Dječije slike u romanu zločin i kazna. Književnost: Slike djece i njihova uloga u romanu Zločin i kazna Dostojevskog

„Čuj, ako svi moraju da pate da bi patnjom kupili večnu harmoniju, kakve to veze ima sa decom,

reci mi molim te?

Uopšte nije jasno zašto su morali da pate i zašto bi kroz patnju kupovali sklad?

Nije vredno suze ni jednog izmučenog deteta...”

Ivan Karamazov, Braća Karamazovi.

Sistem likova u romanu “Zločin i kazna” obuhvata veliki broj likova koji imaju svoj karakter, poziciju i ulogu u romanu. Rodion Raskoljnikov je glavni lik; Sonja, Dunja, Pulherija Aleksandrovna, Svidrigajlov, Lužin su takođe uočljivi i stoga nam razumljivi likovi. Ali postoje i sporedni likovi o kojima možemo manje naučiti.

Među svim sporednim likovima treba izdvojiti djecu, čiji utjecaj na kolektivnu sliku možemo pratiti kroz cijeli roman: to su djeca Katerine Ivanovne, i nevjesta Svidrigajlova, i utopljenica koja ga sanja u snu, ovo je pijana devojka koju je Raskoljnikov sreo na bulevaru - svi ovi junaci se ne mogu zanemariti, jer, uprkos malom učešću u razvoju radnje u romanu, igraju važnu ulogu, kao i cela tema deteta i detinjstva.

Pogledajmo sliku djece Katerine Ivanovne.

Da se Marmeladova supruga Katerina Ivanovna udala za njega sa troje dece saznajemo iz Marmeladovog razgovora sa Raskoljnikovom. Otac djece bio je prvi muž Katerine Ivanovne, pješadijski oficir, s kojim je pobjegla od kuće. Kada joj je muž umro, Katerina Ivanovna je ostala sama sa troje male djece. „Udala sam se za svog prvog muža, pešadijskog oficira, iz ljubavi i pobegla sa njim iz kuće svojih roditelja. Muž je... igrao karte, završio na sudu i od posljedica umro... A nakon njega ostala je sa troje male djece u dalekoj i brutalnoj državi..."

Katerina Ivanovna imala je dvije kćeri: Polechku i Lenu - i sina Kolju. Ovako ih opisuje F.M. Dostojevski: „najstarija devojčica, stara oko devet godina, visoka i mršava kao šibica,... sa velikim, velikim tamnim očima koje su se činile još većim na njenom iznurenom i uplašenom licu“ (Polečka), „ najmanja devojčica, stara oko šest godina” (Lena), „dečak godinu dana stariji od nje” (Kolja).

Deca su bila loše obučena: Polečka je bila obučena u „stari burusik, koji je sašila verovatno pre dve godine, jer joj više nije sezao do kolena“, i „tanku košulju, svuda pocepana“, Kolja i Lena nisu bili ništa bolje obučeni; sva djeca su imala samo jednu košulju koju je Katerina Ivanovna prala svako veče.

Iako se majka trudila da brine o djeci, ona su često bila gladna jer porodica nije imala dovoljno novca; mlađi su često plakali, bili su tučeni i zastrašivani: „...Jer Katerina Ivanovna je takvog karaktera, i čim deca zaplaču, makar i od gladi, ona ih odmah počinje da tuče.“

U liku Sonje, pokćerke Katerine Ivanovne i ćerke Marmeladove, uprkos činjenici da je mnogo starija od sve dece i zarađuje na ovaj način, vidimo i mnogo dece: „ona je neuzvraćena, a njen glas je tako krotka...plava, lice joj je uvijek blijedo, mršavo,...uglasto,...nježne, bolesne,...male, krotke plave oči.”

Upravo je želja da se pomogne Katerini Ivanovnoj i njenoj nesretnoj djeci natjerala Sonju da prekorači sebe, kroz moralni zakon. Žrtvovala se za druge. „I tek tada je shvatio šta su joj značili ova jadna siročad i ova jadna, poluluda Katerina Ivanovna, sa svojom konzumacijom i lupanjem o zid.” Proživljava težak period, shvaćajući svoj položaj u društvu, svoju sramotu i grijehe: „Ali ja sam... nepoštena... ja sam velika, velika grešnica!“, „... do kakvog monstruoznog bola mislila je njenog nečasnog i sramnog položaja mučio ju je, i to već duže vrijeme.”

Da sudbina njene porodice (a Katerina Ivanovna i deca su zaista bili jedina Sonjina porodica) nije bila tako žalosna, život Sonečke Marmeladove bi se okrenuo drugačije.

A da je Sonjin život bio drugačiji, onda F. M. Dostojevski ne bi uspeo da izvrši svoj plan, ne bi mogao da nam pokaže da je, uronjena u porok, Sonja čuvala svoju dušu čistom, jer je spasena verom u Bože. „Reci mi, konačno... kako se toliki stid i takva podlost u tebi spajaju sa drugim suprotnim i svetim osjećajima?“ - upitao ju je Raskoljnikov.

Ovdje je Sonya dijete, bespomoćna, bespomoćna osoba sa svojom djetinjastom i naivnom dušom, koja će, čini se, umrijeti u destruktivnoj atmosferi poroka, ali Sonya, pored svoje djetinje čiste i nevine duše, ima ogroman moralne snage, snažnog duha, i zato nalazi u sebi snagu da se spase verom u Boga, pa čuva svoju dušu. "Gdje bih bio bez Boga?"

