Прототипите на главните герои на романа са бащи и синове. Какво чувства Тургенев към Базаров? Базаров е в състояние да промени Русия

Евгений Базаров е главният герой на романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове", "Руският Хамлет", изразител на новите и много силни убеждения на интелигенцията на Русия в средата на 19 век - нихилист. Той отрича високото духовно начало, а с него и поезията, музиката, любовта, но проповядва знание и на негова основа преустройството на света. Базаров е разночинец, студент по медицина, въпреки че вече е на около 30 години. Той е т.нар. "вечен студент", който учи години наред, подготвяйки се за истинска дейност, но по никакъв начин не я започва.

Юджийн дойде на почивка с приятеля си Аркадий Кирсанов в имението си. Първата среща с Юджийн се провежда на гарата, където бащата на Аркадий се среща с младите мъже. Портретът на Базаров в този момент е красноречив и веднага дава на внимателния читател някаква представа за героя: червени ръце - той провежда много биологични експерименти, интензивно се занимава с практика; качулка с пискюли - ежедневна свобода и пренебрегване на външността, освен бедност, уви. Базаров говори малко арогантно ("мързеливо"), на лицето му е иронична усмивка на превъзходство и снизхождение към всички.

Първото впечатление не лъже: Базаров наистина смята за себе си всеки, когото среща с нас на страниците на романа по-долу. Те са сантиментални - той е практичен и рационалист, обичат красивите думи и високопарните изказвания, придават извисеност на всичко - той говори истината и навсякъде вижда истинската причина, често низка и "физиологична".

Всичко това е особено очевидно в споровете с Павел Петрович Кирсанов, „руския англичанин“, чичото на Аркадий. Павел Петрович говори за високия дух на руския народ, Евгений отвръща с напомняне за снаха, пиянство, мързел. За Кирсанов изкуството е божествено, но за Базаров „Рафаел не струва нито стотинка“, защото е безполезен в свят, в който някои имат глад и инфекция, а други имат снежнобели маншети и сутрешно кафе. Неговото обобщение за изкуството: "Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет."

Но убежденията на героя са буквално разрушени от самия живот. На провинциалния бал Базаров среща Анна Одинцова, богата и красива вдовица, която той първо характеризира по свой собствен начин: „Тя не прилича на другите жени“. Струва му се (Юджийн иска да е така), че има изключително плътско влечение към Одинцова, „призива на природата“. Но се оказва, че една умна и красива жена се е превърнала в необходимост за Базаров: тя иска не само да целува, но и да говори с нея, да я гледа ...

Базаров се оказва "заразен" с романтизъм - нещо, което той категорично отрича. Уви, за Одинцова Евгений стана нещо като онези жаби, които той сам наряза за експерименти.

Бягайки от чувствата, от себе си, Базаров заминава за родителите си в село, където лекува селяни. Отваряйки труп от тиф, той се наранява със скалпел, но не каутеризира разреза и се заразява. Скоро Базаров умира.

Характеристики на героя

Смъртта на един герой е смъртта на неговите идеи, вярвания, смъртта на всичко, което му е дало превъзходство над другите, в което той така е вярвал. Животът даде на Евгений, сякаш в приказка, три изпитания, за да увеличи сложността - дуел, любов, смърт ... Той - по-точно убежденията му (и това е той, защото той "направи себе си") - не издържат на един единствен.

Какво е дуел, ако не продукт на романтизма и със сигурност не здравословен живот? И все пак Базаров се съгласява с това - защо? В крайна сметка това е чиста глупост. Но нещо пречи на Евгений да откаже да се обади на Павел Петрович. Вероятно чест, на която той се подиграва толкова, колкото и на изкуството.

("Базаров и Одинцова", художник Ратников)

Второто поражение е любовта. Тя доминира над Базаров и химикът, биологът и нихилистът не могат да направят нищо с нея: „Кръвта му пламна веднага щом си спомни за нея ... нещо друго се премести в него, което той не позволи ... "

Третото поражение е смъртта. В края на краищата тя не дойде по волята на старост, случайност, а почти умишлено: Базаров знаеше много добре какво заплашва разрез в труп от коремен тиф. Но - не каутеризира раната. Защо? Защото в този момент той беше контролиран от най-низшето от „романтичните“ желания – да сложи край на всичко веднага, да се предаде, да признае победа. Юджийн страдаше толкова много от душевни терзания, че разумът и критичното изчисление бяха безсилни.

