Най-древната цивилизация на предколумбова Америка беше културата. Предколумбови цивилизации на Америка

Цивилизация на предколумбовата Америка на инките

Въведение

Учените са дълбоко ангажирани в изследването на трите най-забележителни цивилизации, чиято история датира от стотици години - това са древните цивилизации на ацтеките, инките и маите.

Всяка от тези цивилизации ни е оставила много доказателства за своето съществуване, по които можем да преценим епохата на техния разцвет и внезапния упадък или пълното им изчезване.

Всяка култура носи огромен изследван и все още изучаван културен пласт, изразен в произведенията на архитектурата, писмеността, в останките от занаятчийското изкуство, както и в езика, достигнал до нас.

Но съдбата на тези култури е само предговор към огромна книга, чиито страници, изглежда, отдавна са изтръгнати и изгубени. Какво е било преди големите древни американски държави, безмилостно завладени от испанците? Какви народи са населявали Америка преди същите инки или ацтеки?

Сблъсквайки се всеки път с древната култура на Латинска Америка и не рядко със съвременната, откриваме много интересни неща в нея и още повече неразгадани и заобиколени от ореол на мистицизъм. Какъв е един мит за приказната страна "Елдорадо". Много фрагменти от далечната епоха на съществуването на цивилизациите на инките, ацтеките и маите, за съжаление, са загубени завинаги, но остава много, с което сме в пряк контакт, но също така ни дава начини да разгадаем много, понякога необясними, за нас, съвременните хора, по отношение на изкуството изобщо тези далечни светове.

Проблемът с изучаването на тези древни култури доскоро беше, че самата Лат беше „затворена за очите и умовете на учените по целия свят“. Америка. С големи препятствия и интервали в прекъсванията са се извършвали и продължават разкопки и издирвания на архитектурни съкровища. Едва напоследък, с изключение на литературна информация, достъпът е разширен до територии и места, свързани с обитаването на древни племена и народи върху тях.

Сред древните цивилизации на Америка могат да се разграничат ацтеките, маите и инките. Корените на тези велики цивилизации се губят в мъглата на времето. За тях остава много неизвестно, но се знае, че са достигнали високо ниво на развитие. Маите, ацтеките и инките имат големи постижения в астрономията, медицината, математиката, архитектурата и пътното строителство.

История на цивилизацията на инките

Инките (по-правилно инките) са създателите на една от най-старите цивилизации в Южна Америка. Първоначално индианско племе от езиковото семейство кечуа, живяло през XI-XIII век на територията на съвременното Перу, по-късно доминиращият слой, както и върховният владетел в образуваната от тях държава Тахуантинсую (XV век). Те постигнаха високо развита социална система, без дори да овладеят колелото. Силно развита система от пътища помогна да се запази целостта на географски разширената държава. Инките извършвали сложни хирургически операции и владеели изкуството на мумифициране. Те изграждат каменни конструкции без използването на цимент, докато сградите им издържат на такива земетресения, че по-късните испански сгради се срутват до основата. И въпреки това, имайки мощна централизирана държава, те бяха завладени от малка шепа испанци.

Историята на инките започва с легенда, която се предава от уста на уста сред инките - веднъж първият инка - Манко Капак и неговата сестра-съпруга Мама Оклио, изпълнявайки свещената воля на своя велик баща Слънцето-Инка, излезли от водите на защитеното езеро Титикака, за да създадат огромна страна, където ще се покланят на своя божествен баща, който им е дал вълшебна пръчица, която е трябвало да намери най-доброто място за изграждане на град, който да стане столица на нов велик империя. Империи на слънцето.

Така от легендарния първи Инка, синът на Слънцето, започва династията на инките владетели, всеки от които разширява пределите на империята. Има дванадесет наследници на легендарния първи инка. Тяхното царуване продължи почти двеста години, докато инките Пачакути се появиха на хоризонта на историята, според биографията, човек може спокойно да пише романи и да поставя игрални филми. Той беше най-малкият син на управителя - инките на град Куско. Именно с него е свързано създаването на нова история на инките – според легендата Пакачули наредил унищожаването на всички предишни „документи“ като недостойни за великата империя на инките. Мнозина дори превеждат името му - Пакачули - като името на инките "Краят на старата и началото на нова ера", а всичко, което предишните инки са направили преди това, почти напълно потъна в забвение, оставаме само с имената на дати и легенди, достигнали от трети ръце. Но като компенсация за изгубената история, Пакачули наредил всичките му дела да бъдат записани подробно. Така направиха и всички негови наследници в бъдеще.

