Kratak opis asi Turgenjevljeve priče. Tehnike stvaranja slike Asje u istoimenom djelu I.S. Turgenjeva

Vrlo dirljiva, lirska i lijepa sa stajališta književne umjetnosti, priču "Asja" napisao je 1857. godine Ivan Turgenjev. Milioni čitalaca bili su bukvalno očarani ovim djelom - ljudi su čitali, čitali i čitali "Asju", prevedena je na mnoge strane jezike, a kritičari nisu krili oduševljenje. Turgenjev je napisao atraktivnu i nepretencioznu ljubavnu priču, ali kako je ispala lijepa i nezaboravna! Sada ćemo napraviti kratku analizu priče "Asja" Ivana Turgenjeva, a osim toga, sažetak možete pročitati na našoj web stranici. U istom članku, radnja "Ashi" će biti predstavljena vrlo ukratko.

Pisanje istorije i prototipova

Priča je objavljena kada je Turgenjev imao skoro četrdeset godina. Poznato je da je autor bio ne samo dobro obrazovan, već je imao i rijedak talenat. Jednom je Ivan Turgenjev otišao na put u Njemačku, i kratkotrajno ugledao sljedeću sliku: dvije žene su kroz prozore gledale iz dvospratne kuće - jedna je bila starija i uredna gospođa i gledala je s prvog sprata, a druga bila je mlada djevojka i gledala je da je na vrhu. Pisac je pomislio - ko su te žene, zašto žive u istoj kući, šta ih je spojilo? Razmišljanja o ovoj uočenoj slici potaknula su Turgenjeva da napiše lirsku priču "Asja", čiju analizu sada provodimo.

Hajde da razgovaramo o tome ko bi mogao postati prototip glavnog lika. Turgenjev je, kao što znate, imao kćer Pauline Brewer, koja je rođena vanbračno. Ona veoma podseća na plašljivu i senzualnu glavnu junakinju Asju. Istovremeno, pisac je imao i sestru, pa je sasvim moguće da je Turgenjev mogao smatrati i Varvaru Žitovu kao Asjinog prototipa. I ta i druga djevojka nisu se mogle pomiriti sa svojim sumnjivim položajem u društvu, što je zabrinulo i samu Asju.

Radnja priče "Asja" je vrlo kratka

Kratko prepričavanje radnje pomoći će boljem razumijevanju analize priče Turgenjeva "Asja". Priču priča glavni lik. Vidimo anonimnog gospodina N.N., koji je putovao u inostranstvo i tamo upoznao svoje sunarodnike. Mladi ljudi su se upoznali, pa čak i sprijateljili. Dakle, N. N. upoznaje Gaginove. Riječ je o bratu i njegovoj polusestri Asji, koji su također bili na putovanju po Evropi.

Gagin i N.N. vole jedno drugo, imaju mnogo toga zajedničkog, pa komuniciraju, opuštaju se zajedno i zabavljaju se. Na kraju, N.N. se zaljubljuje u Asju, a glavni lik doživljava recipročna osećanja. Izjavljuju ljubav, ali nesporazumi u vezi dovode do pomešanih osećanja i neprijatnog razgovora. Asja i Gagin naglo odlaze, ostavljajući poruku, baš u trenutku kada je N.N. odlučio da zatraži njenu ruku. Žuri u potrazi za Gaginima, tražeći ih posvuda, ali ih ne nalazi. A osećanja koja je gajio prema Asji više se nikada neće ponoviti u njegovom životu.

Obavezno pročitajte Gaginovu karakterizaciju, a važno je da smo radnju priče "Asya" pregledali vrlo kratko, jer je tako lakše analizirati dalje.

Slika Asye

Asya nam se čini posebnom i neobičnom djevojkom. Puno čita, lijepo crta i sve što se dešava prima k srcu. Ima pojačan osećaj za pravdu, ali što se karaktera tiče, promenljiva je, pa čak i pomalo ekstravagantna. Povremeno je privlače nepromišljeni i očajnički postupci, što se vidi iz njene odluke da napusti vezu sa N.N., u kojeg se duboko zaljubila.

Međutim, analiza priče "Asya" pokazuje da je djevojčinu dušu lako povrijediti, ona je vrlo upečatljiva, ljubazna i privržena. Naravno, takva priroda je privukla gospodina N.N., koji je počeo da provodi mnogo vremena sa svojim novim prijateljima. On traži razloge za njene postupke i ponekad je zbunjen: da ga osudi Asja ili da joj se divi.

Važni detalji analize priče "Asja"

Kada Asya počne komunicirati s glavnim likom N.N., u njenoj duši se bude nerazumljiva i do tada nepoznata osjećanja. Devojka je još uvek veoma mlada i neiskusna, i ne zna kako da se izbori sa svojim emocijama. Plaši se ovog stanja, to objašnjava njene čudne i promjenjive postupke, koji se teško mogu nazvati običnim hirovima. Želi da izazove simpatije N.N.-a, da bude privlačna i šarmantna u njegovim očima, a na kraju se otvori i njemu i Gaginu.

Da, ovo je detinjast i naivan čin, ali evo je - slatka, ljubazna devojka Asja. Nažalost, ni Gagin ni N.N. ne cijene Asjino iskreno i temperamentno ponašanje. Ona svom bratu deluje nesmotreno, a glavni junak se osvrće na njenu narav, misleći da je ludost oženiti devojku od sedamnaest godina sa takvim karakterom. Osim toga, otkrio je da je Asya vanbračna, a ipak bi takvo vjenčanje izazvalo nesporazum u sekularnim krugovima! Čak je i kratka analiza priče "Asja" pokazala da je to pokvarilo njihovu vezu, a kada se N. N. predomislio, već je bilo kasno.

Naravno, imamo o čemu da razmišljamo: da li bi Gagin mogao da urazumi svoju sestru, koju je toliko voleo i čije je hirove uvek ispunjavao, i da je ubedi da ne žuri? Ili je možda Gagin trebao iskrenije razgovarati sa N.N.? Je li vrijedilo da Asya donese tako ishitrenu odluku i napusti vezu? Da li je to bilo okrutno prema glavnom liku? I sam gospodin N.N. - da li je bio spreman da se bori za svoju ljubav, da se suprotstavi sekularnim pravilima, da podigne osećanja više? Pa, ima mnogo pitanja, ali može li neko dati konačan odgovor na njih? Teško. Neka svako za sebe pronađe odgovor...

Pročitali ste analizu priče "Asja" od Turgenjeva, takođe u ovom članku je vrlo kratko predstavljena radnja priče, opis slike Asje i opis svih likova.

Protagonista Turgenjevljeve priče, u ime koga se priča, je dvadesetpetogodišnji bogataš koji putuje, po sopstvenim rečima, „bez ikakve svrhe, bez plana“. Mladiću nisu poznate bolne misli o smislu postojanja. Jedina stvar koja vodi junaka u životu je njegova sopstvena želja: „Bio sam zdrav, mlad, veseo, moj novac nije prebačen, brige nisu imale vremena da počnu – živeo sam bez osvrtanja, radio šta sam hteo, napredovao, jednom rečju, - priznaje narator "... živeo sam bez osvrtanja."

"Bez osvrtanja" je pokazatelj stepena njegove društvene emancipacije, koju određuje ne samo i ne toliko neopterećenost svih vrsta ovozemaljskih briga i odsustvo misli o sutra, koliko određena sloboda u smislu moralne i etičke.

"Bez osvrtanja" znači ne razmišljati o posljedicama svojih postupaka, "ne preuzimati odgovornost za sudbinu bližnjeg".

“Bez osvrtanja” znači, dakle, apsolutnu slobodu volje i djelovanja bez ikakvih moralnih obaveza s njihove strane.

Kao što vidite, lik junaka priče od samog početka autor postavlja kao prilično kontradiktoran. S jedne strane, usklađenost sa talasom sopstvenih želja svedoči o dobro poznatoj sebičnosti njegove prirode. Istovremeno, duboka unutrašnja potreba heroja je privlačnost društvu, a to je u suprotnosti sa egoizmom. Vodi ga radoznalost, istinsko interesovanje za svet, za ljude: „Zabavljalo me je posmatrati ljude... ali ih nisam ni posmatrao, posmatrao sam ih sa nekom radosnom i nezasitnom radoznalošću“. Međutim, težnja junaka da upozna ljude je dijelom imaginarna, jer uloga vanjskog posmatrača podrazumijeva izvjesno uzdizanje iznad okolnih ljudi, izolaciju od društva. Ali istovremeno, uz želju da zauzme poziciju vođe, ne osjeća ni najmanju nelagodu iz pozicije sljedbenika: „U masi mi je uvijek bilo posebno lako i zadovoljavajuće, bilo je zabavno da idem tamo gde su drugi išli, da vičem kada drugi viču, a u isto vreme sam voleo da gledam ove druge kako vrište." Napominjemo da je na kraju upravo izjava koja se zapravo pretvorila u slobodu izražavanja volje heroja, upravo ovisnost o mišljenju „gomile“, o uobičajenim društvenim klasnim predrasudama spriječio je junaka da pronađe sreću: zaljubivši se, nije se usudio povezati svoju sudbinu s djevojkom nižeg porijekla, vanbračnom kćerkom zemljoposjednika.

Turgenjev maestralno prikazuje nastanak i evoluciju ljubavnih osećanja u junaku. Prilikom prvog susreta, djevojka koju je g. N. vidio učinila mu se veoma lijepom.

Dalje - razgovor u kući Gaginovih, Asjino pomalo čudno ponašanje, noć obasjana mjesečinom, čamac, Asja na obali, bacajući neočekivanu frazu: "Zabio si stub u mjesec, slomio si ga...", zvuci Lannerovog valcera - to je dovoljno da se junak osjeća nerazumno sretnim. Negdje u dubini njegove duše, u njemu se rađa misao o ljubavi, ali on se ne da. Uskoro, sa zadovoljstvom, čak i sa skrivenim samozadovoljstvom, junak počinje nagađati da ga Asya voli. On se utapa u ovom blaženom slatkom osjećaju, ne želi da se zagleda u sebe i ubrza stvari. Asya nije takva. Pošto se zaljubila, spremna je na najekstremnije odluke. I ove odluke se traže od heroja. Ali kada Gagin počne da priča o braku, N.N. ponovo ostavlja odgovor, kao što ga je jednom ostavio u razgovoru sa Asjom o krilima. Nakon što je uvjerio Gagina, on počinje "što je mirnije moguće" tumačiti o tome šta treba učiniti u vezi sa Asjinom beleškom. A onda, ostavljen sam, razmišljajući o tome šta se dogodilo, primećuje: „Njena ljubav me je učinila i srećnim i posramljenim... Mučila me je neminovnost brze, gotovo trenutne odluke...“. I dolazi do zaključka: "Oženiti sedamnaestogodišnju djevojku, s njenim raspoloženjem, kako to može biti!"

Struktura naratorove slike u priči je veoma složena. Prema prvoj rečenici priče, razumijemo da je ova priča zapisana riječima N.N. Onaj koji ju je navodno zapisao otkriva se sa samo dvije riječi: "...počeo je N.N." Zatim N.N. priča o svojoj ljubavi, tada je imao vjerovatno pedesetak godina. Nekoliko N.N. koegzistira u priči istovremeno:

N. N. pedeset godina;

N.N., dvadeset i pet godina - kakav je bio u stvarnosti (pronađen u akcijama);

N. N. sa dvadeset pet godina - onako kako ga N. N. vidi sa pedeset godina (otkriveno kroz pokušaje introspekcije).

Priča ima formu uspomena koje je N.N. podijelio dvadeset pet godina nakon upoznavanja Asye. Privremena distanca je neophodna Turgenjevu kako bi ostarjelim herojem dao priliku da se sagleda izvana, da presudi o sebi.

