Пример за безразличие в работата на героя на нашето време. Индивидуализмът е основният психологически нерв на характера на Печорин (По романа на М.

Можем да кажем, че добротата и жестокостта са двете страни на една и съща монета. Действие, извършено от един човек с добри намерения, може да бъде жестоко към друг; а жестокостта може да бъде покрита с наметало на добро сърце и смелост. Такива примери намираме в романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. Нека да ги разгледаме по-подробно.

1. (Добротата и жестокостта като страни на една и съща душа) В романа виждаме няколко ситуации, в които любовта и добротата към един субект се превръщат в жестокост към друг. Например любовта към коня на някой друг и желанието да го получи стават причината Азамат да отвлече собствената си сестра. Заради същия кон, любовта към своя другар разбойник, самият Казбич убива както бащата на Бела, така и самата нея. А Печорин, напротив, от любов към Бела е готов да отвлече както нейния, така и нечий кон. Нещо повече, той залага на любовта на Бела, че ще я спечели след седмица, като й обещава сърцето и вярността си, желаейки й само щастие, но само на думи. Покорен на природата си, той бързо охлажда към нея, оставяйки бедното момиче да страда, лишено от семейството, дома, а сега и от любовта. Това означава, че добротата и жестокостта в човешкото сърце са тясно преплетени и човек често бърка едното и другото. Оставайки добър към себе си и обкръжението си, той брутално се разправя с всички останали хора, без да се чувства отговорен за това, което прави.
2. Безразличието като жестокоствиждаме за първи път в образа на Печорин при среща с Максим Максимич. Когато старецът радостно поздрави своя другар, Григорий само студено се сбогува с него, като искаше да си тръгне възможно най-скоро. Това отношение много нарани героя, защото той и неговият млад помощник преживяха много заедно, когато служеха, а сега старият приятел дори не иска да го познава. Освен това, разкривайки характера на героя, Лермонтов все повече ни показва тази негова черта. Печорин еднакво свива рамене както при признанията на Мери (първо в любов, после в омраза), така и при заминаването на бившия приятел на д-р Вернер. За Григорий спечелването на любовта на принцеса Мери, отвличането на Бела и другите му действия са просто лекарство срещу скуката, желание да запълни живота си поне с нещо, както и жажда за власт, желание да бъде обект на възхищение , обожание за младо неопитно момиче. За тази цел той успешно манипулира хората около себе си. Той не бие и не убива никого, но неговата жестокост, изразена в безразличие, наранява близките му. Наистина, най-ужасният вид човешка жестокост е безразличието.
3. (Жестокост, маскирана като справедливост). Отделно внимание в рамките на тази тема изисква връзката между Печорин и Грушницки. Първоначално, вътрешно презирайки и подигравайки се, Печорин все пак влиза в доверие, става другар и приятел на Грушницки. Началото на кризата в отношенията им е "бракониерството" на Мери и желанието да нарани Грушницки, да му покаже своята абсурдност и ограниченост. Естествено, юнкерът реши да отмъсти на „другаря“ за незаслужената обида. Той провокира дуел, но реши да замени пистолетите с неактивни оръжия, за да не може Григорий да го нарани. Но Печорин прозря трика, смени пистолетите и хладнокръвно застреля почти невъоръжен противник. Колкото и рационално и оправдано да е било от негова страна, аз все пак смятам, че това е жестока постъпка. Освен това такова ужасно поведение е дори по-лошо от откритата агресия, защото самият Григорий прикрива своята подлост, като наказва страхливец и лъжец. Жестокостта под прикритието на справедливостта е двойно опасна, тъй като човекът, който го е извършил, не се смята за виновен, което означава, че никога няма да бъде коригиран. Така Печорин не можа да поправи грешките си, така че той остана нещастен, самотен и неразбран герой.
4. (Последици от жестокостта). Най-важният момент в историята на героя е моментът, в който той осъзнава любовта си към Вярата и същевременно най-голямата си загуба в живота. Уморена от безразличието и пренебрежението на любовника си, една жена разказва всичко на съпруга си, искайки да се предпази от нови предателства. Съпругът й я отвежда от Печорин. Тогава Григорий тръгва в преследване, но само кара коня до смърт. Вярата беше изгубена завинаги, както и надеждата му за щастие. Възрастен мъж, буря от женски сърца, плачеше безпомощно на прашен път. Тази ситуация му позволява за кратко да премахне всички маски, скуката, цялото си презрение към света, твърде прост и разбираем. Точно в този момент той истински страда, измъчван от собствената си жестокост, върната му с бумеранг право в сърцето му. Така му отговаря жестокото безразличие към жените. Както виждаме, последствията от жестокостта са много трагични, защото човек остава сам, всички го напускат.
5. (причини за жестокост). Необходимо е да разберем къде се е родила жестокостта в характера на Печорин? Самият той го посочва, визирайки съдбата, случайността и случайността. „Създаден съм толкова глупаво“, „Получавам роля“, „Не познах целта си“ - това са неговите извинения за действията и глупаво изживения живот. Поради това той отвлече и опозори Бела, уби Грушницки, съсипа живота на принцеса Мери и Вера, които много го обичаха, обидиха и изплашиха всичките си приятели. Но дали цялата тази жестокост идва от волята на злата съдба? Не. Но всъщност причините зад тези фрази са много по-дълбоки - това е нежеланието да се поеме отговорност за собствената съдба, егоизмът и слабостта пред долните страсти. Именно тази плетеница от погрешни решения и вяра в съдбата на съдбата стана причина за такова отношение към хората около него и към света като цяло.
6. Насилието не винаги е очевидно, а понякога дори може да изглежда като смелост, саможертва и доброта. Да си припомним, например, демонстративното благородство на Печорин пред принцесата на бала или залавянето на жесток казак сам в главата „Фаталистът“. И двете действия биха изглеждали отстрани благородни и честни, ако не познавахме вътрешните мотиви на героя. В края на краищата той направи първото демонстративно представление, след като реши да спечели любовта на Мери, а второто - за да опита късмета си и да провери плана си. Както си спомняме, играта на чувствата на младо момиче беше отвратителна и жестока проява на характера на Печорин, който измами надеждите й, за да влезе свободно в къщата на Лиговски, където живееше любовницата му. Нищо добро не може да се каже за залавянето на агресивния казак, който уби Вулич, защото Григорий беше жесток дори към себе си и не пощади живота си. Ето защо той отиде при въоръжения казак, но не заради смелостта си, а защото не ценеше себе си. По този начин жестокостта може да приеме всякакъв вид, така че е важно да можете да я разграничите под всяка маска, в противен случай няма да е възможно да избегнете трагичните последици от грешка.
Интересно? Запазете го на стената си!

