Kumranski svici. Kumranski rukopisi
» Svici s Mrtvog mora
kumranski tekstovi (svitci)- drevni rukopisi, uglavnom iz intertestamentalnog perioda, pronađeni u pećinama u blizini Mrtvog mora. Kumranski tekstovi dobili su ime po prvim otkrićima u blizini "vadija" (osušenog korita) Kumrana. Po prvi put kožne kumranske svitke otkrio je beduinski pastir Mohammed ed-Dib 1947. godine, a prema nekim izvorima i ranije. Neke od svitaka kupio je profesor E. Sukenik sa Univerziteta u Jerusalimu, a neke je kupio sirijski mitropolit Samuel Atanasije, koji ih je preprodao u Sjedinjenim Državama. Olbrajtova ih je potvrdila duboke antike, a od tada je počela intenzivna potraga za novim rukopisima. Tokom 30 godina, otprilike. Izneseno je na vidjelo 200 pećina i više od 600 rukopisa, cijelih i fragmentarnih. Pronađeni su ne samo u regiji Kumran, već iu drugim zemljama. tačke na obali Mrtvog mora: Ain Feshkha, Masada, Wadi Murabbaat, Khirbet Mird, Nahal Hever, Wadi Dalieh i dr. Od 1948. godine započeli su radovi na kumranskim rukopisima i njihovom objavljivanju, koji se nastavljaju i danas. Stručnjaci uključeni u istraživanje raznim zemljama i priznanja.
kumranski tekstovi (rukopisi)
Svici s Mrtvog mora
- Mesijanska kompilacija ili antologija mesijanskih proročanstava
Pojmovnik rijetkih pojmova koji se nalaze u rukopisima
- Pleroma- u prijevodu sa starogrčkog znači potpunost, harmonija svijeta, gdje nema smrti i tame. Izraz kršćanskog misticizma, koji označava višestruko jedinstvo duhovnih entiteta, koji zajedno tvore neku vrstu uređene "cjeline". U doktrinama gnosticizma unutar Plerome, eoni su grupisani prema "sizigijama", tj. poput bračnih parova, koji zauzvrat rađaju jedno drugo.
- Aeon- ovo je period koji služi kao slika faze ili tipa evolucije. Ovo je sveta decenija, tj. određeni vremenski ciklusi na koje je podijeljena historija postojanja. Također eoni- to su svjetovi (prostori, sfere postojanja).
- Logos- starogrčki izraz koji znači i “riječ” (ili “rečenica”, “izjava”, “govor”) i “značenje” (ili “pojam”, “presuda”, “temelj”). Takođe - Bog, Kosmičko Biće, Svetski zakon i Um.
- Archon- grčka riječ koja znači "poglavar, vladar, glava") - najviše biće sa najvećom moći.
- Autogen- rodni, samopostojeći, nezavisni od bilo čega (na sajtu Vaša joga možete proširiti ovaj koncept iz odeljka "Iz dubine vekova", inače - Hrist ili analogija sa Brahmom).
- epinoja- ovo je prva emanacija Apsoluta - ženskog principa svega Postojećeg (izvorni Jin).
- Pronoia- primordijalna Svetlost, osnovni princip. Ovo je primarni muški početak (originalni Yang).
- Barbelo- među gnosticima, naime među Nikolaitima i Barborima, jedan od njihovih glavnih ženskih eona, majka svega živog, obitava sa Ocem svemira i sa Hristom, koji je došao od sebe, na osmom nebu.
- Metropator- Bog Otac ili jedinstvo (majka i otac).
