Понятието хронотоп и неговата роля в социалното и хуманитарното познание. Понятието хронотоп в съвременната литература Форми на хронотопа

χρόνος "време" и τόπος "място") - "правилна връзка на пространствено-времеви координати". Термин, въведен от А. А. Ухтомски в контекста на неговите физиологични изследвания, а след това (по инициатива на М. М. Бахтин) премина в хуманитарната сфера. „Ухтомски изхожда от факта, че хетерохронията е условие за възможна хармония: координацията във времето, в скоростите, в ритмите на действие, а оттам и във времето на изпълнение на отделните елементи, образува функционално определен „център“ от пространствено разделени групи”. Ухтомски се позовава на Айнщайн, като споменава "сливането на пространството и времето" в пространството на Минковски. Въпреки това, той въвежда тази концепция в контекста на човешкото възприятие: „от гледна точка на хронотопа вече няма абстрактни точки, а събития, които са живи и неизличими от битието“ .

М. Бахтин също разбира под хронотопа "съществената взаимовръзка на времеви и пространствени отношения".

Хронотопът в литературата има съществено жанрово значение. Може директно да се каже, че жанрът и жанровите разновидности се определят именно от хронотопа, а в литературата водещото начало в хронотопа е времето. Хронотопът като формално съдържателна категория определя (до голяма степен) образа на човека в литературата; този образ винаги е същностно хронотопичен.

... Усвояването на реалния исторически хронотоп в литературата протича по сложен и прекъснат начин: усвояват се отделни аспекти на хронотопа, налични в дадени исторически условия, развиват се само определени форми на художествено отразяване на реалния хронотоп. Тези жанрови форми, продуктивни в началото, бяха консолидирани от традицията и продължиха да съществуват упорито в последващото развитие, дори когато вече напълно загубиха своето реалистично продуктивно и адекватно значение. Оттук и наличието в литературата на дълбоко различни във времето явления, което силно усложнява историческия и литературен процес.

- Бахтин М. М.Форми на времето и хронотопа в романа.

Благодарение на произведенията на Бахтин терминът е широко разпространен в руската и чуждестранната литературна критика. От историците той се използва активно от медиевиста Арон Гуревич.

Вижте също

Бележки

Литература

• Бахтин М. М.Форми на времето и хронотопа в романа. Есета по историческа поетика // Бахтин М. М.Въпроси на литературата и естетиката. : Съб .. - М. : Худ. лит., 1975. - С. 234-407.
• Гоготишвили Л. А.Хронотоп // Нова философска енциклопедия. - М.: Мисъл, 2000. - Т. 4. - ISBN 5-244-00961-3.
• Сметхърст П.Постмодерният хронотоп: четене на пространство и време в съвременната художествена литература. - Амстердам: Rodopi B.V., 2000.
• Азаренко С. А.Социален хронотоп и методология на съвременната социална наука // Sociems. № 13. 2007 г.
• Голям психологически речник / Comp. Б. Мещеряков, В. Зинченко. М.: Олма-прес, 2004.
• Поетика на хронотопа: Езикови механизми и когнитивни основи: Сборник доклади от международна научна конференция / Изд. Г. Берестнева. – Вилнюс: Издателство на Института за литовски език, 2010. – 236 с. – 200 бр. -

ХРОНОТОП

- (от гръцки chronos - време и topos - място) - изображение (отражение) на времето и пространството в художествено произведение в тяхното единство, взаимосвързаност и взаимно влияние. Терминът е въведен от M.M. Бахтин. Х. възпроизвежда пространствено-времевата картина на света и организира композицията (виж композицията) на произведението, но в същото време не пряко, директно отразява времето и пространството, а рисува техния условен образ, следователно, в произведение на изкуството, художественото време и художественото пространство не са идентични с реалните, а именно образите на времето и пространството със свои собствени черти и характеристики. Например, времето в литературно произведение може или не може да бъде свързано с историческото време, може да бъде непрекъснато (линейно разгръщащо се) или да има времеви пермутации (виж обратна композиция, ретроспекция), може да бъде умишлено забавено от автора (виж изоставане) или сринат до забележки (вж .: отразено в съзнанието на героя, умишлено бавно движещо се или напълно „спиране“ на психологическото време в отделни епизоди от романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ и движението на времето, обозначено с една фраза „една година премина" в А. П. Чехов "Йонич", мотивиран от факта, че събитията, настъпили през посочения период, не са важни за по-нататъшното развитие на действието); може да протича паралелно в различни сюжетни линии на произведението (например приемането на Толстой за изображението в романа „Война и мир“ на едновременно действие в различни точки на пространството условно се нарича „докато“: „Докато Ростови танцуваха шестият ъгъл в залата ... с граф Безухов беше шестият удар"). Създаденото от писателя художествено пространство е своеобразен модел, картина на света, в който се развива действието. Пространството може да бъде широко или тясно, отворено или затворено (например в романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ килерът на Разколников е затворен, противоположният бряг на Об, който героят вижда в епилога, е открито, открито пространство) , реални (както в аналите) или измислени (както в приказка, във фантастично произведение). Различни компоненти на H. в произведенията често могат да имат символично значение. В руската литература може да се говори за специалното значение на такива елементи на Х. като град и село, земя и небе, път, градина, къща, имение, праг, стълби и др. (пространствени символи) и смяната на сезоните , преход от ден към нощ и т.н. (временни символи). Освен това според M.M. Бахтин, жанровата специфика на произведението се определя преди всичко от Х. (например историческо или фантастично време и пространство в балада (виж балада), епично време в произведения на епични жанрове (виж епос), субективно отразено време и пространство в лирически произведения (виж лирика) и др.).

