Историята на развитието на психологическото знание. Проучвания по психология

Първите идеи за психиката са свързани с анимизъм(от лат. "анима" - дух, душа) - най-древните възгледи, според които всичко, което съществува в света, има душа. Душата се разбира като субект, независим от тялото, контролиращ всички живи и неодушевени обекти.

От древни времена нуждите на социалния живот са принуждавали човека да разграничава и отчита особеностите на психичния състав на хората. Във философските учения на древността вече са засегнати някои психологически аспекти, които са решени или от гледна точка на идеализма, или от гледна точка на материализма. Например древногръцките философи материалисти Демокрит, Епикур, древноримски философ Лукрецийразбирал човешката душа като вид материя, телесна формация, състояща се от сферични, малки и най-подвижни атоми. Древногръцки философ идеалист Платонразбирал човешката душа като нещо божествено, различно от тялото. Платон вярва, че душата на човек съществува, преди да влезе в съюз с тялото, живеейки отделно във висшия свят, където познава идеи - вечни и неизменни същности. Веднъж попаднала в тялото, душата започва да си спомня какво е видяла преди раждането. Идеалистичната теория на Платон, която третира тялото и ума като два независими и антагонистични принципа, поставя основата на всички следващи идеалистични теории.

Първата действително психологическа научна работа (но все още в рамките на преднаучната психология) е трактатът "За душата"древногръцки философ Аристотел. Аристотел систематизира предишни и съвременни идеи за душата и изложи няколко важни положения, които намериха оправдание в неговия трактат. И така, според Аристотел, душата и тялото са неразделни. Душата е безплътна, тя е форма на съществуване на живо тяло, причина и цел на всички негови жизнени функции. Движеща сила на човешкото поведение е желанието (вътрешна дейност на тялото), свързано с чувство на удоволствие или неудоволствие. Сетивните възприятия съставляват началото на знанието. Запазването и възпроизвеждането на усещанията дава памет. Мисленето се характеризира с компилация от общи понятия, преценки и заключения. Особена форма на интелектуална дейност е интелигентността, внесена отвън под формата на божествена интелигентност.

В епохата на античността са направени първите спекулативни опити да се намерят отговори на въпросите:

Какво е душа?

Какви са неговите функции и свойства?

Как е свързана душата с тялото?

Така се формира исторически първият предмет на психологията – душакато нещо, което отличава живото от неживото, даващо възможност за движение, усещане, страст, мисъл.

През Средновековието в Европа се утвърждават християнските възгледи за душата: душата е божествено свръхестествено начало и затова изучаването на душевния живот трябва да бъде подчинено на задачите на теологията. Само външната страна на душата, която е обърната към материалния свят, може да се поддаде на човешката преценка. Най-големите тайни на душата са достъпни само в религиозния (мистичния) опит. През този период са осмислени много аспекти от духовния живот на човек, търсещ висш смисъл и морални абсолюти.

От 17 век започва нова ера в развитието на психологическото познание. Характеризира се с опити за разбиране на духовния свят на човек предимно от общофилософски спекулативни позиции без необходимата експериментална база.

Френски философ и математик Р. Декартстига до извода за пълната разлика, която съществува между душата на човека и неговото тяло. Според Декарт „тялото по природа винаги е делимо, докато духът е неделим“. Душата е способна да произвежда движение в тялото. Това противоречиво дуалистично учение породи проблем, наречен психофизически: как са свързани телесните (физиологични) и умствените (духовни) процеси в човека? Декарт постави основите на детерминистичната (каузална) концепция за поведение с централната идея за рефлекс като естествен двигателен отговор на тялото към външна физическа стимулация. Той беше основателят интроспективен(от латински „интроспекция“ - самонаблюдение) на психологията, тълкувайки съзнанието като пряко знание на субекта за това, което се случва в него, когато мисли.

Опит за повторно „свързване“ на тялото и душата на човек, „разделени“ от учението на Декарт, прави холандският философ Б. Спиноза: няма специален духовен принцип, винаги е едно от проявленията на разширена субстанция (материя). Душата и тялото се определят от едни и същи материални причини. Спиноза вярва, че такъв подход позволява да се разглеждат психичните явления със същата точност и обективност, както линиите и повърхностите се разглеждат в геометрията.

немски философ Г. Лайбниц, отхвърляйки равенството на психиката и съзнанието, установено от Декарт, въвежда концепцията за в безсъзнаниепсихика. В душата на човека непрекъснато се извършва скритата работа на душевните сили - безброй "малки възприятия" (перцепции). От тях се пораждат съзнателни желания и страсти. Лайбниц се опитва да обясни връзката между психическото и физическото (физиологично) в човека не като взаимодействие, а като съответствие под формата на „предварително установена хармония“, създадена благодарение на божествената мъдрост.

Терминът "емпирична психология" е въведен от немския философ от 18 век Х. Вълкда се обозначи направление в психологическата наука, чийто основен принцип е да се наблюдават специфични психични явления, да се класифицират и да се установи закономерна връзка между тях, която може да бъде проверена чрез опит. Този принцип се превърна в крайъгълен камък на учението на основателя на емпиричната психология, английския философ Дж. Лок. Лок разглежда душата на човек като пасивна, но способна да възприема среда, сравнявайки я с празен лист, на който нищо не е написано. Под влияние на сетивните впечатления човешката душа, пробуждайки се, се изпълва с прости идеи, започва да мисли, тоест да формира сложни идеи. На езика на психологията Лок въвежда понятието асоциации- връзката между психичните явления, при която актуализацията на едно от тях води до появата на друго.

Основател асоциативенпсихология през XVIII век става английски лекар и свещеник Д. Гартли. Според неговите възгледи психичният свят на човека се развива постепенно в резултат на усложняването на "първичните елементи" (чувствата) чрез тяхното обединяване. Последващото развитие на тази посока е свързано с имената Дж. Мили Г. Спенсър.

През 19 век психологията се обособява като самостоятелна наука. Отделянето на психологията в самостоятелна наука се случва през 60-70-те години на XIX век. Това се дължи на създаването на специални изследователски институции - психологически лаборатории и институти, отдели във висшите учебни заведения, както и въвеждането на експеримент за изучаване на психични явления. Първата версия на експерименталната психология като самостоятелна научна дисциплина е физиологичната психология на немския учен В. Вунд, създател на първата в света психологическа лаборатория. Той вярваше, че в областта на съзнанието действа специална психична причинност, подложена на научно обективно изследване.

Последовател на Вунд Е. Титченър, американски психолог, е основател структуренпсихология. Тя се основава на идеята за елементите на съзнанието (усещания, образи, чувства) и структурни връзки. Структурата, според Титченер, се разкрива чрез интроспекция - наблюдението на субекта върху действията на собственото му съзнание.

Смята се за основател на руската научна психология ТЯХ. Сеченов. В книгата си "Рефлекси на мозъка"основните психологически процеси получават физиологична интерпретация. Тяхната схема е същата като тази на рефлексите: възникват при външно въздействие, продължават с централната нервна дейност и завършват с ответна дейност - движение, действие, реч. С тази интерпретация Сеченов прави опит да „извади“ психологията от кръга на вътрешния свят на човека. Спецификата на психическата реалност обаче беше подценена в сравнение с нейната физиологична основа, не беше взета предвид ролята на културно-историческите фактори във формирането и развитието на човешката психика.

Важно място в историята на руската психология принадлежи на Г.И. Челпанов. Основната му заслуга е създаването на психологически институт в Русия. експерименталенпосока в психологията, използвайки обективни изследователски методи, разработени В.М. Бехтерев.

Усилия И.П. Павловабяха насочени към изучаване на условнорефлекторните връзки в дейността на организма. Неговите трудове повлияха плодотворно върху разбирането на физиологичните основи на умствената дейност. Въпреки това И.П. Павлов не е творил.

В началото на 20 век в психологията възниква кризисна ситуация: методът на интроспекцията не дава забележими резултати; не успя да изясни спецификата на психичната реалност, да реши проблема за връзката между психичните явления и физиологичните, беше открита значителна празнина между психологическата теория и експерименталните данни. Опитите за преодоляване на тази криза доведоха до формирането на няколко влиятелни школи (посоки) в психологическата наука: бихевиоризъм, гещалт психология, психоанализа.

основател бихейвиоризъм(от английския "behavior" - поведение) е американски учен Д. Уотсън. Според него психологията като наука не трябва да се занимава със съзнанието, психичните феномени, които са недостъпни за научно наблюдение, а поведение. Уотсън видя основната задача на бихевиоризма в натрупването на наблюдения върху поведението по такъв начин, че да е възможно предварително да се предвиди каква ще бъде реакцията на човек към съответната ситуация (стимул). Поведението, според него, е или резултат от учене (индивидуално придобито чрез "сляпа" проба и грешка), или запаметен "репертоар" от умения. Последователите на Уотсън стигнаха до извода, че в крайна сметка връзките между стимулите и поведенческите реакции не са директни. Те се опосредстват от "междинни променливи" - знание, управляващ механизъм. Тези механизми обаче се тълкуват по аналогия с изчислителното устройство на компютъра, тоест непсихологически. Въпреки това идеите на бихейвиоризма имаха благоприятен ефект върху лингвистиката, антропологията, социологията, станаха един от източниците на кибернетиката и допринесоха за развитието на проблема за ученето.

Гещалт психологияпроизхожда от Германия благодарение на усилията на учените Т. Вертхаймер, В. Кьолери К. Левинакойто предлага програма за изучаване на психиката от гледна точка на интегралните структури ( гещалти). Гещалтпсихологията се противопостави на асоциативната психология на В. Вунд и Е. Титченер, които тълкуват сложните физически явления като изградени от прости асоциации според законите. Концепцията за гещалт(в превод от немски думата "гещалт" означава "форма", "образ") възниква при изучаването на сетивните образувания, когато е открит "първенството" на тяхната структура по отношение на компонентите (усещанията), включени в тези образувания. Например, въпреки че една мелодия, когато се изпълнява в различни тонове, предизвиква различни усещания, тя се разпознава като една и съща. Мисленето се тълкува по подобен начин: то се състои в дискретност, осъзнаване на структурните изисквания на елементите на проблемна ситуация и в действия, които отговарят на тези изисквания. Изграждането на сложен мисловен образ става в прозрение- особен мисловен акт на мигновено "улавяне" на отношения (структури) във възприеманото поле. Гещалтпсихологията също противопостави позициите си на бихейвиоризма, който обясняваше поведението на организма в проблемна ситуация чрез сортиране на „слепи“ примерни двигатели, които само случайно водят до успех. Заслугите на гещалтпсихологията са в развитието на концепцията за психологически образ, в утвърждаването на систематичен подход към психичните явления.

В началото психоаналитиченпосока застана австрийски психиатър и психолог З. Фройд. Започвайки изследванията си като физиолог и невропатолог, Фройд стига до извода, че физиологичният подход към психиката е недостатъчен и предлага своя собствена система за анализ на психичния живот на човека, която той нарича психоанализа. Според Фройд психиката съдържа три формации: „Аз“, „Свръх-Аз“, „То“. Последните две системи са локализирани в слоя на първичния психичен процес – в несъзнаваното. „То” е място на концентрация на две групи влечения: а) стремеж към живот (Ерос), който включва сексуални влечения и стремежи към самосъхранение на „аз”, б) стремеж към смърт, към унищожение (Танатос) . В древногръцката митология бог Ерос символизира любовта, бог Танатос - смъртта. „То” е движещата сила на поведението, източник на умствена енергия, мощен мотивационен принцип. "Аз" е вторичен, повърхностен слой на психичния апарат, обикновено наричан съзнание. "Аз" възприема информация за околния свят и състоянието на тялото. Основната му функция е да съпостави горните стремежи с изискванията на една враждебна към индивида социална сфера в интерес на неговото самосъхранение. Системата от изисквания на "Аз" към "То" е "Свръх - Аз" - вътрешен "надзирател", "критик", източник на морално самоограничение на индивида. Този слой на психиката се формира предимно несъзнателно в процеса на възпитание (предимно в семейството) и се проявява под формата на съвест.

В динамичен план тези нива на личността се характеризират с конфликт между съзнанието и несъзнаваното. Несъзнателните нагони, според Фройд, "по своята природа са достойни за осъждане", се потискат от енергията на "Свръх-Аз", което създава непоносимо напрежение за човек. Последният може да бъде частично отстранен с помощта на несъзнателни защитни механизми - денивелация, рационализация, сублимацияи регресия. Задачата на психоаналитика като психотерапевт се вижда от Фройд като да идентифицира чрез анализа на свободно възникващи асоциации и сънища на пациента травматични преживявания, след което да му помогне да ги осъзнае и следователно да се освободи от тях.

