Фестивал „Идеята за селското остроумие. Фолклор - какво е това? Основни характеристики

Децата използват фолклор от различни жанрове извън играта, в ежедневието. Но в тези случаи често има и характер на забавление и забавление.

Интересни материали и наблюдения върху неигровия детски фолклор са представени в книгата на А. Можаровски „От живота на селските деца на Казанската губерния“ (1882 г.).

В извънигровия детски фолклор виждаме не само жанровете, които отбелязахме по-рано (поговорки, песни и др.), Но и някои нови (остроумия, шеги, закачки, говорки и др.). Да дадем примери.

Ето изречението, което момичетата изпълняват след къпане:

Оля, Оля, мий чашите,

Излей водата за пиене на конете.

На дъбова палуба.

А ето и изречението, което децата изпълняват, когато намерят охлюв:

Охлюв, охлюв, стърчи си рогата! Ще ти дам края на пая.

На дъб, на бор, На майчин стол.“

А. Ф. Можаровски пише: „Когато децата, играещи на улицата, видят да летят над тях жавки, те им викат заедно:

Чавката ми предварително, каната ще събира пари.”

Чавката ми е назад, вземете гърне с пари.

Стисна устни, хукна към бряста, хукна без око, хукна към липата; Биха я с лико, Тя изтича до смърча, Вълците я изядоха.

Децата се забавляваха взаимно с шеги - кратки историив поетична форма. Ето един виц за една коза, чиято къща се запали:

Дон, дон, дон! Запалила се козата. Козата изскочи, отвори очи, пусна децата, изтича в кръчмата, подуши тютюн, изтича до дъба,

И да ударим клечката, кучето прибра хамбара и избяга. Хижата е дошла при човека, Там жената меси тестото.

Специален вид виц е шейпшифтърът и. Обръщенията са песни, в които се преобръщат отношенията и връзките между предмети и явления. Казват например, че не човек язди сред селото, а селото язди сред човека; не човекът се препасва с лико, а ликото му се препасва от човек. и т.н. Ето пример за такава обратна шега:

Човешкото лико препасано, Селото караше всред човека, Виж изпод кучето портата лаеше, Портата шарена, кучето ново. Мъжът сграбчи кучето

Changelings демонстрират способността на децата да си представят, желанието да изненадат, забавляват и забавляват.

Ще отида в гората. Слушател: Аз също. Ще отсека дървото. Слушател: Аз също. Ще отрежа тестето

На децата извънигров фолклорпронизани със забавления, шеги и остроумия. Да цитираме едно детско остроумие - л о в у ш к у .

Слушател: Аз също. И ще омеся прасетата. Слушател: Аз също. Те ще ядат. Слушател: Аз също.

Сред децата бяха широко разпространени различни поетични прякори. Но никой не се обиди от тях, тъй като почти всяко от момчетата имаше свой прякор. Ето и прякорите на момчето Петя и момичето Прасковя:

Петка-петел, Пашка-буболечка,

На бунището е гнило. Свинска калабашка.

Специален жанрДетският извънигрови фолклор са т. нар. поддевки, с които децата се опитваха да се „изкопчат“ един друг. Ето два преки пътища:

Кажете „брадва“, кажете „В банята има лоза“.

Брадва. - В банята има лоза.

Баща ти е крадец. - Майка ти е коза.

В неигровия детски фолклор още по-голямо разпространение са получили т. нар. закачки. Тийзърите обикновено назовават тези, на които се присмиват. Ето пример за такива тийзъри:

Егорушка беше подковач, Иван е приказлив,

Подкова крака на котката, разбърква млякото -

Отидох да се оженя - не го изрекох,

Завърза коритото. И той изпи всичко.

Коритото висеше, съпругата печеше поничка,

Съпругата се усмихва. Тя му сервира шиш.