Речник на литературните термини. 2012

Литературата, подобно на други форми на изкуство, е предназначена да отразява заобикалящата действителност. Включително живота на човек, неговите мисли, преживявания, действия и събития. Категорията пространство и време е неразделна съставна част от изграждането на авторовата картина на света.

История на термина

Самото понятие хронотоп произлиза от старогръцките "chronos" (време) и "topos" (място) и обозначава единството на пространствени и времеви параметри, насочени към изразяване на определен смисъл.

За първи път психологът Ухтомски започва да използва този термин във връзка с неговите физиологични изследвания. Появата и широкото разпространение на термина хронотоп до голяма степен се дължи на откритията на естествените науки от началото на 20 век, които допринесоха за преосмисляне на картината на света като цяло. Разпространението на определението за хронотоп в литературата е заслуга на известния руски учен, философ, литературен критик, филолог и културолог М. М. Бахтин.

Концепцията на Бахтин за хронотопа

Основната работа на М. М. Бахтин, посветена на категорията време и пространство, е „Форми на времето и хронотопа в романа. Очерци по историческа поетика”, писана през 1937-1938 г. и публикуван през 1975 г. Основната задача за себе си в тази работа авторът вижда изследването на понятието хронотоп в рамките на романа като жанр. Бахтин базира своя анализ върху европейския и по-специално античния роман. В работата си авторът показва, че образите на човек в литературата, поставени в определени пространствено-времеви условия, могат да придобият историческо значение. Както отбелязва Бахтин, хронотопът на романа до голяма степен определя развитието на действието и поведението на героите. Освен това, според Бахтин, хронотопът е определящ показател за жанра на произведението. Затова Бахтин отрежда ключова роля на този термин в разбирането на повествователните форми и тяхното развитие.

Значението на хронотопа

Времето и пространството в литературното произведение са основните компоненти на художествения образ, които допринасят за цялостното възприемане на художествената реалност и организират композицията на произведението. Трябва да се отбележи, че когато създава произведение на изкуството, авторът дарява пространството и времето в него със субективни характеристики, които отразяват мирогледа на автора. Следователно пространството и времето на едно произведение на изкуството никога няма да бъдат подобни на пространството и времето на друго произведение и още повече няма да бъдат подобни на реалните пространство и време. И така, хронотопът в литературата е взаимовръзката на пространствено-времевите отношения, овладени в конкретно произведение на изкуството.

Функции на хронотопа

В допълнение към жанрообразуващата функция, отбелязана от Бахтин, хронотопът изпълнява и основната сюжетообразуваща функция. Освен това то е най-важната формално-съдържателна категория на произведението, т.е. полагайки основите на художествените образи, хронотопът в литературата е своеобразен самостоятелен образ, който се възприема на асоциативно-интуитивно ниво. Организирайки пространството на творбата, хронотопът въвежда читателя в него и същевременно изгражда в съзнанието на читателя между художественото цяло и околната действителност.

Понятието хронотоп в съвременната наука

Тъй като хронотопът в литературата е централно и фундаментално понятие, трудовете на много учени от миналия век и настоящето са посветени на неговото изследване. Напоследък изследователите обръщат все повече внимание на класификацията на хронотопите. Поради сближаването на природните, социалните и хуманитарните науки през последните десетилетия подходите към изучаването на хронотопа се промениха значително. Все по-често се използват интердисциплинарни методи на изследване, които позволяват да се открият нови аспекти на произведение на изкуството и неговия автор.

Развитието на семиотичния и херменевтичен анализ на текста позволи да се види, че хронотопът на произведението на изкуството отразява цветовата схема и звуковата тоналност на изобразената реалност, а също така предава ритъма на действието и динамиката на развитието на събитията. . Тези методи помагат за разбирането на художественото пространство и време като знакова система, съдържаща семантични кодове (исторически, културни, религиозно-митични, географски и др.). Въз основа на съвременните изследвания в литературата се разграничават следните форми на хронотопа:

• цикличен хронотоп;
• линеен хронотоп;
• хронотоп на вечността;
• нелинеен хронотоп.

Трябва да се отбележи, че някои изследователи разглеждат отделно категорията пространство и категорията време, докато други разглеждат тези категории в неразривна връзка, която от своя страна определя характеристиките на литературното произведение.

Така в светлината на съвременните изследвания понятието хронотоп става все по-важно като най-конструктивно стабилна и утвърдена категория на литературното произведение.

В контекста на своите физиологични изследвания, а след това (по инициатива на М. М. Бахтин) той се премества в хуманитарната сфера. „Ухтомски изхожда от факта, че хетерохронията е условие за възможна хармония: координацията във времето, в скоростите, в ритмите на действие, а оттам и във времето на изпълнение на отделните елементи, образува функционално определен „център“ от пространствено разделени групи”. Ухтомски се позовава на Айнщайн, като споменава "сливането на пространството и времето" в пространството на Минковски. Въпреки това, той въвежда тази концепция в контекста на човешкото възприятие: „от гледна точка на хронотопа вече няма абстрактни точки, а събития, които са живи и неизличими от битието“ .

ММ. Бахтин също разбира хронотопа като "съществена взаимовръзка на времеви и пространствени отношения".