З. Фройд въвежда редица важни теми в психологията: несъзнателна мотивация, защитните механизми на психиката, ролята на сексуалността в нея, влиянието на психическата травма в детството върху поведението в зряла възраст и редица други.

Въпреки това, вече най-близките му ученици А. Адлер и К. Юнг, стигна до извода, че това не са сексуални желания, par excellence, а чувство за малоценност и необходимостта да се компенсира този недостатък, или колективно несъзнавано (архетипи), погълнали универсалния опит, определят психическото развитие на индивида.

Те се опитаха да свържат природата на несъзнаваното ядро ​​на човешката психика със социалните условия на неговия живот. К. Хорни, Г. Съливани Е. Фром- реформатори на психоанализата на Фройд (неофройдисти). Човек се ръководи не само от биологично предопределени несъзнателни нагони, но и от придобити стремежи за сигурност и себереализация (Хорни), представи за себе си и другите, формирани в ранна детска възраст (Съливан), както и от влиянието на социално-икономическата структура на обществото. (Фром).

ВЪПРОСИ ЗА ПОДГОТОВКА ЗА ИЗПИТА

Обект, предмет и задачи на психологията.

Предметът на психологията -това е психикакато най-висша форма на връзката на живите същества с обективния свят, изразяваща се в способността им да реализират своите импулси и да действат въз основа на информацията за него.

Предметът на психологиятае човек като субект на дейност, системни качества на неговата саморегулация; закономерностите на формирането и функционирането на човешката психика: нейната способност да отразява света, да го познава и да регулира взаимодействието си с него.

Предметът на психологията се разбира по различен начин в хода на историята и от гледна точка на различните области на психологията.

Душа (всички изследователи до началото на 18 век)

Феномени на съзнанието

Директното преживяване на субекта

Адаптивност

Произходът на умствената дейност

Поведение

· В безсъзнание

Процеси на обработка на информацията и резултатите от тези процеси

·Личен опит

Обектът на психологията -това е закони на психикатакато особена форма на човешки живот и поведение на животните. Тази форма на жизнена дейност, поради своята многостранност, може да бъде изследвана в голямо разнообразие от аспекти, които се изучават от различни клонове на психологическата наука.

Те имат като свои обект:норми и патология в човешката психика; видове специфични дейности, развитие на психиката на човека и животните; отношението на човека към природата и обществото и др.

Основната задача на психологията като наука е да разкрие законите на възникването, развитието и протичането на човешката умствена дейност, формирането на нейните психични свойства, идентифицирането на жизнената значимост на психиката и по този начин да съдейства за нейното овладяване, нейното целенасочено формиране в съответствие с потребностите на обществото.

Специфични задачи на психологията:

Изясняване на природата и същността на умствената дейност и нейната връзка с мозъка, чиято функция е тази дейност, нейното отношение към обективния свят.

Изучаване на възникването и развитието на умствената дейност в процеса на биологичната еволюция на животните и социално-историческото развитие на човешкия живот. Изясняване на общото и различното в психиката на хората и животните, особеностите на човешкото съзнание в различни социални условия на живот.

Проучване на възникването и развитието на детската психика, както и идентифициране на прогресивната трансформация на детето в съзнателна личност; разкриване как се формират неговите психологически характеристики в процеса на обучение и възпитание.

Изучаване на структурата на човешката умствена дейност, основните форми на нейното проявление и тяхната връзка.

Проучване на появата на усещания, възприятия, внимание и други отражения на обективната реалност и как те регулират тази реалност.

Разкриване на психологическите основи на обучението и възпитанието, изучаване на качествата и свойствата на личността на учителя.

Идентифициране и изследване на психологическите характеристики на различни видове промишлени, технически, творчески и други видове човешки дейности.

Изследване на характеристиките на умствената дейност на възрастни и деца с дефекти в мозъка и сетивните органи.

Концепцията за психиката.

Психиката е свойство на високоорганизираната жива материя, което се състои в активното отразяване на обективния свят от субекта, в изграждането от субекта на неотчуждаема от него картина на този свят и в регулирането на поведението и дейността върху него. база.

От това определение следват редица фундаментални съждения за същността и механизмите на проявление на психиката. Първо, психиката е свойство само на живата материя. И не просто жива материя, а високо организирана жива материя. Следователно не всяка жива материя има това свойство, а само тази, която има специфични органи, които определят възможността за съществуване на психиката.

Второ, основната характеристика на психиката е способността да отразява обективния свят. Какво означава това? Буквално това означава следното: високоорганизирана жива материя, която има психика, има способността да получава информация за света около себе си. В същото време получаването на информация е свързано със създаването на определен мисловен образ от тази високоорганизирана материя, т.е. субективен по природа и идеалистичен (нематериален) по същество, образ, който с определена степен на точност е копие на материалните обекти от реалния свят.

Трето, информацията за околния свят, получена от живо същество, служи като основа за регулиране на вътрешната среда на живия организъм и формиране на неговото поведение, което като цяло определя възможността за относително дълго съществуване на този организъм в постоянно променящи се условия на околната среда. Следователно, живата материя, която има психика, е в състояние да реагира на промените във външната среда или на въздействието на обекти на околната среда.

Възникването на психологията като наука. Историята на развитието на психологическото знание.

От древни времена нуждите на социалния живот са принуждавали човека да разграничава и отчита особеностите на психичния състав на хората. Във философските учения на древността вече са засегнати някои психологически аспекти, които са решени или от гледна точка на идеализма, или от гледна точка на материализма. Така философите материалисти от античността Демокрит, Лукреций, Епикур разбират човешката душа като вид материя, като телесна формация, образувана от сферични, малки и най-подвижни атоми. Но философът-идеалист Платон разбира човешката душа като нещо божествено, различно от тялото. Душата, преди да влезе в човешкото тяло, съществува отделно във висшия свят, където познава идеите - вечни и неизменни същности. Веднъж попаднала в тялото, душата започва да си спомня какво е видяла преди раждането. Идеалистичната теория на Платон, която третира тялото и ума като два независими и антагонистични принципа, поставя основата на всички следващи идеалистични теории. Великият философ Аристотел в своя трактат "За душата" отделя психологията като вид област на знанието и за първи път излага идеята за неразделността на душата и живото тяло. Душата, психиката се проявява в различни способности за дейност: хранителна, чувстваща, движеща се, разумна; висшите способности произтичат от низшите и на тяхна основа. Основната когнитивна способност на човека е усещането; то приема формата на чувствено възприемани обекти без тяхната материя, точно както "восъкът прави отпечатъка на печат без желязо и злато". Усещанията оставят следа под формата на репрезентации - образи на онези обекти, които преди това са действали върху сетивата. Аристотел показа, че тези образи са свързани в три посоки: по сходство, по близост и контраст, като по този начин посочи основните видове връзки - асоциации на психични явления. И така, етап I е психологията като наука за душата. Това определение на психологията е дадено преди повече от две хиляди години. Присъствието на душата се опита да обясни всички непонятни явления в човешкия живот. II етап – психологията като наука за съзнанието. Възниква през 17 век във връзка с развитието на природните науки. Способността да мислиш, чувстваш, желаеш се нарича съзнание. Основният метод на изследване беше наблюдението на човек за себе си и описанието на фактите. III етап – психологията като наука за поведението. Възниква през 20 век: Задачата на психологията е да експериментира и да наблюдава това, което може да се види директно, а именно: поведение, действия, реакции на човек (мотивите, които предизвикват действия, не са взети под внимание). IV етап – психологията като наука, която изучава обективните закономерности, прояви и механизми на психиката. Историята на психологията като експериментална наука започва през 1879 г. в първата в света експериментална психологическа лаборатория, основана от немския психолог Вилхелм Вунд в Лайпциг. Скоро, през 1885 г., В. М. Бехтерев организира подобна лаборатория в Русия.

Историята на психологията е една от малкото комплексни дисциплини, които синтезират знания в отделни области и проблеми на психологията. Историята на психологията позволява да се разбере логиката на формирането на психологията, причините за промяната на нейния предмет, водещите проблеми. Историята на психологията учи не само на фактори, но и на мислене, способността за разбиране и адекватна оценка на отделни психологически явления и понятия. Логиката на научното познание, анализът на формирането на нови методи и подходи към изследването на психиката доказват, че появата на експерименталната психология и методологичният апарат на психологията са определени и отразени от учените.

Историята на психологията изучава моделите на формиране и развитие на възгледите за психиката въз основа на анализа на различни подходи за разбиране на нейната природа, функции и генезис. Психологията е свързана с различни области на науката и културата. От самото си създаване тя беше фокусирана върху философията и в продължение на няколко века всъщност беше един от разделите на тази наука. Връзката с философията не е прекъсвана през целия период на съществуване на психологията като наука, след това тя отслабва (както в началото на 19 век), след това отново се засилва (както в средата на 20 век).

Развитието на естествените науки и медицината е оказало и оказва не по-малко влияние върху психологията. Също така в трудовете на много учени има връзка с етнографията, социологията, теорията на културата, историята на изкуството, математиката, логиката и лингвистиката.

В историята на психологията се използва историко-генетичният метод, според който изучаването на миналото е невъзможно без отчитане на общата логика на развитието на науката в определен исторически период, и историко-функционалният метод, благодарение на на които се анализира приемствеността на изразените идеи. От голямо значение са биографичният метод, който позволява да се идентифицират възможните причини и условия за формирането на научните възгледи на учения, както и методът за систематизиране на психологически твърдения.

Източници за историята на психологията са преди всичко трудове на учени, активни материали, спомени за техния живот и дейност, както и анализ на исторически и социологически материали и дори художествена литература, която помага да се пресъздаде духът на определено време.

До последната четвърт на 19-ти век философите изучават човешката природа въз основа на техния собствен много ограничен опит, чрез размисъл, интуиция и обобщение. Промяната стана възможна, когато философите започнаха да използват инструменти, които вече бяха успешно използвани в биологията и други природни науки.

появата и развитието на психиката;

човешкото съзнание като висша форма на психиката

обусловеност на човешката психика от биологични и социално-исторически фактори;

неврофизиологични основи на психичната дейност;

структурата на човешката психика

модели на формиране на мисловни образи;

рефлективно-регулативна същност на когнитивните, волевите и емоционалните процеси

индивидуални психологически характеристики на личността;

психологически особености на човешкото поведение в социална среда;

психология на специфични видове човешка дейност.

Психологическите познания са необходими на човек, за да организира правилно отношенията си с другите хора, да организира ефективно дейността си. Той също така се нуждае от тях за интроспекция и лично самоусъвършенстване. (един)

Етапи на развитие на психологията

Психологията като наука, която изучава фактите, закономерностите и механизмите на психиката Създаден на базата на материалистичен възглед за света. Основата на съвременната руска психология е естественото разбиране на теорията на отражението. психология, като поведенческа наука Започва през 20 век. Задачите на психологията са наблюдение на това, което може да се види директно, а именно: поведение, действия, реакции на човек. Не са взети предвид мотивите, които предизвикват действията. психология, като наука за съзнанието Започва през 17 век. във връзка с развитието на природните науки. Способността да мислиш, чувстваш, желаеш се нарича съзнание. Основният метод на изследване беше наблюдението на човек за себе си и описанието на фактите. Психологията като наука за душата Това определение на психологията е дадено преди повече от две хиляди години. Присъствието на душата се опита да обясни всички непонятни явления в човешкия живот

Историята на формирането на психологията като наука

Формирането на психологията като наукае тясно свързано с развитието на философията и естествените науки. Първите представи за психиката се развиват в първобитното общество. Още в древността хората са обръщали внимание на факта, че има материални явления, материални (предмети, природа, хора) и нематериални (образи на хора и предмети, спомени, преживявания) - мистериозни, но съществуващи самостоятелно, независимо от околния свят.

Така възниква идеята за тялото и душата, за материята и психиката като независими начала.

Тези идеи по-късно станаха основата на фундаментално противоположни философски направления, между които имаше постоянна борба на възгледи и подходи.

Мислителите на античността правят първите опити да намерят отговори на въпросите: какво е душа? Какви са неговите функции и свойства? Как се свързва с тялото?

Най-великият философ на древността Демокрит(V-IV в. пр. н. е.) твърди, че и душата се състои от атоми, със смъртта на тялото умира и душата. Душата е движещият принцип, тя е материална. Развива се различна представа за същността на душата Платон(428-348 пр.н.е.). Платон твърди, че основата на всичко са идеите, които съществуват сами по себе си. Идеите формират свой собствен свят, на него се противопоставя светът на материята. Между тях като посредник - световната душа. Според Платон човек не толкова учи, колкото си спомня това, което душата вече е знаела. Душата е безсмъртна, вярваше Платон. Написано е първото произведение за душата Аристотел(384-322 пр.н.е.). Неговият трактат "За душата" се смята за първия психологически труд.

