Slike Katerine i divlje svinje u predstavi Grmljavina. Karakteristike Kabanikhe, centralne junakinje drame Ostrovskog "Grum"

// / Katerina i Kabanikha - dva pola Kalinovljevog svijeta

Predstava "" je bogata razne slike heroji. Jedan od glavnih likova bile su Katerina i Marfa Kabanova. Ove žene su bile apsolutna suprotnost jedna drugoj. Oni su pripadali različitim svetovima koji je vladao u Kalinovu.

Kabanova na čelu " mračno kraljevstvo" Bila je okrutna i bešćutna, dominantna i agresivna. Katerina je, s druge strane, bila meka i nežna osoba. Njena duša je bila čista. Nije podržavala gospodu iz „mračnog kraljevstva“, pa se protivila licemjerju i neredu koji je vladao okolo.

Obje žene žive na istom imanju i među njima se stalno rasplamsavaju sukobi. Svekrva i snaha nisu mogle da nađu zajednički jezik. Stalno je ugnjetavala i obeščastila svoju snahu, a Katerinin muž, odnosno Kabanikhin sin, nije mogao ništa učiniti. Ali, samo na prvi pogled, Katerina je bila tako bespomoćna. Zapravo, ispostavilo se da je ona najjači lik među svim likovima u predstavi.

Žena sledi naloge svog srca i zaljubljuje se u Borisa. U njemu ona vidi oslobođenje i spas. Ona ga voli više od života.

Nažalost, Boris se od ostatka "mračnog kraljevstva" razlikovao samo po izgledu. Iznutra se pokazao kao kukavica i izdajnik. Katerinin ljubavnik nije mogao da zaštiti uvređenu ženu u njenom najtežem trenutku. Bez podrške i podrške, Katerina odlučuje da izvrši samoubistvo. Ovo je bio jedini izlaz.

Kabanikha je bila zadovoljna ovim ishodom, jer ju je stalno iritirala svojom nezavisnošću i odlučnošću. Kabanikha nije volela Katerinu zbog njenog slobodnog i slobodnog duha.

Na imanju Kabanov postojao je utvrđen zakon - svi se pokoravaju Kabanikhi i niko ne može reći ni reč protiv njenih naredbi. A onda se pojavljuje Katerina, koja krši društveni poredak imanja Kabanov. Vepar neprestano grdi i tlači mladu ženu.

Katerinino priznanje o izdaji razbjesni Kabanikhu, a ona, uz svu svoju podlu prirodu, počinje da se ruga svojoj žrtvi. Stoga se pokazalo da je samoubistvo najsigurniji izlaz u Katerininoj situaciji.

Ako dalje uporedite slike dvije žene, primijetit ćete da jesu drugačiji stav Svemogućem. Kabanikha se samo pretvara da je pobožna dama i ide u crkvu samo da bi impresionirala one oko sebe. Katerina, s druge strane, veruje u Boga svetlim mislima i osećanjima. Svemogući je svetost za mladu ženu.

Slike Katerine i Kabanikhe mogu se uporediti sa svjetlom i tamom. Oni su potpuno suprotni. Svetla slika nosi dobrotu i čistoću, i tamna slika rađa ljutnju, bešćutnost i okrutnost.

Izbornik članaka:

Vrlo često se u literaturi pojavljuju izrazito negativne slike. U trenutku kada je glavno izraženo mišljenje dvojnost ljudska duša i priroda i prisustvo i pozitivnih i negativnih strana ličnosti, gospodara umjetnička riječ s vremena na vrijeme svoje likove namjerno obdaruju samo loše osobine karaktera, isključujući čak i najmanje manifestacije pozitivan uticaj aktivnosti heroja.

U drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“, jedan od ovih likova je Kabanikha.

Karakteristike ličnosti Kabanikhe

Puno ime Junakinja je Marfa Ignatievna Kabanova, ali se u tekstu najčešće naziva Kabanikha. Marfa Ignatievna je član prijateljskim odnosima sa Dikijem, on joj je i kum. Vrijedi napomenuti da takvo prijateljstvo nije iznenađujuće, jer su oba karaktera vrlo slična.