В преразказа на неговите потомци, чиято кръв вече се е смесила с благородната испанска, постепенно давайки начало на нова нация, през 1438 г., първата година от неговото управление, империята на инките намира нова столица и нова история. Империята дори получи нова позиция на официален историк - обикновено това стана един от роднините на владетеля, внимателно, с усърдие, описващ новите му кампании и победоносни битки. Тогава армията на инките започна да превзема бреговете на езерото Титикака. Инките завладяха хиляди стада от лами и алпаки. Не беше само месо, но и транспорт и дрехи. Неслучайно Пакачули обявява тези стада за собственост на владетеля. Това било началото на Златния век на инките.

След смъртта му той е заменен на трона от неговия син, инката Тупак Юпанки, който става велик военачалник и успешен император завоевател. Той беше заменен от племенника си Хуайна Капак. Именно тези трима владетели на инките създават великата империя на инките, на чиито земи са живели повече от десет милиона души. В периода на краткия си разцвет тя надминава по военна мощ прославената Римска империя.

Инките са били умни владетели, които са планирали действията си десетилетия предварително. Така че завземането на териториите на съседите беше възможно най-безкръвно, без кланета и пожари. Инките дори са били внимателни относно бъдещите си потенциални притежания, предпочитайки, за разлика от испанците, живите селяни пред опустошените пустинни земи.

Инките нямаха пари и затова държавата пое цялата грижа за складовете с храна и дрехи, като натовари на плещите си необходимостта да снабдява поданиците навреме с всичко необходимо за живота във всички уединени кътчета на тази огромна империя. И инките наистина успяха в това, дори обикновените жители на империята никога не оставаха без храна и дрехи по време на провал на реколтата. В империята на инките е имало специални резервати – в случай на война, провал на реколтата, природни бедствия и дори за помощ на бедни, възрастни и сакати. В специални трезори за десетилетия напред лежаха запаси от царевица, дрехи, оръжия и много други. Запаси, които инките никога не са имали време да използват и които отиват предимно при неблагодарните испанци. Инките дори имаха подобие на бъдеща наука за статистиката - цялото население беше разделено на възрастови групи и натоварването на всяка беше изчислено, съответстващо на нейните възможности.

Империята на инките съчетаваше такива на пръв поглед несъвместими неща като обожествяването на Великия Инка и някои правила на социализма, в държавата цареше желязна дисциплина - работата беше задължителна, всеки трябваше да работи. Дори всички сеитби и жътви са започвали с личния пример на великия Инка в Куско. За извършване на тежка работа (в мини, засаждане на кока и обществено строителство) и служба в армията на инките е назначена специална задължителна служба, наречена мита. Носеха го здрави мъже в разцвета на силите си и продължаваше три месеца в годината.

Когато върховният инка, потомък на „божественото слънце“, умира, според традицията тялото му е балсамирано, а мумията е оставена в двореца му. Новият владетел беше принуден да построи нов дворец за себе си и само сестра му можеше да бъде законна съпруга на върховния инка, а всички останали стотици жени бяха само наложници, от които младите красиви девици, „булките на Слънцето” се смятаха за най-красивите. За да ги подбере, специален държавен служител пътувал дори до най-отдалечените места на империята, избирайки най-красивите и най-съвършените момичета сред десетгодишните, които след това били обучавани на изкуството на готвенето в продължение на четири години, а след това Отново бяха избрани най-добрите момичета, които станаха „булките на слънцето”. Те трябваше да запазят девствеността си, която "имал право да нарушава" само самият велик Инка.

Бедата, която унищожи империята, дойде отвътре - когато владетелят Хуайн Капак внезапно почина, неговият най-голям законен син Хуаскар зае трона. Но в друг град неговият полубрат Атахуалпа жадуваше за власт и в борбата за трона на инките загинаха повече от 150 хиляди души, повечето от роднините на двамата владетели бяха унищожени и най-добрите командири бяха убити. И тогава последният владетел на великата империя на инките, Атахуалпа, беше заловен от отряд на Франсиско Писаро. Императорът на велика империя беше заловен от безмилостен човек, който доскоро беше презряният неграмотен прост испански свинар. И този човек успя да надхитри господаря на почти целия континент, принуждавайки го да плати чудовищен откуп, но вземайки златото, Писаро все пак наруши думата си и „осъди“ на смърт владетеля на инките, който вече беше станал ненужен .

Великолепни, без подобни по изработка и дизайн, златни бижута от получения откуп бяха претопени. Индианците отново и отново се надигаха да се бият с непознатите - но сега всичко беше безполезно. Когато някои от тях се биеха с испанците, други племена и градове помогнаха на испанците, надявайки се с помощта на нечии безпрецедентни оръжия и ужасяващи коне да завземат трона на великите инки и да унищожат конкуренти, за да отмъстят за убитите си роднини. Уреждането на сметки между инките отиде твърде далеч - никой не повярва на никого. Много лидери на инките в борбата срещу испанците се оказаха способни ученици - те започнаха да възприемат тяхната тактика. И така, след като отблъснаха конете от испанците, индианците пуснаха своята кавалерия и дори артилерия, принуждавайки пленените испанци да стрелят от оръдията на роднините си. Но това вече не можеше да помогне - твърде много алчни непознати се озоваха на земята на инките. Така след няколко десетилетия великата империя на инките остава само история.

