Gogol. Njegov život i književno djelovanje


Nikolaj Vasiljevič Gogolj (1809 – 1852) jedan je od najvećih pisaca ruske književnosti. Rođen je 19. marta 1809. godine u gradu Soročinci (na granici Poltavskog i Mirgorodskog okruga) i potekao je iz stare maloruske porodice. Gogoljev deda, Afanasij Demjanovič, napustio je duhovno polje i stupio u hetmanovu kancelariju; Upravo je on svom prezimenu Janovski dodao još jedno ime - Gogol, koje je trebalo da pokaže porijeklo porodice iz 17. stoljeća, poznate u ukrajinskoj istoriji. Pukovnik Evstafy (Ostap) Gogol (ova činjenica, međutim, ne nalazi dovoljnu potvrdu). Moj djed je u službenom dokumentu napisao da su „njegovi preci, s prezimenom Gogolj, bili poljski narod“, iako je on sam bio pravi malorus i neki su ga smatrali prototipom heroja „starosvetskih zemljoposjednika“. Otac pisca, Vasilij Afanasjevič, služio je u Maloj ruskoj pošti. Majka, Marija Ivanovna, koja se udala za Vasilija Afanasjeviča sa četrnaest godina, poticala je iz porodice zemljoposednika Kosyarovsky i bila je poznata kao prva lepotica u Poltavskoj oblasti. Pored Nikolaja, porodica je imala još petoro djece. Budući pisac proveo je svoje djetinjstvo u svom rodnom imanju Vasiljevka (drugo ime je Yanovshchina), posjećujući sa svojim roditeljima okolna mjesta - Dikanku, koja je pripadala ministru unutrašnjih poslova V.P. Kochubeyu, gdje je živio pisac V.V posebno često u Kibintsyju, imanju bivšeg ministra, dalekog Gogoljevog rođaka po majčinoj strani - D. P. Troshchinskog. Rani umjetnički utisci budućeg pisca vezani su za Kibintsy, gdje je postojala velika biblioteka i kućno pozorište. Još jedan izvor dječakovih snažnih iskustava bile su istorijske legende i biblijske priče, posebno proročanstvo koje je njegova majka ispričala o posljednjem sudu s podsjećanjem na neizbježnu kaznu grešnika. Od tada je Gogol, prema riječima istraživača K.V. Mochulskog, stalno živio “pod strahom odmazde iz groba”. Gogoljev otac, Vasilij Afanasjevič, bio je čovjek vedrog karaktera i divan pripovjedač, utjecao je na ukus budućeg pisca, koji je rano pokazao sklonost ka pozorištu. V. A. Gogol je umro kada je njegov sin imao 15 godina. Život na selu pre škole i posle, za vreme raspusta tekao je u potpunoj atmosferi maloruskog života, gospodskog i seljačkog. Upravo su ti utisci poslužili kao osnova za Gogoljeve kasnije maloruske priče i njegova istorijska i etnografska interesovanja. Nakon toga, dok je živio u Sankt Peterburgu, Gogol se stalno obraćao majci kada su mu bili potrebni novi svakodnevni detalji za svoje maloruske priče. Sklonosti religioznosti, koje su kasnije zauzele čitavo spisateljsko biće, pripisuju se uticaju majke. Njegova majka je obožavala Gogolja i veoma ga razmazila, što je postalo jedan od izvora njegove uobraženosti, pisac je rano shvatio genijalnu moć skrivenu u njemu.

Godine 1818 – 1819 Gogol je studirao u poltavskoj okružnoj školi, a zatim je uzimao privatne časove od poltavskog učitelja Gabrijela Soročinskog. Od maja 1821. do juna 1828. pisac je studirao u gimnaziji viših nauka u Nižinu. Nije bio marljiv student, ali je imao odlično pamćenje i pripremao se za ispite za samo nekoliko dana. Gogolj je bio veoma slab u jezicima i napredovao je samo u crtanju i ruskoj književnosti. Gimnazija viših nauka, u kojoj je Gogol studirao, bila je loše organizovana u to vreme. Nastavnik književnosti bio je obožavatelj Kheraskova i Deržavina i neprijatelj moderne poezije, posebno Puškina. Gogol je nedostatke škole nadoknadio samoobrazovanjem u prijateljskom krugu. Gogolj zajedno sa Visockim, koji je u to vreme imao značajan uticaj na pisca; sa A. S. Danilevskim i N. Prokopovičem, koji su mu ostali doživotni prijatelji; zajedno sa Nestorom Kukolnikom pretplatili smo se na časopise. Čak su pokrenuli i vlastiti rukom pisani časopis, u kojem je Gogol pisao mnogo poezije. Nikolaj Vasiljevič je bio veoma duhovit i već tada se odlikovao neobičnom komedijom. Uz književna interesovanja razvila se i ljubav prema pozorištu. Bio je njen najrevniji učesnik. U mladosti se divio Puškinu, ali su se njegovi eksperimenti pisanja oblikovali u stilu romantične retorike, po ukusu Bestuzheva-Marlinskog.

Smrt njegovog oca bila je težak udarac za cijelu porodicu. Nakon što je podijelio majčinu zabrinutost oko porodičnih poslova, Gogol razmišlja i o budućem uređenju vlastitih poslova. Pred kraj svog boravka u gimnaziji sanja o širokoj društvenoj aktivnosti, koju, međutim, ne vidi na književnom polju; on misli da napreduje i da koristi društvu u službi, na polju pravosuđa, za šta je u stvari bio potpuno nesposoban.

Nakon što je završio gimnaziju, Gogolj je u decembru 1828, zajedno sa jednim od svojih najbližih prijatelja A. S. Danilevskim, otišao u Sankt Peterburg, gde je bio teško razočaran: njegova skromna sredstva su se pokazala veoma oskudna u velikom gradu; briljantne nade nisu se ostvarile tako brzo kako je očekivao. Pokušao je da izađe na scenu, postane funkcioner, posveti se književnosti, ali nije bio prihvaćen kao glumac; bio je opterećen službom. Više ga je privlačilo književno polje. U Sankt Peterburgu je učestvovao u Maloruskom kružoku, koji se dijelom sastojao od bivših drugova. Otkrio je da je Mala Rusija izazvala interesovanje u društvu; doživljeni neuspesi okrenuli su njegove pesničke snove u rodnu Malorusiju, a odavde su proizašle „Večeri na salašu kod Dikanke”. Ali prvo je pod pseudonimom V. Alova objavio onu romantičnu idilu “Hanz Küchelgarten” (1829), koja je napisana još u Nižinu (on ju je sam označio godinom 1827) i čiji je junak dobio idealne snove i težnje sa kojima je i sam bio ispunjen u poslednjim godinama života u Nižinu. Ali njegov rad nailazi na ubilačke reakcije recenzenata (Gogol odmah otkupi gotovo cijeli tiraž knjige i zapali je); ovome su, možda, dodata i ljubavna iskustva o kojima je govorio u pismu svojoj majci (od 24. jula 1829). Nemirna potraga za životnim poslom i lične nevolje primoravaju Gogolja da iznenada ode iz Sankt Peterburga u Njemačku. Gogolj je otišao morem u Lubek, ali se mesec dana kasnije ponovo vratio u Sankt Peterburg (u septembru 1829). „Vukla ga je neka fantastična zemlja sreće i razumnog produktivnog rada“, kaže njegov biograf; Amerika mu je izgledala kao takva zemlja. Zapravo, umjesto u Americi, završio je na službi u Odsjeku za apanaže (april 1830.) i tamo ostao do 1832. godine. Na njegovu dalju sudbinu i njegovu književnu aktivnost uticalo je njegovo približavanje krugu Žukovskog i Puškina.

Ovi biografski eseji objavljeni su prije stotinjak godina u seriji „Život izuzetnih ljudi“, koju je izveo F.F. Napisani u žanru poetske hronike i historijskih i kulturnih istraživanja, novi za to vrijeme, ovi tekstovi zadržavaju svoju vrijednost do danas. Napisano „za obične ljude“, za Ruska provincija, danas se mogu preporučiti ne samo bibliofilima, već i najširoj čitalačkoj publici: kako onima koji nisu nimalo iskusni u istoriji i psihologiji velikih ljudi, tako i onima kojima su ovi predmeti profesija.

Serije:Život divnih ljudi

* * *

po litarskoj kompaniji.

Poglavlje II. Gogoljev dolazak u Sankt Peterburg i početak njegove književne slave

Razočaranje i neuspjeh - Impromptu u Lubecku. – Ulazak u službu i odustajanje. – Prvi uspjesi na književnom polju. - "Večeri na farmi." – Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i Karamzinom. – U krugu drugova iz Nižina. - “Starosvetski zemljoposednici”, “Taras Bulba”, “Brak”, “Generalni inspektor”. – Gogolj u ulozi neuspešnog pomoćnika na odseku za istoriju. – Privlačnost književnosti. - Belinski predviđa slavnu budućnost Gogolju. – „Generalni inspektor“ se postavlja na lični zahtev cara Nikolaja 1

Mladi su bili veoma zabrinuti dok su se približavali glavnom gradu. Oni su se, poput dece, stalno naginjali iz kočije da vide da li se vide svetla Sankt Peterburga. Kada su se ova svetla konačno pojavila u daljini, njihova radoznalost i nestrpljenje dostigli su najviši nivo. Gogol je čak smrznuo nos i dobio curenje iz nosa, neprestano iskačući iz kočije kako bi što bolje uživao u priželjkivanom spektaklu. Zajedno su boravili u nameštenim sobama, i odmah su se morali upoznati sa raznim praktičnim nevoljama i sitnim nevoljama koje dočekuju neiskusne provincijalce kada se prvi put pojave u prestonici. Ove svađe i sitnice svakodnevni život imalo depresivno dejstvo na Gogolja. U njegovim snovima, Sankt Peterburg je bio magična zemlja, gde ljudi uživaju u svim materijalnim i duhovnim blagodatima, gde rade velike stvari, vode veliku borbu protiv zla - i odjednom, umesto svega toga, prljava, neudobno nameštena soba, brine o tome kako jeftino ručati, uzbuna pri pogledu na to kako se brzo prazni novčanik, koji se u Nižinu činio nepresušnim! Stvari su postale još gore kada je počeo vredno da radi kako bi ostvario svoj najdraži san – da uđe u državnu službu. Sa sobom je ponio nekoliko pisama preporuka raznim utjecajnim osobama i, naravno, bio siguran da će mu ona odmah otvoriti put ka korisnoj i slavnoj djelatnosti; ali, avaj, opet ga je čekalo gorko razočarenje. „Pokrovitelji“ su ili hladno prihvatili mladog, nezgrapnog provincijala i ograničili se na puka obećanja, ili su mu ponudili najskromnija mesta na najnižim nivoima birokratske hijerarhije – mesta koja ni najmanje nisu odgovarala njegovim ponosnim planovima. Pokušao je da uđe u književno polje, napisao je pesmu „Italija” i poslao je pod lažnim imenom u redakciju „Sina otadžbine”. Ova pjesma, vrlo osrednja i po sadržaju i po mišljenju, napisana romantično pompeznim tonom, ipak je objavljena. Ovaj uspjeh ohrabrio je mladog autora, te je odlučio da objavi svoju pjesmu “Hans Küchelgarten” (imitacija Vosove “Louise”), koju je osmislio i, po svoj prilici, čak i napisao još u srednjoj školi. Tajno od najbližih prijatelja, krijući se pod pseudonimom V. Alova, objavio je svoje prvo veliko književno djelo (71 strana u 12 lobova), naručno dijelio primjerke knjižarima i čekao suspregnutog daha da mu javnost donese presudu.

Avaj! Poznanici ili nisu govorili ništa o „Hansu“, ili su o njemu govorili ravnodušno, a u „Moskovskom telegrafu“ pojavila se kratka, ali zajedljiva beleška Polevoja da bi idilu gospodina Alova najbolje bilo da se zauvek ostavi ispod čamca. Ova prva nepovoljna kritika kritičara zabrinula je Gogolja do dubine duše.

Projurio je po knjižarama, oduzeo sve primjerke svoje idile od knjižara i potajno ih spalio.

Još jedan pokušaj da postigne slavu, koji je u isto vrijeme napravio Gogol, doveo je do istih tužnih rezultata. Sjećajući se svojih uspjeha na sceni Nižin teatra, odlučio je postati glumac. Tadašnji direktor pozorišta, princ Gagarin, naložio je svom službeniku Hrapovnickom da ga testira. Khrapovnitsky, ljubitelj pompezne deklamacije, otkrio je da je njegovo čitanje previše jednostavno, neizražajno i da se može prihvatiti samo za "izlazne uloge".

Ovo novi neuspjeh potpuno uznemirila Gogolja. Klimatske promjene i materijalna oskudica koju je morao doživjeti nakon toga pravi život u Maloj Rusiji, uticalo na njegovo prirodno loše zdravlje, dok su se sve nevolje i razočaranja još jače osećale; osim toga, u jednom pismu svojoj majci pominje da se beznadežno i strasno zaljubio u neku ljepotu, za njega nedostižnu zbog njenog društvenog statusa. Kao rezultat svih ovih razloga, Peterburg mu se gadio, htio je da se sakrije, da pobjegne, ali kuda? Vratiti se kući u Malu Rusiju, a da ništa nije postigao, ne uradio ništa - bilo je nezamislivo za ponosnog mladića. Čak je i u Nižinu sanjao o putovanju u inostranstvo, pa je, iskoristivši činjenicu da mu je mali iznos majčinog novca pao u ruke, bez razmišljanja, ukrcao se na brod i otišao u Lubeck.

Sudeći po njegovim pismima iz tog vremena, on nije povezivao nikakve planove sa ovim putovanjem, nije imao nikakav konkretan cilj, osim da se malo ozdravi kupanjem u moru; jednostavno je u mladalačkom nestrpljenju bežao od nevolja peterburškog života. Ubrzo su ga, međutim, pisma njegove majke i sopstvena razboritost doveli k sebi, te se nakon dvomjesečnog odsustva vratio u Sankt Peterburg, posramljen svojih dječačkih nestašluka i istovremeno odlučio da hrabro nastavi borbu za postojanje.