Dragi čitaoci! Na našoj web stranici možete se upoznati sa karakteristikama grada Kalinova u drami Ostrovskog "Grom".

Kabanikha je žena bogatog trgovca. Njen položaj u društvu podrazumijevao je tolerantan odnos prema drugima, ali u stvari njene navike nisu bile nimalo plemenite. Kabaniha ima čvrst i nepokolebljiv karakter. Ona je okrutna i bezobrazna žena.

Marfa Ignatievna je previše konzervativna, "zaglavljena" je u prošlom vremenu i živi po principima i temeljima prošlosti, ne shvaćajući da su se u svijetu dogodile promjene i da se više ne može živjeti na stari način. Ona smatra da je mudrost čovjeka određena njegovim godinama - mladi ljudi a priori ne mogu biti pametni, to je samo prerogativ starih ljudi: „Ne osuđuj starije! Oni znaju više od tebe."

Kabanikha je siguran da se djeca moraju klanjati pred noge svojih roditelja, a muž mora stalno "naređivati" svojoj ženi. Marfa Ignatievna je veoma uznemirena kada se ovi standardi ponašanja ne poštuju i misli da je to problem lošeg ponašanja mlađe generacije: “Ne znaju ništa, nema reda.”

Kabanikha je navikla da glumi javnosti - pokušava da bude vrlina i plemenita žena u očima društva, iako u stvarnosti nije. Marfa Ignatievna često daje milostinju siromašnima, ali to ne čini po volji svog srca, već tako da svi misle da je ona ljubazna i velikodušna žena.

Kabanikha je veoma pobožna žena, ali je, po svemu sudeći, i njena religioznost hinjena, jer se, uprkos svemu, Kabanikha ne pridržava Božjih zakona i često zanemaruje osnovna pravila ponašanja u odnosu na druge ljude.

Porodica i odnos sa rodbinom

Složenost karaktera manifestuje se punom snagom u odnosu na njihove rođake. Njenu porodicu čine tri osobe - sin, ćerka i snaha. Kabanikha je sa svima njima razvio izuzetno kontradiktorne odnose.

Sve poteškoće i sukobi u porodici povezani su sa autoritarnim karakterom majke, njenim konzervativizmom i posebnom ljubavlju prema skandalima.

Pozivamo promišljene čitaoce da se upoznaju sa karakterizacijom Katerine u drami Ostrovskog "Grom".

Kabanikhin sin, Tihon, već je odrastao u vrijeme priče, mogao je biti potpuno samostalan, ali mu majka ne daje priliku za to. Žena se stalno brine o svom sinu i pokušava da kontroliše svaki njegov korak, pozivajući se na Tihonovu nesposobnost. Kao rezultat

Kabanikha je počela ne samo da daje savjete svom sinu, već i doslovno živi na njegovom mjestu: "jede, ne pušta ga da prođe."

Marfa Ignatievna se stalno meša u odnos sina i snahe i ponekad naređuje da se žena njenog sina tuče, jer je ovo naređenje: „Ali ja je volim, žao mi je što je dodirnem. Malo sam ga tukao, a čak je to bila i naredba moje majke.”

Tihon, uprkos godinama i uvjerenju da takvi grubi postupci prema njegovoj ženi nisu potrebni, i dalje bespogovorno izvršava volju svoje majke.

Kabanikhinoj mladoj snaji Katerini najbolji stav– uvek je nezadovoljna njome i uvek će naći šta da zameri mladoj devojci. Razlog za ovakav stav nije u Katerininom nepoštenom odnosu prema Kabanikhi ili ne u Katerininom neispunjavanju svojih dužnosti, već u Kabanikhinoj navici da svima zapovijeda i ljubomori koja se javila prema njenoj snaji.

Kabanikha ne može prihvatiti punoljetnost svog sina, uvrijeđena je što Tihon daje prednost svojoj ženi nego svojoj majci.