Дори преди възхода на инките до тяхната власт, няколко други култури процъфтяват в обширния регион на Андите. Първите ловци и рибари се появяват тук преди най-малко 12 000 години, а до 3000 г. пр.н.е. д. рибарски селища, осеяли цялото това безводно крайбрежие. В плодородните долини в подножието на Андите и зелените оазиси в пустинята възникват малки селски общности.

Хиляди години по-късно по-големи социални групи от хора навлизат дълбоко в територията. След като преодоляха високите планински върхове, те започнаха да се заселват по източните склонове на веригата, използвайки същите методи за напояване, които бяха разработили на брега, за да напояват полетата си и да събират реколтата. Около храмовите комплекси възникват селища, а занаятчиите произвеждат все по-сложна керамика и текстил.

Археолозите класифицират продуктите на занаятчиите от Андите според времето и географския период на тяхното разпространение. За това терминът "хоризонти" се използва за идентифициране на основните етапи на стилистичното единство, нарушено от някои характеристики, от гледна точка на естетиката и технологията.

Ранен хоризонт: 1400-400 г. сл. Хр пр.н.е.

Ранен междинен период: 400 г. пр.н.е - 550 г. сл. Хр

Среден хоризонт: 550-900 г. сл. Хр AD

Късен междинен период: 900-1476 AD

Ранен колониален период: 1532 - 1572 г AD

Падането на империята на инките

Франсиско Писаро пристига в Америка през 1502 г. в търсене на късмет. В продължение на седем години той служи в Карибите, участвайки във военни кампании срещу индианците.

През 1524 г. Писаро, заедно с Диего де Алмагро и свещеника Ернандо де Луке, организират експедиция до неоткритите територии на Южна Америка. Но участниците в него не успяват да намерят нищо интересно.

През 1526 г. се провежда втора експедиция, по време на която Писаро разменя злато от местните жители. По време на тази експедиция трима инки били заловени от испанците, за да направят от тях преводачи. Тази експедиция се оказа много трудна и болестта и гладът паднаха на тях.

През 1527 г. Писаро влиза в града на инките Тумбес. От местните жители той научава за голямото количество злато и сребро, украсяващи градини и храмове в дълбините на техните земи. Осъзнавайки, че за получаването на тези богатства са необходими военни сили, Писаро пътува до Испания и се обръща за помощ към Карл V. Той говори за безбройните съкровища на инките, които могат да бъдат доста лесни за получаване. Карл V дава на Писаро титлата губернатор и капитан на губернатора на всички земи, които успява да завладее и контролира.

Дори преди да започне испанското завоевание, инките страдат от пристигането на европейците на техния континент. Едрата шарка покоси цели семейства сред местните жители, които нямаха имунитет към нея.

Приблизително по същото време Huayna Capaca (Sapa Inca) умира. Най-високата държавна длъжност трябва да отиде при един от синовете на главната съпруга. Избран е този от синовете, който според монарха би могъл да се справи по-добре със задълженията. В Куско, столицата на инките, благородниците провъзгласяват новата Сапа Инка - Уаскара, което означава "сладко колибри".

Проблемът беше, че предишният Сапа Инка прекара последните години от живота си в Кито. В резултат на това по-голямата част от съда живееше в Кито. Градът се превърна във втора столица, разделяйки племенните вождове на две съперничещи фракции. Армията, разположена в Кито, даде предпочитание на друг син на Хуайна Капак - Атахуалпа, което в превод означава "дива пуйка". Той прекарва по-голямата част от живота си до баща си на бойното поле. Той беше човек с остър ум. По-късно испанците се чудеха на бързината, с която той овладя играта на шах. В същото време той беше безмилостен, както се вижда от страха на придворните да не си навлекат гнева.

Атахуалпа показа лоялност към новия Сапа Инка. Но той отказа да дойде в двора на брат си, може би страхувайки се, че Хуаскар го вижда като опасен съперник. В крайна сметка Сапа Инка поиска присъствието на брат си до него в съда. Отказвайки поканата, Атахуалпа изпраща посланици на негово място със скъпи подаръци. Хуаскар, вероятно под влиянието на придворни, враждебно настроени към брат му, измъчва хората на брат си. След като ги уби, той изпрати армията си в Кито, като нареди Атахуалпа да бъде отведен със сила в Куско. Атауалпа призова своите верни воини на оръжие.