Победата на Базаров е, че той има интелигентността и силата да признае краха на своите убеждения. Това е величието на героя, трагедията на образа.

Образът на героя в творбата

В края на романа виждаме всички герои някак подредени: Одинцова се жени по изчисление, Аркадий е щастлив по дребнобуржоазен начин, Павел Петрович заминава за Дрезден. И само „страстното, грешно, непокорно сърце“ на Базаров се скри под студената земя, в селско гробище, обрасло с трева ...

Но той беше най-честният от тях, най-искреният и силен. Неговият „мащаб” е многократно по-голям, възможностите му по-големи, силите му са неизмерими. Но такива хора не живеят дълго. Или много, ако се смалят до размера на Аркадия.

(Илюстрация на В. Перов към романа на Тургенев "Бащи и синове")

Смъртта на Базаров също е следствие от неговите фалшиви вярвания: той просто не беше готов за „удар“ с любов и романтика. Той нямаше сили да устои на това, което смяташе за измислица.

Тургенев създава портрет на друг "герой на времето", над чиято смърт много читатели плачат. Но "героите на времето" - Онегин, Печорин и други - винаги са излишни и герои само защото изразяват несъвършенството на това време. Базаров, според Тургенев, "стои в навечерието на бъдещето", времето му не е дошло. Но изглежда, че за такива хора дори сега не е дошло и не се знае дали ще бъде ...

Нека да разгледаме по-отблизо героя, който докосна най-чувствителния нерв на модерността, предизвиквайки буря от критични страсти, ентусиазъм и злоупотреба, които се стоварват върху неговия създател. Говорим за Базаров на Тургенев. Като че ли няма по-красноречив аргумент в полза на издигнатото до абсолют "рефлективно" предназначение на литературата. Базаров веднага беше "разпознат" не само от своите апологети, като Писарев, но и от опонентите си от лагера на разночинската демокрация, които видяха в него карикатура на "новите хора". И тези, които го възприемаха като карикатура, разбира се, не биха се осмелили да отрекат връзката му (дори и карикатура) със социално-психологическия тип, който вече беше напълно формиран през 60-те години.

Но нещо странно: колко усилия са похарчили онези, които пишат за романа „Бащи и синове“, за да гарантират, че Базаров със сигурност е „поставен“ на принципа на „обратната“ проекция в границите на всеки исторически специфичен клон на революционната демокрация . Писаревци го "издърпаха" в своя лагер; следреволюционните изследвания на Турген бяха изкушени да проектират този герой върху историческата реалност и да го „поставят“ възможно най-близо до „здравото“ ядро ​​на революционната демокрация. Дори в Добролюбов, когото Тургенев не понасяше, те бяха готови да видят прототипа на Базаров. И какво: всички усилия бяха напразни. Базаров не е „поставен“ нито в центъра, нито в периферията на разночинската психология и идеология, нито в кръга на „Съвременник“, нито в кохортата на руското слово. Завинаги в него остана известен излишък от художествен смисъл, който объркваше критиците, който не можеше да бъде разбран само в светлината на „теорията на отражението“. Междувременно би било странно да се твърди, че "рефлексивната" функция на изкуството в създаването на този герой не е включена по никакъв начин. Няма и не може да има съмнение, че Базаров отразява някои значими признаци на демократичния светоглед на 60-те години. Но в живата цялост на характера тези знаци бяха покрити със съдържание, което беше сложно и необичайно за психологията на руските разночинци. Базаров на Тургенев носи художествена правда, която, пресичайки се с мирогледа на радикализма, го отрича фундаментално, и то от дълбините на собствените си идеологически предпоставки. И тази истина дължим не само на логиката на размисъла, но и на логиката на художественото пресъздаване, не само на историческата реалност, но и на духовната реалност на Тургеневото виждане за света.

Художественият апотеоз на Базаров, разбира се, е в неговата трагедия, но неговата трагедия не е в това, в което обикновено се вижда, не в абсурдната случайност на смъртта му. Самото това произшествие обаче не посрамва ли гордостта на нихилистичния ум? Базаров, в крайна сметка, ако той е „мислеща тръстика“, тогава той все още е „тръстика“. Тургенев познаваше тази трагична паскалианска „формула на човека“ (той обичаше философията на Паскал и оценяваше нейната мрачна дълбочина).