Dokazivanje neophodnosti vere u Boga bio je jedan od glavnih ciljeva koje je Dostojevski postavio za svoj roman. Dakle, vidimo da je slika djece bila neophodna da bi pisac otkrio sliku Sonje i ostvario svoj plan.

Djeca Katerine Ivanovne odigrala su svoju specifičnu ulogu u sudbini svakog od glavnih likova u djelu.

Koristeći sliku djece, pisac nam pokazuje da je Marmeladov, koji je nanio toliku tugu i bol svojoj porodici, još uvijek mislio na svoju ženu i djecu, a to se sastojalo u tome što je pokušavao da ne pije barem neko vrijeme. Kada su ga zgnječila kolica i umro, u džepu mu je pronađen medenjak koji je nosio djeci: „...našli su mu medenjaka u džepu: mrtav hoda pijan, a djece se sjeća. ”

Tako pisac koristi sliku djece da nam pokaže da su u duši Marmeladova, čovjeka koji je nanio tugu sebi i svojoj porodici, još živjeli ljubav, briga i saosećanje. Stoga ispoljavanje duhovnih kvaliteta penzionisanog službenika ne možemo smatrati isključivo negativnim.

Slika Svidrigajlova postaje još tajanstvenija i neshvatljivija kada vidimo da vulgaran, izopačen čovjek, za kojeg ne postoje moralni zakoni, čini plemenit čin i troši svoj novac da bi djecu Katerine Ivanovne smjestio u internat. I ovdje pisac ponovo utkaje sliku djece u tkivo romana.

Ali čak i takvo plemenito djelo ne može zasjeniti sve Svidrigajlove grijehe. Kroz cijeli roman možemo vidjeti sve ono najniže u njemu, u njegovoj duši, sve najgore osobine: okrutnost, sebičnost, sposobnost da pregazi osobu da bi zadovoljio svoje interese, uključujući i sposobnost da ubije (njegovu suprugu, Marfu Petrovnu). , jer, po svemu sudeći, možemo reći da je Svidrigajlov ubio svoju ženu, provodeći to kao apoplektički udar), sva niskost Svidrigajlovljeve prirode manifestuje se u epizodi sa Dunečkom, kada se ona poslednji put tajno sastala sa njim kako bi saznati za njenog brata. „Da li je moguće ovo što pišete? Nagovještavate zločin koji je navodno počinio vaš brat. ...Obećali ste da ćete to dokazati: govorite!” - ogorčena je Dunja.

Svidrigajlov je doveo Dunju kod sebe, zaključao vrata i počeo da je ljubi i grli, ali je onda otvorio vrata, shvativši da ga Dunja mrzi i da ga nikada neće voleti. Ovo je bio težak test za Dunju, ali je barem znala kakva je osoba Svidrigailov, i da nije bilo njene ljubavi prema bratu, nikada ne bi otišla kod ovog čovjeka. To dokazuju Dunine riječi: „Već smo skrenuli iza ugla, sad nas brat neće vidjeti. Najavljujem vam da neću ići dalje s vama.”

Ali priča o gluvonemoj nećaki malog zalagača, Svidrigajlovljevom prijatelju, Nemcu Reslihu, još više otkriva dubinu izopačenosti u kojoj je Svidrigajlovljeva duša zaglibljena.

U Sankt Peterburgu se pročulo da je djevojka izvršila samoubistvo jer ju je Svidrigailov žestoko uvrijedio. Iako i sam sve poriče, noć prije samoubistva usnio je san: „...a usred hodnika, na stolovima prekrivenim bijelim satenskim pokrovima, stajao je kovčeg. Vijenci cvijeća okruživali su ga sa svih strana. U njemu je ležala djevojka, prekrivena cvijećem, u bijeloj haljini od tila, sa rukama sklopljenih i pritisnutih na grudima, kao da su isklesane od mramora. Ali njena raspuštena kosa, svijetloplava kosa, bila je mokra; venac od ruža omotan oko njene glave. Strogi i već okoštali profil njenog lica takođe je bio kao isklesan od mermera, ali osmeh na njenim bledim usnama bio je pun neke detinjaste, bezgranične tuge i velike tuge. Svidrigajlov je poznavao ovu devojku; kod ovog kovčega nije bilo slike niti upaljenih svijeća i nije se čula molitva. Ova djevojka je bila udavljena samoubica. Imala je samo četrnaest godina, ali to je već bilo slomljeno srce, i samo se uništilo, uvrijeđeno uvredom koja je prestrašila i iznenadila ovu mladu djetinju svijest, koja je njenu anđeoski čistu dušu preplavila nezasluženim stidom i istrgnula posljednji krik očaja. , nije čuo, ali drsko grdio u tamnoj noći, u mraku, u hladnoći, u vlažnoj topi, kada je vjetar zavijao..."

Svidrigajlov je svojom popustljivošću, potpunim odsustvom moralnih načela i moralnih ideala, zadirao u ono najsvetije, prema Dostojevskom, - na dušu djeteta.

Ovom epizodom, a posebno snom, pisac je želeo da prikaže na primeru Svidrigajlova (upravo primer, jer iako Arkadij Ivanovič ima specifično ime, ovo je zbirna slika mnogih desetina sličnih Svidrigajlova - istih nemoralnih i izopačeni ljudi) da takvi nemoralni ljudi djelujući samo u korist svojih (skoro uvijek podlih) interesa uništavaju nevine duše.