Любим жанр в неигровия детски фолклор са скороговорките. Увъртанията на езиците са изрази, изградени върху комбинация от звуци, които затрудняват бързото и ясно произнасяне на думи. Грешка в произношението на всяка дума предизвика смях от другите. Ето няколко усуквания на езици, записани от деца. „Капачката е ушита, капачката е доставена, но не в стил Колпаков“; „Прасето беше глупаво, изкопа целия двор“; „Струва си шок с малко под краката.“ Понякога усукванията са по-подробни и имат диалогична форма на конструкция. Например:

Разкажете ни за вашите покупки. - За пазаруването, за пазаруването,

Какво ще кажете за покупките? За моите покупки.

В заключение можем да кажем, че собственото устно и поетично творчество на децата се отличава с голямо жанрово разнообразие.

Детски фолклор, заимстван от възрастни. Спряхме се на фолклорни жанрове, чиито произведения са създадени и изпълнени от самите деца. Както вече беше отбелязано, самият детски фолклор (игрови и неигрови) се различава значително от фолклора на възрастните както по съдържание, така и художествена форма, и според условията на живот и изпълняваните функции.

В същото време трябва да се каже, че поетичното творчество на децата не е изолирано от поетичното творчество на възрастните, на което децата са свидетели от най-ранна възраст. Статията на Е. С. Литвин „По въпроса за детския фолклор” е посветена на разглеждане на връзките между детския фолклор и фолклора на възрастните.

Още в ранна детска възраст децата слушат така наречените детски стихчета на възрастните, с помощта на които се учат да играят с ръце и крака. Най-често срещаните детски стихчета за възрастни са „Ладушки“, „Сврака-Дуда“ и др. Още по това време, буквално с майчиното мляко, децата се внушават с уменията да използват фолклора в играта.

СЪС ранна възрастдецата слушат така наречените „скучни“ или „детски“ приказки за животни и други подобни. Има много такива приказки. Например Д. К. Зеленин в колекцията си „Велики руски приказки от провинция Вятка“ (1915) публикува „детски приказки“: „За козата“, „За кафявата крава“, „Котка, златна опашка“, „Котка и лисица“. ”, „Вълк и лисица”, „Петел”, „Коза с ярета”, „Вълк, мечо и лисица” и др. Децата си спомнят някои от тези приказки и си разказват. Конкретен материал по този въпрос се съдържа в статията на Н. М. 5ляш „По въпроса за детската приказка“. Отделно образи от приказкиДецата въвеждат сюжетни ситуации и кратки приказни песни в своите игри, създават игрови драми по тях и изнасят оригинални театрални представления.

Събирачи на фолклор отбелязват, че в миналото на зимни младежки срещи, на вечеринки и празници често са се провеждали уникални състезания по задаване и отгатване на гатанки, които са развивали интелигентност и образно-поетично мислене. Често гатанки се казваха на деца в семейния кръг за тяхното развитие. Възрастните разбраха, че „играта с гатанки е тематично-вербален свят, който детето е познат, близък и разбираем“. Затова не е изненадващо, че гатанките също са включени в репертоара на детския фолклор.

С голямо удоволствие децата наблюдаваха забавленията на възрастните по време на различни календарни празници, а понякога и самите те участваха в тези празници и пееха различни календарни песни. Колекционери на фолклор от деца записаха детски версии на коледни песни и щедривки. Да донесем детска коледна песен.

Аз съм малко момче, обърнато на една страна,

Качи се на дивана. Добре дошли в корекцията.

А ето я и детската щедрост:

Щедри бедра, зелена метла,

Нови кофи, кнедли Daitya.

Участвайки в игрите за Масленицата, децата изпяха песента за Масленицата:

„Широка Масленица, Ние яздим по планините, Ние се хвалим с вас. Ще се наядем с палачинки.

Древен погребален ритуал на Кострома със съответните песни в последните трети на XIX V. е регистрирана като детска игра.

Етнограф В. Н. Харузина в началото на 20 век. пише, че пролетният ритуал на призоваване на птици „отдавна е бил наблюдаван като детска игра“. Според нейните показания в провинция Курск на 9 март деца изтичаха на улицата с печени чучулиги или блатни и викаха:

„Пролет, пролет! С какво дойде, с какво пристигна? На полето, на браната, Песъци и чучулиги, Летете на дъното!”