„Хронотопът в литературата има съществено жанрово значение. Може директно да се каже, че жанрът и жанровите разновидности се определят именно от хронотопа, а в литературата водещото начало в хронотопа е времето. Хронотопът като формално съдържателна категория определя (до голяма степен) образа на човека в литературата; този образ винаги е същностно хронотопичен. ... Усвояването на реалния исторически хронотоп в литературата протича по сложен и прекъснат начин: усвояват се отделни аспекти на хронотопа, достъпни при дадени исторически условия, развиват се само определени форми на художествено отразяване на реалния хронотоп. Тези жанрови форми, продуктивни в началото, бяха консолидирани от традицията и продължиха да съществуват упорито в последващото развитие, дори когато вече напълно загубиха своето реалистично продуктивно и адекватно значение. Оттук и наличието в литературата на дълбоко различни във времето явления, което изключително усложнява историческия и литературен процес.

Бахтин М. М. Форми на времето и хронотопа в романа

Благодарение на произведенията на Бахтин терминът е широко разпространен в руската и чуждестранната литературна критика. От историците той се използва активно от медиевиста Арон Гуревич.

Бележки

Литература

• М. М. БахтинФорми на времето и хронотопа в романа. Есета по историческа поетика // Бахтин М.М. Въпроси на литературата и естетиката.: сб. - М .: Художник. лит., 1975. - С. 234-407.
• Л. А. Гоготишвили. Хронотоп // Нова философска енциклопедия. - М.: Мисъл, 2000. - Т. 4. - ISBN 5-244-00961-3
• Пол Сметхърст. Постмодерният хронотип: четене на пространство и време в съвременната художествена литература. – Амстердам: Родопи Б. В. – 2000
• Азаренко С. А. Социален хронотоп и методология на съвременната социална наука // Sociems № 13 - 2007
• Голям психологически речник. Comp. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-прес. 2004 г.
• Поетика на хронотопа: Езикови механизми и когнитивни основи: Сборник доклади от международна научна конференция / Изд. Г. Берестньов. - Вилнюс: Издателство на Института за литовски език, 2010. - 236 с., 200 бр., ISBN 978-609-411-060-3

Връзки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Хронотоп" в други речници:

ХРОНОТОП (“време-пространство”). В тесен смисъл естетическа категория, която отразява амбивалентната връзка на времеви и пространствени отношения, художествено овладени и изразени с помощта на подходящи изобразителни средства в литературата ... ... Философска енциклопедия

- (буквално време пространство) единството на пространствени и времеви параметри, насочени към изразяване деф. (културно, художествено) значение. За първи път терминът X. е използван в психологията от Ухтомски. Широко разпространен в Лит… Енциклопедия на културологията

ХРОНОТОП- (от гръцки chronos време + topos място; буквално време-пространство). Пространството и времето са най-строгите детерминанти на човешкото съществуване, дори по-строги от обществото. Преодоляването на пространството и времето и овладяването им е екзистенциал ... ... Голяма психологическа енциклопедия

- (гръцки chronos - време и topos - място), пространствено-времеви координати, в които се развива действието на творбата. Терминът е предложен от М. М. Бахтин в работата „Форми на времето и хронотопа в романа“ (1937–38) и се използва в литературната критика ... ... Литературна енциклопедия

хронотоп- (от гръцки chronos време и topos място) изображението (отражението) на времето и пространството в художествено произведение в тяхното единство, взаимовръзка и взаимно влияние. Терминът е въведен от M.M. Бахтин. Х. възпроизвежда пространствено-времевата картина на света и ... Речник на литературните термини

хронотоп- chronot op и ... Руски правописен речник

хронотоп- Единството на времето и пространството в текста. Формално субстантивната категория време-пространство (М. М. Бахтин) ... Речник на лингвистичните термини T.V. Жребче

хронотоп- Единството на времето и пространството в текста. Формално субстантивната категория "пространство време" (М. М. Бахтин) ... Методи за изследване и анализ на текста. Речник-справочник

хронотоп- в, ч. Категория на пространството и час (в художествени, литературни и други произведения) ... Украински лъскав речник

НО; м. [гръцки. хронос време и топос място] Книжн. Категорията на пространството и времето (в художествени, аналитични и др. произведения). Библейски, средновековен х... енциклопедичен речник

Хронотопът е културно обработена стабилна позиция, от която или чрез която човек овладява пространството на един топографски обемен свят, според М. М. Бахтин - художественото пространство на произведението. Понятието хронотоп, въведено от М. М. Бахтин, обединява пространство и време, което дава неочакван обрат на темата за художественото пространство и отваря широко поле за по-нататъшни изследвания.

Един хронотоп по принцип не може да бъде единичен и уникален (т.е. монолог): многоизмерността на художественото пространство се изплъзва от статичен поглед, който фиксира която и да е, застинала и абсолютизирана негова страна.

Идеите за пространството са в основата на културата, така че идеята за артистично пространство е фундаментална за изкуството на всяка култура. Художественото пространство може да се характеризира като дълбока връзка на неговите съдържателни части, характерна за произведението на изкуството, което придава на произведението особено вътрешно единство и му придава характер на естетическо явление. Художественото пространство е неразделна част от всяко произведение на изкуството, включително музика, литература и т.н. на вътрешно единство, което не прилича на нищо друго, и придава на това единство специално, несводимо качество към нищо друго.

Релефна илюстрация на идеята за хронотоп е разликата между художествените методи на Рабле и Шекспир, описани от Бахтин в архивни материали: при първия самият ценностен вертикал (неговият „върх“ и „дол“) се измества в предната част на статичния "поглед" на коалицията автор и герой, при Шекспир - "една и съща люлка", но се измества не самата схема, а движението на читателския поглед, контролирано от автора с помощта на промяна в хронотопите по стабилна топографска схема: към върха - към дъното, към началото - към края и т.н. Полифоничното устройство, отразяващо многоизмерността на света, възпроизвежда тази многоизмерност като че ли във вътрешния свят на читателя и създава ефекта, който Бахтин нарича "разширяване на съзнанието".

