječile da ispuni svoju dinastičku dužnost, a 1642. godine rođen je dugo očekivani muški nasljednik.

Uticajnu silu u Toskani predstavljala je majka Ferdinanda II Madalene, koja je bila u sjeni prijestolja. Posebnu pažnju posvetila je čistoći morala, a ovakva podjela dužnosti velikog vojvode bila je sasvim zadovoljavajuća. Istina, ubrzo nakon rođenja unuka, na krštenju nazvanog Cosimo, udovka velika vojvotkinja Maddalena izašla je pred svog sina sa dugačkom listom homoseksualaca na najvišim administrativnim funkcijama u Velikom vojvodstvu i pozvala ga na odgovornost: koje ste mjere uzeti, vaše visočanstvo? Ferdinand II je uzeo spisak, tiho ga pročitao i dodao mu svoje ime. Maddaleni nije bilo neugodno, samo je primijetila da je vojvoda to učinio kako bi spasio grešnike od zaslužene kazne. A kakva je to kazna, upitao je Ferdinand II. Vatra, odgovori majka. Tada je Ferdinand II zgužvao list papira, bacio ga u vatru i rekao: "Pa, vaša zapovest je već ispunjena."

Ilustrativna anegdota - makar samo po činjenici da se sve veća odlučnost naslućuje iza vanjske dobre naravi vojvode. Ali možda je važniji nagoveštaj moralne klime koja vlada u Firenci. Unatoč činjenici da su pod velikim vojvodama maniri u gradu postali jednostavniji i slobodniji, to je izazvalo nezadovoljstvo mnogih; snage koje su dovele do uspona Savonarole i Republike Hristove mogle su se svakog trenutka ponovo okupiti pod zastavom.

Kao i mnogi prethodnici Medičija, Ferdinand II je volio organizirati ljude različite vrste spektakl. Firenca je, kao i prije, bila ponosna na svoja umjetnička osvajanja, ali danas je bila samo blijeda sjena. velika era; mir i blagostanje, činilo se, bili su nemoćni da rode genije, koji su bili inspirisani vremenima previranja i nasilja. Čak je i slavni ukus po kojem je Firenca oduvijek bila poznata bio razbijen - neizvjesnost ga je izoštrila, a stabilnost je trebala samo zabava i slatka sjećanja na "stare dobra vremena". To se možda najbolje vidi na primjeru popularni umjetnik tada Luca Giordano. Jednom čak ni Firentinac nije postao miljenik Firence. Giordano je rođen u Napulju, a njegov talenat bio je prepisivač. Poput pite, pekao je imitacije slika Mikelanđela, Rafaela i drugih velikih stvaralaca renesanse. Prošla su vremena kada je Firenca bila trendseter, sada centri umjetnosti raštrkani širom Evrope - Rim, Pariz, Amsterdam. Visoka renesansa, koju je Giordano tako revnosno oponašao, postala je vlasništvo povijesti, a ipak su Firentinci preferirali njene anahrone lažne nego barokni stil koji je prevladavao u Evropi.

Kažu da je ovaj stil, sa svojim melodramatizmom, sklonošću patetici, ljubavlju prema suvišnosti, emocionalno stran firentinskom ukusu, koji preferira jasne linije i klasične forme. Ali ovo je vrlo diskutabilno. Uostalom, upravo je Firenca rodila i zavoljela Mikelanđela, čije kreacije, pune dramatične napetosti i muke, svojim viškom zapravo krče barokni put. Firentinski ukus se razvio od Masaccia do Botticellija i dalje do Michelangela; ali sada je on, ovaj veličanstveni ukus, zateturao. I upravo to, a ne neke mane u baroknom stilu, objašnjavaju nesposobnost grada da ostane na talasu umjetničkog napretka.

Ipak, nije sva firentinska umjetnost ovog perioda sekundarna. Kardinal Giancarlo de' Medici, mlađi brat Ferdinanda II, naručio je napuljskog slikara i pjesnika Salvatorea Rosa, čiji značajan talenat nikada nije došao do punog izražaja.

Za razliku od zakasnelog Luce, Giordano Rosa je bio ispred svog vremena kao umjetnik. Neke od njegovih pjesama, kao i pejzaži i portreti, danas se nepogrešivo doživljavaju kao daleka slutnja nenadolazeće ere romantizma. Na "Autoportretu filozofa" sa svojim oštrim, sumornim bojama, umjetnik je napravio sljedeći natpis:

Aut loquerre meliora

i ako kažeš

neka budu reči

bolje od tišine.)

Nažalost, ni sam Rosa nije uvijek bio vjeran ovom pozivu, komponujući, zarad masovnog ukusa, slab satirične predstave ili crtanje scena bitaka. Kao i vrijeme i mjesto kada i gdje je živio, Rose nije bila sigurna u sebe; kao umjetnik grabio je bukvalno sve, čak je igrao i komične uloge na sceni. Ostao je značajan samo mali dio njegove zaostavštine, ali govori mnogo više od tišine njegovih manjih djela i nedostatka umjetničkog ukusa koji se osjećao u Firenci njegovog vremena.

