Руската литература на границата на 19-20 век. Характеристики на руската литература в началото на 19-20 век. Характеристики на литературата на 19-ти и 20-ти век

Тук ли си: интересно

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:> Литература на Русия на границата на 19-ти и 20-ти век ИЗПЪЛНЕН ОТ: СТУДЕНТ"> Литература России на рубеже 19 -20 веков ВЫПОЛНИЛА: УЧЕНИЦА 11 Б КЛАССА ШНУРКОВА А.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> Обща характеристика на периода Последните години на 19 век стават повратна точка за руския"> Общая характеристика периода Последние годы XIX столетия стали поворотными для русской и западной культур. Начиная с 1890 - х гг. и вплоть до Октябрьской революции 1917 года изменились буквально все стороны российской жизни, начиная от экономики, политики и науки, и заканчивая технологией, культурой и искусством. Новая стадия историко-культурного развития была невероятно динамична и, в то же время, крайне драматична. Можно сказать, что Россия в переломное для нее время опережала другие страны по темпам и глубине перемен, а также по колоссальности внутренних конфликтов.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> Кои са най-важните исторически събития, случили се в Русия през началото на 20 век? Русия"> Какие важнейшие исторические события происходили в России в начале 20 века? Россия пережила три революции: -1905 года; -Февральскую и Октябрьскую 1917 г. , -Русско-японскую войну 1904 -1905 гг. -Первую мировую войну 1914 -1918 гг. , -Гражданскую войну!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:> Вътрешнополитическа ситуация в Русия"> Внутриполитическая обстановка в России Конец XIX столетия обнажил глубочайшие кризисные явления в экономике Российской Империи. -Противоборство трех сил: защитники монархизма, сторонники буржуазных реформ, идеологи пролетарской революции. Выдвигались различные пути перестройки: «сверху» , законными средствами, «снизу» - путем революции.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:>Научни открития на 20 век"> Научные открытия н. 20 века Начало XX столетия стало временем глобальных естественнонаучных открытий, особенно в области физики и математики. Самыми важными из них стали изобретение беспроволочной связи, открытие рентгеновских лучей, определение массы электрона, исследование феномена радиации. Мировоззрение человечества перевернули создание квантовой теории (1900), специальной (1905) и общей (1916 -1917) теории относительности. Прежние представления о строении мира были полностью поколеблены. Идея познаваемости мира, бывшая прежде непогрешимой истиной, подверглась сомнению.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> Трагична история на литературата от 20-ти век 1. През 20-ти век"> Трагическая история литературы 20 века 1. В 20 -е годы уехали или были изгнаны писатели, составлявшие цвет русской литературы: И. Бунин, А. Куприн, И. Шмелев и др. 2. Воздействие цензуры на литературу: 1926 год- конфискован журнал «Новый мир» с « Повестью непо- гашенной луны» Б. Пильняка. В 30 -е годы писателя рас- стреляют. (Е. Замятин, М. Булгаков и др.) И. А. Бунин!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>Трагична история на литературата в началото на 20 век 3. От началото на 30-те - 90-те години"> Трагическая история литературы н. 20 века 3. С начала 30 -х годов начался процесс физического уничтожения писателей: были расстреляны или погибли в лагерях Н. Клюев, И. Бабель, О. Мандельштам и многие другие.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> Трагична история на литературата в началото на 20 век 4. От началото на 30-те - 90-те години"> Трагическая история литературы н. 20 века 4. С начала 30 -х годов появилась тен- денция приве- дения литературы к единому методу - социалистическо му реализму. Одним из представителей стал М. Горький.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> С други думи, почти всички креативни хора през 20 век са били в конфликт"> Иными словами, почти все творческие люди были 20 века были в конфликте с государством, которое, будучи тоталитарной системой, стремилось подавлять творческий потенциал личности.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>"> Литература к. 19 - н. 20 веков В конце XIX - начале XX века русская литература стала эстетически многослойной. Реализм на рубеже веков оставался масштабным и влиятельным литературным направлением. Так, в эту эпоху жили и творили Толстой и Чехов. (отражение реальности, жизненной правды) А. П. Чехов. Ялта. 1903 г.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>"> Переход от эпохи классической русской литературы к новому литературному времени сопровождался необычайно быстрой. На авансцену общекультурной жизни страны снова вышла русская поэзия, не похожая на прежние образцы. Так началась новая поэтическая эпоха, получившая название "поэтического ренессанса" или "серебряного века".!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:> Сребърният век е част от художествената култура на Русия през края на 19 - началото на 20 век,"> Серебряный век- часть художественной культуры России конца XIX - начала XX века, связанная с символизмом, акмеизмом, "неокрестьянской" литературой и отчасти футуризмом.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:>Нови тенденции в руската литература в началото на века Между 1890 г. и 1917г"> Новые течения в литературе России рубежа веков В период с 1890 по 1917 год особенно ярко заявили о себе три литературных течения - символизм, акмеизм и футуризм, которые составили основу модернизма как литературного направления.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:>СИМВОЛИКА"> СИМВОЛИЗМ Март 1894 г. - вышел в свет сборник с названием "Русские символисты". Через некоторое время появились еще два выпуска с таким же названием. Автором всех трех сборников был молодой поэт Валерий Брюсов, использовавший разные псевдонимы для того, чтобы создать впечатление существования целого поэтического направления.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-15.jpg" alt="(!LANG:> СИМВОЛИЗЪМ Символизмът е първото и най-голямо от модернистките движения,"> СИМВОЛИЗМ Символизм является первым и самым крупным из модернистских течений, возникших в России. Теоретическая основа русского символизма была заложена в 1892 году лекцией Д. С. Мережков- ского "О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы". В названии лекции содержалась оценка состояния литературы. Надежда на ее возрождение возлагалась автором на "новые течения". Дмитрий Сергеевич Мережковский!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:>Основни положения на настоящия символ Андрей Бели - централна естетика"> Основные положения течения Андрей Белый Символ - центральная эстетическая категория нового течения. Представление о символе заключается в том, что он воспринимается как иносказание. Цепь символов напоминает набор иероглифов, своеобразных шифров для "посвященных". Таким образом, символ оказывается одной из разновидностей тропов.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-17.jpg" alt="(!LANG:> Основните разпоредби на текущия Символът е полисемантичен: съдържа безкраен брой значения."> Основные положения течения Символ многозначен: он содержит безграничное множество смыслов. "Символ - окно в бесконечность", - сказал Федор Сологуб.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-18.jpg" alt="(!LANG:> Основни разпоредби на настоящите отношения между"> Основные положения течения По-новому строились в символизме отношения между поэтом и его аудиторией. Поэт- символист не стремился быть общепонятным. Он обращался не ко всем, но лишь к "посвященным", не к читателю- потребителю, а к читателю -творцу, читателю- соавтору. Символистская лирика будила "шестое чувство" в человеке, обостряла и утончал а его восприятие. Для этого символисты стремились максимально использовать ассоциативные возможности слова, обращались к мотивам и образам разных культур.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-19.jpg" alt="(!LANG:>Акмеизъм Литературното движение на акмеизма възниква в началото на 1910 г. ( от гръцки акме -"> Акмеизм Литературное течение акмеизма возникло в начале 1910 -х годов. (от греч. acme - высшая степень чего- либо, расцвет, вершина, острие). Из широкого круга участников "Цеха" выделилась более узкая и эстетически более сплоченная группа акмеистов - Н. Гумилев, А. Ахматова, С. Городецкий, О. Мандельштам, М. Зенкевич и В. Нарбут.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-20.jpg" alt="(!LANG:> Създават се основи на потока от пропускане на срички и нови ритми"> Основные положения теченияпропуска слогов и Новые ритмы создаются путем А. Ахматова перестановки ударения Самоценность каждого явления «Непознаваемые по своему смыслу слова нельзя познать»!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-21.jpg" alt="(!LANG:>Символистка творческа индивидуалност Стисна ръце под тъмен воал..."> Творческие индивидуальности символистов Сжала руки под темной вуалью. . . "Отчего ты сегодня бледна? " - Оттого, что я терпкой печалью Напоила его допьяна. Как забуду? Он вышел, шатаясь, Искривился мучительно рот. . . Я сбежала, перил не касаясь, Я бежала за ним до ворот. Задыхаясь, я крикнула: "Шутка Все, что было. Уйдешь, я умру". Улыбнулся спокойно и жутко И сказал мне: "Не стой на ветру". 8 января 1911!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-22.jpg" alt="(!LANG:> Футуризъм (от лат. futurum - бъдеще). Той пръв декларира"> Футуризм (от лат. futurum - будущее). Впервые он заявил Футуризм о себе в Италии. Временем рождения русского футуризма считается 1910 год, когда вышел в свет первый футуристический сборник "Садок Судей" (его авторами были Д. Бурлюк, В. Хлебников и В. Каменский). Вместе с В. Маяковским и А. Крученых эти поэты вскоре составили группировку кубофутуристов, или поэтов "Гилеи" (Гилея - древнегреческое название части Таврической губернии, где отец Д. Бурлюка управлял имением и куда в 1911 году приезжали поэты нового объединения).!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-23.jpg" alt="(!LANG:>Текущи акценти като програма за изкуство"> Основные положения течения В качестве художественной программы футуристы выдвинули утопическую мечту о рождении сверхискусства, способного перевернуть мир. Художник В. Татлин всерьез конструировал крылья для человека, К. Малевич разрабатывал проекты городов- спутников, курсирующих по земной орбите, В. Хлебников пытался предложить человечеству новый универсальный язык и открыть "законы времени".!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-24.jpg" alt="(!LANG:> Във футуризма се е развил вид шокиращ репертоар. Хапчивите имена бяха използвани:"> В футуризме сложился своего рода репертуар эпатирования. Использовались хлесткие названия: "Чукурюк" - для картины; "Дохлая луна" - для сборника произведений; "Идите к черту!" - для литературного манифеста.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-25.jpg" alt="(!LANG:>Шамар в лицето на обществения вкус Хвърли Пушкин, Достоевски, Толстой"> Пощечина общественному вкусу Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. , и проч. с Парохода Современности. . Всем этим Максимам Горьким, Куприным, Блокам, Сологубам, Ремизовым, Аверченкам, Черным, Кузминым, Буниным и проч. нужна лишь дача на реке. Такую награду дает судьба портным. . . С высоты небоскребов мы взираем на их ничтожество!. . Мы приказываем чтить права поэтов: 1. На увеличение словаря в его объеме произвольными и производными словами (Словоновшество). 2. На непреодолимую ненависть к существовавшему до них языку. 3. С ужасом отстранять от гордого чела своего из банных веников сделанный Вами венок грошовой славы. 4. Стоять на глыбе слова "мы" среди свиста и негодования. И если пока еще и в наших строках остались грязные клейма Ваших "Здравого смысла" и "Хорошего вкуса", то все же на них уже трепещут впервые Зарницы Новой Грядущей Красоты Самоценного (самовитого) Слова. Д. Бурлюк, Алексей Крученых, В. Маяковский, Виктор Хлебников Москва, 1912 г. Декабрь!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-26.jpg" alt="(!LANG:>Творческите индивидуалности на футуризма в стиховете на Дейвид"> Творческие индивидуальности футуризма В стихотворениях Давида Бурлюка "звезды - черви, пьяные туманом", "поэзия - истрепанная девка, а красота - кощунственная дрянь". В его провокационных текстах понижающие образы используются предельно максимально: Мне нравится беременный мужчина Как он хорош у памятника Пушкина Одетый в серую тужурку Ковыряя пальцем штукатурку !}<. .="">

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-27.jpg" alt="(!LANG:>Творчески индивидуалности на футуризма О, смейте се, смешки!"> Творческие индивидуальности футуризма О, рассмейтесь, смехачи! О, засмейтесь, смехачи! Что смеются смехами, что смеянствуют смеяльно. О, засмейтесь усмеяльно! О, рассмешищ надсмеяльных - смех усмейных смехачей! О, иссмейся рассмеяльно, смех надсмейных смеячей! Смейево, смейево, Усмей, осмей, смешики, Смеюнчики, смеюнчики. О, рассмейтесь, смехачи! О, засмейтесь, смехачи! 1910!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-28.jpg" alt="(!LANG:> Обобщаване през какви исторически събития преминава Русия през този период?"> Подведем итоги Какие исторические события переживает Россия в этот период? Как развивалась литература на рубеже 19 -20 веков? Сформулируйте основные положения символизма, акмеизма, футуризма. Чем эти течения отличаются друг от друга? Назовите творческие индивидуальности каждого из литературных направлений.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-29.jpg" alt="(!LANG:> Нека направим заключения"> Сделаем выводы На рубеже веков русская литература переживала расцвет, сравнимый по яркости и многообразию талантов с блистательным началом 19 века. Это период интенсивного развития философской мысли, изобразительного искусства, сценического мастерства. В литературе развиваются различные направления. В период с 1890 по 1917 год особенно ярко заявили о себе три литературных течения - символизм, акмеизм и футуризм, которые составили основу модернизма как литературного направления. Литература серебряного века явила блестящее созвездие ярких поэтических индивидуальностей, каждый из которых являл собой огромный творческий пласт, обогативший не только русскую, но и мировую поэзию XX века.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/15630017_267582300.pdf-img/15630017_267582300.pdf-30.jpg" alt="(!LANG:> Да направим изводи Последните години на 19-ти век се превърнаха в повратна точка точка за руски и западни"> Сделаем выводы Последние годы XIX столетия стали поворотными для русской и западной культур. Начиная с 1890 - х гг. и вплоть до Октябрьской революции 1917 года изменились буквально все стороны российской жизни, начиная от экономики, политики и науки, и заканчивая технологией, культурой и искусством. Новая стадия историко-культурного развития была невероятно динамична и, в то же время, крайне драматична. Можно сказать, что Россия в переломное для нее время опережала другие страны по темпам и глубине перемен, а также по колоссальности внутренних конфликтов.!}

Литература на Русия в края на века Основни литературни направления, течения

Обща характеристика на периода Последните години на 19 век се превърнаха в повратна точка за руската и западната култура. Започвайки от тринадесети век и до Октомврийската революция от 1917 г. буквално всички аспекти на руския живот се променят, от икономиката, политиката и науката до технологиите, културата и изкуството. Новият етап на историческо и културно развитие беше невероятно динамичен и в същото време изключително драматичен. Може да се каже, че Русия в критичен за нея момент изпревари другите страни по отношение на темповете и дълбочината на промените, както и колосалността на вътрешните конфликти.

Какви важни исторически събития се случиха в Русия в началото на 20 век? Русия е преминала през три революции: години; -февруари и октомври 1917 г., -руско-японската война. - Първа световна война, гражданска война

Вътрешнополитическа ситуация в Русия Краят на 19 век разкрива най-дълбоките кризисни явления в икономиката на Руската империя. Конфронтация на три сили: защитници на монархизма, поддръжници на буржоазните реформи, идеолози на пролетарската революция. Бяха предложени различни начини за перестройка: "отгоре", чрез легални средства, "отдолу" - чрез революция.