Армиите на Куско отначало дори успяха да заловят един непокорен брат. Но той успя да избяга и да се присъедини към своите. В битка Атахуалпа победи онези, които го заловиха. Хуаскар спешно събира втора армия и я изпраща при брат си. Лошо обучените новобранци не се сравняваха с ветераните на Атахуалпа и бяха победени в двудневна битка.

В резултат на това Атахуалпа превзема Уаскар и влиза триумфално в Куско, след което е извършено брутално клане срещу съпругите, приятелите и съветниците на нещастния брат.

През 1532 г. Писаро и Алмагро се завръщат в Тумбес заедно със 160 добре въоръжени авантюристи. На мястото на някогашния процъфтяващ град те откриха само руини. Тя пострада много от епидемията, а след това и от гражданската война. В продължение на пет месеца Писаро се движеше по крайбрежието, ограбвайки имперските складове по пътя.

В резултат на това Писаро отива в двора на Атахуалпа. Девет от хората му, уплашени от перспективата да се намират в планински терен, се върнаха обратно в територията на инките.

Испанците бяха изненадани от пътищата на инките, павирани с каменни плочи, с дървета, засадени по краищата, създаващи сянка, както и канали, облицовани с камък.

Научавайки за движението на белите хора в неговата страна, Атахуалпа ги кани да го посетят. От думите на посланика той разбра, че испанците изглеждат и са приятелски настроени. По време на среща с посланика Писаро направи подаръци на монарха и говори много за мира.

Писаро постави хората си на открито, на главния площад на град Кахамарк. Той изпрати Ернандо де Сото да изрази почитта си към Атауалпа, така че той се опита да го съблазни с предложението си да се срещнат лично.

Атауалпа упреква испанците, че са ограбили складовете му и че са пренебрегнали някои от индианците на брега. На което испанците започнаха да хвалят тяхното бойно изкуство и предложиха да използват услугите им. Атауалпа се съгласява да посети Писаро в Кахамарка.

По време на тази среща Ернандо де Сото искаше да изплаши Атахуалпа и почти го прегази на коня си, спирайки в непосредствена близост до него, така че капки от слюнката на коня паднаха върху дрехите на инките. Но Атахуалпа не трепна. По-късно той нареди екзекуцията на тези придворни, които показаха страх.

Писаро, следвайки примера на Кортес, който завладява могъщата империя на ацтеките, като отвлича императора, започва да подготвя своята засада.

През нощта Атахуалпа изпрати 5000 воини да блокират пътя на север от Кахамарка. Според плана, който разработи, както той по-късно призна на испанците, той искаше да залови Писаро и всичките му воини живи, за да принесе в жертва бога на Слънцето - Инти, и да остави конете им за разплод.

На зазоряване Писаро разположи хората си в сградите около площада. Чакането беше мъчително за испанците, тъй като десетократното числено превъзходство на инките уплашено и поразено. По-късно, както призна един от очевидците, „много испанци несъзнателно уринираха в панталоните си поради ужаса, който ги обвърза“.

По залез слънце императорската процесия приближи площада. Атауалпа е носен от 80 слуги на дървена носилка, инкрустирана със злато и украсена от всички страни с папагалски пера. Монархът, облечен в одежди със златни нишки и целият в бижута, седеше, държейки в ръцете си златен щит с хералдическия образ на Слънцето. Имаше и танцьори и акомпаниращи музиканти. Неговата свита наброява повече от 5000 войници (основните сили, около 80 000 войници, са извън града). Всички дойдоха невъоръжени.

На площада видяха само един доминикански монах в расо с кръст в едната и Библия в другата ръка. Кралският съвет в Испания решава, че трябва да се даде възможност на езичниците да приемат християнството доброволно, без кръвопролитие, а конкистадорите решават да не нарушават буквата на закона. Монахът обясни значението на християнската вяра на владетеля на инките, а преводачът му обясни, че той е помолен да приеме религията на непознати. „Ти казваш, че твоят Бог е приел смъртта“, отговори Атахуалпа, „но моят все още е жив“, подчерта той, сочейки слънцето, което пълзи зад хоризонта.

Атахуалпа вдигна молитвеника, който му подадеха. Доколкото той разбра, испанците ценят това нещо по същия начин като индианците "хуака", талисман, в който се намира духът на боговете. Но този предмет му се стори като играчка в сравнение с тяхната огромна каменна "хуака", която е била почитана от инките, така че той го хвърли на земята. Според очевидци след това монахът се обърнал към Писаро и казал на него и хората му: "Можете да ги нападнете след това. Прощавам ви всичките ви грехове предварително."

Писаро даде сигнал за атака. Две оръдия дадоха залп в тълпата индианци. Испански конници, напълно въоръжени, напуснали сградите и нападнали невъоръжените воини на инките. Те бяха последвани от звуци на пехота с тръби с боен вик - "Сантяго!" (името на светеца, помагащ, според испанците, да победи врага).