Бахтин определя понятието хронотоп като същностна взаимовръзка на времеви и пространствени отношения, художествено усвоени в литературата. „В литературно-художествения хронотоп има сливане на пространствени и времеви знаци в смислово и конкретно цяло. Времето тук се уплътнява, уплътнява, става художествено видимо; пространството се засилва, въвлечено в движението на времето, в сюжета на историята. Знаците на времето се разкриват в пространството, а пространството се разбира и измерва с времето. Хронотопът е формално значима категория литература. В същото време Бахтин споменава и по-широко понятие „художествен хронотоп“, което е пресечната точка на поредицата от време и пространство в произведение на изкуството и изразява непрекъснатостта на времето и пространството, тълкуването на времето като четвърто измерение на пространството.

Бахтин отбелязва, че терминът "хронотоп", въведен и обоснован в теорията на относителността на Айнщайн и широко използван в математическото естествознание, се пренася в литературната критика "почти като метафора (почти, но не съвсем)".

Бахтин пренася термина "хронотоп" от математическото естествознание към литературната критика и дори свързва своето "време-пространство" с общата теория на относителността на Айнщайн. Тази забележка изглежда се нуждае от пояснение. Терминът "хронотоп" наистина е бил използван през 20-те години на миналия век. от миналия век във физиката и може да се използва по аналогия и в литературната критика. Но самата идея за непрекъснатостта на пространството и времето, която този термин има за цел да обозначи, се формира в самата естетика и много по-рано от теорията на Айнщайн, която свързва физическото време и физическото пространство и превръща времето в четвъртото измерение на пространство. Самият Бахтин споменава по-специално G.E. Лесинг, в който за първи път е разкрит принципът на хронотопичността на художествения и литературния образ. Описанието на статично-пространственото трябва да бъде въвлечено във времевия ред на изобразените събития и самия сюжет-образ. В известния пример на Лесинг красотата на Елена не е описана статично от Омир, а е показана чрез нейното влияние върху троянските старейшини, разкрито в техните движения и действия. Така понятието хронотоп постепенно се оформя в самата литературна критика, а не се пренася механично в нея от съвсем различна по своята същност научна дисциплина.

Трудно ли е да се каже, че понятието хронтоп е приложимо за всички видове изкуство? В духа на Бахтин всички изкуства могат да бъдат разделени в зависимост от отношението им към времето и пространството на временни (музика), пространствени (живопис, скулптура) и пространствено-времеви (литература, театър), изобразяващи пространствено-сетивни явления в тяхното движение и образуване. В случая на времеви и пространствени изкуства концепцията за хронотоп, свързващ времето и пространството, ако е приложима, е в много ограничена степен. Музиката не се разгръща в пространството, живописта и скулптурата са почти едновременни, защото много сдържано отразяват движението и промяната. Понятието хронотоп е до голяма степен метафорично. Когато се използва във връзка с музика, живопис, скулптура и подобни форми на изкуство, това се превръща в много неясна метафора.

Тъй като концепцията за хронотоп е ефективно приложима само в случая на пространствено-времевите изкуства, тя не е универсална. При цялата си значимост тя се оказва полезна само при изкуства, които имат сюжет, разгръщащ се както във времето, така и в пространството.

За разлика от хронотопа понятието художествено пространство, което изразява взаимовръзката на елементите на произведението и създава тяхното особено естетическо единство, е универсално. Ако художественото пространство се разбира в широк смисъл и не се свежда до показване на разположението на обектите в реалното пространство, тогава можем да говорим за художествено пространство не само на живописта и скулптурата, но и за художественото пространство на литературата, театъра, музика и др.

В произведенията на пространствено-времевите изкуства пространството, както е представено в хронотопите на тези произведения, и тяхното художествено пространство не съвпадат. Стълбище, преддверие, улица, площад и т.н., които са елементи от хронотопа на класическия реалистичен роман („малки” хронотопи според Бахтин), не могат да бъдат наречени „елементи на художественото пространство” на такъв роман. Характеризирайки произведението като цяло, художественото пространство не е разложено на отделни елементи, в него не могат да бъдат разграничени „малки” художествени пространства.

Художественото пространство и хронотопът са понятия, които обхващат различни аспекти на едно произведение на пространствено-времевото изкуство. Пространството на хронотопа е отражение на реалното пространство, поставено във връзка с времето. Художественото пространство като вътрешно единство на частите на произведението, отреждащо на всяка част само своето място и по този начин придаващо цялост на цялото произведение, се занимава не само с пространството, отразено в произведението, но и с времето, отпечатано в него.

Приложени към произведения на пространственото и визуално изкуство, понятията художествено пространство и хронотоп са близки по значение, ако не и идентични. Следователно може да се каже, че Бахтин е един от онези автори, които имат значителен принос за формирането на концепцията за художественото пространство.

Трябва още веднъж да се подчертае, че за разлика от хронотопа, който е локално понятие, приложимо само в случай на пространствено-времеви изкуства, понятието художествено пространство е универсално и се отнася за всички видове изкуство.

Развивайки концепцията за хронотопа, Бахтин напуска полето на чистата литературна критика и навлиза в сферата на философията на изкуството. Виждах задачата си именно в това да създам философия в истинския смисъл на думата, която, запазвайки напълно елементите, въплътени в руското „мислене“, в същото време да стане последователна и „завършена“.