Научните открития на 20 век Началото на 20 век е времето на глобалните естествени научни открития, особено в областта на физиката и математиката. Най-важните от тях са изобретяването на безжичната комуникация, откриването на рентгеновите лъчи, определянето на масата на електрона и изследването на явлението радиация. Светогледът на човечеството беше преобърнат от създаването на квантовата теория (1900), специалната (1905) и общата теория на относителността. Досегашните представи за устройството на света бяха напълно разклатени. Идеята за познаваемостта на света, която преди това беше непогрешима истина, беше поставена под въпрос.

Философски основи на културата в края на века: Основният въпрос е въпросът за Човека и Бога. Без вяра в Бога човек никога няма да намери смисъла на съществуването.(Ф. М. Достоевски) Поетизация на образа на Човека: „Човек – звучи гордо!” (М. Горки) Руската мисъл отеква с "мрачния немски гений". (Александър Блок). Философията на Ф. Ницше за свръхчовека е „волята за преоценка.” (А. Бели) Свръхчовекът е обща и невероятно далечна перспектива на човечеството, което ще намери смисъла на съществуването си без Бог: „Бог е мъртъв. ”

Живопис Силни позиции заемат представители на руската академична школа и наследниците на академичните скитници Появата на нов стил - модерен (последователите на този стил се обединяват в творческото общество "Светът на изкуството") модерен символизъм в живописта (изложбата „Синя роза“ е тясно свързана с поезията; символизмът не беше единственото стилистично направление) Символизъм-медиум Появата на групировки, представящи авангардното течение в изкуството (изложбата „Джак каро“), любимият жанр на авангарда на авангардните художници е натюрморт Неопомитивизъм (изложба "Опашка на магарето") Неопомитивизъм Авторски стил (синтез на европейските авангардни тенденции с руските национални традиции) Авторски

Трагичната история на литературата на 20-ти век 1. През 20-те години писателите, които съставляват цвета на руската литература, напускат или са изгонени: И. Бунин, А. Куприн, И. Шмелев и др.. 2. Въздействието на цензурата по литература: 1926 г. - сп. "Нов свят" с "Приказка за неугасналата луна" от Б. Пильняк. През 30-те години писателят е разстрелян. И.А. Бунин

Литература от края на 19 и началото на 20 век В края на 19 и началото на 20 век руската литература става естетически многопластова. Реализмът в началото на века остава широкомащабно и влиятелно литературно движение. И така, Толстой и Чехов са живели и творили в тази епоха. (отражение на реалността, житейска истина) A.P. Чехов. Ялта

Преходът от епохата на класическата руска литература към новото литературно време беше съпътстван от необичайно бърз. Руската поезия отново излезе на преден план в общия културен живот на страната, за разлика от предишните примери. Така започва нова поетична ера, наречена „поетичен ренесанс“ или „сребърен век“.

Модернизмът (от френски moderne - „най-новият“, „модерен“) е ново явление в литературата и изкуството. Неговата цел е създаването на поетична култура, която допринася за духовното възраждане на човечеството, трансформацията на света чрез изкуството. Символизмът (от гръцки symbolon - "знак, поличба)" е литературно и художествено направление, което смята целта на изкуството за интуитивно разбиране на световното единство чрез символи. Екзистенциализмът е светоглед, който повдига въпроси за това как човек трябва да живее в лицето на предстоящи исторически катастрофи, основан на принципа на противопоставянето на субект и обект.

Идеологическите основи на реализма и модернизма Идеологическите основи на реализма Философията на модернизма през ХХ век. Истината е една, доброто побеждава злото, Бог побеждава дявола. Светът не е познат, човек не е в състояние да отдели доброто от злото. Герой, търсещ пътя към висшите, вечни ценности, носител на идеалите за доброта, любов. Сложен, противоречив, открояващ се от останалия свят, често му противопоставящ се. Висши ценности Духовност, християнски идеали Личност в нейното многообразие Цел на изкуството Хармонизиране на живота Изразяване на себе си и своето разбиране за света и човека.

Основните принципи на старите реалисти, възприети от новите. Демокрацията е отхвърлянето на елитарната литература, разбираема само за "група" от посветените. Вкус към публиката - съзнание за обществената роля и отговорност на писателя. Историзъм: изкуството е отражение на една епоха, нейното вярно огледало. Традиционализмът е духовна и естетическа връзка с повелите на класиката. Толстой Лев Николаевич Чехов Антон Павлович

Писатели - реалисти Бунин Иван Алексеевич Куприн Александър Иванович Зайцев Борис Константинович Вересаев Викентий Викентиевич

Писатели реалисти Максим Горки Короленко Владимир Галактионович Андреев Леонид Николаевич Замятин Евгений Иванович

Сребърният век Сребърният век е част от художествената култура на Русия в края на 19 и началото на 20 век, свързана със символизма, акмеизма, "неоселската" литература и отчасти футуризма.

СИМВОЛИКА През март 1894 г. излиза сборник „Руски символисти“. След известно време се появиха още два броя със същото име. Автор и на трите сборника е младият поет Валерий Брюсов, който използва различни псевдоними, за да създаде впечатлението за съществуването на цяло поетично движение.

СИМВОЛИЗЪМ Символизмът е първото и най-голямо от модернистките движения, възникнали в Русия. Теоретичната основа на руския символизъм е положена през 1892 г. с лекцията на Д. С. Мережковски „За причините на упадъка и за новите тенденции в съвременната руска литература“. Заглавието на лекцията съдържа оценка за състоянието на литературата. Надеждата за нейното възраждане авторът възлага на "новите течения". Дмитрий Сергеевич Мережковски

Основните разпоредби на сегашния Андрей Бели Символът е централната естетическа категория на новата тенденция. Идеята на символа е, че той се възприема като алегория. Веригата от символи прилича на набор от йероглифи, нещо като шифър за "посветените". Така символът се оказва една от разновидностите на тропите.

Основните разпоредби на настоящия Символът е полисемантичен: съдържа безкраен брой значения. „Символът е прозорец към безкрайността“, каза Фьодор Сологуб.

Основните положения на течението бяха изградени по нов начин в символиката на връзката между поета и неговата публика. Поетът символист не се стреми да бъде универсално разбираем. Обръщаше се не към всички, а само към „посветените“, не към читателя-потребител, а към читателя-творец, читателя-съавтор. Символистичните текстове събуждат "шестото чувство" в човека, изострят и усъвършенстват възприятието му. За да направят това, символистите се стремяха да се възползват максимално от асоциативните възможности на думата, обърнаха се към мотивите и образите на различни култури.

Старши символисти Гипий Зинаида Николаевна Балмонт Константин Дмитриевич Фьодор Сологуб Кузмин Михаил Алексеевич

Младите символисти "Върховната цел на изкуството е пресъздаването на живота." (А. Блок) Андрей Бели Александър Александрович Блок Иванов Вячеслав Иванович

Акмеизъм Литературното движение на акмеизма възниква в началото на 1910 г. (от гръцки acme - най-високата степен на нещо, разцвет, връх, точка). От широк кръг участници в "Работилницата" се откроиха по-тясна и по-естетически сплотена група акмеисти: Н. Гумильов, А. Ахматова, С. Городецки, О. Манделщам, М. Зенкевич и В. Нарбут.

Акмеисти Ахматова Анна Андреевна Манделщам Осип Емилиевич Гумильов Николай Степанович Сергей Городецки

Футуризъм Футуризъм (от лат. futurum - бъдеще). Първо се обяви в Италия. За раждането на руския футуризъм се счита 1910 г., когато е публикуван първият футуристичен сборник „Градината на съдиите“ (негови автори са Д. Бурлюк, В. Хлебников, В. Каменски). Заедно с В. Маяковски и А. Кручених, тези поети скоро образуват група от кубофутуристи или поети на "Гилея"
Основните разпоредби на настоящата Като художествена програма футуристите изложиха утопична мечта за раждането на суперизкуство, способно да преобърне света с главата надолу. Художникът В. Татлин сериозно проектира крила за хората, К. Малевич разработи проекти за сателитни градове, движещи се в земната орбита, В. Хлебников се опита да предложи на човечеството нов универсален език и да открие "законите на времето".

Във футуризма се е развил своеобразен шокиращ репертоар. Използвани са хапливи имена: "Чукурюк" - за картината; „Мъртва луна” – за сборник с произведения; "Върви по дяволите!" - за литературен манифест.

Плесница на обществения вкус Да изоставиш Пушкин, Достоевски, Толстой и т.н., и т.н. от парахода на модерността .... До всички тези Максими Горки, Куприн, Блок, Сологуб, Ремизов, Аверченко, Черни, Кузмин, Бунин и т.н. и така нататък. Всичко, от което се нуждаете, е вила на реката. Такава награда дава съдбата на шивачите... От височината на небостъргачите гледаме тяхната незначителност! 2. Непреодолима омраза към езика, съществувал преди тях. 3. С ужас махнете от гордото си чело венец от стотинка слава, който сте направили от метли за баня. 4. Да застанеш на блок от думата "ние" сред освиркване и възмущение. И ако мръсните стигми на вашия "Здрав разум" и "Добър вкус" все още стоят в нашите редове, то за първи път Светкавичните светкавици на Новоидещата Красота на Самоценното (самодостатъчното) Слово вече трептят на тях. Д. Бурлюк, Алексей Крученых, В. Маяковски, Виктор Хлебников Москва, 1912 декември

Неоселски поети Ние сме ранни утринни облаци, росни пролетни зори. Н. Гумильов Есенин Сергей Александрович Орешин Пьотр Василиевич Клюев Николай Алексеевич

Писатели, които не са били членове на литературни групи Максимилиан Александрович Волошин Борис Леонидович Пастернак Владислав Фелицианович Ходасевич Марина Ивановна Цветаева

Нека да направим заключения В края на века руската литература процъфтява, сравнима по яркост и разнообразие от таланти с блестящото начало на 19 век. Това е период на интензивно развитие на философската мисъл, изобразителното изкуство, сценичното майсторство. Има различни течения в литературата. В периода от 1890 до 1917 г. особено силно се проявяват три литературни течения - символизъм, акмеизъм и футуризъм, които формират основата на модернизма като литературно течение. Литературата на Сребърния век показа блестящо съзвездие от ярки поетични личности, всяка от които беше огромен творчески слой, който обогати не само руската, но и световната поезия на 20 век.

Нека направим изводи Последните години на 19 век се превърнаха в повратна точка за руската и западната култура. Започвайки от тринадесети век и до Октомврийската революция от 1917 г. буквално всички аспекти на руския живот се променят, от икономиката, политиката и науката до технологиите, културата и изкуството. Новият етап на историческо и културно развитие беше невероятно динамичен и в същото време изключително драматичен. Може да се каже, че Русия в критичен за нея момент изпревари другите страни по отношение на темповете и дълбочината на промените, както и колосалността на вътрешните конфликти.

Въпроси: Какви важни исторически събития се случиха в Русия в началото на века? Какви философски идеи завладяха умовете на човечеството? Кой въведе определението за "Сребърен век"? Какви тенденции съществуват в литературата от края на века? Какви традиции са разработени от писателите реалисти в началото на 20 век? Какво означава понятието "модернизъм"? Какво се разбира под понятието „партийна литература“? Назовете представителите на Сребърния век.

Литературата от началото на XIX - XX век

Александрова Т. Л.

Обща характеристика на епохата

Първият въпрос, който възниква при разглеждането на темата "Руската литература на 20-ти век", е от кой момент да броим 20-ти век. Според календара от 1900 - 1901 г.? Но е очевидно, че една чисто хронологическа граница, макар и значима сама по себе си, не дава почти нищо в смисъл на отграничаване на епохи. Първият крайъгълен камък на новия век е революцията от 1905 г. Но революцията отмина, имаше известно затишие - до Първата световна война. Ахматова припомни този път в „Поема без герой“:

И покрай насипа на легендарния

Не наближаваше календарен,

Истинският 20 век...

„Истинският двадесети век“ започва с Първата световна война и двете революции от 1917 г., с прехода на Русия в нов етап от своето съществуване. Но катаклизмът беше предшестван от "поврата на века" - най-трудната, повратна точка, която до голяма степен предопредели последващата история, но сама по себе си беше резултат и разрешение на много противоречия, които назряваха в руското общество много преди него. В съветско време беше обичайно да се говори за неизбежността на революция, която освободи творческите сили на хората и им отвори пътя към нов живот. В края на този период на "нов живот" започна преоценка на ценностите. Имаше изкушение за ново и просто решение на проблема: просто сменете знаците с противоположни, обявете всичко, което се смяташе за бяло, за черно и обратно. Времето обаче показва прибързаността и незрелостта на подобни преоценки. Ясно е, че човек, който не го е преживял, не може да прецени тази епоха и трябва да се съди с голяма предпазливост.

След един век руският завой от 19-20 век изглежда е време на просперитет - във всички области. Литература, изкуство, архитектура, музика – но не само. Науките, както положителните, така и хуманитарните (история, филология, философия, теология) се развиват бързо. Индустриалният растеж е не по-малко бърз, строят се фабрики, заводи и железопътни линии. И все пак Русия си остава селскостопанска страна. Капиталистическите отношения проникват в живота на селото, на повърхността - разслояването на бившата общност, разоряването на благороднически имоти, обедняването на селяните, гладът - обаче до Първата световна война Русия храни цяла Европа с хляб .

Но е вярно и това, за което пише Цветаева, визирайки децата на емиграцията, възпитавани в носталгичен дух:

Ти, в пелерини сираци

Облечен от раждането

Спрете да се оправдавате

От Eden, в който вие

Нямаше ... ("Стихове към сина")

Това, което сега изглеждаше като разцвет, съвременниците сякаш западаха. Не само потомците, но и очевидците на всички последващи събития ще бъдат само изненадани до каква степен не са забелязали светлите страни на заобикалящата ги действителност. „Скучният чеховски здрач“, в който има остър недостиг на ярко, смело, силно – такова е усещането, предшестващо първата руска революция. Но този възглед е присъщ преди всичко на интелигенцията. В масата на населението още през 80-90-те години. живееше увереност в неприкосновеността на основите и крепостта на "Света Рус".

Бунин в „Животът на Арсениев“ обръща внимание на мисленето на буржоазата Ростовцев, чийто гимназист Альоша Арсениев, „лирическият герой“ на Бунин, живее като „безплатник“ – мислене, много характерно за епохата на Александър III: „ Гордостта в думите на Ростовцев звучеше доста често Гордост От факта, разбира се, че ние, Ростовцеви, сме руснаци, истински руснаци, че живеем онзи много специален, прост, привидно скромен живот, който е истински руски живот и който не е и не може да бъде по-добър, защото е скромен, той е само на външен вид, но всъщност е изобилен, както никъде другаде, той е законна рожба на първичния дух на Русия, а Русия е по-богата, по-силна, по-праведна и по-славна от всички страни в света.И дали тази гордост беше присъща само на Ростовцев?и на много много, но сега виждам нещо друго: фактът, че тя тогава беше дори известен белег на времето, се усещаше по това време особено и не само в нашия град. Ние ли сме всички, които така гордо наричахме руснаци, в силата и истината на които сякаш бяхме толкова сигурни? Както и да е, знам със сигурност, че съм израснал по времето на най-голямата руска сила и нейното огромно съзнание.“ По-нататък Арсениев – или Бунин – си спомня как Ростовцев слушал четенето на знаменитата „Рус“ на Никитин“ „И когато Стигнах до гордия и радостен край, до развръзката на това описание: „Това си ти, моята суверенна Русия, моята православна родина“ - Ростовцев стисна челюсти и пребледня (С. 62).

