Чацки и Онегин. Онегин и Чацки - различни хора от една и съща епоха

Сравнения на героите "Горко от ума" и "Евгений Онегин" и получи най-добрия отговор

Отговор от Марина[гуру]
"Горко от ума" от А. С. Грибоедов и "Евгений Онегин" Главните герои на тези творби Чацки и Онегин са представители на напредналата благородна интелигенция. Авторите разглеждат своите герои, съдби, неразривно свързани с времето, с общественото движение.Съдбите на Чацки и Онегин са в много отношения сходни. Онегин е син на "разпилян" благородник. Чацки е отгледан в къщата на богат чичо. Лесно е да си представим какво образование са получили. Чацки си спомня с усмивка показалеца на учител, който вдъхновявал учениците си, че няма щастие за руснаците без немци.Във въпроса му се чува зла ирония: „Какво сега, както някога, правят ли си труда да набират полкове учители, Повече на брой, на по-евтина цена?“ Пушкин, казвайки за възпитанието на Онегин, той правилно отбелязва: „Всички ние научихме малко, нещо и някак.“ Чацки и Онегин са още повече привлечени заедно от отношението си към обществото, към „светлината“. Онегин, уморен от балове, светски вечери, бяга от столицата в селото. Но и тук го чака „вечен разговор за дъжда, за лена, за плевника“. Неговите навици, поведение, "души на копнежна леност" предизвикват недоумение и недоволство сред съседите.Чацки, страстно обичащ София, не може да остане в къщата на баща си. Всичко му се струваше безжизнено. В Москва "вчера имаше бал, а утре ще има два". Един млад, любознателен ум се нуждае от храна, нови впечатления. Чацки напуска столицата за дълго време. „Исках да обиколя целия свят“, казва той за себе си. Онегин, живеейки в селото, също чувства своята безполезност, безполезност, неспособността си да бъде приятел (връзка с Ленски), да обича (връзка с Татяна). „Той беше обхванат от безпокойство, желание да промени местата.“ „Промяната на местата“, наблюденията, мислите, причинени от това, не преминават безследно за героите. Пушкин нарича своя Онегин, завръщайки се от пътуване, "много охладен и наситен с това, което видя". Така най-накрая се формират светогледите на Чацки и Онегин. Това вече не са младежи, а възрастни, с богат житейски опит зад гърба си. И сега започват да се проявяват основните разлики между тези литературни видове. Онегин вижда празнотата на заобикалящия го живот, празното благородство, лъжата и фалша, които царят наоколо, но дори не мисли да се бори активно с тях. Той е твърде образован, твърде хладнокръвен, за да държи обвинителни речи в холовете на Петербург пред тълпа от смеещи се глупаци. Протестът му се изразява по друг начин. Той демонстрира мълчалив укор с целия си вид. Пушкин описва Онегин по следния начин: Но кой е в избраната тълпа Стои мълчалива и мъглива? Лицата блестят пред него, Като редица досадни призраци. Чацки се държи съвсем различно. Лесно се дразни, личната драма го прави особено уязвим. Появявайки се на бала на Фамусов, той устройва, по думите на И. А. Гончаров, такава „бъркотия“, че го смятат за луд. В действията му няма студено изчисление, егоизъм, които са характерни за Онегин.Оръжието на Чацки е наказваща дума. Той изисква "служене на каузата". Той е уморен сред празната безделна тълпа от "мъчители, зловещи старици, абсурдни старци". Чацки изисква пространство и свобода за възрастта си. Той съобщава, че „миналият век" се сменя от нов, носещ идеала за „свободен живот".Гончаров в статията си „Милион мъки” говори за типичността на Чацки и Онегин. Тези типове неизменно ще се появят в критична епоха. Онегините са „излишни“ хора в тяхната среда, външният им вид винаги показва проблеми, предстоящия колапс на социалния ред. Тези хора са с глава и рамене над своите съвременници, те се отличават със своята прозорливост и "остър, охладен ум." Чацки продължават, развиват това, което "излишните" хора започнаха, те не само мълчаливо осъждат, те презират. Чацки открито мразят, осъждат, осмиват.„Чацки е искрена и пламенна фигура“, казва И. А. Гончаров.

След победата на Русия в Отечествената война от 1812 г., по време на която руската нация преживя изключителен подем на патриотичното самосъзнание, единството на всички слоеве на народа под знамето на освобождението на Родината, започна период на реакция в държава. Русия се превърна в жандарм на Европа, а свободолюбивите настроения на напредналата част от руското дворянство бяха игнорирани от автокрацията. Страната беше разделена на два противоположни лагера: реакционни крепостни собственици и демократична интелигенция, които подготвяха революционен преврат. Имаше и трета социална група сред дворянството, която не участваше в тайни общества, но възприемаше критично политическата система в Русия. В безсмъртната комедия "Горко от ума" и в "Евгений Онегин" в образите на главните герои са въплътени различни движения в благородството от първата четвърт на 19 век.

Чацки и Онегин са връстници, представители на столичната аристокрация. Това са млади, енергични, образовани хора. И двамата стоят над социалната си среда, защото са умни и разумни и виждат цялата празнота и безполезност на светското общество. Чацки гневно заклеймява тези хора, които са стълбовете на благородното общество:

Къде, покажете ни, бащи на отечеството,

Кои да вземем като проби?

Тези не са ли богати в грабеж?

Онегин също е "отегчен от шума на света", неговата безделие, суета, липса на духовност. Той преживява тежко разочарование от безцелното изгаряне на живота и, преобърнал бремето на „условията на светлината“, тръгва към своето имение.

И двамата герои са доста образовани: Чацки „пише и превежда добре“, Онегин „чете Адам Смит“, „знае достатъчно латински“. Разбира се, това са хора от същия кръг, ниво на развитие, критично възприемащи реалността, болезнено търсещи своя път в живота. Сигурен съм, че биха били интересни събеседници един за друг, ако се срещнат някъде на бал в Москва. Вече виждам как пускат остри, критично остроумни забележки за важни, уважавани гости, които минават с достолепно излъчване. „Най-празният човек, от най-глупавите“, би казал Чацки за най-надутия, изпълнен с престорено самоуважение държавен служител, и Онегин, с „изстрадана арогантност“ на лицето, със сигурност би се съгласил с него.

Но тук приликите свършват според мен.

Те са обединени само от една и съща социална позиция и критично възприемане на реалността, презрение към "празната светлина". Но Чацки е социално активен, активен, истински патриот. Той искрено иска да служи на отечеството си, да прилага знанията си в полза на народа, работата за него не е тежко бреме, той вижда в образованието източник на прогрес.

Онегин, „след като преобърна бремето на условията на света“, не намира никакво приложение за знанията си, защото „упоритият труд му беше отвратителен“. Той няма идеали и никога не го посещава мисълта да посвети живота си на някого или нещо. Страдащ от осъзнаването на безсмислието на светския начин на живот, от отчуждението си, Онегин не се стреми да използва своите способности. Дори не му хрумва да се занимава с творчество.

Чацки „управляваше по погрешка“ имението си, тоест се отнасяше добре със селяните. Той от все сърце се възмущаваше от робството на крепостните. Чацки умишлено освобождава своите крепостни, потвърждавайки, че социалните му възгледи не се разминават с практиката.

Онегин, от друга страна, е напълно безразличен към съдбата на своите селяни, "само за да мине времето", "той замени корито със стар данък с иго; и робът благослови съдбата". Цялата му реформаторска дейност приключи дотук. Онегин се грижи само за своето спокойствие, той облекчи положението на селяните, доколкото го смяташе за прогресивно, съобразено с времето и книгите, които е чел.