Това беше брутално клане на невъоръжени индианци. Писаро с мъка извади Атахуалпа от нея. В рамките на няколко часа 6000 воини на инките загинаха в и около Кахамарка, но нито един испанец не беше убит. Сред малкото ранени беше самият Писаро, който беше ранен от собствения си войник, когато се опита да пробие кралския враг, за да го залови жив.

Много изследователи са се опитвали да разберат защо Атахуалпа е направил такава фатална грешка, като е излязъл при испанците с невъоръжени войници. Може би лидерът дори не е обмислял такъв вариант за развитието на събитията, когато такъв малък отряд ще се опита да атакува огромната му армия. Или вярваше в речта на испанците за света.

В плен на Атахуалпа беше позволено да запази всички кралски привилегии. Всичките му жени и слуги бяха до него. Благородниците дойдоха при него и изпълниха заповедите му. За по-малко от месец той се научи да говори испански и дори да пише малко.

Осъзнавайки, че белите хора са привлечени от златото, той решава да се отплати, предлагайки за свободата си да напълни със злато стаите, в които живее, а също и да "напълни индианска колиба със сребро" два пъти. Вместо да освободи Атахуалпа с такова предложение, той подписва смъртната си присъда. Като нареди да се счупи цялото злато в Куско и го достави на испанците, той само разпали страстта им към благородния метал. В същото време, страхувайки се, че брат му ще може да предложи още повече злато за свободата му, той нареди екзекуцията му. Инките не са възприемали златото и среброто като нещо ценно. За тях това беше просто красив метал. Наричали златото „потта на слънцето“, а среброто „сълзите на луната“. За тях платовете бяха ценни, тъй като изработката им отнемаше много време.

Испанците започнали да подозират, че Атахуалпа крои заговор срещу тях. Това породи панически страх в техните редици. Писаро дълго време се съпротивляваше на настроението на своите сънародници. Но в крайна сметка паниката пречупи решителността му.

Атахуалпа започва да осъзнава неизбежността на смъртта си. Неговата религия му гарантира вечен живот, ако обредът бъде извършен правилно.

На заседание на съвета, ръководен от самия Писаро, беше решено да се изгори Атахуалпа. Когато испанците съобщиха на лидера за решението си, той избухна в сълзи. Унищожаването на тялото означаваше лишаване от безсмъртие.

Монахът, преди смъртта си, отново се опита да обърне езичниците към християнската вяра. Осъзнавайки, че ако приеме християнството, той няма да бъде изгорен, а удушен с гарота (обръч с винт за бавно удушаване на жертвата), той се съгласи да се подложи на церемония по посвещение, като се предполага, че тялото ще бъде предадено на хора за мумифициране. Но и тук испанците го измамиха. След като вожда е удушен, те изгарят дрехите му и част от тялото му на клада. Останалите заровиха в земята.

Писаро разбира какви ползи му обещава местен владетел под испански контрол. Той избра сина на Хуайна Капак, Манко Инка. Когато испанците пристигнаха в Куско, те бяха посрещнати като доброжелатели, които възстановиха законния управляващ клон на инките, въпреки че всички мумии бяха надеждно скрити преди появата им.

Конквистадорите не се отличаваха с щедрост и по всякакъв възможен начин унижаваха Манко, показвайки пренебрежение към обичаите на инките. Най-лошото се случи, когато Писаро пътува до брега на океана, за да създаде нова столица, Лимо. Той остави братята си Гонсало и Хуан начело. Гонсало се отнесе към Манко с неприкрито презрение. След като отвлече любимата си жена, той я малтретира.

Жестокостите, извършени от испанците, доведоха до факта, че Манко категорично отказа да сътрудничи и се опита да напусне Куско. Испанците го връщат в столицата окован. В заключение те бяха подложени на различни видове унижения.

В резултат на това Манко убеждава един от братята Франсиско, Ернандо, който наскоро пристигна в Куско от Испания, да го освободи временно от затвора, за да може да се моли в светилището, за което той обеща да даде златна статуя, изобразяваща баща му . Веднага след като Манко излезе от Куско, той призова хората си да се разбунтуват. Въпросът приключи с обсадата на Куско, която продължи почти цяла година. По време на тази обсада имаше предатели сред индианците както в Куско, така и извън него, които тайно носеха храна на нашествениците. Сред тях бяха дори роднини на самия Манко, които се страхуваха от репресии за предишната си подкрепа за европейците от новия владетел. Безнадеждността на обсадата става ясна, когато пристигат подкрепления от Испания. Някои привърженици на Манко дори се откъснаха от него, осъзнавайки, че е пропуснат добър момент.