Приблизително същото настроение припомня в мемоарите си известният духовен писател митрополит Вениамин (Федченков) (1880 - 1961): "Що се отнася до социалните възгледи, те също се основаваха основно на религията. Това беше смиреното възпитание, което християнската църква даде ние, които ни учеха за властта, че тя е от Бог и тя трябва не само да бъде призната, да й се подчинява, но и да се обича и почита. Кралят е човек, особено благословен от Бога, Божият помазаник. Той е помазан на коронация за служба на държавата.Той е владетел на цялата страна Ние бяхме възпитани към него и семейството му не само в страх и покорство, но и в дълбока любов и благоговение, като личности свещени, неприкосновени, наистина "висши" , „автократичен“, „велик“; всичко това не подлежи на никакво съмнение сред нашите родители и сред хората. Така беше и в моето детство "(Вениамин (Федченков), митрополит. На границата на две епохи. М., 1994, стр. 95). Митрополит Вениамин припомня искрената скръб сред народа по повод кончината на император Александър III. При императора в последните си дни почитаният пастир на цяла Русия, светият праведен Йоан Кронщадски, беше неразделен. „Това беше смъртта на светец“, пише в дневника си наследникът на престолонаследника, бъдещият император Николай II (Дневник на император Николай II. 1890 - 1906, М., 1991., С. 87).

Какво стана след това? Какви демони са се вкоренили в руския народ - "Богоносец", че тръгна да разрушава собствените си светини? Друго изкушение: да се намери конкретен виновник, да се обясни падението с нечие пагубно външно влияние. Някой ни нахлу отвън и унищожи живота ни - извънземни? езичници? Но такова решение на проблема не е опция. Бердяев веднъж пише в своята „Философия на свободата“: робът винаги търси кого да обвини, свободният човек е отговорен за действията си. Противоречията на руския живот са забелязани отдавна - поне това, за което пише Некрасов:

Ти си беден, ти си изобилен,

Ти си силен, ти си безсилен,

Майка Русия.

Част от противоречията се коренят в реформите на Петър Велики: разделянето на нацията на връх, стремящ се към Европа, и маса хора, чужди на европеизацията. Ако културното ниво на част от привилегированите слоеве на обществото е достигнало най-високите европейски стандарти, то сред обикновените хора то несъмнено е станало по-ниско от преди, в епохата на Московската държава - във всеки случай грамотността рязко е намаляла. Антиномиите на руската действителност са отразени и в известната комична поема на В.А. Гиляровски:

В Русия има две нещастия

Долу е силата на тъмнината,

А отгоре – тъмнината на властта.

Европейското влияние, което постепенно прониква все по-дълбоко в руския живот, понякога се трансформира и пречупва по най-неочакван начин. Идеите на освободителното движение се превръщат в своеобразна нова религия за формиращата се руска интелигенция. НА. Бердяев неусетно забелязва паралел между нея и разколниците от 17 век. "По същия начин руската революционна интелигенция от 19-ти век ще бъде разколна и ще мисли, че зла сила държи властта. И в руския народ, и в руската интелигенция ще има търсене на царство, основано на истината" ( Бердяев Н. А. Произходът и значението на руския комунизъм. М ., 1990, стр. 11). Руското революционно движение имаше своите мъченици и "светци", които бяха готови да пожертват живота си за една идея. Революционната "религия" беше вид почти християнска ерес: отричайки Църквата, тя самата заимства много от нравственото учение на Христос - достатъчно е да си припомним стихотворението на Некрасов "Н. Г. Чернишевски":

Той още не е разпнат,

Но ще дойде час – той ще бъде на кръста;

Изпратен от Бога на гнева и скръбта

Напомняйте на царете на земята за Христос.

Зинаида Гипиус пише за особената религиозност на руските демократи в мемоарите си: "Само тънък слой на безсъзнание ги разделяше от истинската религиозност. Следователно те бяха в повечето случаи носители на висока нравственост. " Следователно хора с удивителна духовност по това време може да се появи крепост (Чернишевски), способна на героизъм и саможертва. Истинският материализъм унищожава духа на рицарството. "(Gippius Z.N. Мемоари. М. 2001. С. 200.)

Трябва да се отбележи, че действията на властите далеч не винаги са били разумни и последствията от тях често се оказват противоположни на очакваните. Архаичният и тромав бюрократичен апарат с течение на времето все по-малко отговаряше на неотложните нужди на управлението на една гигантска държава. Разпръснатостта на населението, многонационалността на Руската империя създават допълнителни трудности. Интелигенцията също беше раздразнена от прекомерното полицейско усърдие, въпреки че правата на опозиционно настроените общественици да изразяват своята гражданска позиция бяха несравнимо по-широки, отколкото в бъдещия „свободен“ Съветски съюз.

Един вид крайъгълен камък по пътя към революцията беше катастрофата на Ходинка, която се случи на 18 май 1896 г., по време на тържествата за коронацията на новия император Николай II. Поради небрежност на администрацията се стигна до блъсканица по време на тържество на полето Ходинка в Москва. По официални данни загиналите са около 2000 души. Суверенът беше посъветван да отмени тържествата, но той не се съгласи: „Тази катастрофа е най-голямото нещастие, но нещастие, което не бива да засенчва празника на коронацията. Катастрофата на Ходинка трябва да бъде пренебрегната в този смисъл“ (Дневник на император Николай II 1890 - 1906. М., 1991., С. 129). Това отношение възмути мнозина, мнозина го смятаха за лоша поличба.

Митрополит Вениамин припомни въздействието, което "Кървавата неделя" оказва върху народа на 9 януари 1905 г. „Първата революция от 1905 г. започна за мен с добре познатата акция на работниците в Петербург на 9 януари. Под ръководството на отец Гапон хиляди работници с кръстове и знамена се преместиха от зад Невската застава към царски дворец с молба, както казаха тогава.Аз бях ученик в тогавашната академия.Хората си отидоха с искрена вяра в царя,защитник на истината и оскърбените.Но царят не го прие,вместо това беше разстрелян .Не познавам задкулисната история на събитията и затова не навлизам в оценката им.Само едно е сигурно, че вярата в царя е била разстреляна (но все още не е разстреляна) Аз, човек с монархически чувства , не само не се зарадва на тази победа на правителството, но усети рана в сърцето си: бащата на народа не можеше да не приеме децата си, каквото и да се случи по-късно ... "(Вениамин (Федченков) , митрополит Ат. смяната на две епохи.М., 1994, стр. 122) И императорът записа в дневника си този ден: „Тежък ден! Сериозни вълнения настъпиха в Санкт Петербург поради желанието на работниците да стигнат до Зимния дворец. Войските трябва b Стреляха се в различни части на града, имаше много убити и ранени. Господи, колко болезнено и трудно! "(Дневникът на император Николай II. 1890 - 1906. М., 1991., С. 209). Но е ясно, че той не е имал никого в ума си, който да приеме. Трудно е да се говорим за това събитие, за да кажем: ясно е само, че това е трагедия на взаимно неразбиране между властите и хората.Този, който беше етикетиран "Николай Кървавия", който беше смятан за нищожество и тиранин на страната си, беше в всъщност човек с високи нравствени качества, верен на дълга си, готов да даде живота си за Русия, което той по-късно доказа с подвига на мъченик, докато много от "борците за свобода", които го осъдиха, се спасиха чрез компромис с властта чужди за тях или бягство извън страната.Никой не може да бъде осъден, но този факт трябва да се констатира.

Митрополит Вениамин не отрича отговорността на Църквата за всичко, което се случи с Русия: „Трябва да призная, че влиянието на Църквата върху народните маси отслабваше и отслабваше, авторитетът на духовенството падаше. Причините са много. , Един от тях е в нас самите: ние престанахме да бъдем "солена сол" и затова не можеха да солят другите" (Вениамин (Федченков), митрополит. На границата на две епохи. М., 1994, с. 122). Спомняйки си студентските си години в Петербургската духовна академия, той се пита през годините: защо на тях, бъдещите богослови, не им е хрумвало да отидат в Кронщат при о. Джон. "Нашият религиозен външен вид продължаваше да бъде все така блестящ, но духът отслабна. И "духовното" стана светско. Студентският живот премина покрай религиозните интереси. Няма абсолютно никаква нужда да мислим, че богословските училища са били разсадници за отстъпници, атеисти, ренегати. Там също бяха много малко от тях. Но много по-опасен беше вътрешният враг: религиозното безразличие. Колко срамно сега! И сега колко плачем от нашата бедност и от вкаменената безчувственост. Не, не всичко беше проспериращо в Църквата. Станахме онези, от които в Апокалипсиса се казва: „Понеже не си студен горещ, тогава ще те повърна от устата Си…“ Скоро дойдоха времената и ние, мнозина, бяхме повръщани дори от Родината… Не оценихме нейните светини. Моят Духовен Срещи, Москва, 1997, с. 197-199). Въпреки това, самата способност за такова покаяние свидетелства, че Църквата е била жива и скоро е доказала своята жизнеспособност.

Всички тези изострени противоречия по един или друг начин бяха отразени в литературата. Според вече установената традиция „преломът на века” обхваща последното десетилетие на 19 век и периода преди революцията от 1917 г. Но 1890-те са и 19 век, времето на Толстой и Чехов в прозата, Фет, Майков и Полонски в поезията. Невъзможно е да се отдели отиващият си 19-ти век от зараждащия се 20-ти, няма строга граница. Авторите от деветнадесети век и авторите от двадесети век са хора от един кръг, познават се, срещат се в литературните среди и редакциите на списания. Между тях има както взаимно привличане, така и отблъскване, вечният конфликт на "бащи и деца".

Поколението на писателите, родени през 60-те – 70-те години. 19 век и който направи изключителен принос за руската култура, в стремежите си беше малко по-различен от все още доминиращите "шейсетте" и седемдесетте. По-точно, тя се разцепи и събитието, което те преживяват в детството или ранното си юношество, но което може би е оказало решаващо влияние върху това, е убийството на Александър II на 1 март 1881 г. У някои то събужда идеята за нестабилността на автокрацията (убийството на "помазаника на Бога" се случи, но светът не се срина) и желанието за по-активно продължаване на работата на революционната интелигенция (това бяха хора като Ленин и Горки) , други изтръпнаха от жестокостта на "борците за народно щастие" и се замислиха по-внимателно върху вечните въпроси - от тях произлязоха мистици, религиозни философи, поети, чужди на социалната тематика. Но традиционното православно духовенство, в което мнозина бяха възпитани, им се струваше твърде земно, вкоренено в ежедневието и несъответстващо на духа на техните идеални стремежи. Те търсеха духовност, но често търсеха по заобиколни пътища и задънени улици. Някои в крайна сметка се върнаха към Църквата, други останаха във вечна опозиция срещу нея.

Зад литературата от края на века се утвърждава името „Сребърен век“. За някои това понятие е оцветено негативно. Какво включва? Доближаване до общоевропейската традиция – и донякъде пренебрегване на националната, „откриване на нови хоризонти” в областта на формата – и стесняване на съдържанието, опити за интуитивни прозрения и нравствена слепота, търсене на красота – и известна болезненост, повреденост. , духът на скритата опасност и сладостта на греха. Бунин характеризира своите съвременници по следния начин: "В края на деветдесетте години той още не беше пристигнал, но вече се усещаше" голям вятър от пустинята ". мисли и чувства", както тогава се изрази. Някои от първите все още управляваха, но броят на техните привърженици намаляваше, докато славата на новите растеше.И почти всички тези нови, които бяха начело на новите, от Горки до Сологуб, бяха природно надарени хора, надарени с редки енергия, голяма сила и големи способности. Но ето какво е изключително важно за онези дни, когато „вятърът от пустинята“ вече се приближаваше: силите и способностите на почти всички новатори бяха с доста ниско качество, порочни по природа, смесени с вулгарен, измамен, спекулативен, сервилен на улицата, с безсрамна жажда за успех, скандали ... "(Бунин. Събр. съч. т. 9. С. 309).

Изкушението за педагога: да забрани тази литература, да не позволи на отровния дух на Сребърния век да "отрови" младото поколение. Именно този импулс е последван в съветския период, когато на пагубния „сребърен век” се противопоставя „жизненоутвърждаващият романтизъм” на Горки и Маяковски. Междувременно Горки и Маяковски са най-типичните представители на един и същи Сребърен век (което се потвърждава и от Бунин). Забраненият плод привлича, официалното признание отблъсква. Ето защо в съветския период именно Горки и Маяковски мнозина, докато четат, не четат, но поглъщат с цялото си сърце забранените символисти и акмеисти - и в някои отношения наистина са морално ощетени, губейки смисъл на границата между доброто и злото. Забраната за четене не е начин за защита на морала. Необходимо е да се чете литературата от Сребърния век, но трябва да се чете с разум. „Всичко е възможно за мен, но не всичко е добро за мен“, е казал апостол Павел.

През 19 век руската литература изпълнява в обществото функция, близка до религиозната, пророческа: руските писатели смятат за свой дълг да събудят съвестта в човека. Литературата на 20 век отчасти продължава тази традиция, отчасти протестира срещу нея; продължава, протестира и протестира, въпреки това продължава. Започвайки от бащите си, той се опитва да се върне към своите дядовци и прадядовци. Б.К. Зайцев, свидетел и летописец на Сребърния век на руската литература, сравнявайки го с предишния, Златен век, произнася следната присъда за своето време: Златният век е реколтата на гения. Сребърният век е реколтата на талантите. Това е това, което липсваше на тази литература: любов и вяра в Истината" (Зайцев Б. К. Сребърен век. - Събрани съчинения в 11 т. Т. 4., стр. 478). Такава преценка обаче не може да се приеме еднозначно.