Героите са също толкова различни в основното - в любовта. Чацки искрено обича София, вярва в живота, във високите идеали. Разбира се, той идеализира любимата си и сблъсъкът на реалността с идеала го наранява жестоко. Гордостта му е наранена, разочарованието му е болезнено. Колко болка и горчивина, наранена гордост и гневен укор звучи в последния му монолог! Но Чацки не е сломен, не е победен. Той осъзнава, че София е продукт на това общество, чиито пороци той изобличава с гняв. Чацки преживява тази житейска драма болезнено, като човек с чисто, голямо сърце, но това не е драмата на целия му живот. Чацки е социално активен човек, той е пълен с ярки идеи за трансформация на обществото, пред него е живот, пълен с работа и борба. Мисля, че ще се присъедини към декабристите.

Душата на Онегин е опустошена от изобилие от дребни страсти, победоносни романи. Той не е способен на големи чувства. Юджийн е доста чувствителен и благороден, но е толкова егоистичен, че се отказва от истинската любов, която би могла да даде на живота му висок смисъл и духовна хармония. Но след като изостави любовта, Онегин се обрече на пълна самота. Критичното отношение към реалността, необикновеният ум при липсата на ясни социални идеали неизбежно водят до житейска трагедия.

Закъснялата, непотърсена любов на Онегин е символ на краха на живота.

Образите на Чацки и Онегин въплъщават две посоки в социалния живот на благородството от началото на 19 век: съзнателен, активен протест срещу несправедливата социална система и пасивно отхвърляне на остарелите социални порядки, болезнено търсене на хармония в себе си, път към никъде.

Евгений Онегин и Александър Андреевич Чацки отварят темата за "излишния човек" в руската литература от 19 век. Те са двама напълно различни хора. Чацки - героят на комедията A.S. Грибоедов "Горко от ума" и Онегин - героят на романа в стихове на А.С. Пушкин "Евгений Онегин". Авторите показаха напълно различни герои в своите произведения, но и двамата герои, Чацки и Онегин, се оказаха „излишни“. Чацки е напреднал човек на своето време, остър и бърз на езика, пълен с амбиции. Онегин е образована личност, родена и израснала сред знатна среда, „умна безполезност“, изгубила мястото си в обществото. Когато четем тези две произведения, откриваме не само разлики между тези два героя, но и прилики, които ще обсъдим по-нататък.

До известна степен темата за „допълнителния човек” е противоположна на темата за „малкия човек”. Ако в темата за „малкия човек” се вижда оправданието на съдбата на всеки, то тук, напротив, категоричният импулс „един от нас е излишен”, който може да се отнася както за героя, така и да идва от героя. . Излишният най-често се оказва този, който изобличава всички. „Допълнителен човек“ е определен литературен тип, който включва набор от герои, близки по своя мироглед, професия и духовен облик. Литературните критици на 20-ти век наричат ​​„излишни хора“ Онегин, Печорин, Чацки, Обломов и пр. Обявяването на някого за излишен изобщо не е руска традиция. Възпитани на православна почва, нашите писатели не можеха да не чувствуват това, което противоречи на обществените им позиции. Може да се предположи, че в този свят и в литературата няма излишни хора, тогава ще остане само съзнанието на героя за себе си като излишен. Можем да кажем, че съществува определен стереотип за „допълнителния човек“. В крайна сметка и Онегин, и Чацки могат да се считат не само за „излишни“ хора, но и като личности! Това предполага, че под стереотипа на допълнителен човек можете да комбинирате различни герои, които обаче имат общ проблем. Те сате не могат да намерят своето място в обществото, така че въпросът не е в социалното положение, а във вътрешното убеждение на героя. Темата за „излишния човек“ беше особено актуална по времето на Чацки и Онегин, когато в Русия вече започнаха да се появяват западни иновации, но тя все още оставаше „изостанала“ страна по държавни стандарти. В съвременното общество също често можем да срещнем "Чацки" и "Онегин". В крайна сметка „допълнителен човек“ е човек, който не е намерил своя житейски път, непълна, може дори да се каже обеднена личност. Например, според Гончаров: „Чацки са неизбежни при всяка промяна на един век в друг ... Чацки живеят и не се прехвърлят в общество, където продължава борбата на свежите с остарелите, болните със здравите. .. Ето защо Грибоедовски не е остарял досега и едва ли някога ще остарее Чацки, а с него и цялата комедия. Живеем в напреднало общество, в което мнозина може да не са в крак с растежа на науката и културата, докато други, напротив. При такива тенденции хората се губят, не знаят кои трябва да бъдат, с какви възгледи да вървят през живота и в крайна сметка стават излишни за обществото.

Целта на работата: да се сравнят двама герои - Чацки и Онегин. Анализирайте всички аспекти на живота им. Във връзка с тази цел са поставени основните задачи на работата: да се дефинира понятието "допълнителен човек", да се отговори на въпроса: "Чацки и Онегин "излишни хора" ли са?"

Природата, съдбата, отношенията с хората на Евгений Онегин и Александър Андреевич Чацки определят съвкупността от обстоятелствата на съвременната реалност, изключителните лични качества и набора от "вечни" проблеми, пред които са изправени.

„Евгений Онегин“ е написан от Пушкин в продължение на много години, през които авторът е преживял различни събития, изгнание в Михайловское и въстанието на декабристите. Всичко това даде много добра основа за размисъл, което доведе до създаването на може би най-реалистичния образ на светски млад човек от онова време, който поглъща огромно историческо, литературно, социално и битово значение. Евгений Онегин е героят на времето, който отразява "онази преждевременна старост на душата, която стана основна черта на младото поколение от онова време". Образът на Онегин непрекъснато се развива, възгледите му се променят през целия роман. Онегин линее, задушава се сред себе си и не знае какво всъщност иска.

Болест, чиято причина

Време е да се намери

подобно на английския с p l и n y,

Накратко: руски x a n d r a

Тя го завладя малко по малко;

Ще се застреля, слава Богу,

Не исках да пробвам

Но животът напълно охладня.

Пушкин подчертава негативното отношение на Онегин към околната среда: "остър, охладен ум", "шеги с жлъчка наполовина"; говори за гнева на „мрачните епиграми”, на „язвителния” спор. Всичко това показва, че Онегин принадлежи към онези, които „живееха и мислеха“. Човек би искал да каже, че Онегин е законният собственик на собствения си живот, но, уви, това е само илюзия. И в Петербург, и в провинцията той еднакво скучае. Той така и не успя да преодолее духовната си леност и зависимостта от мнението на обществото, в което модата играе огромна роля. Кабинетът на Онегин е пълен с всякакви модни вещици, чрез които се пресъздава образът на светски младеж от онова време.

Всичко, отколкото за изобилна прищявка

Търгува Лондон скрупулно

И покрай балтийските вълни

За гората и мазнините ни носят ...

Кехлибар върху тръбите на Цареград,

Порцелан и бронз на масата

И чувства на поглезена радост,

Парфюм от шлифован кристал

Гребени, стоманени пили,

Прави ножици, извити

И четки от тридесет вида

И за ноктите, и за зъбите.

Колкото и дълбоки да бяха чувствата му, той не можа да преодолее бариерата, изградена от общественото мнение. Онегин не се превърна в изгнаник в своето общество, като Чацки, той можеше тихо да съществува сред обкръжението си. По онова време хора като него бяха добре дошли във всеки дом - заможни, образовани, умерено остроумни, талантливи млади хора. Но, разбира се, веднага щом Онегин направи неща, които не са подходящи за хората от техния кръг, те започнаха да се отнасят към него с опасение, предпазливост. Обществото през цялото време оценяваше Онегин, оценяваше всяко негово действие.

„Нашият съсед е невеж; луд;

Той е фармацевт, пие едно

Чаша червено вино;

Той не пасва на ръцете на дамите;

Всички да, да не; няма да каже да

Или не, сър! Това беше общият глас.