Аргументи към финалното есе в областите: „Безразличие и отзивчивост“, „Цел и средства“. М.Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“.

Част 3. Безразличие и отзивчивост.

Защо безразличието е опасно?

Безразличието е чувство, което може да се прояви не само по отношение на други хора, но и към живота като цяло. , централният герой на романа "Герой на нашето време", е показан от М.Ю. Лермонтов като човек, който не вижда радостите на живота. Постоянно се отегчава, бързо губи интерес към хората и местата, така че основната цел на живота му е търсенето на "приключение". Животът му е безкраен опит да почувства поне нещо. Според известния литературен критик Белински Печорин „яростно преследва живота, търси го навсякъде“. Безразличието му стига до абсурда, превръщайки се в безразличие към себе си. Според самия Печорин животът му „от ден на ден става все по-празен“. Той жертва живота си напразно, впуска се в приключения, които не носят никаква полза на никого. На примера на този герой може да се види, че безразличието се разпространява в душата на човек като опасна болест. Това води до тъжни последствия и разбити съдби както на околните, така и на най-безразличния човек. Безразличният човек не може да бъде щастлив, защото сърцето му не е в състояние да обича хората.

Цел и средства. Какви средства не могат да се използват за постигане на целта?

Понякога, за да постигнат целите си, хората забравят за средствата, които избират по пътя към това, което искат. И така, един от героите в романа "Герой на нашето време" Азамат искаше да получи кон, който принадлежеше на Казбич. Той беше готов да предложи всичко, което имаше и което не притежаваше. Желанието да получи Карагьоз победи всички чувства, които бяха в него. Азамат, за да постигне целта си, предаде семейството си: продаде сестра си, за да получи това, което искаше, избяга от дома си, страхувайки се от наказание. Предателството му доведе до смъртта на баща му и сестра му. Азамат, въпреки последствията, унищожи всичко, което му беше скъпо, за да получи това, което толкова страстно желаеше. На неговия пример можете да видите, че не всички средства са добри за постигане на целта.

Връзката между цели и средства.