Литературен и обществен живот 1890 - 1917г

Интелигенцията винаги е защитавала вътрешната си свобода и независимост от властта, а междувременно диктатът на общественото мнение е бил много по-суров от натиска "отгоре". Политизацията беше причината писатели и критици да образуват различни фракции, понякога неутрални, понякога враждебни един към друг. Зинаида Гипиус в своите мемоари добре показа духа на петербургските литературни групи, които тя имаше възможност да наблюдава в началото на литературната си дейност през 1890-те години: хора, литературни старци и може би всички като цяло. , оказва се, „либерали“, като Плещеев, Вайнберг, Семевски и след това други, а не либерали или по-малко либерали“ (Гипиус. Мемоари. С. 177.). Плешчеев, например, никога не говори за Полонски или Майков, защото Полонски е цензор, а Майков също е цензор, и още по-голям чиновник, частен съветник (в същото време една интересна забележка: радикалният демократ Плещеев е най- подобен по вид на добър руски майстор). Младежите бяха допуснати да влязат и в двата кръжока, но вече бяха дадени директиви, "кое е добро и кое е лошо". „Най-лошият се смяташе за все още непознатия за мен старец Суворин, редактор на Новое время. Всички четат вестника, но не можете да пишете в него“ (Гипиус, пак там). Толстой и Чехов обаче са публикувани в "реакционното" Новое время.

И Петербург, и Москва имаха свои законодатели на общественото мнение. За лидер на народническото течение се смята Николай Константинович Михайловски (1842 – 1904) – социолог, публицист, критик, който от 1892 г. оглавява петербургското списание „Русское богатство“. Негови най-близки сътрудници и сподвижници са Сергей Николаевич Кривенко (1847 - 1906), Николай Федорович Аненски (1843 - 1912), брат на все още неизвестния поет И.Ф. Аненски. В. Г. постоянно сътрудничеше в „Руско богатство“. Короленко. Списанието води активна полемика, от една страна, с консервативната преса, а от друга страна, с разпространяващите се в обществото марксистки идеи.

Основата на популизма в Москва беше списанието „Русская мысль“. От момента на основаването си през 1880 г. редактор на "Руска мисъл" е журналистът и преводач Вукол Михайлович Лавров (1852 - 1912), след това от 1885 г. критикът и публицист Виктор Александрович Голцев (1850 - 1906). В.А. Гиляровски. Един малък епизод, цитиран от него в мемоарите му, характеризира добре епохата. По отношение на правителството Русская мисъл се смяташе за опозиция, а Голцев, който по своите възгледи беше привърженик на либералните реформи, имаше репутация почти като революционер. В началото на 90-те години Лавров купува парцел близо до град Стара Руза; той и неговият персонал построиха дачи там. В московската литературна среда мястото се наричаше „Писателски кът“, а полицията го кръсти „Надзорна зона“. В къщата на Лавров е открита дарена обществена библиотека, на която полу на шега, наполовина сериозно е окачена табела: „Обществената библиотека В. А. Голцев“. „Този знак“, пише Гиляровски, „се перчеше не повече от седмица: полицията дойде и думите „кръстен на Голцев“ и „народен“ бяха унищожени и остана само едно нещо - „библиотека“. Толкова заплашително беше името на Голцев и думата „ хората „за властите“ (Гиляровски В.А. Събрани съчинения в 4 т. М., 1967. Т. 3. С. 191). Такива по същество безполезни сблъсъци между властта и демократичната интелигенция имаше много и те подхранваха и поддържаха непрестанно взаимно раздразнение.

Народниците гледаха скептично на новата литература. И така, оценявайки творчеството на Чехов, Михайловски смята, че писателят не може да изпълни една от основните задачи на литературата: „да създаде положителен идеал“. Въпреки това Чехов се публикува доста редовно както в „Руско богатство“, така и в „Руска мисъл“ (именно в „Руска мисъл“ са публикувани неговите Палата № 6, Цариградско грозде, За любовта, Дама с куче, есета „Остров Сахалин“ и др.). Горки, Бунин, Куприн, Мамин-Сибиряк, Гарин-Михайловски и др. също публикуват в тези списания.

Имаше и по-малко политизирани печатни органи. Така видно място в литературния живот заема "дебелото" петербургско списание "Вестник Европы", издавано от историка и публициста Михаил Матвеевич Стасюлевич (1826 - 1911). Това списание възниква през 60-те години, името се повтаря от Н.М. Карамзин и по този начин претендира за правото на наследство. „Бюлетинът на Европа“ на Стасюлевич („списание за история, литература и политика“, придобило репутация на „професионално“) публикува критични изследвания, монографии, биографии и историческа белетристика, рецензии на чуждестранна литература (списанието например въведе читател на поезията на френските символисти). Владимир Соловьов публикува редица свои произведения във Вестник Европы. Сериозни философски произведения бяха публикувани в списанието Въпроси на философията и психологията.

Списанията "Нива" (с месечни литературни приложения), "Журнал за всички", "Световна илюстрация", "Север", "Книги на седмицата" (приложение към вестник "Неделя"), "Живописен преглед", " Руски обзор" (заемаше "защитна позиция") и др. Литературни произведения и критични статии бяха публикувани не само в списания, но и във вестници - "Русские ведомости", "Биржевые ведомости", "Русия", "Руска дума", " Kurier" и др. Общо в Русия по това време бяха публикувани повече от 400 заглавия на различни вестници и списания, централни и местни.

Императорската руска академия на науките, чийто президент от 1889 г. е великият княз Константин Константинович Романов (1858 - 1915), поет, подписал се с инициалите К.Р. Академията се ръководи от пушкинската традиция в руската литература. През 1882 г. в Академията на науките са учредени Пушкинските награди - за капитал от 20 000 рубли, които остават, за всички разходи, от сумата, събрана чрез подписка за изграждане на паметник в Москва през 1880 г. Наградата се присъжда на всеки две години в размер на 1000 или 500 рубли. (половин премия) и се смяташе за много престижно. Награди бяха присъдени не само за оригинални литературни произведения, но и за преводи. Забележително събитие бяха юбилейните тържества, проведени по инициатива на Академията в чест на 100-годишнината от рождението на Пушкин. По инициатива на К.Р. В Петербург е основан Пушкинският дом - най-големият литературен архив и изследователски център.

Бунин в мемоарите си цитира „нечии прекрасни думи“: „В литературата има същия обичай като жителите на Огнена земя: младите, пораснали, убиват и изяждат старите хора“ (Бунин. Събрани съчинения. Т. 9 ., S. 271) През 1890-те години се раждат нови тенденции, а през 1900-те вече доминират.В демократичния лагер популизмът се заменя с марксизма, от друга страна се развива и набира сила модернизмът - ново явление, което само условно може последователно да се проследи до „чисто изкуство" и консервативно направление, защото в него имаше много революционни моменти. Марксистите снизходително признават историческите заслуги на народниците, считайки революционната работа в Русия за еволюционен процес, декадентите се смятат за наследници само на светилата на руската и световната литература - Данте, Шекспир, Пушкин, Достоевски, Верлен, а също така снизходително (но и презрително) оценяват най-близките предшественици - поезията от 1880-1890-те години.

Характерно е, че представителите на по-старото поколение възприемаха разнопосочната младеж по същия начин. Бунин рисува запомнящ се портрет на писателя-народник Николай Николаевич Златовратски (1843-1912), един от водещите сътрудници на руското богатство и руската мисъл, прекарал последните години в Москва и близо до Москва в имението си в село Апрелевка: Златовратски , той, намръщил рошавите си вежди по толстоистски - той като цяло играеше малко като Толстой, благодарение на известната си прилика с него - понякога казваше с шеговито мърморене: „Светът, приятели, все още се спасява само от лапти, които каквото и да казват марксистите! ″ От година на година Златовратски живееше в малък апартамент с неизменни портрети на Белински, Чернишевски; ходеше, олюлявайки се като мечка, в димния си кабинет, в износени филцови обувки, в памучен косоворотка, в спуснати дебели панталони, в движение правеше цигари с пишеща машина, забиваше я в гърдите си и мърмореше: „Да, мечтая това лято да отида отново в Апрелевка - знаете, това е покрай ж. Брянск път, само на час път Ние сме от Москва, но благодат ... Дай Боже, пак ще хвана риба, ще говоря сърце на сърце със стари приятели - имам прекрасни приятели там ... Всички тези марксисти, някакви декаденти, ефемериди, измет !" (Бунин. събр. оп. том 9, стр. 285).

„Всичко наистина беше в повратна точка, всичко се промени“, пише Бунин, „Толстой, Шчедрин, Глеб Успенски, Златовратски - Чехов, Горки, Скабичевски - Уклонски, Майков, Фет - Балмонт, Брюсов, Репин, Суриков - Левитан, Нестеров, Мали театър - Художествен ... Михайловски и В. В. - Туган-Барановски и Струве, "Силата на земята" - "Котелът на капитализма", "Основи" на Златовратски - "Мъже" Чехов и "Челкаш" Горки (Бунин. Събрани съчинения.Т.9.С.362).

„Революционната интелигенция от онова време беше рязко разделена на два враждебни лагера – лагера на все по-намаляващите популисти и лагера на вечно идващите марксисти“, пише той за 90-те години. В.В. Вересаев (Вересаев В.В. Мемоари. М., 1982. С. 495). - Трибуна за проповядване на марксизма стават списанията "Новое слово", "Начало", "Жизнь" и др.. В тях се публикуват главно "легални марксисти" (П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановски, както и млади философи, скоро отстъпили от марксизма - С.Н. Булгаков, Н. А. Бердяев), от време на време и революционни марксисти (Плеханов, Ленин, Засулич и др.) Вестник. „Животът“ насърчава социологически или класов подход към литературата. Водещият критик на Жизнь Евгений Андреевич Соловьов-Андреевич (1867-1905) смята въпроса за "активната личност" за определящ в литературата. Първите съвременни писатели за него са Чехов и Горки. В "Живот" се публикуват известни писатели Чехов, Горки, Вересаев и по-малко известните Евгений Николаевич Чириков (1864 - 1932), Скитникът (истинско име Степан Гаврилович Петров, 1869 - 1941). Това списание положително оценява Ленин. Социологически подход проповядва и сп. "Мир Божий". Идеолог и душа на неговата редакция е публицистът Ангел Иванович Богданович (1860 - 1907) - привърженик на естетиката на шейсетте години и на критичния реализъм. Куприн, Мамин-Сибиряк и в същото време Мережковски се публикуват в Света на Бога.

През 1890г В Москва е основан писателски кръг "Среда", обединяващ писатели от демократично направление. Негов основател е писателят Николай Дмитриевич Телешов (1867 - 1957), в чийто апартамент се провеждат писателските срещи. Техни редовни участници бяха Горки, Бунин, Вересаев, Чириков, Гарин-Михайловски, Леонид Андреев и много други. Чехов и Короленко посетиха "Сряда", влязоха художници и актьори: F.I. Шаляпин, О.Л. Knipper, M.F. Андреева, А.М. Васнецов и др. "Кръгът беше затворен, външни лица не бяха допуснати в него", спомня си В. В. Вересаев, "Писателите прочетоха новите си творби в кръга, които след това бяха критикувани от присъстващите. Основното условие беше да не се обиждате от никаква критика. И критиката често беше жесток, разрушителен, така че някои от по-самонадеяните членове дори избягваха да четат своите неща в сряда (Вересаев. Мемоари. С. 433).

Забележително събитие в живота на демократичния лагер (но не само) е основаването през 1898 г. на Московския художествен театър. Първата среща на двамата основатели на театъра - Константин Сергеевич Станиславски (1863 - 1938) и Владимир Иванович Немирович-Данченко (1858 - 1943) - се състоя на 22 юни 1897 г. в московския ресторант "Славянски базар". Тези двама души се намериха и след като се срещнаха за първи път, не можаха да се разделят в продължение на 18 часа: беше взето решение за създаване на нов, „режисьорски“ театър и бяха разработени основните принципи, в допълнение към творческите, практически въпроси също бяха обсъдени.

Първоначално театърът се помещава в сградата на Ермитажния театър в Каретни ряд. Първото му представление е "Цар Фьодор Йоанович" от А.К. Толстой с Москвин в главната роля, но наистина значимо събитие е постановката на „Чайка“ от Чехов, чиято премиера е на 17 декември 1898 г. Още премиерата дава възможност да се видят някои от характерните черти на режисурата: „игра с пауза", внимание към "малките роли" и особеностите на речта, дори самото повдигане на завесата беше необичайно: тя не се повдигаше, а се раздалечаваше. „Чайката“ има безпрецедентен успех, а по-късно чайката на завесата става емблема на Московския художествен театър. Негов автор е архитектът Ф.О. Шехтел.

През 1902 г. театърът се премества в нова сграда в Kamergersky Lane (те започват да го наричат: „Художествен обществен театър в Kamergersky“. Първото представление в новата сграда е „Дребни буржоа“ на Горки и оттогава пиесите на Горки стават част от постоянен репертоар на Московския театър за изкуства Скоро за Московския театър за изкуства, имение в Kamergersky Lane е преустроено по проект на Shekhtel.Висок релеф "Вълна" (или "Плувец" според проекта на скулптора A.S. е инсталиран над страничния вход на театъра през 1903 г. "Вълна", подобно на емблемата - чайката отразява революционните стремежи на интелигенцията и също се свързва с "Песента на буревестника". Московският художествен театър "скитове" - вечери на творческата интелигенция, наречени така, защото се провеждаха по време на Великия пост (когато като цяло спираха всички грандиозни събирания) и в които До известна степен те твърдяха, че спазват правилата на благочестието: сервираха им баници със зеле като лакомство.

Демократични писатели през 1900 г са групирани около издателство на партньорство "Знание". Издателството е основано през 1898 г. от дейци на грамотността, негов управляващ директор е Константин Петрович Пятницки (1864 - 1938) - този, на когото Горки посвещава пиесата си "На дъното". Самият Горки се присъединява към партньорството през 1900 г. и става негов идеологически вдъхновител за цяло десетилетие. „Знание“ издава евтини „народни“ издания, които се разпространяват в масов тираж (до 65 000 екземпляра). Общо за периода от 1898 до 1913 г. са издадени 40 заглавия книги. Първоначално издателството произвежда предимно нехудожествена литература, но Горки привлича към него най-добрите литературни сили на писатели, предимно прозаици. Като цяло до началото на 1900 г. все още съществува усещането за приоритет на прозата пред поезията, за нейното по-значимо обществено значение, което се утвърждава в средата на 19 век. Но в началото на века ситуацията започва да се променя.

Изразител на модернистичното течение през 1890-те години. В началото на 19 век списание "Северный вестник" става редакция, която се реорганизира и критикът Аким Лвович Волински (истинско име Флексър) (1861 - 1926) става неин действителен ръководител. Волински смята основната задача на списанието "борбата за идеализъм" (това е заглавието на книгата му, издадена като отделно издание през 1900 г., която включва многобройните му статии, публикувани по-рано в "Северный вестник"). Критикът призова за „модернизиране“ на популизма: да се бори не за социално-политическо преустройство на обществото, а за „духовна революция“, като по този начин посегне на „светая светих“ на руската демократична интелигенция: идеята за обществена услуга. "Руският читател", пише той, "като цяло е доста безгрижно същество. Той отваря само изданието, препоръчано му веднъж завинаги от признатите от него критици и рецензенти. според степента, в която той отговаря на кодекса на художествените изисквания, имаме - според това, което е неговият политически катехизис "(Волински A.L. Руски критици. - Север, 1896, стр. 247).