След провала на обсадата на Куско, Манко взе 20 000 свои сънародници със себе си в гъстата джунгла. Там за кратко време построили новия град Вилкабамба. Той покриваше площ от около две квадратни мили и се състоеше от около триста къщи и шестдесет монументални структури. Имаше удобни пътища и канали.

От този град инките понякога нападат завоевателите, атакувайки аванпостове. През 1572 г. испанците решават да премахнат тази последна крепост, като доказателство за предишната мощ на местните жители. Когато стигнали Вилкабамба, открили само пусти руини на мястото на града. Защитниците, преди да напуснат града, го изгориха. Испанците продължиха преследването, навлизайки все по-навътре в джунглата. В резултат на това те заловиха последния лидер на инките Тупак Амару. Той бил доведен в Куско и обезглавен на градския площад. Така приключила династията на владетелите на инките.

Резултатът от петдесетгодишното пребиваване на испанците е намаляването на местното население - с три четвърти. Много умряха от болести, донесени от Стария свят, а много от тежък труд.

Огромни количества злато и сребро бяха изнесени в Испания. Предметите на изкуството, като правило, се претопяват преди износ. Най-красивите продукти бяха доставени в двора на Карл V, след което бяха изложени на публичен показ в Севиля. Когато на Чарлз започнали да му липсват средства за военни кампании, тези изключителни произведения на изкуството на инките било наредено да бъдат претопени.

Заключение

Изучавайки инките, тяхната култура, става ясно и видимо богатството на техните традиции и солидността на опита, който са натрупали през периода на своето съществуване.

И все пак си струва да се замислим дълбоко кои са инките? Разчитайки на факта, че учените по света не могат да дадат ясен отговор на много явления на тази древна цивилизация и най-важното, те не могат да обяснят нивото на нейното развитие по това време. Всъщност е изненадващо, че в епоха, когато Европа само мечтаеше за много открития в областта на различни науки, там, на американския континент, вече съществуваха такива цивилизации, които отдавна бяха прекрачили бариерата на много научни постижения и се развиха на много по-бързо темпо, отколкото го направи Европа. Забележително е също, че в света на древните цивилизации на Америка примитивността на морала граничеше с изключителна осведоменост в много науки, появата на много от които в общество от този тип изобщо не се вписваше в съзнанието на умовете на тогавашните европейци, а между другото и сега ни е още по-трудно да разберем този парадокс на древните.цивилизации.

Човек винаги е воден от чувство за липса на знания и никога няма да спре в изучаването на различни явления, ако остане поне една капка неразбираемо. Явно това е природата на човешкия ум.

Липсата на реални доказателства и обяснения на определени феномени от древната култура сама по себе си поражда все повече изследователски търсения към предмета на изследване, защото иначе няма как.

Древните цивилизации на Америка остават склад на знания за всички области на научния свят. Етнографите намират за себе си много малко проучени или изобщо не проучени племена и народи, живеещи в отдалечени райони на басейна на Амазонка. Историците и археолозите чрез археологически находки и други доказателства откриват за себе си и за света неизвестни епизоди от историята на древния свят на Америка. Доказателство за това е фактът на вниманието на учените и поклонничеството на туристите в градовете Мачу Пикчу и Куско, древната столица на империята на инките.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта. /архив/история.alltheuniverse/

Въведение - - - - - - - 1

История на цивилизацията на инките - - - - - - - 2

1. Ранен хоризонт: 1400 - 400 г. сл. Хр пр.н.е. - - - - - - - 5

   Ранен междинен период: 400 г. пр.н.е - 550 г. сл. Хр - - - - - - - 6

   Среден хоризонт: 550 - 900 г. сл. Хр AD . - - - - - - - 7

   Късен междинен период (крайбрежен): 900 - 1476 AD - - - - - - 8

   Късен междинен период (планински райони): 900 - 1476 г AD - - - - - 9

   Късен хоризонт: 1476 - 1532г AD - - - - - - - 10

   Ранен колониален период: 1532 - 1572 г AD - - - - - - - 11

армия на инките- - - - - - - 12

Религия - - - - - - - 13

1. Йерархия на духовенството при инките - - - - - - - 13

   Теология, вкоренена в естествената история на света - - - - - - - 15

   Благоговение пред "живия" камък - - - - - - - 16

   Изкуството да работиш с метал - - - - - - - 17

Падането на империята на инките - - - - - - - 18

Заключение - - - - - - - 23

Библиография - - - - - - - 24

Мезоамерика през класическата епоха.

Територията, върху която се е развила цивилизацията на маите, някога е била заета от съвременните южни мексикански щати Чиапас, Кампече и Юкатан, департамента Петен в Северна Гватемала, Белиз и част от Западен Ел Салвадор и Хондурас. Южните граници на владенията на маите бяха затворени от планинските вериги на Гватемала и Хондурас. Три четвърти от полуостров Юкатан е заобиколен от море, а подстъпите към него от страна на Мексико бяха блокирани от безкрайните блата на Чиапас и Табаско. Територията на маите се отличава с изключително разнообразие от природни условия, но природата тук никога не е била твърде щедра към човека. Всяка стъпка по пътя към цивилизацията премина за древните жители на тези места с голяма трудност и изискваше мобилизиране на всички човешки и материални ресурси на обществото.