Делът на строго философските текстове в наследството на Бахтин е незначителен. Оригиналността на мисълта на Бахтин се състои в това, че тя постоянно съчетава философските идеи с правилните филологически изследвания. Такава беше ситуацията с идеята за хронотоп, сродна на естетическата концепция за художествено пространство. Най-подробно за хронотопа Бахтин говори в книгата си за творчеството на Рабле и в статия, посветена на анализа на хронотопа на ранния европейски роман.

Тъй като "хронотопът" се отнася до дълбоките идеи на литературната критика, той е до известна степен метафоричен, той улавя само отделни аспекти на символната двусмисленост на света. Идеята за пространствено-времевия континуум е формулирана математически, но "наистина е невъзможно да се визуализира такъв четириизмерен свят". Хронотопът е в основата на художествените образи на творбата. Но самият той е особен тип образ, може да се каже, прототип.

Неговата оригиналност се състои в това, че се възприема не пряко, а асоциативно-интуитивно – от съвкупността от метафори и преки скици на време-пространство, съдържащи се в творбата. Като "обичаен" образ, хронотопът трябва да бъде пресъздаден в съзнанието на читателя, и то с помощта на метафорични сравнения.

В литературата водещото начало в хронотопа е, посочва Бахтин, не пространството, а времето.

В романите от различен тип реалното историческо време се показва по различни начини. Например в средновековния рицарски роман се използва т. нар. приключенско време, което се разпада на множество сегменти-приключения, в рамките на които е организирано абстрактно и технически, така че връзката му с пространството също се оказва до голяма степен технически. Хронотопът на такъв роман е прекрасен свят в едно приключенско време. Всяко нещо на този свят има някакви чудотворни свойства или просто е омагьосано. Самото време също става донякъде чудотворно. Появява се приказна хиперболизация на времето. Часовете понякога се разтягат, а дните се свиват до миг. Времето дори може да бъде омагьосано. Той е повлиян от сънища и видения, толкова важни в средновековната литература, подобни на сънищата.

Субективната игра с времето и нарушаването на елементарните времеви отношения и перспективи в хронотопа на прекрасния свят съответства на същата субективна игра с пространството, нарушаването на елементарните пространствени отношения и перспективи.

Бахтин казва, че тъй като наскоро започна сериозно изследване на формите на времето и пространството в литературата и изкуството, е необходимо да се съсредоточим върху проблема за времето и всичко, което е пряко свързано с него. Пространството разкрива времето, прави го видимо. Но самото пространство става осмислено и измеримо само благодарение на времето.

Тази идея за доминирането на времето над пространството в хронотопа изглежда вярна само по отношение на литературните хронотопи, но не и по отношение на хронотопите на други форми на изкуство. Освен това трябва да се има предвид, че дори в хронотопите на литературата времето невинаги действа като водещ принцип. Самият Бахтин дава примери за романи, в които хронотопът не е предимно материализация на времето в пространството (някои романи на Ф. М. Достоевски).

Хронотопът според Бахтин е "определена форма на усещане за време и неговото определено отношение към пространствения свят". Като се има предвид, че дори в нито един литературен хронотоп времето ясно не доминира пространството, изглежда по-успешно общата характеристика на хронотопа, която не се противопоставя, е хронотоп като начин за свързване на реалното време (история) с реално място . Хронотопът изразява типична за дадена епоха форма на усещане за време и пространство, взети в тяхното единство.

В своите „Заключителни бележки“, написани през 1973 г. към статията му за хронотопите в литературата, Бахтин отделя по-специално хронотопите на пътя, замъка, хола, провинциалния град, както и хронотопите на стълбището, входно антре, коридор, улица, площад. Трудно е да се каже, че в такива хронотопи времето очевидно преобладава над пространството и че последното действа само като начин за видимо въплъщение на времето.

Хронотопът определя, според Бахтин, художественото единство на литературното произведение в отношението му към действителността. Поради това хронотопът винаги включва ценностен момент, който обаче може да бъде откроен само при абстрактен анализ. „Всички времево-пространствени определения в изкуството и литературата са неотделими едно от друго и винаги са емоционално-ценностни... Изкуството и литературата са пронизани с различни по степен и обем хронотопни стойности. Всеки мотив, всеки един момент от едно произведение на изкуството е такава ценност.

Фокусирайки се върху големите типологично стабилни хронотопи, които определят най-важните жанрови разновидности на европейския роман в ранните етапи на неговото развитие, Бахтин в същото време отбелязва, че големите и значими хронотопи могат да включват неограничен брой малки хронотопи. „...Всеки мотив може да има свой хронотоп”. По този начин може да се каже, че големите хронотопи са съставени от съставни елементи, които са "малки" хронотопи. В допълнение към вече посочените по-елементарни хронотопи на пътя, замъка, стълбите и др., Бахтин споменава по-специално хронотопа на природата, семейно-идиличния хронотоп, хронотопа на трудовата идилия и др. в рамките на едно произведение и в рамките на творчеството на един автор наблюдаваме много хронотопи и сложни взаимоотношения между тях, специфични за дадено произведение или автор, като един от тях е включващ или доминиращ... Хронотопите могат да се включват един в друг , съжителстват, преплитат се, променят се, сравняват се, контрастират или са в повече отношения ... Общата природа на тези взаимоотношения е диалогична (в най-широкия смисъл на термина)“. Диалогът на хронотопите обаче не може да навлезе в изобразената в творбата действителност. Той е извън нея, макар и не извън творбата като цяло. Диалогът навлиза в света на автора, изпълнителя и света на слушателите и читателите, като самите тези светове също са хронотопни.