Početkom 1947. dva mlada pastira iz plemena Taamire čuvala su koze pustinjsko područje, pod nazivom Wadi Qumran (Zapadna obala Jordana), na sjeverozapadnoj obali Mrtvog mora, 20 kilometara istočno od Jerusalima. Pažnju im je privukla rupa u stijeni. Prodirući kroz nju u pećinu, oni su, na svoje iznenađenje, tamo pronašli osam velikih glinenih posuda. Jedan od njih sadržavao je sedam svitaka sašivenih od komada pergamenta i umotanih u komade platna. Pergament je napisan u paralelnim stupcima teksta na jeziku koji nije arapski. Nalaz je ostao kod mladića mnogo sedmica dok nisu stigli do Betlehema, gdje su svitke ponudili sirijskom trgovcu koji ih je poslao sirijskom mitropolitu Ješui Samuelu Atanasiju u manastir Svetog Marka u Jerusalimu. Krajem 1947. godine, profesor E. Sukenik, arheolog
sa Hebrejskog univerziteta u Jerusalimu, uspeo je da nabavi tri preostala rukopisa od trgovca u Vitlejemu. Svih sedam svitaka (potpunih ili malo oštećenih) sada je izloženo u Svetištu knjige u Izraelskom muzeju u Jerusalimu.
Godine 1951. počela su sistematska iskopavanja i istraživanja u Kumranu i obližnjim pećinama pod jordanskom kontrolom. Istraživanja, tokom kojih su otkriveni novi rukopisi i brojni fragmenti, zajednički su proveli Odjeljenje za antikvitete jordanske vlade, Palestinski arheološki muzej (Rockefeller muzej) i Francuska arheološka biblijska škola.
Od 1951. do 1955. godine organizirali su četiri arheološke ekspedicije na područje nekoliko kilometara južno od prve pećine, a južnije do Wadi Murabbaata. Istraženo je više od 200 pećina, au mnogima su pronađeni tragovi ljudskog prisustva. Nalazi datiraju iz bronzano doba u rimsko doba, a kasniji period je tačno datiran nalazima veliki broj kovanice. 500 metara istočno od Kumranskih pećina, na mjestu zvanom Khirbet Qumran, istraživači su otkrili ostatke kamene građevine, navodno samostana, sa veliki broj hale, u kojima je bilo mnogo cisterni i bazena, mlin, ostava za grnčarije, lončarska peć i žitnica. U jednom od interijera pronađene su stolne konstrukcije od gipsa sa niskim klupama i mastilarnicama od keramike i bronce; neki od njih su zadržali ostatke mastila. Vjerovatno se radilo o skriptorijumu, odnosno prostoriji za pisanje, gdje su nastajali mnogi od pronađenih tekstova. Istočno od zgrade nalazilo se groblje sa više od 1.000 grobova.
Sa ponovnim ujedinjenjem Jerusalima 1967. godine, gotovo svi ovi nalazi, koncentrisani u Rokfelerovom muzeju, postali su dostupni izraelskim naučnicima. Iste godine I. Yadin je uspio nabaviti (sredstvima koje je dodijelila fondacija Wolfson) još jedan od poznatih velikih rukopisa - takozvani hramski svitak. Izvan Izraela, u glavnom gradu Jordana, Amanu, nalazi se samo jedan od značajnih rukopisa Mrtvog mora - Bakarni svitak.
Kumranski svici su pisani uglavnom na hebrejskom, dijelom na aramejskom; tu su i fragmenti grčkih prijevoda biblijskih tekstova. Hebrejski nebiblijskih tekstova bio je književni jezik ere Drugog hrama, neki fragmenti su napisani na post-biblijskom hebrejskom. Glavna upotreba je kvadratno hebrejsko pismo, direktni prethodnik modernog štampanog pisma. Glavni materijal za pisanje je pergament od kozje ili ovčje kože, povremeno papirus. Tinta koja se koristila uglavnom je bila drveni ugalj. Paleografski podaci, vanjski dokazi, kao i radiokarbonska analiza omogućavaju nam da datiramo najveći dio ovih rukopisa od 250. do 68. godine prije Krista (ovo je period Drugog hrama u Jerusalimu). Smatraju se ostacima biblioteke misteriozne kumranske zajednice.