Još jedan brat Ferdinanda II - najmlađi - Leopoldo, također je u budućnosti postao kardinal, ali je i prije odlaska u Rim na obred zaređenja napravio korak koji je označio posljednji izbijanje renesanse Medičija - pokrovitelji umjetnosti, odnosno , u ovom slučaju, nauke. Godine 1657. osnovao je Accademia del Cimento, čiji sam naziv sadrži direktan odgovor na voljenu naučna metoda Galileo (cimento - "test", "eksperiment"). Leopoldova "Eksperimentalna akademija" postavila je sebi zadatak upravo takvog razvoja nauke. Njegov slogan je: "Iskustvo, i još jednom iskustvo", amblem je konstrukcija koja liči na peć za ispitivanje metala. Akademici, a i sam Ferdinand II bio je uključen u krug ovih desetak entuzijasta, sastajali su se s vremena na vrijeme ili u Palazzo Pitti ili, uz ljetnu selidbu suda, u Pizi.

Eksperimenti su izvođeni u samoj palati, ponekad u velikoj peći postavljenoj u vrtovima Boboli. Strogo govoreći, nije bilo stalnih članova, kao ni statuta u Akademiji, samo učesnici neformalnih sastanaka. Rezultate svog istraživanja podijelili su u prepisci sa naučnicima iz različitih gradova Evrope - u to vrijeme je bilo jedini načinširenje naučnih saznanja.

Tokom renesanse nastala su mnoga društva koja su popularisala filozofske, književne i teološke ideje, ali sama naučna društva nastala su tek u 17. veku. Prva od njih nastala je 1603. godine u Rimu - Academy dei linsei (ris). Istovremeno, Galileju je ponuđeno članstvo u njemu, a na jednom od sastanaka occhiale (naočale) koje je on napravio nazvane su teleskopom. Ali nakon što je crkva osudila Galileja, Akademija je raspuštena. Stoga je posljednje - 1657. - osnivanje Eksperimentalne akademije bilo hrabar korak. Pa, inovativno, naravno. Kraljevska akademija u Londonu pojavila se tek 1662. godine, Akademija nauka u Parizu četiri godine kasnije, a Berlin 1700. godine.

Osim toga, Eksperimentalna akademija je i dalje bila nešto više od slobodnog kluba naučnika amatera iz aristokratske klase, koji su pokazivali interesovanje za najnovija naučna otkrića. Među njenim aktivnim članovima bio je i veliki italijanski fizičar Evangelista Torricelli. Godine 1641., sa trideset četiri godine, preuzeo je mjesto pomoćnika Galilea u Firenci - ne mala čast. I sljedeće godine, nakon Galilejeve smrti, Torricelli je postao profesor matematike na Univerzitetu u Firenci.

Godine 1643. preuzeo je problem koji mu je predložio Galileo. Uzeo je cijev u obliku slova U zatvorenu na jednom kraju i napunio je živom; zatim se okrenuo i otvoreni kraj spušten u posudu takođe sa živom. Živa je tekla u posudu, ali ne u potpunosti, sa strane zatvorenog kraja formirane cijevi prazan prostor. Bio je to vakuum, a Torricelli ga je prvi stvorio u stabilnom obliku. Proučavajući ovaj vakuum - toričelovsku prazninu - naučnik je primetio da se nivo žive menja iz dana u dan. Odlučio je da je to zbog promjena u tlaku zraka - pa je Torricelli izumio barometar.

Naravno, nisu sve ideje akademika bile toliko značajne, ali su i najbizarnije od njih razvijali s velikim entuzijazmom. Nastavljamo porodična tradicija, koju je osnovao pradjed Kozima I, Ferdinand II se intenzivno bavio biologijom, pokazujući posebno interesovanje za egzotične životinje. Dakle, po njegovom nalogu, nekoliko deva je dopremljeno u Firencu iz Indije - prvo su bile smještene u vrtovima Boboli. Ferdinando je bio uvjeren da su deve u strpljenju i izdržljivosti superiornije od drugih teretnih životinja, kao što su mazge, i namjeravao ih je koristiti u trgovini vučom. Na veliku radost mještana, deve su ubrzo počele hodati po cijeloj Toskani, iako se na kraju moralo priznati da je prilično egzotično, sa sobom nisu donosile komercijalnu korist. Pa, ideja nije uspjela, ali deve su ostale dugo, skoro do sredine 20. stoljeća, kada je 200-tinjak deva koje koračaju kroz obalni vojvodski park u San Rossoru kod Pize moglo poslužiti kao podsjetnik na propali poduhvat.

Ferdinand II je namjeravao svom sinu dati obrazovanje iz prirodnih nauka, ali se tome usprotivila velika kneginja Vitorija, koja je nauku smatrala krivovjerjem. Insistirala je da njen sin dobije čisto teološku obuku. Ispostavilo se da to nije bio najbolji izbor, jer je samo povećao sklonost dječaka ka pobožnosti i melanholičnoj zamišljenosti – sklonost koja je u adolescenciji dovela do opsjednutosti kršćanskim mučenicima. Ferdinandu II se sve ovo nije svidjelo, ali je odlučio da se ne miješa: cijenio je mir iznad svega. Mnogi to vide kao slabost karaktera i teško je poreći da je to ponekad zaista uticalo. Odbijanje da se izjasni u odbranu Galileja kada je upao u nevolju, kao i nespremnost da zaštiti sina od crkvenog mračnjaštva, teško da se može protumačiti drugačije nego kao slabost karaktera. Ali u širem smislu, nezaustavljiva želja Ferdinanda II za mirnim životom pokazala se blagodatima za Toskanu. Tokom svoje duge – samo godinu do pola veka nije bilo dovoljno – Toskana vladavina gotovo nije poznavala ratove. Istovremeno, ne može se reći da su ove godine bile potpuno mirne, jer je sam početak vladavine Ferdinanda II obilježen elementarnim nepogodama. Potpuni gubitak žetve iz 1621. godine, uprkos činjenici da se prethodnih nekoliko godina nije moglo nazvati debelim, doveo je Firencu na rub gladi; dalje, tri godine zaredom, do 1633. godine, grad je patio od izbijanja kuge, koja je zbrisala skoro deset posto stanovništva. Lično pojavljivanje Ferdinanda II u kvartu Santa Croce, gdje je u to vrijeme dijelio milostinju, uvelike je doprinijelo njegovoj popularnosti.