И още по-малко трагедията на Базаров е преждевременността на появата му на руската публична сцена, независимо как тази версия на тълкуване ни се налага. Базаров на Тургенев обаче се ражда точно навреме, точно когато фаталният недостатък на доктринерството на Разночин и нихилистичното пренебрежение към живота стават съвсем очевидни за Тургенев. „Системите се ценят само от тези, които не могат да получат цялата истина в ръцете си“, пише Тургенев. И в това твърдение за него имаше не само резултат от минало очарование от системата на Хегел (в края на краищата той учи в Берлин с един от най-талантливите ученици на Хегел, професор Вердер), но преди всичко резултатът от наблюдения върху догматичната идеология на разночинската демокрация. „Пълната истина“ по отношение на човека означава за Тургенев както пълнотата на мисълта, която не е поробена от доктринерството, така и пълнотата на съдбата, която не бива да се принася в жертва на идеята.

Тургенев не прибягва в романа до голи и едномерни форми на авторска оценка: тук изобщо няма апологетика или отрицание на героя. Волята на автора, материализирана в живата сложност на характера, се проявява само в това, че самите герои, в объркване и мъка, покриват кървящата си душа с маска на горд скептицизъм (зад който може само да се гадае героична сдържаност на сърцето) , бори се с неизкоренимите нужди на "живия живот" и с най-висшата от тях, която е любовта. И няма нищо по-смазващо за арогантния нихилистичен разум, за дървената доктрина, сглобена от съмнителни силогизми, от тази жива, идваща от природата (а не от някаква абсурдна етика на „рационалния егоизъм”) победоносна потребност от любов, с която Тургенев бори се сляпо юнак. Той е победен, паднал е в тази борба, но това поражение е неговият трагичен апотеоз.

В крайна сметка трагедията на Базаров е в това изобилие от жизненост, хвърлено на олтара на тясна идея, в широчината на природата, първоначално несъизмерима с плоското и мъничко мирогледно кредо. Не е ли вече забележително, че трагичният Базаров е роден точно във време, когато нихилистичният радикализъм в Русия е пълен с обидно самодоволство. И така, ако романът на Тургенев е отговор на темата на деня, то това е отговор, който през пяната и утайката на времето, с пророческа проницателност изобличава фаталното противоречие и злонамерен недостатък на руския радикализъм, това идолопоклонство на идолите. на теорията, системата и „ползата”, която в бъдеще струва скъпо струва руската мисъл. Изхождайки от социалната повърхност, мисълта на Тургенев, създавайки образа на Базаров, отива в дълбочина, от съвременното към вечното. И това откриване на вечната субстанция в нещо, което, изглежда, е напълно приковано към темата на деня и съдържа източника на онази нова художествена истина, останала незабелязана от съвременниците, които са „в плен на времето“. Характерът на Базаров е създаден не според готов "модел" на реалността, а по-скоро в сферата на съчетаване на реалния материал с идеала на автора и най-съкровеното движение на мисълта на автора, стремяща се към дълбините на живота. И на въпроса на какво дължат раждането си героите на Тургенев, може да се отговори само по този начин: и на руската действителност от 60-те години, и на уникалната визия на автора за света, и на обекта и субекта на творчеството, и на жизнения материал, и на писателя идеален.