Početkom sljedeće 1830. godine sreća mu se konačno osmjehnula. U Svininovim "Domaćim bilješkama" pojavila se njegova priča "Basavryuk, ili Večer uoči Ivana Kupale", a ubrzo nakon toga dobio je skromno mjesto pomoćnika načelnika u odjelu za apanaže. Njegova dugogodišnja želja da kroz javnu službu koristi društvu je ispunjena, ali kakva je razlika između sna i stvarnosti! Umesto da koristi celoj državi, da svuda širi istinu i dobrotu, da iskorenjuje laži i zloupotrebe, skromni načelnikov pomoćnik je morao da prepisuje i upisuje dosadne papire o raznim sitnicama koje ga uopšte nisu zanimale. Jasno je da se vrlo brzo umorio od službe, počeo je da se prema njoj ponaša nemarno, a često nije dolazio na dužnost. Nije prošlo ni godinu dana prije nego što je zamoljen da podnese ostavku, na šta je on rado pristao: tada su književna djela upijala sve njegove misli. Tokom 1830. i 31. godine u tada pravovremenim publikacijama pojavilo se nekoliko njegovih članaka, gotovo svi bez potpisa autora: „Učitelj“, „Uspeh poslanstva“, odlomak iz romana „Hetman“, „Nekoliko misli o nastavi geografije “, “Žena”. Usred hladnoće i nelagode života u Sankt Peterburgu, misli su mu nehotice jurile u rodnu Malu Rusiju; krug sumještana Nežina, sa kojima je održavao prijateljske veze od svog dolaska, dijelio je i podržavao njegove simpatije. Svake nedelje su se okupljali, pričali o svojoj dragoj Ukrajini, pevali maloruske pesme, častili jedni druge maloruskim jelima, prisećali se školskih podvala i veselih odlazaka kući za praznike.

Pevajuća vrata, glineni podovi, niske sobe obasjane pepelom u prastarom svećnjaku, krovovi prekriveni zelenom buđom, mutni hrastovi, prastari šikari ptičje trešnje i trešnje, mora šljiva jahonti, opojno raskošni letnji dani, snena jučerašnjica, bistra zimske noći - sve ove iz djetinjstva poznate zavičajne slike ponovo su uskrsnule u Gogoljevoj mašti i zatražile da se izraze u poetskim djelima. Do maja 1931. pripremio je priče koje su činile prvi tom „Večeri na salašu kod Dikanke“.

Početkom 1931. Gogolj se susreo sa Žukovskim, koji se prema ambicioznom piscu ophodio sa svojom uobičajenom ljubaznošću i toplo ga preporučio Pletnevu. Pletnev je s velikom simpatijom gledao na njegova književna djela, savjetovao mu je da objavi prvu zbirku svojih priča pod pseudonimom, a sam je izmislio naslov za nju, osmišljen da izazove zanimanje javnosti. Da bi finansijski obezbedio Gogolja, Pletnev, koji je u to vreme bio inspektor Patriotskog instituta, dao mu je mesto višeg nastavnika istorije u ovom institutu i omogućio mu predavanja u nekoliko aristokratskih porodica krugu pisaca 1832. godine na prazniku koji je slavni knjižar Smirdin priredio povodom preseljenja svoje radnje u novi stan. Gosti su domaćinu poklonili različite članke koji su sačinjavali almanah „Udomaćivanje“, u kojem je bila i Gogoljeva „Priča o tome kako su se Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič posvađali“.

Gogolj je upoznao Puškina u ljeto 1831. Zahvaljujući njemu i Žukovskom, uveden je u dnevnu sobu Karamzinih, koja je predstavljala svojevrsnu vezu između književnih i dvorsko-aristokratskih krugova, i upoznao princa Vjazemskog, porodicu grofa Vielgorskog i dame u čekanju, čija se ljepota smatrala Aleksandrom Osipovnom Roseti, kasnije Smirnovom. Sva ova poznanstva nisu mogla a da ne utječu na Gogolja, i to vrlo snažno. Mladić, koji je imao oskudno svjetsko iskustvo, a još oskudnije teorijsko znanje, morao se podrediti šarmu razvijenijih i obrazovanijih ljudi. Žukovski, Puškin - to su bila imena koja je od djetinjstva navikao izgovarati s poštovanjem; kada je vidio da se pod ovim imenima ne kriju samo veliki pisci, nego istinski dobri ljudi, koji ga je primio sa najiskrenijim prijateljstvom, svim srcem se vezao za njih, rado je prihvatao njihove ideje i te su ideje činile osnovu njegovog sopstvenog pogleda na svet. U odnosu na politiku, vjerovanja književno-aristokratskog kruga u kojem se Gogolj morao kretati mogu se okarakterizirati riječju: liberalno-konzervativno. Bezuslovno je odbacio bilo kakve radikalne reforme ruskog života i monarhijskog sistema Rusije, kao apsurdne i štetne, a ipak su ga ograničenja koja je ovaj sistem nametnuo pojedincima ogorčila; želio je više prostora za razvoj individualnih sposobnosti i aktivnosti, više slobode za pojedinačne razrede i institucije; sve vrste zloupotreba birokratske samovolje naišle su na njegovu osudu, ali je odbio i energičan protest protiv ovih zloupotreba i svako traženje njihovog osnovnog uzroka. Međutim, mora se reći da se politička i društvena pitanja nikada nisu pojavila u tom briljantnom društvu koje se okupljalo u dnevnoj sobi Karamzinih i grupisalo oko dva velika pjesnika. Žukovski je, i kao pjesnik i kao osoba, klonio pitanja koja su zabrinjavala život i vodila u sumnju ili poricanje. Puškin je s prezirom govorio o „patetičnim skeptičnim spekulacijama prošlog veka“ i „štetnim snovima“ koje postoje u ruskom društvu, a on se sam retko upuštao u takve snove.

Kraj uvodnog fragmenta.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Gogol. Njegov život i književna aktivnost (A. N. Annenskaya) obezbedio naš partner za knjige -

Karakter nacionalnosti "Večeri" pomaže da se bolje razumiju Gogoljevi kasniji članci "Nekoliko riječi o Puškinu" i "O maloruskim pjesmama". U svojim sudovima o nacionalnosti koristio je i razvijao tekovine odgojne i romantične estetike. Svoju modernost pisac je nazvao erom „želje za originalnošću i samom narodnom poezijom“. Ono što Gogolj ima zajedničko sa romantičarskom estetikom jeste zbližavanje narodnog i nacionalnog, kao i shvatanje nacionalnosti kao pretežno duhovne kategorije: „Prava narodnost“ se ne sastoji u opisu sarafana, već u samom duh naroda. Međutim, Gogolj ide dalje od romantičara: on konkretizuje pojam „narodnog duha” i vidi nacionalnost umetnosti u izrazu narodnog gledišta: „Pesnik: možda je i tada nacionalni kada opisuje potpuno strano svijeta, ali on na to gleda očima svog nacionalnog elementa, očima cijelog naroda :).

Gogoljeva demokratičnost i nacionalnost otkriva se i u njegovoj sposobnosti da se „slatko pretvara“ da je stari pčelar koji je navodno sakupljao i objavljivao priče, kao i drugi pripovjedači. Koristeći se manirom romantične „igre“ i „pretvaranja“, Gogolj prenosi brbljavi, „brbljavi“ govor pčelara, njegovu prostodušnu lukavost i zamršenost razgovora sa čitaocem. Zahvaljujući raznim pripovedačima, činovniku Fomi Grigorijeviču, gospodinu u kaftanu od graška, Stepanu Ivanoviču Kuročki i drugima, od kojih svaki ima svoj ton i način, naracija poprima lirski, komični, svakodnevni ili legendarni karakter, što određuje žanrovske varijante priča. Istovremeno, „Večeri“ se odlikuju jedinstvom i integritetom, koje stvara imidž autora. Pod maskom različitih naratora pojavljuje se jedan autor, njegov romantični pogled na svijet objedinjuje lirska, patetična i duhovita vizija života.

Sam autor izjavljuje da je njegova “tiha pjesma” posvećena Njemačkoj, “zemlji uzvišenih misli” i “vazdušnih duhova”. Na pozadini seoskih pejzaža prekrivenih sanjivom izmaglicom, otkriva se duhovna drama glavnog junaka. Odrastajući u tišini sela, zaljubljen u svoju prijateljicu iz djetinjstva Luizu, Hansa Küchelgartena, pod utjecajem knjiga koje je pročitao: Platona, Šilera Svojevrsnog, Petrarke, Tika, Aristofana, Vinkelmana, pada u tajnu tugu. Njegovo lice oslikava sanjivi, kontemplativni romantizam - a Gogolj se od tog romantizma oprašta u svojoj idili. Ali ne s romantizmom općenito, jer u narednim godinama, stekavši kreativnu samostalnost i originalnost, nastavlja održavati duboke veze s njim.

Gogoljevi prvi književni eksperimenti datiraju iz Nežinskog perioda i nisu do nas stigli. Gogol je aktivno učestvovao u stvaranju rukom pisanih licejskih časopisa i almanaha. Dakle, on je bio “izdavač”, urednik i gotovo jedini autor časopisa “Sjeverna zora” možda se ime vratilo u “; North Star» Ryleev i Bestuzhev i proveli su noći pripremajući ga. Gogolj je u gimnaziji napisao priču „Braća Tverdislavič“, baladu „Dve ribe“, satiru o stanovnicima Nežina „Nešto o Nežinu, ili zakon nije pisan za budale“, niz pesama. U posljednjim godinama srednje škole, izgleda, nastala je “Idila u slikama” - “Hanz Küchelgarten”. Ova mladalačka pesma je uglavnom inspirisana utiscima iz knjige, čitanjem Žukovskog, Puškina, Kozlova, kao i poetskog svijeta Nemački romantizam i sentimentalizam.

Gogolja u Sankt Peterburgu.

Puškin se živo zainteresovao za mladog pisca, nagađajući njegov izuzetan talenat. Gogolju je namijenjeno prijateljstvo i razgovori sa Puškinom velika vrijednost. „Kada sam stvarao, video sam samo Puškina ispred sebe: ništa nisam radio, ništa nisam pisao bez njegovog saveta“, rekao je kasnije. Postaje svoj u književnim krugovima. Septembra 1835. izašao je prvi deo, a 1832. drugi deo „Večeri na salašu kod Dikanke“, što je Gogolja odmah svrstalo među prvorazredne ruske pisce.

Gogol ide dalje od romantičnih ideja i anticipira Belinskog i realističku estetiku

Gogol. Njegov život i književna aktivnost Annenskaya Alexandra Nikitichna

Poglavlje II. Gogoljev dolazak u Sankt Peterburg i početak njegove književne slave

Razočaranje i neuspjeh - Impromptu u Lubecku. – Ulazak u službu i odustajanje. – Prvi uspjesi na književnom polju. - "Večeri na farmi." – Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i Karamzinom. – U krugu drugova iz Nižina. - “Starosvetski zemljoposednici”, “Taras Bulba”, “Brak”, “Generalni inspektor”. – Gogolj u ulozi neuspešnog pomoćnika na odseku za istoriju. – Privlačnost književnosti. - Belinski predviđa slavnu budućnost Gogolju. – „Generalni inspektor“ se postavlja na lični zahtev cara Nikolaja 1

Mladi su bili veoma zabrinuti dok su se približavali glavnom gradu. Oni su se, poput dece, stalno naginjali iz kočije da vide da li se vide svetla Sankt Peterburga. Kada su se ova svetla konačno pojavila u daljini, njihova radoznalost i nestrpljenje dostigli su najviši nivo. Gogol je čak smrznuo nos i dobio curenje iz nosa, neprestano iskačući iz kočije kako bi što bolje uživao u priželjkivanom spektaklu. Zajedno su boravili u nameštenim sobama, i odmah su se morali upoznati sa raznim praktičnim nevoljama i sitnim nevoljama koje dočekuju neiskusne provincijalce kada se prvi put pojave u prestonici. Ove svađe i sitnice iz svakodnevnog života djelovale su na Gogolja depresivno. U njegovim snovima, Sankt Peterburg je bio magična zemlja, gde ljudi uživaju u svim materijalnim i duhovnim blagodatima, gde rade velike stvari, vode veliku borbu protiv zla - i odjednom, umesto svega toga, prljava, neudobno nameštena soba, brine o tome kako jeftino ručati, uzbuna pri pogledu na to kako se brzo prazni novčanik, koji se u Nižinu činio nepresušnim! Stvari su postale još gore kada je počeo vredno da radi kako bi ostvario svoj najdraži san – da uđe u državnu službu. Sa sobom je ponio nekoliko pisama preporuka raznim utjecajnim osobama i, naravno, bio siguran da će mu ona odmah otvoriti put ka korisnoj i slavnoj djelatnosti; ali, avaj, opet ga je čekalo gorko razočarenje. „Pokrovitelji“ su ili hladno prihvatili mladog, nezgrapnog provincijala i ograničili se na puka obećanja, ili su mu ponudili najskromnija mesta na najnižim nivoima birokratske hijerarhije – mesta koja ni najmanje nisu odgovarala njegovim ponosnim planovima. Pokušao je da uđe u književno polje, napisao je pesmu „Italija” i poslao je pod lažnim imenom u redakciju „Sina otadžbine”. Ova pjesma, vrlo osrednja i po sadržaju i po mišljenju, napisana romantično pompeznim tonom, ipak je objavljena. Ovaj uspjeh ohrabrio je mladog autora, te je odlučio da objavi svoju pjesmu “Hans Küchelgarten” (imitacija Vosove “Louise”), koju je osmislio i, po svoj prilici, čak i napisao još u srednjoj školi. Tajno od najbližih prijatelja, krijući se pod pseudonimom V. Alova, objavio je svoje prvo veliko književno djelo (71 strana u 12 lobova), naručno dijelio primjerke knjižarima i čekao suspregnutog daha da mu javnost donese presudu.

Avaj! Poznanici ili nisu govorili ništa o „Hansu“, ili su o njemu govorili ravnodušno, a u „Moskovskom telegrafu“ pojavila se kratka, ali zajedljiva beleška Polevoja da bi idilu gospodina Alova najbolje bilo da se zauvek ostavi ispod čamca. Ova prva nepovoljna kritika kritičara zabrinula je Gogolja do dubine duše.

Projurio je po knjižarama, oduzeo sve primjerke svoje idile od knjižara i potajno ih spalio.

Još jedan pokušaj da postigne slavu, koji je u isto vrijeme napravio Gogol, doveo je do istih tužnih rezultata. Sjećajući se svojih uspjeha na sceni Nižin teatra, odlučio je postati glumac. Tadašnji direktor pozorišta, princ Gagarin, naložio je svom službeniku Hrapovnickom da ga testira. Khrapovnitsky, ljubitelj pompezne deklamacije, otkrio je da je njegovo čitanje previše jednostavno, neizražajno i da se može prihvatiti samo za "izlazne uloge".

Ovaj novi neuspjeh potpuno je uznemirio Gogolja. Klimatske promjene i materijalna oskudica, koje je morao doživjeti nakon dobrog života u Maloj Rusiji, uticale su na njegovo prirodno slabo zdravlje, dok su se sve nevolje i razočaranja još jače osjećale; osim toga, u jednom pismu svojoj majci pominje da se beznadežno i strasno zaljubio u neku ljepotu, za njega nedostižnu zbog njenog društvenog statusa. Kao rezultat svih ovih razloga, Peterburg mu se gadio, htio je da se sakrije, da pobjegne, ali kuda? Vratiti se kući u Malu Rusiju, a da ništa nije postigao, ne uradio ništa - bilo je nezamislivo za ponosnog mladića. Čak je i u Nižinu sanjao o putovanju u inostranstvo, pa je, iskoristivši činjenicu da mu je mali iznos majčinog novca pao u ruke, bez razmišljanja, ukrcao se na brod i otišao u Lubeck.