Tako čitalac vidi N. N. - mladića od oko dvadeset pet godina, veselog, bezbrižnog, koji živi za svoje zadovoljstvo. Suptilno oseća lepotu prirode, pronicljiv je, načitan, stekao je znanja iz oblasti slikarstva i muzike, društven je, interesuje se za svet oko sebe, za ljude. Ali on je ravnodušan prema poslu i ne treba mu. Ipak, uz sve svoje vrline i mane, uspio je dirnuti Asjino srce.

Gotovo svaki poznati ruski klasik u svom radu okrenuo se takvom književnom žanru kao što je priča, njegove glavne karakteristike su prosječan volumen između romana i priče, jedna detaljna linija radnje, mali broj likova. Čuveni prozaik 19. veka, Ivan Sergejevič Turgenjev, više puta se tokom čitave svoje književne karijere okrenuo ovom žanru.

Jedno od njegovih najpoznatijih djela, napisanih u žanru ljubavne lirike, je priča „Asja“, koja se često naziva i elegijskim žanrom književnosti. Ovdje čitatelji nalaze ne samo lijepe pejzažne skice i suptilan, poetski opis osjećaja, već i neke lirske motive koji se glatko pretvaraju u zaplet. Još za života pisca, priča je prevedena i objavljena u mnogim evropskim zemljama i uživala je veliki polaritet čitalaca u Rusiji i inostranstvu.

Istorija pisanja

Priču "Asja" Turgenjev je počeo da piše u julu 1857. godine u Nemačkoj, u gradu Sinzeg na Rajni, gde se dešavaju događaji opisani u knjizi. Završivši knjigu u novembru iste godine (pisanje priče je malo kasnilo zbog autorove bolesti i prezaposlenosti), Turgenjev je poslao delo urednicima ruskog časopisa Sovremennik, u kojem se dugo očekivalo i objavljeno u početkom 1858.

Prema samom Turgenjevu, na pisanje priče ga je inspirisala prolazna slika koju je video u Nemačkoj: starija žena gleda kroz prozor kuće na prvom spratu, a na prozoru se vidi silueta mlade devojke. drugi sprat. Pisac, razmišljajući o onome što je vidio, smišlja moguću sudbinu ovih ljudi i tako stvara priču "Asja".

Prema mnogim književnim kritičarima, ova priča je bila lična za autora, jer je zasnovana na nekim događajima koji su se odigrali u Turgenjevljevom stvarnom životu, a slike glavnih likova imaju jasnu vezu kako sa samim autorom tako i sa njegovim užim krugom. (prototip za Asju mogla bi biti sudbina njegove vanbračne ćerke Poline Brewer ili njegove polusestre V.N. Žitove, takođe vanbračno rođene, gospodina N.N., u ime kojeg se priča u Asji, ima karakterne crte i slično sudbina sa samim autorom).

Analiza rada

Razvoj parcele

Opis događaja koji su se odigrali u priči vodi se u ime izvjesnog N.N., čije ime autor ostavlja nepoznatim. Pripovjedač se prisjeća svoje mladosti i boravka u Njemačkoj, gdje na obalama Rajne susreće svog sunarodnika iz Rusije Gagina i njegovu sestru Anu, o kojoj brine i zove Asju. Mlada djevojka sa svojom ekscentričnosti akcija, stalno mijenja raspoloženje i zadivljujućim atraktivnim izgledom čini N.N. odličan utisak, i želi da zna što više o njoj.

Gagin mu govori o teškoj Asjinoj sudbini: ona je njegova vanbračna polusestra, rođena iz veze njegovog oca sa sluškinjom. Nakon smrti njene majke, njen otac je odveo trinaestogodišnju Asju k sebi i odgajao je onako kako bi mlada dama iz dobrog društva trebalo. Gagin, nakon smrti svog oca, postaje njen staratelj, prvo je šalje u pansion, a zatim odlaze da žive u inostranstvu. Sada N.N., znajući nejasan društveni status djevojčice koja je rođena od majke kmeta i oca zemljoposjednika, razumije šta je uzrokovalo Asjinu nervoznu napetost i njeno pomalo ekscentrično ponašanje. Postaje mu duboko žao nesretne Asje i počinje da gaji nežna osećanja prema devojci.

Asja, kao i Puškinska Tatjana, piše pismo gospodinu N.N. tražeći sastanak, on, nesiguran u svoja osećanja, okleva i obećava Gaginu da neće prihvatiti ljubav svoje sestre, jer se boji da je oženi. Susret Asje i naratora je haotičan, g. N.N. zamjera joj da je priznala svoja osjećanja prema njegovom bratu i da sada ne mogu biti zajedno. Asja zbunjeno beži, N.N. shvata da on zaista voli devojku i da je želi nazad, ali to ne nalazi. Sutradan, došavši u kuću Gaginovih sa čvrstom namjerom da zatraži djevojčinu ruku, saznaje da su Gagin i Asya napustili grad, pokušava ih pronaći, ali su svi njegovi napori uzaludni. Nikad više u životu N.N. ne upoznaje Asju i njenog brata, a na kraju svog života shvata da je, iako je imao druge hobije, istinski voleo samo Asju i još uvek čuva osušeni cvet koji mu je ona jednom poklonila.

glavni likovi

Glavni lik priče, Anna, koju njen brat zove Asya, mlada je djevojka neobično privlačnog izgleda (mršava dječačka figura, kratka kovrdžava kosa, širom otvorene oči obrubljene dugim i lepršavim trepavicama), direktna i plemenita karakter, koji se odlikuje gorljivim temperamentom i teškom, tragičnom sudbinom. Rođena iz vanbračne veze između sluškinje i zemljoposednika, koju je majka odgajala u strogosti i poslušnosti, nakon smrti, dugo se ne može naviknuti na novu ulogu ljubavnice. Ona savršeno razumije svoju lažnu poziciju, stoga ne zna kako da se ponaša u društvu, stidljiva je i stidljiva prema svima, a u isto vrijeme ponosno želi da niko ne obraća pažnju na njeno porijeklo. Rano ostavljena sama bez roditeljske pažnje i prepuštena samoj sebi, Asya, izvan svojih godina, rano razmišlja o životnim kontradikcijama koje je okružuju.

Glavni lik priče, kao i druge ženske slike u Turgenjevljevim djelima, odlikuje se zadivljujućom čistoćom duše, moralnošću, iskrenošću i otvorenošću osjećaja, žudnjom za snažnim osjećajima i iskustvima, željom za izvođenjem podviga i velikih djela za dobrobit ljudi. Na stranicama ove priče pojavljuje se tako zajednički koncept za sve heroine Turgenjevske mlade dame i turgenjevskog osjećaja ljubavi, što je za autora slično revoluciji koja upada u živote heroja, testirajući njihova osjećanja za izdržljivost i sposobnost preživljavanja u teškim životnim uslovima.

g. N.N.

Glavni muški lik i pripovedač priče, gospodin N.N., ima obeležja novog književnog tipa, koji je kod Turgenjeva zamenio tip "suvišnih ljudi". Ovom junaku u potpunosti nedostaje tipičan sukob „dodatne osobe“ sa vanjskim svijetom. On je apsolutno mirna i napredna osoba uravnotežene i skladne samoorganizacije, lako se prepušta živopisnim utiscima i osjećajima, sva su njegova iskustva jednostavna i prirodna, bez laži i pretvaranja. U ljubavnim iskustvima ovaj junak teži duševnom miru, koji bi bio isprepleten njihovom estetskom zaokruženošću.

Nakon susreta sa Asjom, njegova ljubav postaje napetija i kontradiktornija; u posljednjem trenutku, junak se ne može u potpunosti predati osjećajima, jer su zasjenjeni razotkrivanjem tajne osjećaja. Kasnije ne može odmah da kaže Asjinom bratu da je spreman da je oženi, jer ne želi da poremeti osećaj sreće koji ga obuzima, a i strahujući od budućih promena i odgovornosti koju će morati da preuzme na tuđi život. Sve to dovodi do tragičnog raspleta, nakon njegove izdaje zauvijek gubi Asju i kasno je da ispravi greške koje je napravio. Izgubio je svoju ljubav, odbacio budućnost i sam život koji je mogao imati, i plaća za to cijeli život lišen radosti i ljubavi.

Osobine kompozicione konstrukcije

Žanr ovog djela pripada elegičnoj priči, čiju osnovu čine opis ljubavnih iskustava i melanholične rasprave o smislu života, žaljenje zbog neostvarenih snova i tuga zbog budućnosti. Radnja je zasnovana na predivnoj ljubavnoj priči koja je završila tragičnom rastavom. Kompozicija priče izgrađena je prema klasičnom modelu: početak radnje je susret s porodicom Gagin, razvoj radnje je zbližavanje glavnih likova, pojava ljubavi, kulminacija je razgovor između Gagin i N.N. o Asjinim osećanjima, rasplet je sastanak sa Asjom, objašnjenje glavnih likova, porodica Gagin napušta Nemačku, epilog - g. N.N. razmišlja o prošlosti, kaje se zbog neostvarene ljubavi. Vrhunac ovog djela je Turgenjevljevo korištenje stare književne tehnike uokvirivanja zapleta, kada se pripovjedač uvodi u narativ i daje motivacija za njegove postupke. Dakle, čitalac dobija „priču u priči“ osmišljenu da pojača značenje priče koja se priča.

U svom kritičkom članku „Ruski čovek na sastanku“, Černiševski oštro osuđuje neodlučnost i sitničavu, plašljivu sebičnost gospodina N.N., čiju sliku autor malo ublažava u epilogu dela. Černiševski, naprotiv, ne birajući izraze, oštro osuđuje čin gospodina N.N. i izriče njegovu kaznu na isti način kao i on. Priča "Asja", zbog dubine svog sadržaja, postala je pravi dragulj u književnom nasleđu velikog ruskog pisca Ivana Turgenjeva. Veliki pisac, kao niko drugi, uspio je prenijeti svoja filozofska razmišljanja i razmišljanja o sudbini ljudi, o onom vremenu u životu svakog čovjeka kada ga njegovi postupci i riječi mogu zauvijek promijeniti na bolje ili na gore.

Priča "Asja", jedno od najlirskijih dela I. S. Turgenjeva, prvi put je objavljena u časopisu "Sovremennik" (1858. - br. 1) sa podnaslovom "Priča N. N.". Na naslovnoj strani nacrta autograma Turgenjev je tačno datirao svoj rad: „Asja. Priča. Započeto u Sinzigu na obalama Rajne 30. juna/12. jula 1857. u nedelju, završeno u Rimu 15./27. novembra iste godine u petak.

U ovom delu Turgenjev u velikoj meri prati Puškinovu kanonsku sliku Ruskinje sa njenim prirodnim, otvorenim i živim osećanjima, koja po pravilu ne nailaze na odgovarajući odgovor u muškoj sredini. Ova priča je označila Turgenjevljev izlazak iz duboke mentalne krize, iu tom periodu Turgenjev je postepeno zauzeo jedno od vodećih mesta u ruskoj književnosti.

