Citati iz oluje koja karakteriše vepra. Uporedne karakteristike govora divlje i divlje svinje

Vepar je veoma bogat. To se može suditi jer njeni trgovački poslovi idu dalje od Kalinova (u njeno ime je Tikhon otputovao u Moskvu), jer je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: ona ima drugačiju ulogu u predstavi. Ako Divljina pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha glasnogovornik ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvata da neki novac još ne daje moć, još jedan neizostavni uslov je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u zaustavljanju svake mogućnosti buntovništva. Ona "jede" domaćinstvo kako bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona im iscrpljuje dušu, vrijeđa ih ljudsko dostojanstvo neosnovane sumnje. Ona vješto koristi razne tehnike da potvrdi svoju volju.

Vepar ume da govori i dobronamerno i poučno ("Znam, znam da ti moje reči nisu po volji, ali šta da radiš, nisam ti nepoznanica, srce me boli za tebe"), i licemerno pokazati dole („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da zahtevate od nas budala“), i autoritativno naređuju („Gle, zapamti! Ubij se u nos!“, „Pokloni se pred noge! "). Kabanikha pokušava da pokaže svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Dokle griješiti!", "Samo jedan grijeh!" - stalno prate njen govor. Ona podržava praznovjerja i predrasude, strogo poštuje drevne običaje. Nije poznato da li Kabanikha vjeruje u smiješne priče o Feklushi i znakove građana, ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodoumlja. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava sujevjerna proročanstva mještana da „ova grmljavina neće proći uzalud“, te poučno poručuje sinu: „Ne osuđuj sebe starijeg! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove svega. starac neće reći ni riječ vjetru." I u religiji i drevni običaji ona vidi glavni cilj: gurati čovjeka, držati ga u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti, produžiti razbijenu dominaciju sitnih tiranina. Na reči Tihona, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Kako, zašto da se boji! Kako, zašto se plašiti! Da, ti si lud, zar ne? Nećete se plašiti, a mene još više. Kakav će biti red u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon, prema kojem se slabi moraju bojati jakih, prema kojem čovjek ne bi trebao imati vlastitu volju. Kao vjerni čuvar ovog reda, poučava svoju porodicu pred gomilom građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno, trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Rekao sam ti da nisi hteo da slušaš. To je ono što sam čekao!"

U sinu Kabanikhe, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja ka kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima "majke" Tikhon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni pomisliti da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, majko, neću da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti sa svojom voljom! uvjerava svoju majku.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerina tragedija tjera čak i skromnog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove reči u drami: „Da, kako da te, majko, ne poslušam!“ Na kraju, on očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svojoj majci: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Nepodnošljiv život pod jarmom Kabaniha, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije našlo odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i deluje kao čovek sa drugog sveta. Kao i Katerina, i on je potlačen, pa se mlada žena nada da će u njemu pronaći srodnu dušu sposobnu da odgovori na njeno žarko osećanje. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema svoju volju i krotko se pokorava.

