История на якутите. якути (обща информация)

Якутите са коренното население на Република Якутия (Саха) и най-голямото от всички коренни народи на Сибир. За първи път предците на якутите се споменават през 14 век. Предците на съвременните якути са номадското племе курикани, живели в Забайкалия до 14 век. Те дойдоха там отвъд река Енисей. Якутите се делят на няколко основни групи:

• Амгинско-Лена, живеят между река Лена, на съседния ляв бряг на реката, между долния Алдан и Амга;
• Олекма, обитават територии в басейна на Олекма;
• Вилюйски, живеят в басейна на Вилюй;
• северни, живеят в тундровата зона на басейните на реките Колима, Оленьок, Анабар, Индигирка и Яна.

Самоназванието на народа звучи като Саха, в множествено число захар. Има и старо самоназвание Уранхай, което все още е написано уранхайИ uraanghai. Тези имена все още се използват днес в церемониални речи, песни и олонхо. Сред якутите сахаляри- метиси, потомци на смесени бракове между якути и представители на кавказката раса. Тази дума не трябва да се бърка с горната захар.

Къде живеят

Основната част от якутите живеят в Якутия, на територията на Русия, някои живеят в Магаданска, Иркутска област, Красноярска и Хабаровска територия, в Москва, Бурятия, Санкт Петербург и Камчатка.

Номер

Към 2018 г. населението на Република Якутия е 964 330 души. Почти половината от общия брой е в централната част на Якутия.

език

Якутският, заедно с руския, е един от официалните езици на Република Якутия. Якутският принадлежи към тюркската група езици, но се различава значително от тях по лексика с неизвестен произход, която може да е палеоазиатска. Якутският има много думи от монголски произход, древни заеми и руски думи, които се появяват на езика, след като Якутия стана част от Русия.

Якутският език се използва главно в ежедневието на якутите и техните Публичен живот. Този език се говори от евенките, евените, дълганите, юкагирите и руското старожилско население: селяни от Лена, якути, подчани и руски устини. Този език се използва в Якутия за офис работа, на него се провеждат културни събития, издават се вестници, списания, книги, излъчват се радио и телевизионни програми, има интернет ресурси на якутски език. В града и селски районина него се поставят пиеси. Якутският е езикът на древния епос Олонхо.

Двуезичието е често срещано сред якутите; 65% говорят свободно руски. В якутския език има няколко групи диалекти:

1. Северозападен
2. Вилюйская
3. Централна
4. Таймирская

Якутският език днес използва азбука, базирана на кирилицата, съдържа всички руски букви и 5 допълнителни, както и 2 комбинации Дь ь и Ннн и се използват 4 дифтонга. Дългите гласни звуци в писмен вид се обозначават с двойни гласни.

Характер

Якутите са много трудолюбиви, издръжливи, организирани и упорити хора, те имат добра способност да се адаптират към новите условия на живот, да издържат на трудности, лишения и глад.

Външен вид

Якутите от чиста раса имат овална форма на лицето, широко и гладко, ниско чело, черни очи с леко наклонени клепачи. Носът е прав, често с гърбица, устата е голяма, зъбите са големи, а скулите са умерени. Тенът е тъмен, бронзов или жълто-сив. Косата е права и груба, черна.

Плат

Якутската национална носия съчетава традиции различни нации, той е идеално адаптиран към суровия климат, в който живеят тези хора. Това се отразява в кройката и дизайна на дрехите. Костюмът се състои от кафтан с колан, кожени панталони и кожени чорапи. Якутите носят колан около ризата си. През зимата носят ботуши от еленова кожа и кожа.

Основният орнамент на облеклото е цветето лилия-сяндана. Якутите се опитват да комбинират всички цветове на годината в дрехите си. Черното е символ на земята и пролетта, зеленото е лято, кафявото и червеното са есента, сребърните бижута символизират снега, звездите и зимата. Якутските модели винаги се състоят от разклонени непрекъснати линии, което означава, че родословието не трябва да спира. Колкото повече клонове има една линия, толкова повече деца има човекът, който притежава облеклото.

В шивачеството връхни дрехиизползвани разнообразни кожи, жакардова коприна, плат, кожа и ровдуга. Костюмът е украсен с мъниста, декоративни вложки, метални висулки и декорации.

Бедните шиели бельо и летни дрехи от тънка велурена кожа, богатите носели ризи от китайски памучен плат, който бил скъп и можел да се получи само чрез размяна в натура.

Празничното облекло на якутите има по-сложна кройка. Талията е разширена в долната част, а ръкавите са с прибран ръб. Тези ръкави се наричат бууктаах. Леките кафтани имаха асиметрична закопчалка и бяха щедро украсени с бродерия с мъниста, тясна лента от скъпа кожа и метални елементи. Такива дрехи носели само богатите.

Един от предметите на гардероба на якутите са дрехи, подобни на роба, ушити от даба тъкан с ръкави от една част. Жените го носеха летен период. Якутската шапка прилича на камина. На върха обикновено се правеше дупка, за да могат луната и слънцето да надникнат. Ушите на шапката представляват връзка с космоса. Днес те обикновено са украсени с мъниста.

Религия

Преди Якутия да стане част от Русия, хората са изповядвали религията Аар Аий, което предполага вярата, че всички якути са деца на Танар - бог и роднина на 12-те Бели Айи. Те вярвали, че от момента на зачеването детето е заобиколено от ичи духове и небесни същества, вярвали са в зли и добри духове, духове-майстори и духове на починали шамани. Всеки клан имаше животно-покровител, което не можеше да бъде наричано по име или убито.

Якутите вярвали, че светът се състои от няколко нива, горният е Yuryung Aiyy Toyon, долният е Ala Buura Toyon. Конете са били принасяни в жертва на духовете, които живеят в горния свят, кравите са били принасяни в жертва на тези, които живеят в долния свят. Важно мястозаета от култа към женското божество на плодородието Аййысыт.

През 18 век християнството идва в Якутия и по-голямата част от местното население става православно християнство. Но масовата християнизация в по-голямата си част беше формална; якутите често я приемаха поради предимствата, на които имаха право в замяна, и дълго време се отнасяха към тази религия повърхностно. Днес мнозинството якути са християни, но традиционната вяра, пантеизмът и агностицизмът също са широко разпространени. В Якутия все още има шамани, но те са много малко.

Жилища

Якутите живеели в ури и будки от дървени трупи, които също се наричали якутски юрти. От 20-ти век започват да се строят колиби. Якутското селище се състоеше от няколко юрти, които бяха разположени една от друга голямо разстояние.

Юртите са построени от стоящи кръгли трупи. За строителството са използвани само малки дървета, отсичането на големи е грях. Строителната площадка трябва да е ниска и защитена от вятър. Якутите винаги търсят „щастливо място“ и не се заселват сред големи дървета, защото вярват, че вече са взели цялата власт от земята. Когато избирали място за изграждане на юрта, якутите се обърнали към шаман. Жилищата често са строени сгъваеми, за да бъдат лесни за транспортиране по време на номадски начин на живот.

Вратите на дома са разположени от източната страна, към слънцето. Покривът беше покрит с брезова кора, а за осветление в юртата бяха направени много малки прозорци. Вътре има камина, намазана с глина, покрай стените имаше широки шезлонги с различни форми, разделени един от друг с прегради. Най-ниската се намира на входа. Собственикът на дома спи на висок шезлонг.