Priča "Asja" ostavila je izvanredan utisak na savremenike i izazvala masu odgovora, pisama i članaka koji su poslužili da se oko priče stvori poseban politički mit. Među publikacijama najpoznatiji je bio članak N. G. Černiševskog „Ruski čovek na randezvu” („Atina”, 1958. - br. 18), koji je bio najupečatljivija politička akcija revolucionarne demokratije protiv liberalizma.

U većini radova pažnja je bila usmerena na ličnost glavnog junaka, gospodina N.N., kao predstavnika „suvišnih ljudi“. Karakteristika Asje zauzima značajno mjesto u članku D.I. Pisarev "Ženski tipovi u romanima i pričama Pisemskog, Turgenjeva i Gončarova" ("Ruska reč", 1861.- knjiga 12). Demokrati se Asya čini modelom "svježe, energične djevojke". "Asya je slatko, svježe, slobodno dijete prirode" Pisarev D.I. Ženski tipovi u romanima i pričama Pisemskog, Turgenjeva i Gončarova // Pisarev D.I. Djela u 4 toma.-T.1.-M., 1955.-S.249., piše i, suprotstavljajući djevojkama razmaženim svjetovnim obrazovanjem, kritikuje čitav plemićki sistem obrazovanja. Pisarev smatra da takvi likovi dokazuju potrebu za društvenom emancipacijom žene, jer služe kao potvrda onoga što bezgranične kreativne i moralne snage vrebaju u ženi. Kritičarka posebno cijeni kod Ase to što na istom mjestu "zna na svoj način raspravljati o vlastitim postupcima i sebi izreći kaznu". P. 251. Ovu originalnost, samostalnost mišljenja i ponašanja Pisarev ne nalazi u junaku koji ga vješa, koji mu se čini kao predstavnik „zlatne sredine“, nosilac plemenitog društva.

Nakon toga, "Asya" je ostala jedno od omiljenih djela demokratskih čitalaca. U isto vrijeme, neki od njih, slijedeći Černiševskog, vidjeli su glavni smisao ove priče u političkoj osudi liberalnog plemića; drugi su ga, naprotiv, smatrali djelom u kojem trijumfuje čisto lirski princip

S obzirom na kritike tog perioda, E.G. Etkind Vidi N.G. Etkind. Dvostruki čovjek ("Asja") // Etkind N. G. "Unutrašnji čovjek" i vanjski govor: Ogledi o psihopatiji ruske književnosti 18.-19. stoljeća.-M., 1999.-S.169-213. nije poricao valjanost primjedbi demokratskih revolucionara, pod uslovom da je Turgenjevljeva priča imala "društveno-političku stranu". Po njegovom mišljenju, kritičari, "koji su posvuda tražili denuncijacije ruskog liberalizma", "nametnuli su Turgenjevljevoj priči za njih važno društveno-političko značenje". „U talentovanom, ali nepravednom članku... Černiševski je napao junaka Asje, gospodina N.N., kao tipičnog predstavnika njegovog savremenog beskičmenog liberalizma, naglašavajući u junaku mlohavost prirode i nesposobnost da se odlučno bori.” „Pisarev... je u liku Asje pronašao sva potrebna opravdanja za feministički pokret, a u N.N. - predstavnik "zlatne sredine", nosilac morala plemenitog društva, koji živi na tuđim idejama, koje "ne može savladati i probaviti". Ali "...pojačano interesovanje za društveno-političku stranu problema priče bilo je sasvim prirodno tokom godina revolucionarne situacije" Bilješke o priči "Asja" // Turgenjev I.S. Kompletna zbirka djela i pisama: u 28 tomova - T.7.-M.-L., 1964.-S.437..

Radnja romana odvija se u inostranstvu, u provincijskoj Nemačkoj, gde se slučajno susreću ruski turisti: mladi gospodin N.N. i djevojčica Asya sa bratom.

I sam učesnik događaja nastupa kao narator: 45-godišnji gospodin N.N., koji se priseća priče koja se dogodila u njegovoj mladosti („Imao sam tada dvadeset pet godina. Evo i dalje citate iz: Turgenjev I.S. Celokupna dela i pisma: u 28 tomova - T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122.."). Dakle, događaj i narativ o njemu pripadaju različitim vremenskim planovima. Ovakav oblik pripovijedanja ograničava mogućnosti autorove psihološke analize, ali pruža priliku za direktnu introspekciju i samorazotkrivanje: N.N. stalno komentariše svoja iskustva, gledajući sebe – nakon mnogo godina – sa strane. Njegova vizija je tako objektivnija, ali istovremeno i više lirska, elegična.

g. N.N. putuje, po njegovim vlastitim riječima, "bez ikakve svrhe, bez plana". Nisu mu poznate bolne misli o smislu postojanja. Jedina stvar koja vodi junaka u životu je njegova vlastita želja. “Bio sam zdrav, mlad, veseo, novac mi nije prebačen, brige nisu imale vremena da počnu – živeo sam bez osvrtanja, radio šta sam hteo, napredovao, jednom rečju.” Diskretni krajolik ga tokom putovanja privlači mnogo više od takozvanih "znamenitosti". Na putovanju ga vodi želja da vidi nova lica, odnosno lica: „Mene su samo ljudi zanimali; Mrzeo sam radoznale spomenike, divna okupljanja…”

Mali njemački gradić Z., u kojem se, tražeći samoću nakon ljubavnog neuspjeha s "jednom mladom udovicom", zaustavio N.N., privukao ga je svojom jednostavnošću, činjenicom da u njemu nema ničeg "veličanstvenog" i "super zanimljivog" i prije svega - mir koji se osjeća u svemu. Nije slučajno što ga autor opisuje noću, kada grad "osjećajno i mirno" drijema. Drugi grad L., koji se nalazi na suprotnoj obali Rajne, ima drugačiji tempo života. Nema ni traga tišini koja je tipična za Z. Na trgu se vijore zastave, svira glasna muzika. Unatoč činjenici da je junak priče sličniji smirenosti, privlači ga i drugačiji ritam života: „sve to, radosno uzavrelo mladog, svježeg života, ovaj impuls naprijed - ma gdje bio, makar samo naprijed - dirnulo me je i zapalilo ovo dobrodušno prostranstvo." Važno je i da je upravo ovdje, na „proslavi života“, N.N. upoznaje Gagina i njegovu sestru Asju.

Ono što je zajedničko likovima - njihova nacionalnost, svijest o sebi kao jedinim Rusima u stranoj zemlji - čini prve trenutke njihovog poznanstva najdirljivijim i najtoplijim. Iako Turgenjevljevi junaci imaju nacionalni, istorijski, društveni i svakodnevni identitet, oni su ljudi koji su duhovno prerasli svoj klasni život i krug i slobodni od tradicionalnih normi i odnosa (kod Asje je to dodatno motivisano njenim poreklom). Urušavanje klasno-patrijarhalnih veza na prijelazu iz 50-ih u 60-e i rast lične svijesti i vrijednosti odrazili su se na beskućničko stanje heroja: Asya "nije htjela da se spusti ispod opšteg nivoa", sanjala je od "odlaska negde daleko, na molitvu, na težak podvig", "izbegao Ruse" u inostranstvu i N.N. Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Izvestiya AN. Ser. Književnost i jezik.-1996.-T.55.-№2.-S.19.

Turgenjev odbija da koristi dinamičku metodu razvoja likova u izlaganju, zamenjujući je direktnom deskriptivnom karakteristikom. Autorka uvodi likove bez preliminarnih opisa i odmah ih stavlja u atmosferu akutnih životnih situacija, pozivajući se na metodu nagovještaja ili otkrivanja ličnosti, koja nije uobičajena, ali psihološki izražajna.

Čitalac vidi umjetnika Gagina i Asju iz ugla g. N.N. sa vanjske pozicije u odnosu na ove likove. U prvih šest poglavlja koja čine izlaganje o bratu i sestri se može saznati samo ono što junak zna o njima. Opisuje izgled, ponašanje, riječi i gestove Gagina i Asye. Narator ne poznaje Asju i vidi samo neobičnost, hirovitost, misteriju i nedoslednost njene prirode. Upravo kroz ocjenu i stav g. N.N. čitaoci se upoznaju sa Asjom.

Zapravo, vanjska ljepota nije dominantna karakteristika "Turgenjevske djevojke". Pod maskom heroina, Turgenjevu su oduvek bili važni lični šarm, gracioznost i ljudska posebnost. Asya je upravo takva: „Bilo je nečeg posebnog u magacinu njenog tamnocrvenog okruglog lica, tankog nosa, skoro detinjastih obraza i crnih, svetlih očiju. Bila je graciozno građena...". Na zajedničkoj večeri N.N. napominje posebnosti ponašanja Asje, koja se ponašala drugačije od onoga kako bi se dobro vaspitana sekularna mlada dama trebala ponašati u prisustvu gosta: „Ni jednog trenutka nije mirno sjedio: ustao je, utrčao u kuće i opet trčao, tihim glasom pjevao, često se smijao...” Brzina i pokretljivost glavne su odlike heroininog izgleda. „Nisam video pokretnije stvorenje“, priznaje N.N.

Umjetnička priroda, romantična Asya suptilno osjeća ljepotu i poeziju okolnog svijeta. O tome svjedoči i izbor mjesta stanovanja: brat i sestra su se smjestili izvan grada u „maloj kućici“ koja je stajala „na samom vrhu planine“ i ne umaraju se diviti se šarmu okoline. ; i njen vapaj N.N.: „Uleteo si u mesečev stub, slomio si ga!“. Ali, tamo gde Asja vidi mesečinu, asociranu na poeziju i svetlo ljubavi, pripovedač otkriva samo neprobojnu crninu talasa. A ovaj dvostruki ugao gledanja na krajolik produbljuje sliku heroine i otkriva razliku u svjetonazoru likova.

Asya ne prihvaća nikakve konvencije, ne kalibrira svoje postupke u skladu s kanonima bontona i uvijek ostaje originalna. U naivnosti i spontanosti junakinjinog ponašanja krije se žurba ka nečem važnom, stvarnom, što bi trebalo da bude suština ljudskog postojanja.

Lik junakinje satkan je od kontradiktornosti i krajnosti. Sva njegova svojstva i karakteristike su date u krajnjem izrazu. To su, prije svega, njena iskrenost i direktnost, koje odmah posramljuju N.N. Zbunjuje druge i maksimalizam svih njenih osjećaja i želja. Snovi o ljubavi stapaju se sa idealom požrtvovanog herojstva, sa mišlju na molitvu, na težak podvig i, na kraju, sa čežnjom za nečim izvan. Ove osobine „velike duše“ (kao u Puškinovoj Tatjani, s kojom je Asja jasno povezana) otkrivaju narodni, a ponekad i uobičajeni narodni ukus.