Već takav i takav grdnjak, kao što je naš
Savel Prokofich, potražite više!
A. N. Ostrovsky
Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". duge godine postao udžbenički rad koji prikazuje " mračno kraljevstvo“, koji potiskuje najbolje ljudska osećanja i težnje, pokušavajući da nateraju sve da žive po njihovim grubim zakonima. Bez slobodoumlja - bezuslovna i potpuna poslušnost starijima. Nosioci ove "ideologije" su Wild i Kabanikha. Iznutra su vrlo slični, ali postoji neka vanjska razlika u njihovim karakterima.
Vepar je licemjer i licemjer. Pod maskom pobožnosti, ona, „kao zarđalo gvožđe“, jede svoje ukućane, potpuno potiskujući njihovu volju. Vepar je odgojio sina slabe volje, želi da kontroliše svaki njegov korak. Sama ideja da Tikhon može sam donositi odluke bez osvrtanja na svoju majku joj je neugodna. „Verovala bih ti, prijatelju“, kaže ona Tihonu, „da nisam videla svojim očima i čula svojim ušima, kakvo je to poštovanje prema roditeljima od dece sada postalo! Kad bi samo zapamtili koliko bolesti majke podnose od djece.
Vepar ne samo da ponižava djecu, ona uči Tihona da radi isto, prisiljavajući ga da muči svoju ženu. Ova starica je sumnjičava. Da nije bila tako svirepa, Katerina ne bi jurnula prvo u zagrljaj Borisu, a potom u Volgu. Divlji, baš kao što se "lanac" obruši na svakoga. Curly je, međutim, siguran da "... nemamo dovoljno momaka da postanem, inače bismo ga odvikli da bude nestašan." Ovo je apsolutno tačno. Divlji ne nailazi na odgovarajući otpor i zato svakoga potiskuje. Iza njega kapital je osnova njegovih zgražanja, zbog čega se on takvim i drži. Za Wild postoji jedan zakon - novac. Njima on određuje "vrijednost" osobe. Psovanje je za njega normalno stanje. O njemu kažu: „Da tražimo takvog grdnjaka kao što je Savel Prokofič je sa nama. Nikako da osoba bude odsječena.”
Kabanikha i Wild su "stubovi društva", duhovni mentori u gradu Kali-nova. Uveli su nepodnošljive naredbe, iz kojih jedni jure u Volgu, drugi jure kud im oči pogledaju, a treći postaju pijanci.
Vepar je sasvim siguran u svoju pravo, samo ona zna konačnu istinu. Zato se i ponaša tako bezočno. Ona je neprijatelj svega novog, mladog, svježeg. „Tako se izvlači stara stvar. Ne želim da idem u drugu kuću. A ako kreneš gore, pljunut ćeš, ali brže izađi. Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro što ja ništa ne vidim.”
Dikoy ima patološku ljubav prema novcu. U njima on vidi osnovu svoje neograničene moći nad ljudima. Štaviše, za njega su sva sredstva dobra za dobijanje novca: on razmjenjuje stanovnike grada, „neće ni jednu usput računati“, ima „hiljade od neplaćenih kopejki“, sasvim mirno prisvaja nasljedstvo svojih nećaka. Wild nije skrupulozan u izboru sredstava.
Pod jarmom Skava i Veprova, ne samo njihova domaćinstva, nego i cijeli grad, stenju. "Tolstoj je moćan" otvara pred njima neograničenu mogućnost samovolje i tiranije. „Nepostojanje bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - to je zakon i logika ovog života“, piše Dobroljubov o životu grada Kalinova, a samim tim i bilo kojeg drugog grada u carskoj Rusiji.
U predstavi „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovski daje pravu sliku pljesnive atmosfere provincijskog grada. Na čitaoca i gledaoca ostavlja se zastrašujući utisak, ali zašto je drama i dalje aktuelna 140 godina nakon nastanka? Malo se toga promijenilo u psihologiji ljudi. Ko je bogat, na vlasti, u pravu je, nažalost, do danas.

Godine 1845. Ostrovski je radio kao službenik u Moskovskom trgovačkom sudu.

Otvorena pred njim cijeli svijet dramatičnih sukoba. Tako je odgojen talenat budućeg majstora govora za karakterizaciju likova u njegovim komadima.

Ostrovski u drami "Oluja sa grmljavinom" vrlo jasno pokazuje svu globalnu razliku između starih patrijarhalnih pogleda i novih. Sve je jasno vidljivo bitne karakteristike karakteri likova, njihove reakcije na događaje koji se razvijaju. Razmotrite karakteristiku govora Kabanikhi.

Moral. Ona se uvijek pridržava pravila gradnje kuće. U svemu novom, ona vidi prijetnju ustaljenom toku stvari, osuđuje mlade da nemaju „pravo poštovanje“. Kabanova je strašna ne odanošću starim danima, već tiranije "pod maskom pobožnosti".

“Smiješno ih je gledati... oni ništa ne znaju, nema reda. Ne znaju na neki način da se oproste... Šta će biti, kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam.”

Kabanova.

Domaći ples na vlastitu melodiju. Ona tjera Tihona da se oprosti od supruge na stari način, izazivajući smijeh i osjećaj žaljenja kod ljudi oko njega. Cijela porodica živi u strahu od nje. Tihon, potpuno depresivan svojom dominantnom majkom, živi samo sa jednom željom - da pobegne negde i prošeta.