Около "Северный вестник" се групират млади писатели, стремящи се да съборят диктата на демократичното единомислие и руския национален провинциализъм и да се влеят в общоевропейския литературен процес. В списанието сътрудничат Николай Мински, Дмитрий Мережковски, Зинаида Гипиус, Фьодор Сологуб, Константин Балмонт, Мира Лохвицкая, Константин Льдов и др.. В същото време в Северния вестник се публикуват отделни статии на Толстой, а в „Северный вестник“ се появява и „Малва“ на Горки. то.

Новото направление първоначално не беше единно, "борците за идеализъм" не образуваха единен фронт. Характерно е, че Владимир Соловьов, когото модернистите смятат за свой предшественик и идеен вдъхновител, не ги признава. Широко известни са неговите пародии на първите декаденти, в които се обиграват любимите техники на новата поезия.

Хоризонтите са вертикални

В шоколадови небеса

Като полуогледални сънища

В лаврови гори.

Призрак на огнедишащ леден къс

В яркия здрач изгасна,

И си струва да не ме чуваш

Хиацинт Пегас.

Мандрагори иманентен

шумолеше в тръстиката,

И груб и упадъчен

Стихове в увяхващи уши.

През 1895 г. за първи път публикуването на сборниците "Руски символисти" привлича общественото внимание - макар и предимно иронично - водещият автор на който е 22-годишният поет Валерий Брюсов, който публикува стиховете си не само под собствените си име, но и под няколко псевдонима, за да се създаде впечатление за вече съществуваща силна школа. Голяма част от отпечатаното в сборника беше такова, че изглеждаше, че няма нужда от пародия, тъй като само по себе си звучеше пародия. Особено известно беше стихотворението, което се състоеше от един ред: "О, затвори бледите си крака!"

През 1890г упадъкът се смяташе за маргинално явление. От писателите на новото направление не всички бяха допуснати до печат (сред "изгнаниците" беше Брюсов, който беше наречен поет, може би в кавички); онези, които все пак бяха публикувани (Балмонт, Мережковски, Гипиус), сътрудничиха в списания от различни направления, включително популистки, но това не беше благодарение, а въпреки желанието им за новост. Но през 1900 г. ситуацията се е променила - това е отбелязано от един от литературните наблюдатели от онова време: „По-рано, отколкото руската общественост научи за съществуването на философи-символисти, тя имаше представа за„ декадентите “като специални хора, които пишат за" сини звуци "и като цяло всякакви римувани глупости, тогава някои романтични черти бяха приписани на декадентите - мечтателност, презрение към светската проза и т.н. Напоследък романтичните черти бяха заменени от нова черта - способността да подреждате собствените си Декадентът се е превърнал от мечтател в практика "(Литературна хроника. - Книги "Седмици", 1900. № 9., С. 255). Това може да се третира различно, но наистина беше така.

За да разберем предпоставките за разцвета на културата и изкуството в началото на 20-ти век, е важно да разберем и финансовата платформа, върху която се основава този разцвет. До голяма степен това беше дейността на просветени търговци-филантропи - като Сава Иванович Мамонтов, Сава Тимофеевич Морозов, Сергей Александрович Поляков и други. Буришкин, предприемач и колекционер, по-късно си спомня заслугите на руските търговци: „Третяковската галерия, музеите на съвременната френска живопис Шчукински и Морозов, театралният музей Бахрушински, колекцията от руски порцелан на А. В. Морозов, колекцията от икони на С. П. Рябушински, ... Частна опера С. И. Мамонтов, Художественият театър на К. С. Алексеев - Станиславски и С. Т. Морозов, М. К. Морозов - и Московското философско общество, С. И. Шчукин - и Философският институт към Московския университет ... Найденов Сборници и публикации по историята на Москва... Клиничният град и Моминското поле в Москва са създадени главно от семейство Морозови... Солдатенков - и неговото издателство, и библиотеката "Щепкинская"... Болница Солдатенков, Болница Солодовниковская, Бахрушински, Хлудовски , Мазурински, Горбовски хосписи и сиропиталища, училище за глухонеми Арнолд-Третяков, гимназии Шелапутинская и Медведниковская, Търговско училище Александър; Практическа академия I на търговските науки, Търговският институт на Московското общество за насърчаване на търговското образование ... са построени от някакво семейство или в памет на някое семейство.И винаги, във всичко, те поставят общественото благо на първо място, загриженост за благото на всички хора "( Бурушкин П.А. Москва е търговец. М., 2002). Меценатството и благотворителността имаха висок престиж, сред търговците дори имаше подобие на конкуренция: кой ще направи повече за своя град.

В същото време търговците понякога сякаш не знаеха за какво да използват средствата. Желанието за превъзходство доведе до експеримента. В началото на 20-ти век новите имения, построени в традиционно търговски градове, предимно в Москва, се смятаха за образец на претенциозност и лош вкус. Минаха години и дори десетилетия, за да бъде разпознат Ар Нуво и сградите на архитектите Ф.О. Шехтел, Л.Н. Кекушева, В.Д. Адамович, Н.И. Поздеева, А.А. Остроградски бяха оценени. Но имаше и съвсем различни видове инвестиции: например Сава Морозов, чрез посредничеството на Горки, дари около сто хиляди рубли (огромна сума по това време) на болшевишката партия за развитието на революцията.

Сред декадентите наистина имаше практични хора, които успяха да намерят значителни средства за развитието на новото изкуство. Валери Брюсов, на първо място, притежава такъв талант като практик и организатор, с чиито усилия в Москва през 1899 г. е създадено декадентското издателство "Скорпион". Финансовата му основа беше следната. През 1896 г. поетът К.Д. Балмонт се жени за един от най-богатите московски наследници Е.А. Андреева. Бракът беше сключен против волята на родителите и булката не получи големи средства на свое разположение. Въпреки това, след като се сроди със семейство Андреев, Балмонт се оказа свързан чрез семейни връзки със Сергей Александрович Поляков (1874 - 1948), високообразован млад мъж, математик и полиглот, който доброволно се сближи с нов роднина и неговите приятели , включително Брюсов, който бързо успя да обърне нещата в правилната посока. Издадени са няколко поетични алманаха със заглавието на Пушкин „Северни цветя“ (последният обаче се нарича „Северноасирийски цветя“). Започва да излиза месечното декадентско списание "Веси", в което Брюсов привлича преди всичко млади поети. Кръгът на служителите беше малък, но всеки пишеше под няколко псевдонима: например, Брюсов беше не само Брюсов, но и Аврелий, и просто "В. Б.", Балмонт - "Дон" и "Лионел"; публикувани в сп. "Борис Бугаев" и "Андрей Белый" - и още никой не подозираше, че това е един човек, излезе неизвестният "Макс Волошин" ("Вакс Калошин", както иронизира Чехов), за кратко време надарен млад мъж Иван се появи Konevskaya (истинско име - Иван Иванович Oreus, 1877 - 1901), чийто живот скоро завърши трагично и абсурдно: той се удави.

В ранните години Бунин също сътрудничи в Скорпион, който по-късно си спомня: „Скорпион съществуваше (под редакцията на Брюсов) с парите на някакъв Поляков, богат московски търговец, един от онези, които вече бяха завършили университети и бяха привлечени към всички видове изкуства, човек все още млад, но протрит, оплешивяващ, с жълти мустаци... Този Поляков пиеше почти всяка вечер безразсъдно и много задоволително хранеше и пои Брюсов в ресторантите и всички останали братя на московските декаденти, символисти , "магьосници", "аргонавти", търсачи на "златното руно" "При мен обаче той се оказа по-скъперник от Плюшкин. Но Поляков публикува отлично. И, разбира се, той действа умно. Публикациите на" Скорпион " разпръснати много скромно - "Везни", например, достигна (през четвъртата година от съществуването си) тираж от само триста екземпляра - но появата им допринесе много за славата им. И тогава - имената на полските издания: ″ Скорпион″, ″Везни″ или например името на първия алманах, издаден от ″Скорпион″: ″Северни цветя задник Irians″ Всички бяха озадачени: защо ″Scorpio″? И какъв вид ″Скорпион″ е влечуго или съзвездие? И защо тези "северни цветя" изведнъж се оказаха асирийски? Това недоумение обаче скоро беше заменено от мнозина с уважение и възхищение. И така, когато скоро след това Брюсов дори се обяви за асирийски магьосник, всички вече твърдо вярваха, че той е магьосник. Това не е шега, това е етикет. „Както се наречеш, с това ще бъдеш известен“ (Бунин. Събрани съчинения. Т. 9, стр. 291) С появата на „Скорпион“ Москва се превърна в цитадела на упадъка и се очерта несъмнен „кандидат за лидер“. - неуморно енергичният Валерий Брюсов - „една от най-болезнените фигури на Сребърния век" - както ще каже за него Б. К. Зайцев. В трибуна се превръща и възникналият през 1899 г. и просъществувал до 1919 г. Московски „Литературно-художествен кръг". за разпространение на нови идеи.оглавява се от Брюсов.

Петербург имаше свои лидери. През 90-те години. поети от различни посоки се събират за "петъци" при почтения поет Яков Петрович Полонски (1818 - 1898). Когато умира, буквално на погребението, друг поет, от по-младо поколение, но също на доста почтени години, Константин Константинович Случевски (1837 - 1904), му предлага среща. Така започват „петъците“ на Случевски. Случевски по това време беше високопоставен служител (редактор на официалния вестник "Държавен вестник", член на Съвета на министъра на вътрешните работи, камергер на съда), следователно, естествено, радикалните демократи не посещаваха неговия салон, но въпреки това хората се събраха много различни. Трябва да се каже, че и Полонски, и Случевски бяха тактични и дипломатични хора и знаеха как да помирят гости с много различни възгледи. Брюсов също ги посети, оставяйки техните описания в дневника си: "Поетите наричат тези петъчни срещи в Случевски своята академия. Слушайте ... Имаше сравнително малко хора - от по-възрастните имаше грохналият старец Михайловски и не особено грохналият Лихачов , там беше издателят на "Седмицата" Гайдебуров, цензорът и преводачът на Кант, Соколов, по-късно дойде Ясински; от младите бяха Аполон Коринтски, Сафонов, Мазуркевич, Грибовски Ние ", трима декаденти - Балмонт, Сологуб и аз, тъжно скрит в ъгъла. И казват, че това е още по-хубава вечер, защото Мережковски го нямаше. Иначе той тероризира цялото общество. О! Думата! Думата не може да бъде фалшива, защото е свята. Без ниски думи ! Старите хора мълчат, страхувайки се, че той ще ги вкара с авторитети, защото те не са много учени, стари хора. Младежта не смее да възрази и се отегчава, само Зиночка Гипиус триумфира "(Брюсов В. Я. Дневници. М., 2002. С 69). Брюсов преценява образователния статус на по-старото поколение с наглостта на млад сноб. Различни, разбира се, имаше "старци". Но самият собственик, К. К. Случевски, например, имаше докторска степен от Хайделберг. Случва се да учи в университетите в Париж, Берлин, Лайпциг. При желание той трябваше да може да възрази на Мережковски - но той деликатно мълчеше.

Семейната двойка Мережковски заемаше видно място в литературния живот на столицата. Дмитрий Сергеевич Мережковски (1865 - 1941) навлиза в литературата като поет-народник, но скоро "сменя крайъгълните камъни" и се насочва към духовни търсения с универсален обхват. Неговата стихосбирка "Символи" (1892) със самото си име показва родство с поезията на френския символизъм и за много начинаещи руски поети тя се превръща в програма. В онези години A.N. Майков написа пародия на „декадентите“, като се позовава предимно на Мережковски:

Зората цъфти в степта. Реката сънува кръв

Нечовешка любов на небето

Душата се пука по шевовете. Баал се ядоса

Хваща душата за краката. Обратно в морето

Колумб тръгва да търси Америка. Уморен.

Кога звукът на земята срещу ковчега ще сложи край на мъката?

Като поет Мережковски не получава широко признание; не се задоволява с поезията, той се насочва към прозата и за едно десетилетие създава три големи исторически и философски романа, обединени от общото заглавие „Христос и Антихрист“: „Смъртта на боговете (Юлиан Отстъпникът) – Възкресени богове (Леонардо да Винчи) - Антихрист (Петър и Алексей) ". В своите романи Мережковски поставя и се опитва да разреши сериозни религиозни и философски въпроси. Освен това той се изявява в печат и като критик, и като преводач на гръцката трагедия. Работоспособността на Мережковски и неговата литературна плодовитост са поразителни.

Не по-малко видна фигура беше съпругата на Мережковски, Зинаида Николаевна Гипиус (1869 - 1943) - поетеса, прозаик, критик и просто красива жена ("Зинаида Красивата", както я наричаха приятелите), която имаше неженствен ум, неизчерпаем полемичен фитил и склонност към всякакви скандали. Редовете на нейните ранни стихотворения: "Но аз обичам себе си като Бог, / Любовта ще спаси душата ми ..." или "Имам нужда от нещо, което не е в света, // което не е в света ..." - — повториха те с недоумение и неодобрение. Бунин (и не само той) рисува техния портрет с враждебна писалка: „В артистичната стая, присвивайки твърде много очи, бавно влезе нещо като райско видение, сякаш удивително слаб ангел в снежнобяла роба и със златни течаща коса, по чиито голи ръце падна на самия под нещо като ръкави или крила: Z.N. Gippius, придружен отзад от Мережковски "(Бунин. Събрани произведения. Том 9. С. 281). Като цяло Мережковските бяха считани, те бяха уважавани, ценени и не обичани. Съвременниците са отблъснати от техния "почти трагичен егоизъм", от враждебното и мрачно отношение към хората; освен това мемоаристите отбелязват с недоволство, че са много „гъвкави“ в организирането на собствените си дела. Въпреки това, тези, които ги познаваха по-добре, откриха в тях привлекателни черти: например, за 52 години от семейния си живот те не се разделиха нито за ден, много се грижеха един за друг (въпреки факта, че не изпитваха страстни чувства към взаимно). Гипиус имаше талант да имитира почерка на някой друг и когато Мережковски беше преследван в пресата, за да го развесели, тя самата пишеше и му изпращаше писма, уж от ентусиазирани почитатели и почитатели. Те знаеха как да бъдат истински приятели и по отношение на хората от своя кръг. Но все пак впечатленията на тези, които не са влезли в тяхната орбита, са предимно негативни.