Od sada je vladao kao dobrodušni despot, dok je Veliko vojvodstvo postepeno tonulo u dugu ekonomsku stagnaciju, što je posebno uzrokovano padom svjetskih cijena svile i tekstilnih proizvoda. Bilo je, međutim, svijetlih tačaka: Firenca je privlačila sve više turista. Širenje umjetnosti i ideja renesanse u sjevernoj Evropi dovelo je do oživljavanja interesovanja za klasični Rim i Italijanska renesansa. Velika turneja u Italiji je postao dio obrazovanja mladih ljudi iz bogatih porodica, a Firenca je sa svojom renesansnom arhitekturom, skulpturom i slikarstvom postala nezaobilazna stanica na putu za Rim.

Za vrijeme vladavine Ferdinanda II, Firenca je bila uključena u samo jednu vojnu kampanju, kada je 1641. godine papa Urban VIII zauzeo malu kvazi-nezavisnu državu Castro na južnoj granici Toskane. Ferdinand II je obavio pažljivo diplomatsko izviđanje i otkrio da se u slučaju kontranapada ni Španija ni Francuska neće mešati u sukob. Tako je 1643. obukao svoj sjajni oklop i, na čelu velike, iako šarolike, vojske dobrovoljaca i plaćenika krenuo prema Kastru, gdje su papine trupe brzo pobjegle. Firenca se radovala, ali je radost stanovnika uveliko zamrla kada je postalo jasno da je ovaj pohod praktički opustošio riznicu Velikog vojvodstva. Više nije mogla plaćati kamate na državne obveznice, što je devalviralo depozite mnogih građana, velikih i malih. Postojala je stvarna prijetnja bankrota cijele zemlje, ali tobožnja groznica prodaje državnih obveznica nikada nije došla; ekonomski rast se toliko usporio da se, osim njih, jednostavno nije imalo u šta ulagati. IN selo rezultirajuća nestašica gotovine nadoknađena je razmjenom sa radnicima, a u gradu se privreda nekako održavala na površini sve većim prilivom turista.

Do tada je glavni prihod porodice Mediči dolazio od crkve, a kada je i dolazio Teška vremena godine, Ferdinand II je osnovao nekoliko vrsta dobrotvornih fondacija za podršku nezaposlenima. Tako im je vraćena milostinja koja je stizala u crkvu od siromašnih. Istovremeno, nivo porodično blagostanje neminovno pao, jer je bio najtešnje povezan sa blagostanjem države. Lorenco Veličanstveni mogao je ući u gradsku riznicu kako bi zadovoljio svoje razne hirove, ali Ferdinand II nije imao potrebe da zadire u javna sredstva, jer je riznica velikog vojvodstva njegova riznica. Iz ovoga je, na primjer, proizlazilo da je tekuća rekonstrukcija Palazzo Pitti izvedena o trošku javnih radova, privatni izvođači nisu imali nikakve veze s tim. Daleko iza su dani kada je glavni izvor prosperiteta porodice Mediči bilo bankarstvo, a Ferdinand II je bio taj koji je tome potpuno stao na kraj: Mediči su postali aristokrate, ušli su u kraljevski krug Evrope i nisu imali želju da budu podsjetio na njihovu komercijalnu prošlost.

U očajničkom pokušaju da oživi privredu, Ferdinando II je pokrenuo nekoliko javnih projekata, od kojih je najveći bila izgradnja kuća u Livornu, kojima su prijeko potrebni novi stanovi. Nakon što je Cosimo I izdao dekret o slobodi vjeroispovijesti, ova luka je počela naglo da se razvija u prosperitetni višejezični grad, tako da je 1634. ovdje otvoren engleski konzulat, a Britanci su slatkozvučno ime Livorno grubo pretvorili u Leghorn. Ovdje je privučena najraznovrsnija publika - veliki trgovci i mali trgovci, pomorci, ljudi koji bježe od crkvenih progona, dezerteri i drugi izopćenici. Ovdašnja trgovina nije bila oporezovana, ali je posredno donosila znatan prihod Velikom kneževstvu - u vidu malih zanatskih farmi, koje su obrasle gradske periferije. S druge strane, Livorno je stekao glas kao najveći centar za trgovinu robljem na sjevernom Mediteranu. Engleski putnik Džon Evelin, koji ga je posetio 1644. godine, zapisao je u svom dnevniku: „Broj robova, Turaka, Maura, ljudi drugih nacija je neverovatan; neki se prodaju, neki se kupuju, neki piju, neki igraju, neki rade, neki spavaju, tuku se, pjevaju, plaču, svi do pojasa ogoljeni, svi u lancima. U skladu sa svojom općom politikom, Ferdinand II je izgradio nove kuće duž kanala, na području koje je danas poznato kao Nova Venecija; nepoželjna javnost je okupljena na jednom mjestu i poslata u Alžir.