"Ja, izgleda, majko, ni jedan korak nije van tvoje volje."

“Čim ode, on će piti. Sada sluša, a i sam razmišlja kako da izbije što prije.

Ona kaže da “oblači siromašne, ali je potpuno pojela domaćinstvo”. Ovo karakteriše trgovca sa loše strane. Vepar se u svom govoru trudi da se pretvara da je ljubazan i privržen, iako je ponekad upravo govor ono što otkriva negativne osobine njen karakter, kao što je strast za novcem.

“Kompletan, kompletan, ne brini! Sin! Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Otkad sam se udala, već vidim ljubav od tebe, ne vidim je.

Katerina.

Proživljavaju sve teškoće porodično okruženje. Međutim, za razliku od Tihona, ona ima čvršći karakter i nema hrabrosti, iako potajno, da ne posluša svoju majku.

“I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno.”

Moćan trgovac koji se boji svega novog - takva slika nastala je u predstavi "Grom". Kao pravi diktator, Kabanikha brani izgradnju kuća i ustaljene navike. Uostalom, sve novo nosi opasnost i mogućnost gubitka kontrole nad voljenima.

Istorija stvaranja

Predstava "Gromna oluja" prvi put je objavljena 1860. godine. Pisanje spisateljskog djela potaknula je lična drama, koja se odrazila i na djelo. U Kabanikhi, Ostrovski je utjelovio karakteristike tiranina, despota i sitnog tiranina. Pisac ne opisuje posebno detalje izgleda junakinje kako bi čitalac mogao samostalno, samo na osnovu unutrašnji svet lik, stvorio imidž trgovca.

Ostrovski takođe ne navodi tačnu starost heroine. Istovremeno, Kabanikha se oslanja na svoj staž i poziva mlađu generaciju da poštuje:

„Ne osuđujte sebe starije! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac neće reći ni riječi vjetru.

Slika koja je nastala, kao i djelo u cjelini, izazvala je žestoke polemike među pisčevim savremenicima. Ali, uprkos različitim gledištima, "Oluja sa grmljavinom" postala je himna predreformskog javnog uzleta.

"grmljavina"

Marfa Ignatievna živi u gradu Kalinov, koji se nalazi na obali Volge. Ženin muž je umro, ostavljajući Kabanikhu sa sinom Tihonom i kćerkom Varvarom. U jednom provincijskom gradu kruže neprijatne glasine o ženi trgovca. Žena je pravi licemjer. Za strance, Marfa Ignatievna rado daje patnju, ali žena terorizira bliske ljude.

Žena govori drugima da žive po zastarjelim moralnim principima, koje ona svakodnevno krši. Heroina vjeruje da djeca ne bi trebala imati sopstveno mišljenje, dužni su da poštuju svoje roditelje i da bespogovorno slušaju svoju majku.

Najviše od svega ide Tihonovoj ženi -. Mlada djevojka izaziva mržnju i ljubomoru u ženi starijeg trgovca. Vepar često predbacuje svom sinu da mladić voli svoju mladu ženu više od svoje majke. Junakinja provodi vrijeme u moraliziranju, čije je licemjerje uočljivo drugima.

Sukob između mlade snahe i supruge trgovca eskalira odlaskom Tihona. Šef kuće, koji naklonost vidi kao znak slabosti, upućuje svog sina da žestoko izgrdi ženu prije odlaska. Žena prezire muškarca koji iskreno voli Catherine. Trgovčeva žena smatra da je njen sin preslab, pa potiskuje svoju volju mladi čovjek vlastiti autoritet, pretvarajući živote Tihona i Katerine u pakao.

Čim Tihon napusti Kalinov, Kabanikha prati svoju snahu sa udvostručenom pažnjom. Ženi ne promiče da se s Katarinom dešavaju promjene, stoga, u trenutku kada se Tikhon vrati kući, trgovac ponovo pritiska mlade.