Sudeći po njegovim pismima iz tog vremena, on nije povezivao nikakve planove sa ovim putovanjem, nije imao nikakav konkretan cilj, osim da se malo ozdravi kupanjem u moru; jednostavno je u mladalačkom nestrpljenju bežao od nevolja peterburškog života. Ubrzo su ga, međutim, pisma njegove majke i sopstvena razboritost doveli k sebi, te se nakon dvomjesečnog odsustva vratio u Sankt Peterburg, posramljen svojih dječačkih nestašluka i istovremeno odlučio da hrabro nastavi borbu za postojanje.

Početkom sljedeće 1830. godine sreća mu se konačno osmjehnula. U Svininovim "Domaćim bilješkama" pojavila se njegova priča "Basavryuk, ili Večer uoči Ivana Kupale", a ubrzo nakon toga dobio je skromno mjesto pomoćnika načelnika u odjelu za apanaže. Njegova dugogodišnja želja da kroz javnu službu koristi društvu je ispunjena, ali kakva je razlika između sna i stvarnosti! Umesto da koristi celoj državi, da svuda širi istinu i dobrotu, da iskorenjuje laži i zloupotrebe, skromni načelnikov pomoćnik je morao da prepisuje i upisuje dosadne papire o raznim sitnicama koje ga uopšte nisu zanimale. Jasno je da se vrlo brzo umorio od službe, počeo je da se prema njoj ponaša nemarno, a često nije dolazio na dužnost. Nije prošlo ni godinu dana prije nego što je zamoljen da podnese ostavku, na šta je on rado pristao: tada su književna djela upijala sve njegove misli. Tokom 1830. i 31. godine u tada pravovremenim publikacijama pojavilo se nekoliko njegovih članaka, gotovo svi bez potpisa autora: „Učitelj“, „Uspeh poslanstva“, odlomak iz romana „Hetman“, „Nekoliko misli o nastavi geografije “, “Žena”. Usred hladnoće i nelagode života u Sankt Peterburgu, misli su mu nehotice jurile u rodnu Malu Rusiju; krug sumještana Nežina, sa kojima je održavao prijateljske veze od svog dolaska, dijelio je i podržavao njegove simpatije. Svake nedelje su se okupljali, pričali o svojoj dragoj Ukrajini, pevali maloruske pesme, častili jedni druge maloruskim jelima, prisećali se školskih podvala i veselih odlazaka kući za praznike.

Pevajuća vrata, glineni podovi, niske sobe obasjane pepelom u prastarom svećnjaku, krovovi prekriveni zelenom buđom, mutni hrastovi, prastari šikari ptičje trešnje i trešnje, mora šljiva jahonti, opojno raskošni letnji dani, snena jučerašnjica, bistra zimske noći - sve ove iz djetinjstva poznate zavičajne slike ponovo su uskrsnule u Gogoljevoj mašti i zatražile da se izraze u poetskim djelima. Do maja 1931. pripremio je priče koje su činile prvi tom „Večeri na salašu kod Dikanke“.

Početkom 1931. Gogolj se susreo sa Žukovskim, koji se prema ambicioznom piscu ophodio sa svojom uobičajenom ljubaznošću i toplo ga preporučio Pletnevu. Pletnev je s velikom simpatijom gledao na njegova književna djela, savjetovao mu je da objavi prvu zbirku svojih priča pod pseudonimom, a sam je izmislio naslov za nju, osmišljen da izazove zanimanje javnosti. Da bi finansijski obezbedio Gogolja, Pletnev, koji je u to vreme bio inspektor Patriotskog instituta, dao mu je mesto višeg nastavnika istorije u ovom institutu i omogućio mu predavanja u nekoliko aristokratskih porodica krugu pisaca 1832. godine na prazniku koji je slavni knjižar Smirdin priredio povodom preseljenja svoje radnje u novi stan. Gosti su domaćinu poklonili različite članke koji su sačinjavali almanah „Udomaćivanje“, u kojem je bila i Gogoljeva „Priča o tome kako su se Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič posvađali“.

Gogolj je upoznao Puškina u ljeto 1831. Zahvaljujući njemu i Žukovskom, uveden je u dnevnu sobu Karamzinih, koja je predstavljala svojevrsnu vezu između književnih i dvorsko-aristokratskih krugova, i upoznao princa Vjazemskog, porodicu grofa Vielgorskog i dame u čekanju, čija se ljepota smatrala Aleksandrom Osipovnom Roseti, kasnije Smirnovom. Sva ova poznanstva nisu mogla a da ne utječu na Gogolja, i to vrlo snažno. Mladić, koji je imao oskudno svjetsko iskustvo, a još oskudnije teorijsko znanje, morao se podrediti šarmu razvijenijih i obrazovanijih ljudi. Žukovski, Puškin - to su bila imena koja je od djetinjstva navikao izgovarati s poštovanjem; kada je video da se pod tim imenima kriju ne samo veliki pisci, već i istinski ljubazni ljudi koji su ga primili sa najiskrenijim prijateljstvom, on se za njih vezao svim srcem, svoje ideje je svojevoljno prihvatio i te su ideje bile osnova njegovog sopstveni pogled na svet. U odnosu na politiku, vjerovanja književno-aristokratskog kruga u kojem se Gogolj morao kretati mogu se okarakterizirati riječju: liberalno-konzervativno. Bezuslovno je odbacio bilo kakve radikalne reforme ruskog života i monarhijskog sistema Rusije, kao apsurdne i štetne, a ipak su ga ograničenja koja je ovaj sistem nametnuo pojedincima ogorčila; želio je više prostora za razvoj individualnih sposobnosti i aktivnosti, više slobode za pojedinačne razrede i institucije; sve vrste zloupotreba birokratske samovolje naišle su na njegovu osudu, ali je odbio i energičan protest protiv ovih zloupotreba i svako traženje njihovog osnovnog uzroka. Međutim, mora se reći da se politička i društvena pitanja nikada nisu pojavila u tom briljantnom društvu koje se okupljalo u dnevnoj sobi Karamzinih i grupisalo oko dva velika pjesnika. Žukovski je, i kao pjesnik i kao osoba, klonio pitanja koja su zabrinjavala život i vodila u sumnju ili poricanje. Puškin je s prezirom govorio o „patetičnim skeptičnim spekulacijama prošlog veka“ i „štetnim snovima“ koje postoje u ruskom društvu, a on se sam retko upuštao u takve snove.

„Nije za svakodnevne brige,

Ne za dobit, ne za bitke”...

rođeni su izabranici sudbine, obdareni genijalnošću kreativnosti. Sveštenici čiste umetnosti, oni moraju stajati iznad sitnih strasti rulje. Sa ove tačke gledišta služenja umjetnosti, krug je razmatrao i sva djela koja su izašla iz pera tadašnjih pisaca. Svježa poezija i vedar humor Gogoljevih prvih djela privukli su pažnju svetila tadašnje književnosti, koji nisu slutili kakav će društveni značaj imati daljnja djela duhovitog „Hokhola“, niti kakvo će tumačenje novo, već nastajalo. književna generacija bi im dala.

Poznanici u aristokratskom svijetu nisu prisilili Gogolja da prekine veze sa svojim kolegama iz razreda u Nežinskom liceju. U njegovom malom stanu okupilo se prilično raznoliko društvo: bivši gimnazijalci, među kojima je Kukolnik već bio poznat, pisci ambiciozni, mladi umjetnici, poznati glumacŠčepkin, neki nepoznati skromni službenik. Ovdje su se pričale svakakve anegdote iz života književnog i birokratskog svijeta, sastavljali šaljivi dvostihi, čitale tek objavljene pjesme. Gogol je čitao neobično dobro i izražajno. Bio je oduševljen Puškinovim kreacijama i dijelio je sa prijateljima svaki novi proizvod koji je došao iz njegovog pera. Yazykovljeve pjesme stekle su posebnu važnost i strast u njegovom čitanju. Živahan, duhovit sagovornik, bio je duša svog kruga. Svaka vulgarnost, samozadovoljstvo, lijenost, svaka neistina, kako u životu, tako iu umjetničkim djelima, susreli su u njemu zgodnog optuživača. I koliko je suptilnog zapažanja pokazao, uočavajući i najmanje crte lukavosti, sitničavosti i sebične pompoznosti! Usred najžešćih rasprava i animiranih razgovora, sposobnost da pazi na sve oko sebe, da uoči skrivene emocionalni pokreti i svačiji tajni motivi. Često nasumično slušana anegdota, naizgled nimalo zanimljiva priča posetioca, posejala je u dušu njegove slike, koje su prerasle u čitava poetska dela. Tako je anegdota o nekom činovniku, strastvenom lovcu, koji je teškom mukom uštedio novac za kupovinu puške i izgubio ovu pušku, potaknula kod njega ideju o "šinjelu"; priča nekog starca o navikama luđaka izrodila je “Bilješke luđaka”. Same “mrtve duše” svoje porijeklo duguju slučajnoj priči. Jednom, usred razgovora, Puškin je preneo Gogolju vest da je neki avanturista kupio od mrtvi zemljoposjednici tušira i biva uhapšen zbog svojih trikova. „Znate“, dodao je Puškin, „ovo je odličan materijal za roman, nekako ću se snaći. Kada mu je, nešto kasnije, Gogolj pokazao prva poglavlja svog „ Mrtve duše“, u početku se malo iznervirao i rekao svojoj porodici: “Morate biti oprezni sa ovim malim Rusom: toliko me pljačka da ne možete ni da vičete.” Ali onda se, ponesen šarmom priče, potpuno pomirio sa kradljivcem svoje ideje i ohrabrio Gogolja da nastavi pesmu.

Od 1831. do 1836. Gogolj je gotovo u potpunosti živio u Sankt Peterburgu. Samo dva puta je uspeo da provede nekoliko nedelja u Maloj Rusiji i poseti Moskvu i Kijev. Ovo vrijeme je bio najintenzivniji period književna aktivnost njegov. Ne računajući razne članke iz časopisa i nedovršene priče, tokom ovih godina objavio je 2 dela „Večeri na salašu“ i dao nam dela kao što su „Starosvetski zemljoposednici“, „Taras Bulba“, „Vij“, „Portret“, „Brak “, “Generalni inspektor”, prva poglavlja “Mrtvih duša”.

Sam Gogol je bio vrlo skroman u pogledu svojih prvih književnih djela. Opšte pohvale laskale su njegovom ponosu i bile su mu prijatne, ali ih je smatrao preuveličanim i, očigledno, nije bio svestan moralnog značaja smeha koji su izazvale njegove priče. Još je sanjao o velikom djelu, o podvigu na korist mnogih, ali je to djelo još uvijek tražio izvan književnosti. Godine 1834, na otvaranju Kijevskog univerziteta, bio je veoma zabrinut za odeljenje za istoriju na njemu; kada su ovi napori propali, on je, uz pomoć svojih pokrovitelja, dobio poziciju pomoćnika na katedri za opštu istoriju Univerziteta u Sankt Peterburgu. Ne može se ne čuditi da je osoba sa tako slabom teorijskom obukom, sa tako oskudnom rezervom naučna saznanja odlučio da se bavi predavanjem. Ali možda baš zato što se nikada nije bavio naukom, to mu se činilo lakim zadatkom.

„Zarad naše Ukrajine, zarad očevih grobova, ne sedite nad knjigama!“ - piše 1834. M. Maksimoviču, koji je u Kijevu primio odeljenje ruske književnosti. - „Budite takvi kakvi jeste, govorite šta mislite. Najbolje je sa njima (sa studentima) raditi estetske analize. Ovo je najkorisnije za njih; To će radije razviti njihov um i bićete zadovoljni.” Međutim, sam Gogol je, očigledno, imao ozbiljnu namjeru, ili je barem sanjao, da se posveti nauci. U svojim pismima iz tog vremena više puta kaže da radi na istoriji Male Rusije i da će pored toga sastaviti „Historiju srednjeg veka u tom 8 ili 9, ako ne i više“. Briljantan rezultat njegovog proučavanja ukrajinskih antikviteta bio je „Taras Bulba“, ali su njegovi snovi o istoriji srednjeg veka ostali snovi. Nastavno osoblje Sankt Peterburgskog univerziteta bilo je vrlo rezervisano prema svom novom kolegi: mnogi su, ne bez razloga, bili ogorčeni zbog imenovanja na katedru čovjeka poznatog samo po nekoliko umjetničkih djela i potpuno stranog svijetu nauke. Ali studenti su s nestrpljivom radoznalošću čekali novog predavača. Prvo predavanje ga je oduševilo. Živim slikama osvjetljavao im je tamu srednjovjekovnog života. Zadržavši dah, posmatrali su briljantan let njegovih misli. Na kraju predavanja, koje je trajalo tri četvrt sata, rekao im je: „Prvi put, gospodo, pokušao sam da vam pokažem samo glavnog lika istorije srednjeg veka; sljedeći put ćemo prijeći na same činjenice i za ovo ćemo se morati naoružati anatomskim nožem.”

Ali te činjenice mladom naučniku nisu bile na raspolaganju, a njihovo mukotrpno prikupljanje i „anatomizacija“ bilo je izvan moći njegovog uma, koji je bio previše sklon sintezi i brzoj generalizaciji. Drugo predavanje započeo je glasnom frazom: „Azija je oduvijek bila neka vrsta popularnog vulkana.“ Zatim je bezvoljno i beživotno govorio o seobi naroda, naznačio nekoliko kurseva istorije i nakon 20 minuta napustio propovjedaonicu. Naredna predavanja su bila iste prirode. Učenicima je bilo dosadno, zijevali su i sumnjali da li je ovo osrednji Mr. Gogolj-Janovski je isti onaj Rudi Panko koji ih je tako zdravim smehom nasmejao. Samo je još jednom uspio da ih oživi. Žukovski i Puškin su došli na jedno od njegovih predavanja. Gogol je verovatno unapred znao za ovu posetu i pripremao se za nju. Održao je predavanje slično svom uvodnom, jednako fascinantno, živo i slikovito: „Pogled u istoriju Arapa“. Osim ova dva predavanja, sva ostala su bila izuzetno slaba. Dosada i nezadovoljstvo jasno izraženi na licima mladih slušalaca nisu mogli a da ne deluju depresivno na predavača. Shvatio je da je preuzeo pogrešan posao i počeo se osjećati opterećeno time. Kada mu je krajem 1835. zatraženo da položi ispit za zvanje doktora filozofije ako želi da bude profesor, bez žaljenja je odbio katedru koju nije mogao časno popuniti.