Slika djevojke ovdje sadrži sliku svih onih koji su čistiji, neviniji, svjetliji od svih drugih na ovom svijetu pa samim tim i slabiji, te ga stoga rugaju, muče i uništavaju svi oni koji nemaju nikakve moralne principe. Svidrigajlovoj nevjesti može se samo radovati što se njihovo vjenčanje nije dogodilo. Jer, uprkos tome što se devojka zaljubila u svog verenika na svoj način („Svi su otišli na minut, ostali smo sami takvi kakvi jesu, odjednom mi se baci na vrat (sebe, prvi put), grli mene u obe ruke, poljupce i ona se kune da će mi biti poslušna, ljubazna i blagonaklona žena, da će me usrećiti...” - rekao je Svidrigajlov Raskoljnikovu), on je ostao ista pokvarena osoba, samo je ne razumijem; uništio bi njenu dušu.

Kompozicija

Sve njegove priče i romani su vatrena rijeka njegovih vlastitih iskustava. To je strastvena želja da priznate svoju unutrašnju istinu. A.V. Lunacharsky Fjodor Mihajlovič Dostojevski se prema svojim junacima odnosi s poštovanjem, pažljivo i iskreno. Opisujući žene i djecu, on, kao lakmusov papir, testira društvo na human, pravedan odnos prema slabima i obespravljenima.Zato su u njegovim romanima uvijek prisutna djeca - čiste anđeoske duše koje su došle na ovaj svijet da pate i umru od nepravdu i okrutnost odraslih? Pisac pokušava da pronađe prave junake u okolnoj stvarnosti, a u odnosu na siročad i obespravljene testira svoje likove, njihov istinski ljudski početak. Nije slučajno epizoda u romanu "Zločin i kazna" kada Raskoljnikov spašava pijanu djevojku od progonitelja, šaljući je kući s policajcem. Ivan Petrovič ("Poniženi i uvrijeđeni") aktivno sudjeluje u spašavanju Nelly od mogućeg zločina u kući buržuja Bubnove. Sonya Marmeladova (“Zločin i kazna”) odlazi na panel zbog svoje polubraće i sestara, spašavajući ih od gladi. Ali pisac je izneo i polemičke likove: Nelina majka, Katerina Ivanovna, u slepom ponosu ne vide zlo koje nanose sopstvenoj deci. Nelina majka ne želi da se "pokloni" princu čak ni radi spasa, više voli da umre nego da bude dužna ovom strašnom čoveku. A Neli, čista duša, uvučena je u bezdan siromaštva i tuge. Dobro se sjeća svoje „majčine“ naredbe: „Budi siromašna, Neli, i kad umrem, ne slušaj nikoga i ništa. Ne približavajte se nikome; budi sam, siromašan i radi, a ako nema posla, moli za milostinju, ali ne idi k njima.” To je skoro blagoslov za gi-5el. U naletu ludila, Katerina Ivanovna tjera djecu na ulicu da takođe prose od prolaznika. Izgubivši vjeru u pravdu, guraju svoju djecu u smrt, ali pisac humanista nije mogao pristati na takvu sudbinu djeteta. Stoga se Svidrigailov kaje („Zločin i kazna“), pruža budućnost djeci Katerine Ivanovne, pokušavajući spasiti svoju dušu pred vječnošću. Starci Ihmenjevi („Poniženi i uvređeni“) olakšavaju poslednje mesece Nelinog života uzimajući siroče u svoj dom. Ali pisac se ne zavarava, shvaća da to nije izlaz iz situacije, potrebne su temeljne promjene u društvu kako bi se zaštitili najnepovoljniji? od smrti, stvoriti uslove pod kojima će nesretnici nestati i prije svega - nevina djeca će prestati da pate, odgovorna za grijehe odraslih. U romanu Braća Karamazovi Dostojevski će postati još beskompromisniji u odbacivanju zla kada ustima Ive Karamazova kaže da odbacuje buduće srećno društvo ako se ono zasniva na suzi deteta. Kakva divna misao Ali vrijeme prolazi, ne lije se samo dječje suze, nego i krv.Odrasli to mogu zaustaviti ako se opamete. F. M. Dostojevski, najveći humanista 19. veka, poziva na razboritost u svojim delima.

(377 reči) Na stranicama romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna” često se mogu naći slike dece. Ova slika je izuzetno važna za autora. Prema F.M. Dostojevskom, dijete je oličenje svega što je najčistije na zemlji, najiskrenije. U odnosu na djecu, autor “testira” svoje likove na ljudskost, dobrotu i ljudskost. Takođe, situacija djeteta može mnogo reći o stanju u društvu i pogoršati društvene probleme.

Autorka poredi Lizavetu i Sonju Marmeladovu sa decom, što govori o njihovoj osetljivoj, ranjivoj duši, saosećajnoj i bespomoćnoj prirodi. Pre nego što je zamahnuo sekirom, Raskoljnikov je ugledao detinjast izraz na Lizavetinom licu. Nakon toga, Rodion Romanovič je vidio "djetinji strah" na licu Sonje Marmeladove. Činila mu se “gotovo još uvijek djevojčicom, mnogo mlađom od svojih godina, gotovo dijete”. U njenom ponašanju očituje se heroinina duhovna čistoća. Unatoč činjenici da je Sonya Marmeladova prešla preko moralnih zakona, zadržala je vjeru u čovjeka, sposobnost suosjećanja i milosrđa.