Фолклористите отбелязват, че в деня на Егориев (23 април) в някои провинции децата обикалят колибите и в същото време пеят песен, в която молят Егори да спаси добитъка им от хищни животни „както на полето, така и извън полето, и в гората и отвъд гората.”

В детския фолклор откриваме и следи от заклинания. Известен събирач на фолклор втори половината на 19 век V. П. В. Шейн пише: „През пролетта, играейки в двора, на улицата, децата радостно викат първия дъжд, поздравяват първото топло слънце, първата дъга със следните песни, с които след това поздравяват тези природни явления навсякъде лятото." И тогава, наред с други, той цитира следните песни:

1) Дъга, дъга,

Донеси ни дъжд.

2) Бог да даде дъжд на женската ръж,

В дебели юзди! За мъжки овес,

Вода през целия ден на момината гръмотевична буря,

За нашия ечемик; За бебешко просо.

Един от събирачите на фолклор от последната третина на 19 век. написа:

„Слънчево, кофичко, децата ти плачат,

Погледни през прозореца! Те искат да пият и да ядат.

С тези стихотворения децата се обръщат към слънцето всяка пролет, щом то започне да топли ярко и топло земята.”

По-големите деца често присъстваха на празненствата на по-възрастните младежи и участваха в техните игри и танци. Затова не е изненадващо, че техният фолклорен репертоар понякога включваше игри и хороводни песни на възрастни. Например Е. А. Покровски отбелязва, че през последната третина на 19 век. По-големите деца понякога танцуваха хоро и в същото време пееха хороводни песни „И просо сеяхме“, „Зелен ми лен“, „Злато заравям, заравям го“ и др.

В детския фолклорен репертоар беше включен и такъв младежки жанр като песента. С особен интерес децата пяха танцови и забавни песнички. Ето примери за такива песнички:

Акулина удуши гусака отгоре. Гусъкът скърца и влачи сто рубли.

Ред попита червенокосата:

С какво боядисахте брадата си?

Нямах боя и шпакловка, имах само червено олово.

Правилно ли смятаме за детски фолклор произведения, заети от деца от възрастни? Изглежда напълно справедливо. Първо, тези произведения, съществуващи сред децата, изпълняват функциите на детския фолклор. Обикновено се изпълняват за забавление и често са органичен компонент на една или друга детска игра. Второ, тези произведения бързо се трансформират и обработват в съответствие с особеностите на детската психология и детското поетично творчество. По този начин изследователите отбелязват, че хоровата песен, в която „дракът“ и „патицата“ са символи на булката и младоженеца, се изпълнява от деца като обикновена игрална песен, в която посочените птици се приемат буквално. Децата имитират техните движения в играта. Лирическа песен на момиче, популярна сред децата, се превръща в обикновена детска рима. И накрая, трето, в жанрове, заимствани от възрастни, децата често създават нови фолклорни произведения. По-горе имаше примери за детски коледни песни, щедри заклинания, заклинания за дъжд, слънце и др.

Свързана информация.

Децата използват фолклор от различни жанрове извън играта, в ежедневието. Но в тези случаи често има и характер на забавление и забавление. Интересни материали и наблюдения върху нехудожествения детски фолклор са представени в книгата на А. Можаровски „Из живота на селските деца на Казанската губерния“ (1882 г.).

В извънигровия детски фолклор виждаме не само жанровете, които отбелязахме по-рано (поговорки, песни и др.), Но и някои нови (остроумия, шеги, закачки, говорки и др.). Да дадем примери. Ето изречението, което момичетата изпълняват след къпане:

Оля, Оля, мий чашите.

Излейте водата

Напой конете

На дъбова палуба.

А ето и изречението, което децата изпълняват, когато намерят охлюв:

Охлюв, охлюв,

Подай си рогата!

Ще ти дам края на пая.

Децата се забавляваха с вицове – разкази в стихотворна форма. Ето един виц за една коза, чиято къща се запали:

Дон, дон, дон!