Gogolj je uzalud pokušavao da ubedi sebe i druge da se može posvetiti naučnom istraživanju. Umjetnikov instinkt tjerao ga je da fenomene okolnog života utjelovljuje u živim slikama i sprečavao ga da se prepusti ozbiljnom proučavanju suhih materijala. Odlučivši da sastavi veliki esej o geografiji: „Zemlja i ljudi“, ubrzo je pisao Pogodinu: „Ne znam zašto me je melanholija napala... probni list mi je ispao iz ruku i prestao sam da štampam. Nekako sada ne radim tako, ne grebem po papiru sa istim nadahnutim, potpunim zadovoljstvom. Čim počnem i ostvarim nešto iz istorije, već vidim svoje nedostatke. Žao mi je što ga nisam uzeo šire, većeg obima, onda se odjednom gradi novi sistem, a stari se ruši.” Zatim kaže da je opsednut komedijom, da mu to ne može da izađe iz glave, a da su radnja i naslov već spremni. „Spuštam se u istoriju – scena se kreće preda mnom, aplauzi su bučni; lica vire iz boksova, iz štale, iz fotelja i gole zube, i dođavola sa istorijom!” Umesto da se sprema za predavanja, objavio je svoj „Mirgorod“, stvorio „Generalnog inspektora“, odnegovao prvi tom „Mrtvih duša“ u svojoj glavi i aktivno učestvovao u književnim poslovima tog vremena. Najhitnije pitanje u književnom svijetu tog vremena bilo je nenormalno stanje novinarstva. Konačno ga je preuzeo čuveni trijumvirat: Greč, Senkovski i Bugarin. Zahvaljujući velikim sredstvima izdavača-knjižara Smirdina, „Biblioteka za lektiru” je postala najdeblji i najrašireniji mesečnik. Senkovsky je vladao u njoj. Pod raznim pseudonimima ispunio ga je svojim spisima; u odeljenju za kritiku, po sopstvenom nahođenju, neke je pisce unapredio u genije, a druge gazio u prljavštinu; radovi objavljeni u njegovom časopisu su najneceremonalnije skraćeni, produženi i preinačeni na svoj način. Zvanični urednik „Biblioteke za lektiru” bio je Greč, a pošto je on, uz Bugarina, objavio „Severnu pčelu” i „Sin otadžbine”, onda je, naravno, sve što se govorilo u jednom časopisu bilo podržana u druga dva. Štaviše, treba napomenuti da u borbi protiv svojih protivnika trijumvirat nije prezirao nikakva sredstva, čak ni denunciju, tako čisto književne kontroverzečesto završavao uz pomoć administracije. Nekoliko periodičnih izdanja u Moskvi i Sankt Peterburgu (Glasine, Telegraf, Teleskop, Književni dodaci Invalidima) pokušalo je da se suprotstavi pogubnom uticaju Reading Library. Ali djelimično nedostatak sredstava, dijelom nedostatak energije i vještine u vođenju poslova s ​​časopisima, a uglavnom teški cenzurni uvjeti ometali su uspjeh borbe. Od 1835. u Moskvi se pojavio novi časopis „Moskovski posmatrač” sa istim ciljem da se suprotstavi peterburškom trijumviratu. Gogol je srdačno pozdravio dolazak novog člana porodice časopisa. Lično je poznavao i dopisivao se sa svojim izdavačem Ševirjevim i Pogodinom; Pored toga, Puškin je takođe pozitivno reagovao na moskovsko izdanje. “Telegraf” i “Teleskop” su ga ogorčili grubošću svog tona i nepravednim, po njegovom mišljenju, napadima na neka književna imena (Delvig, Vyazemsky, Katenin). „Moskovski posmatrač” je obećavao više poštovanja prema autoritetima, više čvrstine u raspravi o raznim pitanjima, manje mladalačkog entuzijazma, što je neprijatno delovalo na aristokrate književnog sveta. Gogol ga je najenergičnije promovisao među svojim poznanicima iz Sankt Peterburga. Svaki član njegovog kruga svakako je morao da se pretplati na novi časopis, „ima svog „Observera“; Molio je sve svoje pisce poznanike da tamo šalju članke. Međutim, ubrzo se morao jako razočarati u moskovske orgulje. Njegove su knjige smrdjele na dosadu, bile su blijede, beživotne, lišene ideje vodilja. Takav protivnik ne može biti strašan za poslovne tajkune magazina iz Sankt Peterburga. U međuvremenu, Gogolj je morao iskusiti neugodne strane njihove vladavine. Kada su izašle njegove „Arabeske“ i „Mirgorod“, cijela bugarska klika ga je ogorčeno napala, a „Moskovski posmatrač“ vrlo suzdržano i odvratno mu je izrazio odobravanje. Istina, iz Moskve je došao glas u njegovu odbranu, ali on još nije očekivao punu snagu tog glasa. U "Teleskopu" se pojavio članak Belinskog: "O ruskoj priči i Gogoljevim pričama", koji kaže da se "u svim Gogoljevim pričama čuje osjećaj duboke tuge, osjećaj duboke simpatije prema ruskom životu i njegovom poretku", a direktno je rečeno da je kod Gogolja rusko društvo ima budućeg „velikog pisca“. Gogolja je ovaj članak dirnuo i oduševio; ali povoljna kritika kritičara koji još nije bio autoritativan, postavljen u organ sa kojim njegovi peterburški prijatelji nisu saosećali, nije ga nagradio za nevolje koje je morao da trpi sa drugih strana. Pored zajedljivih kritika književnih neprijatelja, bio je podvrgnut još žešćim napadima na svoju ličnost. Njegov ulazak na univerzitet zahvaljujući pokroviteljstvu, a ne akademskim zaslugama, naišao je na neodobravanje u krugu njegovih bliskih poznanika, a to je neodobravanje raslo kako je postajala očigledna njegova potpuna nesposobnost da postane profesor. Krajem 1835. dao je ostavku na katedru, ali je u njegovoj duši ostao talog gorčine od osude, čiju pravednost nije mogao a da ne prepozna. Iste, 1835. godine, Gogolj je počeo da se trudi oko postavljanja svog „Generalnog inspektora“ na sceni pozorišta u Sankt Peterburgu. Ovo je bio njegov prvi rad, koji je veoma cijenio i kojem je pridavao veliki značaj. „Ovo lice“, kaže on o Hlestakovu, „trebalo bi da bude tip mnogih stvari koje su rasute u različitim ruskim likovima, ali koje su se ovde slučajno spojile u jednoj osobi, što se vrlo često sreće u prirodi. “Svako je, barem na minut, ako ne i na nekoliko minuta, bio ili postaje Hlestakov, ali on to, naravno, ne želi da prizna.” „U Generalnom inspektoru odlučio sam da sakupim na gomilu sve loše stvari u Rusiji koje sam tada znao, sve nepravde koje se čine na tim mestima i u onim slučajevima gde se pravda najviše traži od čoveka, i da se nasmejem svi odjednom.”

Jednom rečju, želeo je da napravi ozbiljnu komediju ponašanja i najviše se plašio da, zbog nerazumevanja ili nesposobnosti glumaca, ne deluje kao farsa ili karikatura. Da bi to izbjegao, marljivo je pratio produkciju predstave, čitao glumcima njihove uloge, prisustvovao probama i bučio oko kostima i rekvizita. Na večer prve predstave, pozorište je bilo prepuno birane publike. Gogol je sedeo blijed, uzbuđen, tužan. Nakon prvog čina, zbunjenost je bila ispisana na svim licima; S vremena na vrijeme se čuo smijeh, ali što se dalje, što se ovaj smijeh rjeđe čuo, aplauza gotovo da i nije bilo, ali je bila primjetna opšta napeta pažnja koja se na kraju pretvorila u ogorčenje većine: „Ovo je nemoguće, ovo je kleveta, ovo je farsa!” čulo se sa svih strana. U najvišim birokratskim krugovima predstavu su nazvali liberalnom, revolucionarnom, otkrili su da postavljanje takvih stvari na scenu znači direktno kvarenje društva, a „Generalni inspektor“ se oslobodio zabrane samo zahvaljujući ličnoj želji cara Nikolaja Pavloviča. Peterburško novinarstvo obrušilo se na njega svom grmljavinom. Bulgarin u “Sjevernoj pčela” i Senkovski u “Biblioteci za lektiru” optužili su predstavu za apsurdnost i nevjerovatnost sadržaja, karikaturu likova, cinizam i prljavu dvosmislenost tona. Gogolj je bio veoma uznemiren i razočaran: on omiljeni komad, od kojeg je očekivao slavu za sebe, ponižen je, bačen u zemlju! „Umoran sam i dušom i telom“, napisao je Puškinu posle prve predstave Generalnog inspektora. - Kunem se, niko ne zna i ne čuje moju patnju... Bog je sa svima njima! Zgrožen sam svojom igrom!”

U pismu Pogodinu, on detaljno opisuje svoja osećanja: „Ne ljutim se na glasine, kako pišete; Ne ljutim se što se ljute i okreću oni koji pronađu svoje osobine u mojim originalima i grde me; Ne ljutim se što me grde neprijatelji, književni i korumpirani talenti. Ali ono što me rastužuje je opšte neznanje koje pokreće kapital; Žalosno je kad vidiš da najgluplje mišljenje pisca kojeg su oni opljunuli i osramotili utiče na njih same i vodi ih za nos. Tužno je kada vidite u kakvom je jadnom stanju naš pisac. Svi su protiv njega i za njega ne postoji ekvivalentna strana. "On je vatrena žila!" On je buntovnik!’ A ko ovo kaže? To govore ljudi od države, ljudi koji su zaslužili službu, iskusni ljudi, ljudi koji bi trebali imati dovoljno pameti da razumiju stvar u njenom sadašnjem obliku, ljudi koji se smatraju obrazovanima i koje svijet - barem ruski svijet - naziva obrazovanima. . Nevaljalci su dovedeni na scenu - i svi su ljuti: "Zašto dovoditi lopove na scenu, ali oni za koje nisam znao da su lopovi su ljuti?" Ova ignorantska razdraženost za mene je žalosna, znak dubokog, tvrdoglavog neznanja prelivenog po našim razredima. Glavni grad je golicavo uvređen činjenicom da se naslućuje moral šestorice pokrajinskih zvaničnika; Šta bi rekao glavni grad kada bi se, makar i malo, uklonio sopstveni moral? Ne uznemiruje me trenutna gorčina protiv moje igre, zabrinut sam za svoju tužnu budućnost. Pokrajina je već slabo oslikana u mom sjećanju, njene crte su već blijede. Ali život u Sankt Peterburgu mi je jasan pred očima, njegove su boje žive i oštre u sjećanju. Najmanja karakteristika toga - a kako će onda moji sunarodnici govoriti? A ono što bi prihvatili prosvećeni ljudi uz glasan smeh i učešće je upravo ono što zgrožava žuč neznanja; a ovo je opšte neznanje. Reći o nevaljalu da je nevaljalac smatra se podrivanje državnog stroja; reći samo jednu živu i istinitu liniju znači, u prijevodu, osramotiti cijelu klasu i naoružati druge ili njene podređene protiv nje. Razmotrite poziciju jadnog autora, koji u međuvremenu mnogo voli svoju otadžbinu i svoje sunarodnike, i recite mu da postoji mali krug koji ga razumije, gledajući ga drugim očima - hoće li ga to utješiti?

Razumijevanje malog kruga progresivnih ljudi nije moglo utješiti Gogolja, jer ni sam nije bio jasno svjestan smisla i moralne snage svog djela. Za njega, kao i za njegove prijatelje, kojima je čitao Generalnog inspektora u stanu Žukovskog, to je bila živa, istinita slika provincijskog društva, zajedljiva satira na univerzalno priznatu pošast birokratskog svijeta - mito. Kada ju je napisao, kada se toliko trudio da je postavi na scenu, nije mu palo na pamet da može imati duboko značenje. društveno značenje, da će, slikovito oslikavajući vulgarnost i neistine među kojima je društvo živjelo, natjerati ovo društvo na razmišljanje, traženje razloga za sve te vulgarnosti i neistine. I odjednom: "Liberal, buntovnik, klevetnik Rusije!" Bio je zapanjen, zbunjen. Sanktpeterburška klima je ubilački uticala na njegovo zdravlje, živci su mu se potresli; bolestan, psihički umoran nakon intenzivnog rada poslednjih godina, razočaran u pokušajima da pronađe zaista korisno polje aktivnosti, odlučio je da se odmori od svega što ga je brinulo U poslednje vreme, daleko od magle i lošeg vremena severne prestonice, pod vedrijim nebom, među potpunim strancima koji će se prema njemu odnositi bez neprijateljstva i bez dosadne naklonosti. „Voleo bih da sada mogu da pobegnem. Bog zna gde“, pisao je Puškinu u maju 1836. godine, „a putovanje koje je preda mnom – parobrod, more i druga daleka neba – može samo da me osveži. Žudim za njima kao Bog zna za čim!”

Iz knjige Gogolj. Njegov život i književno djelovanje autor

POGLAVLJE II. GOGOLEV DOLAZAK U SANKT PETERBURG I POČETAK NJEGOVE KNJIŽEVNE SLAVE Razočaranje i neuspjeh. - Improvizirano u Lubeck. - Ulazak u službu i ostavku. - Prvi uspjesi na književnom polju. - "Večeri na farmi." - Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i

Iz knjige Vissarion Belinsky. Njegov život i književno djelovanje autor Protopopov Mihail Aleksejevič

Iz knjige Gogolj. Njegov život i književno djelovanje autor Annenskaya Alexandra Nikitichna

Poglavlje II. Gogoljev dolazak u Sankt Peterburg i početak njegove književne slave Razočarenje i neuspjeh - Impromptu u Lubecku. – Ulazak u službu i odustajanje. – Prvi uspjesi na književnom polju. - "Večeri na farmi." – Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i

Iz knjige Ivana Gončarova. Njegov život i književno djelovanje autor Solovjev Evgeniy

Iz knjige Nikolaj Dobroljubov. Njegov život i književno djelovanje autor Skabičevski Aleksandar Mihajlovič

Poglavlje III Naredne godine institutskog života. – Odnosi sa nadređenima i drugovima. – Početak književne delatnosti. – Završetak kursa Uprkos činjenici da je porodica dodata, a kuća koju su roditelji ostavili u najam, dobroljubovo raspoloženje

Iz knjige Aleksandar Ostrovski. Njegov život i književno djelovanje autor Ivanov I.