По ирония на съдбата именно тези хора, които сякаш излъчваха студенина и арогантност, представляваха „християнското“ крило на руския символизъм. По инициатива на Мережковски в началото на новия век (1901-1903 г.) се организират Религиозно-философски срещи, на които представители на творческата интелигенция, смятащи себе си за "глашатаи на ново религиозно съзнание", дискутират с представители на Църквата. Нивото на срещите беше доста високо. Те бяха председателствани от ректора на Петербургската духовна академия Ямбургски епископ Сергий (Страгородски) (1867-1944), бъдещият Московски и цяла Русия патриарх, присъстваха и други видни богослови от Академията. Техни опоненти бяха философи, писатели, общественици: Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, А.В. Карташев, Д.В. Философи, V.A. Тернавцев и др.. Въз основа на материалите от срещите започва да се публикува списанието "Нов път" (по-късно преименувано на "Въпроси на живота"). Страните обаче не намериха общ език. „Вестителите на ново религиозно съзнание“ очакваха настъпването на ерата на Третия завет, епохата на Светия Дух, утвърждаваха необходимостта от „християнски социализъм“, обвиняваха православието в липса на обществени идеали. От гледна точка на богословите всичко това беше ерес; Участниците в Религиозно-философските срещи започват да се наричат "боготърсачи", тъй като техните строежи са издигнати не върху основата на твърда вяра, а върху разклатената почва на разклатено религиозно съзнание. К. Балмонт, самият рязко антихристиянски настроен по това време, все пак едва доловимо усеща известно напрежение в боготърсещите усилия.

Ах, дяволите вече са професори,

Издават се списания, пишат се томове след томове.

Скучните им лица са пълни като ковчег с тъга,

Когато викат "Радостта е с Христос"

(отпечатано според изданието: Валерий Брюсов и неговите кореспонденти. // Литературно наследство. том 98. М., 1991. кн. 1., стр. 99)

Но въпреки това тези срещи бяха етап от живота на руската интелигенция, тъй като те показаха желанието си (макар и неувенчано с успех в този момент) да се върнат към изворите на националното самосъзнание, да синтезират религия и нова култура , за осветяване на разцърковения живот. Брюсов цитира думите на Гипий в неговия дневник: "Ако кажат, че съм упадъчен християнин, че отивам на прием при Господ Бог в бяла рокля, това ще бъде вярно. Но ако кажат, че съм искрен, това също ще бъде вярно” (Брюсов. Дневници, с. 136).

Сребърният век е синкретичен феномен. Паралелни с литературните явления се наблюдават и в други видове изкуства, които също корелират с обществено-политическите течения. Така в живописта демократичният лагер беше представен от Асоциацията на скитниците, която съществува от 1870 г., чиято задача беше да изобрази ежедневието и историята на народите на Русия, нейната природа, социални конфликти и осъждане на обществения ред. В началото на века тази тенденция е представена от И. Е. Репин, В. М. Васнецов, И. И. Левитан, В. А. Серов и др.. В същото време се появяват модернистични групи. През 1898 г. е създадено художественото сдружение "Светът на изкуството", вдъхновено от младия художник и изкуствовед Александър Николаевич Беноа (1870 - 1960). През 1898-1904г. обществото издава списание със същото име - "Светът на изкуството", чийто редактор, заедно с Беноа, е Сергей Павлович Дягилев (1872 - 1929) - човек с многостранна дейност, който скоро придоби световна известност благодарение на организирането на „Руски сезони” на балета в Париж и създаване на трупа „Руски балет Дягилев”. Сред участниците в "Светът на изкуството" отначало са съучениците на Беноа - Д. Философов, В. Нувел, Н. Скалон. По-късно към тях се присъединяват К. Сомов, Л. Розенберг (по-късно известен под името Бакст) и Е. Лансере, племенник на А. Беноа. М. Врубел, А. Головин, Ф. Малявин, Н. Рьорих, С. Малютин, Б. Кустодиев, З. Серебрякова скоро се присъединяват към ядрото на кръга. Идеологът на скитниците В.В. Стасов заклейми тази група като "декадентска", но някои от художниците на странстващото движение (Левитан, Серов, Коровин) започнаха активно да си сътрудничат със "Светът на изкуството". Основните принципи на "Светът на изкуството" бяха близки до принципите на модернизма в литературата: интерес към културата на миналото (домашна и световна), ориентация към сближаване с Европа, ориентация към "върховете". Редица от вече споменатите художници (В. А. Серов, М. А. Врубел, В. М. Васнецов, М. В. Нестеров, В. Д. и Е. Д. Поленови, К. А. Коровин, И. Е. Репин) са работили в Абрамцевската работилница на С.И. Мамонтов, където също имаше търсене на нови форми, но с акцент върху изучаването на руската древност. Художниците от новото направление проявиха голям интерес към театъра и изкуството на книгата - те, по-специално, оформиха изданията на "Скорпион".

Такъв в общи линии е спектърът на литературния живот на периода, предхождащ първата руска революция. В културно отношение периодът между двете революции е не по-малко, ако не и по-наситен със събития. Споменатите вече книгоиздателства, редакции на списания, театри продължават да работят, възникват нови.

Бунин, припомняйки и рисувайки това време много години по-късно, се съсредоточава върху известно вътрешно сходство - с външно различие - между два противоположни литературни лагера, демократичен и декадентски: "Скитникът, Андреев, дойде за Горки. И там, в друг лагер, Блок се появи, Бели, Балмонт процъфтява... Скитникът - нещо като катедрален певец ″пияч″ - се преструваше на арфман, ушкуйник, изръмжа на интелигенцията: „Вие сте жаби в гнило блато″ - се наслаждаваше на неочакваното си, неочаквано слава и позира за фотографи: понякога с арфа, -″ О, ти, гой, ти си дете, крадец-разбойник! , стискаше зъби както от шеметните си успехи, така и от онези идеологически бездни и висоти, сред които смяташе своя специалност. И всички обикаляха по долни ризи, в широки копринени ризи, в колани със сребърен набор, в дълги ботуши - аз веднъж ги срещна всички веднага във фоайето на Художествения театър по време на антракта и не се сдържа да попита с глупав тон Коко от „Плодовете на просветата“, който видя селяните в кухнята:

- Ъ-ъ-ъ... Ловци ли сте?

И там, в друг лагер, беше нарисуван образът на къдрокосия Блок, неговото класическо мъртво лице, тежка брадичка, тъмно сини очи. Там Бели „хвърли ананас в небето“, крещеше за предстоящата трансформация на света, потрепваше навсякъде, клякаше, тичаше, бягаше, оглеждаше се безсмислено весело с някакви странно внушителни лудории, ярко, блажено радостно светеше очите си и изля нови мисли...

В един лагер публикациите на Знанието бяха скъсани; имаше книги "Знание", месец, два разпръснати в сто хиляди копия, както каза Горки. И там една поразителна книга сменя друга - следват Хамсун, Пшибишевски, Верхарн, "Urbi et Orbi", "Ще бъдем като слънцето", Светът на изкуството - "Аполон", "Златното руно". триумф след триумф на Художествения театър, на сцената на който бяха или древните стаи на Кремъл, след това офисът на "Вуйчо Ваня", после Норвегия, после "Дно", после остров Метерлинк, където лежаха на купища тела , приглушено стенейки „Страх ни е!“ - или хижата Тула от „Силата на мрака“, цялата затрупана с колички, дъги, колела, яки, поводи, корита и купи, след това истински римски улици с истински боси крака. Тогава започнаха триумфите на Шипка. Той и Художественият театър бяха обречени да допринесат много за сплотяването на тези два лагера. ″Шипка″ започна да печата Серафимович, ″Знание″ - Балмонт, Веркхарн. Художественият театър свързва Ибсен с Хамсун, цар Фьодор с ″Дъно″, ″Чайка″ с ″Децата на слънцето″. Краят на 1905 г. също допринесе много за това обединение, когато Балмонт се появи във вестник Борба до Горки Брюсов, до Ленин ... "(Бунин, том 9, стр. 297).

Наистина, събитията от 1905 г. въвлякоха много хора в революционния водовъртеж, по принцип далеч от революцията. В допълнение към споменатия от Бунин вестник "Борба" - първият легален болшевишки вестник, издаден през 1905 г., но който не просъществува много дълго, вестник "Нов живот" стана поле за сътрудничество за хора с различни мнения, официалният издател от които е поетът-декадент Николай Максимович Мински (истинско име Виленкин) (1855 - 1937). От една страна, във вестника сътрудничат Ленин, Луначарски, Горки, от друга страна, самият Мински, Балмонт, Тефи и др. Въпреки това, както по-късно си спомня Луначарски, сътрудничеството не продължи дълго, тъй като „се оказа невъзможно да впрегнем нашия марксистки кон с полудекадентска трепереща сърна в една каруца, не е позволено“.

Писателката Надежда Александровна Тефи (истинско име Лохвицкая, сестра на поетесата М. Лохвицкая) (1872 - 1952), която по стечение на обстоятелствата сътрудничи на болшевиките през 1905 г., си спомня това време така: „Русия изведнъж веднага тръгна наляво , Студентите бяха притеснени, работниците стачкуваха "Дори старите генерали мърмореха за лошите практики и говореха остро за личността на суверена. Понякога общественото левичарство приемаше директно анекдотичен характер: началникът на саратовската полиция, заедно с революционера Топуридзе, който се омъжи за милионер, започна да издава легален марксистки вестник.Съгласете се, че нямаше къде да отидете по-нататък.Петербургската интелигенция изживя новото настроение сладко и остро.Театърът постави Зеления папагал, пиеса от времето на френския Революция, дотогава забранена; публицисти пишат статии и сатири, които разбиват системата; поети съчиняват революционни стихове; публични аплодисменти Университет и Технологичен институт бяха временно затворени и в техните помещения се провеждаха митинги, в които буржоазните градски жители много лесно и просто проникваха, вдъхновяваха се, тогава още нови, от виковете за „дясно“ и „долу“ и носеха зле реализирани и зле изразени идеи на приятели и семейства. В продажба са нови илюстровани списания. ″Картечница″ Шебуев и някои други. Спомням си, че един от тях имаше кървав отпечатък от длан на корицата. Те изтласкаха благочестивата "Нива" и бяха купени от напълно неочаквана публика (SPb. 1999).

След първата руска революция много представители на интелигенцията се разочароват от старите обществени идеали. Тази позиция е отразена, по-специално, в колекцията "Крайъгълни камъни" (1909), публикувана от група философи и публицисти (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, П. Б. Струве, С. Л. Франк и др.). Критиката на възгледите на руската интелигенция беше в много отношения справедлива, но не всички бяха съгласни с нея - във всеки случай революционният кипеж, външно успокоен за известно време, продължи и подкопа основите на Руската империя.

Трябва да се каже, че революцията даде мощен тласък на развитието на сатирата, по-късно, през 1910 г., с промяна в политическата ситуация, която се върна в основния поток на хумора. През 1910г Списанието Satyricon, създадено през 1908 г. от съществуващия преди това седмичник Dragonfly, беше много популярно. Тефи, Саша Черни (Александър Михайлович Гликберг, 1880 - 1932), Петър Петрович Потемкин (1886 - 1926) и други сътрудничат в списанието. , Маяковски). Творбите на „сатиричниците” не бяха забавна моментна „масовка”, а истинска добра литература, която не губи своята актуалност с времето – подобно на хумористичните разкази на Чехов, те се четат с интерес дори век по-късно.

Издателство "Шиповник" е основано през 1906 г. в Санкт Петербург от карикатуриста Зиновий Исаевич Гржебин (1877 - 1929) и Соломон Юриевич Копелман. През 1907-1916г. издава редица алманаси (общо 26), в които равностойно са представени произведенията на писатели символисти и представители на реализма. Водещи автори на издателството са „реалистът“ Леонид Николаевич Андреев (1871 – 1919) и „символистът“ Фьодор Кузмич Сологуб (1863 – 1927) (истинско име Тетерников). Но границата между двата метода става все по-нестабилна, формира се нов стил в прозата, който изпитва несъмненото влияние на поезията. Това може да се каже за прозата на такива автори като Борис Константинович Зайцев (1877 - 1972) и Алексей Михайлович Ремизов (1877 - 1957), чието начало на творческа дейност също е свързано с шипката.

През 1912 г. писателите В.В. Вересаев, И.А. Бунин, Б.К. Зайцев, И.С. Шмелев и други организират "Книгоиздателство на писателите в Москва". Водещата роля в издателството играе Викентий Викентиевич Вересаев (истинско име Смидович, 1867 - 1945). „Ние предложихме негативна идеологическа платформа“, спомня си той: нищо антижитейско, нищо антисоциално, нищо антихудожествено; борба за яснота и простота на езика“ (Вересаев. Мемоари. С. 509). До голяма степен благодарение на това издателство творчеството на Иван Сергеевич Шмелев (1873 - 1950) става известно на широката общественост, тъй като публикува осемтомна колекция от неговите произведения - произведения, написани преди революцията. Истинската слава обаче му донесе произведения, създадени вече в изгнание.

Книгоиздателство "Знание" от началото на 1910 г. загуби предишния си смисъл. Горки по това време живее в изгнание в Капри. Но когато се завръща в родината си, през 1915 г., заедно със социалдемократа Иван Павлович Ладижников (1874 - 1945) и писателя Александър Николаевич Тихонов (1880 -1956), той организира издателство "Парус", което продължава традициите на Знанието, и започва да издава литературно и обществено списание "Хроника", в което сътрудничат писатели от различни поколения: I.A. Бунин, М.М. Пришвин, К.А. Тренев, И.Е. Волнов, както и учени от всички клонове на науката: K.A. Тимирязев, М.Н. Покровски и др.

В началото на 1900г на литературното поле навлиза ново поколение поети, които обикновено се наричат "млади символисти" или "млади символисти", най-известните от които са Александър Блок и Андрей Белий (Борис Николаевич Бугаев, 1880 - 1934). „По-младите“ поети обаче не винаги са били по-млади от „старите“. Например, поетът-филолог Вячеслав Иванович Иванов (1866 - 1949), е по-близо до старейшините, но през 1900 г. той живее в чужбина, сериозно изучава историята на древния Рим и едва през 1905 г. се завръща в Русия. Заедно със съпругата си, писателката Лидия Дмитриевна Зиновиева-Анибал, той се установява в Санкт Петербург в къща на улица Таврическа, която скоро става известна като "кулата" на Вячеслав Иванов ("Вячеслав Великолепни", както го наричат) - литературен салон, посещаван от писатели от различни направления, предимно модернисти. Странно болезненият живот на "кулата" и атмосферата на "околностите" на Иваново са описани в мемоарите му от Андрей Бели: преплитане на най-странните коридори, стаи, преддверия без врати; квадратни стаи, ромби и сектори; килими удавиха стъпалото , подпрени рафтове между сиви буреносни килими, фигурки, люлеещи се библиотеки; тази е музей; онази е като навес; влезеш ли, ще забравиш в коя страна си, в кое време; всичко ще провисне; и денят ще бъде през нощта, нощта - през деня; дори "срядите" на Иванов вече бяха четвъртъци; те започнаха по-късно от 12 през нощта "(Бели Андрей. Началото на века. М.-Л. 1933. С. 321 ) .

Второто символистично издателство след Скорпион е Гриф, издателство, което съществува в Москва през 1903-1914 г. Негов основател и главен редактор е писателят Сергей Кречетов (истинско име Сергей Алексеевич Соколов) (1878 - 1936).