Nije slučajno što komunikacija sa ovom „djevojkom preplavljenom životom“ tjera junaka da iznova pogleda na sebe. Svijet mu je bukvalno obojen novim bojama. Čak i mirise junak sada doživljava nekako drugačije. „Jaki, poznati“, „stepski miris“ konoplje odjednom ga je podsjetio na zavičaj. Ova potpuno „ruskinja“, i sama ne znajući, pomogla je junaku priče da shvati sopstveni nemir. Prvi put u mladosti osjeća žaljenje jer tako besmisleno troši snagu na lutanja: „Šta ja radim ovdje, zašto se vučem u tuđinu, među strance?“

U ponašanju heroine ima nekih elemenata teatralnosti. U predstavi koja se igra, Asya pokušava da uključi one oko sebe, raspoređujući uloge po sopstvenom nahođenju. Najindikativnija u tom pogledu je epizoda sa cvijetom geranijuma, gdje je napuštena grana svojevrsni poziv na prihvatanje „uslova igre“. Ali, dajući svom izgledu i manirima crte jednog ili drugog lika, Asya nikada nije pretjerala. Iskrena je i organska u svojim "ulogama". Ona igra kao što igraju djeca ili genijalci, potpuno se predajući ulozi, ponesena „scenskom slikom“ i prenošenje imaginarnog u stvarnost.

Gledajući sa radoznalošću reinkarnacije junakinje, čiji trikovi ponekad prevazilaze i najluđa očekivanja, N.N. napominje kod djevojčice "nešto napeto, ne sasvim prirodno". On je naziva "kameleon", "polu-misteriozno", "privlačno, ali čudno stvorenje". Tajanstvenost, neobjašnjivost, nepredvidivost postaju lajtmotiv Asjinog imidža. Ova "misterioznost" i "nepredvidljivost" proizilazi iz činjenice da je devojka slobodnija od konvencija od muških heroja. Za Asju je to zbog prirodnog žara prirode („Ona nema ni jedan osjećaj u potpunosti“, kaže Gagin o njoj), s njenim porijeklom (Asya je vanbračna). Zahtjevna je prema sebi i potrebna joj je pomoć da ispuni svoje težnje. „Recite mi šta da čitam? Reci mi šta da radim?“, pita ona N.

Vrijeme u priči teče neravnomjerno. Pisac izvlači određene epizode iz života likova, koje odgovaraju različitim fazama ljubavne priče. Prvi period uključuje tri dana. Ova faza poznanstva, nesvjesna privlačnost. Ljubav beskrajna, kao potok, žude junaci "Azije". „Još uvek“, kaže N.N., „nisam se usudio da ga nazovem imenom, ali sreća, sreća do sitosti – to sam želeo, za tim sam žudeo...“.

Razvoj pravog osjećaja kreće se čudnim skokovima, kroz apsurdne, neobjašnjive kontradikcije. Asja se penje uz stene, sjedajući na opasan kamen iznad strmine: „...njena vitka pojava bila je jasno i lijepo nacrtana na vedrom nebu, ali sam je gledao s neprijateljskim osjećajem. Već dan ranije primijetio sam nešto napeto u njoj, ne baš prirodno... Pokreti su joj bili jako slatki, ali sam se i dalje ljutio na nju, iako sam se nehotice divio njenoj lakoći i spretnosti. "Kakva ludost!" - uzvikuje Gagin, videći svoju sestru kako sedi na ruševinama tik iznad ponora. No, osjećaju njegovog divljenja pridružuje se poprilična doza ljutnje, jer on savršeno razumije da Asino ponašanje u velikoj mjeri diktira neka vrsta dječje ambicije. Nije slučajno što Gagin, poznavajući svoju sestru, upozorava: "Nemojte je zadirkivati..., ona će se, možda, popeti na toranj."

Gospodin N.N., upoznavši Asju, ubrzo je zaboravio prelepu i inteligentnu „mladu udovicu“, koja je više volela „bavarskog poručnika crvenih obraza“ nego mladića. Međutim, g. N. ne osvještava značenje ovog motiva, ne uviđa svoja i Asjina osjećanja. Nesvesni unutrašnji žar, a potom i prva ljubav koja se rađa, služe kao razlog za Asjina suprotna raspoloženja, uzbuđenje njenih osećanja je iznenađuje. Dok junak ne želi da razotkrije svoja osećanja, Asja, naprotiv, nastoji da razume misteriozni proces koji se odvija u njenoj duši.

Nakon što se junak vrati sa trodnevnog izleta u planine, razgovara sa Gaginom. Primetivši nagle promene raspoloženja svoje sestre, prelazak sa smeha na suze; Gagina su upozorila njena uvjeravanja da ga "voli sam". U iskrenom razgovoru rekao je g. N.N. Asjina životna priča. Videći obostrani interes mladih, Gagin ukazuje na moralni maksimalizam i impulsivnost devojčine prirode („...ona nema ni jedan osećaj na pola“; „Ona je pravi barut. Do sada nije volela bilo koga, ali katastrofa je ako nekoga voli!“ , do visoke zahtjevnosti u odabiru predmeta ljubavi („Oni (peterburški mladi“) joj se nikako nisu svidjeli. Ne, Asji treba heroj, izvanredna osoba . ..”).

Iako Asjina neposredna svest nije razotkrivena, ipak, osećanja devojčice zaokupljaju zbog njihovog prenošenja spoljašnjim pokretom. Razotkrivajući ličnost Asje Turgenjeva, on se okreće metodi sporog, detaljnog izlaganja slike kroz percepciju i procjenu drugih. Glavni način stvaranja slike Asye su scene dramatične akcije, u kombinaciji s crtežom gesta, oponašaju promjene na licu, spolja izražavajući kretanje osjećaja i raspoloženja. Dakle, stvorivši neku ideju o vanjskom, duhovnom izgledu Asye, njena slika se ekspresivno otkriva u Gaginovoj priči o njenoj biografiji.

Ali priča o Asji je objavljena već nakon prvog kratkog, ali dramatičnog otkrivanja likova. Biografska digresija je vrlo sadržajna: doprinosi razotkrivanju lika u njegovoj društveno-istorijskoj suštini, u njegovoj individualnoj originalnosti. Iako Asju u budućnosti vidimo sa pozicije N.N., ova pozicija više nije eksterna, jer se otkrivaju crte unutrašnjeg svijeta heroine. Dok je gospodin N. na početku rada vidi "spolja", njene neobičnosti i neobični gestovi su upečatljivi. Gaginova priča o njoj već približava čitaocima razumijevanje njenog unutrašnjeg svijeta, a zbog toga se osjeća mogućnost tragičnog kraja.

V. M. Marković primećuje da se lik Asje prepliće sa „moralnim i psihološkim anomalijama, koje podsećaju na junake i heroine Dostojevskog. Najočigledniji od njih je kombinacija povrede i neuništivog ponosa, koji se razvija u bolnu kontradikciju između želje za samopotvrđivanjem i ... osjećaja vlastite inferiornosti. Izvor kontradikcije je „lažna pozicija“ vanbračne, koju Asja takođe doživljava, poput heroina i heroja Dostojevskog, kao apsolutno nepopravljivu nepravdu, osuđujući je na večnu nejednakost sa drugim ljudima. Odavde nastaju nove bolne kontradiktornosti: „... i stidjela se svoje majke, i stidila se svog stida, i ponosila se njome. Otuda - krajnja napetost mentalnog života i ekscentričnost Asjinog ponašanja. A posebno - neobuzdanost njenih iskustava i postupaka "Markovich V.M. "Ruski Evropljanin" u Turgenjevljevoj prozi 1850-ih // U spomen Grigorija Abramoviča Bjaloga.-SPb., 1996.-S.24-42.

G. N.N., pošto je mnogo razumeo u karakteru devojke, oseća neverovatno olakšanje. Nekadašnju iritaciju zamenila je živost i spremnost na međusobno razumevanje. Asya se sada pojavljuje pred junakom ne u vanjskoj privlačnosti i neobičnom izgledu, već u jedinstvenoj individualnosti svoje dramatične sudbine. Unutrašnji svijet heroine više ne odbija mladića svojom složenošću i nerazumljivošću: „Sada sam shvatio mnogo o njoj što me je ranije zbunilo: njen unutrašnji nemir, nesposobnost da se ponaša, želja da se pokaže - sve mi je postalo jasno . Pogledao sam u ovu dušu: stalno ju je pritiskao tajni ugnjetavanje, njeno neiskusno samopoštovanje je uznemireno zbunjivalo i tuklo, ali je cijelo njeno biće težilo istini, „Sviđala mi se njena duša“, i dalje: „Osjećao sam da je njena slika . .. stisnuto u moju dušu“.

U Asjinoj mašti, uzvišene ljudske težnje, uzvišeni moralni ideali ne protivreče nadi u ostvarenje lične sreće, naprotiv, pretpostavljaju jedni druge. Ljubav koja je nastala, iako još nije ostvarena, pomaže joj da odredi svoje ideale. Želja da se osjeti užitak leta, nesebična ekstaza valcera lirski su izrazi želje za srećom i punoćom života. Karakterizira ga idealističko vjerovanje u neograničene mogućnosti čovjeka. Romantične udaljenosti je mame, žudi za aktivnošću. Asya je sigurna da je "ne živjeti uzalud, ostaviti trag iza sebe", ostvariti "teški podvig" u moći bilo koje osobe. N.N. Dugo sam izgubila vjeru u takve stvari i, iako je pitanje heroine: "Je li nemoguće?" - odgovara: "Pokušaj", ali u sebi sa tužnim samopouzdanjem kaže: "Nemoguće je..."

Duboko značenje naratorovog iskaza o krilima koja mogu izrasti u čovjeku nadilazi ljubavnu temu, upijajući opći filozofski sadržaj. Inspiracija može biti sposobnost osobe da se uzdigne iznad običnog i poetskog sanjarenja i prevlast uzvišeno romantičnog pogleda na svijet nad racionalnošću i pragmatizmom. Ova metafora je toliko razumljiva i bliska Asji da je odmah „isproba“ za sebe („Pa idemo, idemo... Zamolit ću brata da nam odsvira valcer... Zamislićemo to letimo, da su nam izrasla krila”), ističe dominantni karakter heroina: uznemirujuću impulzivnost duše u njenoj težnji za uzvišenim idealom. Na trenutak su junaci uspeli da „odlete“. Uglađeni zvuci Lannerovog valcera kao da su ih podigli sa zemlje. Muzika i ples oslobađaju likove. Asya postaje „slatka i jednostavna“, njena uglatost nestaje, a kroz „devojački strogi izgled“ pojavljuje se „nešto meko, ženstveno“. Čak i N.N. zabavljati se kao dete.

Upravo je slika valcera, kojom se završava IX poglavlje, plastično oličenje mogućeg duhovnog zbližavanja likova. Kao što je V. A. Nedzvetsky primetio: „U svom patosu beskonačnosti i besmrtnosti, ljubav Turgenjevljevih heroja je srodna sovjetskim fenomenima umetnosti... Dakle, klasična umetnička dela ne samo da objašnjavaju razvoj i dramu osećanja, ... takođe u velikoj meri stimulišu njihovu pojavu” vidi Nedzvetsky V .BUT. Love-cross-duty…//Zbornik radova Akademije nauka. Ser. Književnost i jezik.-1996.-T.55.-№2.-S.20. Dvije sedmice kasnije, N.N. tamo čita Geteov roman Herman i Doroteja, izvještavajući da je "Asja prvo samo projurila pored nas, a onda je iznenada stala, spustila uho, tiho sjela pored mene i odslušala čitanje do kraja." Drugi put, junak čita Gaginu "od Onjegina", u vezi s tim će Asya kasnije primijetiti: "A ja bih htjela biti Tatjana ...". I gotovo sve što junak osjeća posredovano je estetskom percepcijom. Asya je povezana sa N.N. nekad sa Rafaelovom Galateom, nekad sa Puškinovom Tatjanom, nekad sa Doroteom iz Geteove pesme.