Комедията "Горко от ума" е замислена и написана по време на активното декабристко движение, когато млади хора като Чацки донесоха нови идеи и настроения на обществото. Монолозите и забележките на Чацки изразяват духа на свободата и свободния живот. Такива герои като Чацки са призовани да осмислят обществения живот, да доведат до нови цели. Чацки, подобно на Онегин, е герой на своето време, притежаващ характерните черти на човек, получил не само повърхностно образование, но и умен, пламенен човек, човек, който не се страхува да изрази мнението си открито.

След войната в обществото се развиват два политически лагера: лагерът на напредналата благородническа младеж и консервативният феодално-крепостнически лагер. Техният сблъсък беше въплътен в конфликта между „настоящия век“ и „миналия век“, т.е. между Чацки (например критикът А. А. Григориев пише, че „Чацки е единственият герой, т.е. единственият положително борещ се в тази среда , където съдбата и страстта го бяха хвърлили.”) и цялото общество на Famus.

В характера на Чацки може да се забележи наглост, непримиримост към безразлични или консервативно настроени хора. Авторът ни вдъхва любов към свободния човек с неговите стремежи към щастие, към „творчески, възвишени и красиви изкуства“, с правото му „без да изисква нито места, нито издигане в ранг“, „да вложи ум, жаден за знания, в науката“ . Чацки обича и уважава родината си, говори за нея с топлина на сърцето: „Когато се скиташ, се връщаш у дома, а димът на Отечеството е сладък и приятен за нас.“ Той има високо мнение за своя народ, "умен" и "весел", когато Онегин е безкрайно далеч от него. Най-важното желание на Чацки е да служи на отечеството, "на каузата, а не на хората". Чацки активно защитава свободата на мислите и мненията, признава, че всеки човек има свои собствени мнения и убеждения и ги изразява открито. Тоест, той има положително отношение към обществото, но не понася лицемерието, лъжата, скърцането, а в кръга на благородниците му става „гадно и отвратително“. Такава философия на живота поставя този герой извън обществото, събрано в къщата на Фамусов. В очите на тези хора, свикнали да живеят по стария начин, Чацки е опасен човек, "карбонариус", който нарушава хармонията на тяхното съществуване. Сега можем да забележим, че не само Онегин е бил последван от обществото. Чацки беше обявен не само за луд, като Онегин, но и за луд, осъден за неуважение към старейшините и дамите, за пиянство:

Той изпи чаши шампанско.

• - Бутилки-с и големи.
• - Не, с варели от четирийсет.

Онегин се счита за масон, Чацки - за карбонари, и двамата са свободомислещи. Можете да забележите и още едно текстово съвпадение в оценката на обществото за героите - думата "фермасон": "Какво? На фармазоните в клуба? Той отиде до пусурмани?„Сега виждаме, че обществото дава същата оценка на някои от действията на Онегин и Чацки. Чацки не си поставя задачата да унижи тези хора, той просто искрено им желае добро, иска да им разкаже за най-доброто, за което самият той наскоро научи, за да ги отучи от глупавите феодални крепостнически навици. Но Пушкин правилно отбеляза: „Всичко, което той казва, е много умно. Но на кого казва всичко това? Фамусов? Московски баби? Молчалин? Rocktooth?" Не, такова общество никога няма да разбере вярванията на Чацки, защото те, обществото на Чацки и Фамус, имат два напълно различни житейски пътя и вие не можете да промените това по никакъв начин. Така Чацки, на фона на непоклатимо консервативно мнозинство, създава впечатлението за самотен герой, смел „луд“, който се втурна да щурмува мощна крепост.

Чацки, за разлика от Онегин, веднага ни се явява такъв, какъвто е, той е герой с установени възгледи и вярвания, поради което му е по-трудно да съществува в тази среда. Онегин израсна в него и въпреки всички опити не можа да излезе от него, а Чацки, след като излезе, се върна и стана излишен в него.

Възпитанието и образованието на Евгений Онегин не се различаваше от възпитанието и образованието на всички светски хора от онова време.

Всички научихме по малко

Нещо и някак...

Онегин е роден в богато, но фалирало дворянско семейство. Детството му преминава в пълна изолация от хората, от всичко руско, национално, той е възпитан от французите.

Първо Мадампоследва го

По късно Мосюя замени

Детето беше остро, но сладко.

Мосю л"абатство,беден французин,

За да не е изтощено детето,

Научи го на всичко на шега

Не се притеснявах от строгия морал ...

Такова, типично за повечето столични благородници, възпитанието на Онегин е повърхностно и не го подготвя за работа, реален живот. Онегин нетърпеливо чакаше момента, когато вече можеше да влезе в света. Домашното образование било повече от полезно в светския живот. Онегин - "забавляващ се и разкошен дете", живее "монотонен и пъстър" живот в продължение на осем години. Животът на един „свободен“ благородник, необременен от служба – суетен, безгрижен, пълен със забавления и любовни истории, може да се побере в един уморителен ден. Младият Онегин се стреми да отговаря напълно на идеала за светски човек: богатство, лукс, наслада от живота, блестящ успех сред жените - това е, което го привлича. Авторът отбелязва, че единственото нещо, в което Онегин „беше истински гений“, че „той знаеше по-твърдо от всички науки“, беше „науката за нежната страст“, ​​тоест способността да обичаш, без да обичаш, да изобразяваш чувства , оставайки студен и благоразумен. Той води типичен за златната младеж живот: балове, ресторанти, разходки по Невски проспект, посещения на театри. Всичко това го прави за светското общество личност по свой собствен начин оригинален, остроумен, "учен малък", "умен и много сладък", но все пак послушно следващ светската, "благородна" тълпа. Б.С. Мейлах казва за този период от живота на Онегин: „В първата глава начинът на живот на Онегин се доближава до доминиращия идеал, нормата на обществото от онова време“. Така в лукс и блаженство преминаха детството и младостта на Онегин.

Възпитанието и образованието на Чацки отначало не се различава от Онегин, тоест от възпитанието и образованието на цялото столично благородство.

Нашият наставник, помни неговата шапка, халат,

Показалец, всички признаци на учене

Как нашите плахи умове се смутиха,

Както вярвахме от ранна възраст,

Че за нас няма спасение без германците...

Чацки, за разлика от Онегин, от детството си сериозно се подготвя за дейности в полза на отечеството. Учи с удоволствие, мечтае да служи и се възхищава на руския народ. Най-интересното е, че той прекарва детството си в къщата на своя идеологически противник Павел Афанасиевич Фамусов, добър приятел на баща му. Там се запознава и сприятелява с бъдещата си любов София. Неговият московски господарски живот беше, както трябва да бъде, спокоен и премерен. Само забавните игри със София можеха да я разтоварят.

Къде е времето? Къде е тази невинна възраст

Когато беше дълга вечер

Ти и аз ще се появим, ще изчезнем тук и там,

Играем и вдигаме шум по столове и маси.

Скоро той отиде в Санкт Петербург, за да служи, за което мечтаеше, но беше разочарован от нея.

Не служи, тоест не намира никаква полза от това,

Но ако искате, ще бъде делово.

Жалко, жалко, че е малък с глава

И той пише и превежда добре.

След това отиде да търси знания и приключения в чужбина. Престоят там само разширява кръгозора му, а не го прави фен на всичко чуждо.

За съжаление, от текста на комедията можем да научим твърде малко за детството и младостта на този уникален герой, но общата представа за него е следната: пъргав, бърз, мечтателен младеж - така изглежда той ни в младостта си.