Kada je navršio pedeset godina, Ferdinando je počeo da pati od vodene bolesti, mučili su ga sve jači napadi apopleksije. Godine 1670., kada mu je bilo pedeset i devet godina, veliki vojvoda se teško razbolio, a u pomoć su pozvane najbolje medicinske snage tog vremena. Ali, prema riječima očevidca, “to ništa nije dovelo, lični doktor mu je iskrvario i izvadio Bešika veliki kamen... Onda su pokušali sa kauterizacijom, pa puderima u nos - bez efekta... Na kraju su rastavili četiri živa goluba i stavili im unutrašnjost na čelo. Vojvoda je ubrzo umro. Ferdinanda II narod nije posebno volio, ali Firentinci su se navikli na njegovu velikodušnu autokratsku vladavinu i oplakivali njegovu smrt, ako ne neutješno, ali posvuda.

PROLOG. SUNCE U ZENITU

Gledajući grupni portret porodice Mediči, u jednom dijelu doživljavate osjećaj divljenja i poštovanja, au svemu ostalom - šok i užas. Da bi se poklonili i poštovali, potrebno je cijeniti njihovu velikodušnost, dobra djela, politiku, naučne institucije koje su oni stvorili. A da bi osjetili šok i užas, dovoljno je slušati zaglušujuće režanje koje dopire iz utrobe njihovog privatnog života.

John Boyle, grof od Corka i Orreryja, prijatelj pjesnika Aleksandra Popea i jedan od prvih britanskih stanovnika Firence (1755.)

Firenca, nedelja, 26. april 1478. sa kula koje vise nad krovovima kuća, čuje se zvonjava. Lorenco Veličanstveni, okružen bliskim saradnicima, kreće kroz praznično odjevenu gomilu građana ka katedrali Santa Maria del Fiore.

Dvadesetdevetogodišnji Lorenco je glava porodice Mediči, koja zajedno sa svojim saveznicima, oslanjajući se na moćnu političku mašinu i posmatrajući spoljašnje oblike republikanske demokratije, vlada u Firenci. Ovdje, u najrazvijenijim talijanskim gradovima, sa svim svojim bogatstvom i ekstravagancijom, srednjovjekovni bogobojažljivi svijet postepeno ustupa mjesto novom, samouvjerenom humanizmu. Medici banka je već postala najuspješnija i najuglednija finansijska institucija u Evropi, sa filijalama i predstavnicima u velikim komercijalnim centrima od Londona do Venecije. Čak i nedavni gubitak vrlo unosne papske provizije od firentinskih rivala Medičija, porodice Pazzi, nije bio gori od ujeda komarca; prihodi od banke Medici pretvorili su Firencu u jedno od arhitektonskih i kulturnih čuda Evrope, dajući porodici priliku da pozove umjetnike kao što su Donatello, Botticelli i Leonardo da Vinci da rade. Ali čak i u krugu genija ovog kalibra, Lorenzo je taj koji utjelovljuje sam duh novog humanizma - humanizam renesanse. Nije ni čudo što ga svi zovu Il magnifico - Veličanstveni; on je firentinski princ po svemu osim po imenu, a njegovi sljedbenici nestrpljivo žele da ga imaju za kuma svojim prvorođenim mužjacima. Sam Lorenzo svoju moć smatra slavljem: festivali i karnevali se daju ljudima. Prilikom naručivanja umjetničkih djela, Lorenzo pokazuje očito estetski ukus; razumije umjetnike koje privlači na dvor, podstiče ih da teže savršenstvu, razvijajući upravo svoje najbolje kvalitete - i poštuju ga kao ravnog u umjetnosti. I sam je vrhunski muzičar, sportista i mačevalac; nije loše napredovao u filozofiji i uskoro će steći reputaciju jednog od najboljih italijanskih pesnika svog vremena; uz sve to, međutim, Lorenco je ponosan što je čovjek iz naroda: oblači se mnogo skromnije od većine firentinskih plemića. Da, i Lorenzov pogled, ako ostavimo po strani određenu auru koja ga okružuje, nagoveštava unutrašnja snaga, prilično neopisiv. Najpoznatiji od njegovih portreta - bista od obojene terakote od Verrocchia - prikazuje iznenađujuće sumornu figuru grubih crta: izdužen, poput svih Medičija, nos, izbočena donja vilica, oči s teškim kapcima, velike, ali iz nekog razloga potpuno nije senzualan With tanke usne usta. Iza ovih zamrznutih crta nije lako pretpostaviti izuzetnu ličnost, iako, nesumnjivo, potaknute njegovom unutrašnjom snagom, one zrače onim magnetizmom koji ga je učinio tako privlačnim u očima žena, a istovremeno ne samo da ga nije ostavio ravnodušnim. , ali je izazvao divljenje filozofa, umjetnika, pa i običnih ljudi.