Литературните хронотопи имат преди всичко сюжетно значение, те са организационните центрове на основните събития, описани от автора. „В хронотопа се завързват и развързват сюжетни възли. Директно може да се каже, че те имат основното сюжетообразуващо значение.

Несъмнено е и изобразителното значение на хронотопите. Сюжетните събития в хронотопа се конкретизират, времето придобива чувствено-нагледен характер. Можете да споменете събитие с точно посочване на мястото и часа на завършването му. Но за да се превърне едно събитие в образ, е необходим хронотоп, който да дава почва за неговия образ-изображение. Той конкретно уплътнява и конкретизира знаците на времето – времето на човешкия живот, историческото време – в определени области на пространството. Хронотопът служи като изходна точка за развитие на "сцените" в романа, докато други "свързващи" събития, разположени далеч от хронотопа, са дадени под формата на суха информация и послание. “... Хронотопът, като преобладаваща материализация на времето в пространството, е център на изобразителна конкретизация, въплъщение за целия роман. Всички абстрактни елементи на романа - философски и социални обобщения, идеи, анализи на причини и следствия и др. - гравитират към хронотопа, чрез него се изпълват с плът и кръв.

Бахтин подчертава, че всеки художествен и литературен образ е хронотопичен. Самият език е по своята същност хронотопичен, като изходен и неизчерпаем материал на образите. Вътрешната форма на думата е хронотопна, т.е. този посреднически знак, с помощта на който първоначалните пространствени значения се прехвърлят във времеви отношения. Следва да се имат предвид и хронотопите на автора на произведението и слушателя-читател.

Границите на хронотопния анализ, отбелязва Бахтин, надхвърлят изкуството и литературата. Във всяка област на мисълта, включително науката, имаме работа със семантични моменти, които като такива не подлежат на времеви и пространствени определения. Например, математическите понятия, използвани за измерване на пространствени и времеви явления, сами по себе си нямат пространствени и времеви определения и са само предмет на нашето абстрактно мислене. Художественото мислене, подобно на абстрактното научно мислене, също се занимава със значения. Художествените значения също не се поддават на пространствено-времеви определения. Но всякакви значения, за да влязат в нашия опит (нещо повече, социален опит), трябва да приемат някакъв пространствено-времеви израз, т.е. да приемат знакова форма, чуваема и видима за нас. Без такъв пространствено-времеви израз е невъзможно и най-абстрактното мислене. „... Всяко навлизане в сферата на значенията става само през портите на хронотопа” .

От особен интерес е описанието на Бахтин за хронотопа на три вида роман: средновековният рицарски роман; Божествената комедия от Данте, която предвещава кризата на Средновековието; Романът на Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел", който бележи формирането на светогледа на нова историческа епоха, освен това в пряка борба със стария средновековен мироглед.

В романтиката на рицарството, героят и прекрасният свят, в който той действа, са направени от едно цяло, между тях няма разминаване. Светът не е национална родина, той е еднакво чужд навсякъде. Героят се движи от страна в страна, прави морски пътешествия, но навсякъде светът е един, той е изпълнен със същата слава, същата идея за подвиг и срам. Приключенското време на рицарския роман изобщо не съвпада с реалното време, дните не са равни на дни и часовете не са равни на часове. Субективната игра с времето, емоционално-лиричното му разтягане и свиване, неговите приказни и мечтателни деформации стигат дотам, че цели събития изчезват, сякаш не са се случвали. Нарушаването на елементарните времеви отношения в рицарския роман е придружено от субективна игра с пространството. Има не просто фолклорно-приказна свобода на човека в пространството, а емоционално-субективно, отчасти символно изкривяване на пространството.

Анализът на средновековната живопис също показва, че свободното движение на средновековния художник с елементарни пространствени отношения и перспективи е подчинено на определена система и в крайна сметка е насочено към представяне на невидимия, нематериален небесен свят във видими земни образи. Влиянието на средновековния отвъден вертикал беше толкова силно, че целият пространствено-времеви свят беше подложен на символично преосмисляне.

Дантевият оформящ стремеж е насочен и към изграждане на образа на света по чиста вертикала, заменяща всички времево-исторически разделения и връзки с чисто семантични, надвремево-йерархични разделения и връзки.

Данте дава удивителна пластична картина на света, живеещ напрегнато и движещ се вертикално нагоре и надолу: девет кръга на ада под земята, над тях седем кръга на чистилището, над тях десет небеса. Долу – грубата материалност на хора и вещи, горе – само светлина и глас. Времевата логика на този свят е чистата едновременност на всичко, съжителство във вечността. Всичко, което е разделено от времето на земята, се събира във вечността в чиста едновременност. Наложените от времето разделения "по-рано" и "по-късно" не са съществени. Те трябва да бъдат премахнати. За да разберем света, е необходимо да сравним всичко наведнъж и да видим света като един момент. Само в чистата едновременност или, което е същото, в безвремието, се разкрива истинският смисъл на съществуващото, защото това, което ги раздели - времето, е лишено от истинска реалност и схващаща сила.