POGLAVLJE II. POČETAK KNJIŽEVNE AKTIVNOSTI Književna djelatnost Ostrovskog započela je istovremeno sa državnom službom. Poslovne obaveze joj nisu smetale. Ambiciozni pisac teško bi se mogao primijeniti na kancelarijski posao s posebnom marljivošću. Zainteresovala ga je

Iz knjige Denisa Fonvizina. Njegov život i književno djelovanje autor Ogarkov V V

POGLAVLJE I Djetinjstvo i mladost. – Služba i početak književne delatnosti. –

Iz knjige Charles-Louis Montesquieu. Njegov život, naučna i književna delatnost autor Nikonov A A

Poglavlje II. Početak književne delatnosti i „Persijska pisma“ Monteskje je predsednik parlamenta. - Bordo akademija. - Monteskjeova prva dela. - “Persijska pisma”. – Država Francuska u vrijeme njihovog objavljivanja. – Njihovo značenje i sadržaj. - Stav prema

Iz knjige Abraham Linkoln. Njegov život i društvena aktivnost autor Kamensky Andrej Vasiljevič

Poglavlje III. Početak slave Preseljenje u Illinois. – Abraham pomaže svom ocu da osnuje novo mjesto. – Radim sa Džonom Genksom. - Opis Linkolnovog izgleda u ovom trenutku. - Ljubav prema komšijama. – On nastavlja da uči. – Novo preseljenje zbog epidemije. –

Iz knjige Život i avanture Andreja Bolotova, koju je on opisao za svoje potomke autor Bolotov Andrej Timofejevič

DOLAZAK U SANKT PETERBURG PISMO 17. Dragi prijatelju! Počevši da opisujem svoje putovanje i život u Sankt Peterburgu, o prvom ću reći da sve to mogu opisati u skoro dve reči. U Moskvu smo stigli bezbedno; i eto, pustili su svoje konje u selo, a sebe unajmili

Iz knjige Memoari autor Czartoryski Adam Jerzy

Iz knjige Cvetajeve bez sjaja autor Fokin Pavel Jevgenijevič

Iz Lermontovljeve knjige bez sjaja autor Fokin Pavel Jevgenijevič

Poslednja poseta Sankt Peterburgu Evdokia Petrovna Rostopchina. Iz pisma Aleksandru Dumasu od 27. avgusta/10. septembra 1858: Početkom 1841. njegova baka, gospođa Arsenjeva, dobila je dozvolu da dođe u Sankt Peterburg da se sastane s njom i primi je.

Iz knjige Bilješke o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Sveska 1 autor

II. Gogoljev boravak u Gimnaziji viših nauka kneza Bezborodka. - Njegove dečje šale. - Prvi znaci njegovih književnih sposobnosti i satiričnog načina razmišljanja. - Memoari samog Gogolja o svojim školskim književnim iskustvima. - Školsko novinarstvo. - Pozornica

Iz knjige Bilješke o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Sveska 2 autor Kuliš Pantelejmon Aleksandrovič

IV. Selim se u Sankt Peterburg. - Instinkt talenta. - Pismo majci o životu u Sankt Peterburgu. - Važnost majke u Gogoljevom životu. - Od nje traži materijale za eseje. - Prvi pokušaji u potrazi za slavom. - Spaljivanje pesme u stihovima. - Izvodi iz toga. - Propala želja

Iz autorove knjige

XXIX. Gogoljeva osećanja po povratku na mesta svog detinjstva. - Nastavak "Mrtvih duša". - Opis sela Vasiljevke i Gogoljevog imanja. - Član VI “Oporuke”. - Gogoljeve bilješke za izmjene i dopune Dead Souls. - Dva pisma S.T. Aksakov. IN poslednje pismo Gogolja N.N.

Gogolj je rođen 20. marta (1. aprila) 1809. godine u gradu Veliki Soročinci, Mirgorodski povet (okrug) Poltavske gubernije, u samom srcu Male Rusije, kako se tada zvala Ukrajina. Gogoli-Janovski su bili tipična zemljoposednička porodica, posedovala je 1000 jutara zemlje i 400 kmetova. Budući pisac proveo je detinjstvo na imanju svojih roditelja Vasiljevka. Nalazila se u okrugu Mirgorod pored legendarne Dikanke, čije je ime pisac ovekovečio u svojoj prvoj knjizi.

Godine 1818. Gogol je zajedno sa svojim bratom Ivanom studirao u Mirgorodskoj povetnoj školi nešto više od godinu dana. Nakon smrti njegovog brata, otac ga je odveo iz škole i pripremio za upis u lokalnu gimnaziju. Međutim, odlučeno je da se Gogolj pošalje u Gimnaziju viših nauka u gradu Nežin u susednoj Černigovskoj guberniji, gde je studirao sedam godina - od 1821. do 1828. Ovde se Gogolj prvi put upoznao sa modernom književnošću i zainteresovao se za pozorište. . I njegova prva književna iskustva datiraju još iz gimnazijskog vremena.

Proboj nezrelog pera bila je “idila u slikama” “Hanz Küchelgarten”, imitacija romantično delo. Ali na njega je ambiciozni pisac polagao posebne nade. Došavši u Sankt Peterburg krajem 1828. godine da „traži mesta” kao činovnik, Gogolja je inspirisala tajna misao: da se učvrsti na peterburškom književnom Olimpu, da stane uz bok prvih pisaca tog vremena. - A.S.Puškin, V.A.Žukovski, A.A.

Samo dva meseca po dolasku u Sankt Peterburg, Gogolj je objavio (ne navodeći njegovo ime) romantičnu pesmu „Italija” („Sin otadžbine i severnog arhiva”, tom 2, br. 12). A u junu 1829. mladi provincijal, krajnje ambiciozan i arogantan, objavio je pjesmu “Hanz Küchelgarten” izvađenu iz njegovog kofera, trošeći većina roditeljski novac. Knjiga je objavljena pod pseudonimom “govoreći” V. Alov, što je nagovještavalo velike nade autor. Oni, međutim, nisu ostvareni: kritike o objavljivanju pjesme bile su negativne. Šokiran, Gogol je otišao u Njemačku, ali je prvo uzeo sve primjerke knjige iz knjižara i spalio ih. Književni prvijenac ispao je neuspešan, a nervozni, sumnjičavi, bolno ponosni debitant je prvi put pokazao taj odnos prema neuspehu, koji bi se potom ponavljao celog života: spaljivanje rukopisa i bežanje u inostranstvo posle novog „neuspeha“.

Vrativši se iz inostranstva krajem 1829. godine, Gogolj je stupio u javnu službu i postao običan peterburški službenik. Vrhunac Gogoljeve birokratske karijere bio je pomoćnik šefa Odsjeka za apanaže. Godine 1831. napustio je omraženu kancelariju i zahvaljujući pokroviteljstvu novih prijatelja - V.A. Žukovskog i P.A.Pletnjeva - ušao je u nastavu: postao je nastavnik istorije u Patriotskom institutu, a 1834-1835. bio vanredni profesor na katedri za opštu istoriju Univerziteta Sankt Peterburg. Međutim, Gogoljev fokus je na književnom stvaralaštvu, njegova biografija, čak i tokom godina birokratske i nastavničke službe, je biografija pisca.

IN kreativni razvoj Gogolj se može razlikovati u tri perioda:

1) 1829-1835 - period Sankt Peterburga. Nakon neuspjeha (objavljivanje Hanza Küchelgartena) uslijedio je veliki uspjeh zbirke romantičnih priča „Večeri na salašu kod Dikanke“ (1831-1832). U januaru-februaru 1835. objavljene su zbirke „Mirgorod“ i „Arabeske“;

2) 1835-1842 - vrijeme rada na dva značajna djela: komediji “Generalni inspektor” i pjesmi “Mrtve duše”. Početak ovog perioda bilo je stvaranje prvog izdanja “Generalnog inspektora” (decembar 1835., dostavljeno u aprilu 1836.), kraj je objavljivanje prvog toma “Mrtvih duša” (maj 1842.) i priprema “Djela” u 4 toma ( izašla iz štampe u januaru 1843.). Tokom ovih godina, pisac je živeo u inostranstvu (od juna 1836.), dva puta je posetio Rusiju radi organizovanja književnih poslova;

3) 1842-1852 - poslednji period kreativnosti. Njegov glavni sadržaj bio je rad na drugom tomu Mrtvih duša, koji se odvijao u znaku intenzivnih religijskih i filozofskih traganja. Najvažniji događaji ovog perioda bili su objavljivanje u januaru 1847. novinarske knjige „Izabrani odlomci iz prepiske s prijateljima” i Gogoljevo spaljivanje ličnih papira u februaru 1852., uključujući, po svemu sudeći, rukopis drugog toma pesme.

Prvo razdoblje Gogoljevog stvaralaštva (1829-1835) počelo je traženjem vlastite teme, vlastitog puta u književnosti. U dugim usamljenim večerima Gogolj je marljivo radio na pričama iz maloruskog života. Peterburški utisci, birokratski život - sve je to ostavljeno u rezervi. Mašta ga je odvela u Malu Rusiju, odakle je nedavno pokušao da ode kako ne bi „propao u beznačajnosti“. Gogoljevu književnu ambiciju podstaklo je njegovo poznanstvo poznatih pesnika: V.A.Žukovski, A.A.Delvig, Puškinov prijatelj P.A. U maju 1831. dogodilo se dugo očekivano poznanstvo sa Puškinom.

Osveta za doživljenu gorčinu neuspješnog debija bilo je objavljivanje u septembru 1831. prvog dijela “Večeri na salašu kod Dikanke”. Puškin je javnosti najavio novu, "neobičnu za našu književnost" pojavu, pogađajući prirodu Gogoljevog talenta. On je u mladom romantičarskom piscu video dva svojstva koja su se činila daleko jedna od druge: prva je bila „prava veselost, iskrena, bez afektacije, bez ukočenosti“, druga je bila „osetljivost“, poezija osećanja.

Nakon izlaska prvog dijela "Večeri...", Gogol je, inspiriran uspjehom, doživio nesvakidašnji kreativni nalet. Godine 1832. objavio je drugi dio zbirke, radio je na svakodnevnoj priči “Strašni vepar” i istorijskom romanu “Hetman” (odlomci iz ovih nedovršenih djela objavljeni su u “Književnom glasniku” i almanahu “Sjeverno cvijeće” ) i istovremeno pisao članke o književnim i pedagoškim temama. Imajte na umu da je Puškin visoko cijenio ovu stranu Gogoljevog genija, smatrajući ga najperspektivnijim književnim kritičarem 1830-ih. Međutim, „Večeri...“ su ostale jedini spomenik početnom periodu Gogoljevog stvaralaštva. Ova knjiga, prema riječima samog pisca, bilježi „prve slatke trenutke mlade inspiracije“.

Zbirka obuhvata osam priča, koje se razlikuju po temama, žanrovskim i stilskim karakteristikama. Gogol je koristio termin koji je bio široko rasprostranjen u literaturi 1830-ih. princip ciklizacije radova. Priče objedinjuje jedinstvo ambijenta (Dikanka i okolina), ličnosti pripovedača (svi su oni poznati ljudi u Dikanci koji se dobro poznaju) i „izdavača“ (pčelar Rudi Panko). Gogol se skrivao pod književnom „maskom“ običnog izdavača, posramljen ulaskom u „veliki svet“ književnosti.

Materijal priča je zaista neiscrpan: to su usmene priče, legende, priče moderne i istorijske teme. “Kad bi samo slušali i čitali”, kaže pasičnik u predgovoru prvom dijelu, “ali ja, možda, zato što sam prokleto lijen da preturam, mogu se nasititi za deset takvih knjiga.” Gogolj slobodno suprotstavlja događaje i „zbunjuje“ vekove. Cilj romantičnog pisca je razumjeti duh naroda, porijeklo nacionalni karakter. Vreme radnje u pričama „Sorošinski vašar“ i „Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka“ je moderno, u većini dela („Majska noć, ili Utopljenica“, „Nestalo pismo“, „Noć uoči Božića“ i “ Enchanted place") - XVIII vijek, konačno, u "Večeri uoči Ivana Kupale" i "Strašnoj osveti" - XVII vijek. U ovom kaleidoskopu epoha Gogolj pronalazi glavnu romantičnu antitezu svoje knjige - prošlost i sadašnjost.

Prošlost se u „Večeri...“ pojavljuje u auri bajkovitosti i čuda. U njemu je pisac video spontanu igru ​​dobrih i zlih sila, moralno zdravih ljudi, ne zahvaćenih duhom profita, praktičnosti i mentalne lijenosti. Gogolj prikazuje maloruski narodni festival i sajamski život. Praznik, sa svojom atmosferom slobode i zabave, vjerovanjima i avanturama povezanim s njim, izvlači ljude iz okvira njihovog uobičajenog postojanja, čineći nemoguće mogućim. Zaključuju se ranije nemogući brakovi („Soročinska sajam“, „Majska noć“, „Noć prije Božića“), aktiviraju se sve vrste zlih duhova: đavoli i vještice iskušavaju ljude, pokušavajući ih spriječiti. Praznik u Gogoljevim pričama je svakakve transformacije, prerušavanja, podvale, batine i otkrivanje tajni. Gogoljev smeh u "Večeri..." je duhovit. Njegova osnova je bogat narodni humor, koji je u stanju da rečima izrazi komične kontradiktornosti i nesklade, kojih ima mnogo u prazničnoj atmosferi i u običnom, svakodnevnom životu.

Originalnost svet umetnosti priče povezuje se, prije svega, sa širokom upotrebom folklorne tradicije: tačno u narodne priče, polupaganskih legendi i predanja, Gogol je pronalazio teme i zaplete za svoja djela. Koristio je vjerovanje o paprati koja je rascvjetala noć uoči praznika Ivana Kupale, legende o tajanstvenim riznicama, o prodaji duše đavolu, o letovima i preobražajima vještica... U mnogim pričama se pojavljuju mitološki likovi: čarobnjaci i vještice, vukodlaci i sirene i, naravno, đavo, čijim je trikovima narodno praznovjerje spremno pripisati svako zlo djelo.

“Večeri...” je knjiga fantastičnih događaja. Za Gogolja je fantastično jedan od najvažnijih aspekata svjetonazora ljudi. Stvarnost i fantazija su zamršeno isprepletene u idejama ljudi o prošlosti i sadašnjosti, o dobru i zlu. Sklonost legendarno-fantastičnom razmišljanju pisac je smatrao pokazateljem duhovnog zdravlja ljudi.

Fikcija u “Večeri...” je etnografski pouzdana. Heroji i pripovedači nevjerovatne priče Smatraju da je čitav kraj nepoznatog naseljen zlim duhovima, a same „demonološke“ likove Gogolj prikazuje u svedenom, svakodnevnom ruhu. I oni su "mali Rusi", oni samo žive na svojoj "teritoriji", zezajući se s vremena na vreme obični ljudi, miješaju se u njihov život, slave i igraju se s njima. Na primjer, vještice u "Nestalom pismu" izigravaju budale, pozivajući naratorovog djeda da se igra s njima i, ako ima sreće, vrati mu šešir. Đavo u priči “Noć prije Božića” izgleda kao “pravi pokrajinski advokat u uniformi”. Zgrabi mjesec i opeče se, duva u ruku, kao čovjek koji je slučajno zgrabio vreli tiganj. Izjavljujući svoju ljubav „neuporedivoj Solohi“, đavo joj je „ljubio ruku takvim ludorijama kao procenjivača za sveštenika“. Sama Solokha nije samo vještica, već i seljanka, pohlepna i voli obožavatelje.