Съотношението на целите и средствата можете да намерите на страниците на M.Yu. Лермонтов „Герой на нашето време“. Опитвайки се да постигнат целта, хората понякога не разбират, че не всички средства ще им помогнат в това. Един от героите в романа „Герой на нашето време“, Грушницки, копнееше да бъде признат. Той искрено вярваше, че позицията и парите ще му помогнат в това. В службата той търсеше повишение, вярвайки, че това ще реши проблемите му, ще привлече момичето, в което е влюбен. Мечтите му не бяха предопределени да се сбъднат, защото истинското уважение и признание не са свързани с пари. Момичето, което търсеше, предпочете друго, защото любовта няма нищо общо със социалното признание и статус.

Какво представляват фалшивите цели?

Когато човек си поставя фалшиви цели, постигането им не носи удовлетворение. Централният герой на романа „Герой на нашето време“, Печорин, цял живот си поставяше различни цели, надявайки се, че постигането им ще му донесе радост. Той се влюбва в жените, които харесва. Използвайки всички средства, той печели сърцата им, но по-късно губи интерес. И така, проявявайки интерес към Бела, той решава да я открадне и след това да постигне местоположението на див черкез. Въпреки това, постигайки целта, Печорин започва да се отегчава, любовта й не му носи щастие. В главата "Таман" той среща странно момиче и сляпо момче, които са замесени в контрабанда. В стремежа си да разбере тайната им, той не спи с дни и ги наблюдава. Вълнението му се подхранва от чувството за опасност, но по пътя към постигането на целта той променя живота на хората. Разобличена, момичето е принудено да избяга и да остави сляпото момче и възрастната жена да се оправят сами. Печорин не си поставя истински цели, той се стреми само да разсее скуката, което не само го води до разочарование, но и разбива съдбата на хората, които са на пътя му.

Образът на Печорин, изобразен от Михаил Лермонтов, е преди всичко личността на млад мъж, който страда от своето безпокойство и постоянно е пленен от въпроси: „Защо живях? С каква цел съм роден?

Какъв е той, героят на XIX век?

Печорин изобщо не е като връстниците си, той няма капка желание да се движи по утъпкания път на светската младеж от онова време. Младият офицер служи, но не търси благосклонност. Той не обича музиката, философията, не иска да навлиза в тънкостите на изучаването на военния занаят. Но на читателя веднага става ясно, че образът на Печорин е образ на човек, който е с глава и рамене над хората около него. Той е достатъчно умен, образован и талантлив, отличаващ се с енергия и смелост. Независимо от това, безразличието на Печорин към другите хора, егоизмът на природата му, неспособността за съчувствие, приятелството и любовта са отблъскващи. Противоречивият образ на Печорин се допълва от други негови качества: жаждата да живее пълноценно, способността за критична оценка на действията му, желанието за най-доброто. „Съжаление от действията“ на героя, безсмислената загуба на енергия, неговите действия, които нараняват другите - всичко това поставя героя в лоша светлина. Но в същото време самият офицер изпитва дълбоко страдание.

Сложността и непоследователността на главния герой на известния роман е особено ярко представена от думите му, че в него живеят двама души едновременно: единият живее в пълния смисъл на думата, а вторият мисли и преценява действията си. на първия. Той също така разказва за причините, които поставиха основата за това „разцепление“: „Казах истината - те не ми повярваха: започнах да мамя ...“ Един млад и обнадежден млад мъж само за няколко години се обърна в безчувствен, отмъстителен, жлъчен и амбициозен човек; както самият той се изрази – „морален инвалид“. Образът на Печорин в романа „Герой на нашето време“ повтаря образа на Онегин, създаден от А. С. Пушкин: той е „егоист неволно“, разочарован от живота, склонен към песимизъм, преживяващ постоянен вътрешен конфликт.

30-те години XIX век не позволи на Печорин да намери и разкрие себе си. Той многократно прави опити да се забрави в дребни приключения, любов, излага се на куршумите на чеченците ... Всичко това обаче не му носи желаното облекчение и остава само опит да се разсее.

Въпреки това образът на Печорин е образ на богато надарена природа. В края на краищата той има остър аналитичен ум, той изключително точно оценява хората и действията, които извършват. Развива критично отношение не само към другите, но и към себе си. В дневника си офицерът се излага: в гърдите му тупти топло сърце, способно да чувства дълбоко (смъртта на Бела, срещата с Вера) и да преживява изключително силно, макар и скрито под маската на безразличието. Това безразличие обаче не е нищо повече от самоотбрана.