В същото време у Данте, който смътно усеща края на своята епоха, образите на хората, обитаващи неговия вертикален свят, са дълбоко исторически и носят знаците на своето време. Образите и идеите са изпълнени с мощно желание за излизане от вертикалния свят и навлизане в продуктивна историческа хоризонтала, за да се установят не нагоре, а напред. „Всеки образ е пълен с исторически потенциал и следователно гравитира с цялото си същество да участва в историческо събитие във времево-историческия хронотоп.“ Оттук и изключителната интензивност на света на Данте. Създадена е от борбата на живото историческо време с безвременната отвъдна идеалност; Вертикалът, така да се каже, компресира в себе си мощен хоризонт, който се втурва напред. Именно тази борба и интензивността на нейното художествено разрешаване правят творчеството на Данте изключително по силата на израза на неговата епоха, по-точно границата на две епохи.

Необходимо е да се отбележи двойствената реалност на средновековния образ, предназначен, от една страна, да покаже „върха“ на средновековния вертикал в земни, материални образи и по този начин да хвърли система от неземни връзки върху земния живот, и, от друга страна, за да се предотврати прекомерното „приземяване“ на „върха“, директното му отъждествяване със земните обекти и техните отношения.

Творчеството на Рабле бележи началото на разрушаването на средновековните романни хронотопи, отличаващи се не само с недоверие, но дори с пренебрежение към земното пространство и време. Патосът на реалните пространствени и времеви разстояния и простори, характерен за Рабле, е характерен и за други велики представители на Ренесанса (Шекспир, Камоес, Сервантес).

Връщайки се многократно към анализа на романа на Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел", Бахтин описва хронотопа на този роман по този начин, който е в рязко противоречие с типичните хронотопи на средновековните романи. В хронотопа на Рабле поразяват необикновени пространствено-времеви простори. Животът на човек и всичките му действия са свързани с пространствено-времевия свят, като се установява пряка пропорционалност на качествените степени ("стойности") на обектите към техните пространствено-времеви стойности (размери). Всичко ценно, всичко качествено положително трябва да осъзнае своята качествена значимост в пространствено-времева значимост, да се разпростре възможно най-далеч, да съществува възможно най-дълго и всичко наистина положително неизбежно е надарено със силата за такова пространствено-времево разширение. От друга страна, всичко качествено негативно – дребно, мизерно и безсилно – трябва да бъде напълно унищожено и то не е в състояние да устои на смъртта си. Например, ако перлите и скъпоценните камъни са добри, тогава трябва да има колкото се може повече от тях и те трябва да бъдат навсякъде; ако някое жилище е достойно за похвала, в него има почти десет хиляди тоалетни и във всяка от тях виси огледало в рамка от чисто злато, обшито с перли. „... Всичко добро расте, расте във всички отношения и във всички посоки, не може да не расте, защото растежът принадлежи на самата му природа. Лошото, напротив, не расте, а се изражда, обеднява и загива, но в този процес то компенсира реалното си намаляване с фалшива отвъдна идеалност. В хронотопа на Рабле категорията на растежа, още повече, на реалния пространствено-времеви растеж, е една от най-фундаменталните категории.

Този подход към съотношението на добротата и нейната величина в пространството и времето е пряко противоположен на средновековния мироглед, според който ценностите са враждебни на пространствено-времевата реалност като суетен, смъртен и грешен принцип. Връзките на нещата, видени от Средновековието, не са реални, а символични, така че голямото да се символизира от малкото, силното - от слабото и слабото, вечното - в един миг.

Задачата на Рабле е пречистването и възстановяването на реалния свят и човека. Оттук и желанието за освобождаване на пространствено-времевия свят от разлагащите го елементи на отвъдния мироглед, от символичното и йерархично разбиране на този свят. Необходимо е да се разруши и преустрои фалшивата средновековна картина на света, за което е необходимо да се прекъснат всички фалшиви йерархични връзки между нещата и идеите, да се унищожат разделителните идеални слоеве между нещата и да се даде възможност на последните да навлязат свободно комбинации, заложени в тяхната природа. Въз основа на новото съседство на нещата трябва да се разкрие нова картина на света, пропита с истинска вътрешна необходимост. При Рабле разрушаването на старата картина на света и изграждането на нова са неразривно преплетени едно в друго.

Друга особеност на хронотопа на Рабле е новото значение, новото място на човешката телесност в реалния пространствено-времеви свят. Човешкото тяло става специфична мярка за света, мярка за неговата реална тежест и стойност за човека. В съотношение с конкретната човешка телесност, останалият свят придобива нов смисъл и конкретна реалност, влиза не в средновековна символична връзка с човека, а в материален пространствено-времеви контакт с него.

Средновековната идеология възприема човешкото тяло само под знака на тленност и преодолимост. В реалната житейска практика доминираше грубата и мръсна телесна необузданост. В картината на света на Рабле, полемично насочена срещу средновековния свят, човешката телесност (и околният свят в зоната на контакт с тази телесност) се противопоставя не само на средновековната аскетична отвъдна идеология, но и на средновековната необуздана и груба практика.

Средновековната цялост и закръгленост на света, живи още по времето на Данте, постепенно се срутват. Задачата на Рабле беше да събере разпадащия се свят на нова, вече не религиозна, а материална основа. Историческата концепция на Средновековието (сътворението на света, грехопадението, първото пришествие, изкуплението, второто пришествие. Страшният съд) обезценява времето и го разтваря във вечни категории. Времето се е превърнало само в разрушително, унищожаващо и нищо не създаващо начало. Рабле търси нова форма на времето и ново отношение на времето към пространството. Той създава хронотоп, който се противопоставя на есхатологизма с продуктивно творческо време, измерено чрез съзидание, растеж, а не разрушение. „Пространствено-времевият свят на Рабле е повторно отворено пространство на Ренесанса. На първо място, това е географски обособен свят на култура и история. Освен това, това е астрономически осветената Вселена. Човекът може и трябва да завладее целия този пространствено-времеви свят.