Запалила се козата.

Козелът изскочи

Очите й се разшириха,

Пуснаха децата

Изтичах до механата,

Подуших тютюн

Изтичах до дъба,

И да ударим клечката

Кучето натисна хамбара,

Да, тя избяга.

Хижата дойде при човека,

Там жената меси тестото за месене.

Специален вид виц е шейпшифтърът и. Обръщенията са песни, в които се преобръщат отношенията и връзките между предмети и явления. Казва се напр.

че не човек язди сред село, а село язди сред човек, не човек се препасва с лико, а лико се препасва селянин и т.н. пример за такава обратна шега:

Личата е препасана от мъж,

Село караше в средата на човек,

Виж изпод кучето портата лае,

Портата е шарена, кучето е ново.

Мъжът сграбчи кучето.

Changelings демонстрират способността на децата да си представят, желанието да изненадат, забавляват и забавляват. Ще отида в гората. Слушател: Аз също. Ще отсека дървото. Слушател: Аз също. Ще отрежа тестето.

Детският неигрови фолклор е пропит със забавления, шеги и остроумия. Да вземем детска шега - капан. Слушател: Аз също. И ще омеся прасетата. Слушател: Аз също. Те ще ядат. Слушател: Аз също.

Сред децата бяха широко разпространени различни поетични прякори. Но никой не се обиди от тях, тъй като почти всяко от момчетата имаше свой прякор. Ето и прякорите на момчето Петя и момичето Прасковя:

Петка Петка,

На бунището е гнило.

Пашка-бъг,

Свинска калабашка.

Специален жанр на детския неигрови фолклор са така наречените поддевки, с които децата се опитваха да се „разбиват“ един друг. Ето два преки пътища:

Кажете "брадва"

Баща ти е крадец.

Кажете „В банята има лоза“.

В банята има лоза.

Майка ти е коза.

В неигровия детски фолклор още по-голямо разпространение са получили т. нар. закачки. Тийзърите обикновено назовават тези, на които се присмиват. Ето пример за такива тийзъри:

Егорушка подковач

Подух крака на котката,

Отидох да се оженя -

Завърза коритото.

Коритото е увиснало,

Съпругата се усмихва.

Иван е приказлив,

Млякото чатеше -

Не го изрече

И той изпи всичко.

Съпругата печеше поничка

Тя му сервира шиш.

Любим жанр в неигровия детски фолклор са скороговорките. Увъртанията на езиците са изрази, изградени върху комбинация от звуци, които затрудняват бързото и ясно произнасяне на думи. Грешка в произношението на всяка дума предизвика смях от другите. Ето няколко усуквания на езици, записани от деца. „Капачката е ушита, капачката е доставена, но не в стил Колпаков“; „Прасето беше глупаво, изкопа целия двор“; „Струва си шок с малко под краката.“ Понякога усукванията са по-подробни и имат диалогична форма на конструкция. Например:

Разкажете ни за вашите покупки.

Какво ще кажете за покупките?

За пазаруването, за пазаруването,

За моите покупки.

В заключение можем да кажем, че собственото устно и поетично творчество на децата се отличава с голямо жанрово разнообразие.

За съжаление загубата на слуха може да възникне на всяка възраст. Причините за това са няколко - увреждане на тъпанчето, инфекциозни заболявания, серни тапи, последствията от работа в условия на повишен шум и др. Каквото и да причинява промени в остротата на слуха, във всеки случай ще трябва да се консултирате с лекар. Самолечението може да доведе до влошаване на състоянието до пълна глухота. Въз основа на резултатите от изследването УНГ ще постави правилната диагноза и ще предпише лечение. Заедно с традиционното лечение, те помагат за подобряване на слуха народни рецепти. Когато избирате един или друг метод за отстраняване на проблем, насочен към подобряване на слуха, той трябва да бъде съгласуван с Вашия лекар.

Как да подобрите слуха си у дома?