„Героят на нашето време“, образът на Печорин, в който е в основата на историята, ви позволява да видите един и същ човек от напълно различни страни, да погледнете в различни ъгли на душата му. Едновременно с всичко изброено под маската на офицер виждаме волева, силна и активна личност, в която "жизнените сили" дремят. Той е готов да действа. За съжаление, почти всичките му действия завършват с нараняване както на самия Печорин, така и на хората около него, дейността му не е градивна, а разрушителна.

Образът на Печорин силно резонира с "Демон" на Лермонтов, особено в началото на романа, когато нещо демонично, неразгадано остава в героя. Младежът, по волята на съдбата, се превръща в разрушител на живота на други хора: той е виновен за смъртта на Бела, че Максим Максимович е напълно разочарован от приятелството, колко страдат Вера и Мария. Грушницки на свой ред умира от ръцете на Печорин. Печорин играе роля в това как друг млад офицер, Вулич, умира, а също и в това как "честните контрабандисти" са били принудени да напуснат домовете си.

Заключение

Печорин е човек, който вече няма минало и има само надежда за нещо по-добро в бъдещето. В настоящето той остава съвършен призрак - така Белински описва този противоречив образ.

Основните въпроси, поставени от автора в романа

Всяко произведение на изкуството винаги е свързано с много проблеми. Романът на М. Ю. Лермонтов не е изключение. Поетът се опитва да отговори на вечни въпроси, вълнуващи хората от епоха на епоха: какъв е смисълът на живота за човек, щастието, доброто и злото, достойнството и честта, какво място заемат любовта и приятелството. Много важни са темите, продиктувани от времето, в което живеят авторът и неговият герой: съдбата на човека, свободата на избора, индивидуализма. Всичко това определя проблематиката на „Героя на нашето време”.

Как можем ние, читателите, да определим обхвата на основните въпроси на една брилянтна творба, кой от героите със сигурност ще ни помогне да ги идентифицираме? Главен герой. В „Герой на нашето време“ проблемите на романа са „подчертани“ именно в образа на Печорин, отразявайки едновременно и личността на самия Лермонтов, и неговия мироглед.

Философски проблеми в романа "Герой на нашето време"

„Защо живях? с каква цел съм роден? – задава този въпрос Печорин и не може да намери отговор. Безполезността на съществуването натоварва героя, вегетирането не е подходящо за млад мъж, който чувства "огромни сили в душата си".

Опитвайки се да се потопи в пълнотата на живота, Печорин несъзнателно става виновник за разрушаването на съдбите на различни хора. Бела умира, чиято съдба е разбита в името на егоизма, прищявката на Печорин. Максим Максимич е обиден от безчувствеността на своя приятел. „Честните контрабандисти” са принудени да се крият, съдбата на старицата и слепия мъж е неизвестна. „Да, и какво ме интересуват човешките радости и нещастия! ..“ - и в това възклицание индивидуализмът на Печорин става особено разбираем. Ние, читателите, следим как изобретателно изкушава Григорий Мери, без да има сериозни намерения, как действа по отношение на Грушницки, как се радва на неразделна власт над Вера ...

„Претеглям, анализирам собствените си страсти и действия със строго любопитство, но без участие. В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ... ”, - четейки редовете на списанието, разбираме, че индивидуализмът е жизнена програма, основната движеща сила на Характерът на Печорин, той е наясно какво се случва. Копнеейки за „високата цел“, която не може да „отгатне“, героят на романа анализира своите действия, постъпки, настроения. „Гледам на страданията и радостите на другите само във връзка със себе си, като на храна, която поддържа духовната ми сила.“

Проблематиката на романа "Герой на нашето време" включва както проблема за предопределеността на човешката съдба, така и въпроса за произхода на индивидуализма на поколението Лермонтов. Откъде произлиза индивидуализмът на Печорин?

В облога, предложен от лейтенант Вулич, беше решен въпросът „може ли човек произволно да се разпорежда с живота си“. Печорин, който твърди, че "няма предопределеност", неволно променя мнението си след изстрела - също "доказателствата бяха поразителни". Но веднага се спира в тази вяра, като си спомня, че има „правилото да не отхвърля нищо решително и да не се доверява сляпо на нищо“. И по-късно, изкушавайки съдбата и застрашавайки живота, той се присмива на човешките вярвания. И сякаш оспорвайки слепите вярвания, които лишават човека от свобода, истинска, вътрешна свобода, той ясно посочва истинския си мироглед: Знам какво ме чака...”