Kabanikina ćerka Varvara nije tako direktna, odavno je shvatila da nikada neće moći da odbrani svoju poziciju: njena majka, koja je u njenoj srži bila domaći tiranin, jednostavno nije mogla da podnese ništa takvo i nije dopuštala nikakve slobode. Djevojčica je našla samo jedan izlaz iz ove situacije - da prevari svoju majku. Varvara je uvek govorila ono što je Marfa Ignatjevna želela da čuje, ali se ponašala kako je htela: „Cela naša kuća počiva na tome. I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno.”

Takvi postupci unutar porodice od strane Kabanikhe postaju uzrok mnogih tragedija. Njena ćerka Varvara beži od kuće, da se ovde više nikada ne pojavi - za devojčicu je bekstvo postalo jedini spas od majčine domaće tiranije. Tikhon i Katerina, koji nisu ni razmišljali o tome kako je moguće promijeniti svoju situaciju, već su jednostavno zauzeli stav čekanja i šutke podnosili uvrede i poniženja od svoje majke, nisu mogli postići uspjeh.

Katerina, koja je prevarila muža da bi se osjećala srećnom, pod pritiskom morala i stida, priznaje svoj čin, a zatim, ali pod pritiskom Kabanikhinog poniženja, izvrši samoubistvo. Tek nakon Katerinine smrti, Tihon je smogao snage da verbalno odbije svoju majku i prekori je za nezakonite radnje prema svojim najmilijima: „Upropastio si je! Vi! Ti!". Međutim, zbog Tikhonovog mekog karaktera, malo je vjerovatno da će moći odbraniti svoju poziciju do kraja.

Kabanikha je veoma bogat. To se može suditi po tome što se njeni trgovački poslovi protežu dalje od Kalinova (po njenom uputstvu, Tihon je otputovao u Moskvu), i da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: njoj je u predstavi dodijeljena drugačija uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvaća da novac sam po sebi ne daje vlasti, još jedan neophodan uslov je poslušnost onih koji novca nemaju. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposlušnosti. Ona „pojede“ svoju porodicu da bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona iz njih crpi dušu, vrijeđa ih ljudsko dostojanstvo sumnje zasnovane ni na čemu. Ona se vješto koristi raznim tehnikama da potvrdi svoju volju.

Kabanikha ume da govori prijateljski i poučno („Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemerno osiromašiti („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da tražite od nas, budale“), i zapovedajte zapovednički („Gle, zapamti! Seci nos!“, „Pokloni se pred noge! ”). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko će trebati da se sagriješ!”, “Samo jedan grijeh!” - stalno prate njen govor. Podržava sujeverja i predrasude i strogo poštuje drevne običaje. Ne zna se da li Kabanikha veruje u Feklušijeve apsurdne bajke i znake građana, ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava sujevjerna proročanstva mještana da „ova oluja neće proći uzalud“ i poučno poručuje svom sinu: „Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znake za sve. starac neće reći ni reč vetru.” I u religiji i drevni običaji ona vidi glavni cilj: gurati osobu, držati je u stalnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove reči, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto da se plaši! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi treba bojati jakih, po kojem čovjek ne treba da ima svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona poučava svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno i trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htela da slušaš. To je ono što sam čekao!”

U Kabanikhinom sinu, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima "mame", Tihon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni da pomisli da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, mama, ne želim da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uverava majku.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerinina tragedija prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u komadu: „Kako da te, mama, ne poslušam!“, onda na kraju očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svoje majke: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanikhe, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije naišlo na odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i deluje kao čovek iz drugog sveta. Kao i Katerina, i on je potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njena žarka osjećanja. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema svoju volju i posluša bez prigovora.

posao:

Kabanikha (Kabanova Marfa Ignatievna) - "žena bogatog trgovca, udovica", svekrva Katerine, majka Tihona i Varvare.

K. je veoma jaka i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina se u potpunosti sastoji od zemaljskih poslova i interesa. Zainteresovana je za održavanje patrijarhalnog reda i forme. To zahtijeva od ljudi, prije svega, da striktno obavljaju rituale i obrede. Emocionalna strana i osjećaji zanimaju K. na posljednjem mjestu.