живот

Основните занимания на якутите са коневъдство и говедовъдство. Мъжете гледаха конете, жените гледаха добитъка. Якутите, живеещи на север, отглеждат северни елени. Якутските говеда бяха непродуктивни, но много издръжливи. Сенокосът отдавна е известен сред якутите; още преди пристигането на руснаците е развит и риболовът. Риба се лови главно през лятото, през зимата се правят дупки в леда. През есента якутите организираха колективен лов на гриб, а плячката беше разделена между всички участници. Бедните хора, които нямали добитък, се прехранвали предимно с риба. Пешите якути също са се специализирали в тази дейност: кокули, онтуи, осекуи, орготи, крикианци и киргидаи.

Ловът е бил особено разпространен на север и е бил основният източник на храна в тези региони. Якутите ловуваха заек, арктическа лисица, домашни птици, лосове и Северен елен. С идването на руснаците в тайгата започва да се разпространява ловът на кожи и месо за мечки, белки и лисици, но по-късно, поради намаляване на броя на животните, става по-малко популярен. Якутите ловуваха с бик, зад който се криеха, промъквайки се към плячката. Те следваха следите на животни на коне, понякога с кучета.

Якутите също се занимавали със събиране, събирайки вътрешния слой лиственица и борова кора и изсушавайки го за зимата. Те събираха кълцани и саранови корени, зеленчуци: лук, киселец и хрян и събираха горски плодове, но не ядяха малини, тъй като ги смятаха за нечисти.

Якутите заемат селското стопанство от руснаците през 17 век и до 19 век тази област на икономиката е много слабо развита. Отглеждали ечемик, рядко пшеница. Заточените руски заселници допринесоха за широкото разпространение на селското стопанство сред тези хора, особено в района на Олемкински.

Обработката на дърво беше добре развита, якутите се занимаваха с художествена резба и боядисани продукти с отвара от елша. Обработени са също брезова кора, кожа и козина. Съдовете са правени от кожа, килимите са правени от говежди и конски кожи, а одеялата са правени от заешка кожа. Конският косъм е бил използван при шиене, тъкане и бродиране и ръчно усукан на въжета. Якутите се занимавали с формована керамика, което ги отличавало от другите сибирски народи. Хората развиват топенето и коването на желязо, топенето и сеченето на сребро, мед и други метали. От 19 век якутите започват да се занимават с резба на кости.

Якутите се придвижвали главно на коне и превозвали товари в пакети. Те правели ски, които били подплатени с конски кожи, и шейни, в които били впрягани бикове и елени. За да се движат по вода, те направиха лодки от брезова кора, наречени tyy, направиха дъски с плоско дъно и ветроходни кораби-карбаси, които заеха от руснаците.

В древни времена местните народи, живеещи в северната част на Якутия, разработиха породата кучета якутска лайка. Широко разпространена е и породата големи якутски дворни кучета, която се отличава със своята непретенциозност.

Якутите имат много постове, от древни времена те са били основните компоненти на народа, с тях са свързани традиции, обичаи, вярвания и ритуали. Всички стълбове за прикачване имат различни височини, форми, декорации и шарки. Има 3 групи такива структури:

• външна постройка, тя включва онези стълбове за прикачване, които са инсталирани близо до дома. За тях са вързани коне;
• Стълбове за религиозни церемонии;
• прикачни стълбове, инсталирани на главния празник Ysyah.

Храна

Националната кухня на якутите е малко подобна на кухнята на монголите, бурятите, северните народи и руснаците. Ястията се приготвят чрез варене, ферментация и замразяване. За месо якутите ядат конско месо, еленско и говеждо месо, дивеч, кръв и вътрешности. Приготвянето на ястия от сибирска риба е широко разпространено в кухнята на този народ: широколистна, есетра, омул, муксун, пелед, липан, нелма и таймен.

Якутите използват максимално всички компоненти на оригиналния продукт. Например, когато готвите каракуда в якутски стил, рибата остава с главата и практически не се изкормва. Люспите се почистват, жлъчният мехур и част от дебелото черво се отстраняват чрез малък разрез, а плувният мехур се пробива. Рибата се пържи или вари.

Всички карантия се използват доста активно, много популярни са чорбата от вътрешности, кървавите деликатеси, конският и говеждият черен дроб, който е пълен със смес от кръв и мляко. Месото от говежди и конски ребра в Якутия се нарича ойогос. Яжте го замразено или сурово. Stroganina се приготвя от замразени риба и месо, които се ядат с пикантни подправки. Кървавицата Khaan се прави от конска и телешка кръв.

В традиционната якутска кухня не се използват зеленчуци, гъби и плодове, консумират се само някои плодове. Напитките включват кумис и по-силния койурген, вместо чай пият горещ плодов сок. От краве мляко приготвят подквасено мляко суорат, бита сметана керчех, гъста сметана от масло, разбито с мляко, което се нарича кобер, чохун - мляко и масло, разбити с горски плодове, извара иедегей, сирене суумех. От смес от млечни продукти и брашно се приготвя гъста маса саламат. Бурдукът се прави от ферментирал разтвор на ечемично или ръжено брашно.

фолклор

Античен епосОлонхо се предава от поколение на поколение и е подобно на изпълнение на операта. Това е най-старото епическо изкуство на якутите, което заема най-важно място във фолклора на народа. Олонхо обозначава епична традиция и служи като име на отделни приказки. Стихотворения с дължина 10 000-15 000 реда се изпълняват от народни разказвачи, каквито не всеки може да стане. Разказвачът трябва да има ораторски и актьорски талант и да може да импровизира. Завършването на големи олонхи може да отнеме 7 нощи. Най-голямото подобно произведение се състои от 36 000 поетични знака. През 2005 г. Олонхо е обявен от ЮНЕСКО за „шедьовър на нематериалното и устното наследство на човечеството“.

Якутските народни певци използват гърленото пеене като dyeretii yrya. Това е необичайна техника на пеене, чиято артикулация се основава на ларинкса или фаринкса.

Най-известният от музикални инструментиЯкутите това е хомус - якутски тип арфа и струнен инструмент. Играят го с устни и език.

традиции

Якутите винаги са се стремили да живеят в хармония със себе си, вярата и природата, те почитат традициите и не се страхуват от промяната. Този народ има толкова много традиции и ритуали, че може да се напише отделна книга за него.

Якутите защитават домовете и добитъка си от зли духове, като използват много конспирации и провеждат ритуали за потомството на добитъка, добрата реколта и раждането на деца. Преди днесякутите имат кръвна вражда, но постепенно беше заменен от откуп.

Сред тези хора камъкът Сат се смята за магически, жените не могат да го гледат, в противен случай ще загуби силата си. Тези камъни се намират в стомасите на птици и животни, увити в брезова кора и увити в конски косми. Смята се, че с помощта на определени заклинания и този камък може да се предизвика сняг, дъжд и вятър.