Odnos prema djeci otkriva drugu stranu glavnog lika. Čitaocima se ne predstavlja autor krute teorije prema kojoj je ubistvo dopušteno zarad “visokog” cilja, već ranjivi, brižni lik koji se odaziva da pomogne ugroženima. Dakle, Raskoljnikov je spasio mladu devojku od sramote. Na jednoj od mračnih ulica Sankt Peterburga, heroj je vidio da muškarac sa viškom kilograma "lovi" bespomoćno dijete. Nije prošao, već je pozvao policajca i poslao je sa sobom. Raskoljnikov brine za sudbinu tuđe dece. Nakon Marmeladove smrti, njegova prva briga je budućnost Polečke, Kolenke i Lidočke. Raskoljnikov je video u kakvim su lošim uslovima preživeli. Sažaljenje prema djeci i pokušaji da im se pomogne da glavnog lika okarakterišu kao osobu dobrog srca i plemenitih impulsa duše.

Opisujući nevolje djece, Dostojevski se dotiče teme nepravde i otkriva problem „poniženih i uvrijeđenih“. Sankt Peterburg je u to vrijeme bio neprikladno stanište za mlađu generaciju. Djeca su prisiljena da trpe poniženja, prose i preživljavaju u strašnim uslovima, umjesto da uživaju u bezbrižnom periodu svog života. Peterburg Dostojevskog je pijanica na svakom ćošku, stalne pljačke, mračni i strašni kutovi i pukotine. Dječija duša umire na takvom mjestu.

Stoga je slika djeteta izuzetno važna u romanu Dostojevskog Zločin i kazna. Djeca u radu otvaraju im oči za akutne društvene probleme i navode ih na razmišljanje o društvenom poretku. Takođe, u odnosu likova romana prema detetu, vide se njihovi važni duhovni kvaliteti. Kao što su dobrota, milosrđe, saosećanje, ravnodušnost prema sudbini drugih ljudi, spremnost da se pomogne u teškim trenucima, žrtvovanje sebe (Sonya je bila primorana da uzme „žutu kartu” zbog tuđe dece).