Uz zvuk zvona, Lorenzo i njegova pratnja stižu do kraja Via Larga i kreću prema trgu katedrale. Neposredno ispred njih lebdi prema nebu kupola koju je stvorio genij Brunelleschi - možda najistaknutija arhitektonska građevina ranog Evropska renesansa drugi nakon rimskog Panteona, koji je izgrađen hiljadu godina ranije: tek sada Evropa počinje da se približava veličini svoje prošlosti. Lorenco i njegovi prijatelji ulaze ispod hladnih sumornih svodova katedrale.

Na via Larga, iza Lorenza, šepajući - muči ga napad išijasa - žuri junior Medici Giuliano. Sa njim su Francesco de Pazzi i njegov prijatelj Bernardo Bandini; u nekom trenutku, Frančesko prijateljski obgrli Đulijanova ramena, pomažući mu da se nosi sa svojim šepanjem i uveravajući ga da nema žurbe. On veselo gurne Đulijana u stranu, pazeći da ispod njegove veličanstvene jakne nema lančića. Jednom u katedrali, Giuliano vidi da je njegov brat već prišao glavnom tronu. Lorenzo je okružen prijateljima i dvojicom sveštenika, od kojih jednog Giuliano prepoznaje kao kućnog učitelja porodice Pazzi. Služba počinje i Giuliano de' Medici odlučuje da ostane na vratima sa Francescom de Pazzijem, Bernardom Bandinijem i drugima. Zvuci horsko pevanje poletjeti u nebo, ispunjavajući cijeli prostor katedrale pod moćnom kupolom; tada hor utihne, a sveštenik se priprema da započne svečanu misnu ceremoniju. Zvone zvona sakristije, prigušujući šapat slobodoumnih župljana; ali sada se njihovi glasovi stišaju, a svećenik podiže hostiju pred glavnim oltarom.

U ovom trenutku, dvije stvari se dešavaju u isto vrijeme. Bernardo Bandini izvlači svoj bodež, okreće se i zabija ga u potiljak Đulijanove glave sa takvom snagom da iz njegove rascepljene lobanje izbija izvor krvi. Francesco de Pazzi, koji stoji pored njega, počinje bijesno, kao da je lud, pokrivati ​​Giuliano tijelo koje pada na pod udarcima. Prolivena krv ga toliko zaslijepi da, jureći na ispruženo Giuliano tijelo, slučajno dodirne bodežom vlastitu butinu.

U istom trenutku, dva svećenika koji su stajali blizu glavnog prijestolja iza Lorenza brzo otimaju bodeže ispod mantija. Jedan, koji se spremao da mu zabije nož u leđa, hvata ga dlanom za rame, ali Lorenco izmiče, a vrh bodeža samo ostavlja ogrebotinu na njegovom vratu. Odmaknuvši se, strgne sa sebe ogrtač, obavi ga rukom, formirajući nešto poput štita, dok drugom rukom žurno izvlači mač iz korica. Sveštenici se zbunjeni povlače, međutim, ne puštajući bodeže. Lorenzo je odmah okružen okupljenima, čuju se krici, bljeskaju oštrice, njegovi najbliži prijatelji vuku mačeve, dozvoljavajući mu da preskoči oltarsku ogradu i prođe otvorena vrata vodi do sakristije. Odlučujući da je Giuliano Medici gotov, Bernardo Bandini s isukanim mačem juri kroz gomilu do oltara. Pokušava da prepriječi Lorencu put, ali mu se na putu ispriječi prijatelj Veličanstvenog Francesca Norija. Bandini klizi pored njega kao sat, ubijajući jednim udarcem na licu mjesta. U gužvi koja je uslijedila, još neko je povrijeđen, a kada Bandini konačno probije, Lorenzo i njegovi prijatelji već zaključavaju teška mesingana vrata sakristije za sobom.

Lorenco mu dodiruje vrat dlanom, krv curi, ali rana nije duboka. Antonio Ridolfi, koji je stajao pored njega, juri k njemu i, zagrlivši Lorenca za ramena, kao da će ga poljubiti u vrat; Lorenzo osjeća da njegov prijatelj siše krv iz rane i pljuje je na pod – moguće je da je vrh svećenikovog bodeža otrovan. Čak i kroz bakrena vrata čuju se krici i uzvici - jato je obuzmeno od uzbuđenja. Lorenco se impulsivno naginje naprijed.

Giuliano? On je OK?

Prijatelji se gledaju. Niko se ne usuđuje da odgovori.

U metežu u katedrali, Đulijanove ubice i dva sveštenika nestaju u gomili; u međuvremenu, razne glasine se već šire napolju. Neki tvrde da je ogromna kupola napukla, a ljudi jure, pokušavajući brzo da se sakriju ispod pouzdanog krova svoje kuće; drugi pozivaju na povratak u svodove katedrale; većina se razbija u grupe i grupe, smirujući uplakane i šokirane. Nakon nekoliko minuta, uvjeravajući se da sve izgleda mirno, Lorenzovi prijatelji ga krišom izvode kroz sporedna vrata katedrale i kreću niz ulicu prema palači Medici.