Якутите са много гостоприемни хора и обичат да си правят подаръци. Техните ритуали за майчинство са свързани с богинята Аййысыт, която се смята за покровителка на децата. Според митовете, Aiyy приема само жертви от растителен произход и млечни продукти. В съвременния ежедневен език на якутите има думата „anyyy“, чието значение се превежда като „невъзможно“.

Якутите се женят от 16 до 25 години; ако семейството на младоженеца не е богато и няма цена за булката, можете да откраднете булката и след това да помогнете на семейството на съпругата и по този начин да спечелите цената за булката.

До 19-ти век полигамията е била разпространена в Якутия, но съпругите живеели отделно от съпрузите си и всяка водила собствено домакинство. Имаше зестра, която се състоеше от добитък. Част от цената на булката - курум - беше предназначена за сватбеното тържество. Булката имала зестра, чиято стойност била равна на половината от цената на булката. Това бяха предимно дрехи и прибори. Съвременната цена за булката беше заменена с пари.

Задължителен традиционен обред сред якутите е Благословението на Айий на тържества и празници сред природата. Благословиите са молитви. Повечето важен празнике Ysyah, денят за възхвала на Белия Aiyy. При лов и риболов се извършва ритуал за умилостивяване на ловния дух и късмет Баянай.

Мъртвите бяха подложени на церемония по погребение във въздуха, при която тялото беше окачено във въздуха. Ритуалът означавал предаване на починалия на светлината, въздуха, духа и дървото.

Всички якути почитат дърветата и вярват, че в тях живее духът на господарката на земята Аан Дархан Хотун. При изкачването на планините рибите и животните традиционно са били принасяни в жертва на горските духове.

По време на национален празникВ Ysyah се провеждат национални якутски скокове и международни игри „Децата на Азия“, които са разделени на следните етапи:

1. Kylyy, 11 скока без спиране, скокът започва на един крак, трябва да кацнете на двата крака;
2. Истанга, 11 подскока от крак на крак. Трябва да се приземите на двата крака;
3. Kuobah, 11 скока без спиране, докато скачате от място, трябва да се отблъснете с двата крака наведнъж или да се приземите с бягане на двата крака.

Националният спорт на якутите е масова борба, по време на която противникът трябва да грабне пръчката от ръцете на противника. Този спорт е въведен през 2003 г. Друг спорт е хапсагай - много древен видборбата между якутите.

Сватбата в Якутия е специално явление. С раждането на момиче в семейството, родителите, според свещената древна традиция, търсят младоженец за нея и в продължение на много години наблюдават неговия живот, нрави и поведение. Обикновено момчето се избира от семейство, където бащите се отличават с добро здраве, издръжливост и сила, умеят да работят с ръцете си, да строят юрти и да получават храна. Ако бащата на момчето не му предаде всичките си умения, то вече не се счита за младоженец. Някои родители успяват бързо да намерят младоженец за дъщеря си, докато за други този процес отнема много години.

Сватосването е един от обичаите и традициите на якутите. В уречения ден родителите отиват в къщата на кандидат-младоженеца, като момичето няма право да излиза от къщата. Родителите разговарят с родителите на момчето, описвайки дъщеря си и нейните заслуги във всички цветове. Ако родителите на момчето не са против сватбата, се обсъжда размерът на цената на булката. Момичето се подготвя за сватбата от майка си, приготвя зестрата си, шие тоалети. Булката избира часа на сватбата.

Преди това сватбените рокли бяха направени само от естествени материали. Днес това не е необходимо, важно е само облеклото да е снежнобяло и снабдено със стегнат колан. Булката трябва да носи амулети, за да предпази новото семейство от болести и злини.

Булката и младоженецът седят в различни юрти, шаманът, майката на младоженеца или бащата на булката ги опушват с дим, почиствайки ги от всичко лошо. Едва след това булката и младоженецът се срещат, обявяват се за съпруг и съпруга и празникът започва с гощавка, танци и песни. След брака момичето трябва да ходи само с покрита глава и само съпругът й да вижда косата й.

Якутите са сред народите със сложна етническа формация, образувана в резултат на взаимодействието на два процеса, протичащи „в непрекъснато единство“ - диференциацията на различни етнически култури и тяхната интеграция.
Според представения материал етногенезата на якутите започва с епохата на ранните номади, когато в западната част на Централна Азия и Южен Сибир се развиват култури от скито-сибирски тип, свързани по произход с иранските племена. Някои от предпоставките за тази трансформация на територията на Южен Сибир датират от дълбините на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Произходът на етногенезата на якутите и другите тюркоезични народи на Саяно-Алтай може да бъде най-ясно проследен в културата Пазирик Горни Алтай. Неговите носители били близки до саките Централна Азияи Казахстан. Ираноезичният характер на хората от Пазирик се потвърждава и от данните за топонимията на Алтай и прилежащите райони на Южен Сибир. Този предтюркски субстрат в културата на народите на Саян-Алтай и якутите се проявява в тяхната икономика, в неща, разработени през периода на ранното номадство, като железни тесла, телени обеци, медни и сребърни гривни, кожени обувки, дървени хорони. Този древен произход може да се проследи и в декоративно-приложните изкуства на алтайците, тувинците и якутите и запазеното влияние на „животинския стил“.
Древният алтайски субстрат се среща сред якутите в погребалните обреди. Това е олицетворението на коня със смъртта, обичая да се монтира дървен стълб на гроба - символ на „дървото на живота“, както и киби, специални хора, които са участвали в погребенията. Те, подобно на зороастрийските „слуги на мъртвите“, са били държани извън селищата. Този комплекс включва култа към коня и дуалистична концепция - противопоставянето на божествата aiyy, олицетворяващи добрите творчески начала, и abaay, злите демони.

Предтюркският комплекс в духовната култура се проявява в олонхо, митологията и култа към айий. Начело на божествата aiyy беше Urun Aap-toyon „бял ​​свещен господар-създател“. Неговите жреци - бели шамани, като слугите на Ахура Мазда, носеха бели одежди и по време на молитва използваха бреза, като жреците - баресма, куп тънки клони. Якутите свързват своето „митологично начало“ с божествата айи. Затова в епоса те се наричат ​​„аййй аймаха” (буквално: създадени от божествата аййй). В допълнение, основните имена и термини, свързани с култа към ayyy и митологията, имат индо-ирански паралели, сред които има повече прилики с индо-арийските. Тази позиция е илюстрирана например от богинята на раждането Айййлишт, вероятно близка до образа на ведическата богиня Ли, или от такива думи като якутското кираман „проклятие” и индийската карма „възмездие”. Паралелите могат да бъдат проследени и в ежедневния речник (например, други инд. vis „клан“, „племе“, як. ​​biis в същото значение и т.н.). Тези материали са в съответствие с имуногенетичните данни. Така в кръвта на 29,1% от якутите, изследвани от V.V. Фефелова в различни областиРепублика, беше открит HLA-AI антигенът, открит само в кавказките популации. Сред якутите често се среща в комбинация с друг антиген - HLA-BI7. И те могат да бъдат проследени заедно в кръвта на два народа - якутите и индианците хинди. Наличието на скрит древен кавказки генофонд сред якутите се потвърждава и от психологически данни: откриването на т.нар. „междуполукълбен тип мислене“. Всичко това води до идеята, че някои древни тюркизирани групи от индоирански произход са участвали в етногенезиса на якутите. Може би те са били кланове, свързани с народа Пазирик от Алтай. Физическият тип на последното се различава от околното кавказко население с по-забележима монголоидна примес. В допълнение, митологията на Сака, която оказа огромно влияние върху народа на Пазирик, се характеризира с паралели в по-голяма степен с ведическата митология.