Kumranski rukopisi se po sadržaju mogu podijeliti u tri grupe: biblijski tekstovi (oko 29% od ukupnog broja rukopisa); apokrifi i pseudepigrafi; druga literatura kumranske zajednice.
Između 1947. i 1956. godine, više od 190 biblijskih svitaka otkriveno je u jedanaest pećina u Kumranu. U osnovi, ovo su mali fragmenti knjiga Starog zavjeta (sve osim knjiga o Esteri i Nehemiji). Pronađen i jedan puni tekst Knjige proroka Isaije.
Očigledno, osnivanje Kumranskog naselja datira iz Makabejskog doba, vjerovatno u vrijeme judejskog kralja Jovana Hirkana, budući da najraniji novčići datiraju iz njegove vladavine 135-104. godine prije Krista.
Od prvih godina rada na pronađenim tekstovima u naučnim krugovima je preovladalo mišljenje da su kumranijska djela („Povelja zajednice“, „Ratni svitak“, „Komentari“ i dr.) napisana u godini. II-I vijeka BC. Samo je mala grupa naučnika odlučila da svitke datira kasnije.
Od hipoteza u kojima se rukopisi pripisuju 1. stoljeću nove ere, koncept australske orijentalistice Barbare Tearing izazvao je najveći odjek – ako ne u naučnoj zajednici, onda barem u medijima. Glavna osoba koja se pojavljuje u svicima je vođa zajednice, koji nosi nadimak Pravedni instruktor, ili Učitelj pravednosti (Hebr. More Chatzedek). Identifikacija sa istorijskim slike II-I veka pre nove ere suočio se sa velikim poteškoćama. U isto vrijeme, mnogi kumranski učenjaci ističu da postoji mnogo zajedničkog između učenja ovog čovjeka, kako se to ogleda u rukopisima, i propovijedanja Ivana Krstitelja. Kizanje je stavilo znak jednakosti između ovih ljudi. I nije bila prva koja je tako nešto uradila. Više
1949. godine austrijski naučnik Robert Eisler, poznat po proučavanju slovenskog prijevoda "Jevrejskog rata", istakao je da je Pravedni instruktor Jovan Krstitelj.
Zanimljivo je napomenuti da, očigledno, nisu svi svici s Mrtvog mora pali u ruke naučnika. Profesor Hanan Eshel je 2006. godine predstavio naučnoj zajednici dosad nepoznati kumranski svitak, koji sadrži fragmente Levitske knjige. Nažalost, ovaj svitak nije otkriven tokom novih arheoloških iskopavanja, ali ga je policija slučajno zaplijenila od arapskog krijumčara: ni on ni policija nisu sumnjali istinska vrijednost nalazi, sve dok Eshel, koji je bio pozvan na ispitivanje, nije ustanovio njegovo porijeklo. Ovaj incident je još jednom potvrdio da značajan dio svitaka s Mrtvog mora može biti u rukama pljačkaša i trgovaca antikvitetima, postepeno postajući neupotrebljivi.
Posebno je zanimljiva veza između kumranskih rukopisa i ranog kršćanstva. Ispostavilo se da svici s Mrtvog mora, nastali nekoliko decenija prije rođenja Krista, sadrže mnoge kršćanske ideje, na primjer, o skoroj promjeni u toku istorije. Sama kumranska zajednica, koja je nastala nekoliko vekova pre ovog događaja, izgledala je kao manastir u hrišćanskom smislu te reči: stroga povelja, zajednički obroci, poslušnost igumanu (zvanog Pravedni mentor) i uzdržavanje od spolnih odnosa.
Rukopisi također prikazuju dva antagonista Pravednog Mentora - Zlog svećenika i Čovjeka laži. Poistovjetivši oboje, Tearing je u njima vidjela Isusa Krista, koji je, po njenom mišljenju, suprotstavio svoje učenje Jovanovom stavu i stoga su ga odbacili oni Kumranijci koji su ostali vjerni Pravednom Učitelju. Ona tumači Jevanđelje kao alegorijski opis raskola sa stanovišta ranih kršćana. Ona takođe smatra da je jedan od najvažnijih rukopisa – komentar na knjigu proroka Habakuka – napisan krajem 30-ih godina 1. veka nove ere.