Ljubav na istom mjestu kao fenomen života prirode podliježe istim tajanstvenim silama. Asya nije svjesna hirovite igre tajanstvenih sila u sebi, pa je to dijelom i razlog čestih promjena raspoloženja. Ona nesvjesno teži punini života, ne znajući da je to - prema autorovom konceptu - nedostižno. Asjin strastveni ples izražava upravo tu želju za srećom. Kada shvati da je zaljubljena, novo osećanje je teško opterećuje njenu dušu. Turgenjev to ponovo izražava samo uz pomoć psihologije: „...hoćeš li da ti na jučerašnji način odsviram valcer?“ - pita Gagin. „Ne, ne“, usprotivila se Asja i stisnula ruke, „danas, ni za šta!.. „Ni za šta“, ponovila je, prebledeći. Između "juče" i "danas" postoji ogromna psihološka distanca, tokom koje Asya postaje svesna svojih osećanja. Uostalom, Asya to misli kada sutradan N.N. indirektno prizna: „Krila su mi porasla, ali nema kuda da poletim.“ Sjajan osjećaj učinio je da heroina naglo odraste, raste kao osoba. Celokupno Asjino ponašanje tokom ovog susreta bilo je, u suštini, neizgovorena izjava ljubavi: „Uradiću sve što mi kažeš..“, jadikovanje da „nikada ne možeš reći celu istinu“, uznemirenost: „Na kraju krajeva, ti možeš da ti ne bude dosadno sa mnom?“, djetinjasto iskreno „iskreno“ „istinito rečeno, molećivo pitanje: „Da iznenada umrem, da li bi ti bilo žao mene?“

“Buđenje, ljubav prema herojima ih zaokuplja snagom prirodnih elemenata, kojima se ne može oduprijeti. Potreba za vječnom i neugasivom ljubavlju kod Turgenjevljevih junaka slična je onoj zapovjednoj manifestaciji vitalne volje, koja je, prema njemačkom filozofu A. Schopenhaueru, inherentna ljudskoj ličnosti po samoj prirodi Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Zbornik radova Akademije nauka. Ser. Književnost i jezik.-1996.-T.55.-№2.-S.20.»

Ali ako nisu u stanju da se odupru takvom osjećaju, onda ga ne mogu učiniti vječnim. Kako nije dano ovjekovječiti mladost, kako nije dozvoljeno da se čovjek izjednači sa izvorom svega i ljepote na zemlji - prirodom. Svest o nesrazmeri kobne za najbolje nade pojedinca sažima priču "Asja". „Dakle“, rekla je u svojoj posljednjoj rečenici, „lako je isparavanju beznačajne trave preživjeti sve radosti i tuge čovjeka - ono preživljava i samu osobu.“

U "Aceu" priroda - moćna Rajna, planine uz nemačke gradove Z. i L. - pa čak i prostor u obliku stuba mesečine iznad reke čine nadljudske koordinate odnosa likova. U priči postoji direktno upoređivanje osećanja junakinje ovog elementa: došlo je do nje „neočekivano i neodoljivo kao grmljavina“.

Junaci priče se nadaju da će kroz ljubav skladno spojiti duhovni i praktični aspekt bića, njegovu „poeziju“ i „prozu“ u svom svakodnevnom postojanju. Dubina Asjinih osjećaja je naglašena kontrastnom paralelom između njih i iskrenih osjećaja lijepe njemačke sluškinje Ganchen. Bila je toliko "razočarana" kada je "njen verenik postao vojnik" da se nije ni zahvalila N.N. jer joj je dala velikodušnu napojnicu u ruku. Ali na kraju priče, narator je ponovo video Ganhena: „Sjedila je blizu obale na klupi. Lice joj je bilo blijedo, ali ne i tužno; mlad zgodan momak stajao je pored nje i, smijući se, rekao joj nešto...”.

Asjina ljubav je isto tako disharmonična i snažno uznemirujuća kao i ceo njen duhovni život. Svaki trenutak ljubavi, svaku njenu promjenjivu situaciju, junakinja doživljava kao jedini i odlučujući. Ne osjeća podršku u već proživljenom, nema podrške za nju u nadi za budućnost, u očekivanjima ili snovima. Za njenu ljubav "ne postoji sutra", kao što ne postoji ni juče. Stoga se Asjina ljubav neizbježno ispostavlja katastrofalnom.

g. N.N. drugačije doživljava nastanak ljubavi. Isprva Asju posmatra kao umjetnicu. Junakinja sve više privlači njegovu pažnju, ali on nemarno uživa u svom položaju i ne nastoji da shvati prirodu duhovnih pokreta koji se dešavaju u njihovim srcima. Za gospodina N.N. ljubav u nastajanju znači i estetski užitak, a za Asju - misteriozan, težak, odgovoran test. Junak ima žeđ za srećom, ali ona nije kombinovana sa visokom moralnom težnjom, poput Asjine.

Nije bilo slučajno što je scena junakovog objašnjenja sa Asjom bila izvor kontroverzi i prije nego što se priča pojavila u štampi. Kombinacija u njoj vrhunca radnje sa trenutnim raspletom, naglim zaokretom radnje, koji neočekivano otkriva suštinu odnosa i karaktera likova, posebnost je ove priče. Upravo je scena susreta naišla na odjek u nizu književnih djela, čiji je glavni dio bio posvećen razmatranju ličnosti protagonista. Mogu se navesti brojne suprotne karakteristike gospodina N.N., ali svrha ovog rada je analiza slike Asje.

U priči "Asja", kao i u "Rudinu" i "Faustu", inicijativa za susret pripada ženi. Turgenjev istražuje moralni i psihološki izgled svojih junaka, a njihov susret je posljednja, posljednja epizoda u ovoj studiji. Scena objašnjenja, u kojoj se junakinja priče posljednji put susreće, odvija se dramatičnom brzinom i konačno razjašnjava složenu, kontradiktornu prirodu djevojke. Doživivši za kratko vrijeme objašnjenje čitavog niza osjećaja - od plahovitosti, trenutnog bljeska sreće i potpunog samodavanja ("Tvoje... - jedva čujno je prošaptala") do stida i očaja, Asya pronalazi snagu u sebi da zaustavi bolnu scenu i, savladavši svoju slabost, "brzinom munje" nestane, ostavljajući g. N.N. u potpunoj konfuziji.

Ova scena najjasnije odražava kontradikciju, nesklad između psiholoških ritmova g. N.N. i Asi. Punoća osjećaja koje doživljava Asya, njena plahost, stidljivost i rezignacija pred sudbinom oličeni su u njenim lakonskim, jedva čujnim u tišini mračne sobe. Naprotiv, gospodin N.N., kome pripada inicijativa u dijalogu, je mnogoslovan. Asjino stanje uma, dubinu njenih osećanja sada svedoče spoljašnje manifestacije emocija: njene hladne ruke („Zgrabio sam je za ruku, bila je hladna i ležala je kao mrtva na mom dlanu“), blede usne, trzave rečenice, brze disanje, zatim - u kratkim trenucima sreće - njen šapat, predan pogled i početak dramatičnog preokreta predviđaju njeno iznenadno jecanje i pad na koljena. Sve to naglašava sve veću udaljenost između junaka i heroine. Rumenilo srama na Asjinom licu i jecaji nisu samo posledica njenog razočaranja. Asja shvata da gospodin N. nije heroj, da u zamenu za svoju privrženost dobija polovična osećanja i kukavičluk, a u zamenu za svoju nezainteresovanost - sebičnost.

Razlika u karakterima likova razvija se u tragične nepodudarnosti koje dovode do kobnog raspleta. U trenutku posljednjeg objašnjenja N,N. ne može se prepustiti osjećaju, njegova ljubav dostiže svoj kraj tek kada mu se Asya učini izgubljenom i kada je za njega zaista izgubljena zauvijek.

L. A. Khodanen L. A. Khodanen Idilični početak priče o I.S. Turgenjev "Asja" // Istorijski razvoj oblika umjetničke cjeline u klasičnoj ruskoj i stranoj književnosti: Međuuniverzitet. Sat. naučnim tr.-Kemerovo, 1991.-S.60-67.

Ističući faze formiranja ljudske ličnosti, on definira junakinju kao „utjelovljenje idealnog impulsa mladosti, Gagin je odrastao čak iu mladosti („Mladost nije ključala u njemu, ona je blistala tihim svjetlom” ). Država N.N. - kratak prelazni trenutak od mladosti do zrelosti. Ova korelacija likova razjašnjena je u Gaginovom razgovoru sa N.N. Gagin sigurno zna da Asji treba "heroj, izuzetna osoba ili slikoviti pastir u planinskoj klisuri" i stoga je zbunjen kako se mogla zaljubiti u N.N. Poštovani odnos njegove sestre sa N.N. Gagin prevodi na jezik svakodnevne proze. Triput ponovljeno od njega: „Ali ti se ne oženiš njome“, dovodi junakov idealni impuls, tera ga da na priču sa Asjom pogleda očima odrasle osobe. Stoga je ishod ovog razgovora logičan: „Oženiti sedamnaestogodišnju devojku njene ćudi, kako je moguće!“ - kaže junak, skoro ponavljajući reči Gagina.

Asjino iskreno priznanje je u suprotnosti sa rastućom razboritošću odraslih N.N. Harmonično jedinstvo duša u ovom posljednjem dijalogu se nije dogodilo: "Jedna riječ... prokockao sam je u vjetar, ... ali... bilo je prekasno." Njegova reč, koja je trebalo da bude odgovor na ljubav heroine, nikada nije izgovorena.

Ovdje priča daje gradaciju ljudskih tipova: s jedne strane, heroj, za kojeg je impuls organski i budi više supstancijalne sile (Asya), i, s druge strane, heroj, za kojeg je idealan impuls prolazna faza, zamijenjena trezvenim pogledom odrasle osobe. Značajne sile prirode, probuđene u duhovnom impulsu, ispostavljaju se preslabe da bi došle u sukob sa trezvenim praktičnim načinom života. One ne postaju organski dio njegovog bića. Složenost i dubina ovih gradacija naglašena je poetikom naslova priče. Asya je heroina koja je nestala u zaboravu, a motiv smrti prati ovo ime laganom isprekidanom linijom. U adolescenciji, odsječena od svog rodnog tla, Asya je "skoro umrla" u internatu. Nakon dramatičnog sastanka, junak, koji je uzalud tražio Asju, ugleda na samoj obali Rajne bijelu figuru koja treperi poput brze sjene kraj usamljenog kamenog krsta na grobu utopljenika. I, konačno, razmišljajući o Asjinoj sudbini u "epilogu", starac ponovo pretpostavlja ranu smrt heroine: "... ruka koju sam samo jednom morao pritisnuti na usne, možda je tinjala u grob za dugo vremena..."

Ovaj motiv smrti naglašava idealnost junakinje i, s druge strane, otkriva tragičnu neizvodljivost ideala u stvarnost.