Скито-хунският произход в етногенезиса на якутите впоследствие се развива в две посоки. Първият от мен условно се нарича „западен“ или южносибирски. Тя се основава на произход, развит под влиянието на индоиранската етнокултура. Вторият е „Източен“ или „Централноазиатски“. Тя е представена от няколко якутско-хунски паралела в културата. Хунската среда е носител на оригиналната средноазиатска култура. Тази „централноазиатска“ традиция може да бъде проследена в антропологията на якутите и в религиозните представи, свързани с празника кумис yyyakh и останките от култа към небето - танар.

Западните райони на Централна Азия и Алтай се считат за места на формиране на тюркски племена и следователно са поели много от културните нагласи на скитско-сакските номади. През 5 век древните тюрки от райони на Източен Туркестан, населени с ираноезични племена, се преместват в Южен Алтай и включват местни племена в своя състав. Древната тюркска епоха, започнала през 6-ти век, по никакъв начин не отстъпва на предишния период по отношение на териториалния обхват и величината на своя културен и политически резонанс. Нови кръгове на етногенезата обикновено се свързват с такива епохални периоди, които обикновено пораждат единна, изравнена култура, понякога трудно диференцирана в специфичен етнически смисъл. Наред с други етнически образувания, формирането на тюркските основи на якутския език и култура се извършва в древната тюркска епоха.

Въз основа на своите лексикално-фонетични характеристики и граматичен строеж якутският език се класифицира като един от древните тюркски диалекти. Но още през VI-VII век. тюркската основа на езика се различава значително от древния огуз: според S.E. Малов, якутският език по своя дизайн се счита за предписмен език. Следователно или основата на якутския език първоначално не е била тюркска, или се е отделила от тюркския в древни времена, когато последният е преживял период на огромно културно и езиково влияние на индоиранските племена и впоследствие се е развил отделно. Сравнението на якутската култура с древната тюркска култура показа, че в якутския пантеон и митология са по-последователно запазени именно онези аспекти на древната тюркска религия, които са се развили под влиянието на предишната скито-сибирска епоха. Но в същото време якутите запазиха много в своите вярвания и погребални обреди. По-специално, вместо древните тюркски балбални камъни, якутите инсталираха дървени стълбове.

Но ако сред тугу броят на камъните на гроба на починалия зависи от хората, убити от него във войната, тогава сред якутите броят на инсталираните колони зависи от броя на конете, погребани с починалия и изядени на погребението му празник. Юртата, в която е починал човекът, е съборена до основи и е направена четириъгълна земна ограда, подобна на древните тюркски огради, построени отстрани на гроба. На мястото, където лежеше починалият, якутите поставиха балбахски идол, тежък замръзнал блок от тор, разреден с глина. В древната тюркска епоха са разработени нови културни стандарти, които трансформират ранните номадски традиции. Същите модели характеризират материалната култура на якутите, която обикновено се счита за тюркска.

Тюркските предци на якутите се причисляват към „гаогю динлините” – телеските племена, сред които едно от основните места заемат древните уйгури. В якутската култура са запазени някои паралели, свързани с него: култови ритуали, използването на кон за тайно сключване на бракове; някои термини, свързани с вярвания и методи за ориентиране в района.
Телеските племена също включват куриканите от района на Байкал, които изиграха известна роля във формирането на животновъдите на Лена. Произходът на Kurykan включва местни, по всяка вероятност, монгологоворящи скотовъдци, свързани с културата на гробовете с плочи или шивейците и, вероятно, древните тунгуси. Но в този процес водеща стойностпринадлежали на чужди тюркоезични племена, свързани с древните уйгури и киргизи. Куриканската култура се развива в тесен контакт с района на Красноярск-Минусинск. Под влиянието на местния монголоезичен субстрат тюркската номадска икономика се оформя в полузаседнало скотовъдство с добитък, отглеждан в боксове. Впоследствие якутите чрез своите байкалски предци разпространяват скотовъдството, някои битови предмети, форми на жилище, глинени съдове в Средната Лена и вероятно са наследили основния си физически тип.

През X-XI век. В района на Байкал, на Горна Лена, се появяват монголоезични племена. Те започнаха да живеят заедно с потомците на Курикан. Впоследствие част от това население (потомци на куриканите и други тюркоезични групи, които са изпитали силно езиково влияние от монголите) се спуска надолу по Лена и става ядрото при формирането на якутите.

В етногенезиса на якутите може да се проследи участието на втора тюркоезична група с кипчакско наследство. Това се потвърждава от наличието на няколкостотин якутско-кипчакски лексикални паралели в якутския език. Кипчакското наследство, както ни се струва, се проявява чрез етнонимите ханалас и саха. Първият от тях има вероятна връзка с древния етноним ханли, чиито носители по-късно стават част от много средновековни тюркски народи. Тяхната роля в произхода на казахите е особено голяма. Това трябва да обясни наличието на редица общи якутско-казахски етноними: одай - адай, аргин - аргън, мейерем суппу - мейрам сопи, ерас куел - оразкелди, туер тугул - гортуур. През 11 век Кангли-Печенегите стават част от Кипчаците. Връзката, свързваща якутите с кипчаците, е етнонимът сака, с множество фонетични варианти, срещащи се сред тюркските народи: Соки, Саклар, Сакоо, Секлер, Сакал, Сактар, Саха. Първоначално този етноним очевидно принадлежи към кръга на телеските племена. Сред тях, наред с уйгурите и куриканите, китайските източници поставят племето сейки. Сред тези племена бродят и сирите, които според С. Г. Кляшторни от 8 век. започват да се наричат ​​кибчаци.
В същото време трябва да се съгласим с мнението на S.M. Ахинжанов, че първоначалното място на пребиваване на кипчаците са били южните склонове на планините и степите Саяя-Алтай. Малък сирийски каганат през 7 век. включва енисейските киргизи в състава си. През 8 век След поражението на Тугю и Сирите, оцелялата част от Сирите се премества на запад и заема Северен Алтай и горното течение на Иртиш. Очевидно с тях са заминали и носители на етнонима Сейке-Сака. През 9 век. Заедно с кимаците кипчаците образуваха нов съюз. През 11 век кипчаците включват кангли и като цяло кипчакският етнографски комплекс се формира през 11-12 век.

Родството на якутите с кипчаците се определя от наличието на общи за тях културни елементи - погребален ритуал със скелет на кон, изработване на препариран кон, дървени култови антропоморфни колони, бижута, основно свързани с културата на Пазирик (обеци под формата на въпросителен знак, гривна), често срещани орнаментални мотиви. Древното „западно“ (южносибирско) направление в етногенезата на якутите през Средновековието е продължено от кипчаците. И накрая, същите тези връзки обясняват сюжетните паралели, открити в дастаните на волжките татари и якутския цикъл исторически легенди„Хелейда“, т.к Формирането на татарите е силно повлияно от средновековните кумани.