"Бащи и синове" (1862). Евгений Базаров е в много отношения програмният образ на Тургенев. Това е представител на новата, разностранно-демократична интелигенция. Базаров нарича себе си нихилист: той отрича основите на съвременния си обществен ред, противопоставя се на преклонението пред всякакви власти, отхвърля принципите, които се приемат за даденост, не разбира възхищението от изкуството и красотата на природата, обяснява чувството на любов от гледна точка на физиологията. Комплексът от вярвания на Базаров не е художествено преувеличение, характерните черти на представителите на демократичната младеж от 60-те години са отразени в образа на героя. В този контекст важен е въпросът за прототипа на героя на Тургенев. Самият Тургенев в статията „По повод „Бащи и синове““ (1869) нарича прототипа на Базаров определен лекар Д., млад провинциален лекар, който представлява нов тип руски човек за писателя. Съвременният изследовател Н. Чернов опровергава традиционната хипотеза, че д-р Д. е окръжният лекар Дмитриев, случаен познат на Тургенев. Според Чернов прототипът на Базаров е бил съседът на Тургенев в имението на В.И. Якушкин, лекар и изследовател, демократ, свързан с революционните организации от онова време. Но образът на Базаров е колективен, следователно онези обществени личности, които Тургенев смята за „истински отрицатели“, могат да бъдат приписани на неговите вероятни прототипи: Бакунин, Херцен, Добролюбов, Спешнев и Белински. На паметта на последния е посветен романът "Бащи и синове". Сложността и непоследователността на възгледите на Базаров не ни позволява да разпознаем нито едно конкретно лице като източник на образа: само Белински или само Добролюбов.
Отношението на автора към Базаров е двусмислено. Позицията на Тургенев се проявява постепенно, тъй като самият образ се разкрива, в монолозите на героя, неговите спорове с други герои: с приятеля му Аркадий Кирсанов, с баща му и чичо му Павел Петрович. Отначало Базаров е уверен в способностите си, в работата, която върши; това е горд, целенасочен човек, смел експериментатор и отрицател. Под влияние на различни причини възгледите му претърпяват значителни промени; Тургенев изправя своя герой пред сериозни житейски изпитания, в резултат на което Базаров трябва да се откаже от редица убеждения. Показва признаци на скептицизъм и песимизъм. Едно от тези изпитания е любовта на героя към Анна Сергеевна Одинцова. Разночинец Базаров се чувства неудобно пред аристократката Одинцова; постепенно той открива в себе си чувство, чието съществуване преди това е отричал.
Героят на Тургенев претърпява поражение в любовта. В крайна сметка той остава сам, духът му е почти сломен, но дори и тогава Базаров не иска да се отвори за прости, естествени чувства. Той е жесток и взискателен към родителите си, както и към всички около него. Само пред лицето на смъртта Базаров започва смътно да разбира стойността на такива прояви на живота като поезия, любов и красота.
Важно средство за създаване на образа на Базаров е характеристиката на речта. Базаров говори ясно и логично, речта му се характеризира с афоризъм. Неговите изрази се превръщат в крилати фрази: „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“; „Вие изучавате анатомията на окото: откъде идва ... мистериозен поглед?“; “Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея”; „Хората са като дървета в гората, никой ботаник няма да се занимава с всяка една бреза.“
Сложният и противоречив образ на Базаров предизвика противоречия в критиката, която не е стихнала и до днес. След издаването на романа, дори в демократичните списания, възникнаха разногласия относно тълкуването на образа на Базаров. От името на „Современник“ говори М.А. Антонович. В статиите си „Асмодей на нашето време“, „Грешки“, „Модерни романи“ той интерпретира образа на героя като карикатура на съвременната младеж под маската на чревоугодник, говорещ и циник. Директно противоположна оценка дава в своите произведения D.I. Писарев. В статията "Базаров" критикът разкрива историческото значение на този тип. Писарев смята, че Русия на този етап се нуждае точно от хора като Базаров: те са критични към всичко, което не е проверено от личния им опит, свикнали са да разчитат само на себе си, имат и знания, и воля. Подобен спор се разигра през 50-те и 60-те години на миналия век. нашия век. Гледната точка на Антонович беше подкрепена от изследователя V.A. Архипов („За творческата история на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове““). Образът на Базаров многократно се въплъщава на сцената и на екрана. Но драматизациите и филмовите адаптации, изпълнени твърде академично, останаха в рамките на учебникарския прочит на този образ.

Случайни връзки:
Осос - Прасе суче утроба....
зомби (Russian Zombie) - видео игра в жанра...
Топло свинско предястие с ананас ...
Квакиутли (самоиме - Kwakiutl), и ...
Червен кран . В разказа на Й. Шулц „...

Образът на Базаров в романа "Бащи и синове" е уникален за руската литература. Той рисува типа на руски образован разночинец и това обяснява феноменалната популярност на произведението сред младите хора в края на 19 век. Иван Сергеевич Тургенев продължава литературната традиция на Пушкин да изобразява „героя на нашето време“.

Модерен аспект

Класиката беше проницателна, създавайки образ, който е актуален в наше време. Руското общество се промени бързо след премахването на крепостничеството.
На арената на обществения живот излязоха коренно различни образовани хора, различни от благородниците - разночинци. Имаше демократизация на държавата, изкривена от узаконено робство, което беше недопустимо удължено във времето. Изненадващо ли е, че новите хора от 19-ти век - разночинци, намирайки се в средата на снобска, лицемерна среда, често избират радикален път на отричане на омразния морал на благородниците и аристократите? Как изглеждат съвременните неофициални момчета!