Razlog propale sreće mladih utvrđivan je na različite načine. Černiševski, želeo je da dokaže da za nesrećnu ljubav pripovedača nisu krivi kobni zakoni, već on sam, kao tipična „viška osoba“, koji je podlegao svakom odlučnom postupku. Turgenjev je bio daleko od takvog razumijevanja značenja njegove priče. Njegov heroj je nevin za svoju nesreću. Nije ga ubila duhovna mlohavost, već svojeglava snaga ljubavi. U vrijeme susreta s Asjom još nije bio spreman za odlučno priznanje - i sreća se pokazala nedostižnom, a život je slomljen.

Brojne epizode služe kao predviđanja za buduću dramu heroja. Vidi Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Izvestiya AN. Ser. Književnost i jezik. -1996.-T.55.-br.2.-S.17-26.

Zbogom Asya i N.N. bez ikakvog očiglednog razloga, tragični kraj je bio unapred zaključen. Gagin napominje: "Do sada joj se niko nije sviđao, ali je katastrofa ako se zaljubi." "Oh, kakvu dušu ima ova djevojka... ali će se sigurno uništiti." Sama Asya kaže heroju: "Bolje je umrijeti nego živjeti ovako." Od samog početka do epiloga, kroz tekst se provlače metaforična proročanstva o nadolazećoj tragediji.

Takva je već riječ: „Gretchen nije onaj usklik, ne ono pitanje“, koje je „molilo da bude na usnama“ N.N. čak i prije nego što je upoznao Gaginove. Ali "Gretchen", tj. nesrećna i izbezumljena ljubavnica Geteovog Fausta, Margarita, bila je za Turgenjevljeve savremenike najjasniji simbol tragične ljubavi i života. Nadalje, ovaj motiv je pojačan i osnažen slikom "male Madone sa gotovo djetinjastim licem i crvenim srcem na grudima, probodenim mačevima...". N.N. u liku Asje u vreme upoznavanja devojke. Kasnije će ga ona dovesti u vezu s jednom od Rafaelovih figura Trijumfa Galateje, poznatog, prije svega, po slikama Majke Božje. „Statua Madone“ ponovo u kontekstu Asje pojavljuje se u osmom poglavlju priče, gde je devojka prvi put indirektno otkrila svoja osećanja prema N. N., iznenada mu pruživši ruku na rastanku. Konačno, „mala Madona“, „još uvek tužna“ koja gleda iz tamnozelene boje starog jasena, pojaviće se na kraju događaja dela dela nakon što junak dobije Asjinu poslednju „malu notu“ sa rečima „ Zbogom zauvek!”

Istu riječ "zbogom" (a ne "zbogom" ili "vidimo se") junakinja koristi na kraju prvog susreta N.N. kod Gaginovih, kada, vraćajući se na svoje mjesto, junak prelazi Rajnu. I ovaj slučajni lapsus ispada i više nego opravdan, s obzirom da se Asja "prikačila" za N.N. "na prvi pogled". Svojim "oproštajem", djevojka je, tako, nehotice, prorekla, djelovala kao njihov glas, na kraju, potpuno identičan sa N.N. sudbina.

Metaforički vjesnici potonjeg su i ruševine („ruševine“) feudalnog zamka, legenda o Lorelei, slika „gluhe, jedva osvijetljene sobe“ i uporni motiv križa. Ruševine zamka, na čijoj se platformi Asya pojavljuje očima N.N., znak su viteških vremena i viteške vjernosti izabranoj dami. Sama djevojka nije nesklona da se predstavlja kao predmet viteškog obožavanja. Međutim, od herojskih doba ostale su samo „ruševine“, a sada stvarnost ili iluzornost viteške ljubavi ne određuje samo čovjek.

Uz mnoge asocijacije, Asjinu sudbinu prednjači „bajka“ o Lorelei, takođe iz viteških vekova, koju devojčica saznaje od stare Nemice. Ovdje je mjesto radnje zajedničko priči - obala Rajne s legendarnom stijenom, i slični likovi - kćerka običnog ribara (Asja je kćerka seljanke) i mladi vitez grof, u početku pogled, lično kriv za svoje odvajanje od Laure Lorelei. Uloga njemačke legende u kontekstu priče nije određena ovim konkretnim paralelama s njom, već pravim - nadosobnim - uzrokom smrti i Lorelei i njenog ljubavnika. Ovo je "stari bog Rajne", ljut na ljude koji su prestali da ga poštuju i odlučili da im se osvete. On je Lorelei pretvorio u sirenu-čarobnicu koja je fatalna za ljude.

Slika "tmurne sobe" prvi put se pojavljuje u priči Asjinog brata o Asjinom djetinjstvu: Gaginina majka je umrla u takvoj sobi. Zauzvrat, stabilan u Turgenjevljevim pričama iz 50-ih, on, kao metafora za lijes, djeluje kao predosjećaj neizbježne smrti jednog ili drugog heroja. I posljednji intimni sastanak heroine sa N.N. odvija se ne u svijetloj i radosnoj, već u "gluvoj, jedva osvijetljenoj prostoriji".

Sve navedene alegorijske aluzije na buduću dramu integriše u priču presječni motiv križa, a ne drveni, tj. kratkotrajna, ali kamena. Sjedeći na "kamenoj klupi", N.N. vidi statuu Madone; u blizini "kamene kapele" Asya prvo zakazuje sastanak sa herojem. Sam simbol božje sudbine osobe pojavljuje se prvi put nakon heroininih riječi o želji da "ide negdje daleko ..." - u Asjinom čitanju namjerno netačnog dvostiha iz Puškinovog "Onjegina": "Gdje je krst i sjenka grana / Nad mojom jadnom majkom." I na kraju pripovjednog dijela priče dolazi do direktnog susreta junaka sa krstom. "Gdje je mogla otići, šta je sebi uradila?" - uzviknuo sam u muci bespomoćnog očaja... Nešto belo je odjednom bljesnulo na samoj obali reke. Znam ovo mjesto; tamo, iznad groba čovjeka koji se utopio prije sedamdeset godina, stajao je kameni krst, napola zakopan u zemlju, sa drevnim natpisom. Srce mi se stisnulo... Potrčao sam do krsta: bijeli lik je nestao.”

Ovo nije zajednički, već odvojeni susret heroja sa drevnim simbolom ljudskog samoodricanja i žrtvovanja - pravi vrhunac Tačka gledišta V.A. Nedzvetsky. Većina istraživača smatra da je prethodna scena sastanka vrhunac. djela koja su predodredila njegov pravi rasplet. Nasuprot naizgled očiglednoj mogućnosti da smire Asjin ženski ponos i budu srećni zajedno, N.N. nikada više neće videti devojku, a sve potrage za njom ostaće uzaludne kao i nada oba junaka u "besmrtnu" sreću.

"Asja" se razlikuje od prethodnih Turgenjevljevih priča po povećanoj unutrašnjoj složenosti i svestranosti likova. Svo bogatstvo sadržaja proističe iz dinamičnog i oštro dramatičnog suprotstavljanja dva tipa ljudske psihologije, oličene u slikama junaka i heroine. Asjin lik ima osobine koje je stavljaju u rang s takvim heroinama kao što su Marya Pavlovna, Sofya Zlotnitskaya, Vera Eltsova. Nju približavaju iskrenost, direktnost, svojevrsni maksimalizam osjećaja i želja. Ali junakinja priče je fenomen druge književne serije, koja vodi do Lise Kalitine.

književnost:

1. Turgenjev I.S. Cjelokupna djela: u 28 sv.-T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122..

2. Kurlyandskaya G. Metoda i stil Turgenjeva romantičara.-Tula, 1967.

3. Lotman L.M. Komentari na priču "Asya" // Turgenev I.S. Kompletna zbirka djela i pisama: u 28 tomova - T.7.-M.-L., 1964.-S.437.

4. Marković V.M. "Ruski Evropljanin" u Turgenjevljevoj prozi 1850-ih // U spomen Grigorija Abramoviča Bjaloga.-SPb., 1996.-S.24-42.

5. Nedzvetsky V. A. Ljubav - unakrsna dužnost // Zbornik radova Akademije nauka. Ser. Književnost i jezik - 1996. - T. 55. - Br. 2. - S. 17-26.

6. Pisarev D.I. Ženski tipovi u romanima i pričama Pisemskog, Turgenjeva i Gončarova // Pisarev D.I. Djela u 4 toma.-T.1.-M., 1955.-S.231-274.

7. Kheteshi I. O izgradnji romana I. S. Turgenjeva "Asja" // Od Puškina do Belog: problemi poetike ruskog realizma 19. - početka 20. stoljeća / Ed. V. M. Marković.-SPb., 1992. - S. 136-146.

8. Khodanen L.A. Idilični početak priče o I.S. Turgenjev "Asja" // Istorijski razvoj oblika umjetničke cjeline u klasičnoj ruskoj i stranoj književnosti: Međuuniverzitet. Sat. naučnim tr.-Kemerovo, 1991.-str.64.

9. Chernyshevsky N.G. Ruski čovjek na randevuu // Černiševski N.G. Sabrana djela u 5 tomova-T.3.-M., 1973.

10. Etkind N.G. Dvostruki čovjek ("Asja") // Etkind N. G. "Unutrašnji čovjek" i vanjski govor: Ogledi o psihopoetici ruske književnosti 18.-19. stoljeća.-M., 1999.-S.169-213.

Ivan Turgenjev ne samo da je dao značajan doprinos razvoju ruske književnosti na postojećim prostorima, već je otkrio i nove izvorne karakteristike nacionalne kulture. Konkretno, stvorio je imidž mlade dame Turgenjev - otkrio je jedinstveni karakter ruske djevojke na stranicama svojih knjiga. Da biste se upoznali sa ovim posebnim, dovoljno je pročitati priču "Asya", gdje je ženski portret dobio jedinstvene karakteristike.

Pisac je bio zauzet pisanjem ovog djela nekoliko mjeseci (od jula do novembra 1857.). Pisao je teško i sporo, jer su se bolest i umor već osjećali. Ko je prototip Asje nije tačno poznato. Među verzijama prevladava stajalište koje je autor opisao svoju vanbračnu kćer. Takođe, sudbina njegove sestre po očevoj strani mogla se odraziti na slici (njena majka je bila seljanka). Na osnovu ovih primjera, Turgenjev je dobro znao kako se osjeća tinejdžer koji se našao u takvoj situaciji, te je svoja zapažanja odrazio u priči, pokazujući vrlo delikatan društveni sukob, za koji je sam kriv.

Delo "Asja" završeno je 1857. godine i objavljeno u Sovremenniku. Priča o priči, koju je ispričao sam autor, je sljedeća: jednom je Turgenjev u njemačkom gradu ugledao stariju ženu kako gleda kroz prozor na prvom spratu, a glavu mlade djevojke na spratu iznad. Tada je odlučio da zamisli kakva bi njihova sudbina mogla biti i ove fantazije utjelovio u obliku knjige.

Zašto se priča tako zove?

Djelo je dobilo ime u čast glavnog lika, čija je ljubavna priča u fokusu autora. Njegov glavni prioritet bilo je otkrivanje idealne ženske slike, nazvane "Turgenjevljeva mlada dama". Sagledati i procijeniti ženu, prema piscu, moguće je samo kroz prizmu osjećaja koji ona doživljava. Samo se u njemu u potpunosti otkriva njegova tajanstvena i neshvatljiva priroda. Stoga Asya doživljava šok svoje prve ljubavi i doživljava ga s dostojanstvom svojstvenim odrasloj i zreloj dami, a ne naivnom djetetu kakvo je bila prije upoznavanja N.N.