Тези заключения бяха потвърдени главно въз основа на сравнително изследване на традиционната култура на якутите и културите на тюркските народи на Саян-Алтай. Като цяло тези културни връзки се разделят на два основни пласта - древнотюркски и средновековен кипчакски. В по-конвенционален контекст якутите са близки в първия слой чрез огузо-уйгурския „езиков компонент“ с сагайските, белтирските групи на хакасите, с тувинците и някои племена от северните алтайци. Всички тези народи, освен основната скотовъдна култура, имат и планинско-тайгова култура, която е свързана с риболовни и ловни умения и техники и изграждането на стационарни жилища. Вероятно малкото прилики в речника между якутските и кетските езици са свързани с този слой.

Според „кипчакския слой“ якутите са по-близки до южните алтайци, тоболските, бараба и чулимските татари, кумандинците, телеутите, качинските и кизилските групи на хакасите. Очевидно малки допълнения от самоедски произход проникват в якутския език по тази линия (например як. oton „ягода” - самоедски: ода „ягода”; як. kytysh „хвойна” - фино-угорски kataya „хвойна”). Освен това заемите от фино-угорските и самоедските езици в тюркските езици са доста чести за обозначаване на редица дървесни и храстови видове. Следователно тези контакти се свързват главно с гороприсвояващата („събирателна”) култура.

Според нашите данни проникването на първите скотовъдни групи в басейна на Средна Лена, което стана основа за формирането на якутския народ, започва през 14 век. (вероятно в края на 13 век). В общия облик на материалната култура на народа Кулун-Атах, някои местни корени, свързани с ранните Желязната ера, с доминиращ южен произход.

Новодошлите, овладявайки Централна Якутия, направиха фундаментални промени в икономическия живот на региона - донесоха със себе си крави и коне, организираха сено и пасищно земеделие. Материали от археологически обекти от 17-18 век. регистрира непрекъсната връзка с културата на народа Кулун-Атах. Колекция от предмети от якутски погребения и селища от 17-18 век. намира най-близките си аналози в Южен Сибир, обхващайки главно районите на Алтай и Горен Енисей в рамките на X-XTV век. Паралелите, наблюдавани между културите Kurykan и Kulun-Atakh, изглеждат затъмнени по това време. Но кипчакско-якутските връзки се разкриват от сходството на характеристиките на материалната култура и погребалните обреди.

Влиянието на монголоезичната среда в археологическите паметници от XIV-XVIII век. практически неоткриваем. Но се проявява в езиковия материал, а в икономиката образува самостоятелен мощен слой. В същото време е интересно, че якутите, подобно на монгологоворящите шивейци, са карали шейни, теглени от бикове, и са се занимавали с риболов на лед. Както е известно, етногенезата се основава на три основни компонента - историко-културен, езиков и антропологичен. От тази гледна точка уседналото скотовъдство, съчетано с риболов и лов, жилища и битови сгради, облекло, обувки, декоративно изкуство, религиозни и митологични възгледи на якутите имат южносибирска, основно тюркска платформа. Орален Народно изкуство, народни знания, обичайното право, имащо тюрко-монголска основа, окончателно се формира в басейна на Средна Лена.

Историческите легенди на якутите, в пълно съгласие с данните на археологията и етнографията, свързват произхода на хората с процесите на преселване. Според тези данни новодошлите групи, водени от Омогой, Ели и Улуу-Хоро, формират основния гръбнак на якутския народ.
В лицето на Омогой можем да видим потомците на куриканите, които по език принадлежат към групата на огузите. Но техният език, очевидно, е бил повлиян от древния Байкал и извънземната средновековна монгологоворяща среда. Потомците на Омогой заемат цялата северна част на Централна Якутия (Намекни, Дюпсино-Борогонски и Баягантайски, така наречените „задъхващи“ улуси). Интересно е, че според материалите на хиполога И. П. Гуриев конете от района Намски показват най-голямо сходство с монголските и ахалтекинските породи.
Ели олицетворява южносибирската кипчакска група, представена главно от кангалите. Кипчакските думи в якутския език, както са определени от G.V. Попов, са представени предимно от рядко употребявани думи. От това следва, че тази група не е оказала забележимо влияние върху фонетичната и граматичната структура на езика на старотюркското ядро ​​на якутите.
Легендите за Улуу-Хоро отразяват пристигането на монголски групи в Средна Лена. Това е в съответствие с предположението на лингвистите за пребиваването на монголоезичното население на територията на съвременните райони „Ак“ на Централна Якутия. По този начин якутският език според граматическия си строеж принадлежи към огузката група, а според лексиката към огузко-уйгурския и отчасти кипчакския. Той разкрива древен „подземен“ слой от лексика от индоирански произход. Монголските заемки в якутския език очевидно имат дву- или трислоен произход. Евенкийските (тунгуско-манджурски) допълнителни думи са относително малко на брой.

Според нашите данни формирането на съвременния физически тип на якутите е завършено не по-рано от средата на 2-ро хилядолетие сл. Хр. в Средна Лена въз основа на смесица от новодошли и аборигени групи. Някои от якутите, образно наричани „палеоазиатци в централноазиатски маски“, постепенно се присъединяват към хората чрез тунгуския („байкалския“) субстрат, т.к. Южните новодошли не можаха да намерят коряците или други палеоазиатци тук. В южния антропологичен слой на якутите е възможно да се разграничат два типа - доста мощен централноазиатски, представен от байкалското ядро, което е повлияно от монголските племена, и южносибирски антропологичен тип с древен кавказки генофонд. Впоследствие тези два типа се сляха в един, образувайки южния гръбнак на съвременните якути. В същото време, благодарение на участието на хората от Хорин, средноазиатският тип става преобладаващ.

Следователно икономиката, културата и антропологичният тип на якутите окончателно се формират в Средната Лена. Адаптирането на икономиката и културата на южните пришълци към новите природни и климатични условия на север става чрез по-нататъшно усъвършенстване на техните оригинални традиции. Но еволюцията на културата, естествена за нови условия, разви много специфични черти, присъщи само на якутската култура.

Общоприето е, че завършването на процеса на етногенезата настъпва в момента на възникване на ясно изразено етническо самосъзнание, чиято външна проява е общото самоназвание. В церемониалните речи, особено във фолклорните ритуали, се използва фразата „uraankhai-sakha“. След Г.В. Ксенофонтов, може да се види в Uraankhai обозначението на тунгусоговорящите хора, които са били част от възникващата Sakha. Но най-вероятно в старите времена те са вложили в тази дума понятието „човек“ - якутски човек (изконен якут), т.е. uraankhai-sakha.

Sakha Dyono - „якутските хора“ преди пристигането на руснаците представляват „първична“ или „постплеменна националност“, възникнала в условията на ранно класово общество директно въз основа на племенни отношения. Следователно завършването на етногенезата и формирането на основите на традиционната култура на якутите се случи през 16 век.