През 1906-1909г. в Москва излиза символистичното списание "Златно руно". Издадена е за сметка на търговеца Н.П. Рябушински. Както „Равносметка” е израз на позицията на по-старите символисти, деклариращи всеобхватен естетизъм и индивидуализъм, така и „Златното руно” отразява възгледите на онези, които виждат в изкуството религиозно-мистично действие – т.е. предимно по-млади, чийто лидер беше Андрей Бели. Идолът на по-младите символисти беше великият руски философ Владимир Сергеевич Соловьов; подобно на него и в много по-голяма степен от него, елементи от християнството и руската религиозна философия са преплетени в своите конструкции с теософията, антропософията и окултизма. Но убеждението на Соловьов, че смисълът на живота е в създаването на добро, както и известната мисъл на Достоевски, че красотата ще спаси света, вдъхновяват творчеството им, поне в началото на техния път. „Човек може да се смее на такъв разход на енергия“, спомня си първата съпруга на Андрей Бели, художничката А. А. Тургенева, „но трябва да се отбележи, че никъде, освен в Русия, в тези предреволюционни години на века, надеждата тъй като духовното обновление не е било преживявано с такава сила. - и никъде с такава сила не е бил скорошният провал на тези надежди" (Тургенева А.А. Андрей Белый и Рудолф Щайнер. - Спомени на Андрей Белый. М., 1995, стр. 190 - 191 ).

В проектирането на "Златното руно" участваха "Светът на изкуството" и други художници модернисти. Художественият отдел на редакционната колегия се ръководи от художника В. Милиоти. С финансовата подкрепа на Рябушински бяха проведени художествени изложби, главните участници в които бяха художниците от асоциацията "Синя роза": П. Кузнецов, В. Милиоти, Н. Сапунов, С. Судейкин, М. Марян, П. Уткин, Г. Якулов. През 1907 - 1911г. в Москва се проведоха изложби "салон на златното руно".

През 1909 г. в Москва е организирано издателство "Мусагет" (Мусагет - "водач на музите" - едно от прозвищата на Аполон). Негови основатели са Андрей Бели и Емили Карлович Медтнер (1872 - 1936) - музикален критик, философ и писател. Поетът Елис (Лев Львович Кобилински), както и писателите и преводачите А.С. Петровски и M.I. Сизов.

В тази епоха съотношението между поезия и проза се променя. Лирическата поезия, по-подвижна и спонтанна от прозата, по-бързо откликва на тревожното настроение на епохата и сама по-бързо намира отклик. В същото време обикновеният читател е неподготвен за сложния език на новата лирика. „Идва и е дошло времето, пише един от литературните критици на онази епоха, когато широките маси започват да се отнасят към поетите така, както към философите: не пряко, не чрез собствения си мозък, а чрез рецензиите на заклети ценители. Репутацията на великите поети започва да се изгражда от слухове "(Леонид Галич. - Театър и изкуство. 1905, № 37, 11 септември). Наистина, паралелно с поезията се развива и литературната критика - и често самите поети действат като интерпретатори на собствените си идеи. Символистите са първите теоретици. Брюсов, Балмонт, Андрей Бели, Инокентий Аненски и други създават теоретични изследвания и обосновки на символизма, пишат изследвания върху теорията на руския стих. Постепенно идеалът за поет "пророк" е заменен от образа на поет "майстор", способен и желаещ да "проверява хармонията с алгебрата". Приликата със Салиери на Пушкин престана да плаши, дори поетите от склада "Моцарт" отдадоха почит на притежанието на "занаята".

До началото на 1910г. историята на руския символизъм обхваща около две десетилетия и неговите основатели от епохата на "децата" преминават в епохата на "бащите" и отново се оказват въвлечени във вечния конфликт, но в различно качество. Новото поколение, израснало в среда на големи очаквания и значителна промяна, беше още по-радикално. Езикът на новата поезия вече им беше познат, позната им беше и склонността към теоретизиране. Някои млади автори през 1900 г сътрудничи в модернистични списания, учи с лидерите на символизма. В началото на 1910г бяха определени лидерите на новите тенденции. Акмеизмът (от гръцки akme - "върх") се превърна в умерена реакция на символизма, футуризмът стана по-радикален. И акмеистите, и футуристите не приемаха, на първо място, мистицизма на символистите - това отчасти се дължеше на прогресивното обедняване на религиозността в обществото. Всяко от двете нови направления се опитваше да оправдае своите принципи и правото си на надмощие.

Поетите Николай Гумильов, Сергей Городецки (1884 - 1967), Осип Манделщам (1891 - 1938), Анна Ахматова, Георгий Адамович (1892 - 1972) се смятат за акмеисти. Направлението се заражда в сформирания през 1912 г. литературен кръг "Работилница на поетите" (наименованието отразява общото желание за "ръкоделие"). Трибуната на акмеистите беше списанието "Хиперборея", чийто редактор беше поетът-преводач Михаил Леонидович Лозински (1886 - 1965). Акмеистите също активно сътрудничат в литературно-художественото списание "Аполо", което през 1909 - 1917 г. публикувана в Санкт Петербург историк на изкуството и есеист Сергей Константинович Маковски (1877 - 1962).

Городецки най-категорично формулира принципите на акмеизма: „Борбата между акмеизма и символизма, ако е борба, а не окупация на изоставена крепост, е преди всичко борба за този свят, звучащ, колоритен, имащ форми. , тегло и време, за нашата планета Земя.Символизмът, в крайна сметка, изпълвайки света със "съответствия", го превърна във фантом, важен само дотолкова, доколкото вижда и блести през други светове, и омаловажа високата му вътрешна стойност. Сред акмеистите розата отново стана добра сама по себе си, със своите венчелистчета, мирис и цвят, а не с техните мислими прилики с мистичната любов или нещо друго "(Городецки С. Някои тенденции в съвременната руска поезия - Аполон. 1913. № 1 ).

Футуристите се обявиха още по-самоуверено. „Само ние сме лицето на нашето време", се казва в манифеста, подписан от Давид Бурлюк, Алексей Крученых, Владимир Маяковски и Велимир Хлебников. „В словесното изкуство ни надува рогът на времето. Миналото е претъпкано. Академията и Пушкин са по-неразбираеми от йероглифите Толстой и т.н., и т.н. от парахода на нашето време Ние нареждаме да почитаме правата на поетите:

1. Да се увеличи обемът на речника с произволни и производни думи. (Думата е нова).

2. Непреодолима омраза към езика, съществувал преди тях.

3. С ужас махнете от гордото си чело венец от стотинка слава, който сте направили от метли за баня.

4. Да стоиш на блок от думата "ние" насред морето, подсвирквайки и възмущавайки се.

5. И ако мръсните стигми на вашия „здрав разум” и „добър вкус” все още остават в нашите редове, то за първи път вече трепти мълнията на новата бъдеща красота на самоценното (самодостатъчното) слово. върху тях "(Цитиран от: Ежов И. С., Шамурин Е. И. Антология на руската лирика от първата четвърт на 20 век, С. XVIII).

„Пурпурните ръце“ и „бледите крака“, които някога шокираха обществеността, изглеждаха невинна шега пред извадката от поезия, предложена от А. Кручених:

дупка, бул, шил,

Тази посока се нарича "кубо-футуризъм". Организаторът на кубо-футуристичната група е поетът и художник Давид Давидович Бурлюк (1882-1967).

В допълнение към "кубофутуризма" имаше "егофутуризъм", не толкова известен като поетична школа, но който даде един ярък представител - Игор Северянин (истинско име Игор Василиевич Лотарев, 1887 - 1941). С кубофутуристите Северянин беше обединен от склонността към словотворчество, но за разлика от тях той не беше толкова бунтар, колкото певец на съвременната цивилизация:

Елегантна количка с електрическо управление,

Еластично шумоли по пясъка на магистралата,

В него има две девствени дами, в забързан възторг,

В алено-настъпващия стремеж - това са пчелите до венчелистчето ...

Северянин беше талантлив поет, но често му липсваше вкус и чувство за мярка. Футуристичните неологизми бързо бяха подхванати от пародистите:

Вълнуван от успеха

И аплодиран от тълпата

Облечен в кожено палто с козина отгоре,

Смее се в лицето с очевиден смях

Модернизиран герой.

И то с лекомислието на жена

Тълпата хвали всичко със сто устни,

Какво е санаториумът на Каменски за нея,

И Сергеев-Ценски ще бъде мъдър

И нафедорит Сологуб.

- пише критикът и пародистът А.А. Измайлов

В допълнение към кубофутуристите и его-футуристите имаше и други футуристични групи, които се обединиха около създадените от тях издателства „Мецанин на поезията“ (Константин Болшаков, Рюрик Ивнев, Борис Лавренев, Вадим Шершеневич и др.) и „Центрифуга“ ( Сергей Бобров, Борис Пастернак, Николай Асеев и др.). Тези групи бяха по-малко радикални.

Паралелни с литературните процеси се наблюдават и в изобразителното изкуство, където в началото на 1910г. възникват и радикални течения: фовизъм, футуризъм, кубизъм, супрематизъм. Подобно на поетите футуристи, авангардистите отхвърлят опита на традиционното изкуство. Новата посока осъзнаваше, че е в челните редици на развитието на изкуството - авангард. Най-ярките представители на авангарда са основателят на абстрактното изкуство В. В. Кандински, М. З. Шагал, П. А. Филонов, К. С. Малевич и др.. Художниците-авангардисти участват в дизайна на футуристични книги.

Търсенето на нови пътища беше и в музиката - тя се свързва с имената на С.В. Рахманинов, А.Н. Скрябин, С.С. Прокофиев, И.Н. Стравински и редица други повече или по-малко известни композитори. Ако творчеството на Рахманинов се развива повече в съответствие с традицията, а музиката на Скрябин е близка до символизма, тогава стилът на Стравински може да се сравни с авангарда и футуризма.

Формирането на модернистичния театър се свързва с името на Всеволод Емилиевич Майерхолд (1874 - 1940). Започва своята актьорска и режисьорска кариера при Станиславски, но бързо се разделя с него. През 1906 г. актрисата V.F. Комисаржевская го кани в Санкт Петербург като главен режисьор на своя театър. В един сезон Мейерхолд поставя 13 спектакъла, включително „Хеда Габлер“ на Ибсен, „Животът на човека“ на Л. Андреев, „Куклен театър“ на А. Блок. След като напуска театъра Комисаржевская, през 1907-1917г. Мейерхолд работи в императорските театри в Санкт Петербург, участва в малки студийни, включително любителски, домашни продукции. В книгата "За театъра" (1913 г.) Мейерхолд теоретично обосновава понятието "условен театър", противопоставено на сценичния натурализъм.

Както в литературата, така и в другите форми на изкуството, далеч не всички творчески хора бяха привлечени в една или друга посока, имаше доста "самотници", които гравитираха към определени групи, но по някаква причина - идеологическа или чисто лична - не бяха включени изобщо.в една от групите или само частично в контакт с тях. И така, от поетите, които навлязоха в литературното поле в края на 90-те - началото на 90-те години. Константин Фофанов (1862 - 1911), Мира Лохвицкая (1869 - 1905), Бунин (който дебютира като поет) не се присъединиха към нито едно от теченията, Инокентий Аненски, който по-късно беше класиран сред символистите, остана настрана приживе по-известен като филолог и учител, отколкото като поет; през 900-те години относителна независимост от символистите запазват Максимилиан Волошин (1877-1932) и Михаил Кузмин (1875-1936); Владислав Ходасевич (1886 - 1939) сътрудничи на символистите, но не се присъедини напълно към тях, беше близо до акмеистите, но Георги Иванов (1894 - 1958) не беше акмеист, Марина Цветаева беше напълно независима фигура. През 1910г поети започват своя път след революцията, класифицирани като "селски" или "нов селянин": Николай Клюев (1884 - 1937), Сергей Кличков (1889 - 1937), Сергей Есенин.

Културният живот на Русия не се ограничаваше само до столиците - всеки град имаше свои инициативи, макар и може би в по-малък мащаб. Литература, живопис, архитектура, музика, театър - може би няма област, която през този период да не е белязана от нещо ярко, оригинално, талантливо. „И празникът на всички тези изкуства беше както у дома, така и в редакциите – спомня си Бунин, – и в „Яр“ в Москва, и в петербургската кула на Вячеслав Иванов, и във виенския ресторант, и в мазето на бездомното куче ″:

Тук всички сме разбойници, блудници...

Блок писа за това време (съвсем сериозно):

Бунтът на пурпурните светове утихва. Цигулките, които са възхвалявали призрака, откриват истинската си същност. Люляковият здрач се разсейва ... И в разредения въздух има горчива миризма на бадеми ... В люляковия здрач на необятния свят се люлее огромна катафалка и върху нея лежи мъртва кукла с лице, смътно наподобяващо това, което се виждаше през сърцата на небесните рози ... "(Бунин. Събрани Op. T 9, стр. 298).

Въпреки „цъфтящата сложност“ и изключителната творческа енергия, която се проявява във всички видове творчество, самите съвременници усещат някаква морална дупка в този процъфтяващ организъм, така че трагичните събития от следващите години се възприемат от религиозно настроените хора като добро заслужено възмездие.

Най-високата точка на културния разцвет в началото на 20-ти век е 1913 г. През 1914 г. започва Първата световна война, последвана от две революции през 1917 г. - и въпреки че културният живот не спира, обхватът на начинанията започва постепенно да се ограничава от липсата на средства, а след това и от идеологическия диктат на новата власт. Но няма ясна граница на Сребърния век, тъй като много писатели, художници, философи, формирани от тази епоха, продължават своята творческа дейност както при съветската власт в родината си, така и в руската диаспора.

В началото на 19-ти и 20-ти век Русия претърпя промени във всички области на живота. Датата на прехода от век към век действаше магически и се възприемаше трагично. Обществените настроения бяха доминирани от настроения на несигурност, упадък, края на историята.

Кои са най-важните исторически събития, случили се в Русия в началото на века? Първо, Русия преживя три революции: революцията от 1905 г., Февруарската и Октомврийската революции от 1917 г. Второ, 1904-1905 г. - Руско-японската война, последвала я през 1914-1918г. Първата световна война гражданска война.

Има и промени в общественото съзнание. Недоволството от рационалните основи на духовния живот става все по-ярко. Според философа В. Соловьов цялата предишна история е свършила, тя е заменена не от нов етап от историята, а от нещо ново – или време на упадък и дивачество, или време на ново варварство. Няма свързващи връзки между края на старото и началото на новото, т.е., според философа, "краят на историята се сближава с нейното начало".

В търсене на обяснение на протичащите в обществото процеси все по-често става прибягването до религията.

Времето на края на века беше времето на въвеждане на различни философски идеи в съзнанието на руското общество. В обществото говореха за Ф. Ницше, за неговите идеи, свързани с изобличаването на християнството като пречка по пътя на индивида към неговото самоусъвършенстване, говореха за учението на философа „за волята и свободата“ с отхвърлянето на морал, на Бога („Бог е мъртъв!“). Така упадъкът е свързан с кризата на християнството, вместо Богочовека е необходим нов, силен „свръхчовек”.