Така се оформя исторически първият етап в развитието на психологията като наука за душата.

Върнете се в началотоXVIIвекКогато механиката, някои области на математиката и естествените науки вече са получили значително развитие, са положени методологичните предпоставки за разбирането на психологията като независим клон на знанието. Психологията на душата се заменя с психологията на съзнанието. Душата започва да се разбира като съзнание, дейносткоето е пряко свързано с функционирането на мозъка. За разлика от психологията на душата, която се основава на прости разсъждения, психологията на съзнанието счита за основен източник на познание самонаблюдението на вътрешния свят. Това специфично знание се нарича метод на интроспекция("гледам отвътре").

Формирането на психологически възгледи през този период е свързано с дейността на редица учени: Рене Декарт (1595-1650), Б. Спиноза (1632-1677), Д. Лок(1632-1704) и др.

По-нататъшното развитие на науките, особено на естествените науки, в рамките на които се развиват обективни методи на изследване, все повече повдига въпроса за възможността за обективно психологическо изследване. Особена роля в това отношение изиграха изследванията на физиолозите и естествоизпитателите през първата половина на 19 век.

Еволюцията изигра голяма роля в това отношение. Ч. Дарвин(1809-1882). Има редица фундаментални изследвания, посветени на общ модели на развитие на чувствителносттаи по-специално работата на различни сетивни органи ( И. Мюлер, Е. Вебер, Г. Хелмхолци т.н.). От особено значение за развитието експериментална психологияпридобит работата на Вебер, е посветен на въпроса за връзката между увеличаването на дразненето и усещането.Тези изследвания след това бяха продължени, обобщени и подложени на математическа обработка Г. Фехнер. Така бяха положени основите на експерименталното психофизическо изследване. Експериментът започва много бързо, за да бъде въведен в изследването на централните психологически проблеми. През 1879 г. е открита първата психологическа експериментална лаборатория в Германия (В. Вунд), в Русия (В. Бехтерев), експерименталната работа започва бързо да се разширява и психологията се превръща в самостоятелна експериментална наука.

Въвеждането на експеримента в психологията позволи да се постави по нов начин въпросът за методите на психологическото изследване, да се предложат нови изисквания и критерии за научен характер. През този период такива психологически концепции като "душа", "съзнателно и несъзнателно",възникват някои научни концепции и въпреки това този период често се нарича период открита криза.

Причини, довели психологията до криза, имаше много: отделянето на психологията от практиката, използването на интроспекцията като основен метод на научно изследване, невъзможността да се променят редица психологически проблеми. Много теоретични положения не са достатъчно добре обосновани и потвърдени експериментално.

Кризата доведе до срив на преобладаващите психологически възгледи. И през този период започнаха да се оформят нови направления, които изиграха важна роля в развитието на психологическата наука. Три от тях са най-известните: бихейвиоризъм, психоанализа, гещалт психология. (3)

Предмет на общата психология са особеностите и механизмите на функциониране на психиката. В процеса на формиране на психологията като наука се наблюдава динамика (промяна) в предмета на психологията.

Първи етап. Времената на античността - предмет на психологията е душата.През този период се очертават две основни направления в разбирането на природата на душата: идеалистично и материалистично. Основоположници на идеалистичното направление са Сократ и Платон (душата е безсмъртно начало; тя е частица от универсалния космос или света на абсолютните идеи, тялото е тленно. Материалистичното направление в разбирането на душата е развито от Демокрит, Анаксагор, Анаксимен, Стоическата школа.Основната идея е, че душата е материална, състои се от атоми Основателят на психологията е Аристотел, който в своя труд „За душата” обобщава познанията за душата, налични по това време, разбирайки под това метода на организиране на живото тяло, той разграничава три типа душа: растителна душа, животинска душа и разумна душа.

Вторият етап от XVII - XIX век. - предмет на психологията става съзнанието. Под съзнание се разбира способността на човек да чувства, помни и мисли. През 17 век произведенията на Р. Декарт изиграха важна роля за промяната на предмета на психологията. Той пръв идентифицира психофизическия проблем, т.е. връзка между душата и тялото. Той въвежда понятието съзнание и рефлекс. Основният метод за изследване на съзнанието е интраспекцията, този метод е разработен от Дж. Лок.

XIX век – Вилхелм Вунд. Неговият подход е наречен структурализъм, т.к. Вунд смята изследването на структурата на съзнанието за основна задача на психологията. Вунд се счита за основател на експерименталната психология. Вунд и колеги идентифицираха 3 основни компонента на съзнанието: усещания, образи и чувства.

Американският психолог Уилям Джеймс основава друга посока в изследването на съзнанието - функционализъм (съдба). Той смяташе за задача на психологията изучаването на функциите на съзнанието. Той смята адаптацията за основна функция на съзнанието.

Третият етап 1910-1920 г. - САЩ - възниква бихейвиоризъм. Дж. Уотсън се смята за основател на бихейвиоризма. Поведението става предмет на психологията. Уотсън изрази същността на бихейвиоризма във формулата S > R, където S са външни стимули, R е реакция или поведение. Класическият бихевиоризъм отричаше ролята на съзнанието в поведението. Смята се, че съзнанието не играе никаква роля при формирането на поведенчески умения, а уменията се формират чрез механично повторение на едно и също действие. Класическият бихейвиоризъм не отрича съществуването на съзнание. През 60-те години на миналия век от класическия бихейвиоризъм (А. Бандура) възниква социобихейвиоризмът - отбелязва се много важната роля на когнитивните структури, по-специално процесите на възприемане на паметта и мисленето.

Четвъртият етап 1910 - 1920 - Европа. Предмет на психологията е психиката. Има различни психологически направления и школи.

Психоанализата е основател на З. Фройд. Темата беше връзката между съзнанието и несъзнаваното. Фройд описва структурата на психиката в своята теория за несъзнаваното и е първият, който описва структурата на личността: предсъзнателното; съзнание; безсъзнание. Съдържанието на несъзнаваното почти никога не преминава в съзнанието, това се възпрепятства от защитните механизми на личността. Но понякога, в изкривен вид. това съдържание може да се появи (например в сънища или грешки в езика).

От класическата психоанализа през 30-60-те години на 20 век се обособяват две основни направления: дълбинна психология (К. Юнг) и аналитична психология (А. Адлер). Юнг създава теорията за колективното несъзнавано, в която описва структурата на психиката. Той открои три компонента: Колективното несъзнавано или архаичната психика. Личното несъзнавано, което включва изтласкани травматични преживявания, мисли и т.н., се формира в личния опит. Съзнание - тези структури, които ви позволяват да възприемате, осъзнавате, запомняте и анализирате входящата информация. Юнгописал архетипите, които човек притежава – това архетипи: Личност и Сянка, Анима и Анимус, Аз.

Позицията на Адлер. В концепцията на Адлер едно от ключовите понятия е комплексът за малоценност, който значително влияе върху личностното развитие и самоактуализацията на индивида. (Нечие друго резюме)

Представи за душата като предмет на психологията.

Античната психология е система от възгледи за психиката, която се развива в рамките на философските учения за душата.

Примитивното разбиране за душата: това е особено фин материален обект (начало), който е свързан с тялото, но може да се отдели от тялото. На душата се приписваше глас, видим външен вид, незначително тегло, способност за бързо придвижване в пространството. Загуба на съзнание, припадък - временно отделяне на душата от тялото. Смъртта е напускане на душата от тялото.

В древността не е имало единно учение за душата. Две основни посоки в разбирането на същността на душата: материализъм(Левкип, Демокрит, Епикур, Лукреций, стоици) и идеализъм(Платон, Аристотел).

1. ДемокритДушата е причина за движението на тялото. Душата е материална и се състои от малки кръгли, силно подвижни атоми, разпръснати из цялото тяло. Душата е продукт на разпределението на атомите. Душата е смъртна. Обновяването му става при всяко вдишване (някои от атомите влизат, други напускат тялото).

ПанпсихизъмДушата принадлежи на всички, дори на мъртвите тела. Повечето от атомите на душата са в човека, но те са и в камъка.

Болестта е промяна в съотношението на атомите.

В сетивните органи малките атоми са най-близо до външния свят, следователно те са адаптирани към външното възприятие. Особено благоприятно съотношение на леки и тежки атоми в мозъка, това е мястото на висшите умствени функции, способността за познание. Органът на благородните страсти е сърцето, чувствените желания и похоти са черният дроб. Душата не съществува извън тялото. Самата тя е специално тяло. Ако душата движи тялото, значи самата тя е телесна, т.к. механизмът на действие на душата върху тялото се е схващал като материален процес от типа тласък.

Развитие на идеите на Демокрит от Епикур и стоиците.

ЕпикурСамо онези същества, които могат да усещат, могат да имат душа.

Стоиците идентифицират осем части на душата: контролиращият принцип (при хората - умът, при животните - инстинктът); зрение (пневма, простираща се от контролната част до очите); миризма; слух; докосване; вкус; възпроизвеждаща пневма, простираща се от контролната част до органите за размножаване; глас.

Контролната част се поставя в главата.

Лукреций Кар- прави разлика между дух и душа. Душа - всичко, което е свързано с тялото; духът е душата на душата, особено фин материален принцип, отговорен за най-висшите проявления на душата.

Познание: Демокрит - тъмен вид знание (усещане, ограничено във възможностите си); светлина (мислене).

Възприятието е естествен физически процес. Тънките филми са отделени от нещата, те са формите или видовете неща, те удрят нашите сетивни органи, от които изтичат атомите на душата. Атомите на душата улавят образи. Ние виждаме, чуваме в резултат на навлизането на ейдоли (образи) в нас.

Епикур:показва холистичния характер на възприятието: всички сетивни качества се улавят не поотделно, а заедно с цялото.

Стоици:усещането е източник на знание. Няма нищо родено в душата. Душата е празен лист папирус, на който човек записва първата си мисъл. Мисленето е продължение на усещането. Това е истинско, светло, законно знание.

Демокрит: мисленето е по-фин познавателен орган и схваща атом, който е недостъпен за усещането.

Епикур:за разлика от усещането, мисленето дава знания за общото под формата на понятия или общи идеи, позволява ви да обхванете по-голям брой частни явления (усещането дава само единични идеи).

Мисленето е сходно по своите механизми, те се основават на изтичане на образи от обекти.

Стоици: мислене - външно (реч, превръщането на вътрешните мисли във външни разсъждения); вътрешни (съотношение на нещата в дадена ситуация и способност за правилно планиране на подходящото поведение).

Проблем с чувството:

Демокрит:страдание (състояние, което противоречи на природата); удоволствие (съобразяване с природата).

Удоволствието и болката са критериите към какво да се стремим или какво да избягваме. Целта на живота е добро здраве и добро настроение. Чувствата са пречка, по-добре е без тях.

Епикур:човек трябва да живее в съответствие с удоволствието (свобода от телесни болести и душевни тревоги).

Стоици: учението за афектите.

Афектът е прекомерни, неразумни, неестествени движения на душата, свързани с погрешна представа за нещата. Желанието е неразумно вълнение. Стоиците наброяват 26 афекта. Четирите класа са удоволствие; недоволство; желание; страх. Афектите са причинени от външни причини.

Етапи на нарастващо афективно състояние:

А) под въздействието на външни влияния неволно възниква телесен процес (възбуждане). Няма афект без телесни прояви.

Б) неволно възниква мнение за случващото се и желанието да се действа в съответствие с това мнение.

В) умът се включва. Неговата функция е да оцени въздействието с t.sp. Добро (добро) и зло за човек.

Ако умът правилно преценява какво се случва, тогава действията в съответствие с това разбиране и правилно засягат. Ако не е правилна оценка на случващото се, тогава афект. Така афектът е резултат от неправилна оценка на събитията.

Афектът не възниква без участието на ума. защото няма афект при животни, деца, слабоумни.

Борба с афекта:

1. Не позволявайте на афекта да придобие външен израз. Борба с външните прояви на страсти.

2. Не преувеличавайте ефекта от въображението.

3. Забавете последния етап от нарастването на афективното състояние (т.е. създайте дистанция между афекта и дейността по посока на афекта).

4. Разсейвайте се от различен вид памет.

5. Разкривайте действията, към които афектът тласка.

Проблемът за волята и характера:

Демокрит: твърд детерминизъм. Всичко, което съществува в света, е подчинено на необходимостта. Човешкото поведение се определя от външни причини.

Епикур:спонтанно отклонение на атомите. Следователно човек има свободна воля. Той не е само под въздействието на външни сили. Но това е и действащ субект, присмиващ се на съдбата.