Фрагмент от книгата на изследователя А. И. Гоголев. - [Гоголев А.И. "Якути: проблеми на етногенезата и формирането на културата." - Якутск: Издателство на YSU, 1993. - 200 с.]
По материали от V.V. Фефелова, комбинацията от тези антигени се среща сред западните буряти, генетично свързани с якутите. Но тяхната честота на AI и BI7 хаплотипове е значително по-ниска от тази на якутите.
Д.Е. Еремеев предполага иранския произход на етнонима „тюрк”: ираноезичните тури „с бързи коне” са били асимилирани от тюркоезичните племена, но са запазили предишния етноним (тур>тур>тюрк). (Виж: Еремеев Д.Е. „Турчин” - етноним от ирански произход? - С. 132).
Изследванията през последните години показват голямо генетично сходство между якутските коне и южните степни коне. (Вж. Гуриев I.P. Имуногенетични и краниологични особености на екотиповете на якутския кон. Реферат на кандидатска дисертация - М., 1990 г.).
Конете от района на Мегино-Кангаласки, класифицирани като източната група, са подобни на казахския кон от типа Джабе и отчасти на киргизките и О. коне. Джеджу (Япония). (Вижте: Guryev I.P. Op. op. p. 19).
В това отношение повечето вилюйски якути заемат изолирано положение. Те, въпреки своята генетична разнородност, са обединени в групата на палеосибирските монголоиди, т.е. тази група (с изключение на сунтарските якути, които принадлежат към представителите на якутското население на Централна Якутия) съдържа древен палеосибирски компонент. (Виж: Spitsyn V.A. Биохимичен полиморфизъм. P. 115).
Етнонимът Uriankhai-Uriankhit през 1-во хилядолетие сл. Хр. е широко разпространен сред говорещите Алтай хора, палеоазиатците от Енисей и самоедите.

Произходът на якутите все още е спорен сред учените. Якутската култура има особености южни народи(скотовъдство, умения за отглеждане на коне, южносибирски тип езда и седла, кожени прибори, приготвяне на масло и кумис) и северни, тайга характеристики (форми на риболов и лов и инструменти, видове преносими жилища, някои обичаи). По всяка вероятност предците на якутите са били както местни племена, живеещи на река Лена, така и древни тюркски племена, дошли от юг.

През 11-ти и 12-ти век тюркските племена са изтласкани на север и североизток от монголоезични племена и се заселват в басейна на река Лена. Тук, докато продължават да развиват скотовъдството, те възприемат от племената Евенки някои умения за лов, риболов, отглеждане на елени и други елементи от северната култура.

Основните занимания на якутите са скотовъдство, лов, риболов, а на север - еленовъдство.

Говедовъдство при якутите е било примитивно, паша. Развъждали са предимно коне. Не напразно в руските документи от 17-ти век якутите са наричани „хора на конете“. Най-съкровеното желание на якутите беше: „Нека вашият жребец цвили; Нека вашият бик винаги муче..."

Конете бяха държани на паша през цялата година, сеното се съхраняваше само за млади животни. Понякога в много студеноконете на пасището бяха покрити с ледена кора. Ако собственикът не е имал време да изчисти леда с железен скрепер, конят е умрял. Якутският кон е нисък, силен, с рошав косъм, добре приспособен към местните условия.

Хофбург в Австрия е също толкова задължително място за посещение, колкото например Лувъра в Париж. Дворцовият комплекс е запазил политическото си значение и до днес – днес той е резиденция на президента на Република Австрия. Пълен със стари атракции, които можете да видите тук.

Развит клон на якутската икономика беше на лов . Те ловували на кон с лъкове и стрели за космати и копитни животни и птици. За мечката беше поставен капан: под навес от дънери беше поставена стръв - конска глава или сухо месо. Навесът се поддържаше от тънък дънер. Мечката докосна един дънер и навесът го смачка.

Риболов беше ангажирано най-бедното население. Казаха за бедния човек: той е рибар. В реките и езерата се ловеше риба с мрежи от конски косми, капани, мрежи и въдици. Ярки мъниста или парчета бяха вързани към въдицата като стръв. През есента рибата се лови колективно с гриб, след което се разделя на всички участници.

Жените събираха горски плодове, саранови грудки, киселец, див лук, лиственица и борова беловина. Беловината се изсушава и съхранява за бъдеща употреба. Имаше една поговорка: "Където има бор, има якути."

ЯКУТИ (самонаименование - саха), хора в Руска федерация(382 хиляди души), коренното населениеЯкутия (365 хиляди души). Якутският език е уйгурска група от тюркски езици. Вярващите са православни.

език

Те говорят якутски език тюркска групаАлтайско езиково семейство. Диалектите са обединени в централната, вилюйската, северозападната и таймирската групи. 65% от якутите говорят руски.

Произход

Етногенезата на якутите включваше както местни тунгусоговорящи елементи, така и тюркско-монголски племена (хюнну, тюрки тугу, кипчаки, уйгури, хакаси, курикани, монголи, буряти), заселили се в Сибир през 10-13 век. и асимилира местното население. Етническата група се формира окончателно през 17 век. До началото на контактите с руснаците (1620-те) якутите живеят в междуречието на Амга-Лена, на Вилюе, в устието на Олекма, в горното течение на Яна. Традиционната култура е най-пълно представена сред якутите Амга-Лена и Вилюй. Северните якути са близки по култура до Евенките и Юкагирите, Олекминските са силно култивирани от руснаците.

Ферма

Якутски ловци

Основният традиционен поминък на якутите е коневъдството и говедовъдството. В руски източници от 17 век. Якутите се наричат ​​„хора на конете“. Мъжете гледаха коне, жените гледаха добитък. През лятото добитъкът се държал на паша, а през зимата в обори (хотони). Сенокосът е известен още преди идването на руснаците. Разработени са специални породи крави и коне, които са адаптирани към суровия климат. условията на Севера. Местните говеда се отличаваха със своята издръжливост и непретенциозност, но бяха непродуктивни и се доиха само през лятото. Говедата заемат специално място в якутската култура, на нея са посветени специални ритуали. Известни са погребения на якути с кон. Нейният образ играе важна роля в якутския епос. Северните якути са възприели отглеждането на северни елени от тунгуските народи.

На лов

Развит е както ловът на месо за едри животни (лосове, диви елени, мечки, диви свине и др.), така и риболовът с кожи (лисица, полярна лисица, самур, белка, хермелин, ондатра, бяла куница, росомаха и др.). Характерни са специфични техники за лов: с бик (ловецът се примъква към плячката, криейки се зад бика, който гони пред себе си), кон гони животното по следите, понякога с кучета. Ловни инструменти - лък и стрели, копие. Те използвали абати, огради, капани, примки, капани, арбалети (ая), пасища (сохсо); от 17 век – огнестрелни оръжия. Впоследствие, поради намаляването на броя на животните, значението на лова пада.

Риболов

Риболовът беше от голямо значение: речен (риболов на есетра, бяла риба, муксун, нелма, бяла риба, липан, тугун и други) и езерен (миноу, каракуда, щука и други). Рибите са били уловени с върхове, муцуни (туу), мрежа (илим), мрежа от конски косми (баади) и удряни с копие (атара). Риболовът се извършваше предимно през лятото. През есента те организираха колективен плет с подялба на плячката между участниците. През зимата ловихме в ледената дупка. За якутите, които не са имали добитък, риболовът е основната икономическа дейност: в документи от 17 век. терминът "balysyt" ("рибар") се използва в значението на "беден човек". Някои племена също са се специализирали в риболова - така наречените „краки” якути - осекуи, онтул, кокуи, кирикийци, киргидайци, орготи и др.