Kada Katerina ne može da izdrži pritisak i prizna izdaju, Kabanikha je zadovoljna. Žena se pokazala u pravu, slobodna volja u odnosu na njegovu ženu ne vodi ničemu dobrom kraju. Čak i nakon smrti svoje snahe, Kabanikha ne omekšava. Marfa Ignatjevna ne dozvoljava svom sinu da krene u potragu za ženom. A kada se nađe tijelo, on zadržava Tihona tako da se čak ni ne pozdravi sa ženom.

Adaptacije ekrana

Godine 1933. objavljena je filmska adaptacija Grmljavine u režiji Vladimira Petrova. Ulogu Kabanikha igrala je Varvara Massalitinova. Film je dobio nagradu u Veneciji međunarodni festival kako najbolji film predstavljen javnosti.

Godine 1977. Feliks Gljamšin i Boris Babočkin snimili su televizijsku predstavu "Grum" zasnovanu na istoimenog djela Ostrovsky. Šareni film se dopao gledaocima. Ženu despotskog trgovca igrala je glumica Olga Harkova.

2017. godine, reditelji su se ponovo okrenuli stvaralaštvu pisca. Andrey Moguchiy postavio je vlastitu interpretaciju Grmljavine. TV emisija kombinuje arhaizam i avangardu. Slika Kabanikhija je utjelovljena na sceni Narodni umetnik ruska Marina Ignatova.

• Analiza dijaloga junaka "Gromove" omogućava nam da zaključimo da je Kabanikha odgajan u starovjerskoj vjeri. Dakle, žena odbacuje inovacije, čak i željeznicu.

• U pozorištu se žena trgovca često prikazuje kao starija žena. Iako pisac ne navodi godine heroine, lik jedva da ima više od 40 godina.
• Ostrovski je nagradio Marfu Ignatjevnu upečatljivim imenom i prezimenom. „Marfa znači „dama“, a ime Kabanova je uobičajeno među trgovcima. Žena je zbog svoje tvrdoglavosti dobila nadimak "Vepar", koji je postao poznat među stanovnicima grada.

Citati

“Oni baš ne poštuju starije ovih dana.”

"Nećete nikome narediti da govori: neće se usuditi da se suoče s tim, stajaće im iza leđa."

“Kompletan, kompletan, ne brini! Sin! Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Otkad sam se udala, ne vidim istu ljubav od tebe.”

„Zašto se plašiti? Da, ti si lud, zar ne? Nećete se plašiti, a mene još više. Kakav će ovo biti red u kući?

“Ako želiš da slušaš svoju majku, onda kada stigneš, uradi kako sam ti naredio.”

Kabanikha, ona je Marfa Ignatievna Kabanova - centralna heroina Predstava Ostrovskog "Grom", supruga bogatog trgovca, udovica, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerina.

Kabanikha je veoma snažna i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina je potpuno uronjena u zemaljske poslove i praktične interese. Prije svega, zanima je striktno poštovanje patrijarhalnog poretka. Od drugih, ona zahtijeva obavezno obavljanje obreda i čina. Osjećaji ljudi i emocionalna strana pitanja ne pobuđuju nikakvo interesovanje za Kabanikha.

Vepar je nezadovoljan svojom porodicom, posebno sinom i snahom.

Stalno ih viđa, miješa se u njihove poslove, daje oštre primjedbe. Ona misli da je njen sin novije vrijeme ohlađen prema njoj, a snaha svojim ponašanjem nimalo ne uliva poverenje. Kabanikha je siguran da je pravi porodični način zasnovan na strahu mlađe generacije pre starešine, žena pre muža. Ona vjeruje da su strah i komanda glavni elementi porodicni zivot, dakle, ne oseća se kao tiranin, jer roditelji moraju biti strogi prema deci da bi ih naučili dobroti. Međutim, Kabanikha osjeća da je sve manje čuvara starog načina života, da se patrijarhalni sistem postepeno uništava i da dolaze nove promjene u životu.