Стоици:всичко в света е подчинено на закони, а човек е подчинен на съдбата. Свободата не се състои в независимост от външни обстоятелства, а в доброволно придържане към необходимостта. Оттук и проблемът с характера. Характерът е нещо постоянно в човека. Това е особеността, която отличава действията на един човек от друг. Характерът се формира в активното вършене на живота. Основната роля във формирането на характера принадлежи на каляването на духа с дълги упражнения, чрез извършване на действия чрез наблюдение на действията на героите, мислене за тях.

идеалистична психология.

Платон: Повлиян е от Сократ.

Идеи на Сократ, прехвърлени на Платон:

а) нематериалност и нематериалност на душата. Душата е божествена, тя е безсмъртна;

б) възгледи за моралното поведение. Основата на моралното поведение е знанието за това какво е добро. Добродетелта се състои в познаването на доброто; в) знанието има активна сила, подтиква към действие. Знанието е скрито в дълбините на душата, необходима е помощ за извеждането на знанието в светлината на Бога (Маевтика).

Централният философски проблем е учението за идеите.

Идеите са истински съществуващи бития, неизменни, вечни, нереализирани в никаква субстанция. Те са безформени, невидими, съществуват самостоятелно, независимо от сетивните неща.

Материята е несъществуване, безформеното невидимо. Не е нищо, което може да стане каквото и да е нещо, т.е. всичко това, докато се свързва с определена идея.

Чувственият свят е материални неща, обекти, природни и създадени от човека.

Идеите са модели, нещата са техни подобия.

Душата е начало, което посредничи между света на идеите и разумните неща. Тя е нещо първично, възниква преди всички тела, властва над всички.

Човекът е микрокосмос, който е подобен на космоса като цяло. Космосът е вид анимирано тяло. Космосът има своя собствена душа (световна душа). Индивидуалната човешка душа е част от космическата (световната) душа.

Космосът е разумно същество - вместилище на космическия ум и тяло.

Човекът се състои от две начала – тяло и душа. Тялото е изградено от огън, въздух, вода и земя.

Душата няма материален носител, тя е идентична по природа със света на идеите. Душата не е идея, тя е въвлечена в идеи.

Не тялото контролира поведението на човек, а всичко е свързано с добро и дълг.

Връзка тяло-душа:Душата не съществува отделно от тялото, душата трябва да съответства на тялото. Те (душата и тялото) трябва да са съразмерни. Всичко зависи от душата, а в самата душа от ума.

Три принципа на душата(три пласта в близост до идеалното начало): похотлив (свързан с тялото, обърнат към чувствените неща и тялото); разумен (обърнат към света на идеите); афективно-волева (това е средната част, обърната към света на човешкото поведение и действия).

Похотливата душа е обърната към усещания и възприятия; разумно - на теоретични знания; афективно-волеви - на мнения (мнението не дава знание за причините - оттук и непостоянството).

Свойства на всяка част от душата (добродетел):

Похотлив - умереност (спазване на мярката);

Разумен - мъдрост;

Афективно-волева - смелост.

Динамизъм на душевния свят:

Разумният принцип управлява тялото и останалата част от душата. Разумът вижда най-доброто, а човекът следва най-лошото. Душата е безсмъртна. След смъртта на човек тя отлита и се озовава на съд, където в зависимост от човешките действия попада в ада или се премества в тялото на човек.

Проявите на душата - знанието като спомен, като спомен. Спомени - съживяване на знанието, което душата е имала преди да се премести в тялото.

Чувствата не дават знание. Те са стимули за работата на ума.

Платон разграничава мнението (нещо междинно между знание и невежество, това е сетивното знание, най-нисшият вид знание); разум (принадлежи към полето на идеите, но в същото време душата използва образи); разум (разбиране на идеи, отчуждени от всяка сетивност. Душата е насочена към битието без образи).

Душата е съществувала преди земния живот. Когато душата си спомня идеи, тя изпада в божествена лудост (Ерос).

Ерос е особено състояние, преживяно от душата, привлечена от знанието, от истината.

Четири етапа (форми) на Ерос: тяло (познание, насочено към тялото); душа; красив; самата идея (чистата красота, въпросът за смисъла на живота).

На душата може да се повлияе - правилното възпитание и обучение събужда добри наклонности в човека

Аристотел: това е върхът на античната мисъл.

Критикува идеята за душата като материален субстрат. Душата е нещо, принадлежащо на тялото, най-важната функция на тялото, тя е форма, която съществува в материята. Формата не е над материята, а вътре в себе си. Движението се определя от формата, но не се извършва без план, цел.

Съотношението на душата и тялото: душата и тялото са взаимосвързани, но не като точка и линия. Душата не може да се изучава отделно от тялото. Душата е формата на тялото. Не е от значение, защото материята е това, от което е направено нещо. Формата е същността на нещо, тя изразява желанието на нещо за определено съществуване. Формата задава определена линия на развитие. Душата е целта.

Видове душевни форми:зеленчуци (вегетативно, хранене, размножаване, по-ниско); животно (усещания, чувства); човешки (разумно човешко мислене).

Тялото отговаря на много функции – няколко души. Не разделяйте душата на части, тя е едно цяло. Силите на душата са части от душата само в логически смисъл. Всеки следващ етап включва функциите на предходния.

Човешката душа е вегетативна – тя няма нито добродетел, нито пороци, тя осигурява телесното съществуване; животински - етични или волеви добродетели; човешки - интелектуални добродетели (гордост, благородство, мъдрост). На тези части на душата съответстват различни възпитания: растително - физическо развитие; етичните добродетели се развиват в процеса на морално възпитание; интелектуален - развива се в хода на обучението.

Органът на душата е сърцето.

Ентилехия- най-високата реализация на всички функции на околната среда (това, което е вложено в тялото като негова цел).

Учението за знанието: когнитивни способности: усещания и възприятия; памет, въображение, мислене.

Познание без сетивно възприятие е невъзможно. Усещането дава познание за индивида (това е неговата същност). При усещането душата възприема формата без материя. Усещането се осъществява с помощта на сетивните органи. процесът на усещане е приравняването на сетивния орган към даден обект. Това изображение точно предава знания по темата.

Пет модалности на усещане: зрение, слух, допир, мирис, вкус.

Аристотел също идентифицира общите чувства, които отразяват общите качества на нещата (движение, почивка). Сетивният орган е душата. Ние не само имаме, но знаем какво чувстваме. Функция - общо чувство: сравняване на характеристиките на един и същ обект.

Процесът на усещане е процесът на трептене (движение) на междинната среда, която се намира между обекта и сетивния орган. Усещането е пасивен процес, процес, който се предизвиква от обект. Активността на субекта се изразява в това, че човек може да види обект от определен ъгъл, от определена страна (насочи душата към обекта).

Паметта е запазване и възпроизвеждане на сетивни знания, усещания.

Три вида памет:запазване на следи от усещания (сензорна памет, това е най-долната памет, всеки я има); запазване на образа на възприятието, който има знак от миналото (животните също имат такъв тип памет); припомняне на сложни процеси на възпроизвеждане на минал опит, което включва активно търсене, активна работа (това е най-висшата памет, която има само човек).

Паметта се осъществява с участието на тялото. Паметта разчита на работата на определени телесни механизми. Паметта ни дава опит (склад за сетивни знания за реалността).

Въображението е способността да се създават идеи.

Мисленето е процес на вземане на преценки.

Видове мислене- най-ниската (изявление, адаптирано към решението на нечии задачи); висше (логическо (научно), интуитивно, мъдрост (знание за най-важното и съкровеното).

В зависимост от посоката мисленето бива практическо (умението да се действа правилно в ситуация) и теоретично (познаване на същността на самите неща).

Две функции на практичния ум: способност за поставяне на цели; намиране на адекватни средства за постигане на целта. Това е важен инструмент за поведение.

Учението за чувствата и афектите:

Удоволствието е индикатор за благоприятен ход на дейността.

Страдание - трудности в хода на дейността.

Удоволствието стимулира действието, прави го по-прецизно и продължително. Различни дейности - различни видове удоволствие. Телесните удоволствия са необходими, но те трябва да бъдат умерени.

Афектът е състояние, в което човек излиза извън обичайното си състояние. Афект той нарича страсти или преживявания.

Афектът е състояние на страдание:

А) афект засяга неволно, неволно.

Б) винаги е свързано с удоволствие или болка.

В) в разгара на страстта хората винаги променят предишните си решения.

Не самият афект трябва да бъде подложен на морална оценка, а поведението на човек (ние действаме в афекта, но поведението е подчинено не само на афекта, но и на по-висшите идеи).

Учение за волята:се развива сред учението за етиката. Проблемът за деянието и наказанието за него.

Действия – неволни (извършени по причина извън субекта (по природа, по случайност, по необходимост, по принуда), тези действия не подлежат на правна оценка); произволно (причината за действието е в субекта (по навик, по чувствен стремеж, оценка на бъдещето, по разумен стремеж (съзнателен избор) - волево действие).

Намерението се основава на претеглянето на всички обстоятелства и изчисление. Приемането на намерението е характеристика на доброволното действие.

Късна античност:

Трансформация на проблема за душата: 1. Интерес към самопознанието. Задачата за изучаване на вътрешния свят, който има много по-високи стойности (Августин). 2. Силен интерес към описване на специални състояния на душата (сън, екстаз, обладаване). 3. Решаваща част от душата не е умът (както при древните), а волята и чувствата. Проблемът със свободната воля.

Възникването и развитието на психологията като наука. Основните етапи в развитието на психологията като наука.

Формирането на психологията като наука е тясно свързано с развитието на философията и естествените науки. Първите представи за психиката се развиват в първобитното общество. Още в древността хората са обръщали внимание на факта, че има материални явления, материални (предмети, природа, хора) и нематериални (образи на хора и предмети, спомени, преживявания) - мистериозни, но съществуващи самостоятелно, независимо от околния свят.

Най-великият философ на древността Демокрит (V-IV в. пр.н.е.)заявява, че душата също се състои от атоми, със смъртта на тялото умира и душата. Душата е движещият принцип, тя е материална. Развива се различна представа за същността на душата Платон (428-348 г. пр.н.е.).Платон твърди, че основата на всичко са идеите, които съществуват сами по себе си. Идеите формират свой собствен свят, на него се противопоставя светът на материята. Между тях като посредник - световната душа. Според Платон човек не толкова учи, колкото си спомня това, което душата вече е знаела. Душата е безсмъртна, вярваше Платон. Написано е първото произведение за душата Аристотел (384-322 г. пр. н. е.).Неговият трактат "За душата" се смята за първия психологически труд.

До началото на XVII век формирането на психологически възгледи в този период се свързва с дейността на редица учени: Рене Декарт (1595-1650), Б. Спиноза (1632-1677), Д. Лок (1632-1704) и др.

Важна роля в това отношение изиграха еволюционните учения на Ч. Дарвин (1809-1882). Има редица фундаментални изследвания, посветени на общите модели на развитие на чувствителността и по-специално на работата на различни сетивни органи (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz и др.). От особено значение за развитието на експерименталната психология са трудовете на Вебер, посветени на връзката между увеличаването на дразненето и усещането.Тези изследвания бяха продължени, обобщени и подложени на математическа обработка от Г. Фехнер. Така се поставят основите на експерименталните психофизични изследвания. Експериментът започва много бързо, за да бъде въведен в изследването на централните психологически проблеми. През 1879 г. е открита първата психологическа експериментална лаборатория в Германия (W. Wund), в Русия (В. Бехтерев).

1879 г. е условната дата на възникване на психологията като наука (система).

У. Улф - основоположник на психологията.

Първи етап. Времената на античността - предмет на психологията е душата.През този период се очертават две основни направления в разбирането на природата на душата: идеалистично и материалистично. Основателите на идеалистичното направление са Сократ и Платон (душата е началото на безсмъртното). Материалистичното направление в разбирането на душата е развито от Демокрит, Анаксагор, Анаксимен. Основоположник на психологията е Аристотел, който в своя труд „За душата” обобщава наличните по онова време знания за душата, разбирайки под това начина, по който е организирано живото тяло, той разграничава три вида душа: растителната душа, животинската душа и разумната душа.

Вторият етап от XVII - XIX век. - предмет на психологията става съзнанието. Под съзнание се разбира способността на човек да чувства, помни и мисли. През 17 век произведенията на Р. Декарт изиграха важна роля за промяната на предмета на психологията. Той пръв идентифицира психофизическия проблем, т.е. връзка между душата и тялото. Той въвежда понятието съзнание и рефлекс.

19 век - Вилхелм Вунд. Вунд се счита за основател на експерименталната психология. Вунд и колеги идентифицираха 3 основни компонента на съзнанието: усещания, образи и чувства.

Третият етап 1910-1920 г. - САЩ - възниква бихейвиоризъм. Дж. Уотсън се смята за основател на бихейвиоризма. Поведението става предмет на психологията. Класическият бихевиоризъм отричаше ролята на съзнанието в поведението. Смята се, че съзнанието не играе никаква роля при формирането на поведенчески умения, а уменията се формират чрез механично повторение на едно и също действие. Класическият бихейвиоризъм не отрича съществуването на съзнание.