K. je nezadovoljna svojom porodicom, posebno sinom i njegovom suprugom. Ona ih stalno prigovara. K. nalazi grešku u zamišljenom hlađenju njenog sina prema njoj i daje ljubomorne primjedbe njegovoj ženi. Prema K., tačno porodicni zivot počiva na strahu mlađih pred starijima. „Strah“ i „red“ su glavna stvar u kućnom životu za K. Stoga se junakinja ne oseća kao tiranin: „Uostalom, iz ljubavi su tvoji roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde , svi misle da te nauče dobrom.” Ali K. osjeća da se stari način života narušava, ona je jedan od njegovih posljednjih čuvara: „Tako nastaje stari način života... Ne znam šta će biti, kako će stariji umrijeti.” Ova svijest daje tragediju njenoj figuri. K. nije tiranin, ona svog kuma Dikija osuđuje za tiraniju i tretira ga kao slaba osoba. K. – personifikacija patrijarhalni način životaživota, čuvar tradicije predaka. Prema rečima heroine, nije na njoj da ocenjuje da li su dobri ili loši. Moramo živjeti kako su nam očevi zavještali - to je garancija očuvanja života i svjetskog poretka općenito. Na kraju drame K. doživljava svoju „grmljavinu“. Katerina javno priznaje svoj grijeh, njen sin se javno pobuni protiv nje, Varvara bježi iz njihove kuće. K.-ov svijet umire, a sa njim i ona sama.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) je centralna junakinja drame, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerine. Na listi karaktera za nju se kaže: žena bogatog trgovca, udovica. U sistemu karaktera predstave, antagonist glavni lik, Katerina, kontrastno poređenje s kojim je od presudne važnosti za razumijevanje značenja drame. Sličnost junakinja vidi se kako u pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i u razmjeri i snazi ​​njihovih karaktera. Obojica su maksimalisti, sa kojima se nikada neće pomiriti ljudske slabosti, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice također ima jednu sličnu osobinu: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. Međutim, tu sličnosti prestaju, stvarajući osnovu za poređenje i naglašavajući suštinski značajan antagonizam heroina. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealna vrijednost. Vepar je sav prikovan za zemlju i zemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, zahtijeva strogo izvršavanje rituala i reda, ne mareći nimalo za unutrašnju suštinu ljudskim odnosima(pogledajte njen grub odgovor na Katerinine riječi da joj svekrva nije ništa rođena majka; sva učenja mom sinu).