Идеите на Ницше бяха приети в руското общество, но руските мислители не последваха философа докрай. Без да изоставят християнството, "боготърсачите" се стремят да намерят начини да го свържат с езическата "радост". В революционното движение боготърсачите виждаха само „руски бунт срещу културата“. На културата се отдаваше особено значение. Изкуството и литературата служат като форма на изкуство за изразяване на философски идеи. Новата литература трябваше да стане теургична (теургът е бог, посветен), тя трябваше да стане начин за установяване на световна хармония. Начинът да разберем истината.

Литературата от края на века и началото на 20-ти век, която се превърна в отражение на противоречията и търсенията на епохата, се нарича Сребърен век. Това определение е въведено през 1933 г. Н. А. Оцуп (Парижко списание на руската емиграция "Числа"). В литературната критика терминът "сребърен век" се приписва именно на тази част от художествената култура на Русия, която е свързана с нови, модернистични тенденции - символизъм, акмеизъм, "неоселска" и футуристична литература.

Усещането за кризата на епохата беше всеобщо, но се отразяваше в литературата по различни начини. За разлика от реалистичната естетика на 19 век, която представя в литературата идеала на автора, въплътен в някакъв образ, новата реалистична литература по същество изоставя героя - носител на идеите на автора. Погледът на автора губи своята социологическа насоченост и се насочва към вечните проблеми, символи, библейски мотиви и образи, фолклор. Размислите на автора за съдбата на човека и света разчитаха на съдействието на читателя, призовавайки към диалог. Новият реализъм се фокусира върху руската класическа литература, предимно върху творческото наследство на Пушкин.

Концепцията за "Сребърна епоха" се свързва предимно с модернистичните тенденции. Модернизмът (от френски „най-новият“, „модерен“) означаваше нови явления в литературата и изкуството в сравнение с изкуството на миналото, неговата цел беше да създаде поетична култура, която да трансформира света чрез средствата на изкуството. Специална роля е отредена на автора, художника-теурга, предсказателя, пророка, способен да разбере хармонията на света със средствата на изкуството. Модернизмът обединява редица тенденции, тенденции, най-значимите от които са символизъм, акмеизъм и футуризъм. Във всяко направление имаше ядро от майстори и "обикновени" участници, които до голяма степен определяха силата и дълбочината на направлението.

Естетиката на модернизма отразява настроението на "края на века", смъртта на света. гибел. Основното, което обединява теченията на модернизма, различни по своята естетика, е ориентацията към променящата света сила на творчеството. Естетическата борба между водещите литературни течения - реализъм и модернизъм - е характерна за литературата от края на века, въпреки че в най-дълбоката основа на всяко стои едно нещо - стремежът към хармония и красота.

Модернистите, привърженици на "чистото изкуство", вярваха в божествената, преобразуваща сила на изкуството, идентифицираха поети и художници с пророци. Опонентите им остро критикуваха тази позиция. „Чистото изкуство“ беше противопоставено на „полезното“ изкуство. Сребърният век обаче не завършва през 1917 г., той продължава да съществува в скрити форми в поезията на А. Ахматова, М. Цветаева, в творчеството на Б. Пастернак, в литературата на руската емиграция.

Цели на урока

1. Да се даде представа за традиционната периодизация на литературата на 20 век.

2. Разпознайте кризата от епохата от началото на 20 век и разберете причината за нея.

3. Дайте обща представа за литературните движения от началото на 20 век

Стойността на художествената литература е огромна, защото

действа едновременно и еднакво силно върху мисълта и

М. Горки.

По време на часовете.

1. Въведение в урока. В началото на века Русия претърпя промени във всички области на живота. Този крайъгълен камък се характеризира с изключително напрежение, трагизъм на времето. За Русия това време бе белязано от три революции, две световни войни, една гражданска война, редица победи, които оказаха влияние върху световната история, и може би по-малко трагедии, които донесоха неописуемо страдание на хората.

Каква беше политическата ситуация в страната?

(Необходимостта от промяна, перестройка. В Русия се бориха 3 основни политически сили: защитници на монархията, поддръжници на буржоазните реформи, идеолози на пролетарската революция).

И ако, въпреки всичко, нашата страна е оцеляла, то е само благодарение на духовната култура, която се е формирала от векове в недрата на народа и намерила своето въплъщение в националния фолклор, православието, руската философия, литература, музика , и рисуване.

Литературата на 20 век е както съветска литература, така и литература на руската диаспора.

Периодизация на руската литература6

Сребърен век (1900-1917)

Първите десетилетия на съветската литература (1917-1941)

Литературата по време на Великата отечествена война (1941-1945)

Литература от средата на века (50-70-те години)

Литературата на 80-90-те години

Съвременна литература

Последното десетилетие на 19 век открива нов етап в руската литература. Буквално всички аспекти на живота в Русия се промениха радикално - икономиката, политиката, науката, културата, изкуството. Н. Бердяев каза това за това време: „Това беше епохата на пробуждането в Русия на независима философска мисъл, разцвета на поезията и изострянето на естетическата чувствителност ...“ Руската литература стана многопластова. Възникват различни литературни направления. Нека ги изброим.

критичен реализъм.
декаданс.
Модернизъм: символизъм, акмеизъм, футуризъм.
социалистически реализъм.

Нека ги разгледаме по-подробно. Учениците правят електронна таблица, докато преминават през урока.

Литературно направление

Характеристики на буквите. посоки.

1. Критичен реализъм.

3.Модернизъм (от френски "модерен").

А) Символизъм (1870-1910)

Първото и най-голямо движение, възникнало в Русия.

Б) Акмеизъм (възникнал в началото на 1910 г.)

В) Футуризъм (бъдеще)

4. Социални реализъм.

1. Вярно, обективно отражение на действителността в нейното историческо развитие.

2. Продължаване на традициите на руската литература от 19 век, критично разбиране на случващото се.

3. Човешкият характер се разкрива във връзка със социалните обстоятелства.

4. Внимателно внимание към вътрешния свят на човек.

1. Това е определено душевно състояние, кризисен тип съзнание, което се изразява в чувство на отчаяние, безсилие, умствена умора.

2. Настроението на безнадеждност, отхвърляне на реалността, желанието да се оттегли в своите преживявания.

1. В творчеството преобладава не толкова следването на духа на природата и традицията, а свободният възглед на майстора, свободен да променя света по свое усмотрение, следвайки лично впечатление, вътрешна идея или мистика.

2. Основава се на 3 течения: символизъм, акмеизъм, футуризъм.

1. Изразяване на идея с помощта на символи.

2. Метафора, "Поезия на алюзиите", алегория, култ към импресията.

3. Вътрешният свят на човека е индикатор за общия трагичен свят, обречен на смърт.

4. Съществуване в два плана: реален и мистичен.

5. Основната заслуга е създаването на нова философия на културата, развитието на нов мироглед. Това направи изкуството по-лично.

1. Това е опит да се преоткрие стойността на човешкия живот, изоставяйки желанието на символистите да познават непознаваемото.

2. Връщане към думата на нейното първоначално, несимволично значение.

3. Основната ценност е артистичното изследване на многостранния и жизнен земен свят.

1.Авангардно движение, което отрича художественото и морално наследство.

2. Създаване на "трансрационален език", игра на думи и букви.

3. Възхищение от думата, независимо от значението. Словотворчество и словотворчество.

1. Правдиво, исторически конкретно изобразяване на действителността в нейното революционно развитие.

2. Основна задача: идейното преустройство и възпитание на трудещите се в духа на социализма.

3. Писателят е изразител на идеите на социализма.

4. Герои-борци за идеята, работливи, честни, справедливи хора.

В широкия свят, в шумното море

Ние сме гребена на надигащата се вълна

Странно и сладко е да живееш в настоящето,

Песните са пълни с очакване.

Радвайте се, братя, сигурни победи!

Вижте разстоянието отгоре!

Съмнението е чуждо за нас, трепетът е непознат за нас, -

Ние сме гребена на победения възход.

Ето съответстващите резултати:

1. Преструктуриране във всички сфери на живота.

2. Борба на идеи.

3. Многопартийна система.

4. Пътят на реформите и пътят на насилието (тероризъм)

4. Заключение.Нашата задача, задачата на читателя е да разберем духовния живот на отминалата епоха. Духовната памет на народа трябва да преживее векове и хилядолетия, за да възкръсне духовната мощ на Русия. Най-добрите поети на епохата рядко се затварят в определена литературна тенденция. Следователно реалната картина на литературния процес от този период се определя от творческите личности на писатели и поети, а не от историята на тенденциите и тенденциите.

5. Домашна работа.

1) Научете основните точки на лекцията.

Изтегли:

Преглед:

Начален урок по литература в 11. клас.

Тема: Характеристика на литературния процес на границата на 19-20 век.

Цели на урока

Да се даде представа за традиционната периодизация на литературата на 20 век.
Разпознайте кризата от епохата от началото на 20 век и разберете причината за нея.

3. Дайте обща представа за литературните движения от началото на 20 век

Стойността на художествената литература е огромна, защото

Действа едновременно и еднакво силно върху мисълта и

Чувство.

М. Горки.

По време на часовете.

1. Въведение в урока. В началото на века Русия претърпя промени във всички области на живота. Този крайъгълен камък се характеризира с изключително напрежение, трагизъм на времето. За Русия това време бе белязано от три революции, две световни войни, една гражданска война, редица победи, които оказаха влияние върху световната история, и може би по-малко трагедии, които донесоха неописуемо страдание на хората.

Каква беше политическата ситуация в страната?

Литературата на 20 век е както съветска литература, така и литература на руската диаспора.

Периодизация на руската литература6

Сребърен век (1900-1917)

Първите десетилетия на съветската литература (1917-1941)

Литературата по време на Великата отечествена война (1941-1945)

Литература от средата на века (50-70-те години)

Литературата на 80-90-те години

Съвременна литература

2. Руската литература в края на века.

Основните направления на литературата от 19-20 век.

критичен реализъм.
декаданс.
Модернизъм: символизъм, акмеизъм, футуризъм.
социалистически реализъм.

Нека ги разгледаме по-подробно. Учениците правят електронна таблица, докато преминават през урока.

Литературно направление

Характеристики на буквите. посоки.

1. Критичен реализъм.

3.Модернизъм (от френски "модерен").

А) Символизъм (1870-1910)

Първото и най-голямо движение, възникнало в Русия.

Б) Акмеизъм (възникнал в началото на 1910 г.)

В) Футуризъм (бъдеще)

4. Социални реализъм.

1. Вярно, обективно отражение на действителността в нейното историческо развитие.

2. Продължаване на традициите на руската литература от 19 век, критично разбиране на случващото се.

3. Човешкият характер се разкрива във връзка със социалните обстоятелства.

4. Внимателно внимание към вътрешния свят на човек.

2. Настроението на безнадеждност, отхвърляне на реалността, желанието да се оттегли в своите преживявания.

2. Основава се на 3 течения: символизъм, акмеизъм, футуризъм.

1. Изразяване на идея с помощта на символи.

2. Метафора, "Поезия на алюзиите", алегория, култ към импресията.

3. Вътрешният свят на човека е индикатор за общия трагичен свят, обречен на смърт.

4. Съществуване в два плана: реален и мистичен.

2. Връщане към думата на нейното първоначално, несимволично значение.

3. Основната ценност е артистичното изследване на многостранния и жизнен земен свят.

1.Авангардно движение, което отрича художественото и морално наследство.

2. Създаване на "трансрационален език", игра на думи и букви.

3. Възхищение от думата, независимо от значението. Словотворчество и словотворчество.

1. Правдиво, исторически конкретно изобразяване на действителността в нейното революционно развитие.

2. Основна задача: идейното преустройство и възпитание на трудещите се в духа на социализма.

3. Писателят е изразител на идеите на социализма.

4. Герои-борци за идеята, работливи, честни, справедливи хора.

3. Чуйте стихотворението на В. Брюсов "Ние" и сравнете времето, в което живеем, с границата на 19-ти и 20-ти век.

В широкия свят, в шумното море

Ние сме гребена на надигащата се вълна

Странно и сладко е да живееш в настоящето,

Песните са пълни с очакване.

Радвайте се, братя, сигурни победи!

Вижте разстоянието отгоре!

Съмнението е чуждо за нас, трепетът е непознат за нас, -

Ние сме гребена на победения възход.

Ето съответстващите резултати:

1. Преструктуриране във всички сфери на живота.

2. Борба на идеи.

3. Многопартийна система.

4. Пътят на реформите и пътят на насилието (тероризъм)

5. Още...

4. Заключение. Нашата задача, задачата на читателя е да разберем духовния живот на отминалата епоха. Духовната памет на народа трябва да преживее векове и хилядолетия, за да възкръсне духовната мощ на Русия. Най-добрите поети на епохата рядко се затварят в определено литературно движение. Следователно реалната картина на литературния процес от този период се определя от творческите личности на писатели и поети, а не от историята на тенденциите и тенденциите.

5. Домашна работа.

1) Научете основните точки на лекцията.

2) Мини-есе по една от темите: „Препоръчвам за четене“, „Моята любима книга от съвременната проза“, „Книгата ме шокира“ и др.

Избор на редакторите

Колко време се готви пилешка супа?

Трудно е да се намери част от пилето, от която е невъзможно да се направи пилешка супа. Супа от пилешки гърди, пилешка супа...

Зелени домати, пълнени за зимата - вкусна закуска

За да приготвите пълнени зелени домати за зимата, трябва да вземете лук, моркови и подправки. Опции за приготвяне на зеленчукови маринати ...

Домати за зимата, пълнени с чесън и билки

Домати и чесън са най-вкусната комбинация. За тази консервация трябва да вземете малки гъсти червени сливови домати ...

Грисини - изпитани италиански рецепти за хляб

Грисините са хрупкави хлебчета от Италия. Пекат се предимно от мая, поръсени със семена или сол. Елегантен...

Raf кафе: историята на създаването и възможностите за приготвяне на кафе напитка

Раф кафето е гореща смес от еспресо, сметана и ванилова захар, разбити с изхода за пара на машината за еспресо в кана. Основната му характеристика...

Бързи закуски

Студените закуски на празничната маса играят ключова роля. В крайна сметка те не само позволяват на гостите да хапнат лесно, но и красиво...

Полезни кулинарни трикове за домакините

Мечтаете ли да се научите да готвите вкусно и да впечатлите гостите и домашно приготвените гурме ястия? За да направите това, изобщо не е необходимо да извършвате на ...

Вегетарианска майонеза у дома

Здравейте приятели! Обект на днешния ни анализ е вегетарианската майонеза. Много известни кулинарни специалисти смятат, че сосът ...

Ябълков пай - бърза рецепта

Ябълковият пай е сладкишът, който всяко момиче е учило да готви в часовете по технологии. Именно баницата с ябълки винаги ще бъде много...

Нов

Популярен