Спомнете си, че на Евгений Онегин му писна от светски, празен живот. Далакът, който Онегин преживява с такава острота, го издига над околните, показва значимостта и дълбочината на неговите преживявания. Онегин, като изключителна личност с остър критичен ум, търси място, където да се чувства свободен. Онегин е постоянно в това търсене и нищо не го съблазнява, той има само едно желание, което не може да реализира по никакъв начин. Онегин не се нуждае от нищо - това е неговата трагедия. Той не се нуждае от любовта на Татяна, приятелството на Ленски или удоволствията на безделния живот. „От самото начало“, пише И. Семенко, „Онегин е замислен от Пушкин като израз на значимите и дълбоки чувства на едно поколение ... Онегин може да бъде напълно представен като член на Зелената лампа, която Пушкин толкова често припомнен в първите години на изгнание като близък елемент (и в края на краищата „зелената лампа“ е клон на „Съюза на благоденствието“). Светският начин на живот на Онегин не само не опровергава това, но, напротив, потвърждава ... Фактът, че Онегин е чужд на политиката в романа, не означава, че Пушкин е искал да изобрази героя, лишен от политически интереси. Далакът на Онегин, подобно на далака на Пушкин, ... в никакъв случай не е признак на "студенина" към политиката, а признак на "студенина" към обществения строй, обект на недоволството на прогресивното благородство.

След като скъса със света ("условията на света, като свалиха бремето"), Онегин се зае със самообразование.

Той постави рафт с отделни книги,

Четох и четох - но без резултат ...

Говорейки за четенето на Онегин, трябва да си спомним и онези книги, които той донесе в селото. Тук Пушкин назовава преди всичко Байрон ("Певецът на Джаур и Хуан"), известен със свободолюбивите си възгледи за живота. Пушкин многократно изтъква, че Байрон е любимият поет на Онегин; в изследването си: „Портретът на лорд Байрон”. Байрон Джордж Гордън е английски поет. Неговото творчество, личност и самият живот - аристократизъм, гордост, свободолюбие, отчасти принудително, отчасти доброволно изгнание, борбата за правата на английските работници, за националната независимост на Ирландия, Италия, Гърция, смъртта му за идеалите му - станаха най-пълното и пълно проявление на английския висок романтизъм от първата четвърт на 19 век. Във всичките му действия и дори в избора на литература имаше борба със себе си и опити за излизане от рутината. В провинцията той дори заменя корвито с оброк, с което се стреми да улесни живота на селяните, но среща само неодобрението на съседите си и отново не намира себе си в това.

Ярем той е стар корвей

Смених квирента с лек;

И робът благослови съдбата

Но в неговия ъгъл се нацупи,

Виждайки тази ужасна вреда,

Неговият благоразумен съсед;

Че той е най-опасният ексцентрик.

Коментаторите обясняват този акт по различни начини, стигайки дотам, че Онегин, „който някога е чел Адам Смит, осъществява интересите на една нова класа, младата буржоазия, със своята аграрна реформа“. Традиционно този акт на Онегин се свързва с декабристките симпатии на Пушкин и по-специално с комуникацията му с Н.И. Тургенев. Анализирайки строфа 5 от втора глава, B.P. Городецки отбелязва: „Пушкин, предавайки тази ситуация, възпроизвежда тук не изолиран случай, показващ необщителността на Онегин, а дава дълбоко художествено описание на отношенията, които се развиват по това време между представители на старото и новото в съвременния руски живот. Стремежите на Онегин тук ни напомнят много за стремежите на Чацки. Само ако Чацки доведе всичките си дела до края, тогава Онегин направи всичко на пристъпи, без да се задълбочава особено в важността на своите дела. Пушкин небрежно изпуска важна забележка:

Сам сред притежанията си,

Само да мине времето

Първо зачена нашият Юджийн

Създайте нов ред.

Тези думи доказват, че напредналите социални възгледи на Онегин все още не са изстрадани и осмислени докрай. Виждаме, че влиянието на света и възгледите, приети в дворянския кръг, нормите на морал и поведение се преодоляват от Онегин. Но този процес е сложен и не може да бъде бърз. Предразсъдъците на света, фиксирани от целия ход на живота, условията на образование и младежкия живот на Онегин, бяха силни в душата му, те можеха да бъдат преодолени само от житейски изпитания, душевно страдание за себе си и за хората, само от близки контакт с реалния живот на хората, а Пушкин показва в романа противоречия в мисленето и поведението на Онегин, изпробвайки го с нови и нови житейски обстоятелства.

Ако в началото и почти през целия роман Онегин няма ясно изразени цели и желания в живота, то в края виждаме преобразен, влюбен Евгений. Той има безумно желание да върне любовта на Татяна, но сега тя не е свободна, както преди, тя е омъжена, сега е светска дама. Онегин получава отказ и отново остава без определена цел в живота, отново е опустошен и не знае какво да прави по-нататък.

Образът на Чацки е пълен с цели, желания, собствени напреднали възгледи за живота. Чацки ми изглежда по-висок и по-умен от Онегин. Той е пълен със светли идеи за преобразуване на обществото, гневно изобличава пороците на „старата” Москва. Дълбокият ум му дава вяра в живота, във високите идеали. В комедията са тясно преплетени два сюжетни конфликта: любовен конфликт, главните участници в който са Чацки и София, и социално-идеологически конфликт, в който Чацки се сблъсква с консерваторите, които са се събрали в къщата на Фамусов. За самия герой от първостепенно значение е не социално-идеологическият, а любовният конфликт. В крайна сметка Чацки дойде в Москва след три години скитане с единствената цел да види София, да намери потвърждение на бившата си любов и евентуално да се ожени.

Малко светлина - вече сте на крака! и аз съм в краката ти.

И междувременно, без да си спомня, без душа,

Аз съм на четиридесет и пет часа, очите ми не се присвиват за миг,

Повече от седемстотин мили пометени - вятър, буря;

И той беше объркан навсякъде и падна толкова много пъти -

И ето я наградата за подвизите.

Интересно е да се проследи как любовните преживявания на героя изострят идеологическата опозиция на Чацки към обществото на Фамус. В началото на произведението главният герой, поради голяма любов и интерес към променената седемнадесетгодишна София, не забелязва обичайните пороци на благородното общество, а вижда само комичната страна в него.

Чуден съм на поредното чудо

Щом се засмея, забравям...

Но когато Чацки е убеден, че София отдавна го е забравила, че е предпочела някой друг пред него, всичко в Москва започва да го дразни. Неговите забележки и монолози стават смели, язвителни, той гневно изобличава това, което преди това се е смял без злоба. От този момент образът на Чацки започва да се разкрива пред очите ни; той произнася монолози, които засягат всички най-наболели проблеми на съвременната му епоха: въпросът какво е истинското приятелство, проблемите на просветата и образованието, крепостничеството и националната идентичност. Тези негови убеждения са породени от духа на промяната, от онзи „настоящ” век, който много разумни и идеологически близки хора на Чацки се опитаха да доближат. Най-важният въпрос в съвременната Русия на Грибоедов е въпросът за крепостничеството, което е в основата на икономическата и политическата структура на държавата. Въз основа на текста на комедията не може да се съди за отношението на автора към крепостничеството. Чацки и Фамусов се противопоставят в комедията в никакъв случай според принципа „врагът е пламенен защитник на крепостничеството“. Трябва да се признае, че Чацки не беше за премахването на крепостничеството, той действаше като пламенен противник на злоупотребата с крепостничеството. Дори за крепостните той признава правото на живот без вечни упреци и наказания. В крайна сметка средата на Фамусов изобщо не оценяваше своите крепостни и понякога се отнасяше с тях дори жестоко.

Този Нестор на благородните злодеи,

Тълпа, заобиколена от слуги;

Ревностни, те са в часовете на виното и битката

А честта и животът го спасяваха неведнъж внезапно

Смени им три хрътки!!!

Или онзи там, който е за майтапи

Той караше до балета на крепостта на много фургони

От майки, бащи, отхвърлени деца?!

Сам потопен в мислите си в зефири и купидони

Накараха цяла Москва да се възхити на красотата им!

Но длъжниците не се съгласиха на отсрочката:

Купидони и зефири всички

Разпродават се поотделно!!!