Gotovo svi kumranski učenjaci se slažu da su svici bili sakriveni u pećinama tokom rata sa Rimljanima - najvjerovatnije 68. godine nove ere, neposredno prije nego što su Kumran zauzeli. Istovremeno, očigledno je da su komentare kreirali svjedoci događaja opisanih u njima.
Vrijednost pronađenih svitaka i njihovih fragmenata je ogromna. Ako kompletan svitak Knjige proroka Isaije otkriva manja neslaganja s prihvaćenim tekstom Biblije, tada mu njegovi fragmenti gotovo u potpunosti odgovaraju i time potvrđuju autentičnost kasnijih jevrejskih tekstova. Još važniji su, međutim, rukopisi nebiblijskog sadržaja, koji odražavaju do sada malo poznat aspekt jevrejske misli tog doba. Oni govore o ljudima koji su živjeli i sahranjeni u Kumranu i nazivali se Zajednicom Zavjeta. Redosled života zajednice utvrđen je u njenoj Povelji. Ideje iznesene u njemu slične su onima koje se pripisuju jevrejskoj sekti Esena (Esena), koji su, prema Pliniju, živjeli na zapadnoj obali Mrtvog mora, gdje se nalazi Kumran. Svitak hrama, otkriven 1967. godine, sadrži detaljna uputstva za izgradnju velikog hrama i dotiče se tema kao što su ritualna nečistoća i pročišćavanje. Tekst se često navodi kao da ga sam Bog izgovara u prvom licu.
Prije kumranskih nalaza, analiza biblijskog teksta bila je zasnovana na srednjovjekovnim rukopisima. Kumranski svici su uvelike proširili naše znanje o tekstu Starog zavjeta. Ranije nepoznata čitanja pomažu da se bolje razumiju mnoge njegove detalje. Tekstualna raznolikost koja se ogleda u gore opisanim grupama tekstova daje dobru ideju o mnoštvu tekstualnih tradicija koje su postojale tokom perioda Drugog hrama.
Kumranski svici su pružili vrijedne informacije o procesu prenošenja teksta Starog zavjeta tokom perioda Drugog hrama. Zahvaljujući ovim svicima, potvrđena je pouzdanost drevnih prijevoda, posebno Septuaginte, grčkog prijevoda Starog zavjeta, napravljenog još u 3.-2. vijeku prije nove ere u egipatskom gradu Aleksandriji.
Neki komentatori govore o postojanju istorijskog kontinuiteta između učenja esena i ideja ranog kršćanstva. Osim ideološke sličnosti, ističe se izvjesna hronološka i geografska podudarnost dvije grupe. Dakle, postajanje hrišćanska crkva povezan sa oživljavanjem manastira Kumran između 4. pne i 68. godine nove ere. Štaviše, ovi učenjaci ističu da se, kada je Riječ Božja otkrivena Jovanu Krstitelju, on povukao u Judejsku pustinju blizu ušća rijeke Jordan. Tamo je krstio Isusa - u mjestu manje od 16 kilometara od Kumrana.
Tako je otkriće i proučavanje kumranskih rukopisa pomoglo naučnicima da se približe razotkrivanju pisanja Biblije – glavne knjige za milione ljudi. Autor: A.V. Dziuba
Apokrifi Postanka
(I Q Gen. Ar.)