Rad iz rubrike: "Književnost"
„Čuj, ako svi moraju da pate da bi patnjom kupili večnu harmoniju, kakve to veze ima sa decom, reci mi, molim te? Uopšte nije jasno zašto su morali da pate i zašto bi kroz patnju kupovali sklad? Ne vredi ni suze jednog izmučenog deteta...“ Ivan Karamazov, „Braća Karamazovi“. Sistem likova u romanu “Zločin i kazna” obuhvata veliki broj likova koji imaju svoj karakter, poziciju i ulogu u romanu. Rodion Raskoljnikov je glavni lik; Sonja, Dunja, Pulherija Aleksandrovna, Svidrigajlov, Lužin su takođe uočljivi i stoga nam razumljivi likovi. Ali postoje i sporedni likovi o kojima možemo manje naučiti. Među svim sporednim likovima treba izdvojiti djecu, čiji utjecaj na kolektivnu sliku možemo pratiti kroz cijeli roman: to su djeca Katerine Ivanovne, i nevjesta Svidrigajlova, i utopljenica koja ga sanja u snu, ovo je pijana devojka koju je Raskoljnikov sreo na bulevaru - svi ovi junaci se ne mogu zanemariti, jer, uprkos malom učešću u razvoju radnje u romanu, igraju važnu ulogu, kao i cela tema deteta i detinjstva. Pogledajmo sliku djece Katerine Ivanovne. Da se Marmeladova supruga Katerina Ivanovna udala za njega sa troje dece saznajemo iz Marmeladovog razgovora sa Raskoljnikovom. Otac djece bio je prvi muž Katerine Ivanovne, pješadijski oficir, s kojim je pobjegla od kuće. Kada joj je muž umro, Katerina Ivanovna je ostala sama sa troje male djece. „Udala sam se za svog prvog muža, pešadijskog oficira, iz ljubavi i pobegla sa njim iz kuće svojih roditelja. Muž je... igrao karte, završio na sudu i od posljedica umro... A nakon njega ostala je s troje male djece u dalekoj i brutalnoj državi...” Katerina Ivanovna je imala dvije kćeri: Polečku i Lenu - i sina Kolju. Ovako ih opisuje F.M. Dostojevski: „najstarija devojčica, stara oko devet godina, visoka i mršava kao šibica,... sa velikim, velikim tamnim očima koje su se činile još većim na njenom iznurenom i uplašenom licu“ (Polečka), „ najmanja devojčica, stara oko šest godina” (Lena), „dečak godinu dana stariji od nje” (Kolja). Deca su bila loše obučena: Polečka je bila obučena u „stari burusik, koji je sašila verovatno pre dve godine, jer joj više nije sezao do kolena“, i „tanku košulju, svuda pocepana“, Kolja i Lena nisu bili ništa bolje obučeni; sva djeca su imala samo jednu košulju koju je Katerina Ivanovna prala svako veče. Iako se majka trudila da brine o djeci, ona su često bila gladna jer porodica nije imala dovoljno novca; mlađi su često plakali, bili su tučeni i zastrašivani: „...Jer Katerina Ivanovna je takvog karaktera, i čim deca zaplaču, makar i od gladi, ona ih odmah počinje da tuče.“ U liku Sonje, pokćerke Katerine Ivanovne i ćerke Marmeladove, uprkos činjenici da je mnogo starija od sve dece i zarađuje na ovaj način, vidimo i mnogo dece: „ona je neuzvraćena, a njen glas je tako krotka...plava, lice joj je uvijek blijedo, mršavo,...uglasto,...nježne, bolesne,...male, krotke plave oči.” Upravo je želja da se pomogne Katerini Ivanovnoj i njenoj nesretnoj djeci natjerala Sonju da prekorači sebe, kroz moralni zakon. Žrtvovala se za druge. „I tek tada je shvatio šta su joj značili ova jadna siročad i ova jadna, poluluda Katerina Ivanovna, sa svojom konzumacijom i lupanjem o zid.” Proživljava težak period, shvaćajući svoj položaj u društvu, svoju sramotu i grijehe: „Ali ja sam... nepoštena... ja sam velika, velika grešnica!“, „... do kakvog monstruoznog bola mislila je njenog nečasnog i sramnog položaja mučio ju je, i to već duže vrijeme.” Da sudbina njene porodice (a Katerina Ivanovna i deca su zaista bili jedina Sonjina porodica) nije bila tako žalosna, život Sonečke Marmeladove bi se okrenuo drugačije. A da je Sonjin život bio drugačiji, onda F. M. Dostojevski ne bi uspeo da izvrši svoj plan, ne bi mogao da nam pokaže da je, uronjena u porok, Sonja čuvala svoju dušu čistom, jer je spasena verom u Bože. „Reci mi, konačno... kako se toliki stid i takva podlost u tebi spajaju sa drugim suprotnim i svetim osjećajima?“ - upitao ju je Raskoljnikov. Ovdje je Sonya dijete, bespomoćna, bespomoćna osoba sa svojom djetinjastom i naivnom dušom, koja će, čini se, umrijeti u destruktivnoj atmosferi poroka, ali Sonya, pored svoje djetinje čiste i nevine duše, ima ogroman moralne snage, snažnog duha, i zato nalazi u sebi snagu da se spase verom u Boga, pa čuva svoju dušu. "Gdje bih bio bez Boga?" Dokazivanje neophodnosti vere u Boga bio je jedan od glavnih ciljeva koje je Dostojevski postavio za svoj roman. Dakle, vidimo da je slika djece bila neophodna da bi pisac otkrio sliku Sonje i ostvario svoj plan. Djeca Katerine Ivanovne odigrala su svoju specifičnu ulogu u sudbini svakog od glavnih likova u djelu. Koristeći sliku djece, pisac nam pokazuje da je Marmeladov, koji je nanio toliku tugu i bol svojoj porodici, još uvijek mislio na svoju ženu i djecu, a to se sastojalo u tome što je pokušavao da ne pije barem neko vrijeme. Kada su ga zgnječila kolica i umro, u džepu mu je pronađen medenjak koji je nosio djeci: „...našli su mu medenjaka u džepu: mrtav hoda pijan, a djece se sjeća. ” Tako pisac koristi sliku djece da nam pokaže da su u duši Marmeladova, čovjeka koji je nanio tugu sebi i svojoj porodici, još živjeli ljubav, briga i saosećanje. Stoga ispoljavanje duhovnih kvaliteta penzionisanog službenika ne možemo smatrati isključivo negativnim. Slika Svidrigajlova postaje još tajanstvenija i neshvatljivija kada vidimo da vulgaran, izopačen čovjek, za kojeg ne postoje moralni zakoni, čini plemenit čin i troši svoj novac da bi djecu Katerine Ivanovne smjestio u internat. I ovdje pisac ponovo utkaje sliku djece u tkivo romana. Ali čak i takvo plemenito djelo ne može zasjeniti sve