Ova reinkarnacija prikazuje Turgenjeva. Na kraju knjige opraštamo se od djeteta Asje i upoznajemo se sa Anom Gaginom, iskrenom, snažnom i samosvjesnom ženom koja ne pristaje na kompromise: kada je N.N. uplašena da se potpuno preda osjećaju i odmah ga prepozna, ona ga je, savladavajući bol, zauvijek napustila. Ali u znak sjećanja na svijetlo vrijeme djetinjstva, kada je Anna još bila Asya, pisac svoje djelo naziva ovim umanjenim imenom.

Žanr: roman ili kratka priča?

Naravno, "Asja" je priča. Priča nikada nije podeljena na poglavlja, a njen obim je mnogo manji. Segment iz života likova prikazanih u knjizi manji je nego u romanu, ali duži nego u najmanjoj formi proze. Turgenjev je takođe imao ovakvo mišljenje o žanrovskoj prirodi njegovog stvaralaštva.

Tradicionalno, u priči je više likova i događaja nego u priči. Osim toga, upravo slijed epizoda postaje predmet slike u njemu, u kojem se otkrivaju uzročno-posljedične veze koje čitatelja navode da shvati smisao finala djela. To se dešava u knjizi "Asja": likovi se upoznaju, njihova komunikacija vodi ka obostranom interesovanju, N.N. saznaje za Anino porijeklo, priznaje mu ljubav, on se plaši da njena osećanja shvati ozbiljno, i na kraju sve to dovodi do prekida. Pisac nas prvo zaintrigira, na primjer, prikazuje čudno ponašanje junakinje, a zatim to objašnjava kroz priču o njenom rođenju.

O čemu je komad?

Glavni lik je mladić, u čije ime se priča priča. Ovo su sjećanja već zrelog čovjeka na događaje iz mladosti. U "Asu" sredovečni sekularni muškarac N.N. prisjeća se priče koja mu se dogodila kada je imao 25 ​​godina.Početak njegove priče, gdje upoznaje brata i sestru Gagin, je izlaganje priče. Mjesto i vrijeme radnje - "mali njemački grad Z. blizu Rajne (rijeke)". Pisac ima u vidu grad Sinzig u pokrajini Nemačkoj. Sam Turgenjev je tamo putovao 1857. godine, u isto vreme kada je završio knjigu. Narator piše u prošlom vremenu, navodeći da su se opisani događaji odigrali prije 20 godina. Prema tome, oni su se odigrali u junu 1837. (sam N.N. izvještava o mjesecu u prvom poglavlju).

Ono o čemu je Turgenjev pisao u Asi poznato je čitaocu još iz vremena čitanja Jevgenija Onjegina. Asya Gagina je ista mlada Tatjana koja se prvi put zaljubila, ali nije našla reciprocitet. Bila je to pjesma "Eugene Onegin" koju je N.N. za Gaginove. Samo junakinja u priči ne liči na Tatjanu. Veoma je promenljiva i prevrtljiva: ili se smeje po ceo dan, ili hoda sumornija od oblaka. Razlog za ovo raspoloženje leži u teškoj istoriji djevojke: ona je vanbračna Gaginova sestra. U visokom društvu osjeća se kao stranac, kao da nije dostojna počasti koja joj je ukazana. Misli o njenoj budućoj situaciji stalno je opterećuju, tako da Anna ima težak karakter. Ali, na kraju, ona, kao i Tatjana iz "Eugena Onjegina", odlučuje da prizna ljubav N.N.-u na podsmeh. Asja, čuvši prijekor umjesto priznanja, bježi. A N.N. shvata koliko mu je draga i odlučuje da sutradan zatraži njenu ruku. Ali prekasno je, jer sljedećeg jutra saznaje da su Gaginovi otišli, ostavljajući mu poruku:

Zbogom, necemo se vise videti. Ne odlazim iz ponosa - ne, ne mogu drugačije. Jučer kad sam plakala pred tobom, da si mi rekao jednu riječ, samo jednu riječ, ostao bih. Nisi to rekao. Očigledno, ovako je bolje... Zbogom zauvek!

Glavni likovi i njihove karakteristike

Pažnju čitaoca privlače, prije svega, glavni likovi djela. Oni su ti koji oličavaju autorovu namjeru i prateće su slike na kojima se gradi pripovijest.

1. Asya (Anna Gagina)- tipična "Turgenjevska mlada dama": ona je divlja, ali osetljiva devojka koja je sposobna za pravu ljubav, ali ne prihvata kukavičluk i slabost karaktera. Ovako ju je opisao njen brat: „U njoj se snažno razvio ponos, nepoverenje; loše navike su se ukorijenile, jednostavnost je nestala. Htela je (i sama mi je to jednom priznala) da ceo svet zaboravi njeno poreklo; stidjela se svoje majke, stidjela se svog stida i ponosila se njome. Odrasla je u prirodi na imanju, studirala je u internatu. U početku ju je odgajala majka, sobarica u očevoj kući. Nakon njene smrti, majstor je djevojku odveo k sebi. Tada je odgoj nastavio njegov zakoniti sin, brat glavnog junaka. Ana je skromna, naivna, dobro obrazovana osoba. Još nije sazrela, pa se zeza i zeza, ne shvatajući život ozbiljno. Međutim, njen karakter se promenio kada se zaljubila u N.N.: postao je prevrtljiv i čudan, devojka je bila nekad previše živahna, nekad tužna. Mijenjajući slike, nesvjesno je nastojala privući pažnju gospodina, ali su joj namjere bile apsolutno iskrene. Čak se i razboljela od groznice od osjećaja koji joj je preplavio srce. Iz njenih daljih postupaka i riječi možemo zaključiti da je ona jaka i voljna žena, sposobna da se žrtvuje zarad časti. Sam Turgenjev je izneo njen opis: „Devojka koju je nazvao svojom sestrom delovala mi je na prvi pogled veoma lepa. Bilo je nečeg njenog, posebnog, u šminkanju njenog tamnog, okruglog lica, sa malim, tankim nosom, skoro detinjastim obrazima i crnim, svetlim očima. Bila je graciozno građena, ali kao da još nije potpuno razvijena. Pomalo idealizirana slika Asje ponovila se na licima drugih poznatih junakinja spisateljice.
2. N.N.- pripovjedač koji se 20 godina nakon opisanog događaja hvata za pero da olakša dušu. Nikada ne može zaboraviti svoju izgubljenu ljubav. Pred nama se pojavljuje kao sebičan i besposlen bogati mladić koji putuje bez potrebe da radi. Usamljen je i plaši se svoje usamljenosti, jer, po sopstvenom priznanju, voli da bude u gomili i da gleda u ljude. Istovremeno, ne želi da se upozna sa Rusima, očigledno se boji da ne naruši svoj mir. Ironično primjećuje da je "smatrao svojom dužnošću da se neko vrijeme prepusti tuzi i samoći". Ta želja da se pokaže čak i pred samim sobom otkriva u njemu slabosti prirode: on je neiskren, lažan, površan, opravdanje za svoj nerad traži u fiktivnoj i nategnutoj patnji. Nemoguće je ne primijetiti njegovu upečatljivost: misli o domovini su ga ljutile, susret s Anom učinio ga je sretnim. Protagonista je obrazovan i plemenit, živi "kako hoće", a karakteriše ga nepostojanost. Razumije umjetnost, voli prirodu, ali ne može pronaći primjenu svom znanju i osjećajima. Voli da analizira ljude umom, ali ih ne osjeća srcem, zbog čega tako dugo nije mogao razumjeti Asjino ponašanje. Ljubav prema njoj nije otkrila najbolje osobine u njemu: kukavičluk, neodlučnost, sebičnost.
3. Gagin- Anin stariji brat, koji se brine o njoj. Ovako o njemu piše autor: „Bila je to samo ruska duša, istinoljubiva, poštena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma, bez upornosti i unutrašnje vreline. Mladost nije kipila u njemu; sijala je tihim svetlom. Bio je veoma fin i pametan, ali nisam mogao da zamislim šta će biti s njim čim sazre. Junak je veoma ljubazan i simpatičan. Poštovao je i poštovao porodicu, jer je pošteno ispunio poslednju volju svog oca, a sestru volio kao svoju. Ana mu je veoma draga, pa žrtvuje prijateljstvo za njen mir i napušta N.N., odvodeći junakinju. Općenito, voljno žrtvuje svoje interese zarad drugih, jer da bi odgojio svoju sestru, daje ostavku i napušta domovinu. Ostali likovi u njegovom opisu uvijek izgledaju pozitivno, za sve njih nalazi izgovor: i tajnoviti otac i popustljiva sobarica, majstorska Asya.

Manji likovi se samo usputno spominju pored naratora. Ovo je mlada udovica na vodi koja je odbacila naratora, Gaginovog oca (ljubaznu, nežnu, ali nesrećnu osobu), njegovog brata, koji je sredio svog nećaka da služi u Sankt Peterburgu, Asjinu majku (Tatjana Vasiljevna je ponosna i neosvojiva žena), Jakov (batler Gagina starijeg). Opis likova koje je dao autor omogućava dublje razumijevanje priče "Asya" i stvarnosti epohe koja je postala njena osnova.

Tema

1. Tema ljubavi. Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je mnogo priča o tome. Za njega je osećanje ispit za duše heroja: „Ne, ljubav je jedna od onih strasti koja lomi naše „ja“, tera nas da zaboravimo na sebe i svoja interesovanja“, rekao je pisac. Samo prava osoba može istinski voljeti. Međutim, tragedija je što se mnogi ljudi ne nose sa ovim testom, a za ljubav je potrebno dvoje. Kada jedan ne uspe istinski da voli, drugi nezasluženo ostaje sam. Tako se dogodilo u ovoj knjizi: N.N. nije mogla proći ispit ljubavi, ali Ana, iako se nosila s tim, ipak nije izdržala uvredu zanemarivanja i otišla je zauvijek.
2. Tema suvišne osobe u priči „Asja“ takođe zauzima značajno mesto. Glavni lik ne može naći mjesto na svijetu. Njegov besciljni život u inostranstvu je dokaz za to. Luta naokolo u potrazi za ko zna čime, jer svoje vještine i znanje ne može primijeniti u stvarnom slučaju. Njegov neuspeh se manifestuje i u ljubavi, jer se plaši direktnog prepoznavanja devojke, plaši se snage njenih osećanja, pa ne može na vreme da shvati koliko mu je ona draga.
3. Temu porodice pokreće i autor. Gagin je odgajao Asju kao svoju sestru, iako je razumeo složenost njene situacije. Možda ga je upravo ta okolnost navela da otputuje, gdje je djevojka mogla odvratiti pažnju i sakriti se od iskosa. Turgenjev naglašava superiornost porodičnih vrijednosti nad klasnim predrasudama, pozivajući svoje sunarodnjake da više brinu o porodičnim vezama nego o čistoći krvi.
4. Tema nostalgije. Cijela priča je prožeta nostalgičnim raspoloženjem glavnog junaka koji živi uspomenama na vrijeme kada je bio mlad i zaljubljen.