K. u predstavi karakterišu ne samo njeni govori i postupci, već o njoj govore i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Fekluša: „Tako sam srećna, tako, majko, srećna, do grla! Zbog našeg neuspjeha da im ostavimo još više blagodati, a posebno kući Kabanovih.” Prije ove primjedbe je Kuliginov sud: „Razboritost, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.” Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, pojavljuje se K., izranjajući iz večernje, u pratnji svoje porodice, koju stalno prigovara, zamjeravajući sinovljevom zamišljenom hlađenju prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema njegovoj mladoj ženi i nepovjerenje u njene iskrene riječi („Za ja, mama, sve je isto kao i tvoja majka, a Tikhon te voli.” Iz ovog razgovora saznajemo da se, po mišljenju K., pravilan porodični red i struktura domaćinstva zasnivaju na strahu mlađih pred starijima ona govori Tihonu o njegovom odnosu sa suprugom: „Neće se bojati od tebe, a još manje od mene. Kakav će red biti u kući?” Dakle, ako ključne riječi u Katerininim idejama o srećnom i prosperitetnom životu u kući, „ljubavi“ i „volji“ (pogledajte njenu priču o životu kao devojci), zatim u idejama K. to su strah i red. To je posebno jasno vidljivo u sceni Tihonovog odlaska, kada K. prisiljava sina da se striktno pridržava pravila i „naređuje svojoj ženi“ kako da živi bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa „patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu nepovredivost, naprotiv, osjeća se gotovo posljednjim čuvarom ispravnog svjetskog poretka („Ovako nastaju stari dani... Ne znam kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati”), a očekivanje da će s njenom smrću doći do haosa dodaje tragediju njenoj figuri sama silovateljica: „Uostalom, tvoji su roditelji strogi prema tebi iz ljubavi, svi misle da te nauče dobrom, ne kao Kalinov, ali nisu svjesni toga, onda se K., naprotiv, još uvijek osjeća po starom, ali jasno vidi da njen svijet propada. Naravno, ta svijest je zaodjenuta potpuno „kalinovskim“, srednjovjekovnim oblicima uobičajenog filozofiranja, uglavnom u. apokaliptička očekivanja otkriva njen dijalog sa Feklušom, čija je posebnost u tome što pre svega karakteriše K.-ov pogled na svet, iako Fekluša „izgovara“ te misli, a K. se osnažuje, želi da uveri svog sagovornika. da zaista imaju „raj i tišinu“ u svom gradu, ali na kraju scene njene prave misli u potpunosti otkrivaju poslednje dve opaske, kao da sankcioniše Feklušino apokaliptično rezonovanje: „I biće gore od ovoga, draga, ” i kao odgovor na riječi lutalice: “Jednostavno ne bismo ovo doživjeli” - K. samouvjereno izbacuje: “Možda ćemo i poživjeti.” Nemoguće je prihvatiti vrlo uobičajenu definiciju K. kao “tiranina”. Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već razularena samovolja moćne osobe, koja također krši na svoj način ispravan redoslijed i ritual. K. osuđuje svog kuma Dikija, pravog tiranina (za razliku od same K., koja se striktno pridržava naredbi i pravila), a njegovo nasilje i pritužbe na porodicu tretira s prezirom kao znak slabosti. Oni oko njega ne sumnjaju u K.-ovu snagu karaktera („Da je samo naša gospodarica bila zadužena za njega, ubrzo bi ga zaustavila“, napominje sluškinja Glasha kao odgovor Borisu, koji se žali na Dikijevo divljanje). Sama K., koliko god da kažnjava djecu za nepoštovanje i neposlušnost, nikada ne bi ni pomislila da se požali strancima na nered u svom domu. I stoga je za nju Katerinino javno priznanje strašan udarac, kojem će se uskoro pridružiti i otvoreni bunt njenog sina u javnosti, a da ne govorimo o bijegu kćerke Varvare od kuće. Dakle, u finalu „Oluja sa grmljavinom“ nije samo Katerina smrt, već i pad K. Naravno, antagonista tragična heroina ne izaziva simpatije.

Kabanikha- centralni lik Drama A.N. Ostrovskog "Gromna oluja" (1859). K. spada u one moćne i jake prirode koji sebe prepoznaju kao čuvare „reda“, iskonskih normi i pravila života: Kukuškin („ Šljiva"), Ulanbekova ("Učenik"), Murzavetskaja ("Vukovi i ovce"), Mavra Tarasovna ("Istina je dobra, ali je sreća bolja"). Vlastita ljubavnica („žena bogatog trgovca, udovica“), Marfa Ignatjevna Kabanova vodi kuću, oslanjajući se na drevni zakon života i običaja. “Red” je za nju sredstvo za obuzdavanje slobodnog života, jedina zaštita “domaćeg prostora” od haosa “volje”. K. se osjeća kao čuvar “zakona” i stoga živi svoj život mirno, čvrsto i vjerno, iskorijenivši svaki nagovještaj neposlušnosti kod kuće. K.-ova okrutnost se manifestuje u navici da kontroliše „grmljavinu“, ne poznaje ljubav, čini bez milosti, ne sluti mogućnost oprosta. Starozavetna strogost proizilazi iz K.-ove želje prema grešnoj snaji: „Da je zakopa živu u zemlju da bi bila pogubljena“. Ništa ne može poljuljati K.-ovo povjerenje u njenu ispravnost životna filozofija: ni bijeg ćerke iz mrskog doma, ni samoubistvo snahe, koju je „zgnječila“, ni iznenadne optužbe do tada slabovoljnog i nemuštog sina: „Mama, ti si uništio je.” Ona nemilosrdno osuđuje Katerinu i bez žaljenja kaže: "Grijeh je plakati za njom." Kuliginovi podsjetnici o Bogu, milostivom sudiji, beskorisni su - K. na njih nikako ne odgovara. Ali, prema običaju, on se „nisko klanja narodu“ zbog svoje usluge u potrazi za jadnim samoubistvom. K. je "žestok", "kul" u promatranju "starine" - i sve to "pod maskom pobožnosti". Monumentalna slika K. živo je oličenje " okrutni moral“, o čemu Boris kaže: „Razumem da je sve ovo naš ruski, domaći, ali ipak ne mogu da se naviknem. K. se u predstavi otkriva kao pošteni i strašni branilac nemilosrdnog „zakona“, neprosvećenog hrišćanskom ljubavlju. Dalji razvoj Ova slika u ruskoj drami postala je Vasa Zheyaeznova M. Gorkog. Prvi izvođač uloge K. bio je N.V. Rykalova (1859). Ostali izvođači su F.V.Ševčenko (1934.), V.N.Pašennaya (1962.).