Базаров - човек на бъдещето?

Тургенев, несъмнено, е новатор, въвеждайки образа на Базаров в романа "Бащи и синове". За по-пълно, дълбоко възприемане на този герой ще предложим литературна аналогия. Например романът на братя Стругацки „Обременени със зло“. В него боговете - създателите на света - са убедени в безсилието си: всеки бизнес, започнат с добра цел, носи зло. Затова те превръщат учителя Георгий Анатолиевич Носов в нов Христос. Как той е подобен на Базаров? Фактът, че и двамата са носители и водачи на бъдещето, изпратени в настоящето, неразбрани, преждевременно мъртви. Но, образно казано, отпечатъците им в пясъка не се губят, те остават, те са видими за другите.

Характеристика на характера

Как се появи образът на Базаров в романа "Бащи и синове"? Неговите прототипи вече са в класическата руска литература. Например трагичният в личния си живот критик Добролюбов, който изрази „съвестта на народа“. Но истинският прототип на Евгений Базаров, за съжаление, остава неизвестен. Според мемоарите на самия Тургенев той е бил земски лекар - спътник на пътуване с влак, разговор с който буквално шокира писателя.

Произход

Романът "Бащи и синове" разкрива достатъчно подробно образа на Базаров. Това е лекар от второ поколение, баща му е полков лекар Василий Базаров, майка му, Арина Власевна, произхожда от обеднели благородници, в чието владение са останали около двадесет души (всъщност ферма). Избрал пътя на баща си в живота, Юджийн получава университетско образование. По време на обучението си този харизматичен лидер, очарован от теорията на нихилизма, се сприятелява със своя връстник, благородника Аркадий Николаевич Кирсанов. През 19 век приятелските отношения се изразяват във взаимни посещения. Принципът "моята къща е моята крепост" в Русия тогава не беше на почит, надделяваше гостоприемството. Ето защо беше естествена стъпка за приятелството на младите хора да поканят Аркадий да остане в имението на баща си. Така започва сюжетът на романа "Бащи и синове".

Образът на Базаров се разкрива по време на престоя на героя в имението на Кирсанови. Евгений има идеологически конфликт с пенсиониран офицер, доста горд аристократ Павел Петрович Кирсанов.

Студентът е морално по-висш от аристократа

Егоистичният и сприхав брат на собственика на имението, Марино, мрази младия лекар и когато възникне формален повод (Базаров невинно целува Фенечка, гражданската съпруга на Николай Петрович), той предизвиква младия мъж на дуел. И съвсем искрено иска да го убие. За разлика от опонента си, Юджийн проявява щедрост. Той, очевидно, стреляйки точно, с точността на лекар, поставя куршум в бедрото на Павел Петрович, който пропусна целта. Целта на този кадър не е да причини вреда, а да остави "следа за паметта".

Тургенев, разкривайки образа на Базаров, довежда читателя до парадоксална ситуация. Един разночинец-нихилист се оказва по-висок и по-духовен от благородник, който обича изкуствата. В същото време именно по време на престоя му в имението на Кирсанови се проявява трагедията на образа на Базаров.

Базаров и враждебното общество

Тургенев разкрива противоречието на руската действителност: по-голямата част от икономически активното население на страната са селяни, а социално активното население са благородници.
Младият нихилист в по-голяма степен от аристократите разбира селяните и им съчувства. В крайна сметка това е генетично свързано с хората, които обработват земята.

Хора като Базаров изглеждат нарушители на аристократите, защото носят мощен заряд от необходимостта да служат на цялото общество. Благородниците, от друга страна, предпочитат еднопосочен процес: тълпата (повечето хора) да им служи. Това е идеологически конфликт и Базаров, който е в него, не може да се чувства комфортно.

Трагедията на образа на Базаров се разкрива и в историята на любовта на героя към вдовицата Анна Сергеевна Одинцова. Образована местна благородничка живее в имението си Николское, където идват лекарите Аркадий Кирсанов и Евгений Базаров. Нейната красота и ум шокираха нихилиста, той започва да разбира, че любовта е по-висока от всяко отричане на реалността.

Анна Одинцова

Анна Базаров се интересуваше като мъж, но жената се страхува за по-нататъшния си духовен комфорт. Читателят вижда как в очите на Анна грозният, безцветен на пръв поглед външен вид на Евгений с неправилни черти се трансформира и се изпълва с вътрешна сила, убеденост, самочувствие. Образът на Евгений Базаров е пример за ново поколение, което иска да промени Русия. Според класика само любовта наистина служи както на живота, така и на развитието.