Problemi

• Problem moralnog izbora. Junak ne zna šta da radi: vrijedi li preuzeti odgovornost za tako mlado i uvrijeđeno stvorenje? Da li je spreman da se oprosti od samačkog života i veže se za jednu ženu? Osim toga, već mu je oduzela izbor govoreći bratu. Bio je iznerviran što je djevojka preuzela svu inicijativu, pa ju je optužio da je previše iskrena s Gaginom. N.N. bio zbunjen, pa čak i nedovoljno iskusan da razotkrije suptilnu prirodu svoje voljene, pa ne čudi što se njegov izbor pokazao pogrešnim.
• Problemi osjećaja i dužnosti. Često su ovi principi suprotni jedan drugom. Asja voli N.N.-a, ali nakon njegovog oklevanja i prigovora, shvata da on nije siguran u svoja osećanja. Dužnost časti joj govori da ode i da ga više ne vidi, iako se njeno srce pobuni i traži da svom ljubavniku pruži još jednu šansu. Međutim, i njen brat je uporan u pitanjima časti, pa Gaginovi napuštaju N.N.
• Problem vanbračnih veza. U doba Turgenjeva gotovo svi plemići imali su vanbračnu djecu i to se nije smatralo nenormalnim. Ali pisac, iako je i sam postao otac takvog djeteta, skreće pažnju na to kako loše žive djeca čije je porijeklo van zakona. Pate bez krivice za grijehe svojih roditelja, pate od ogovaranja i ne mogu urediti svoju budućnost. Na primjer, autor prikazuje Asjino učenje u internatu, gdje su se sve djevojke prema njoj odnosile s prezirom zbog njene istorije.
• Problem tranzicije. Asya u vrijeme opisanih događaja ima samo 17 godina, još se nije formirala kao ličnost, pa je njeno ponašanje toliko nepredvidivo i ekscentrično. Bratu je veoma teško da se nosi sa njom, jer još nema iskustva u roditeljskoj oblasti. Da i N.N. nije mogao razumjeti njenu kontradiktornu i sentimentalnu prirodu. To je razlog tragedije njihovog odnosa.
• Problem kukavičluka. N.N. plaši se ozbiljnih osećanja, pa ne izgovara baš dragu reč koju je Asya čekala.

Osnovna ideja

Priča glavnog lika je tragedija naivnih prvih osjećaja, kada se mlada sanjarska osoba prvi put susreće sa okrutnom životnom stvarnošću. Zaključci iz ovog sudara glavna su ideja priče "Asja". Devojka je prošla kroz ljubavni ispit, ali su mnoge njene iluzije u njemu razbijene. U neodlučnosti N.N. u sebi je pročitala rečenicu koju je njen brat ranije spomenuo u razgovoru sa prijateljicom: u takvoj poziciji ne može računati na dobar par. Malo ko će pristati da je oženi, ma koliko lepa ili smešna bila. Vidjela je i ranije da je ljudi preziru zbog njenog nejednakog porijekla, ali sada osoba koju voli okleva i ne usuđuje se vezati ni za jednu riječ. Ana je ovo protumačila kao kukavičluk i njeni snovi su se raspali u prah. Naučila je da bude izbirljivija sa dečkima i da im ne povjerava svoje srčane tajne.

Ljubav u ovom slučaju heroini otvara svijet odraslih, doslovno je izvlačeći iz njenog blaženog djetinjstva. Sreća za nju ne bi bila lekcija, već nastavak devojačkog sna, ne bi otkrila ovaj kontradiktorni lik, a Asjin portret u galeriji ženskih likova ruske književnosti uveliko je osiromašio od srećnog kraja. U tragediji je stekla potrebno iskustvo i duhovno se obogatila. Kao što vidite, smisao Turgenjevljeve priče je i da pokaže kako ispit ljubavi utiče na ljude: jedni pokazuju dostojanstvo i hrabrost, drugi pokazuju kukavičluk, netaktičnost i neodlučnost.

Ova priča s usana zrelog čovjeka toliko je poučna da ne ostavlja nikakvu sumnju da se junak prisjeća ove epizode svog života kao pouku sebi i slušaocu. Sada, nakon toliko godina, shvata da je i njemu samom nedostajala ljubav svog života, sam je uništio ovu uzvišenu i iskrenu vezu. Narator podstiče čitaoca da bude pažljiviji i odlučniji nego što jeste, da ne dopusti da njegova zvezda vodilja nestane. Dakle, glavna ideja djela "Asya" je pokazati koliko je krhka i prolazna sreća ako se ne prepozna na vrijeme, i koliko je ljubav nemilosrdna, koja ne daje drugi pokušaj.

Šta priča uči?

Turgenjev, pokazujući besposlen i prazan način života svog heroja, kaže da će bezbrižnost i besciljnost postojanja čovjeka učiniti nesretnim. N.N. u starosti, gorko se žali na sebe u mladosti, žaleći zbog gubitka Asye i same prilike da promijeni svoju sudbinu: „Onda mi nije palo na pamet da osoba nije biljka i da ne može dugo cvjetati. ” S gorčinom shvaća da ovo „cvjetanje“ nije urodilo plodom. Tako nam moral u priči „Asja“ otkriva pravi smisao bića – treba živjeti zarad cilja, zarad voljenih, zarad kreativnosti i kreacije, ma kako se to izražavalo. u, a ne samo zbog sebe. Na kraju krajeva, egoizam i strah od gubitka prilike da "procvjetaju" spriječili su N.N. izgovoriti veoma dragu reč koju je Ana čekala.

Drugi zaključak koji Ivan Sergejevič Turgenjev izvodi u Asi je tvrdnja da se ne treba plašiti svojih osećanja. Junakinja im se potpuno predala, izgorela prvom ljubavi, ali je naučila mnogo o životu i o osobi kojoj je želela da ga posveti. Sada će biti pažljivija prema ljudima, naučit će ih razumjeti. Bez ovog okrutnog iskustva, ona se ne bi otkrila kao ličnost, ne bi razumjela sebe i svoje želje. Nakon raskida sa N.N. shvatila je šta treba da bude muškarac njenih snova. Zato se ne plašite iskrenih nagona duše, treba im dati slobodu, pa šta bude.

Kritika

Recenzenti su pozvali N.N. tipično književno oličenje "suvišne osobe", a kasnije su izdvojili novu vrstu heroine - "mladu damu Tugenjevu". Černiševski, Turgenjevljev ideološki protivnik, proučavao je sliku glavnog junaka s posebnom pažnjom. Posvetio mu je ironičan članak pod nazivom „Ruski čovek na randevuu. Razmišljanja nakon čitanja priče "Asja". U njemu osuđuje ne samo moralnu nesavršenost lika, već i siromaštvo cijele društvene grupe kojoj pripada. Dokolica i sebičnost plemenitog potomstva uništava prave ljude u njima. U tome kritičar vidi uzrok tragedije. Njegov prijatelj i kolega Dobroljubov sa oduševljenjem je cenio priču i autorov rad na njoj:

Turgenjev ... govori o svojim junacima kao o ljudima koji su mu bliski, iz grudi izvlači njihov topli osjećaj i gleda ih s nježnim učešćem, s bolnom zebnjom, on sam pati i raduje se zajedno sa licima koja je stvorio, on sam se nosi daleko od poetske atmosfere koju voli da ih uvek okružuje...

Sam pisac vrlo toplo govori o svom stvaralaštvu: "Pisao sam to vrlo strastveno, gotovo u suzama...".

Mnogi kritičari pozitivno su odgovorili na Turgenjevljevo djelo "Asja" čak iu fazi čitanja rukopisa. I. I. Panaev je, na primer, pisao autoru o utisku urednika Sovremennika u sledećim terminima:

Čitao sam korekture, lektora i, štaviše, Černiševskog. Ako i dalje ima grešaka, znači da smo uradili sve što smo mogli, a ne možemo bolje. Anenkov je pročitao priču i verovatno već znate njegovo mišljenje o njoj. On je oduševljen

Anenkov je bio blizak prijatelj Turgenjeva i njegov najvažniji kritičar. U pismu autoru hvali svoj novi rad, nazivajući ga "iskrenim korakom ka prirodi i poeziji".

U ličnom pismu od 16. januara 1858. E. Ya. Kolbasin (kritičar koji pozitivno ocenjuje Turgenjevljev rad) obavestio je pisca: „Sada sam došao iz Tjučevovih, gde je bio spor oko Asje. I meni se sviđa. Otkrivaju da je Asjino lice napeto, da nije živo. Ja sam rekao suprotno, a Anenkov, koji je stigao na vrijeme za spor, me je u potpunosti podržao i sjajno ih opovrgnuo.

Međutim, nije prošlo bez kontroverzi. Nekrasov, glavni urednik časopisa Sovremennik, predložio je promjenu scene objašnjenja glavnih likova, vjerujući da bi to previše omalovažilo sliku N.N.:

Postoji samo jedna opaska, moja lično, i to nevažna: u sceni sastanka na kolenima, junak je neočekivano pokazao nepotrebnu grubost prirode, koju od njega ne očekujete, briznuvši u zamjerke: trebali su biti omekšao i smanjio, hteo sam, ali nisam smeo, pogotovo što je Anenkov protiv ovoga

Kao rezultat toga, knjiga je ostala nepromijenjena, jer se za nju zauzeo čak i Černiševski, koji je, iako nije negirao grubost scene, primijetio da ona najbolje odražava stvarni izgled klase kojoj narator pripada.

S. S. Dudyshkin, koji je u članku „Priče i priče I. S. Turgenjeva“, objavljenom u „Zapisima otadžbine“, suprotstavio „bolesnu ličnost ruskog čoveka 19. veka“ sa poštenim radnikom - buržoaskim biznismenom. Takođe je bio izuzetno zabrinut zbog istorijske sudbine "suvišnih ljudi", koje je postavio autor Asje.

Priča očigledno nije za svakoga. Nakon njegovog objavljivanja, na pisca su pljuštali prijegovori. Na primjer, recenzent V.P. Botkin je rekao Fetu: „Ne vole svi Asju. Čini mi se da Asjino lice nije uspjelo - i općenito stvar ima prozaično izmišljen izgled. O drugim ljudima nema šta da se kaže. Kao tekstopisac, Turgenjev može samo dobro da izrazi ono što je doživeo...". Slavni pjesnik, adresat pisma, bio je solidaran sa svojim prijateljem i prepoznao je sliku glavnog junaka kao nategnutu i beživotnu.

Ali Tolstoj je bio najviše ogorčen od svih kritičara, koji su ovo delo ocenili na sledeći način: „Asja” Turgenjeva je, po mom mišljenju, najslabija stvar od svega što je napisao” - ova primedba je sadržana u pismu Nekrasovu. Lev Nikolajevič povezao je knjigu sa ličnim životom prijatelja. Bio je nezadovoljan što je vanbračnu ćerku Pauline sredio u Francuskoj, zauvijek je odvojivši od njene majke. Ovakvu “licemjernu poziciju” grof je oštro osudio, otvoreno je optužio svog kolegu za okrutnost i neprikladan odgoj kćeri, što je i opisano u priči. Ovaj sukob je doveo do toga da autori nisu komunicirali 17 godina.

Kasnije se priča nije zaboravila i često se pojavljivala u izjavama poznatih javnih ličnosti tog doba. Na primjer, Lenjin je ruske liberale uporedio s neodlučnim karakterom:

... Baš kao vatreni heroj Turgenjeva koji je pobegao od Asje, o kome je Černiševski pisao: "Ruski čovek na randevuu"