Rukopis, nazvan Genesis Apokriphon (apokrif knjige Postanka), otkriven je 1947. godine u 1. kumranskoj pećini među prvih sedam svitaka pronađenih u oblasti Mrtvog mora. Dok je tri svitka - Himne zahvalnosti (I Q H), "Rat sinova svetlosti" (I Q M) i kratak tekst Isaije (1Q Is b) - nabavio profesor Sukenik, ovaj svitak, zajedno sa ostala tri - Povelja (1Q S), Komentar knjige. Habakuk (1Q pHab) i puni tekst Isaije (1Q Is a) - prvo su završili u rukama sirijskog mitropolita Atanasija. Tek 1954. godine rukopis je nabavljen zajedno sa još tri profesora Yadina i sada se čuva u posebnom knjižnom skladištu u Jerusalimu.
Od tog vremena počinje uzastopno proučavanje svitka. Štaviše, studija
Rukopis se pokazao veoma teškim zbog izuzetno lošeg stanja. Od svega
U prvoj pećini otkriveno sedam rukopisa, naš je najlošije očuvan.
Razlog je taj što rukopis nije bio sakriven u tegli i što je dugo ležao.
na podu pećine, izložena nepovoljnim atmosferskim uticajima. odličan posao
za odmotavanje svitka i njegovo očuvanje uradio je veliki specijalista u ovoj oblasti
Bieberkrauta, koji je već bio uključen u očuvanje i obradu prva tri svitka.
Puni opis izgled rukopisi i njihova paleografija dati su u prvom
*“*1 2. izdanje Avigad i Yadin. Prema njihovim riječima, rukopis nedostaje
početak i kraj, koža rukopisa je tanka, svijetlosmeđa, tekst je ispisan
vanjske strane kože. Sačuvani dio rukopisa sastoji se od četiri dijela,
sašiveni tetivama. Tri šava koja drže ove četiri kože zajedno
u potpunosti su očuvane. Postoji i četvrti
1 Avigad-Yadin. Postanak Apokrifon.
2 Ibid., str. 12-15.
šav koji je povezivao rukopis sa sljedećim, još neotkrivenim komadom kože.
Krpe su podstavljene horizontalne linije. Linija je rađena oštrim alatom, najvjerovatnije kosti, te su stoga linije nešto svjetlije boje od kože. Broj linija, a time i broj linija, nije isti na različitim kožnim pločama. Na prvom ih je trideset sedam, na drugom i trećem - po trideset pet, na četvrtom - trideset četiri.
Svaki pojedinačni komad kože podijeljen je povučenim okomitim linijama koje fiksiraju prostor između stupova. Širina razmaka između pojedinih stupova je 17 mm, ali u blizini šavova dostiže 26-36 mm. Širina stubova takođe nije ujednačena, kreće se od 8 do 13 cm, u proseku je 12 cm Visina stubova, zavisno od broja redova, je od 25,5 do 27 cm. Gornje margine su 22- širine 26 mm, a donje 26-30 mm. Komadi kože su takođe nejednake dužine. Prvi, koji nije u potpunosti očuvan, dugačak je oko 45 cm i sadrži ostatke četiri stupca (I-IV), od kojih je drugi stupac najpotpunije očuvan, a na ostatku se čita samo nekoliko riječi na kraj redova. Drugi komad kože, dužine oko 64 cm, sadrži ostatke pet stupova (V-IX). Na trećem, dužine 64 cm, uočljivi su tragovi sedam stubova (X-XVI), a četvrti - dužine 82 cm, obuhvata šest stubova (XVII-XXII). Ukupna dužina sačuvanog dijela svitka je 2,83 m, širina 31 cm. Svitak ima ukupno 22 stupca, od kojih su najpotpuniji stupci II, XIX-XXII. Metod pisanja, prema Yadinu, isti je kao u drugim Kumranima
rukopisi. Linije su ispisane ispod nacrtanih linija. Pisarev rukopis je jasan, rijetka su slova koja nedostaju. Pisar je sam ispravio svoje greške: stavio je slovo koje nedostaje iznad riječi na koju se ovo pismo odnosilo; dodatno slovo, prema opšteprihvaćenom sistemu u rukopisima, označio je tačkom iznad njega. Postoji udaljenost između riječi, iako ponekad jedna riječ naiđe na drugu. Ne postoji podjela između rečenica, već su poglavlja odvojena jedno od drugog Različiti putevi. Ako se poglavlje završava na sredini reda, sljedeće poglavlje obično počinje na početku sljedećeg retka, ponekad počinje uvučeno na novom redu, a ponekad čak i na istom redu kao što je završilo prethodno poglavlje, s malo razmaka između njih.