U međuvremenu, samo četvrt milje dalje, drugi dio zavjere nastavlja da se odvija po planu. Nadbiskup Salviati, vođa druge grupe zaverenika, ulazi, u pratnji svog saučesnika Jacopa Bracciolinija i nekoliko drugih pratilaca, u Palazzo della Signoria i zahteva da bude odveden pred gonfalonijera pravde, izabranog poglavara grada-države Firence. : kaže batleru da mora prenijeti važnu poruku gonfalonijeru Cesareu Petrucciju od pape Siksta IV. Dok se batler penje stepenicama koje vode do privatnih odaja Gonfalonijera, ljudi u pratnji nadbiskupa ulaze jedan po jedan kroz ulazna vrata palate. Ali oni ne izgledaju kao svita tako visoke crkvene ličnosti - nijedna maska ​​ne može sakriti njihova gruba, strašna lica. U stvari, oni su teško naoružani plaćenici iz Peruđe.

PROLOG. SUNCE U ZENITU

Gledajući grupni portret porodice Mediči, u jednom dijelu doživljavate osjećaj divljenja i poštovanja, au svemu ostalom - šok i užas. Da bi se poklonili i poštovali, potrebno je cijeniti njihovu velikodušnost, dobra djela, politiku, naučne institucije koje su oni stvorili. A da bi osjetili šok i užas, dovoljno je slušati zaglušujuće režanje koje dopire iz utrobe njihovog privatnog života.

John Boyle, grof od Corka i Orreryja, prijatelj pjesnika Aleksandra Popea i jedan od prvih britanskih stanovnika Firence (1755.)

Firenca, nedelja, 26. april 1478. sa kula koje vise nad krovovima kuća, čuje se zvonjava. Lorenco Veličanstveni, okružen bliskim saradnicima, kreće kroz praznično odjevenu gomilu građana ka katedrali Santa Maria del Fiore.

Dvadesetdevetogodišnji Lorenco je glava porodice Mediči, koja zajedno sa svojim saveznicima, oslanjajući se na moćnu političku mašinu i posmatrajući spoljašnje oblike republikanske demokratije, vlada u Firenci. Ovdje, u najrazvijenijim talijanskim gradovima, sa svim svojim bogatstvom i ekstravagancijom, srednjovjekovni bogobojažljivi svijet postepeno ustupa mjesto novom, samouvjerenom humanizmu. Medici banka je već postala najuspješnija i najuglednija finansijska institucija u Evropi, sa filijalama i predstavnicima u velikim komercijalnim centrima od Londona do Venecije. Čak i nedavni gubitak vrlo unosne papske provizije od firentinskih rivala Medičija, porodice Pazzi, nije bio gori od ujeda komarca; prihodi od banke Medici pretvorili su Firencu u jedno od arhitektonskih i kulturnih čuda Evrope, dajući porodici priliku da pozove umjetnike kao što su Donatello, Botticelli i Leonardo da Vinci da rade. Ali čak i u krugu genija ovog kalibra, Lorenzo je taj koji utjelovljuje sam duh novog humanizma - humanizam renesanse. Nije ni čudo što ga svi zovu Il magnifico - Veličanstveni; on je firentinski princ po svemu osim po imenu, a njegovi sljedbenici nestrpljivo žele da ga imaju za kuma svojim prvorođenim mužjacima. Sam Lorenzo svoju moć smatra slavljem: festivali i karnevali se daju ljudima. Prilikom naručivanja umjetničkih djela, Lorenzo pokazuje očito estetski ukus; razumije umjetnike koje privlači na dvor, podstiče ih da teže savršenstvu, razvijajući upravo svoje najbolje kvalitete - i poštuju ga kao ravnog u umjetnosti. I sam je vrhunski muzičar, sportista i mačevalac; nije loše napredovao u filozofiji i uskoro će steći reputaciju jednog od najboljih italijanskih pesnika svog vremena; uz sve to, međutim, Lorenco je ponosan što je čovjek iz naroda: oblači se mnogo skromnije od većine firentinskih plemića. A izgled Lorenza, ako ostavimo po strani određenu auru koja ga okružuje, nagoveštavajući unutrašnju snagu, prilično je neupadljiv. Najpoznatiji od njegovih portreta - bista od obojene terakote od Verrocchia - prikazuje iznenađujuće sumornu figuru grubih crta: izdužen, poput svih Medičija, nos, izbočena donja vilica, oči s teškim kapcima, velike, ali iz nekog razloga potpuno nije senzualan sa tankim usnama ustima. Iza ovih zamrznutih crta nije lako pretpostaviti izuzetnu ličnost, iako, nesumnjivo, potaknute njegovom unutrašnjom snagom, one zrače onim magnetizmom koji ga je učinio tako privlačnim u očima žena, a istovremeno ne samo da ga nije ostavio ravnodušnim. , ali je izazvao divljenje filozofa, umjetnika, pa i običnih ljudi.

Uz zvuk zvona, Lorenzo i njegova pratnja stižu do kraja Via Larga i kreću prema trgu katedrale. Direktno ispred njih lebdi ka nebu kupola koju je stvorio genij Brunelleschi - možda najistaknutija arhitektonska građevina rane evropske renesanse, druga nakon rimskog Panteona, koji je izgrađen hiljadu godina prije: tek sada Evropa počinje da se približi veličini sopstvene prošlosti. Lorenco i njegovi prijatelji ulaze ispod hladnih sumornih svodova katedrale.