Историята на маите може да бъде разделена на три големи епохи в съответствие с най-важните промени в икономиката, социалните институции и културата на местните племена: палео-индийска (10 000-2000 г. пр. н. е.); архаичен (2000-100 г. пр. н. е. или 0) и ерата на цивилизацията (100 г. пр. н. е. или 0 - XVI век сл. н. е.). Тези епохи от своя страна са разделени на по-малки периоди и етапи. Първоначалният етап на класическата цивилизация на маите пада приблизително в края на нашата ера (1 век пр. н. е. - 1 век сл. н. е.). Горната граница принадлежи към 9 век. AD

Най-ранните следи от човешко присъствие в района на разпространение на културата на маите са открити в централен Чиапас, планинска Гватемала и част от Хондурас (X хилядолетие пр.н.е.).

На границата на III и II хилядолетие пр.н.е. в тези планински райони се появяват ранни селскостопански култури от неолитния тип, чиято основа е отглеждането на царевица.

В самия край на II - началото на I хил. пр.н.е. Започва развитието на племената на маите от тропическата джунгла. Отделни опити за заселване на плодородните, богати на дивеч земи на равнините са правени по-рано, но масовата колонизация на тези райони започва точно от това време.

В края на II хилядолетие пр.н.е. най-накрая се оформя млечната система на селското стопанство, наблюдават се прогресивни промени в производството на керамика, жилищното строителство и други области на културата. Въз основа на тези постижения планинските племена на маите постепенно овладяват гористите низини на Петен, източен Чиапас, Юкатан и Белиз. Общата им посока на движение е от запад на изток. При настъплението си във вътрешността на джунглата маите използвали най-изгодните посоки и маршрути и преди всичко речните долини.

До средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. колонизацията на по-голямата част от равнините на джунглата беше завършена, след което развитието на културата тук продължи съвсем независимо.

В края на 1-во хилядолетие пр.н.е. В културата на равнините на маите настъпват качествени промени: в градовете се появяват дворцови комплекси, бивши светилища и леки малки храмове се превръщат в монументални каменни конструкции, всички най-важни дворцови и религиозни архитектурни комплекси се открояват от общата маса на сградите и са разположени в централната част на града на специални издигнати и укрепени места, формират се писменост и календар, развиват се живопис и монументална скулптура, вътре в храмовите пирамиди се появяват великолепни погребения на владетели с човешки жертвоприношения.

Формирането на държавност и цивилизация в равнинната горска зона беше ускорено от значителен приток на хора от юг от планинските райони, където в резултат на изригването на вулкана Илопанго по-голямата част от земята беше покрита с дебел слой от вулканична пепел и се оказа необитаем. Южният (планински) регион очевидно е дал мощен тласък на развитието на културата на маите в Централния регион (Северна Гватемала, Белиз, Табаско и Чиапас в Мексико). Тук цивилизацията на маите достига върха на своето развитие през 1-вото хилядолетие от н.е.

Икономическата основа на културата на маите е земеделието на царевица със сечене и изгаряне. Отглеждането на мляко се състои от изчистване, изгаряне и засаждане на парче тропическа гора. Поради бързото изтощаване на почвата след две-три години мястото трябва да се изостави и да се търси ново. Основните земеделски инструменти на маите са били: бастун, брадва и факла. Чрез дългогодишни опити и селекция местните фермери са успели да създадат хибридни високодобивни сортове от основните земеделски растения – царевица, бобови култури и тикви. Ръчната техника за обработка на малка горска площ и комбинацията от култури от няколко култури на едно поле позволиха да се поддържа плодородието за дълго време и не изискваше честа смяна на парцелите. Природните условия (плодородието на почвата и изобилието от топлина и влага) позволиха на фермерите на маите да събират тук средно най-малко две култури годишно.

В допълнение към полетата в джунглата, близо до всяко индианско жилище имаше личен парцел със зеленчукови градини, горички с овощни дървета и др. Последните (особено хлебното дърво "рамон") не изискваха никакви грижи, но осигуряваха значително количество храна.

Успехите на селското стопанство на древните маи до голяма степен са свързани със създаването в началото на 1-вото хилядолетие сл. Хр. ясен и хармоничен земеделски календар, който строго регламентира времето и последователността на всички земеделски работи.