Смисълът на живота, предназначението на човека, свободата на избора, индивидуализмът - тези философски проблеми в романа "Герой на нашето време" за първи път са толкова ясно и точно формулирани от поета, поради тази причина Лермонтов произведението става първият философски роман на руската литература от 19 век.

Проблемът за щастието в "Герой на нашето време"

Целият живот на Печорин е в търсене на ключ към човешкото щастие. С интерес той води разговор с ундина, пеейки своята прекрасна песен, но лекотата на свързване с щастието не е за Печорин. „Където се пее, там се весели“, „където няма да бъде по-добре, там ще бъде по-лошо и пак не е далеч от лошо към добро“, - Григорий не приема такава философия.

„Какво е щастието? Наситена гордост“, пише той в списанието. Изглежда, че героят има всичко, за да насити гордостта си: те се подчиняват на волята му и обичат хората, с които съдбата ги свързва. Вярата обича вярно, Мери е пленена от неговия чар и постоянство, щастлива е да бъде приятелка с Григорий Вернер, Максим Максимич е привързан към Печорин като син.

Изправен пред напълно различни герои, Печорин непрекъснато се опитва да насити гордостта си, но няма щастие, вместо него от време на време идва скуката и умората от живота.

Сред философските проблеми важно място заема проблемът за щастието в „Герой на нашето време“.

Морални проблеми в романа "Герой на нашето време"

Не само философските, но и моралните проблеми в романа "Герой на нашето време" са много значими. Лермонтов пише „История на човешката душа“, следователно на страниците на произведението наблюдаваме как Печорин решава за себе си въпросите за доброто и злото, свободата на избора, отговорността, докато размишлява върху възможността и мястото в собствения си живот на любов и приятелство.

Любовта, за която Григорий копнее и към която се стреми, е непонятна за него. Любовта му „не донесе щастие на никого“, защото той обичаше „за собствено удоволствие“, просто поглъщаше чувствата и страданията на хората, не се насищаше с тях и не даваше нищо в замяна. Историите с Бела и Мери са ярко потвърждение за това.

Анализирайки способността за приятелство, Печорин заключава, че той е „неспособен и на това: от двама приятели единият винаги е роб на другия“, той не знае как да бъде роб и смята управлението на другите за досадна работа, която изисква измама. След като стана приятел с д-р Вернер, Печорин никога няма да може или няма да иска да го допусне до вътрешния си свят - той не вярва на никого.

В душата на главния герой само умората, според него, изчерпва и „топлината на душата и постоянството на волята, необходими за истинския живот; Влязох в този живот, като вече съм го преживял психически, и ми стана скучно и отвратено.

Съвременността на проблемите на романа

Ние, читателите, не приемаме много в характера на Печорин, просто не можем да разберем още повече. Няма смисъл да обвиняваме героя в егоизъм и индивидуализъм, че е пропилял живота си в празни страсти и прищевки. Да, главният герой е такъв, но дали това е случайност или намерение на автора?

Струва си да прочетете отново предговора на самия Лермонтов към романа и да намерите редовете: „Достатъчно хора бяха хранени със сладкиши ... необходими са горчиви лекарства, каустични истини“. Печорин е искрен в своя скептицизъм, той не се поставя над всички останали, но искрено страда от факта, че не вижда изход, не може да намери идеала. Толкова се е вгледал и е изследвал собствената си душа, че не се храни с илюзии, а смело се вижда такъв, какъвто е. Но без това развитието и прогресът са невъзможни. Като човек на своето време, той отразява пътя, който е трябвало да измине неговото поколение - да се отърве от романтичните илюзии, неискрените идеали, да се научи да гледа трезво на реалността и себе си, за да могат бъдещите поколения да отидат по-далеч, виждайки идеали и цели.

„Ще ми кажете отново, че човек не може да бъде толкова лош, но аз ще ви кажа, че ако сте вярвали във възможността за съществуването на всички трагични и романтични злодеи, защо не вярвате в реалността на Печорин? повече истина от вас бих желал?" Ето го горчивото лекарство – Печорин, чийто мироглед се оказва пречистваща стъпка към бъдещето. Поетът е прав, моралът печели от "язвителни истини".

Философски и морални - това са основните проблеми, повдигнати в "Героят на нашето време". Те карат нас, читателите, да се замислим за собствената си цел в живота, за сложната връзка между света и човека, те правят това произведение живо, модерно във всяко време и епоха.