Narodna fantastika se prepliće sa stvarnošću, razjašnjavajući odnose među ljudima, razdvajajući dobro i zlo. Po pravilu, junaci u Gogoljevoj prvoj zbirci pobeđuju zlo. Trijumf čovjeka nad zlom je folklorni motiv. Pisac ga je ispunio novim sadržajem: afirmirao je moć i snagu ljudski duh, sposoban da obuzda mračne, zle sile koje dominiraju prirodom i miješaju se u živote ljudi.

„Pozitivni“ junaci priča bili su obični Malorusi. Prikazani su kao snažni i veseli, talentovani i skladni. Šale i podvale, želja za šalom spojeni su u njima sa spremnošću da se bore protiv zlih duhova i zla za svoju sreću. U priči „Strašna osveta“ nastala je herojsko-epska slika kozaka Danila Burulbaša, prethodnika Tarasa Bulbe. Njegove glavne karakteristike su ljubav prema domovini i ljubav prema slobodi. Pokušavajući da obuzda čarobnjaka, kažnjenog od Boga za zločin, Danila umire kao heroj. Gogolj koristi narodne poetske principe prikazivanja osobe. Njegovi likovi su svijetle, nezaboravne ličnosti u njima nema kontradikcija ili bolnih odraza. Pisca ne zanimaju detalji, pojedinosti njihovog života, on nastoji da izrazi ono glavno - duh slobode, širinu prirode, ponos koji živi u „slobodnim kozacima“. U njegovom prikazu, ovo je, prema Puškinu, „pleme koje peva i igra“.

Izuzev priče „Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka“, sva djela Gogoljeve prve zbirke su romantična. Autorov romantični ideal očitovao se u snu o dobrim i poštenim odnosima među ljudima, u ideji nacionalnog jedinstva. Gogol je svoju poetsku utopiju stvorio na maloruskom materijalu: ona izražava njegove ideje o tome kakav treba da bude život naroda, kakav treba da bude čovek. Šareni legendarni fantastični svet „Večeri...“ oštro se razlikuje od dosadnog, sitničavog života ruskih običnih ljudi, prikazanog u „Generalnom inspektoru“, a posebno u „Mrtvim dušama“. Ali prazničnu atmosferu kolekcije poremeti invazija tužnih „bića“ - Šponke i njegove tetke Vasilise Kašporovne. Ponekad tekst priča sadrži i tužne, elegične note: glas samog autora probija se kroz glasove naratora. On gleda na svetlucavi život ljudi očima Sankt Peterburga, bežeći od hladnog daha sablasne prestonice, ali iščekuje krah svoje utopije i zato je tužan zbog radosti, „lep i nestalan gost” ...

"Večeri..." proslavile su Gogolja, ali, začudo, prvi uspjeh donio je ne samo radost, već i sumnje. Krizna godina bila je 1833. Gogolj se žali na neizvjesnost svog životnog i književnog položaja, žali se na sudbinu i ne vjeruje da je sposoban da postane pravi pisac. Svoje stanje je ocijenio kao "destruktivnu revoluciju", praćenu napuštenim planovima i spaljivanjem jedva započetih rukopisa. Pokušavajući da se odmakne od maloruske teme, osmislio je, posebno, komediju po peterburškom materijalu „Vladimir trećeg stepena“, ali plan nije ostvaren. Razlog akutnog nezadovoljstva sobom je priroda smijeha, priroda i smisao stripa u maloruskim pričama. Došao je do zaključka da se u njima smejao „da bi se zabavio“, kako bi ulepšao sivu „prozu“ peterburškog života. Pravi pisac, prema Gogolju, mora činiti "dobro": "smijati se uzalud" bez jasnog moralnog cilja je za osudu.

Intenzivno je tražio izlaz iz kreativnog ćorsokaka. Prvi simptom važnih promjena koje su se dogodile kod pisca bila je priča zasnovana na maloruskom materijalu, ali potpuno drugačija od prethodnih - „Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem“. 1834. je bila plodna: napisani su „Taras Bulba“, „Starosvetski zemljoposednici“ i „Vij“ (svi uključeni u zbirku „Mirgorod“, 1835).

„Mirgorod“ je važna prekretnica u Gogoljevom kreativnom razvoju. Opseg umjetničke „geografije“ se proširio: legendarna Dikanka ustupila je mjesto prozaičnom županijskom gradu čija je glavna atrakcija ogromna lokva, a fantastičan karakter- Smeđa svinja Ivana Ivanoviča, koja je drsko ukrala tužbu Ivana Nikiforoviča iz lokalnog suda. Samo ime grada sadrži ironično značenje: Mirgorod je i običan provincijski grad i poseban, zatvoreni svijet. Ovo je “kroz ogledalo” u kojem je sve obrnuto: normalne međuljudske odnose zamjenjuju čudno prijateljstvo i apsurdno neprijateljstvo, stvari istiskuju ljude, a svinje i ganderi postaju gotovo glavni likovi... U alegorijskom smislu, "Mirgorod" je svjetska umjetnost, koja prevazilazi županijsku "topografiju" i "lokalno" vrijeme: knjiga prikazuje ne samo život "nebeskih pušača", već i romantičnu heroiju prošlosti, i strašni svijet prirodno zlo, oličeno u “Viya”.

U poređenju sa „Večeri...“ kompozicija druge Gogoljeve zbirke proze je transparentnija: podeljena je na dva dela, od kojih svaki obuhvata dve priče, spojene kontrastom. Antiteza svakodnevne priče „Starosvetski zemljoposednici” je herojski ep „Taras Bulba”. Moralno deskriptivna, prožeta autorovom ironijom, “Priča...” o dva Ivana suprotstavlja se “ narodna legenda“ – priča „Vij”, stilski bliska djelima prve zbirke. Gogolj je napustio književnu masku „izdavača“. Autorsko gledište izraženo je u kompoziciji zbirke, u složenoj interakciji romantičnog i realističkog principa prikazivanja junaka, te u upotrebi različitih govornih maski.

Sve priče su prožete autorovim razmišljanjima o polarnim mogućnostima ljudskog duha. Gogol je uvjeren da osoba može živjeti po visokim zakonima dužnosti, ujedinjujući ljude u "drugove", ali može voditi besmisleno, prazno postojanje. Odvodi ga u skučeni svijet imanja ili gradske kuće, u sitne brige i ropsku ovisnost o stvarima. U životima ljudi pisac je otkrio suprotne principe: duhovno i fizičko, društveno i prirodno.

Gogolj je pokazao trijumf duhovnosti u junacima priče „Taras Bulba“, prvenstveno u samom Tarasu. Pobjeda fizičkog, materijalnog - u stanovnicima imanja "starog svijeta" i Mirgoroda. Prirodno zlo, protiv kojeg su molitve i čarolije nemoćne, trijumfuje u „Viju“. Društveno zlo koje nastaje među ljudima kao rezultat njihovih vlastitih napora - u moralno opisnim pričama. Ali Gogol je uvjeren da je društveno zlo, za razliku od „zemaljskog“, prirodnog zla, premostivo: u podtekstu njegovih djela nazire se ideja nove autorove namjere – da ljudima pokaže apsurdnost i slučajnost ovog zla. , da nauči ljude kako se to može prevazići.

Junak priče "Viy" Khoma Brut pogledao je u oči Viya, prirodnog zla, i umro od straha od njega. Svijet koji se suočava s čovjekom je užasan i neprijateljski - što je akutniji zadatak ujedinjenja pred svjetskim zlom pred ljudima. Samoizolacija i otuđenje vode čovjeka u smrt, jer samo mrtva stvar može postojati nezavisno od drugih stvari - to je glavna misao Gogolja, koji se približavao svojim velikim djelima: "Generalni inspektor" i "Mrtve duše".

Drugo razdoblje Gogoljevog stvaralaštva (1835-1842) otvara svojevrsnim „prologom“ – pričama „Nevski prospekt“, „Bilješke luđaka“ i „Portret“, uključene u zbirku „Arabeske“. (1835; autor je ovako objasnio njen naslov: "zabuna, mešavina, kaša" - pored priča, knjiga sadrži i članke o raznim temama). Ova djela povezuju dva perioda stvaralačkog razvoja pisca: 1836. godine objavljena je priča „Nos“, a ciklus je upotpunjen pričom „Šinel“ (1839-1841, objavljen 1842).

Gogolj se konačno pokorio peterburškoj temi. Priče, različite po zapletu, temi i likovima, objedinjuje lokacija radnje - Sankt Peterburg. Ali za pisca ovo nije samo geografski prostor. Stvorio je živopisnu sliku-simbol grada, stvarnu i iluzornu, fantastičnu. U sudbinama heroja, u običnim i nevjerovatnim zgodama njihovog života, u glasinama, glasinama i legendama kojima je zasićen sam zrak grada, Gogolj nalazi zrcalni odraz peterburške „fantasmagorije“. U Sankt Peterburgu stvarnost i fantazija lako mijenjaju mjesta. Svakodnevni život i sudbine stanovnika grada na granici su vjerodostojnog i čudesnog. Nevjerovatno odjednom postaje toliko stvarno da čovjek to ne može podnijeti i poludi.

Gogol je dao svoju interpretaciju peterburške teme. Njegov Peterburg, za razliku od Puškinovog („Bronzani konjanik“), živi van istorije, van Rusije. Gogoljev Peterburg je grad nevjerovatnih incidenata, sablasnog i apsurdnog života, fantastičnih događaja i ideala. U njemu je moguća svaka metamorfoza. Živo se pretvara u stvar, lutku (takvi su stanovnici aristokratskog Nevskog prospekta). Stvar, predmet ili deo tela postaje „lice“, važna ličnost u rangu državnog savetnika (nos koji je nestao od kolegijalnog procenitelja Kovaljeva, koji sebe naziva „majorom“). Grad obezličava ljude, iskrivljuje njihove dobre osobine, ističe njihove loše i mijenja njihov izgled do neprepoznatljivosti.

Poput Puškina, Gogolj objašnjava porobljavanje čovjeka od strane Sankt Peterburga društvene pozicije: u sablasnom životu grada otkriva poseban mehanizam koji pokreće „električnost“ grada. Rang, odnosno mjesto osobe određeno Tabelom rangova, zamjenjuje ljudsku individualnost. Nema ljudi - postoje pozicije. Bez čina, bez položaja, Peterburgovac nije ličnost, ali ni ovo ni ono, „đavo zna šta“.

Universal umjetnička tehnika koju pisac koristi kada prikazuje Sankt Peterburg je sinekdoha. Zamjena cjeline svojim dijelom je ružan zakon po kojem žive i grad i njegovi stanovnici. Čovjek se, gubeći svoju individualnost, spaja sa bezličnim mnoštvom ljudi poput njega. Dovoljno je reći o uniformi, fraku, kaputu, brkovima, zaliscima da bi se dobila sveobuhvatna predstava o šarolikoj gomili Sankt Peterburga. Nevski prospekt, prednji deo grada, predstavlja ceo Sankt Peterburg. Grad postoji kao sam po sebi, to je država u državi - a ovdje dio istiskuje cjelinu.

Gogolj nikako nije ravnodušan hroničar grada: on se smeje i ogorčen je, ironičan i tužan. Smisao Gogoljeve slike Sankt Peterburga je da ukaže osobi iz bezlične gomile potrebu za moralnim uvidom i duhovnim preporodom. On vjeruje da će u stvorenju rođenom u vještačkoj atmosferi grada ljudsko ipak trijumfovati nad birokratskim.

U „Nevskom prospektu” pisac je dao izvestan uvod u čitav ciklus „Peterburških priča”. Ovo je i „fiziološki esej“ (detaljna studija glavne „arterije“ grada i gradske „izložbe“) i romantična kratka priča o sudbini umetnika Piskareva i poručnika Pirogova. Spojio ih je Nevski prospekt, „lice“, „fizionomija“ Sankt Peterburga, menjajući se u zavisnosti od doba dana. Postaje ponekad poslovni, ponekad „pedagoški“, ponekad „glavna izložba najboljih ljudskih djela“. Nevski prospekt je model zvaničnog grada, „prestonice koja se kreće“. Gogol stvara slike lutaka lutaka, nosilaca zalizaka i brkova raznih boja i nijansi. Njihov mehanički sklop maršira duž Nevskog prospekta. Sudbine dvojice junaka su detalji iz života u Sankt Peterburgu koji su omogućili da se skine briljantna maska ​​grada i pokaže njegova suština: Peterburg ubija umjetnika i naklonjen je činovniku, u njemu je moguća i tragedija i obična farsa . Nevski prospekt je „u svakom trenutku lažan“, baš kao i sam grad.

U svakoj priči Sankt Peterburg se otvara s nove, neočekivane strane. U “Portretu” to je zavodljivi grad koji je upropastio umetnika Čartkova novcem i svetlom, iluzornom slavom. U "Beleškama ludaka" prestonica je viđena očima titularnog savetnika Popriščina, koji je poludeo. Priča „Nos” prikazuje neverovatnu, ali istovremeno i veoma „stvarnu” peterburšku „odiseju” nosa majora Kovaljeva. „Šinjel“ je „život“ tipičnog Peterburžana - malog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Gogolj naglašava nelogičnost običnog, svakodnevnog i poznatog. Izuzetno je samo privid, “prevara” koja potvrđuje pravilo. Čartkovljevo ludilo u “Portretu” dio je opšteg ludila koje nastaje kao rezultat ljudske želje za profitom. Ludilo Poprishchina, koji je sebe zamišljao kao španjolskog kralja Ferdinanda VIII, hiperbola je koja naglašava maničnu strast svakog službenika za činovima i nagradama. U gubitku nosa majora Kovaljeva, Gogolj je pokazao poseban slučaj gubitka „obraza“ od strane birokratskih masa.

Gogoljeva ironija dostiže smrtonosnu snagu: samo izuzetno, fantastično može čovjeka izvući iz moralnog stupora. Zapravo, samo ludi Poprishchin pamti "dobro čovječanstva". Da nos nije nestao sa lica majora Kovaljeva, on bi i dalje šetao Nevskim prospektom u gomili ljudi poput njega: s nosovima, u uniformama ili repovima. Nestanak nosa ga čini individualnim: na kraju krajeva, ne možete se pojaviti u javnosti sa "ravnom mrljom" na licu. Da Bašmačkin nije umro nakon što ga je ukorila „značajna osoba“, malo je verovatno da je ta „značajna osoba“ zamislila ovog malog službenika kao duha koji skida šinjele prolaznika. Sankt Peterburg kako ga opisuje Gogolj je svijet poznatog apsurda i svakodnevne fantazije.