Всички аргументи за жестокостта на крепостничеството не засягат представителите на обществото Famus - в крайна сметка цялото благосъстояние на благородството е изградено върху крепостничеството. И колко лесно е да се управлява, да се блъскат абсолютно безсилни и беззащитни хора! Това ясно се вижда в къщата на Фамусов, който се придържа към Лиза, кара се на слугите, свободен е да ги наказва, когато и както си поиска. Това се доказва от поведението на Хлестова: тя нарежда да нахрани кучето си в кухнята и в същото време чернокосото момиче. Чацки, от друга страна, е възмутен от такива норми на живот, той не разбира как е възможно да се отнасяме така към хора, макар и крепостни. Фамусов просто не отговаря на гневните атаки на Чацки. Чацки, подобно на Грибоедов, е убеден, че достойнството на дворянина не е да бъде крепостен селянин, а да бъде верен слуга на Отечеството. На съвета на Фамусов да служи, той разумно отговаря: „Бих се радвал да служа, отвратително е да служа.“ Чацки е наистина благороден човек, за него службата е целта на целия му живот, но службата в Русия, където хората се грижат само за своето благополучие, се превръща в мъка. Тук всеки иска само пари, докато работата често се извършва небрежно, както се вижда от думите на Фамусов:

И имам какво има, какво не е,

Моят обичай е следният:

Подписано, така че от раменете ви.

Чацки, от друга страна, се отнася с голямо внимание към всяко свое начинание.

Когато съм в бизнеса - крия се от забавлението,

Когато се лудувам, лудувам...

За представителите на обществото Famus службата е средство за постигане на лично благополучие, а идеалът е празен живот за собствено удоволствие. Както вече казахме, Чацки би се радвал да служи на "каузата, а не на лицата", но тази широко разпространена сервилност и лицемерие дразнят Чацки.

Униформа! една униформа! той е в предишния им живот

Веднъж украсена, бродирана и красива,

Тяхната слабост, причината за бедността ...

Където? покажи ни, бащи на отечеството,

което трябва да приемем

за проби?

Тези не са ли богати в грабеж?

Съотношението между национално и европейско е важен проблем за онова време. Националната идентичност е идеалът на декабристите. Хората, събрани в къщата на Фамусов, се прекланят пред всичко чуждо, което не може да не вбеси Чацки, истински патриот на Русия.

Изпратих пожелания

Умерено, обаче, на глас,

Така че Господ унищожи този нечист дух

Празна, робска, сляпа имитация...

Ще възкръснем ли някога от чуждата сила на модата?

Така че нашите умни, весели хора

Въпреки че езикът не ни смяташе за германци.

Чацки, като изразител на прогресивните идеи на своето време, не може да се съгласи с възгледите на Фамусов за образованието. Той не може да гледа на пренебрежението към науките и истинското образование от московските дворяни.

о! Да преминем към образованието.

Какво е сега, точно както в старо време,

Проблем с набирането на учителски полкове,

Повече на брой, по-ниска цена?

Тъжният резултат от такава система на образование, която Чацки предвижда, може да се наблюдава в третото действие:

о! Франция! Няма по-хубаво място на света!

Две принцеси решиха, сестри, повтаряйки

Урок, преподаван им от детството.

Именно поради такива напреднали идеи Чацки започва да се чувства самотен в този кръг, като Онегин, само че Онегин е по съвсем друга причина и именно поради такива възгледи той е обявен за луд и той става „излишен“.

Сложността и непоследователността на характера на Онегин се разкриват преди всичко в отношенията му с Татяна. В образа на Татяна Пушкин изобразява идеала за руска жена, "мила", нежна, мила и искрена. Пушкин посвещава цяла глава от романа на Татяна, в която тя се влюбва в Онегин, което веднага научаваме от епиграфа: „Elle и tait fille, elle и tait amoureuse“. В превод епиграфът означава: „Тя беше момиче, беше влюбена“. Онегин отива в къщата на Лариновите, за да види любимата на своя приятел Олга. Не може да се отрече, че Онегин веднага забеляза Татяна и разбра същността на двете сестри:

— Влюбен ли си в по-малък?

И какво? - „Бих избрал друг,

Само да бях като теб поет!

Това доказва неговия интерес към Татяна, макар и малък, но въпреки това той пита Ленски не за Олга, с която отиде да се срещне, а за Татяна! В този момент се срещнаха двама души, които можеха да си дадат щастие. Срещнаха се - забелязаха се и можеха да се влюбят. Но самият Онегин отблъсква тази възможност от себе си: той не вярва в любовта, не вярва в щастието, не вярва в нищо, защото не знае как да вярва. Татяна изобщо не познава Онегин. Самата тя го дарява с чертите на герой от книга, прочетена до дупки. Знаеше само, че той не е като всички мъже, които познаваше в нейната провинция, поради което беше толкова привлечена от него. Вече не можеше да сдържа чувствата си. За да спре да тъне в невежество, тя предприема много смела стъпка, пише писмо до Юджийн с декларация за любов първи. Всеки човек, познат на Татяна, би я презрял, че е първата, която му е написала писмо. Всеки - но не и Онегин! Неопитната Татяна разбира хората по-добре с чувствата, отколкото с ума си, тя знае: Онегин не е като всички останали, законите на света не са толкова важни за него, той няма да осъди, няма да я презре, - в крайна сметка това много уникалността на Онегин я привлече към него. Да се ​​върнем към ранните години от живота на Онегин.

Той е в ранна младост

Бил е жертва на насилствени заблуди

и необуздани страсти.

Но годините, прекарани в един фалшив свят, не бяха напразни. „Вечният ропот на душата” беше заменен с безразличие както към хората, така и към чувствата.

Не си падаше по красавици

И завлече някак;

Отказ - моментално утешен

Ще се промени - радвам се да си почина.

Искрените хобита бяха заменени от игра; надеждите и мечтите на младостта изглеждаха наивни и неосъществими; дойде неверието, а с него и безразличието към живота. След осем години, в такова общество, в което никога няма да срещнете искрени чувства, Онегин не може да бъде толкова искрен и нежен като Татяна. Това обяснява неговото трагично неразбиране на собствените му чувства.

Но след като получи съобщението на Таня,

Онегин беше дълбоко развълнуван:

Езикът на момичешките мечти

В него мисли рояк въстана;

И той си спомни Татяна сладко

И блед цвят, и тъп поглед;

И в сладък, безгрешен сън

Той беше потопен в душата.

Може би, чувствен плам реколта

тяхза минута овладян;

Но той не искаше да изневерява.

Доверието на една невинна душа.

Какво попречи на Онегин да се предаде на чувството? Защо се отдръпва, отърсва се от „сладък, безгрешен сън”? Да, защото той не вярва в себе си, защото, убивайки осем години от живота си, той самият не забеляза как е убил високото в себе си и сега, когато това високо е готово да възкръсне, той се уплаши. Уплашен беше от безпокойството на любовта, катаклизмите на страданието и дори твърде големите радости, беше уплашен - той предпочете студения мир.

Всичко добро, чисто, светло в душата му, всичко незамъглено от светлина и светски морал се събуди в Онегин.

Обичам твоята искреност

Тя се развълнува

Отдавна изчезнали чувства.

Онегин се заема да научи Татяна на живот, чете й нежна проповед за това как да се отнасяме към чувствата. Мислейки, че защитава Татяна, самият Онегин със собствените си ръце убива бъдещото си щастие, както убива осем години от живота си, мечтите си, искрените си чувства. Дълбочината и значимостта на духовния облик на Татяна, искреността и силата на нейните чувства са разбрани и оценени от Онегин, те са родили в душата му същото чисто взаимно чувство.

Обичам те братска любов

И може би дори по-мек...

По-късно той признава:

Забелязвам искрица нежност в теб,

Не смеех да й повярвам.

Навикът сладък не отстъпи,

Не исках да загубя омразната си свобода...

Мислех си: свобода и мир

заместител на щастието.

Безразличието към живота, пасивността, желанието за "мир", безразличието и вътрешната празнота тогава влязоха в конфликт в душата на Онегин с младо, топло и искрено чувство - и го победиха, потиснаха.