Четвъртият етап 1910 - 1920 - Европа. Предмет на психологията е психиката. Има различни психологически направления и школи.

Основни понятия в чуждестранната психология: бихевиоризъм, дълбинна психология, гещалтпсихология, хуманистична психология, когнитивна психология, генетична психология.

Бихейвиоризъм(англ. поведение - поведение) - едно от направленията в чуждестранната психология, чиято програма е провъзгласена през 1913 г. от американския изследовател Джон Уотсън, който смята, че предмет на изследване не трябва да бъде съзнанието, а поведението. Чрез изучаване на преките връзки между стимули и реакции (рефлекси), бихейвиоризмът насочи вниманието на психолозите към изучаването на уменията, ученето и опита; противопоставя се на асоциацията, психоанализата. Бихейвиористите използват две основни направления за изследване на поведението - провеждане на експерименти в лабораторни, изкуствено създадени и контролирани условия и наблюдение на субекти в естествената им среда.

Дълбочинна психология (фройдистка)- това е група от направления в съвременната чуждестранна психология, насочени основно към несъзнателни механизмипсихика.

Гещалт психология- посока в чуждестранната психология, изхождаща от целостта на човешката психика, несводима до най-простите форми. Гещалтпсихологията изследва умствената дейност на субекта, основана на възприемането на околния свят под формата на гещалти. Гещалтът (нем. Gestalt – форма, образ, структура) е пространствено визуална форма на възприеманите обекти. Един от най-ярките примери за това, според Келер, е мелодия, която е разпознаваема, дори ако е транспонирана към други елементи. Когато чуем мелодия за втори път, ние я разпознаваме чрез паметта. Но ако съставът на нейните елементи се промени, ние все още разпознаваме мелодията като същата.

когнитивна психология- клон на психологията, който изучава когнитивните, т.е. когнитивните процеси на човешкото съзнание. Изследванията в тази област обикновено са свързани с проблемите на паметта, вниманието, чувствата, представянето на информация, логическото мислене, въображението, вземането на решения.

Хуманистична психология- редица направления в съвременната психология, които са фокусирани предимно върху изучаването на семантичните структури на човек. В хуманистичната психология основните обекти на анализ са: висшите ценности, самоактуализацията на индивида, творчеството, любовта, свободата, отговорността, автономността, психичното здраве, междуличностното общуване. Хуманистичната психология възниква като самостоятелно направление в началото на 60-те години на ХХ век като протест срещу господството на бихейвиоризма и психоанализата в САЩ, наречени трета сила.

генетична психология–. Предметът на нейното изследване е развитието и произхода на интелекта, формирането на понятия: време, пространство, обект и др. Генетичната психология изучава детската логика, характеристиките на детското мислене, механизмите на когнитивната дейност, прехода на формите на мислене от просто към сложно. Основателят на генетичната психология, швейцарският психолог Ж. Пиаже (1896-1980) е един от най-известните учени, чиято работа представлява важен етап в развитието на психологията.

Домашна психология. Културно-историческа концепция за развитието на психиката на Л. С. Виготски. Предметно-дейностният подход на S.L. Rubinshtein. Развитие на теорията на дейността от А. Н. Леонтиев. Интегративен подход към човешкото познание Б. Г. Ананиева.

Виготски и неговата концепция . Той показа, че човек има особен вид психични функции, които напълно липсват при животните.Виготски твърди, че висшите психични функции на човека, или съзнанието, са от социален характер. При това под висшите психични функции се разбират: произволна памет, произволно внимание, логическо мислене и др.

Първа част от концепцията - „Човек и природа“. Основното му съдържание може да се формулира под формата на две тези. Първата е тезата, че по време на прехода от животни към хора е настъпила фундаментална промяна в отношенията на субекта с околната среда. През цялото съществуване на животинския свят околната среда е действала върху животното, модифицирайки го и принуждавайки го да се адаптира към себе си. С появата на човека се наблюдава обратният процес: човекът действа върху природата и я видоизменя. Втората теза обяснява наличието на механизми за промяна на природата от страна на човека. Този механизъм се състои в създаването на оръдия на труда, в развитието на материалното производство.

Втората част на концепцията- Човекът и собствената му психика.Той също така съдържа две разпоредби. Овладяването на природата не премина без следа за човек, той се научи да владее собствената си психика, той придоби висши психични функции, изразени във формите на доброволна дейност. Под висшите психични функции на Л.С. Виготски разбира способността на човек да се принуди да запомни някакъв материал, да обърне внимание на някакъв обект, да организира умствената си дейност.Човек овладява поведението си, подобно на природата, с помощта на инструменти, но специални инструменти - психологически. Тези психологически инструменти той нарече знаци.

Третата част от концепцията– „Генетични аспекти”. Тази част от концепцията отговаря на въпроса "Откъде идват средствата за знака?" Виготски изхожда от факта, че трудът е създал човека. В процеса на съвместен труд комуникацията между участниците се осъществяваше с помощта на специални знаци, които определяха какво трябва да прави всеки от участниците в трудовия процес. Човек се е научил да контролира поведението си. Следователно способността да се командва се е родила в процеса на човешкото културно развитие.

Предметът на психологията Рубинщайне "психиката в дейността". Психологията изучава ума чрез дейност.Рубинщайн въвежда принципа за единството на съзнанието и дейността, което по същество означава единството на субективното и обективното. Съзнанието се формира в дейността и се проявява в нея.

Психиката, личността, съзнанието се формират и проявяват в дейността.

Психиката се познава в дейността, но се преживява непосредствено.

Психиката съществува още в пренаталния период и формира основата за по-нататъшна дейност, а активността е условие за развитието на психиката.

. Развитие на теорията на дейността от А. Н. Леонтиев . Според A.N. Леонтиев, „личността на човек се „произвежда“ - създава се от социални отношения, в които индивидът влиза в своята обективна дейност“. Личността се появява за първи път в обществото. Човек влиза в историята като индивид, надарен с природни свойства и способности, и става личност само като субект на обществени отношения. По този начин категорията на дейността на субекта излиза на преден план, тъй като „именно дейността на субекта е първоначалната единица на психологическия анализ на личността, а не действията, операциите или блоковете на тези функции; последните характеризират дейността, а не личността.

Интегративен подход към човешкото познание Б. Г. Ананиева. Ананиев разглежда човека в единството на четири аспекта: 1) като биологичен вид; 2) в онтогенезата, процесът на жизнения път на човек като индивид; 3) като личност; 4) като част от човечеството.

Личността е „осъзнат индивид” (Б. Г. Ананиев), т.е. човек, способен на съзнателна организация и саморегулация на дейността си въз основа на усвояването на социалните норми на морала и правното поведение. Б.Г. Ананиев предложи антропологичен подход към изучаването на човека , което се реализира чрез системни и дългосрочни генетични изследвания. В тези изследвания той показва, че индивидуалното развитие е вътрешно противоречив процес. Развитието, според Ананиев, е нарастваща интеграция, синтез на психофизиологични функции. Б.Г. Ананиев на практика започва да изучава човека като цялостен феномен. Той открои важни взаимосвързани характеристики в него, които наричаме макрохарактеристики, като индивида, субекта на дейност, личността и индивидуалността. Ученият изследва тези макрохарактеристики в реална среда - в съвкупността от взаимосвързани природни, социални и духовни фактори.

4. Съвременната психология, нейните задачи и място в системата на науките .

През последните години се наблюдава бързо развитие на психологическата наука, което се дължи на разнообразието от теоретични и практически проблеми, пред които е изправена. У нас интересът към психологията е особено показателен – тя най-после започва да получава заслуженото внимание, и то в почти всички отрасли на съвременното образование и бизнес.

Основната задача на психологията е да изучава закономерностите на умствената дейност в нейното развитие.Задачи: 1) научете се да разбирате същността на явленията и техните модели; 2) научете се да ги управлявате; 3) използване на придобитите знания в образователната система, в управлението, в производството, за да се подобри ефективността на различни отрасли на практиката; 4) да бъде теоретична основа за дейността на психологическата служба.

През последните десетилетия обхватът и насоките на психологическите изследвания значително се разшириха и се появиха нови научни дисциплини. Концептуалният апарат на психологическата наука се промени, излагат се нови хипотези и концепции, психологията непрекъснато се обогатява с нови емпирични данни. Така Б. Ф. Ломов в книгата си „Методологически и теоретични проблеми на психологията“, характеризирайки съвременното състояние на науката, отбелязва, че в момента „има рязко нарастване на необходимостта от по-нататъшно (и по-дълбоко) развитие на методологическите проблеми на психологическата наука и неговата обща теория."

Полето от явления, изучавани от психологията, е огромно. Обхваща процесите, състоянията и свойствата на човека, които имат различна степен на сложност - от елементарното разграничаване на индивидуалните особености на даден обект, което въздейства на сетивата, до борбата на мотивите на личността. Някои от тези явления вече са проучени доста добре, докато описанието на други се свежда до просто записване на наблюдения.

В продължение на много десетилетия психологията беше предимно теоретична (идеологическа) дисциплина. В момента нейната роля в обществения живот се е променила значително. Тя все повече се превръща в област на специална професионална практика в образователната система, индустрията, публичната администрация, медицината, културата, спорта и др. Включването на психологическата наука в решаването на практически проблеми значително променя условията за развитие на нейната теория. Задачи, чието решаване изисква психологическа компетентност, възникват под една или друга форма във всички сфери на обществото, обусловени от нарастващата роля на така наречения човешки фактор. Под „човешки фактор“ се разбира широк спектър от социално-психологически, психологически и психофизиологични свойства, които хората притежават и които се проявяват по един или друг начин в техните специфични дейности.

Разбирането на възможностите за използване на психологически данни в други науки до голяма степен зависи от мястото, дадено на психологията в системата на науките. Понастоящем нелинейната класификация, предложена от академик Б. М. Кедров, се счита за най-общоприета. Отразява многообразието на връзките между науките, поради тяхната предметна близост. Предложената схема има формата на триъгълник, чиито върхове представляват природните, социалните и философските науки. Това положение се дължи на реалната близост на предмета и метода на всяка от тези основни групи науки с предмета и метода на психологията, ориентирани в зависимост от поставената задача. страна на един от върховете на триъгълника.

Психологията като наука

общество наука фил. Науката

Начини за получаване на психологически знания. Световно психологическо знание за себе си и за другите хора. Източници на научно психологическо познание. Основните разлики между ежедневното и научното психологическо познание.

Начини за получаване на психологически знания . Както веднъж каза руският философ и психолог Челпанов Георгий Иванович (1862-1936): „Не само от наблюдение, а от наблюдения върху всички живи същества като цяло, психологът се стреми да изгради законите на психичния живот". Психологията черпи тези наблюдения от редица други науки. Можем да изобразим материала, от който психологът се нуждае, за да изгради система от психология, в следната форма. Психологът се нуждае от три групи данни: 1) Данни сравнителна психология:. това включва така наречената "психология на народите" (етнография, антропология), както и историята, произведенията на изкуството и др.; животинска психология; детска психология. 2) необичайни явления (психично заболяване; хипнотични явления, сън, сънища; психически живот на слепи, глухонеми и др.). 3) Експериментални данни.

И така, виждаме, че за съвременния психолог е необходимо преди всичко да има данни от сравнителната психология. Това включва "психологията на народите", която включва историята и развитието на религиозните идеи, историята на митовете, нравите, обичаите, езика, историята на изкуствата, занаятите и т.н. сред некултурните народи. Историята, описвайки миналия живот на народите, описва и такива моменти от техния живот като народни движения и т.н., което дава богат материал за така наречената психология на масите. Изследването на развитието на езика също дава много важен материал за психологията. Езикът е въплъщение на човешката мисъл. Ако проследим развитието на езика, тогава можем да проследим и развитието на човешките представи. Произведенията на изкуството също дават много важен материал за психологията: например, за да изучаваме такава страст като "скъперничество", трябва да се обърнем към нейното изобразяване у Пушкин, Гогол и Молиер.

Психологията на животните е важна, защото в психичния живот на животните същите „способности“, които у човека се явяват в неясна форма, възникват в проста, елементарна форма, в резултат на което те са достъпни за по-лесно изучаване; например инстинктът при животните се проявява в много по-ясна форма, отколкото при човека.

Психологията на детето е важна, защото благодарение на нея можем да видим как по-високите способности се развиват от елементарните. Например, развитието на способността за говорене може да се проследи при дете от най-зачатъчната му форма.