Ludilo je jedna od manifestacija peterburškog apsurda. U svakoj priči postoje luđački junaci: to nisu samo ludi umetnici Piskarev („Nevski prospekt“) i Čartkov („Portret“), već i zvaničnici Popriščin („Bilješke“). Ludak”) i Kovaljev, za kojim sam skoro poludeo kada sam video svoj nos kako šeta po Sankt Peterburgu. Čak i „malog čoveka“ Bašmačkina, koji je izgubio nadu da će pronaći svoj ogrtač – „svetlog gosta“ njegovog dosadnog života – obuzima ludilo. Slike luđaka u Gogoljevim pričama nisu samo pokazatelj nelogičnosti društvenog života. Patologija ljudskog duha nam omogućava da sagledamo pravu suštinu onoga što se dešava. Peterburgovac je "nula" među mnogim "nulama" poput njega. Samo ludilo to može razlikovati. Ludilo heroja je njihov „najbolji čas“, jer samo gubljenjem razuma postaju pojedinci, gubeći automatizam svojstven čovjeku iz birokratske mase. Ludilo je jedan od oblika pobune ljudi protiv svemoći društvenog okruženja.

Priče “Nos” i “Šinel” oslikavaju dva pola života u Sankt Peterburgu: apsurdnu fantazmagoriju i svakodnevnu stvarnost. Ovi stubovi, međutim, nisu toliko udaljeni jedan od drugog kao što se čini na prvi pogled. Radnja “Nosa” zasnovana je na najfantastičnijoj od svih gradskih “priča”. Gogoljeva fantazija u ovom djelu bitno se razlikuje od narodne poetske fantazije u zbirci „Večeri na salašu kod Dikanke“. Ovdje nema izvora fantastičnog: nos je dio peterburške mitologije, koja je nastala bez intervencije onostranih sila. Ova mitologija je posebna - birokratska, generirana svemogućim nevidljivim - "elektricom" ranga.

Nos se ponaša kako i dolikuje „značajnoj osobi“ koja ima čin državnog savjetnika: moli se u Kazanskoj katedrali, šeta Nevskim prospektom, posjećuje odjel, obilazi i planira otići u Rigu koristeći tuđi pasoš. Odakle je, nikoga ne zanima, pa ni autora. Može se čak pretpostaviti da je “pao s mjeseca”, jer, prema Poprishchinu, luđaku iz “Bilješki ludaka”, “mjesec se obično pravi u Hamburgu” i nastanjen je nosovima. Nije isključena svaka, čak i najzabludnija pretpostavka. Glavna stvar je drugačija - "dvoličnost" nosa. Prema nekim znacima, ovo je definitivno pravi nos majora Kovaljeva (njegova oznaka je bubuljica na lijevoj strani), odnosno dio koji se odvojio od tijela. Ali drugo "lice" nosa je društveno.

Slika nosa rezultat je umjetničke generalizacije koja otkriva društveni fenomen Sankt Peterburga. Poenta priče nije u tome da je nos postao čovjek, već da je postao petorazredni službenik. Za one oko njega, nos uopšte nije nos, već „civilni general“. Oni vide rang - osoba nije tu, tako da je zamjena potpuno nevidljiva. Ljudi kojima je suština osobe ograničena na njen čin i položaj ne prepoznaju kumera. Fantazija u „Nosu“ je misterija koja je nigde i svuda je užasna iracionalnost samog života u Sankt Peterburgu, u kojoj se bilo kakva obmanjivačka vizija ne razlikuje od stvarnosti.

Radnja “Šinjela” zasnovana je na beznačajnom incidentu u Sankt Peterburgu, čiji je junak bio “mali čovjek”, “vječni titularni savjetnik” Bašmačkin. Kupovina novog šinjela za njega se pretvara u šok, srazmjeran nestanku nosa s lica majora Kovaljeva. Gogol se nije ograničio na sentimentalnu biografiju službenika koji je pokušao da postigne pravdu i umro od „zvanične grde“ od strane „značajne osobe“. Na kraju priče, Bašmačkin postaje dio peterburške mitologije, fantastični osvetnik, „plemeniti pljačkaš“.

Bašmačkinov mitološki "dvojnik" svojevrsna je antiteza nosu. Službeni nos je realnost Sankt Peterburga koja nikoga ne zbunjuje i ne užasava. „Mrtvac u liku činovnika“, „skidajući svačije šinjele sa ramena, ne razlikuju čin i titulu“, užasava žive noseve, „značajne osobe“. Na kraju dolazi do svog prestupnika, „jedne značajne osobe“, i tek nakon toga zauvijek napušta birokratski Peterburg koji ga je za života uvrijedio i bio ravnodušan prema njegovoj smrti.

Godine 1835. nastali su planovi za Gogoljevu komediju "Generalni inspektor" i poemu "Mrtve duše", koja je odredila cjelokupnu kasniju sudbinu umjetnika Gogolja.

Gogol je u „Ispovesti autora“ (1847) otkrio mesto „Generalnog inspektora“ u svom stvaralaštvu i nivo umetničke generalizacije kojoj je težio radeći na komediji. “Misao” komedije, naglasio je, pripada Puškinu. Slijedeći Puškinov savjet, pisac je „odlučio da sve loše u Rusiji sakupi na jednu gomilu... i nasmeje se svemu odjednom“. Gogol je definisao novu kvalitetu smeha: u „Generalnom inspektoru” to je „visoki” smeh, zbog visine duhovnog i praktičnog zadatka pred autorom. Komedija je postala test snage prije nego što je počela raditi na grandioznom epu o modernoj Rusiji. Nakon što je stvorio “Generalnog inspektora”, pisac je osjetio “potrebu za potpunim esejem, u kojem bi se moglo više od jedne stvari smijati”. Dakle, rad na "Generalnom inspektoru" predstavlja prekretnicu u Gogoljevom stvaralačkom razvoju.

Prvo izdanje komedije nastalo je za nekoliko meseci, do decembra 1835. Njena premijera, kojoj je prisustvovao Nikola I, održana je 19. aprila 1836. godine na sceni Aleksandrinskog teatra u Sankt Peterburgu (prvo izdanje je takođe objavljen 1836.). Predstava je na Gogolja ostavila depresivan utisak: bio je nezadovoljan glumom, ravnodušnošću publike, a najviše činjenicom da je njegov plan ostao nejasan. „Hteo sam da pobegnem od svega“, priseća se pisac.

Međutim, nisu bile greške u scenskoj interpretaciji Generalnog inspektora glavni razlog akutno nezadovoljstvo autora. Gogolja je inspirisala nerealna nada: očekivao je da vidi ne samo scenski nastup, već i pravi efekat njegove umetnosti - moralni šok za gledaoce-službenike koji su se prepoznali u „ogledalu“ dela. Razočaranje koje je doživio pisac nagnalo ga je da “objasni” javnosti, prokomentariše značenje drame, posebno njen završetak, te kritički sagleda svoje djelo. Zamišljena su dva komentara: „Odlomak iz pisma autora nakon prvog izvođenja „Generalnog inspektora” jednom piscu” i predstava „Pozorišna turneja nakon predstavljanja nove komedije”. Gogol je dovršio ova „objašnjenja“ sa javnošću 1841-1842. Nezadovoljstvo dramom dovelo je do njene temeljite revizije: drugo, dopunjeno izdanje objavljeno je 1841., a konačno izdanje „Generalnog inspektora“, u kojem je, posebno, čuveni epigraf „Nema smisla kriviti ogledalo ako lice ti je krivo”, objavljeno je 1842. u 4. tomu “Djela”.

Dana 6. juna 1836. godine, nakon svih burnih emocija koje je izazvala premijera Državnog inspektora, Gogolj odlazi u inostranstvo s namjerom da „duboko razmisli o svojim autorskim obavezama, svojim budućim kreacijama“. Glavno Gogoljevo djelo tokom njegovog boravka u inostranstvu, uglavnom u Italiji, koji je trajao 12 godina (konačno se vratio u Rusiju tek 1848.), bile su “Mrtve duše”. Ideja za rad nastala je u jesen 1835. godine, kada su napravljene prve skice. Međutim, rad na „pravom romanu“ (njegova radnja, prema Gogolju, pripadala je Puškinu, kao i „misao“ „Generalnog inspektora“) bio je istisnut drugim planovima. U početku je želeo da napiše satirični avanturistički roman, prikazujući u njemu „iako s jedne strane celu Rusiju“ (pismo A. S. Puškinu od 7. oktobra 1835.).

Tek nakon što je napustio Rusiju, pisac je mogao ozbiljno da počne da radi na “ Mrtve duše». Nova pozornica Implementacija plana počela je u ljeto 1836. Gogol je razmišljao o planu rada, prepravljajući sve što je napisano u Sankt Peterburgu. “Mrtve duše” su sada zamišljene kao trotomno djelo. Ojačavši satirični princip, nastojao je da ga uravnoteži novim, nekomičnim elementom - lirizmom i visokim patosom autorovih digresija. U pismima prijateljima, definišući obim svog rada, Gogol je uveravao da će se „u njemu pojaviti cela Rusija“. Tako je poništena prethodna teza – o prikazivanju Rusije „doduše s jedne strane“. Razumijevanje žanra "Mrtvih duša" postupno se mijenjalo: pisac se sve više kretao od tradicija raznih žanrovske sorte roman - avanturistički pikarski, moralno opisni, putopisni roman. Od kraja 1836. Gogol je svoje djelo nazvao pjesmom, napuštajući ranije korištenu oznaku žanra - roman.

Gogoljevo shvatanje značenja i značaja njegovog dela se promenilo. Došao je do zaključka da je njegovo pero vođeno višom predodređenošću, koja je određena značajem “Mrtvih duša” za Rusiju. Pojavilo se čvrsto uvjerenje da je njegov rad bio podvig na polju pisanja, što je postigao uprkos nerazumijevanju i neprijateljstvu svojih savremenika: samo su njegovi potomci to mogli cijeniti. Nakon Puškinove smrti, šokirani Gogolj je "Mrtve duše" doživljavao kao "sveto svjedočanstvo" svog učitelja i prijatelja - postajao je sve uvjereniji u svoju odabranost. Međutim, rad na pesmi je sporo napredovao. Gogolj je odlučio da organizuje seriju čitanja nedovršenog dela u inostranstvu, a krajem 1839. i početkom 1840. godine u Rusiji, gde je dolazio na nekoliko meseci.

1840. godine, odmah po odlasku iz Rusije, Gogolj se teško razbolio. Nakon oporavka, koji je pisac smatrao „čudesnim izlečenjem“, počeo je da smatra „Mrtve duše“ „svetim delom“. Prema Gogolju, Bog mu je poslao bolest, stavio ga kroz bolna iskušenja i izveo na svjetlo kako bi mogao ispuniti svoje najviše planove. Inspirisan idejom moralnog dostignuća i mesijanizma, tokom 1840. i 1841. Gogol je završio rad na prvom tomu i donio rukopis u Rusiju. Drugi i treći tom su razmatrani u isto vrijeme. Nakon što je prošao kroz cenzuru, prvi tom je objavljen u maju 1842. pod naslovom „Avanture Čičikova, ili Mrtve duše“.

Posljednji period Gogoljevog stvaralaštva (1842-1852) započeo je oštrom polemikom oko prvog toma "Mrtvih duša", koja je svoj vrhunac dostigla u ljeto 1842. Sudovi o pjesmi iznošeni su ne samo u štampi (najviše Upečatljiva epizoda bio je spor između V. G. Belinskog i K. S. Aksakova o žanru, a zapravo o značenju i značenju “Mrtvih duša”), ali i u privatnoj prepisci, dnevnicima, u salonima visokog društva i studentskim krugovima. Gogol je pomno pratio ovu „strašnu buku“ koju je podigao njegov rad. Nakon što je nakon objavljivanja prvog toma ponovo otišao u inostranstvo, napisao je drugi tom, koji je, po njegovom mišljenju, trebao javnosti da objasni opštu koncepciju njegovog rada i otkloni sve zamerke. Gogol je uporedio prvi tom sa pragom budućnosti" odlična pjesma“, koji je još u izgradnji i moraće da reši zagonetku svoje duše.

Rad na drugom tomu, koji je trajao deset godina, bio je težak, sa prekidima i dugim zastojima. Prvo izdanje je završeno 1845. godine, ali nije zadovoljilo Gogolja: rukopis je spaljen. Nakon toga je pripremljena knjiga „Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima“ (objavljena uoči 1847. godine). Od 1846. do 1851. nastalo je drugo izdanje drugog toma, koje je Gogol namjeravao objaviti.

Međutim, knjiga nikada nije objavljena: njen rukopis ili nije u potpunosti dovršen, ili je spaljen u februaru 1852. zajedno sa drugim ličnim papirima nekoliko dana prije pisčeve smrti, koja se dogodila 21. februara (4. marta) 1852. godine.

“Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima” je Gogoljev živopisan religiozni, moralni, društveni i estetski manifest. Ova knjiga, kao i druga vjerska i moralna djela iz 1840-ih, sažela je njegov duhovni razvoj i otkrila dramu njegove ljudske i književne sudbine. Gogoljeva riječ je postala mesijanska, proročka: stvarao je krajnje iskrene i nemilosrdne ispovijesti i istovremeno strastvene propovijedi. Pisca je inspirisala ideja o duhovnoj samospoznaji koja mu je trebala pomoći da nauči „prirodu čovjeka uopće i dušu čovjeka općenito“. Gogoljev dolazak Hristu je prirodan: u njemu je video „ključ ljudske duše“, „visinu duhovnog znanja“. U “Autorskoj ispovijesti” pisac je naveo da je “proveo nekoliko godina u sebi”, “obrazujući se kao student”. U posljednjoj deceniji svog života nastojao je primijeniti novi kreativni princip: prvo stvori sebe, a zatim knjigu koja će drugima reći kako da stvaraju sebe.

Međutim, posljednje godine spisateljskog života nisu bile samo stepenice penjanja na ljestvici visoke duhovnosti, koja mu se otkrivala u građanskim i vjerskim podvizima. Ovo je vrijeme tragičnog dvoboja sa samim sobom: nakon što je do 1842. godine napisao gotovo sva svoja umjetnička djela, Gogolj je strastveno priželjkivao, ali nikada nije uspio pretočiti duhovne istine koje su mu bile otkrivene u umjetničke vrijednosti.

Gogoljev umjetnički svijet se oblikovao početkom 1840-ih. Nakon objavljivanja prvog toma „Mrtvih duša“ i „Šinjela“ 1842. godine, u suštini je došlo do procesa transformacije umetnika Gogolja u Gogolja propovednika, koji je težio da postane duhovni mentor ruskog društva. To se može različito tretirati, ali sama činjenica Gogoljevog okretanja i kretanja ka novim ciljevima koji nadilaze umjetničko stvaralaštvo, bez sumnje.