Što se tiče paleografske karakterizacije rukopisa, Avigad i Yadin smatraju da se rukopis rukopisa ne razlikuje mnogo od rukopisa nekih drugih kumranskih rukopisa i najbliži je rukopisu svitka Rata sinova svjetlosti. Prema Yadinu, waw i yod nisu uvijek lako razlikovati u rukopisu. Postoje ligature, čak se i srednji mem često povezuje sa sljedećim slovom.
Avigad i Yadin posvećuju posebnu pažnju
spojiti dvije časne sestre jednom riječju. U svitku se prilično jasno razlikuju srednji i završni oblik pisanja slova kap, mem, nun, ryo, sade.
Sve dok rukopis nije pročitan, u naučnim recenzijama se spominjao jednostavno kao "četvrti svitak" ili "neidentifikovani četvrti svitak". Kada su profesori Olbrajt i Trever, kao rezultat preliminarnog upoznavanja sa rukopisom, uspeli da pročitaju imena Lameha i njegove supruge Bitenosh na malom fragmentu, istraživači su zaključili da je ovo Lamekova apokrifna knjiga, pa je zato Milik objavljeni su fragmenti svitka u 1. tomu zbirke rukopisa Judejske pustinje (DJD, I) djelo je nazvano Apokalipsa Lameha (1Q 20).
Međutim, kada je rukopis u potpunosti otvoren i njegovi prvi izdavači, Avigad i Yadin, upoznali se sa cijelim svitkom, pokazalo se da je rukopis mnogo šireg sadržaja i da se bavi ne samo Lamehom, već i drugim pričama iz Knjiga Postanka, posebno o potopu, o Noju, o Abrahamu. Stoga su mu izdavači dali ime MGYLH HY $ WNYT LBR "SYT, ili Postanak apokrifon (apokrif knjige Postanka). I uprkos činjenici da su se takvom imenu protivili pojedini istraživači, ono je sačuvano onako kako ga je dao prvi izdavači ovog listanja naučna literatura još uvijek. Ako se osvrnemo na sadržaj rukopisa, odmah možemo vidjeti da je on vrlo usko povezan sa prvim poglavljima knjige. Postanak, budući da su epizode iz života prvih patrijarha prikazane u skladu sa njihovim redosledom. U suštini, pred nama je slobodno prepričavanje pojedinačnih priča njihovih knjiga. Postanak s dodatkom niza novih detalja. U sadržaju se mogu izdvojiti tri glavne teme: prva tema, koja govori o čudesnom Nojevom rođenju, povezana je s biblijskim likovima: Lameh, Nojev otac, Metuzalem, Lamehov otac, i Henoh, Lamekov djed. (o tome govore ostaci tabele I, II tabele i ulomci tabela III i V). Druga velika tema je naracija događaja iz Nojevog života. Kao što se može zaključiti iz ostataka tablica VI, VII, X, XII, XVI-XVII, oni su se bavili potopom, Nojevim savezom s Bogom i podjelom zemlje između Nojevih nasljednika. Mnogo bolje očuvane tabele XIX-XXII posvećene su trećoj temi - istoriji patrijarha Avrama.