Изследването на необичайни явления, които включват психични заболявания, така наречените хипнотични явления, както и съня и сънищата, също е необходимо за психолога. Това, което е смътно изразено при нормалния човек, е изразено изключително ясно при психично болния. Например, явлението загуба на паметта се забелязва и при нормален човек, но се проявява особено ясно при психично болни хора.

Освен това, ако вземем хора с различни физически недостатъци, които нямат например орган на зрението, слуха и т.н., тогава наблюденията върху тях могат да дадат изключително важен материал за психологията. Слепият човек няма зрителен орган, но има представа за пространството, която разбира се се различава от представата за пространство при зрящия човек. Изследването на особеностите на идеята за пространството на слепия ни дава възможност да определим естеството на идеята за пространството като цяло.

Експерименталните данни, получени емпирично в процеса на наблюдение на отделни психични факти, ни дават възможност да класифицираме явленията на психичната реалност, да установим закономерна връзка между тях, която може да бъде проверена чрез опит. Най-ефективният метод за получаване на тези данни е лабораторният експеримент.

Ето многобройния материал, въз основа на който се изгражда системата на психологията.

Световно психологическо знание за себе си и за другите хора. Всекидневната психология е психологическо знание, което се натрупва и използва от човек в ежедневието. Те обикновено са специфични и се формират у човека в хода на индивидуалния му живот в резултат на наблюдения, самонаблюдения и разсъждения. Хората се различават по отношение на психологическа бдителност и светска мъдрост. Някои са много проницателни, способни лесно да улавят настроението, намеренията или чертите на характера на човек по изражението на очите, лицето, жестовете, позата, движенията, навиците. Други нямат такива способности, са по-малко чувствителни към разбирането на поведението, вътрешното състояние на друг човек. Източникът на ежедневната психология е не само собственият опит на човек, но и хората, с които той пряко контактува.

Съдържанието на ежедневната психология е въплътено в народните ритуали, традиции, вярвания, в пословици и поговорки, в афоризми на народната мъдрост, в приказки и песни. Това знание се предава от уста на уста, записва се, отразявайки вековния ежедневен опит. Много пословици и поговорки имат пряко или косвено психологическо съдържание: „В неподвижен вир има дяволи”, „Меко се разнася, а мъчно спи”, „Уплашена врана и храст се бои”, „Хвала, чест и слава и глупавият обича”, „Седем пъти мери – един път режи”, „Повторението е майка на учението”. В приказките е натрупан богат психологически опит.

Основният критерий за истинност на знанията от бита психологията е тяхната правдоподобност и очевидна полезност в ежедневни житейски ситуации. Особеностите на тези знания са конкретност и практичност. Те винаги характеризират поведението, мислите и чувствата на хората в конкретни, макар и типични ситуации. В знания от този тип се проявява неточността на използваните понятия. Всекидневните термини обикновено са неясни и двусмислени. Езикът ни съдържа голям брой думи, обозначаващи психически факти и явления. Между другото, много от тези думи са подобни на подобни термини на научната психология, но са по-малко точни при употреба.

Методи за обработка на данни.

· методи за количествен анализ, тук имаме предвид много обширна група от методи за математическа обработка на данни и методи на статистика в приложение към проблемите на психологическото изследване.

· методи за качествен анализ: диференциране на фактическия материал в групи, описание на типични и изключителни случаи.

Методи за тълкуване.

Трябва ясно да се разбере, че самите действителни данни все още означават малко. Изследователят получава резултати в процеса на интерпретация на действителните данни, така че много зависи от тази или онази интерпретация.

· Генетичният (фило- и онтогенетичен) метод позволява интерпретиране на целия фактически материал по отношение на развитието, подчертаване на фази, етапи на развитие, както и критични моменти във формирането на психичните функции. В резултат на това се установяват „вертикални“ връзки между нивата на развитие.

· Структурният метод установява "хоризонтални" връзки между различни елементи на психиката, като същевременно използва обичайните методи за изучаване на всички видове структури, по-специално класификация и типология.

Предимства:

Богатството на събраната информация (осигурява както анализ на вербална информация, така и действия, движения, постъпки)

Запазена е естествеността на условията на труд

Позволява използването на различни инструменти

не е необходимо предварителното съгласие на субекта

Ефективност на получаване на информация

Относителна евтиност на метода

Осигурява висока точност на резултатите

Възможни са повторни изследвания при подобни условия

почти пълен контрол върху всички променливи

ограничения:

Субективност (резултатите до голяма степен зависят от опит, научни възгледи, квалификации, предпочитания)

2. невъзможно е да се контролира ситуацията, да се намеси в хода на събитията, без да ги изкриви

3. поради пасивността на наблюдателя изискват значителна инвестиция на време

условията на дейност на субектите не отговарят на действителността

2. Субектите са наясно, че те са субектите на изследването.

Структурата на психиката

Емоционално-волеви процеси

-

Емоционално-волеви процеси.

чувства - най-висшата проява на човешката психика, отразяваща вътрешния свят и способността за възприемане на други хора; най-висшите чувства са любовта, - - приятелството, патриотизмът и др.;

Емоции - способност за преживяване и предаване на значими ситуации;

Мотивацията е процесът на управление на човешките дейности, стимулиране на действията;

Волята е елемент на съзнанието, който се състои в способността да се действа в съответствие с взетото решение, често въпреки обстоятелствата.

Филогенезата е историческо развитие, което обхваща милиони години еволюция (историята на развитието на различни видове организми).

I етап. А.Н. Леонтиев в книгата си "Проблеми на развитието на психиката" показа, че първият етап от развитието на психиката е етапът на елементарната сетивна психика. По този начин за животни с елементарна сензорна психика е характерно инстинктивно поведение.Инстинктът е такива действия на живо същество, които не изискват обучение. Животното „изглежда знае“ от раждането си какво да прави. Приложено към човек, инстинктът е действие, което човек извършва като че ли автоматично, без дори да мисли за това (маха ръката си от пламъка на огъня, маха с ръце, когато влезе във водата).

II етапеволюция на психиката - етапът на перцептивната психика (възприемащ). Животните, които са на този етап, отразяват света около тях вече не под формата на индивидуални елементарни усещания, а под формата на изображения на интегрални обекти и техните взаимоотношения помежду си. Това ниво на развитие на психиката изисква нов етап в развитието на нервната система - централната нервна система.Заедно с инстинктите в поведението на такива животни започват да играят уменията, придобити в хода на живота на всяко отделно същество главната роля. Умение - развитието в процеса на жизнения опит на техните индивидуални за всяко животно форми на поведение, основани на условни рефлекси.

Етап IIIразвитие на психиката - етапът на интелигентността (най-високото ниво на поведение). Характеристики на "разумното" поведение на животното:

- липсата на продължителни проби и грешки, правилното действие се извършва незабавно;

- цялата операция протича като холистичен непрекъснат акт;

- намереното правилно решение винаги ще бъде използвано от животното в подобни ситуации;

- използването от животни на други предмети за постигане на целта.

Така в психиката на животните откриваме много съществуващи предпоставки, въз основа на които е възникнало човешкото съзнание при специални условия.

10. Понятието съзнание. Структурата на съзнанието. Съзнателно и несъзнавано като основна форма на отражение на външния свят .

Съзнанието е най-висшата форма на обобщено отражение на обективните устойчиви свойства и модели на околния свят, характерни за човек, формирането на вътрешен модел на външния свят в човека, в резултат на което познаването и трансформацията на се постига заобикалящата реалност.

Функцията на съзнанието се състои във формирането на целите на дейността, в предварителното умствено конструиране на действията и прогнозирането на техните резултати, което осигурява разумно регулиране на човешкото поведение и дейност. Човешкото съзнание включва определено отношение към околната среда, към другите хора.

Различават се следните свойства на съзнанието: изграждане на взаимоотношения, познание и опит. Това пряко предполага включването на мисленето и емоциите в процесите на съзнанието. Всъщност основната функция на мисленето е да идентифицира обективни връзки между явленията на външния свят, а основната функция на емоцията е формирането на субективно отношение на човек към обекти, явления, хора. Тези форми и видове отношения са синтезирани в структурите на съзнанието и те определят както организацията на поведението, така и дълбоките процеси на самооценката и самосъзнанието. Съществувайки реално в единен поток на съзнанието, образът и мисълта могат, оцветени от емоции, да се превърнат в преживяване.

Съзнанието се развива в човека само в социалните контакти. Във филогенезата човешкото съзнание се е развило и става възможно само в условията на активно въздействие върху природата, в условията на трудова дейност. Съзнанието е възможно само при условията на съществуване на езика, речта, която възниква едновременно със съзнанието в процеса на труда.

А първичният акт на съзнанието е актът на идентификация със символите на културата, организирайки човешкото съзнание, правейки човека личност. Изолирането на значението, символа и идентификацията с него е последвано от внедряване, активна дейност на детето при възпроизвеждане на модели на човешкото поведение, реч, мислене, съзнание, активна дейност на детето при отразяване на света около него и регулиране. неговото поведение.

Разделянето на психиката на съзнателни и несъзнателние основната предпоставка на психоанализата, дава й възможност да разбере и подложи на научно изследване важни патологични процеси в психичния живот.

Съзнание- това е преди всичко набор от знания за света. Неслучайно тя е тясно свързана със знанието. Ако познанието е съзнание в неговата активна насоченост навън, към обект, то самото съзнание на свой ред е резултат от познанието. Тук се разкрива диалектиката: колкото повече знаем, толкова по-високи са когнитивните ни възможности и обратното – колкото повече познаваме света, толкова по-богато е нашето съзнание. Следващият важен елемент на съзнанието е вниманието, способността на съзнанието да се концентрира върху определени видове когнитивна и всяка друга дейност, да ги държи във фокуса. На следващо място, очевидно, трябва да назовем паметта, способността на съзнанието да натрупва информация, да я съхранява и, ако е необходимо, да я възпроизвежда, както и да използва предварително придобити знания в дейностите. Но ние не само знаем нещо и помним нещо. Съзнанието е неотделимо от изразяването на определено отношение към обектите на познание, дейност и общуване под формата на емоции. Емоционалната сфера на съзнанието включва собствените чувства - радост, удоволствие, скръб, както и настроенията и афектите или, както са ги наричали в старите времена, страстите - гняв, ярост, ужас, отчаяние и др. Към споменатите по-горе трябва да се добави такъв съществен компонент на съзнанието като волята, която е смислен стремеж на човек към определена цел и насочва неговото поведение или действие.

1. Човек със съзнание разграничава себе си от околния свят, отделя себе си, своето „Аз“ от външните неща и свойствата на нещата от себе си.

2. Умее да вижда себе си в определена система от отношения с другите хора.

3. Способен да вижда себе си като намиращ се на определено място в пространството и в определена точка от времевата ос, която свързва настоящето, миналото и бъдещето.

4. Умее да установява адекватни причинно-следствени връзки между явленията от външния свят и между тях и собствените си действия.

5. Дава отчет за своите чувства, мисли, преживявания, намерения и желания.

6. Познава чертите на своята индивидуалност и личност.

7. Умее да планира действията си, да предвижда резултатите от тях и да оценява последиците от тях, т.е. способни да извършват умишлени доброволни действия.

Всички тези признаци се противопоставят на противоположните характеристики на несъзнателни и несъзнателни психични процеси и импулсивни, автоматични или рефлексни действия.

Съвкупността от психични явления, състояния и действия, които не са представени в съзнанието на човек, лежат извън сферата на неговия ум, необясними и неподлежащи, поне в момента, на контрол, се обхваща от понятието в безсъзнание . Несъзнаваното се проявява понякога като отношение, инстинкт, привличане, понякога като усещане, възприятие, представяне и мислене, понякога като интуиция, понякога като хипнотично състояние или сън, състояние на страст или лудост. Несъзнателните феномени включват както подражание, така и творческо вдъхновение, придружено от внезапно „просветление“ с нова идея, родена сякаш от някакъв тласък отвътре, случаи на мигновено решаване на проблеми, които дълго време не са се поддавали на съзнателни усилия. , неволни спомени за това, което изглеждаше твърдо забравено и други

Играта е особен вид дейност, резултатът от която не е производството на някакъв материален или идеален продукт. Играта не създава социално значим продукт. Формирането на човека като субект на дейност започва в играта и това е нейното голямо, непреходно значение.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование

"Волжска държавна социално-хуманитарна академия"

Есе по психология

Историята на формирането на психологическата наука

Студент 1-ва година

редовно обучение

направления 050100.62

"Учителско образование"

профил "Предучилищно възпитание"

и основно образование)

Никифорова А.С.