Na via Larga, iza Lorenza, šepajući - muči ga napad išijasa - žuri junior Medici Giuliano. Sa njim su Francesco de Pazzi i njegov prijatelj Bernardo Bandini; u nekom trenutku, Frančesko prijateljski obgrli Đulijanova ramena, pomažući mu da se nosi sa svojim šepanjem i uveravajući ga da nema žurbe. On veselo gurne Đulijana u stranu, pazeći da ispod njegove veličanstvene jakne nema lančića. Jednom u katedrali, Giuliano vidi da je njegov brat već prišao glavnom tronu. Lorenzo je okružen prijateljima i dvojicom sveštenika, od kojih jednog Giuliano prepoznaje kao kućnog učitelja porodice Pazzi. Služba počinje i Giuliano de' Medici odlučuje da ostane na vratima sa Francescom de Pazzijem, Bernardom Bandinijem i drugima. Zvuci horskog pjevanja uzdižu se u nebo, ispunjavajući cijeli prostor katedrale pod moćnom kupolom; tada hor utihne, a sveštenik se priprema da započne svečanu misnu ceremoniju. Zvone zvona sakristije, prigušujući šapat slobodoumnih župljana; ali sada se njihovi glasovi stišaju, a svećenik podiže hostiju pred glavnim oltarom.

PROLOG. SUNCE U ZENITU

Gledajući grupni portret porodice Mediči, u jednom dijelu doživljavate osjećaj divljenja i poštovanja, au svemu ostalom - šok i užas. Da bi se poklonili i poštovali, potrebno je cijeniti njihovu velikodušnost, dobra djela, politiku, naučne institucije koje su oni stvorili. A da bi osjetili šok i užas, dovoljno je slušati zaglušujuće režanje koje dopire iz utrobe njihovog privatnog života.

John Boyle, grof od Corka i Orreryja, prijatelj pjesnika Aleksandra Popea i jedan od prvih britanskih stanovnika Firence (1755.)

Firenca, nedelja, 26. april 1478. sa kula koje vise nad krovovima kuća, čuje se zvonjava. Lorenco Veličanstveni, okružen bliskim saradnicima, kreće kroz praznično odjevenu gomilu građana ka katedrali Santa Maria del Fiore.

Dvadesetdevetogodišnji Lorenco je glava porodice Mediči, koja zajedno sa svojim saveznicima, oslanjajući se na moćnu političku mašinu i posmatrajući spoljašnje oblike republikanske demokratije, vlada u Firenci. Ovdje, u najrazvijenijim talijanskim gradovima, sa svim svojim bogatstvom i ekstravagancijom, srednjovjekovni bogobojažljivi svijet postepeno ustupa mjesto novom, samouvjerenom humanizmu. Medici banka je već postala najuspješnija i najuglednija finansijska institucija u Evropi, sa filijalama i predstavnicima u velikim komercijalnim centrima od Londona do Venecije. Čak i nedavni gubitak vrlo unosne papske provizije od firentinskih rivala Medičija, porodice Pazzi, nije bio gori od ujeda komarca; prihodi od banke Medici pretvorili su Firencu u jedno od arhitektonskih i kulturnih čuda Evrope, dajući porodici priliku da pozove umjetnike kao što su Donatello, Botticelli i Leonardo da Vinci da rade. Ali čak i u krugu genija ovog kalibra, Lorenzo je taj koji utjelovljuje sam duh novog humanizma - humanizam renesanse. Nije ni čudo što ga svi zovu Il magnifico - Veličanstveni; on je firentinski princ po svemu osim po imenu, a njegovi sljedbenici nestrpljivo žele da ga imaju za kuma svojim prvorođenim mužjacima. Sam Lorenzo svoju moć smatra slavljem: festivali i karnevali se daju ljudima. Prilikom naručivanja umjetničkih djela, Lorenzo pokazuje očito estetski ukus; razumije umjetnike koje privlači na dvor, podstiče ih da teže savršenstvu, razvijajući upravo svoje najbolje kvalitete - i poštuju ga kao ravnog u umjetnosti. I sam je vrhunski muzičar, sportista i mačevalac; nije loše napredovao u filozofiji i uskoro će steći reputaciju jednog od najboljih italijanskih pesnika svog vremena; uz sve to, međutim, Lorenco je ponosan što je čovjek iz naroda: oblači se mnogo skromnije od većine firentinskih plemića. A izgled Lorenza, ako ostavimo po strani određenu auru koja ga okružuje, nagoveštavajući unutrašnju snagu, prilično je neupadljiv. Najpoznatiji od njegovih portreta - bista od obojene terakote od Verrocchia - prikazuje iznenađujuće sumornu figuru grubih crta: izdužen, poput svih Medičija, nos, izbočena donja vilica, oči s teškim kapcima, velike, ali iz nekog razloga potpuno nije senzualan sa tankim usnama ustima. Iza ovih zamrznutih crta nije lako pretpostaviti izuzetnu ličnost, iako, nesumnjivo, potaknute njegovom unutrašnjom snagom, one zrače onim magnetizmom koji ga je učinio tako privlačnim u očima žena, a istovremeno ne samo da ga nije ostavio ravnodušnim. , ali je izazvao divljenje filozofa, umjetnika, pa i običnih ljudi.