Анна Одинцова, честно казано, се страхува от обсебващия фокус на младия мъж върху „служенето на обществото“. Тя е жена с благороден манталитет, неспособна да стане другарска съпруга. А именно от такъв спътник (като Олга Илинская от романа "Обломов") главният герой на произведението се нуждае.

В същото време Аркадий в Николское среща бъдещата си съпруга, сестрата на Анна, Катя. По-лесно се разбират, те са хора от един кръг.

Базаров е в състояние да промени Русия!

Образът на Евгений Базаров е различен от всички предишни "герои на времето" в руската литература. Нихилистът е компетентен в селското стопанство и градинарството, той знае как да направи живота по-красив. Веднага щом пристигна в Марино, имението на Кирсанови, Базаров с познания по въпроса предлага какво и къде да се засади, как най-добре да се организира животът. Освен това вчерашният студент не е просто съветник. Самият той има златни ръце - Базаров е майстор.

Юджийн, без да флиртува с дворовете, общува с тях по груб народен начин. Говори малко, но по същество. За това той придобива авторитет на знаещ и ефективен човек сред слугите. Това не е мекият Николай Петрович, когото обичат, но на когото тайно се смеят. Това не е Павел Петрович, от когото се страхуват и не го приемат (неслучайно той напуска Русия след дуела). Даден му е контрол над хората.

Тургенев води до идеята, че Базаровите са способни да променят Русия! Въпреки че според светската логика истинското място на Юджийн е на операционната маса.

Русия е освободена от крепостничество

Фактът, че Русия през 19 век се движи в бъдещето паралелно с Европа, е посочен от сравнението по-долу. В края на 19 век огромна страна, потенциално притежаваща огромни творчески сили, се втурна след прогресивното общество на западните страни. Оковите на робството вече не я задържаха.

Дойде време за хора - проводници на прогреса. В същото време е характерно, че образът на Базаров в романа "Бащи и синове" отразява героите на класическата европейска литература.

Евгений Базаров и Джен Еър

Известният роман на Шарлот Бронте е публикуван 14 години преди този на Тургенев. Общата ориентация на произведенията е забележителна, особено ако пренебрегнем половите различия на главните герои. И двамата автори извеждат пред обществото не само носители на нови обществени отношения и нов морал, но одухотворени, образовани, дейни хора. Около тях се усеща мощна жизнеутвърждаваща аура, която привлича здравите сили на обществото.

Образът на Базаров в романа на Тургенев "Бащи и синове" е подобен на образа на Джен Еър. Базаров умира, след като се е заразил по време на практически медицински дейности. Джейн Еър става единствената утеха за обеднелия, сляп, сакат благородник, мистър Рочестър. Въпреки трагедията обаче читателят стига до заключението, че тези образовани бунтовници със своя интелект в крайна сметка ще изкоренят онези племенни привилегии на феодалите, които дискриминират другите хора.

Писането

Всеки писател се стреми да отрази в произведенията си "духа и напрежението на времето", да създаде ярък и запомнящ се тип герой на своята епоха. Следователно образите на Чацки, Онегин, Печорин стават художествено въплъщение на най-характерните черти и идеи на хората от първата половина на 19 век. И. С. Тургенев, който винаги е бил много чувствителен към най-малките промени в обществения живот, упорито търсеше своя герой, в който да бъде "отразен" векът. И реалността от началото на 60-те години даде на писателя изобилен материал за създаване на образа на "нов човек", разночинци, демократ, нихилист. С хора от този тип Тургенев сътрудничи в редакцията на списание „Съвременник“. Той познаваше атеисти и материалисти, които се отличаваха с прямота и острота на преценката, обичаха естествените науки и отричаха културното наследство от миналото. По отношение на романа „Бащи и синове“ Тургенев дори назовава три прототипа на бъдещия си герой - Добролюбов, Павлов и Преображенски, представители на новата разночинна интелигенция.