Za Kabanihija, ovo je tragedija. Ona uopšte nije tiranin i čak osuđuje svog kuma Wilda zbog njegove ćudi. Takvo svojevoljno ponašanje i beskrajne pritužbe na domaće Kabanikh smatra manifestacijom slabosti karaktera. Ona sama nikada se ne žali drugima na svoju porodicu. Vepar vjerno poštuje tradiciju svojih predaka, ne razmišljajući o tome jesu li dobri ili loši. Uvjerena je da treba živjeti kako su očevi zavještali, to će pomoći održavanju mira i reda na zemlji. Na kraju drame, Kabanikha doživljava ličnu tragediju: snaha javno priznaje svoj greh, sin se javno pobuni protiv majke, a ćerka beži od kuće. Svet Kabanikhe se urušava i ona nestaje sa njim.

Zanimljivo je da se u predstavi jasno vidi kontrastna jukstapozicija Kabanikhe i glavni lik Catherine. Imaju slične karakteristike: obojica pripadaju patrijarhalnom svijetu sa svojim idejama i životnim vrijednostima, oboje imaju izuzetnu snagu karaktera i maksimalisti su. Junakinje ne dopuštaju mogućnost kompromisa, ne vjeruju u oprost i milost, iako su oboje religiozni. Tu prestaju njihove sličnosti, naglašavajući kontrast heroina i stvarajući mogućnost njihovog poređenja. Katerina i Kabanikha su dva suprotna pola patrijarhalnog svijeta. Vepar je prikovan za zemlju, prati provođenje reda i poštivanje načina života u svim njegovim sitnim manifestacijama. Unutrašnja suština ljudskim odnosima ona se malo brine. Katerina, naprotiv, oličava poeziju, sanjivost, duhovnost, impuls i duh. patrijarhalni način životaživot u svom idealnom obliku.

Kabanikha je u predstavi karakteriziran ne samo uz pomoć vlastitih izjava i postupaka, već i zahvaljujući raspravama drugih likova. Čitalac po prvi put saznaje za Kabanikha od osiromašene lutalice Fekluše, koja se zahvaljuje trgovcu na njenoj velikodušnosti. Kuliginova replika odmah zvuči da je Kabanikha ljubazna samo prema siromašnima, i potpuno zaglavljena kod kuće. I tek nakon ovih uvodnih karakteristika pojavljuje se i sama Kabanikha, okružena svojom porodicom. Čitalac je uvjeren da Kuliginove riječi imaju istinitu osnovu. Trgovčeva žena pili svoje rođake i nalazi im zamjerke zbog sitnica. Uprkos krotkosti i iskrenosti svoje snahe, ona pokazuje revnosno neprijateljstvo prema njoj, zamjera sinu ravnodušnost prema majci. U isto vrijeme, Kabanikha, uvjerena u svoju ispravnost, osjeća da se patrijarhalni svijet ruši. Njena apokaliptična očekivanja otkrivaju se tokom dijaloga sa Feklušom.Kabanikha je u početku još uvek okrepljena i ubeđuje lutalicu da u Kalinovu još vlada tišina i red. Ali na kraju razgovora, pošto je čula dovoljno uznemirujućih priča Fekluše, više nije sigurna da će ova naredba dugo trajati.

Kabanikha je dominantna i okrutna žena, potpuno sigurna u svoju ispravnost. Ona smatra da je održavanje starog poretka i načina života garancija zaštite kuće od vanjskog haosa. Stoga, ona vodi svoje domaćinstvo grubo i čvrsto, odbijajući nepotrebne emocije, ne znajući milosrđe i bez oprosta. Ona nastoji da u potpunosti iskorijeni svaki nagovještaj neposlušnosti od strane svoje porodice, a za svako loše ponašanje strogo i hladnokrvno kažnjava. Ponižavajući i vrijeđajući voljene osobe, ona se pobožno i s poštovanjem odnosi prema strancima.

Slika Kabanikija je monumentalna, on je živo oličenje " okrutni moral". Junakinja se u djelu otkriva kao poštena i strašna u svom strogom nizu, čuvarica nemilosrdnog "zakona", neosvijetljena kršćanskom ljubavlju. Ne izaziva sažaljenje, ali ju je teško osuditi. Nanoseći bol i patnju voljenim osobama, iskreno je sigurna da je njeno ponašanje apsolutno ispravno i da je nemoguće živjeti drugačije.