И след много години, след като срещна Татяна, той не можеше да повярва на очите си.

Татяна същата ли е...

... Това момиче ... или е сън?

Той вече не виждаше онова мило момиче, което някога беше събудило толкова много нежност у него, а една сдържана, студена светска дама. Онегин беше привлечен от Татяна сега именно от тази студена сдържаност, нейната позиция в света. Показните страсти на младостта му не смутиха душата, не го принудиха да мисли и мечтае. Сега не е така. Сега той, като всеки любовник, е постоянно зает с нея. Но ето бедата, отново го чака провал. Тя е омъжена! Сега тя не е готова да забрави всичко на света в името на любовта, сега тя, като него някога, зависи от публичните разговори.

И отново Юджийн не е на мястото си и отново е разбит от живота.

Чацки, не като Онегин, той от самото начало знаеше какво е любов. Той знаеше всички предимства на искреното чувство, знаеше как да обича. Спомнете си защо Чацки напуска Москва? Той е разочарован от московския живот. Но тогава защо, с каква цел се връща в къщата, която мрази толкова много? Разбира се, причината е красивата София. Чацки е пламенен човек, но не и мимолетни чувства. След три години, прекарани в чужбина, той не забравя София, завръща се в Москва с още по-голяма любов, подсилена от раздялата, със страстно желание да види бившата си любов. В първите си разговори с Фамусов той повтаря само едно нещо, той не може да седи мирен, в този момент тези груби недостатъци на светлината не съществуват за него, тогава всичко изглежда само абсурдно. "Колко красива стана София Павловна с вас!" Всичките му мисли са за нея. Любовта за него не е "наука за нежната страст", както за Онегин. Чацки обича сериозно София, виждайки я като своя бъдеща съпруга.

Но какво да кажем за София? Тя не само се влюби в Чацки, но и си намери друг спътник. Свободолюбивите мисли, каустичната и язвителна подигравка на Чацки срещу хората от нейния кръг, особено Молчалин, сега дразнят София: „Не човек - змия!“ Тя говори за него. И Чацки изпитва искрена, пламенна любов към нея. Той й заявява любовта си още при първата си поява. В него няма прикриване, няма фалш. За силата и природата на чувствата му може да се съди по думите му за Молчалин:

Но има ли той тази страст? това чувство? Това страст ли е?

Така че, освен теб, той има целия свят

Прах и суета ли беше?

Но може ли София да бъде обвинявана за постъпката си? Мисля, че София не може да бъде осъдена по никакъв начин за любовта си към Молчалин. Чацки напуска чужбина по някаква своя прищявка, без да се сбогува, без да каже дума. Освен това Чацки не й написа нито едно писмо от чужбина, нямаше нито една новина от него, нито един намек, че ще се върне, че все още я обича. Любовта към Молчалин е нейната горчива реакция към любовта към Чацки, от която тя има само чувство на разочарование, негодувание, обида. Молчалин може да не е толкова ярък като Чацки, но можете да разчитате на чувствата му. Чацки, по собствено признание, "умът и сърцето не са в хармония". Умът му казва, че е необходимо да напусне това, изгубено в миналото общество на Фамус, но сърцето не може да откаже любовта. И затова Чацки, който вече чува как София защитава Молчалин, вече вижда колко се тревожи София за падането му от кон, все още иска да се уверява отново и отново в обратното на това, което се вижда с просто око. Но не само чувствата, които „дават надежда“, но и благородният ум на Чацки не може да се примири с тази нелепа любов на София към Молчалин.

В крайна сметка София е в много отношения подобна на самия Чацки. София е много по-висока от връстниците си, толкова отровно изобразена от Грибоедов в лицето на шестте принцеси Тугуховски, за които не е важна любовта, а богат „съпруг-момче“, „съпруг-слуга“. „София не е ясно изписана ...“, отбеляза Пушкин. Наистина в нейното поведение и настроения има противоречие между трезвия ум и сантименталните преживявания. По силата на характера, страстта, способността да защитава своята гледна точка, София е много подобна на Александър Андреевич. Ето защо Чацки беше сериозно раздразнен, когато разбра, че Молчалин е негов съперник. Това нарани егото му. Как би могъл човек да избере Молчалин, който дори нямаше собствени възгледи за живота? Чацки не можеше да приеме това. Разбирам София много добре, защото Чацки я нарани много със заминаването си в чужбина, а тук той също говори толкова критично, дори язвително за нейния избор. Сега София не иска да вижда Чацки, той е отблъснат от всичките му язвителни забележки, на които Чацки й отговаря:

Аз съм странен, но кой не е странен?

Този, който прилича на всички глупаци

Молчалин например...

На бала София достига върха на раздразнението си. Тя е възмутена от това поведение на Чацки и в разговор с г-н N тя неволно изпуска: „Той е луд“. За нея е по-лесно, за нея е по-приятно да обясни кастичността на Чацки с лудостта на любовта, за която той самият й разказва. Предателството й се превръща в умишлено отмъщение, когато вижда, че са готови да й повярват:

Ах, Чацки! Обичаш да обличаш всички в шутове,

Искате ли да опитате върху себе си?

И слухът за лудостта на Чацки се разпространява с бърза скорост. Чацки просто е извън себе си, той е възмутен! И тук го разбирам, както разбрах и София. Той не можа да се сдържи и обвини София за всичко, беше безумно унизен, чувствата кипяха в него.

Сляп! в когото търсих наградата за всички трудове!

Побързайте! .. полетя! трепереше! щастие, помислих си

Пред когото сега съм толкова страстно и толкова ниско

Имаше пилеене на нежни думи!

А ти! О Боже мой! кого избрахте

Като се замисля кой си предпочел!

Защо съм привлечен от надежда?

Защо не ми казаха директно

Какво превърна цялото минало в смях?!

Този спомен дори те мрази

Тези чувства, в двама ни движенията на сърцата на тези

Които в мен не са охладили далечината,

Без развлечения, без смяна на местата.

Дишаше и живееше от тях, беше постоянно зает!

Те биха казали, че внезапното ми идване при вас,

Външният ми вид, думите ми, действията ми - всичко е отвратително,

Веднага бих прекъснал отношенията с вас,

И преди да си тръгнем завинаги

Нямаше да стигна много далеч

Кой е този мил човек?

Този монолог отразява толкова много любов, отчаяние, нежност, той е толкова ярък, че веднага разбираме колко силна е любовта на Чацки към София. Чацки имаше много по-малко късмет в любовта от Онегин, но самият Онегин я отблъсна от себе си, докато Чацки беше лишен от нея постепенно и против волята си, което го караше да се чувства все по-зле и по-зле.

Сблъсъкът на "старо" и "ново" в съзнанието на Онегин се разкрива много трагично в отношенията му с Ленски.

Ленски, новият приятел на Онегин, е наивен, не познава живота, но Онегин, разбира се, е по-интересен с него, отколкото с останалите съседи, които „благоразумно“ говорят „за сенокос, за вино, / За развъдника, за техните роднини ...".

Онегин и Ленски са толкова различни, но все пак станаха приятели.

... вълна и камък,

Поезия и проза, лед и огън

Не толкова различни един от друг.

Те станаха приятели, защото всички останали бяха напълно неподходящи за приятелство, защото всеки скучаеше в своето село, нямаше сериозна работа, нямаше истински бизнес, защото животът и на двамата по същество не беше изпълнен с нищо.

Така че хора (разкайвам се първо)

от нищо за правенеприятели.

Пушкин казва за Юджийн: „Юджийн беше по-поносим от много ...“ - много хора по света. Но, не знаейки как да уважава другия като себе си, не можейки да поеме отговорност за отношенията си с хората, той не можеше да намери истински приятели за себе си - каквито Делвиг, Кухелбекер, Пушчин, Жуковски, Вяземски, Плетньов бяха за Пушкин. .. Кръгът от разговори между двама млади мъже е сериозен:

Племена от минали договори,

Плодовете на науката, доброто и злото,

И вековни предразсъдъци

И фаталните тайни на ковчега,

Съдба и живот на свой ред

Всичко се съдеше по тях.