20. juna 2010

Kabanikha je veoma bogat. To se može suditi po tome što se njeni trgovački poslovi protežu dalje od Kalinova (po njenom uputstvu, Tihon je otputovao u Moskvu), i da je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: njoj je dodijeljena drugačija uloga. Ako Dikiy pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha eksponent ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvaća da novac sam po sebi ne daje vlasti, još jedan neophodan uslov je poslušnost onih koji novca nemaju. A svoju glavnu brigu vidi u suzbijanju svake mogućnosti neposlušnosti. Ona „pojede“ svoju porodicu da bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona iz njih crpi dušu, neosnovanim sumnjama vrijeđa njihovo ljudsko dostojanstvo. Ona se vješto koristi raznim tehnikama da potvrdi svoju volju.

Kabanikha ume da govori prijateljski i poučno („Znam, znam da ti se ne sviđaju moje reči, ali šta da radim, nisam ti stranac, srce me boli za tobom”), i licemerno osiromašiti („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da tražite od nas, budale“), i zapovedajte zapovednički („Gle, zapamti! Seci nos!“, „Pokloni se pred noge! ”). Kabanikha pokušava pokazati svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Koliko će trebati da se sagriješ!”, “Samo jedan grijeh!” - stalno prate njen govor. Podržava sujeverja i predrasude i strogo poštuje drevne običaje. Nije poznato da li Kabanikha veruje u smešne Feklušije i znake građana, ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodne misli. Ona osuđuje izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava sujevjerna proročanstva građana da „ovo neće proći uzalud“ i poučno poručuje sinu: „Ne osuđuj starijeg sebe! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znake za sve. Starac neće reći ni riječ vjetru.” Ona kao glavni cilj vidi i religiju i drevne običaje: odgurnuti čovjeka, zadržati ga u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti i produžiti klimavu vladavinu tiranina. Na Tihonove reči, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Zašto, zašto da se plaši! Kako, zašto se plašiti! Jesi li lud ili šta? Neće se bojati tebe, a neće se ni mene. Kakav će red biti u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon po kojem se slabi treba bojati jakih, po kojem čovjek ne treba da ima svoju volju. Kao vjerna čuvarica ovog reda, ona poučava svoje domaćinstvo pred očima gomile građana. Nakon priznanja, ona glasno i trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Govorio sam, ali ti nisi htela da slušaš. To je ono što sam čekao!”

U Kabanikhinom sinu, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima "mame", Tihon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni da pomisli da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, mama, ne želim da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!” - uverava majku.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerina prisiljava čak i pokornog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u komadu: „Kako da te, mama, ne poslušam!“, onda na kraju očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svoje majke: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Nepodnošljiva pod jarmom Kabanikhe, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije našlo odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i deluje kao čovek iz drugog sveta. Na primjer, i on je potlačen, a to mladoj ženi daje nadu da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njena žarka osjećanja. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema svoju volju i posluša bez prigovora.