При първите признаци на увреждане на слуха се препоръчва да се използва лекарство от чесън и камфорово масло. 2 скилидки настърган чесън се смесват с 3-4 капки олио. Сместа трябва да се нанесе върху памучни тампони и внимателно да се постави в ушите. Трябва да има приятно усещане за топлина. Можете да премахнете тампоните, след като се появи забележимо усещане за парене. Продължителност на лечението - 2 седмици.

Сред най ефективни начиниподобряване на остротата на слуха може да се нарече метод за лечение с мед. За да приготвите лекарството, ще ви трябват 3-5 плода калина и 1 ч.л. пчелен мед Плодовете трябва да бъдат смлени с мед, нанесени върху марля и поставени в ушите за една нощ. Продължителността на лечението е 10-15 дни до подобряване на остротата на слуха.

Ако увреждането на слуха е следствие от инфекциозно заболяване, се препоръчва основното лечение да се допълни с лечение с лимон. За да направите това, цитрусите трябва да бъдат нарязани на пръстени, покрити със захар и изядени заедно с кората. През деня трябва да изядете поне половин 1 лимон. Последният активира защитните функции на организма, така че може да се приема при настинки и възпаление на средното ухо. Хората със стомашни заболявания не се препоръчват да ядат лимон, за да избегнат усложнения.

Сред традиционните методи за лечение на намалена острота на слуха, лечението със семена от анасон и масло от шипка има достатъчно висока ефективност. Трябва да вземете малък съд, да изсипете в него 30 мл масло от шипка, да добавите 1 супена лъжица. л. предварително смлени семена и оставете на хладно място за 20 дни. През ден продуктът трябва да се разклаща внимателно. Когато лекарството е готово, трябва да се капе 1-2 капки във всяко ухо през нощта. Можете да спрете лечението само след забележимо подобрение на слуха.

Упражнения за подобряване на слуха

В допълнение към използването на средства за лечение на загуба на слуха, се препоръчва да правите прости, но много ефективни упражнения.

Можете да подобрите кръвоснабдяването на тъпанчето и да повишите нивото на остротата на слуха, като вкарате пръста си по-дълбоко в ухото и след това рязко го издърпате. Подобен ефект може да се постигне, като притиснете ушите си с длани и след това рязко ги отдръпнете.

Такава гимнастика ще помогне за подобряване на остротата на слуха, ако се прави 10-15 пъти на ден.

Как да подобрим слуха на възрастните хора?

При по-възрастните хора загубата на слуха е доста често срещана, която се развива с възрастта и е естествена промяна, свързана с възрастта. Това обаче не означава, че с традиционните методи е невъзможно да се постигне реални резултатипри лечение на увреден слух при възрастни хора. Както показва практиката, описаните по-горе методи на лечение в някои случаи помогнаха да се постигне значително подобрение на остротата на слуха дори при възрастни хора.

Народна култура

култура, която се основава на художествени традиционни образи и архетипи.

☼ събирателно понятие, което няма ясно дефинирана дефиниция. граници и включително културни пластове различни епохиот древни временадосега. Формиране и функциониране на феномена Н.К. в етнически съобщение или социални групии общности от различен тип е свързано със съзнанието за тяхната принадлежност към на хората. Самоидентификация с народа, хората. традиции в стереотипите на социално поведение и действие, ежедневни представи, избор на културни стандарти и социални нормиориентация към определени форми на свободното време, любителско художествено творчество. практики – прояви на Н.К. В наше време обща характеристика- непрофесионален статус в областта на съвременната наука. многопластова култура, неспециализиран характер Културни дейности, което обаче не изключва високо нивомайсторство, способност, знание, което се основава на владеене на традицията.

Традиционност - важно качествоН.к. във всички периоди, определящи както нейното ценностно-нормативно и смислово съдържание, така и социалните механизми на нейното предаване и унаследяване при пряка комуникация от човек на човек, от майстор на ученик, от поколение на поколение, заобикаляйки институционалните и организационни форми.