Gogolj uvijek, sa mogućim izuzetkom ranih radova, bila je daleko od “čiste” umjetnosti. Još u mladosti je maštao o građanskoj karijeri i, čim je ušao u književnost, svoje pisanje je shvatio kao svojevrsnu državnu službu. Pisac, po njegovom mišljenju, treba da bude ne samo umetnik, već i učitelj, moralista i propovednik. Zapazimo da ga ova osobina Gogolja izdvaja od njegovih savremenika: ni Puškin ni Ljermontov nisu smatrali funkciju „učitelja“ glavnim zadatkom umjetnosti. Puškin je generalno odbacivao bilo kakve pokušaje „rulje“ da natera pisca na bilo koju vrstu „službe“. Lermontov, neobično osjetljiv „dijagnostičar“ duhovnih poroka svojih suvremenika, nije smatrao zadatkom pisca da „liječi“ društvo. Naprotiv, cijelo Gogoljevo zrelo djelo (od sredine 1830-ih) bilo je inspirirano idejom propovijedanja.

Međutim, njegova propovijed je imala poseban karakter: Gogolj je strip pisac, njegov element je smeh: humor, ironija, satira. „Smejući se“ Gogol je u svojim djelima izrazio ideju o tome šta čovjek ne bi trebao biti i koji su njegovi poroci. Svijet najvažnijih djela pisca — „Generalni inspektor“ i „Mrtve duše“ (isključujući drugi, nedovršeni tom) — je svijet „antiheroja“, ljudi koji su izgubili one kvalitete bez kojih se čovjek pretvara u beskorisni "nebeski pušač" ili čak "rupa u čovječanstvu".

U djelima napisanim nakon prve zbirke „Večeri na salašu kod Dikanke“ Gogol je polazio od ideje moralne norme, uzora, što je sasvim prirodno za pisca moralista. Posljednjih godina svog života Gogol je formulirao ideale koji su ga inspirisali već na početku njegove spisateljske karijere. Izuzetan imperativ upućen i „čoveku uopšte“ i „ruskom čoveku“, a istovremeno i pisčev kredo samog Gogolja, na primer, nalazimo u obrisima neposlanog pisma V. G. Belinskom (leto 1847): „Čovek mora zapamtiti da on uopšte nije materijalni zver, već visoki građanin visokog nebeskog državljanstva. Dok on barem donekle ne živi životom nebeskog građanina, do tada zemaljsko državljanstvo neće doći u red.”

Umjetnik Gogol nije nepristrasni "protokolist". Voli svoje junake, čak i “crne male”, odnosno sa svim njihovim manama, porocima, apsurdima, ogorčen je na njih, tužan s njima, ostavljajući im nadu u “oporavak”. Njegovi radovi imaju izražen lični karakter. Ličnost pisca, njegovi sudovi, otvoreni ili prikriveni oblici izražavanja ideala manifestuju se ne samo u direktnim obraćanjima čitaocu („Priča o tome kako se Ivan Ivanovič svađao s Ivanom Nikiforovičem“, „Peterburške“ priče, „Mrtve duše“ ), ali i kako Gogolj vidi svoje junake, svijet stvari koje ih okružuju, njihove svakodnevne poslove, svakodnevne nevolje i „vulgarne“ razgovore. “Objektivnost”, ljubav prema stvarima, gomila detalja - cijeli “fizički”, materijalni svijet njegovih djela obavijen je atmosferom tajnog učenja.

Poput mudrog mentora, Gogolj nije čitaocima rekao šta je „dobro“, već je ukazao na ono što je „loše“ – u Rusiji, u ruskom društvu, u ruskom narodu. Čvrstoća njegovih vlastitih uvjerenja trebala je dovesti do toga da negativan primjer ostane u čitaočevom umu, uznemirava ga, podučava bez predavanja. Gogolj je želeo da osoba koju je prikazao „ostane kao ekser u glavi, a njegova slika je delovala tako živo da ga se bilo teško otarasiti“, tako da je „neosetljivo“ (naglasak dodat) „dobri ruski karakteri i svojstva ljudi” bi postali privlačni, a oni “loši” su toliko neprivlačni da ih “čitalac neće ni zavoleti u sebi ako ih pronađe”. „Ovde verujem da leži moje pisanje“, naglasio je Gogol.

Imajte na umu da je Gogolj tretirao svog čitaoca drugačije od Puškina (sećate li se slika čitaoca? - "prijatelj", "neprijatelj", "prijatelj" autora - u "Evgeniju Onjeginu") ili Ljermontova (slika ravnodušnog ili neprijateljskog savremenika čitaoca, kojeg „sjajne i obmane zabavljaju“, nastao u pesmi „Pesnik“). Za Gogolja, pisca moralista, čitalac njegovih knjiga je „učenik” čitalac, čija je dužnost da pažljivo sluša „lekciju” koju mudri i zahtevni mentor drži na zabavan način.

Gogolj voli da se šali i smeje, znajući kako i čime da privuče pažnju svojih „učenika“. Ali njegov glavni cilj je da, nakon napuštanja „klase“, izlaska iz Gogoljeve „sobe za smeh“, odnosno zatvaranja knjige koju je napisao on, strip pisac, čitalac gorko razmišlja o nesavršenostima zemlje u kojoj živi. , ljudi koji se malo razlikuju od njega samog, i, naravno, o vlastitim porocima.

Imajte na umu: moralni ideal pisca, prema Gogolju, treba da se manifestuje „bezosećajno“, ne u onome što kaže, već u načinu na koji prikazuje. Gogolj poučava, poučava i propoveda u svojim junacima prikazujući, hvatajući i uvećavajući čak i „beskonačno male“, „vulgarne“ (to jest, svakodnevne, poznate) osobine njihovih likova. Njegov moralni stav je izražen u umjetnički izraz, koji ima dvostruku funkciju: sadrži i propovijed i ispovijed. Kako se Gogolj nikada nije umorio od naglašavanja, kada se čovjeku obraća, a još više kada ga poučava, treba početi od sebe, od samospoznaje i duhovnog samousavršavanja.

Gogolja često nazivaju "ruskim Rableom", "ruskim brzinom". Zaista, u prvoj polovini 19. vijeka. bio je najveći strip pisac u Rusiji. Gogoljev smeh, kao i smeh njegovih velikih prethodnika, je strašno, razorno oružje koje nije štedelo ni vlasti, ni klasnu aroganciju plemstva, ni birokratsku mašinu autokratije. Ali Gogoljev smeh je poseban - to je smeh stvaraoca, moraliste-propovednika. Možda se niko od ruskih satiričara nije nasmejao društvenim porocima i mane ljudi, inspirisani tako jasnim moralnim ciljevima kao što je Gogolj. Iza njegovog smeha kriju se ideje o tome šta bi trebalo da bude – o tome šta bi ljudi trebalo da budu, o odnosima između njih, društva i države.

Još iz školskih dana, mnogi aplikanti sigurno znaju da je Gogolj „osudio“, „razotkrio“ „činovnike, kmetstvo i kmetove“, ali često ne razmišljaju o tome šta je inspirisalo pisca, kakva ga je „čudesna moć“ naterala da „pogleda oko čitavog ogromno užurbanog života, da ga gleda kroz smeh vidljiv svetu i nevidljive, njemu nepoznate suze” („Mrtve duše”, tom prvi, 7. poglavlje). Mnogi savremeni čitaoci Gogolja nemaju jasan odgovor na pitanja: šta je bilo građansko i moralnih ideala pisac, u ime kojeg je kritikovao kmetstvo i kmetove, šta znači Gogoljev smeh?

Gogolj je bio ubeđeni konzervativac, monarhista, koji nikada nije postavljao pitanje promene društvenog sistema, nije sanjao o društvenim prevratima, niti o javnoj slobodi. Sama riječ „sloboda“ je tuđa Gogoljevom rječniku. Za pisca je ruski monarh * „Božji pomazanik“, oličenje moći države i najvišeg moralnog autoriteta. On je u stanju da kazni svako društveno zlo, pronađe i „izliječi“ svako izobličenje u ljudskim dušama.

U Gogoljevim djelima Rusija se pojavljuje kao zemlja birokratskih činovnika. Slika ruske birokratije koju je stvorio pisac je slika nespretne, apsurdne vlasti otuđene od naroda. Poenta njegove kritike birokratije nije u tome da je „uništi“ smehom - pisac kritikuje „loše“ službenike koji ne ispunjavaju dužnosti koje im je dodelio car, koji ne razumeju svoju dužnost prema otadžbini. Nije sumnjao da je za upravljanje ogromnom državom neophodan bilo koji zvaničnik koji “potpuno poznaje svoj položaj” i ne djeluje “izvan granica i granica određenih zakonom”. Birokratija je, prema Gogolju, dobra za Rusiju ako razumije značaj "važnog mjesta" koju zauzima i nije pogođena vlastitim interesom i zloupotrebom.

Živopisne slike zemljoposjednika - "pušača neba", "ležećeg kamenja" - stvorene su u mnogim Gogoljevim djelima: od priče "Ivan Fedorovič Shponka i njegova tetka" do "Mrtve duše". Značenje satiričnu sliku zemljoposjednici-kmetovi - da plemićima koji posjeduju zemlju i ljude ukažu na „visinu njihovog ranga“, njihovu moralnu dužnost. Gogolj je plemstvo nazvao „posudom“ u kojoj se nalazi „moralno plemstvo, koje treba da se proširi po čitavoj ruskoj zemlji kako bi svim ostalim klasama dalo ideju zašto se najviša klasa naziva cvijetom naroda“. Rusko plemstvo je, prema Gogolju, „lijepo u svojoj istinski ruskoj srži, uprkos privremenom rastu stranih ljuski, ono je „cvijet našeg naroda”.

Pravi zemljoposednik, u Gogolijevom shvatanju, dobar je vlasnik i pastir seljaka. Da bi dorastao svojoj sudbini koju je Bog odredio, on mora duhovno uticati na svoje kmetove. „Objasnite im celu istinu“, savetovao je Gogolj „ruskog zemljoposednika“ u „Izabranim mostovima iz prepiske sa prijateljima“, „da je duša čoveka vrednija od bilo čega drugog na svetu i da ćete pre svega videti da mu jedan od njih ne uništi dušu i da je nije izdao vječno prokletstvo„Seljaštvo je, dakle, pisac smatrao predmetom dirljive brige strogog, visoko moralnog zemljoposednika.” Gogoljevi junaci - avaj! - su daleko od ovog sjajnog ideala.

Za koga je pisao Gogolj, koji se „uvek zalagao za javno prosvećivanje“, i kome je propovedao? Ne seljaštvu, „farmerima“, već ruskom plemstvu, koje je skrenulo sa svoje direktne sudbine, koje je napustilo pravi put – služenje narodu, caru i Rusiji. U “Autorskoj ispovijesti” pisac je naglasio da je “prije prosvjetljenja samog naroda korisnije obrazovati one koji imaju bliski susret s narodom, od kojeg narod često pati”.

Književnost, u trenucima društvenog nereda i nemira, treba, po Gogolju, svojim primjerom nadahnuti čitav narod. Postavljanje primjera i korisnost glavne su obaveze pravog pisca. Ovo je najvažnija tačka Gogoljevog ideološkog i estetskog programa, vodeća ideja njegovog zrelog perioda stvaralaštva.

Neobična stvar kod umjetnika Gogolja je to što ni u jednom dovršenom i objavljenom umjetničkom djelu ne izražava svoje ideale direktno ili otvoreno poučava svoje čitatelje. Smijeh je prizma kroz koju se prelamaju njegovi pogledi. Međutim, Belinski je odbacio i samu mogućnost direktne interpretacije Gogoljevog smijeha. „Gogolj ne prikazuje strance, već osobu uopšte... naglasio je kritičar. “On je tragičar koliko i komičar... rijetko je jedno ili drugo zasebno... ali češće je oboje.” Po njegovom mišljenju, „komizam je uska riječ za izražavanje Gogoljevog talenta. Njegova komedija je veća od onoga što smo navikli nazivati ​​komedijom.” Nazvavši Gogoljeve junake „čudovištima“, Belinski je pronicljivo primetio da oni „nisu kanibali“, „u stvari, nemaju ni poroka ni vrlina“. Uprkos hirovitosti i komičnim nedoslednostima, pojačanim smehom, ljudi su sasvim obični, ne samo “ negativni heroji„njihove epohe, ali i ljudi „uopšte“, rekreiranih sa izuzetnom „veličinom“.

Heroji satirična dela Gogolj su „propali“ ljudi, vrijedni i sprdnje i žaljenja. Stvarajući njihove najdetaljnije društvene i svakodnevne portrete, pisac je ukazao na ono što, po njegovom mišljenju, „sjedi“ u svakom čovjeku, bez obzira na njegov čin, titulu, klasnu pripadnost i specifične životne okolnosti. Specifične istorijske i večne, univerzalne osobine Gogoljevih junaka čine jedinstvenu fuziju. Svaki od njih nije samo "ljudski dokument" Nikole, već i slika-simbol od univerzalnog ljudskog značaja. Uostalom, kao što je Belinski primetio, čak i „najbolji od nas nisu strani nedostaci ovih čudovišta“.

Izbor urednika
Stepenice... Koliko desetina ih moramo da se popnemo dnevno?! Kretanje je život, a mi ne primećujemo kako završavamo peške...

Ako u snu vaši neprijatelji pokušavaju da vas ometaju, tada vas očekuju uspjeh i prosperitet u svim vašim poslovima. Razgovarati sa svojim neprijateljem u snu -...

Prema predsjedničkom dekretu, nadolazeća 2017. će biti godina ekologije, ali i posebno zaštićenih prirodnih lokaliteta. Takva odluka je bila...

Pregledi ruske spoljnotrgovinske razmjene između Rusije i DNRK (Sjeverne Koreje) u 2017. godini Priredila ruska stranica za spoljnu trgovinu na...
Lekcije br. 15-16 DRUŠTVENE STUDIJE 11. razred Nastavnik društvenih nauka srednje škole br. 1 Kastorenski Danilov V. N. Finansije...
1 slajd 2 slajd Plan lekcije Uvod Bankarski sistem Finansijske institucije Inflacija: vrste, uzroci i posljedice Zaključak 3...
Ponekad neki od nas čuju za takvu nacionalnost kao što je Avar. Kakva su nacija Avari. Oni su starosjedioci koji žive na istoku...
Artritis, artroza i druge bolesti zglobova su pravi problem za većinu ljudi, posebno u starijoj dobi. Njihova...
Jedinične teritorijalne cijene za građevinske i posebne građevinske radove TER-2001, namijenjene su za upotrebu u...