Благородникът-аристократ Тургенев не споделя техните възгледи, но се опитва да ги разбере. Писателят въплъти идеята си за революционни демократи в образа на главния герой Евгений Базаров. Отношението на автора към героя беше сложно. Той със сигурност оцени много от неговите качества: независим ум, честност, усърдие, демократичност, воля. Нищо чудно, че той пише за своя герой, че "потиска останалите лица на романа". Наистина, когато четете романа на Тургенев, вие възприемате Базаров като победител, който триумфира над „бащите“. Но като прочетете внимателно споровете между Базаров и Павел Петрович Кирсанов, откривате в неговите изявления много противоречия, общи места и откровено нелепи твърдения като „Рафаел не струва нито стотинка“. По думите на Писарев „Базаров лъже“, тоест отрича неща, които не знае или не разбира, поезия, музика, изкуство, любов. След като е надарил своя герой с остър критичен ум, Тургенев го лишава от широчината на неговия хоризонт. Развитието му греши с едностранчивост. Базаров признава само естествените науки, които според него съвсем ясно и ясно обясняват всички житейски явления. Например, героят свежда любовта до естествена физиологична нужда. Изкуството отрича, защото е безполезно. Така Базаров стеснява до краен предел цялото разнообразие, красота и очарование на живота, в който няма място за емоции, наслада от красотата на природата, поезията, музиката. Тоест, той обеднява живота със своя практически рационализъм. Тук авторът не е съгласен със своя герой. Той счита за неприемливи такива аспекти в мирогледа на Базаров като рационалност, липса на разбиране за огромната роля на чувствата в човешкия живот и негативно отношение към изкуството.

Въпросът как Тургенев се отнася към своите герои и техните идеи силно интересува Писарев в статията му "Базаров". Според мен много точно е забелязал, че авторът не е доволен нито от бащите, нито от децата. Въпреки че Тургенев не обича безмилостното отричане, личността на самия отрицател се превърна в най-силната и ярка в романа, вдъхновявайки читателя с неволно уважение. Всъщност никой от героите "не може да се сравни с Базаров нито по сила на ума, нито по сила на характера". Въпреки това, искайки да покаже непоследователността на възгледите на героя, Тургенев го прехвърля в нови условия, принуждавайки го да оцелее в теста на любовта. Възниква ситуация, в която Базаров е принуден да действа в пълно противоречие с неговите възгледи. Арогантен нихилист, който отрича любовта, е обсебен от страст към красива, интелигентна, студена жена, която му е напълно чужда както по социално положение, така и по мироглед. Първата среща с Анна Сергеевна Одинцова прави силно впечатление на Евгений, което той се опитва да унищожи с цинични забележки за нея. Но любовта е по-силна от неговия рационализъм и нихилизъм. Тя остава с Базаров до смъртта му. Образът на любимата жена е последният, който вижда в земния живот. Така че героят греши в своето отричане. Животът е много по-сложен и многостранен, отколкото си е представял. Тя си остава мистерия за него, мистерия точно като собствената му душа.

В епизода на смъртта на Базаров Тургенев показва своя герой като упорит, силен човек, способен да изпитва любов, красота и съжаление. Той смело се съпротивлява на болестта до последно, опитвайки се да пощади съкрушените старци. Базаров тук, като че ли, се изчиства от всичко повърхностно, отървава се от самоувереността, самонадеяността, безчувствеността, нихилизма. Той се появява в края на романа като титанична личност, която не успя да осъзнае огромните си сили. Тук Тургенев отдава на своя герой почит на справедливо уважение.

Защо авторът "убива" своя герой, принуждавайки го да умре от случайно порязване на пръста? Сигурно защото няма кого да обича, няма с кого да дружи, защото всичко около него е дребнаво и просташко. Следователно неговата забележителна сила се губи в словесна схватка с Павел Петрович и в експерименти с жаби. Създава се впечатлението, че героят на Тургенев е безкрайно самотен, напомнящ Гъливер в страната на лилипутите. Писарев е прав, когато каза, че той "няма къде да се обърне, няма какво да диша, няма къде да вложи гигантската си сила". Следователно смъртта се превръща в тест, в който трябва да се разкрият най-добрите качества на Базаров. И героят го издържа адекватно, вдъхвайки дълбоко уважение и възхищение. Но в същото време изпитвате и чувство на съжаление, че животът на тази силна, ярка и надарена личност е преминал толкова неубедително поради теснотата и едностранчивостта на нихилистичните теории.

Образът на Базаров все още се възприема като предупреждение за онези, които разбират новото като пълно отричане и унищожаване на старото, без да знаят как да се грижат за духовното наследство на миналото, нарушавайки естествената приемственост на поколенията. В крайна сметка растение без корени не е жизнеспособно.