Самара 2013 г

1. Въведение

2. Предистория на научната психология. Ерата на анимизма

3. Първи етап. Психологията като наука за душата

4. Втори етап. Психологията като наука за съзнанието

5. Третият етап. Формирането на научната психология. Криза в психологията, нейната природа

6. Четвърти, модерен етап. Психологията е наука, състояща се от много направления

7. Бихейвиоризъм

8. Психоанализа

9. Гещалт психология

10. Когнитивна психология

11. Хуманистична психология

Заключение

1. Въведение

Познаването на историята на психологията е необходимо, за да се разберат различните теории и направления на съвременната психология, пътищата и тенденциите на нейното развитие. Само включването в историческия контекст ни позволява да разберем тяхната същност, да идентифицираме първоначалните им позиции, да оценим истинската новост и да осъзнаем историческото им значение. Изучаването на историята на психологията има голямо образователно и морално значение.

За разлика от предмета и методите на психологията, историята на психологията изучава не самата психическа реалност, а идеите за нея, каквито са били на различни етапи от прогресивното развитие на науката. Самата историческа мисъл също има история. Историята на историческата наука е историография. Негов предмет са характеристиките на историците, историографските концепции. Задачата на историята на психологията е да анализира появата и по-нататъшното развитие на научните знания за психиката. Не се вземат предвид знанията, придобити в хода на ежедневната практическа дейност, религиозните представи за психиката, резултатите от ненаучните методи на умствена дейност. Като цяло развитието на психологията от науката за душата към науката за активния произход на психиката и съзнанието свидетелства за прогреса на психологическото познание, ако критерият за напредък е степента на близост до познанието на изучавания обект. - психическото. В рамките на науката за душата психологията беше обвързана с концепцията за душата като обяснителен принцип. Отхвърлянето му и преходът към изследване на съзнанието са свързани с определянето на психиката като обект на изследване. Психологията като наука за поведението беше насочена към преодоляване на субективизма на психологията на съзнанието и влезе в пътя на обективното изследване. На последния етап от развитието на психологическата мисъл единството на исторически нарушеното съзнание и поведение (дейност) се възстановява благодарение на реалното прилагане на обективен подход към психологическото познание.

2. предистория на наупсихическа психология. Ерата на анимизма

Анимизъм (от латински anima - душа, animus - дух), вяра в съществуването на души и духове.

Първоначално възниква идеята, че в човешкото тяло има нещо, което му позволява да разбира това, което вижда и чува, дава му възможност да мисли и чувства, да постига набелязаната цел, да се контролира. Така възниква идеята за душата, която често е изобразявана като крилато създание. Душата е независима от тялото, тя може да живее свой собствен живот, например, докато човек спи. Душата се свързваше с дъха, който изчезна от мъртвия човек. Вярвало се е, че душата напуска човек с последния си дъх. Тази идея е отразена в митовете на различни народи и във възгледите на древните философи.

3. Първа етан. Психологията като наука за душата

Първите научни психологически знания са формирани от древногръцките философи през 6 век пр.н.е. Представяли са душата като нещо като пламък или движение на въздуха. Душата на отделния човек е само слаб отпечатък от световната душа – Космоса. Душата е в основата на идеите на древногръцките философи Хераклит (ок. 544-483 г. пр. н. е.), Демокрит (ок. 460 - ок. 371 г. пр. н. е.), Платон (428-348 г. пр. н. е.), Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) и т.н.

Първият труд, посветен изключително на психологията, е Трите книги на Аристотел за душата. психическо съзнание психологическо развитие

И така, психологията възниква в древни времена като наука за душата, а по-късно, в продължение на много векове (от 6 век пр. н. е. до 17 век сл. н. е.), психологическите знания се натрупват в рамките на философската мисъл.

Един от основните въпроси, които вълнуваха философите, размишлявайки върху същността на човешката психика, беше проблемът за връзката между душата и тялото. Много дълго време преобладаваше гледната точка, че природата на душата и тялото е напълно различна и връзката им е подобна на връзката между кукловода (душата) и куклата (тялото), т.е. вярвало се е, че душата може да влияе на тялото, но не и обратното.

френски философ Рене Декарт(латинизиран - Картезий; Картезий, 1596-1650) също вярва, че душата и тялото имат различна природа и действат според различни закони. Тялото според Декарт е материално и действа според законите на механиката. Душата е нематериална и нейното основно свойство е способността да мисли, помни и чувства. Но не само душата може да повлияе на тялото, но и тялото може да повлияе на душата.

Декарт е първият, който формулира понятието рефлекси - естествени реакции на тялото на дразнене.

4. Втора фаза. Психологията като наука за съзнанието

През този етап (XVII век - 1879 г.) природните науки се развиват бързо.

В психологията понятието "душа" беше изместено от понятието "съзнание". Психологията се превърна в наука за съзнанието. Съзнанието включваше мислите на човека, неговите чувства, нужди, желания - всичко, което човек намира, когато мисли за себе си, обръщайки погледа си към себе си.

Оттук възниква един много важен въпрос - как под въздействието на какво се формира човешкото съзнание. Предполага се, че всичко, което съществува във външния свят, влияе на сетивата, поради което възникват усещания, които след това могат да се комбинират помежду си с помощта на верига от асоциации.

Асоциация - в психологията - връзка, възникваща при определени условия между две или повече психични образувания (усещания, двигателни актове, възприятия, представи и др.). Асоциациите се отличават по близост (в пространството или времето), сходство и контраст. Терминът е въведен от Джон Лок (1698).

Оттук и психологията на 17-ти - началото на 19-ти век. наречена асоциация (асоциативна психология). Асоциациите се съхраняват в паметта. Ето защо фокусът в този момент беше върху паметта.

И така, асоциативната психология е доминиращата психологическа доктрина през 17-ти и 18-ти век, както и в началото на 19-ти век.

Съответно беше разбрано и човешкото развитие. Известният английски философ Джон Лок (1632-1704), който вярва, че „няма нищо в ума, което да не е в усещанията“, разглежда съзнанието на детето при раждането като tabula rasa - празен лист, върху който животът оставя своя писане. Тази идея на Дж. Лок е получила значително отражение в различни психологически и педагогически теории, основани на идеята за водещата роля на външните влияния, влиянията на околната среда за развитието и възпитанието на човек. Затова Дж. Лок придава голямо значение на образованието, включително формирането на положително отношение към добрите дела и отрицателно отношение към лошите.

5. Трети етап. Формирането на научната психология. Криза в психологията, нейната природа

Третият етап продължава от 1879 г. до 20-те години на ХХ век.

В продължение на хилядолетия философската мисъл е поставяла и решавала психологически проблеми, давала е свои отговори на въпросите за същността на човека, за неговото мислене и чувства. Тези отговори обаче бяха чисто теоретични. До 19 век развитието на научната мисъл в много области доведе до разбиране на стойността на знанията, получени експериментално, емпирично. Така се развиха например физиката, химията. Развитието на физиологията има най-голямо значение за възникването на психологията като експериментална наука.

Историята на научната психология се счита за от 1879 г. - годината на откритието на немски физиолог Вилхелм Вунд (1832-1920)в Лайпциг, първата в света експериментална психологическа лаборатория. Психологията се превърна в експериментална наука.

Вилхелм Вундт, Едуард Брадфорд Титченър (1867-1927)и други смятат, че за да се изучава съзнанието, е необходимо този сложен феномен да се раздели на отделни елементи - усещания, образи, чувства и да се идентифицират структурните връзки между тях. Следователно теорията, разработена от тях, се нарича структурализъм (в противен случай се нарича психология на съзнанието).

Тези учени получиха много ценни резултати, но структурализмът като научно направление в психологията се оказа несъстоятелен, тъй като не беше възможно да се приложи научният подход. Предметът на изследване беше ясен - съзнанието, а методът - интроспекцията (от лат. introspecto - гледам вътре) се оказа неподходящ.

Изследователят, който използва метода на интроспекцията, се опитва директно да наблюдава явленията на собствената си психика, сякаш ги „шпионира“ и следователно неволно се намесва в естествения ход на психичните процеси, в резултат на което неизбежно възникват изкривявания. Затова се получиха грешни, противоречиви резултати.

Интересно е, че в квантовата механика ситуацията е подобна: невъзможно е да се наблюдава квантово-механичен обект, без да се наруши състоянието му. В квантовата механика този проблем беше решен: беше формулиран принципът на неопределеността на Хайзенберг. В психологията този проблем все още няма решение. Както и да е, няма съмнение, че методът на интроспекцията като научен метод не е последователен.

На изследователите бяха необходими няколко десетилетия, за да се убедят в несъстоятелността на метода на интроспекцията и следователно на структурализма като научно направление.

В съвременната психология може да се използва, но не интроспекция, а методът на самонаблюдение, който е фундаментално различен от интроспекцията, тъй като прякото наблюдение на собствените умствени процеси се случва след като умствените процеси са завършени, така че можете да погледнете дълбоко в себе си и в същото време да не се тревожите за изкривяванията, които възникват в хода на наблюдението.

Друго научно направление от края на XIX век. - началото на ХХ век. наречен функционализъм. Представителите на тази тенденция се интересуваха преди всичко от въпроса как работи психиката, как функционира. Най-видните представители на това течение са Франсис Галтън (1822-1911), Уилям Джеймс (1842-1911), Джон Дюи (1859-1952). Функционалистите се основаваха на еволюционната теория на Чарлз Дарвин и вярваха, че ролята на съзнанието е да адаптира човек към света около него. Ето защо основното нещо за психолозите е да разберат функцията на съзнанието, как то помага на човек да се адаптира към света около него, да решава житейски проблеми. Функционалистите обърнаха много внимание на практическото приложение на психологията, включително в практиката на преподаване. Те започнаха да пишат книги специално за преподаватели.

По-специално, Уилям Джеймс се интересуваше много от навиците, той вярваше, че те са от голямо значение за развитието на детето.

У. Джеймс направи много ценен принос към психологията на емоциите, той също така притежава първите изследвания на самосъзнанието и самочувствието, по-специално известната формула на самочувствието като съотношение на успеха, който човек постига на неговите претенции.

Както структурализмът, така и функционализмът се занимават с изучаването на феномени, достъпни за осъзнаването.

По същото време в края на XIX - началото на XX век. бяха направени много опити за създаване на физиологична психология, за изучаване на психологическите явления чрез физиологични методи. Тези опити обаче бяха до голяма степен неуспешни, тъй като беше трудно да се съпоставят точни, недвусмислени, обективни физиологични показатели със субективни, психологически - неясни, променливи и противоречиви. Поради това много учени започнаха да се съмняват във възможността за научно изследване на психологическите феномени.

Това обстоятелство, както и провалът на структурализма, цяло научно направление, доведоха до кризата на психологията като наука. В началото на ХХв. Възникват две направления, които революционизират психологическата наука и разрешават кризата. Една от тези посоки - бихейвиоризмът - се обърна към изучаването на външното поведение, другата - психоанализата - към изучаването на несъзнателните процеси.

6. Четвърти, модерен етап. Психологията е наука, състояща се от много направления

Факт е, че съвременната психологическа наука не разполага с еднозначен набор от изследователски методи. Съществуващите методи на психологията получават своята интерпретация в рамките на една или друга научна школа. Ето защо психологията е разделена на много научни области, тя не е холистична наука и прилича на пачуърк юрган.

Въпреки това, подобно състояние на нещата, макар и много по-добро, е в съвременната физика, където има три основни теории: - теорията на гравитацията, теорията на електрослабите и теорията на силните взаимодействия. Все още не е създадена обединяваща теория.

И така, началото на съвременната психология е свързано с преодоляването на кризата в психологията и появата на нови научни направления - бихейвиоризъм, психоанализа и други, които започваме да изучаваме.

7. Бихейвиоризъм

Името на тази посока идва от английската дума Behaviour - поведение. Разработен е от американски психолози Едуард Лий Торндайк (1874-1949), Джон Бродес Уотсън (1878-1958)и т.н. Развитието на бихейвиоризма беше силно повлияно от ученията на руски учени Иван Петрович Павлови Владимир Михайлович Бехтеревза природата на рефлексите.

Поведенческите учени смятат, че съзнанието на човека, неговите мисли, чувства, преживявания са твърде субективни и не могат да бъдат регистрирани с обективни средства, поради което не подлежат на изследване. Можете да изучавате само това, което може да бъде точно наблюдавано в поведението и записано. Психологията започва да се разбира от бихейвиористите като наука за поведението.

Основният модел на поведение е описан от бихейвиористите с термините „S>R: стимул > реакция“. Стимул е всяко въздействие върху тялото, реакция е всеки отговор. Най-често поведението се определя от сложен набор от стимули, които се интерпретират като среда или ситуация. Реакцията може да бъде проста (като издърпване на ръката от огъня) или сложна. Сложните реакции включват всички форми на човешка дейност, които съдържат някакъв вид действие (например хранене, писане на текст, игра). Човешката реч, както външна (на глас), така и вътрешна (към себе си), също се наричаше от тях като реакции.