Uprkos ekstremnoj fragmentaciji gornjih tabela, koherentan tekst je u potpunosti obnovljen. Druga tabela je bolje očuvana. Govori o događajima koji govore o čudesnom Nojevom rođenju: o sumnjama njegovog oca Lameha u vezi sa porijeklom djeteta, o Lamekovom objašnjenju o tome sa svojom ženom, o Lamekovom obraćanju svom ocu Metuzalahu, a preko njega svom djedu. Enoh o poreklu Noa. Priča je ispričana u prvom licu, iz Lamekove perspektive. To je bio razlog zašto je, pri prvom djelimičnom upoznavanju rukopisa, djelo identificirano kao Lamekova knjiga i prvobitno se zvalo Apokalipsa Lamekova 1 . Po sadržaju, ali ne i po formi i detaljima, ovaj tekst je vrlo sličan priči o čudesnom rođenju Noe u poglavljima CVI-CVII knjige. Enoch. Međutim, tamo, za razliku od našeg spomenika, govor je u ime Enoha. Osim toga, u odlomku iz knjige. Enoh, nema apsolutno nikakvog dijaloga između Lameha i njegove žene Bitenoš. Ne postoji takva priča u Bibliji. U preliminarnom izdanju Avigad i Yadin data je fotografska reprodukcija druge tabele i njena transkripcija kvadratnim pismom.
Što se tiče sljedećih tabela, s obzirom na njihovu ekstremnu fragmentiranost, izdavači
(7 glasova : 5 od 5 )- Brockhausova biblijska enciklopedija
- arh. D. Yurevich
- sveštenik D. Yurevich
- A.K. Sidorenko
Kumranski rukopisi- zbirka drevnih vjerskih rukopisa pronađenih u regiji Kumran, sastavljena na kraju i početku (iz nekih razloga ovo vrijeme datira iz perioda: III vijek prije nove ere - 68. n.e.).
Kako počinje priča o otkriću i objavljivanju kumranskih rukopisa?
Godine 1947., dva beduina, Omar i Mohammed Ed-Dib, koji su pasli stoku u Judejskoj pustinji, blizu Mrtvog mora, u regiji Wadi Qumran, naišli su na pećinu, u kojoj su, na svoje iznenađenje, pronašli drevne svitke koža umotana u lan. Prema objašnjenju samih beduina, u ovu pećinu su došli sasvim slučajno, tražeći nestalu kozu; prema drugoj verziji, koja se čini ne manje vjerodostojnom, oni su namjerno tražili antikvitete.
Nesposobni da procijene pronađene rukopise po njihovoj pravoj vrijednosti, beduini su pokušali od njih izrezati kožne remenje za sandale, a samo ih je krhkost materijala, nagrizanog vremenom, uvjerila da odustanu od ovog poduhvata i potraže prikladniju primjenu. Kao rezultat toga, rukopisi su ponuđeni antikvaru, a zatim dostupni naučnicima.
Kako su rukopisi proučavani, postala je jasna njihova prava istorijska vrijednost. Ubrzo su se profesionalni arheolozi pojavili na mjestu otkrića prvih svitaka. U sklopu sistematskih iskopavanja 1951-56, sprovedenih u Judejskoj pustinji, otkriveno je mnogo pisanih spomenika. Svi su zajedno dobili naziv "Rukopisi Mrtvog mora", prema mjestu pronalaska. Ponekad se ovi spomenici uslovno klasifikuju kao Kumran, ali se često na ovaj način označavaju samo oni od njih koji su pronađeni direktno u Kumranskoj regiji.
Šta su kumranski rukopisi?
Među kumranskim nalazima identifikovano je nekoliko dobro očuvanih svitaka. Najvećim dijelom nalazi su bili masa razbacanih, ponekad sićušnih fragmenata, čiji je broj dostigao otprilike 25 000. Kroz dugo i mukotrpan rad određeni broj fragmenata je identificiran po sadržaju i spojen u više ili manje koherentne tekstove.
Kako analiza pokazuje, velika većina tekstova napisana je na aramejskom i hebrejskom, a samo mali dio - na grčkom. Među spomenicima su pronađeni spisi biblijskog, apokrifnog i privatnog vjerskog sadržaja.