Събиране и земеделие

Имаше събиране: събиране на борова и широколистна беловина, събиране на корени (саран, мента и други), зеленчуци (див лук, хрян, киселец), в по-малка степенгорски плодове (те не ядяха малини, смятаха се за нечисти). Селското стопанство е заимствано от руснаците в края на 17 век. Преди средата на 19-ти V. беше слабо развито. Разпространението на селското стопанство (особено в околностите на Амгински и Олекмински) беше улеснено от руски заселници. Те култивираха специални сортове пшеница, ръж и ечемик, които успяха да узреят през краткото и горещо лято и отглеждаха градински култури.

През годините съветска властЯкутите формираха нови сектори на икономиката: отглеждане на кожи в клетки, дребно животновъдство и птицевъдство. Движеха се предимно на коне и превозваха товари на глутници.

живот

Известни са ски, подплатени с конски камус, шейни (силис сярга) с дървени плъзгачи с коренища, които имат естествена извивка; по-късно - шейни от руски тип изгаряне на дърва, които обикновено са били впрегнати във волове; сред северните якути - еленски шейни с прави копита. Воден транспорт: сал (aal), лодки за копаене (onocho), совалка (tyy), лодка от брезова кора (tuos tyy), други. Якутите са изчислявали времето според лунно-слънчевия календар. Годината (годината) беше разделена на 12 месеца от по 30 дни: януари - Tokhsunnu (девети), февруари - Olunnu (десети), март - Kulun Tutar (месец на хранене на жребчета), април - Muus Ustar (месец на ледоход) , май - Yam yya (месец на доене на крава), юни - bes yya (месец на събиране на борова беловина), юли - от yya (месец на сенокос), август - atyrdyakh yya (месец на балиране на сено), септември - будка yya ( месец на миграция от летни пътища към зимни пътища), октомври – Altynnyi (шести), ноември – Setinnyi (седми), декември – Ahsynnyi (осми). Нова годинадойде през май. Прогнозите на времето (дилилити) отговаряха за народния календар.

Правя

Сред традиционните занаяти на якутите са ковачеството, изработването на бижута, обработката на дърво, брезова кора, кост, кожа, кожа и, за разлика от други народи на Сибир, формована керамика. Правеха съдове от кожа, тъкаха от конски косми, усукваха въжета и ги използваха за бродиране. Якутските ковачи (тимир ууга) топели желязо в пещи за сирене. От началото на ХХ век. ковани изделия от купено желязо. Ковачеството имало и търговска стойност. Якутските бижутери (kemus uuga) правеха женски бижута, конски сбруи, съдове, религиозни предмети и други от злато, сребро (частично претопени руски монети) и мед; те знаеха как да секат и почерняват сребро. Развиват се художествената дърворезба (орнаменти от сармови колове, хорони за кумис и др.), бродерия, апликации, тъкане на конски косми и др. През 19 век Резбата върху костите на мамут стана широко разпространена. В орнаментиката преобладават къдрици, палмети и меандри. Характерен е двурогият мотив върху дисаги.

Жилища

Якутски

Якутите имаха няколко сезонни селища: зимно (kystyk), лятно (sayylyk) и есенно (otor). Зимните селища бяха разположени в близост до ливади и се състояха от 1–3 юрти, летните селища (до 10 юрти) бяха разположени в близост до пасища. Зимното жилище (кабина kypynny diee), където живееха от септември до април, имаше наклонени стени, направени от тънки трупи върху дървена рамка и нисък двускатен покрив. Стените бяха намазани с глина и оборски тор, покривът беше покрит с кора и пръст върху дървения под. От 18 век Разпространени са и многоъгълните дървени юрти с пирамидален покрив. Входът (аан) е направен в източната стена, прозорците (тюнюк) са в южната и западната стена, а покривът е ориентиран от север на юг. В североизточния ъгъл, вдясно от входа, е изградено огнище от чувалски тип (опох), покрай стените са изградени дъсчени нари (орон), като нарът върви от средата на южната стена до западният ъгъл се смяташе за почетен. Заедно с прилежащата към него част от западната койка образуваше почетен ъгъл. По на север беше мястото на собственика. Койрите вляво от входа бяха предназначени за младежи и работници, а вдясно, до камината, за жени. В предния ъгъл бяха поставени маса (остуол) и табуретки, а от другото обзавеждане имаше скринове и чекмеджета. От северната страна на юртата беше прикрепен хамбар (хотон) със същия дизайн. Входът към него от юртата беше зад камината. Пред входа на юртата се изграждал навес или навес (кююле). Юртата беше заобиколена от нисък насип, често с ограда. Близо до къщата е поставен стълб за прикачване, често украсен с богата резба. От 2-ри половината на XVIII V. Руски колиби с печка станаха често срещани сред якутите като зимен дом. Лятното жилище (uraga sayyngy diye), в което живееха от май до август, представляваше цилиндрична конструкция, покрита с брезова кора, изработена от стълбове (върху рамка от четири стълба, закрепени отгоре с квадратна рамка). На север са известни рамкови сгради, покрити с торф (холуман). Селата имаха стопански постройки и постройки: хамбари (ampaar), ледници (buluus), мазета за съхранение на млечни продукти (tar iine), землянки за опушване, мелници. На разстояние от лятното жилище те поставиха обор за телета (титик), построиха навеси и др.

Плат

Националното облекло на якутите се състои от едноредов кафтан (син), през зимата - козина, през лятото - от кравешка или конска кожа с косъм вътре, за богатите - от плат, шият се от 4 клина с допълнителни клинове на талията и широки ръкави, събрани на раменете; къси кожени панталони (syaya), кожени клинове (sotoro), кожени чорапи (keenche). По-късно се появяват платнени ризи с обърната яка (yrbakhy). Мъжете носеха прост колан, богатите носеха сребърни и медни плаки. Дамски сватбени кожени палта (сангиях) - дълги до пръстите, разширени в долната част, с кокетка, с пришити ръкави с малки буфчета и кожена шал яка. Отстрани, подгъва и ръкавите бяха обрамчени с широки ивици от червен и зелен плат и гайтан. Кожените палта бяха богато украсени със сребърни бижута, мъниста и ресни. Те бяха ценени много скъпо и се предаваха по наследство, главно в семейства Тойон. Женската сватбена украса (диабакка) се правеше от кожа от самур или бобър. Приличаше на шапка, спускаща се до раменете, с висок връх от червен или черен плат, кадифе или брокат, гъсто украсен с мъниста, гайтан, плочи и непременно с голяма сребърна плоча във формата на сърце (туосахта) над челото. Най-древните дабакки са украсени с перо от птичи пера. Женското облекло беше допълнено от колан (kur), гърди (ilin kebikher), гръб (kelin kebikher), украса за врата (mooi simege), обеци (ytarga), гривни (begekh), плитки (sukhuekh simege), пръстени (bihileh) изработени от сребро, често злато, с гравиране. Обувки - зимни високи ботуши от еленски или конски кожи с косъм отвън (етербес), летни ботуши от велур (саара) с горнища, покрити с плат, за жените - с апликация.