Svidrigajlove grijehe. Kroz cijeli roman možemo vidjeti sve ono najniže u njemu, u njegovoj duši, sve najgore osobine: okrutnost, sebičnost, sposobnost da pregazi osobu da bi zadovoljio svoje interese, uključujući i sposobnost da ubije (njegovu suprugu, Marfu Petrovnu). , jer, po svemu sudeći, možemo reći da je Svidrigajlov ubio svoju ženu, provodeći to kao apoplektički udar), sva niskost Svidrigajlovljeve prirode manifestuje se u epizodi sa Dunečkom, kada se ona poslednji put tajno sastala sa njim kako bi saznati za njenog brata. „Da li je moguće ovo što pišete? Nagovještavate zločin koji je navodno počinio vaš brat. ...Obećali ste da ćete to dokazati: govorite!” - ogorčena je Dunja. Svidrigajlov je doveo Dunju kod sebe, zaključao vrata i počeo da je ljubi i grli, ali je onda otvorio vrata, shvativši da ga Dunja mrzi i da ga nikada neće voleti. Ovo je bio težak test za Dunju, ali je barem znala kakva je osoba Svidrigailov, i da nije bilo njene ljubavi prema bratu, nikada ne bi otišla kod ovog čovjeka. To dokazuju Dunine riječi: „Već smo skrenuli iza ugla, sad nas brat neće vidjeti. Najavljujem vam da neću ići dalje s vama.” Ali priča o gluvonemoj nećaki malog zalagača, Svidrigajlovljevom prijatelju, Nemcu Reslihu, još više otkriva dubinu izopačenosti u kojoj je Svidrigajlovljeva duša zaglibljena. U Sankt Peterburgu se pročulo da je djevojka izvršila samoubistvo jer ju je Svidrigailov žestoko uvrijedio. Iako i sam sve poriče, noć prije samoubistva usnio je san: „...a usred hodnika, na stolovima prekrivenim bijelim satenskim pokrovima, stajao je kovčeg. Vijenci cvijeća okruživali su ga sa svih strana. U njemu je ležala djevojka, prekrivena cvijećem, u bijeloj haljini od tila, sa rukama sklopljenih i pritisnutih na grudima, kao da su isklesane od mramora. Ali njena raspuštena kosa, svijetloplava kosa, bila je mokra; venac od ruža omotan oko njene glave. Strogi i već okoštali profil njenog lica takođe je bio kao isklesan od mermera, ali osmeh na njenim bledim usnama bio je pun neke detinjaste, bezgranične tuge i velike tuge. Svidrigajlov je poznavao ovu devojku; kod ovog kovčega nije bilo slike niti upaljenih svijeća i nije se čula molitva. Ova djevojka je bila udavljena samoubica. Imala je samo četrnaest godina, ali to je već bilo slomljeno srce, i samo se uništilo, uvrijeđeno uvredom koja je prestrašila i iznenadila ovu mladu djetinju svijest, koja je njenu anđeoski čistu dušu preplavila nezasluženim stidom i istrgnula posljednji krik očaja. , nije čuo, ali drsko grdio u mračnoj noći, u mraku, u hladnoći, u vlažnoj topi, kada je vjetar zavijao...” Svidrigajlov, svojom popustljivošću, uz potpuno odsustvo moralnih načela i moralnih ideala, zadirao u ono najsvetije, po mišljenju Dostojevskog - u dušu deteta. Ovom epizodom, a posebno snom, pisac je želeo da prikaže na primeru Svidrigajlova (upravo primer, jer iako Arkadij Ivanovič ima specifično ime, ovo je zbirna slika mnogih desetina sličnih Svidrigajlova - istih nemoralnih i izopačeni ljudi) da takvi nemoralni ljudi djelujući samo u korist svojih (skoro uvijek podlih) interesa uništavaju nevine duše. Slika djevojke ovdje sadrži sliku svih onih koji su čistiji, neviniji, svjetliji od svih drugih na ovom svijetu pa samim tim i slabiji, te ga stoga rugaju, muče i uništavaju svi oni koji nemaju nikakve moralne principe. Svidrigajlovoj nevjesti može se samo radovati što se njihovo vjenčanje nije dogodilo. Jer, uprkos tome što se devojka zaljubila u svog verenika na svoj način („Svi su otišli na minut, ostali smo sami takvi kakvi jesu, odjednom mi se baci na vrat (sebe, prvi put), grli mene u obe ruke, poljupce i ona se kune da će mi biti poslušna, ljubazna i blagonaklona žena, da će me usrećiti...” - rekao je Svidrigajlov Raskoljnikovu), on je ostao ista pokvarena osoba, samo je ne razumijem; uništio bi njenu dušu. Ovaj problem nemorala i duhovne čistote zaokupljao je i Dostojevskog, ali je shvatio da će ljudi poput Svidrigajlova uvijek postojati, i nije bez razloga da su oni potvrda da će oni slabiji, čiji imidž personificiraju djeca, nastaviti da muče i uništavaju njihove duše. Svidrigajlov se smeje: „Ja generalno volim decu, mnogo volim decu.“ Svidrigajlov je ateista, sebe naziva grešnikom: „Zašto si se sav uložio u vrlinu? Smiluj se, oče, ja sam grešan čovek. Hehehehe." Ali on to ne govori ozbiljno, smije se. Iako Svidrigajlov priznaje svoje grijehe, ne pomišlja ništa da mijenja u svom ponašanju, ne vjeruje u Boga, a njegov lik je za nas još strašniji. Svidrigajlov se pojavljuje kao đavo - uništava nevine duše. Ali vidimo da čovek koji je otišao od Boga ne samo da nije srećan, on sam pati od takvog života, on sam pati, nemajući duhovne i moralne smernice i ne shvatajući da su one neophodne. Svidrigailov, koji je izgubio vezu sa svim moralnim, živio je u grijehu i prije smrti preuzima strašni grijeh - ubija se. Dostojevski nam dosledno dokazuje da čovek koji ne veruje u Boga, koji je otišao od njega, neće moći da živi. Pisac nam je o tome ispričao kroz Sonjina usta. Opća tema djece i djetinjstva naširoko je otkrivena u liku Rodiona Raskoljnikova. Čak i Razumikhin, da bi dokazao prisustvo najboljih kvaliteta u duši svog prijatelja, posebno "pritišće" takve epizode iz njegovog života kao što su: spašavanje djece iz zapaljene kuće, davanje posljednjeg novca Katerini Ivanovnoj i njenoj djeci. Time se očituje njegova želja da pomogne „poniženim i uvrijeđenim“, odnosno onim ljudima koje je želio usrećiti uz pomoć novca stare lihvarke Alene Ivanovne. Saosećanje i bol za „ponižene, uvređene“ i nesrećne (njihov kolektivni lik oličava brutalno ubijeni bespomoćni konj) vidimo u Raskoljnikovljevom snu. On je bespomoćan u obliku djeteta u snu i u tome vidi svoju bespomoćnost u stvarnom okrutnom svijetu. Drugo značenje sna Rodiona Raskoljnikova je da razumijemo da Raskoljnikova duša već u djetinjstvu (na kraju krajeva, on sebe vidi kao dijete) protestira protiv zločina, protiv okrutnosti i protiv samopotvrđivanja osobe na račun drugih, a Mikolka je želio da hvali se njegovom snagom, njenom snagom: „...Ne diraj! Moj Bože! Radim šta hoću. Sedi ponovo! Svi sedite! Želim da svakako krenete u galop!..” Raskoljnikovo prezime govori. Njegova duša je podeljena na dve polovine zbog nedostatka vere u Boga. Njegove riječi to dokazuju. On kaže: „Da, možda Boga uopšte nema.