Općenito, rukopisi s Mrtvog mora pokrivaju gotovo sve knjige Starog zavjeta, sa rijetkim izuzecima. Zanimljivo je napomenuti da je, na primjer, Knjiga proroka Izaije sačuvana gotovo u cijelosti, a poređenje drevnog teksta ove Knjige sa moderne liste svjedoči o njihovoj međusobnoj korespondenciji.
Prema jednoj teoriji, rukopisi iz Kumrana izvorno su pripadali zajednici Esen koja je živjela na tom području – poznatom iz drevnih izvora. Bila je to izolovana sekta unutar koje su se praktikovale provođenje zakona i stroge (starozavjetne) prakse. U prilog spomenutoj pretpostavci, između ostalog, idu zaključci iz studije i osebujna naučna interpretacija tamo pronađenih antičkih ruševina. Vjeruje se da su Eseni mogli živjeti na ovom području sve dok ga rimski vojnici nisu zauzeli 68. godine.
U međuvremenu, postoji i druga tačka gledišta, prema kojoj barem dio pronađenih dokumenata nije sektaškog, već jevrejskog porijekla.
Početkom 1949. godine arheolozi su otkrili pećinu br. 1, što je označilo početak arheološkog proučavanja Kumrana i okoline. Kao rezultat pažljivog proučavanja pećine koja se nalazi kilometar sjeverno od Kumranske klisure, pronađeni su fragmenti od najmanje sedamdeset rukopisa, uključujući dijelove sedam svitaka koje su prethodno nabavili od beduina. Tako se pokazalo tačno odakle su Arapi preuzeli rukopise. Osim toga, pronađeni artefakti u pećini potvrdili su datiranje svitaka, prethodno utvrđeno paleografskom analizom. Istovremeno, beduini su nastavili da sami traže rukopise, jer su brzo shvatili da su ti komadići kože odličan izvor prihoda. Novi nalazi koje su beduini otkrili na drugim mjestima dokazali su da pećina br. 1 nije jedina - postalo je jasno da postoje i druge pećine sa rukopisima.
Period od 1951. do 1956. godine godine obilježila je posebna aktivnost pretraživanja pećina sa svicima i arheoloških iskopavanja u Kumranskoj regiji. Arheolozi su istražili osam kilometara duge litice sjeverno i južno od ruševina. U jedanaest pećina Kumrana otkrivenih tokom ovih pretraga, pronađeni su rukopisi. Pet od njih su otkrili beduini, a šest arheolozi.
- Tajne kuhanja tatarskih slatkiša chak-chak
- Poboljšanje asortimana i povećanje nutritivne vrijednosti kruha i pekarskih proizvoda
- Karakteristike i recepti za konfitur i džem od luka
- Koju vrstu ribe možete soliti kod kuće: izbor i savjeti za kuhanje Posolite bijelu ribu
- Šta je jantra, vrste značenja jantre
- tehnologija sagorevanja drveta
- Kako izračunati specifičnu težinu u različitim područjima?
- Geografija govedarstva (goveda, svinje, ovce), peradarstvo
- Analiza tržišnog udjela kompanije je efikasan alat za uspješno poslovanje. Kakav udio u prodaji se smatra normom
- Sedmi tehnološki modus je kognitivni
- Vrste jednočlanih rečenica
- Pojam dijalekta. Šta je dijalekt? Gramatički rječnik: Gramatički i lingvistički termini
- Berns, Robert - kratka biografija
- Koncept zajedničkog vokabulara i vokabulara ograničene upotrebe
- Nancy Drew: The Captive Curse Walkthrough Nancy Drew Curse of Blackmoore Manor Walkthrough
- Deadpool - Rješavanje problema
- Neće početi Kako preživjeti?
- Šta učiniti ako se bioshock infinite ne pokrene
- Prolaz Nancy Drew: Alibi u pepelu
- Spec Ops: The Line - pregled igre, pregled Spec ops linija pada na misijama