Н.к. в историята минало в средства. до известна степен съвпада с етническия, след това придобива подчертан социален, национален компонент, слива се с субкултурни формации и дори елементи на идеология (например в съветско време). Традиционен Н.к. определя и нормализира всички аспекти на живота на общността: начин на живот, форми стопанска дейност, обичаи, ритуали, регулиране на социалните отношения между членовете на общността, тип семейство, отглеждане на деца, характер на дома, устройство на околното пространство, вид облекло, хранене, взаимоотношения с природата, света, легенди, вярвания, суеверия, знание, език, фолклор като символен символ . израз на традицията – всички тези прояви на Н.К. се изучават от широк кръг хуманитарни дисциплини: етнология, културна антропология, фолклор, етнолингвистика, история на изкуството, история на културата.

Задачата на културолога е да изолира определено инвариантно съдържание, което прониква във всички посочени компоненти на традициите. култури и разполагащи със средства. поне надетнически. характер. Това са по-специално такива идеи - ценности - значения като идеи за природата, космоса, мястото на човека в света, религиозната митология. концепции за човешките отношения със свръхестественото, висши сили, идеи за идеалите на мъдростта, силата на героизма, красотата, доброто, за формите на „правилно“ и „грешно“ социално поведение и устройство на живота, за служенето на хората, на родината и др.

конкр. форми на традицията. културите, както и социалните механизми на тяхното предаване, са исторически преходни. Цялостна системанормативната и ценностна жизнена опора на хората се разпада на фрагменти, които с времето губят своето функционално и смислово съдържание. По същото време, общи идеии пределни стойности Н.к. останете актуални и се преместете в района професионална дейностспециалисти различни профили. След това обаче те могат да се върнат масово съзнаниеи в преработен вид отново стават част от Н.К. Така че в средства. най-малко се случва днес. време, когато в Русия, както и в други страни, има интерес към традиционни култури, включително ранните им форми.

Ориентацията към постмодернизма в културата и постиндустриалните форми на цивилизация е свързана с преосмисляне на огромни пластове история и дефиниция. движение към консерватизъм и традиционализъм, което се отбелязва от някои учени. Вторият (по някои определения вторичен) живот на народните традиции, социално възпроизводство различни моделивключване на културни архетипи от миналото в съвремието. живота определят уместността на развитието на холистична културна подход към набора от явления, обекти, процеси, свързани с Н.К.

Лит.: Чистов К.В. Народни традициии фолклор: Очерци по теория. Л., 1986; Бахтин М.М. Произведенията на Франсоа Рабле и народна култураСредновековие и Ренесанс. М., 1990; Путилов Б.Н. Фолклор и народна култура. СПб., 1994; Традиционна народна култура: сб. информационен анализатор материали. М., 1995.

Н.Г. Михайлова.

Културология на ХХ век. Енциклопедия. М.1996

Голям Речникв културологията.. Кононенко B.I. . 2003 г.

Вижте какво е „Народна (народна) култура“ в други речници:

Музикален фолклор(Английски: Folk music, немски: Volksmusik, Volkskunst, френски: Folklore musical) vok. (предимно песен, т.е. музикална, поетична), инструментална, вок. инстр. и музика танцувам творчеството на хората (от първобитните ловци, рибари,... ... Музикална енциклопедия

Няколко виетнамци изпълняват традиционна музика на селски фестивал в Бак Нин... Уикипедия

- (в културен аспект) в „широк” смисъл (всички народни традиционни селски духовни и отчасти материална култура) и „тесен“ (устна селска словесна художествена традиция). Фолклорът е сбор от... ... Енциклопедия по културология

Дейвид Наумович Медриш Дата на раждане: 22 януари 1926 г. (1926 01 22) Място на раждане: Погребище, Киевска губерния (сега Винишка област), Украинска ССР Дата на смърт ... Wikipedia

В Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Никитин . Серафима Евгениевна Никитина Дата на раждане: 1 септември 1938 г. (1938 09 01) (74 години) Държава ... Wikipedia

I. ВЪВЕДЕНИЕ II РУСКА УСТНА ПОЕЗИЯ А. Периодизация на историята на устната поезия Б. Развитие на древната устна поезия 1. Най-древните източници на устната поезия. Устно поетично творчество древна русот 10 до средата на 16 век. 2.Устна поезия от средата на 16 век до края... ... Литературна енциклопедия