Да живееш в хармония с природата, вярата и себе си, да почиташ традициите, но да не се страхуваш от промяната - всичко това е за якутите, един от най-многобройните северни народи на Русия.

Якутите (самоназвание саха или сахалар) като народ се появяват в резултат на смесването на турците с народите, живеещи по средното течение на Лена. Смята се, че като етническа общностЯкутите са формирани през XIV-XV век. Но дори и тогава процесът не беше напълно завършен: в резултат номадски образПрез целия си живот тези хора непрекъснато се местят, вливайки нова кръв в нацията по пътя, например Евенки.

Якутите принадлежат към северноазиатския тип на монголоидната раса. В много отношения тяхната култура и традиции са подобни на обичаите на централноазиатските тюркски народи, но все пак има някои разлики. Якутският език е част от алтайското семейство и принадлежи към тюркските диалекти.

Търпение, постоянство и висока производителност - национални чертиЯкути: въпреки изключително суровия климат и трудните условия на живот, Саха от незапомнени времена успя да пасе добитък и да оре замръзнали, неблагодарни земи. Климатът също оказа голямо влияние върху Национална носия: дори за сватба якутските момичета носят кожени палта.

Основните отрасли на якутите включват коневъдство, лов и риболов. В днешно време е проблематично да се изкарва прехраната чрез подобни дейности, така че много якути участват в минната индустрия, тъй като техният регион е богат на диаманти.

Якутите са традиционно номадски народ, така че те използват лесно разглобяема юрта като дом.

Но не бързайте да си представяте къща от филц, подобна на тези, построени от монголите: якутската юрта е направена от дърво и има стоманен покрив, оформен като конус.

Юртата има много прозорци, под всеки от които има места за спане. Шезлонгите са разделени с прегради, които отделят малки „стаи“ една от друга; сърцето на юртата е намазнена камина. В горещия сезон се изграждат краткотрайни юрти от брезова кора, които се наричат урасами. Не всички якути се чувстват удобно в юртите, затова от 20-ти век мнозина предпочитат колиби.

Традиционни вярвания и празници

Якутските вярвания се характеризират с призив към природата като майка, любов и уважение към нея. В същото време има връзка с заобикаляща средаи известно „несемейно“ откъсване: природата се възприема като неземна сила, която не може да бъде напълно контролирана. Според Саха всичко, което съществува, има душа и сили. И ритуалите на якутите са предназначени да подобрят отношенията между много духове и човечеството.

Саха има свое собствено, доста любопитно обяснение за произхода на природните бедствия: те възникват, за да прочистят места, засегнати от зли духове.

Така разцепено или изгорено от мълния дърво е чисто от всякаква мръсотия и дори може да лекува.

Богинята Аан, покровителката на всичко живо, е от голямо значение, помагайки на хората, растенията и животните да растат и да се размножават. Ритуалът с дарения за Аан се провежда през пролетта.

Един от най-важните духове в якутската традиция е господарят на пътя. Опитват се да го умилостивят с малки приношения: на кръстопътищата се поставят конски косми, монети, парчета плат и копчета.

Не по-малко важен е собственикът на водата, на когото е обичайно да се предлагат подаръци два пъти годишно: през есента и пролетта. Те се състоят от лодка от брезова кора, върху която е издълбано изображение на човек и върху нея са завързани парчета плат, панделки и др. Не пускайте ножове, игли или други остри предмети във водата: това може да обиди и обиди собственика на водата.

Собственикът на огъня е стар и побелял, чиято цел е да прогони злите духове. Огънят, като символ на светлина и топлина, винаги е бил почитан от Саха. Те се страхували да го гасят и го пренесли на ново място в саксии, защото докато пламъците тлеели, семейството и домът били защитени.

Баай Баянай - духът на гората - е помощник във всичко, свързано с лова. Дори в древни времена якутите са избрали някои животни за свещени, най-близки до Баай, и затова са поставили табу върху убиването и яденето им. Такива животни включват гъската, лебеда и хермелина. Орелът се смяташе за цар на птиците. Основният сред животните и най-почитаният сред якутите беше мечката. И в наше време мнозина вярват в чудодейната сила на амулети, направени от неговите нокти или зъби.

Корените на якутските празници се връщат към древните ритуали, сред които Ysyah, празнуван в началото на лятото, се счита за най-важен. По време на фестивала около младите брезички на поляната се прави стълб. В наше време подобно действиесвързано с приятелството на всички народи, живеещи на територията на Якутия, преди това символизираше Световното дърво. ИСях е семеен ден и се празнува от хора от всички възрасти.

Важна част от празника е поръсването на огъня с кумис и след това обръщането към Божествата с молба за изпращане на благословии като късмет, мир и др. Якутите обличат традиционни носии, готвят национални ястия и пият кумис. По време на хранене трябва да седнете на една маса с цялото семейство, близки или далечни роднини. Ысях е весел празник с танци, хороводи, състезания по борба, теглене на въже и стрелба с лък.

Семейни ритуали и традиции

Съвременно якутско семейство не се различава много от средното руско. Но до 19-ти век полигамията е често срещана сред саха. Според якут традиционен моделсемейства, всяка от съпругите живееше отделно, спазвайки свой собствен начин на живот, живот и домакинство. Якутите предпочитаха да се женят на възраст 16-25 години. Когато семейството на младоженеца отиде да ухажва родителите на булката, беше обичай да се плати парична цена за момичето. Ако младоженецът е твърде беден, той може да открадне булката и да „отработи“ парите по-късно.

За да предпази дома и добитъка от щети, зло око и зли духове, все още се приема в някои улуси цяла линиямерки За успешна конспирация имат значение привидно малки неща, като шарки на дрехи, „правилни“ бижута и специални прибори. Само конспирациите не са достатъчни, необходими са и специални ритуали, с помощта на които сахите се надяват да получат добра реколта, да увеличат броя на добитъка, да раждат здрави деца и др.

Старите обичаи и традиции са от голямо значение. Жените не трябва да гледат магическия камък Сат, който се намира в стомасите или черния дроб на животни и птици, в противен случай той ще загуби силата си. Сат е увит в брезова кора и конски косъм и се пази като зеницата на окото, защото с негова помощ може да се извикат дъжд, вятър и сняг. Първото е особено важно в случай на сухо време, тъй като плодородието на почвата до голяма степен зависи от навременното поливане.

Интересни факти за якутите и якутия

Най-известният компонент на якутския фолклор е епосът олонхо, който се счита за вид поезия, но звучи повече като опера. Благодарение на древното изкуство на олонхо, много якутски народни приказки са достигнали до нашето време. Приносът на олонхо към фолклора на народите по света е толкова голям, че през 2005 г. е включен в списъка на културното наследство на ЮНЕСКО.

Едно от популярните якутски ястия е строганината: тънко нарязана замразена риба.

Площта на Якутия е по-голяма от площта на Аржентина.

Около една четвърт от световното производство на диаманти идва от Якутия.

Повече от четиридесет процента от територията на Якутия се намира отвъд Арктическия кръг.

Когато саха ядат мечешко месо, те имитират вика на врана, преди да започнат храненето. По този начин те се предпазват от духа на мечката, представяйки се за птици.

Якутските коне пасат сами, без овчар да ги гледа.