Това са теми за разговор за мислещи хора, същите проблеми са обсъждани от декабристите.

Когато Ленски предизвиква Онегин на дуел, Онегин не мисли, не анализира поведението си, а отговаря с готова, задължителна, вдъхновена от светската среда формула. „И така светската автоматизация на мислите и действията, нормите на светския морал влязоха в действие.“ За което Юджийн се обвиняваше „сам с душата си“.

Трябваше да направя себе си

Не топка от предразсъдъци,

Не пламенно момче, боец,

Но съпруг с чест и интелигентност.

Пушкин избира глаголи, които много пълно описват състоянието на Онегин: „обвини се“, „трябваше“, „можеше“, „трябваше да обезоръжи младото сърце ...“. Но ако не беше страхът му от общественото мнение, той все още можеше да се промени, да откаже дуел, но

"... в такъв случай

Старият дуелист се намеси;

Той е ядосан, той е клюкар, той е говорещ ...

Разбира се, трябва да има презрение

С цената на смешните му думи,

Но шепотът, смехът на глупаците ... "

А ето и общественото мнение!

Извор на честта, наш идол!

И тук се върти светът!

Редът "А ето го общественото мнение!" - директен цитат от "Горко от акъла". Светът, който уби душата на Чацки, сега се опира с цялата си тежест на Онегин, но за разлика от Чацки, той няма морална сила да се противопостави на този свят - той се предава.

И така става дуелът убийство. Пушкин използва тази дума:

"Добре? убит ”, реши съседът.

Убит!..

Да убиеш приятел в дуел...

Убиецът на млад поет...

Убийството на Ленски в дуел в името на нормите на светския морал е признато за престъпление, преди всичко от самия Онегин.

Започва болезнена трагедия на съвестта му. Господи, защо е излишен навсякъде? Защо не може да намери себе си? В крайна сметка той отблъсква всичко от себе си. Ето го и него - "допълнителен човек" в плът.

Чацки има свои собствени възгледи за приятелството в комедията. Според него приятелството трябва да бъде честно, истинско и силно. Онегин, от друга страна, няма възгледи за приятелството, той избира за приятел първия човек, който му е бил поне малко интересен. Чацки никога няма да си позволи да се преструва и да лицемери. Още по-добре, нека го смятат за луд! В обществото на Famus той няма приятели. Тук никога няма да приемат и разберат възгледите му. В крайна сметка приятел е човек, който ще сподели с него не само почивка и забавление, но и възгледи за живота. На бала той среща своя стар приятел Платон Михайлович Горич, с когото някога е служил, който беше същият като него, търсеше да защити отечеството си, беше пълен с желания за трансформация! И когато Чацки вижда какво прави такова общество с необикновени, мислещи хора, той искрено съжалява за всичките си познати, с които някога е правил мечти и планове. Той, разбира се, много съжалява за приятеля си и обществото на Famus става още по-мразено за него! Да, и самият Платон Михайлович разбира, че се е променил, самият той се срамува от собствения си живот, срамува се пред Чацки, защото се поддаде на това вредно влияние на обществото. Той осъзнава абсурдността на позицията си пред Чацки: той говори на жена си „хладнокръвно“, „очи към небето“, „с въздишка“. Заслужава да се отбележи, че Чацки постоянно използва местоимението „ние“, тъй като смята, че не е сам в стремежа си към промяна. Неговите приятели може би са тези, които представляват "сегашния век", но Грибоедов споменава само тези хора, въвеждайки в пиесата герои извън сцената.

Използвайки тези примери, можем отново да се убедим, че Чацки не може да намери място за себе си в това общество и следователно става „допълнителен човек“.

Чацки Онегин е допълнителен човек

Така че, след като анализирахме и сравнихме живота и възгледите на Онегин и Чацки, можем да дефинираме това явление - "допълнителен човек".

„Излишният човек“ е социално-психологически тип, широко разпространен в руската литература от първата половина на 19 век, въпреки че в много герои от по-късната литература могат да се намерят неговите типологични черти: това е, като правило, благородник, който е получил подходящо образование и възпитание, но не е намерил място във вашата среда. Той е самотен, разочарован, чувства своето интелектуално и морално превъзходство над заобикалящото го общество и отчуждение от него, усеща пропастта между „силите необятни” и „жалостта на действията”. Животът му е безплоден, обикновено се проваля в любовта. Героят е в остър конфликт с обществото. Никой не го разбира, той се чувства сам. Околните го осъждат за арогантност (Онегин. „Всички дада Не; няма да кажа да сърили не с» . Това беше общият глас." Чацки. „Да, вярно е, това не са вашите проблеми - за вас е забавно, / Убий собствения си баща - няма значение“).

Вече от такова описание става ясно, че такъв герой може да произхожда от романтичната епоха и е свързан с конфликти, присъщи на неговия герой.

В „Евгений Онегин“ Пушкин е уловил точно този момент: описвайки близостта на Онегин със самия автор в младостта му, той донякъде иронично квалифицира чертите, които по-късно стават отличителни белези на „излишния човек“ (разочарование, скептицизъм, противопоставяне на обществото) като елементи на романтична маска, която младите хора не са склонни да носят по това време.

Условията на светлината прехвърлят бремето,

Как той, изоставайки от суматохата,

По това време се сприятелих с него,

Харесаха ми чертите му

Сънува неволна преданост

Неподражаема странност

И остър, охладен ум.

аз бях озлобен, той е намусен;

И двамата знаехме играта на страстта;

Животът измъчваше и двама ни;

И в двете сърца топлината угасна;

Гневът очакваше и двамата

Сляпа съдба и хора

В самото утро на нашите дни.

В образа на Чацки, както и в образа на Онегин, има ясно изразени черти на „допълнителен човек“. Той е нещастен в любовта, разочарован от приятелите си, не разбира светското общество, но то не го приема.

С кого беше? Къде ме отведе съдбата?

Всички се състезават! всеки проклина! тълпа от мъчители,

В любовта на предателите, във враждата на неуморните,

Неукротими разказвачи,

Непохватни мъдреци, хитри простотии,

Зловещи старици, старци,

грохнал над измислица, глупости, -

Безумно ме прослави с целия припев.

Прав си: той ще излезе невредим от огъня,

Кой ще има време да прекара деня с теб,

Дишайте въздуха сам

И умът му ще оцелее.

Махай се от Москва! Повече не идвам тук.

Темата за "допълнителен човек" привлича със своята острота и актуалност. Сега е почти невъзможно да се постави под въпрос фактът, че Чацки и Онегин са „излишни хора“. „Допълнителният човек“ като литературен тип е много често срещан, тъй като хора като Чацки или Онегин не се превеждат в обществото. Всичко това показва актуалността и особеното значение на тази тема. Всяко поколение внимателно изучава тези произведения, тъй като те не умират, те помагат на читателите да мислят в контекста на днешния ден.