Художествено творчество на широките маси, предимно устно поетично творчество. Терминът е въведен за първи път в научна употреба през 1846 г. от английския учен Уилям Томс. Буквално преведено, фолклор означава: народна мъдрост,… … Литературна енциклопедия

Китайски Народна република, Китай (на китайски: Zhonghua renmin gongheguo). аз Главна информацияКазахстан е най-голямата държава по отношение на населението и една от най-големите по площ в света; разположен в Централна и източна Азия. На изток...

Многонационална литература Съветска литературапредставлява качествен нов етапразвитие на литературата. Като определено художествено цяло, обединено от единна социална и идеологическа насоченост, общност... ... Велика съветска енциклопедия

Устна народна поезия. Библиография. W.l. преди края на XVIII V. Библиография. W.l. първата половина на 19 век W.l. 60 90-те W.l. края на XIXи началото на ХХ век. Библиография. укр. Съветска литература. Устна народна поезия. &nbs... Литературна енциклопедия

Няма нито един човек на света, който да не харесва народни приказки, песни и танци. В тях можете да намерите всичко – спонтанност, едва доловима тъга и дръзка радост. И може би най-важното е какво ги привлича модерен човек- уникалният чар на древността и известен носталгичен аромат на дълбока древност. И така, фолклорът - какво е това и какви са основните му характеристики?

Основна дефиниция

Фолклорът е колективното творчество на един народ, което изразява неговия мироглед и идеали, а също така служи като пълно отражение на неговия манталитет. Обикновено това е устно творчество - епоси, приказки, поговорки, конспирации, гатанки. Разглеждайки въпроса какво е фолклор, не може да не споменем самото значение на тази дума. В превод „Folk-lore“ буквално означава „народна мъдрост“ или „народно знание“. Този термин е въведен в употреба през 1846 г. от английския изследовател Уилям Томс.

В нашата страна огромен приносМного просветени хора допринесоха за изучаването на тази област на културата - М. Ломоносов, А.С. Пушкин, Г. Державин, Н. Рьорих, И.И. Шишкин и много други писатели, художници, историци и учени. След революцията Максим Горки обръща голямо внимание на въпроса за фолклора - какво е той. Именно благодарение на този главен пролетарски писател бяха разработени основните проблеми на съветската фолклористика.

Основни характеристики

И така, фолклорът - какво е това и какви са неговите характеристики? Основен отличителни чертинародното творчество може да се нарече липса на писменост, словесност, разбира се, колективност и дълбока традиционност. Това всъщност е единствената област на културата, върху която държавата и правителството не могат да имат никакво влияние. Векове наред приказките, епосите и легендите са се предавали от баща на син. Освен в литературната сфера манталитетът и традицията се проявяват и във всички други области Народно изкуство- в танците, музиката и др.

Основни разновидности и жанрове на фолклора

Основното народно творчество включва епоси, гатанки, пословици и оплаквания.

Устната традиция, танците, занаятите и песните са основните видове собствен фолклор. В същото време си струва да се подчертаят и неговите ритуални видове. Тази област на изкуството обикновено има езически корени и се явява като вид опозиция на новата религия. Това обаче не винаги е така. Например в годините на СССР, когато всякакви култове бяха забранени, именно християнският се прояви много силно. обреден фолклор. В тази светлина Народно изкустводори може да се счита за отражение на някакъв вид конфронтация обикновенни хораи власти, който и да е от тях.

Фолклорните произведения отразяват хилядолетния опит. И без значение на какво ниво социално развитиестои един или онзи народ, приказките и епосите са един от най-ценните източници на познание за неговата история. Може би руският любимец на съдбата Иван Глупакът, красивата Василиса, гръцкият злодей Прометей и Херкулес, германската Фрея, скандинавските тролове и т.н. са в състояние да разкажат за това какви събития са се случили на земята в древни времена, много повече, отколкото може да изглежда на пръв поглед.