Сравнението на хронотопа на Рабле в описанието на Бахтин с хронотопа на рицарския роман и хронотопа на Данте позволява по-ясно да се усети оригиналността на средновековните хронотопи и особеностите на културата, продукт на която са били.

Времето на Достоевски, както и характеристиките на категорията пространство в неговите романи, се обясняват с полифоничен диалог: „Събитието на взаимодействието на пълноценни и вътрешно незавършени съзнания изисква различно художествено разбиране на времето и пространството, използвайки израза на самия Достоевски „неевклидова“ концепция“, т.е. хронотоп. Категорията пространство у Достоевски е разкрита от Бахтин на страници, написани не само от учен, но и от художник: „Достоевски „прескача” обитаемото, подредено и трайно, далече от прага, вътрешното пространство на къщи, апартаменти. и стаи<...>Достоевски беше най-малкото писател за имоти-дом-стая-апартамент-семейство.

Характеристика на описанието от М. М. Бахтин на категориите пространство и време, чието изследване в различни модели на света по-късно става едно от основните направления в изследването на вторичните моделиращи семиотични системи, е въвеждането на концепцията за „ хронотоп”. В своя доклад, прочетен през 1938 г., М. М. Бахтин извежда свойствата на романа като жанр в по-голяма степен от „революция в йерархията на времената“, промяна във „времевия модел на света“ и ориентация към недовършено настояще. Разглеждането тук – в съответствие с обсъдените по-горе идеи – е както семиотично, така и аксиологично, тъй като се изследват „ценностно-времевите категории“, които определят значението на едно време по отношение на друго: стойността на миналото в епоса е противопоставена на стойността на настоящето за романа. От гледна точка на структурната лингвистика може да се говори за промяна в съотношението времена по отношение на маркираност (атрибут) - немаркираност.

Пресъздавайки средновековната картина на космоса, Бахтин стига до извода, че „тази картина се характеризира с известно ценностно акцентиране на пространството: пространствените стъпала, вървящи отдолу нагоре, строго съответстват на ценностни стъпала“ . Ролята на вертикалата се свързва с това (пак там): „Този ​​конкретен и видим модел на света, който е в основата на средновековното образно мислене, е по същество вертикален“, което може да се проследи не само в системата от образи и метафори, но и например в образа на пътеката към средновековните описания на пътуването. П. А. Флоренски стигна до близки изводи, отбелязвайки, че „християнското изкуство издигна вертикалата и му даде значително превес над другите координати.<.„>Средновековието засилва тази стилова характеристика на християнското изкуство и дава пълен превес на вертикалата, като този процес се наблюдава в западната средновековна фреска.<...>„Изборът на доминиращата координата определя най-важната основа на стилистичната оригиналност и художествения дух на века.“

Тази идея се потвърждава от анализа на М. М. Бахтин за хронотопа на романа на преходния период към Ренесанса от йерархичната вертикална средновековна картина към хоризонталата, където движението във времето от миналото към бъдещето става основно.

Понятието "хронотоп" е рационализиран терминологичен еквивалент на понятието "ценностна структура", чието иманентно присъствие е характеристика на художественото произведение. Сега вече е възможно да се твърди с достатъчна степен на сигурност, че Бахтин противопоставя чистата „вертикала“ и чистата „хоризонтал“, неприемливи поради тяхната монотонност, с „хронотоп“, който съчетава и двете координати. Хронтопът създава особено "обемно" единство на света на Бахтин, единството на неговите стойностни и времеви измерения. И въпросът тук не е в баналния пост-Айнщайнов образ на времето като четвърто измерение на пространството; Бахтиновият хронотоп в своето ценностно единство се изгражда върху пресечната точка на две коренно различни посоки на нравствените усилия на субекта: посоката към „другия” (хоризонтала, време-пространство, реалността на света) и посоката към „аз” (вертикал, "голямо време", сферата на "даденото"). Това придава на творбата не просто физически и не само смислов, но и художествен обем.

1. Бахтин М.М. Форми на времето и хронотопа в романа. Очерци по историческа поетика / В кн. Бахтин М. М. Естетика на словесното творчество. М., 1976

2. Вахрушев В. С. Времето и пространството като метафора в Тропика на рака на Г. Милър (По проблема за хронотопа) // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1992, № 1, стр. 35-39

3. Л. А. Гоготишвили, Варианти и инварианти на М. М. Бахтин. // Въпроси на философията. 1992, № 1, стр. 132-133

4. Иванов Вяч. слънце Значението на идеите на М. М. Бахтин за съвременната семиотика. // Учен. ап. Тарту. Унив. 308, Тарту, 1973

5. Исупов К. Т. От естетиката на живота към естетиката на историята (традиции на руската философия от М. М. Бахтин) // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993, № 2

6. М. М. Бахтин като философ. М, 1982

7. М. М. Бахтин: за и против. Санкт Петербург, 2001

8. Флоренски П. А. Пространствен анализ в художествени и визуални произведения. //Работи върху знакови системи. Т. 5

Пак там, стр. 307

Бахтин М. М. Събрани съчинения в 8 тома, т. 3, стр. 228

Бахтин М.М. Форми на времето и хронотопа в романа. Очерци по историческа поетика / В кн. Бахтин М. М. Естетика на словесното творчество. М., 1976, стр. 395

Пак там, стр. 436

Флоренски П. А. Пространствен анализ в художествени и визуални произведения. //Работи върху знакови системи. Т. 5, стр. 526