Този подход заличава фундаменталната разлика между психологията на животните и хората. Не е за нищо, че в трудовете на психолозите в тази насока до наши дни данните, получени върху животни, се прехвърлят директно на хората.

По-късно изследователи, които развиват идеите на бихевиоризма, признават, че формулата „S>R: стимул > реакция“ не може напълно да опише поведението и дейността не само при хората, но и при животните. Има много фактори, които им влияят. Между стимула и реакцията, според съвременните поведенчески психолози, човек има междинен механизъм - когнитивни процеси: мислене, памет, въображение. Тези идеи формират основата на необихевиоризма, основните представители на който са Едуард Чейс Толман (1886-1959), Кларк Леонард Хъл (1884-1953), Бурес Фредерик Скинър (1904-1990)и т.н.

Централно място в психологията на бихевиоризма и необихевиоризма през цялата му история са проблемите на ученето, т.е. какъв е процесът на придобиване на индивидуален опит и какви са условията за постигане на най-добри резултати. Нищо чудно, че една от съвременните тенденции в бихевиоризма се нарича теория за социалното обучение. Неговият основател Алберт Бандура (р. 1925 г.) вярва, че човешкото учене може да се случи по два основни начина:

1) директен; директна армировка;

2) непряко подсилване, когато наблюдава поведението на други хора и до какво може да доведе такова поведение.

Психологията дължи на бихейвиоризма и школата за социално обучение наличието на много ясни, проверими факти, фини експериментални техники. До голяма степен благодарение на тези области психологията се превърна в обективна наука, използваща точни методи за идентифициране и измерване на изследваните явления.

Критиката на бихейвиоризма е свързана с механистичния възглед на неговите представители върху човешката психика, пренебрегвайки действителните психични явления - воля, емоции, човешки потребности и неговата дейност.

8. Психоанализа

Основателят на това направление е австрийският психиатър и психолог Зигмунд Фройд (1856-1939).

Зигмунд Фройд е бил лекар и психоанализата първоначално възниква като метод за лечение на неврози. З. Фройд обърна внимание на факта, че невротичните заболявания при възрастните често са причинени от психическа травма, получена в детството. За лечение на такива заболявания 3игмунд Фройд разработи специален метод, наречен психоанализа.

Психоанализата се състои от:

* метод на свободна асоциация, който е както следва. Пациентът лежи на дивана и казва каквото му хрумне, без да се замисля колко глупаво, дребнаво или неприлично може да се стори на лекаря. Лекарят се опитва да разбере и интерпретира всичко това.

* сънища, чието съдържание, според 3. Фройд, ви позволява да отворите несъзнателните проблеми на човек,

* всичко, което 3. Фройд нарича "психопатологията на всекидневния живот" - всякакви грешки, резерви, забравяне на това, което трябва да направите или вземете със себе си, както и шеги.

Впоследствие психоанализата се превръща от психотерапевтична техника в психологическа теория, а след това в една от областите на философията (т.нар. фройдизъм). Идеята, че човешкото поведение се определя не само от съзнателни, но и от несъзнателни мотиви, желания, преживявания, възникнали в резултат на потискане, изтласкване или изключване от съзнанието на определени преживявания, стремежи, мотиви, направи истинска революция в идеите за човешката психика и в момента е общоприето.

Преди трудовете на 3. Фройд хората са знаели, че съществува несъзнаваното и нищо повече. Заслугата на 3. Фройд е, че той пръв поставя изследването на несъзнаваното на научна основа.

Описвайки значението на този преврат, един от биографите 3гмунд Фройдобяснява: „Коперник премести човечеството от центъра на света в покрайнините му, Дарвин го накара да признае връзката си с животните, а Фройд доказа, че умът не е господар в собствената си къща.“

Критиката на идеите 3. Фройд е свързана преди всичко с неговата преоценка на ролята на сексуалността в развитието на психиката и придаването на решаващо значение на преживяванията в ранното детство. Това вече бе изтъкнато от най-близките му последователи.

Най-известните ученици на З. Фройд сами са създатели на нови тенденции в психоанализата:

* Карл Густав Юнг (1875-1961)основател на аналитичната психология,

* Алфред Адлер (1870-1937), създател на индивидуалната психология.

Най-важният клон на психоанализата е неофройдизмът. Неофройдистите отричат ​​изключителната роля на сексуалните фактори в развитието, придавайки значително значение на социалните фактори: характеристиките на комуникацията на детето с възрастните, особено през първите години от живота [Карън Хорни, (1885-1953), Хари Стак Съливан ( 1892-1949)], характеристиките на социалната среда, нейните ценности [Ерих Фром (1900-1980)].

Сред психоаналитиците на развитието най-ценни резултати е получил американският психолог Ерик Хомбергер Ериксън (1902-1994). Той разработва оригинална концепция за развитието на човешката личност от раждането до смъртта.

Психоанализата се разви бързо и се развива. Той не само повлия на много области на съвременната психология, неговото влияние върху философията, културата, изкуството и общественото съзнание на нашето време е изключително голямо.

9. Гещалт психология

Гещалтпсихологията възниква в началото на нашия век в Германия. Името на това направление идва от думата „гещалт“ (на немски: Gestalt – форма, образ, структура). Гещалтпсихологията възниква от изследванията възприятие. Фокусът му е върху характерната тенденция на психиката да организира преживяването в едно разбираемо цяло. Например, когато възприемаме букви с "дупки" (липсващи части), съзнанието се стреми да запълни празнината и ние разпознаваме цялата буква.

Неговите основатели бяха Макс Вертхаймер (1880-1943), Кърт Кофка (1886-1967), Волфганг Кьолер (1887-1967)който предлага програма за обучение психикаот гледна точка на интегрални структури – гещалти. Противопоставяйки се на принципа, предложен от психологията за разчленяване на съзнанието на елементи и изграждане на сложни психични явления от тях, те предложиха идеята за целостта на образа и несводимостта на неговите свойства до сумата от свойствата на елементите. Според тези теоретици обектите, съставляващи нашата среда, се възприемат от сетивата не като отделни обекти, а като организирани форми. Възприятието не се свежда до сумата от усещания и свойствата на фигурата не се описват чрез свойствата на частите. Самият гещалт е функционална структура, която организира многообразието от отделни явления.

10. когнитивна психология

Името на тази посока се връща към латинската дума cognitio - знание, знание. Неговото възникване и развитие се свързват с бързото развитие на компютърните технологии и развитието на кибернетиката като наука за общите закономерности на процеса на управление и предаване на информация. Когнитивната психология разглежда зависимостта на човешкото поведение от когнитивните схеми (когнитивни карти), които той притежава, които му позволяват да възприема света около себе си и да избира начините за правилно поведение в него. Тази посока в момента се развива бързо и няма признат лидер.

Критиката на когнитивната психология е свързана преди всичко с факта, че изследванията, проведени в нея, идентифицират човешкия мозък с машина, като по този начин значително опростяват сложния, разнообразен вътрешен свят на човек, разглеждайки го като относително опростени схеми и модели .

11. Хуманистична психология

Хуманистичната психология възниква през 60-те години на нашия век в американската психология. Тази посока провъзгласи като основна идея нов поглед върху човешкото развитие. Тя се основава на оптимистичен подход към разбирането на човешката природа: вяра в творческите възможности, творческите сили на всеки човек, в това, че той е в състояние съзнателно да избере своята съдба и да изгради своя живот. Именно с това е свързано и името на това направление, което произлиза от латинската дума humanus - хуманен.

В същото време хуманистичните психолози смятат, че изучаването на научни концепции и прилагането на обективни методи води до дехуманизация на личността и нейното разпадане, възпрепятства желанието й за саморазвитие, поради което тази посока стига до откровен ирационализъм.

Най-известните представители на това течение са Карл Рансъм Роджърс (1902-1987)и Ейбрахам Харолд Маслоу (1908-1970).

Заключение

Може ли развитието на психологическото познание да се разглежда като процес, детерминиран само от собствената му логика на познание в съответствие с природата на обекта, който се изучава - психиката? Както всяка друга наука, психологията има само относителна независимост, а психолозите като учени са под доминиращото влияние на икономическото развитие. Сложната връзка между науката и обществото е характеризирана от L.S. Виготски: „Закономерност в изменението и развитието; идеи, появата и смъртта на концепции, дори промяна в класификациите и т.н. - могат да бъдат обяснени на базата на връзката на дадена наука с общата социокултурна подпочва на дадена епоха, с общите условия и закони на научно познание, с тези обективни изисквания, че научното познание за природата на изучаваните явления на даден етап от тяхното изследване.

Анализът на развитието на психологическото познание изисква изследване на историческия фон. Въпреки това простото им синхронизиране с показатели за нивото на социално-икономическото развитие не е достатъчно: социалните условия до голяма степен влияят върху избора на проблем, както и върху естеството на неговото решение. Историята на психологията трябва да вземе предвид и особената ситуация в науката през разглеждания период. Фактът на връзката на психологията с други науки характеризира нейното развитие на всички етапи от историята. Влиянието на математиката, физиката, астрономията, лингвистиката, физиологията, биологията, етнографията, логиката и други науки върху психологията е разнообразно. Първо, в рамките на тези науки се натрупват знания за психичните явления. Второ, методите на тези науки са използвани в психологията, по-специално, експериментът е заимстван от W. Wundt от физиологията на сетивните органи, психофизиката и психометрията. Трето, беше използването на научна методология. И така, развитието на механиката през XVII и XVIII век. доведе до появата на механистичен модел на поведение на животните от Р. Декарт, механистична концепция за асоциации от Д. Гартли, „ментална физика“ от Дж. Мил. Взаимодействието на психологията с други науки продължава и до днес. Ж. Пиаже смята междудисциплинарните връзки за характеристика както на съвременния етап в развитието на психологията, така и на нейното бъдеще. В същото време той каза, че бъдещето на психологията е преди всичко нейното собствено развитие. Тук няма противоречие: връзката с други науки не трябва да се превръща в редукционизъм, тоест в свеждане на психологическите закони до законите на други науки.

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

История на развитието на психологията: античност, ново време, Средновековие. Основните направления на съвременната чуждестранна психология: психоанализа, бихейвиоризъм, гещалтпсихология, трансперсонална, дейностна, когнитивна и хуманистична психология.

презентация, добавена на 05.04.2012 г


Средновековни трудове по психология: Въпроси на вярата и разума. Откриване през 1879 г. на психологическа лаборатория за изследване на феномените на съзнанието по метода на интроспекцията. Теорията на Фройд за психоанализата. Бихейвиоризъм, гещалтпсихология, когнитивна психология.

курсова работа, добавена на 21.03.2011 г


Еволюция на идеите за предмета на психологията, анализ на основните етапи на развитие. Съставяне на сравнително описание на областите на психологията (гещалтпсихология и бихевиоризъм, психоанализа и хуманистична психология): представители, основни понятия.

тест, добавен на 05/04/2010


Обект, предмет на психологическата наука. Характеристика на етапите на формиране на предмета на психологията от древността до периода на открита криза. Обща характеристика на научните психологически школи през XX век. Бихейвиоризъм. Анализ на развитието на психологическото познание.

резюме, добавено на 28.09.2008 г


Формиране на педагогическата психология, етапи на нейното формиране като наука; развитие на основите на обучението и образованието; идеи и теории: асоциативна, функционална, когнитивна и прагматична психология, теория на пробата и грешката, бихевиоризъм, психоанализа, тестове.

тест, добавен на 18.05.2011 г


Основните направления на психологията, структурализъм. Психологията като наука за непосредствения опит. Функционализъм. Бихейвиоризъм. Поведението като предмет на психологията. Гещалт психология. Психоанализа: несъзнаваното. Хуманистична психология.

резюме, добавено на 20.01.2004 г


Обект на съвременната психология. Развитие и подкрепа на психологическата наука. Интересът на физиците към психологията. Клонове на съвременната психология. Основи на психологическото знание. Насоки на практическата психология. Обща психология и социална психология.

тест, добавен на 16.10.2011 г


Кризата на психологическата мисъл в началото на 1910 г., нейните предпоставки и причини, етапите на нейното протичане и търсенето на изход. Същност на бихейвиоризма, схеми на психологически експерименти. Гещалт психологията и нейното влияние върху развитието на европейската психология.

тест, добавен на 25.08.2009 г


Критична ревизия на методологическите позиции на психологията в постсъветския период. Актуални въпроси и проблеми на съвременната руска психология. Тенденции в диференциацията и интернационализацията на психологическото знание и клонове на психологическата наука.

контролна работа, добавена 02/11/2014


Исторически етапи в развитието на психологията като наука. Основните клонове и процес на диференциация на съвременната психология. Задачи и място на психологията в системата на науките. Основните направления на психологията на 19 век: фройдизъм и бихевиоризъм. Поведенческата концепция на Скинър.