Uz zvuk zvona, Lorenzo i njegova pratnja stižu do kraja Via Larga i kreću prema trgu katedrale. Direktno ispred njih lebdi ka nebu kupola koju je stvorio genij Brunelleschi - možda najistaknutija arhitektonska građevina rane evropske renesanse, druga nakon rimskog Panteona, koji je izgrađen hiljadu godina prije: tek sada Evropa počinje da se približi veličini sopstvene prošlosti. Lorenco i njegovi prijatelji ulaze ispod hladnih sumornih svodova katedrale.

Na Via Larga, iza Lorenza, šepajući - muči ga napad išijasa - žuri junior Medici Giuliano. Sa njim su Francesco de Pazzi i njegov prijatelj Bernardo Bandini; u nekom trenutku, Frančesko prijateljski obgrli Đulijanova ramena, pomažući mu da se nosi sa svojim šepanjem i uveravajući ga da nema žurbe. On veselo gurne Đulijana u stranu, pazeći da ispod njegove veličanstvene jakne nema lančića. Jednom u katedrali, Giuliano vidi da je njegov brat već prišao glavnom tronu. Lorenzo je okružen prijateljima i dvojicom sveštenika, od kojih jednog Giuliano prepoznaje kao kućnog učitelja porodice Pazzi. Služba počinje i Giuliano de' Medici odlučuje da ostane na vratima sa Francescom de Pazzijem, Bernardom Bandinijem i drugima. Zvuci horskog pjevanja uzdižu se u nebo, ispunjavajući cijeli prostor katedrale pod moćnom kupolom; tada hor utihne, a sveštenik se priprema da započne svečanu misnu ceremoniju. Zvone zvona sakristije, prigušujući šapat slobodoumnih župljana; ali sada se njihovi glasovi stišaju, a svećenik podiže hostiju pred glavnim oltarom.

U ovom trenutku, dvije stvari se dešavaju u isto vrijeme. Bernardo Bandini izvlači svoj bodež, okreće se i zabija ga u potiljak Đulijanove glave sa takvom snagom da iz njegove rascepljene lobanje izbija izvor krvi. Francesco de Pazzi, koji stoji pored njega, počinje bijesno, kao da je lud, pokrivati ​​Giuliano tijelo koje pada na pod udarcima. Prolivena krv ga toliko zaslijepi da, jureći na ispruženo Giuliano tijelo, slučajno dodirne bodežom vlastitu butinu.

U istom trenutku, dva svećenika koji su stajali blizu glavnog prijestolja iza Lorenza brzo otimaju bodeže ispod mantija. Jedan, koji se spremao da mu zabije nož u leđa, hvata ga dlanom za rame, ali Lorenco izmiče, a vrh bodeža samo ostavlja ogrebotinu na njegovom vratu. Odmaknuvši se, strgne sa sebe ogrtač, obavi ga rukom, formirajući nešto poput štita, dok drugom rukom žurno izvlači mač iz korica. Sveštenici se zbunjeni povlače, međutim, ne puštajući bodeže. Lorenco je odmah okružen okupljenima, čuju se vriskovi, bljeskaju oštrice, njegovi najbliži prijatelji vuku mačeve, dozvoljavajući mu da preskoči oltarsku ogradu i izađe kroz otvorena vrata koja vode u sakristiju. Odlučujući da je Giuliano Medici gotov, Bernardo Bandini s isukanim mačem juri kroz gomilu do oltara. Pokušava da prepriječi Lorencu put, ali mu se na putu ispriječi prijatelj Veličanstvenog Francesca Norija. Bandini klizi pored njega kao sat, ubijajući jednim udarcem na licu mjesta. U gužvi koja je uslijedila, još neko je povrijeđen, a kada Bandini konačno probije, Lorenzo i njegovi prijatelji već zaključavaju teška mesingana vrata sakristije za sobom.

Lorenco mu dodiruje vrat dlanom, krv curi, ali rana nije duboka. Antonio Ridolfi, koji je stajao pored njega, juri k njemu i, zagrlivši Lorenca za ramena, kao da će ga poljubiti u vrat; Lorenzo osjeća da njegov prijatelj siše krv iz rane i pljuje je na pod – moguće je da je vrh svećenikovog bodeža otrovan. Čak i kroz bakrena vrata čuju se krici i uzvici - jato je obuzmeno od uzbuđenja. Lorenco se impulsivno naginje naprijed.

Giuliano? On je OK?

Prijatelji se gledaju. Niko se ne usuđuje da odgovori.

U metežu u katedrali, Đulijanove ubice i dva sveštenika nestaju u gomili; u međuvremenu, razne glasine se već šire napolju. Neki tvrde da je ogromna kupola napukla, a ljudi jure, pokušavajući brzo da se sakriju ispod pouzdanog krova svoje kuće; drugi pozivaju na povratak u svodove katedrale; većina se razbija u grupe i grupe, smirujući uplakane i šokirane. Nakon nekoliko minuta, uvjeravajući se da sve izgleda mirno, Lorenzovi prijatelji ga krišom izvode kroz sporedna vrata katedrale i kreću niz ulicu prema palači Medici.

U međuvremenu, samo četvrt milje dalje, drugi dio zavjere nastavlja da se odvija po planu. Nadbiskup Salviati, šef druge grupe zaverenika, ulazi u Palazzo della Signoria, u pratnji svog saučesnika Jacopa Bracciolinija i nekoliko drugih pratilaca, i zahteva da ga otprati do gonfalonijera pravde, izabranog poglavara grada-države Firence: batler he