“ U jednom sazrijeva njegova teorija o "drhtavim stvorenjima s pravima", ideja o testiranju samog sebe, pokušaj da se osjećate kao "Napoleon". Druga polovina je kao duša druge osobe, saosećajna i pomaže „poniženim i uvređenima“, protestuje protiv nepravednog ustrojstva društva, sanja da učini hiljade dobrih dela. Nije slučajno da glavni lik čini toliko dobrih djela: druga polovina njegove duše sa najboljim osobinama - dobrotom, sažaljenjem, saosećanjem - ima moć nad njim. Pred njim se stalno postavlja pitanje vjere u Boga. Vidimo da je Raskoljnikov u djetinjstvu (upravo kada se postavljaju temelji morala i vrline) bio blizak Bogu, odnosno personificirao sliku tog neporočnog i nevinog djeteta, a to su bila gluhonijema utopljenica i djeca Katerina Ivanovna. O tome čitamo u pismu Pulherije Aleksandrovne: „Moliš li se još uvek Bogu, Rodja, i veruješ li u dobrotu našeg Stvoritelja i Otkupitelja? U duši se bojim da je i tebe posjetila najnovija pomodna nevera? Ako je tako, onda se molim za vas. Sjeti se, draga, kako si mi još u djetinjstvu, za života tvog oca, brbljao svoje molitve u krilo, i kako smo tada svi bili sretni!” Sam Raskoljnikov shvata da je dete blisko Bogu, da je i sam bio blizu, i uzimajući u obzir njegove reči: „Djeca su slika Hrista, „Ovo su carstvo Božije“. On naređuje da ih se poštuje i voli...” - a sve navedeno da je slika dece puna čistote, nevinosti, čistote, možemo sa sigurnošću reći da je misao Dostojevskog upravo da su „Deca su slika Hrista .” Vrijedi se prisjetiti ovdje Lizavete sa njenim djetinjastim uplašenošću u trenutku kada je Raskoljnikov podigao sjekiru nad njom, s licem čiji se izraz stalno sjeća glavni junak kroz roman: „...usne su joj se iskrivile, tako žalosno, kao one vrlo male djece „Kada počnu nečega da se plaše, pozorno gledaju u predmet koji ih plaši i spremaju se da vrisnu“; čak primećuje sličnost u izrazima lica Sonje i Lizavete, dve duboko religiozne devojke: „...pogledao ju je [Sonju] i odjednom, na njenom licu, kao da je video Lizavetino lice. Živo se sjećao izraza Lizavetinog lica kada joj je prilazio sa sjekirom, a ona se udaljavala od njega prema zidu, ispruživši ruku naprijed, sa potpuno dječjim strahom na licu, baš kao mala djeca kada se iznenada trgnu. rade nešto.da se uplaše, nepomično i nemirno gledaju u predmet koji ih plaši, povuku se i, ispruživši ruku, spremaju se da plaču. Skoro ista stvar se sada desila i Sonji...” Dostojevski ne slučajno pokazuje detinjasti strah na licima Sonje i Lizavete. Obe ove devojke spasava religija, vera u Boga: Sonja od užasne opake atmosfere u kojoj mora da bude; a Lizaveta - od zastrašivanja i batina od sestre. Pisac još jednom potvrđuje svoju ideju da je dijete blisko Bogu. Pored toga što je dete „slika Hrista“ u širem smislu shvatanja slike, dete je, po Dostojevskom, i nosilac svega čistog, moralnog i dobrog što je svojstveno čoveku iz djetinjstva, čije se nade, ideje i ideali nemilosrdno gaze, a to kasnije dovodi do razvoja neharmonične ličnosti, to dovodi do razvoja teorija kao što je Raskoljnikova teorija. Dakle, slika djeteta je i slika bespomoćne osobe sa svojim idealima i moralnim težnjama; pojedinac koji je slab pred uticajem nemilosrdnog nesavršenog svijeta i okrutnog, ružnog društva, u kojem se gaze moralne vrijednosti, a na čelu su takvi "biznismeni" poput Lužina, koje zanimaju samo novac, profit i karijera. To možemo zaključiti iz činjenice da Isus Krist ima dvojaku prirodu: on je sin Božji koji je sišao s neba, u tome se očituje njegova božanska priroda, ali je imao ljudski izgled, uzeo je na sebe ljudske grijehe i patnju za njih, pa možemo reći da slika Hrista nije samo samo dete kao simbol duhovnog morala i čistote, nebeske svetosti, već i zemaljska ličnost čiji se moralni ideali gaze u atmosferi poroka. U zagušljivoj, strašnoj atmosferi Sankt Peterburga, bespomoćne duše ljudi su deformisane, sve što je najbolje i moralno u njima je zaglušeno, razvoj je zaustavljen u korenu. Ali čak i Raskoljnikov ima nadu u duhovno preporod. Počinje kada on uzme krst od Sonje. Onda on tome ne pridaje nikakvu važnost, ne vjeruje da mu može pomoći u bilo čemu - uostalom, krivi samo sebe za grešku: "Krestov, zar mi je stvarno trebala od nje?" Ali tada sam Rodion traži od Sonje jevanđelje. I iako su oboje - Sonja i Raskoljnikov - vaskrsli ljubavlju: "Ljubav ih je vaskrsla", kaže Dostojevski, vera u Boga nije dozvolila da Sonjina duša propadne, što je spasilo Raskoljnikova. Potreba za vjerom u Boga i svijetle ideale glavna je ideja romana i razlog zašto pisac uvodi sliku djeteta u tkivo djela. Naučni rad o književnosti „Slike dece i njihova uloga u romanu F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna” Autor: učenica 10. razreda „Gimnazija br. 9” Morozova Maria Naučni rukovodilac: Kulikova L.A. 2002 Spisak korišćene literature: Dostojevski F.M. “Zločin i kazna”, Moskva, Izdavačka kuća Pravda, 1982 Ozerov Yu.A. „Svet „poniženih i uvređenih“ u romanu F. M. Dostojevski „Zločin i kazna“, Moskva, Izdavačka kuća Dom, 1995.