Библиография

• 1. А.С. Пушкин. "Евгений Онегин". Москва. "Ексмо". 2007 г
• 2. А.С. Грибоедов. „Горко от ума“. Москва. "Ексмо". 2008 г
• 3. К.М. Азаров. "Текст". Москва. "Прометей". 1995 г
• 4. И. А. Гончаров. „Събрани съчинения в 8 тома“. Москва. 1995 том 8.
• 5. Н.А. Демин. „Изучаването на творчеството на A.S. Пушкин в 8 клас. Москва. „Образование“. 1986 г
• 6. В. Г. Белински. „Горко от ума“. Комедия в четири действия, по стихове. Състав на А. С. Грибоедов. Санкт Петербург. "Арт-СПБ" 2004 г
• 7. Н. Долинина. "Да четем Онегин заедно" Ленинград. „Детска литература”. 1983 г
• 8. О.Н. Петров. „Принципи на анализа на художествения текст”. Москва. "КДУ" 2007г
• 9. А.С. Пушкин. "Евгений Онегин". Ю.М. Лотман. „Роман А.С. Пушкин "Евгений Онегин". Коментар". Санкт Петербург. "Арт-СПБ". 2007 г
• 10. Ю.Н. Чумаков. "Евгений Онегин" в света на поетичния роман. Москва. "Лида". 2004 г
• 11. А. И. Островски. "Александър Сергеевич Грибоедов". Москва. "Лида". 2004 г

Социално-психологическият тип на излишния човек е един от най-популярните в руската литература. Много писатели се обърнаха към него в своите произведения, а най-ярките герои от този тип могат да бъдат наречени Евгений Онегин от едноименния роман на А. С. Пушкин и Александър Чацки от комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“. Нека да видим какви са приликите и разликите между тези два героя.

Чацки и Онегин са връстници, представители на столичната аристокрация. И двамата герои получиха прилично образование, притежавайки изключителни умствени способности и критично мислене. Приликата им се проявява в по-малки детайли: и Чацки, и Печорин пътуваха много, и двамата им любовници обичаха френските романи. Въпреки това способността им да виждат празнотата на своето гнило общество може да се нарече основна обща черта.

И така, Чацки гневно го изобличава в известния си монолог:

Къде, покажете ни, бащи на отечеството,

Кои да вземем като проби?

Тези не са ли богати в грабеж?

Онегин споделя тези мисли, забелязвайки цялата липса на духовност и празната суматоха на хората наоколо. Ето защо героят тръгва към своето имение, "условията на светлината, събарящи бремето".

Има много повече разлики между тези герои. Както вижда читателят, Александър Чацки е истински патриот на страната си, готов да работи за доброто на отечеството. За разлика от Онегин, той не губи интерес към живота, напротив, душата му е преизпълнена с желание да промени обществото, за това той изобличава пороците на "известната" Москва. Юджийн, от друга страна, не вижда смисъл в живота и следователно не се интересува от него. В отношенията си с хората Чацки не се колебае да изрази своята гледна точка, често използвайки различни укори. Чацки има бърз нрав и му е трудно да не влиза в дискусии и спорове, докато Евгений Онегин изглежда като студен и разумен човек, който знае как да се сдържа и да скрие мислите си от хората наоколо. Освен това влюбените герои също се различават. Александър Чацки е искрено влюбен в София: "... И все пак те обичам без памет ...". След като разбира в кого наистина е било влюбено момичето и колко лицемерно е била към него, героят е разочарован от искреността на чувствата, защото гордостта му е наистина наранена. Евгений Онегин от своя страна не е способен на такива чувства - душата му е опустошена от многобройни дребни романи, а самият той не вярва в любовта, тъй като е твърде егоистичен. Затова той се отказва от любовта на Татяна Ларина, дори ако тази любов може да му даде духовна хармония.

По този начин и двамата герои на известни произведения са личности, които не са разбрани и приети от обществото, и двамата герои принадлежат към типа "излишен човек", но в техните образи читателят може да види два начина на социален живот на благородник от това време. Личности като Чацки показаха активен протест и се опитаха да променят съществуващата система, докато "Евгений Онегин" е просто пасивен

но не приеха порядките на обществото и се обрекоха на мъчително търсене на истината, което не ги доведе доникъде.

Онегин и Чацки: чий характер е по-значим?

Главният герой на романа "Евгений Онегин" е "допълнителен човек", който сменя маските по време на действието, постоянно преследвайки непостижим идеал. Той се втурва в търсене на смисъла на живота си, който, за съжаление, Онегин не може да намери.
Главният герой на комедията "Горко от акъла" е умен, самодостатъчен, категоричен и волев човек, за когото, уви, няма място в обществото, в което се завърна след тригодишно пътуване.
И двата героя са „герои на своето време“, живи и неостаряващи образи, оставащи неувяхващи мраморни статуи от минали векове.
Сред тези "две светлини" характерът на А.А. Чацки, героят на комедията A.S. Грибоедов "Горко от ума".
Първото нещо, което го отличава от общия слой на обществото от онова време, е неговият ум. Според I.A. Гончарова, Чацки е положително интелигентен, остроумен, "със сърце, с чувство".
Второ, Александър Андреевич е вестителят на нова зора, най-важният куриер на неизвестно бъдеще. Неговите мисли са крачка напред не само за старото московско дворянско общество, но и за цяла Русия като цяло. В замяна на старите ценности и постулати на А.А. Чацки предлага нови идеи за бъдещето: със собствените си достойнства, перспективи и очаквания.
Трето, Чацки е искрена, активна и пламенна фигура, клеветник на лъжите, победител с видимо поражение, той е жертва на военното поле „свежо с остаряло, болно със здраво“.
От всички герои в комедията Чацки е най-живият както като човек, така и като изпълнител на предназначената му роля. Той не е безчувствена марионетка на господстващите устои на обществото, а самобитна фигура, ярък фар в тъмния коридор на гаснещото време.
Като цяло характерът на Александър Андреевич Чацки е характер на борец за своите идеи, решителен и целенасочен отстъпник от гнилите закони. Неговата задача е само да посее семето, а другите ще берат плодовете му.
Escape A.A. Чацки - видимо поражение, зад което стои вечната победа на непримиримите и свободни Чацки над долните поклонници - Фамус. Това не е проява на някаква слабост, а проява на ума и инстинкта за самосъхранение, присъщи на всеки човек.
Онегин не може да се нарече нито положителен, нито отрицателен герой. Онегин е жалък „син на времето“, продукт на възпитанието на това общество, изтъркано отражение на човек, разглезен от помпозността на баловете, красотата на залите и целия социален живот.
Рано разочарован от идеалите на обществото, в което съществува, Онегин се опитва да намери себе си, сменяйки хиляди маски по пътя си. Това обаче не го води до нищо - той все още е жалък. Юджийн или облича маската на лицемер, или циник, или прелъстител на женските сърца, или отшелник в сянката на собствения си дом.
Умен ли е Онегин?.. Не, защото умът му е муден, кръгът му от интереси и четене е нищожен, а самият той е само една злощастна пародия, отражение. Онегин е заложник на времето.
Онегин се оплаква само от забавленията на обществото и в името на развлечението непрекъснато се преобразява, опитвайки различни маски, не предлага алтернативи за развитие, както направи Чацки. Юджийн не носи нищо ново в себе си, а само разочарован живее в порочния кръг, в който е принуден да живее.
От друга страна, въпреки че около Онегин има видима празнота, той не е празен отвътре. Това може би го оправдава, той има потенциал за действие, но грешният огън, онази искра, която може да разпали огъня на чувствата и емоциите на Юджийн, и неговата апатия с постоянно лицемерие не му позволяват да направи крачка напред.
Любовното писмо на Татяна до Онегин е искрата, събудила „спящия” Евгений. Но отказът на Татяна е поражение, това е разкриването на истинското, истинско лице на Онегин, това е победа на лоялността над закъснялото чувство. Това е вечен урок за Юджийн, който се втурна твърде късно да получи „сладкото“ си щастие от московския светски кръг.
Онегин е егоист, който се грижи само за себе си, в който собственото му чувство надделява над чувствата на другите хора.
Неговото поражение не носи скрита победа, а само усложнява живота и мъките на Онегин. Той е обречен да живее, без да губи ума си, но постоянно страда. Персонажът, възпитан в рамките на онова време и неспособен да излезе от порочния кръг на епохата, му попречи да намери своето щастие.
Характерът на Александър Андреевич Чацки е по-значим от характера на Евгений Онегин. Чацки е благородна фигура на времето, ново поколение на мисълта, а Онегин е ученик на старите норми, иронична мъгла на светските балове, която не носи нищо ново в себе си.