Тест на произведения на изкуството

Образът на Печорин по романа на Михаил Лермонтов 8220 Герой на нашето време 8221

Белински вижда в характера на Печорин „преходно състояние на духа, в което за човека всичко старо е унищожено, но все още няма ново и в което човек е само възможността за нещо реално в бъдещето и съвършен призрак в настоящето."

Романът "Герой на нашето време" се превърна в продължение на темата за "излишните хора". Тази тема стана централна в романа в стихове на A.S. Пушкин "Евгений Онегин". Херцен нарича Печорин по-малкия брат на Онегин. В предговора към романа авторът показва отношението си към своя герой.

Подобно на Пушкин в "Евгений Онегин" ("Винаги се радвам да видя разликата между мен и Онегин"), Лермонтов се присмива на опитите да се приравни авторът на романа и неговият герой. Лермонтов не смята Печорин за положителен герой, от когото трябва да се вземе пример.

Романът показва млад мъж, страдащ от своето безпокойство, в отчаяние си задава болезнения въпрос: „Защо живях? С каква цел съм роден? Той няма ни най-малко склонност да върви по утъпкания път на светските младежи. Печорин е офицер. Той служи, но не е обслужван. Не учи музика, не учи философия или военно дело. Но не можем да не видим, че Печорин е с глава над хората около себе си, че е умен, образован, талантлив, смел, енергичен. Ние сме отблъснати от безразличието на Печорин към хората, неспособността му за истинска любов, за приятелство, неговия индивидуализъм и егоизъм. Но Печорин ни пленява с жажда за живот, желание за най-доброто, способност за критична оценка на нашите действия. Той ни е дълбоко несимпатичен с "жалките действия", с пилеенето на силите си, с действията, с които носи страдание на други хора. Но виждаме, че самият той страда дълбоко.

Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Героят на романа казва за себе си: „В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди...“. Какви са причините за тази дихотомия? „Казах истината - не ми повярваха: започнах да мамя; познавайки добре светлината и изворите на обществото, станах опитен в науката за живота ... ”- признава Печорин. Научи се да бъде потаен, отмъстителен, жлъчен, амбициозен, стана, по думите му, морален инвалид.

Печорин е егоист. Белински също нарича Онегин на Пушкин "страдащ егоист" и "неволен егоист". Същото може да се каже и за Печорин. Печорин се характеризира с разочарование в живота, песимизъм. Той изпитва постоянно раздвоен дух. В обществено-политическите условия на 30-те години на 19 век Печорин не може да намери приложение за себе си. Той се пропилява в дребни приключения, излага челото си на чеченски куршуми, търси забрава в любовта. Но всичко това е просто търсене на някакъв изход, просто опит за разпускане. Преследва го скуката и съзнанието, че такъв живот не си струва да се живее.

В целия роман Печорин се показва като човек, който е свикнал да гледа на „страданието, радостите на другите само по отношение на себе си“ - като „храна“, която поддържа духовната му сила, именно по този път той търси утеха от скуката, която го преследва, се опитва да запълни празнотата на вашето съществуване. И все пак Печорин е богато надарена натура. Има аналитичен ум, оценките му за хората и действията им са много точни; има критично отношение не само към другите, но и към себе си. Дневникът му не е нищо друго освен саморазкриване.

Той е надарен с топло сърце, способен да чувства дълбоко (смъртта на Бела, среща с Вера) и да изпита много, въпреки че се опитва да скрие емоционалните преживявания под маската на безразличието. Безразличието, бездушието - маска на самозащита.

Печорин все още е волев, силен, активен човек, в гърдите му дремят „жизнени сили“, той е способен на действие. Но всичките му действия носят не положителен, а отрицателен заряд, всичките му дейности са насочени не към създаване, а към унищожение. В това Печорин е подобен на героя от поемата "Демон". Наистина в неговия външен вид (особено в началото на романа) има нещо демонично, неразгадано. Във всички разкази, които Лермонтов комбинира в романа, Печорин се появява пред нас като разрушител на живота и съдбата на други хора: заради него черкезката Бела е лишена от подслон и умира, Максим Максимович е разочарован от приятелството, Мария и Вера страдат, Грушницки умира от ръката му, „честните контрабандисти“ са принудени да напуснат дома си, младият офицер Вулич умира.

Образът на Печорин е образ на сложен, неспокоен човек, който не е намерил себе си; човек с голям потенциал, но въпреки това неспособен да го реализира. Самият Лермонтов подчертава, че в образа на Печорин е даден портрет не на един човек, а на артистичен тип, който абсорбира чертите на цяло поколение млади хора в началото на века.