Djeca u romanu "Zločin i kazna"

U Raskoljnikovovoj teoriji, koja mu je omogućila da počini ubistvo, glavni argument je optuživanje društva za okrutnost. I sami ljudi koji verbalno priznaju potrebu da vole bližnje su ravnodušni prema stvarnoj patnji onih oko sebe. Upravo iz ovoga, što je samo po sebi zaista ispravno zapažanje, Raskoljnikov izvodi zaključak o dualnosti i licemerju opšteprihvaćenog morala, o potrebi „krvi po savesti“ da bi se pobedilo zlo. Ali, optužujući svijet za okrutnost, Raskoljnikov prvenstveno govori o djeci. U ovoj bolnoj, žarkoj ljubavi prema djeci, posebnom snagom otkriva se sposobnost protagonista romana da saosjeća s tugom drugih.

Djeca su bespomoćna, ne mogu se oduprijeti nemilosrdnom pritisku života. Oni nisu krivi za tugu onih oko sebe, pa je njihova patnja posebno nepravedna. Ako društvo “gazi” one koji su u bilo čemu nevini, onda je njegova struktura nemoralna, nenormalna. Utisci sa sastanaka sa nesretnom decom pojačavaju Raskoljnikovovu mržnju prema okolnoj stvarnosti i jačaju njegovo poverenje u ispravnost njegove teorije.

Raskoljnikov čuje zvuke napuklog sedmogodišnjeg glasa - u kafani, među pijanim vriskom i zlostavljanjem. Ovi zvuci upotpunjuju Marmeladovu tragičnu priču. Sljedeći utisak je susret sa Katerinom Ivanovnom i njenom djecom. Pogled na ovu nesrećnu decu primorava Raskoljnikova da Marmeladovim da gotovo svoje poslednje pare. U njegovoj napaćenoj duši obuzima se strašna misao: „I nema barijera...“ A onda još jedan utisak gura Raskoljnikova na odluku da „pređe“: na bulevaru ugleda prevarenu i osramoćenu devojku.

Raskoljnikov sa ogorčenjem razmišlja o onim naučnicima koji tvrde da određeni procenat ljudi treba da umre, i to smatraju normalnim. Za njega, iza ove umirujuće riječi "postotak" stoji živa osoba, a Raskoljnikov ne želi i ne može podnijeti smrt barem jednog djeteta. I tu se autor i njegov junak nalaze rame uz rame, ali samo u tome. Moralna ogorčenost diktira im fundamentalno različite zaključke - to se jasno odražava u romanu.

Dostojevski je u deci video moralnu čistotu i dobrotu duše koju su odrasli izgubili. Nije slučajno da je sve najbolje što je karakteristično za odrasle junake romana povezano sa svijetom djeteta. Nemoguće je govoriti o temi djetinjstva u Zločinu i kazni, imajući u vidu samo djecu Katerine Ivanovne. Sonya je prikazana kao dijete, slaba, bespomoćna, djetinje čiste, naivne i svijetle duše. Ona je kao dete u svojim osećanjima, u svojim postupcima - sa iskrenošću i dobrotom. U Raskoljnikovljevom snu otvara se i čist i pošten svet dečje duše. Dete je ono koje protestuje protiv okrutnosti sveta odraslih u ovom snu. Ta neposredna, nepromišljena ljubaznost koju Raskoljnikov u više navrata pokazuje - suprotno njegovoj vlastitoj teoriji - neraskidivo je povezana s dječakom Rodeyjem, s onom moralnom "rezervom" koja se u junaku romana čuva od djetinjstva. Nakon što je ubio bespomoćnu, djetinjasto bespomoćnu Lizavetu, Raskoljnikov kao da je podigao ruku na sebe. Svidrigajlov u “Zločinu i kazni” pomaže djeci u iskupljenju za svoje grijehe.

Dostojevski, naravno, sledi hrišćansko shvatanje. Djeca u jevanđeljima simboliziraju moralnu bliskost osobe Bogu, čistotu duše, sposobnu vjerovati - i stidjeti se. Raskoljnikov je u romanu dvojak: prirodna, Bogom dana dobrota junaka „zamračena“ je ponosom i gorčinom odrasle osobe. Kroz roman se dete u Raskoljnikovu bori sa odraslim, dobrota sa okrutnošću i ponosom. Moralna prekretnica koja se dogodila u Raskoljnikovovoj duši u epilogu Zločina i kazne označava konačnu pobedu dobrote, junakov povratak sebi – detetu, povratak Bogu. I tu se autor romana, prošavši pored svog junaka njegovim dugim, bolnim i kontradiktornim putem, prvi put, konačno, „sreće“ s njim „licem u lice“, kao ljudima iste vere, istog razumevanja životni susret...