В допълнение към сеченето и изгарянето, маите са били запознати с други форми на земеделие. В южната част на Юкатан и Белиз, по склоновете на високи хълмове, са открити земеделски тераси със специална система за овлажняване на почвата. В басейна на река Канделария (Мексико) е съществувала селскостопанска система, напомняща „плаващите градини“ на ацтеките. Това така наречените "повдигнати полета", които имат почти неизчерпаемо плодородие. Маите също са имали доста широка мрежа от напоителни и отводнителни канали. Последният премахва излишната вода от блатистите райони, превръщайки ги в плодородни ниви, подходящи за култивиране.

Каналите, построени от маите, едновременно събираха и довеждаха дъждовна вода в изкуствени резервоари, служеха като важен източник на животински протеин (риба, водолюбиви птици, сладководни ядливи мекотели), бяха удобни начини за комуникация и доставка на тежки товари на лодки и салове.

Занаятите на маите са представени от керамично производство, тъкачество, производство на каменни инструменти и оръжия, бижута от нефрит и строителство. Керамични съдове с полихромна живопис, изящни фигурни съдове, нефритови мъниста, гривни, диадеми и фигурки са доказателство за високия професионализъм на занаятчиите на маите.

В класическия период маите развиват търговия. Вносна керамика на маите от 1-во хилядолетие сл. Хр. открити от археолози в Никарагуа и Коста Рика. Установени са силни търговски връзки с Теотиуакан. В този огромен град бяха открити голям брой парчета от керамика на маите и издълбани нефритови предмети. Тук имаше цял квартал от търговци на маите, с техните жилища, складове за стоки и светилища. Подобен квартал на търговците от Теотиуакан е съществувал в един от най-големите градове на маите от 1-во хилядолетие сл. Хр. Тикал. В допълнение към сухопътната търговия са използвани и морски пътища (изображенията на гребни лодки са доста често срещани в произведенията на изкуството на древните маи, като се започне поне от 7-ми век сл. н. е.).

Центровете на цивилизацията на маите са били множество градове. Най-големите от тях са били Тикал, Паленке, Якшилан, Наранхо, Пиедрас Неграс, Копан, Киригуа и др.. Всички тези имена са късни. Оригиналните имена на градовете все още не са известни (изключение прави Наранхо, което се идентифицира с крепостта Форд на Ягуара, известна от надписа върху глинена ваза).

Архитектура в централната част на всеки голям град на маите от 1-во хилядолетие сл. Хр. представени от пирамидални хълмове и платформи с различни размери и височини. На плоските им върхове има каменни сгради: храмове, резиденции на благородниците, дворци. Сградите са били заобиколени от масивни правоъгълни квадрати, които са били основната планова единица в градовете на маите. Обикновените жилища са построени от дърво и глина под покриви от сухи палмови листа. Всички жилищни сгради стояха на ниски (1-1,5 м) платформи, облицовани с камък. Обикновено жилищните и спомагателните сгради образуват групи, разположени около отворен правоъгълен двор. Такива групи бяха местообитанието на голямо патриархално семейство. В градовете имаше пазари и занаятчийски работилници (например за обработка на кремък и обсидиан). Местоположението на сградата в града се определя от социалния статус на жителите му.

Значителна група от населението на градовете на маите (управляващ елит, чиновници, воини, занаятчии и търговци) не е била пряко свързана със селското стопанство и е съществувала за сметка на обширен селскостопански район, който го е снабдявал с всички необходими селскостопански продукти и главно царевица.

Характерът на социално-политическата структура на обществото на маите през класическата епоха все още не може да бъде недвусмислено определен. Ясно е, че поне в периода на най-високия си просперитет (7-8 век сл. н. е.) социалната структура на маите е била доста сложна. Заедно с по-голямата част от фермерите от общността имаше благородство (нейният слой беше съставен от свещеници), занаятчии и професионални търговци се откроиха. Наличието на редица богати погребения в селските селища свидетелства за разнородността на селската общност. Докъде е стигнал този процес обаче е твърде рано да се прецени.

Начело на йерархичната обществена система стоял обожествявания владетел. Владетелите на маите винаги подчертават връзката си с боговете и изпълняват освен основните си (светски) функции и редица религиозни. Те не само имаха власт през живота си, но бяха почитани от хората дори след смъртта си. В своята дейност владетелите разчитат на светската и духовна знат. От първия формира административния апарат. Въпреки факта, че малко се знае за организацията на администрацията на маите през класическия период, наличието на контролен апарат е несъмнено. Това се доказва от редовното планиране на градовете на маите, обширната напоителна система и необходимостта от строго регулиране на селскостопанския труд. Последното беше задача на свещениците. Всяко нарушение на свещения ред се смяташе за богохулство и нарушителят можеше да се озове на жертвения олтар.

Подобно на други древни общества, маите са имали роби. Те са били използвани за различни домакински работи, работели са в градините и плантациите на благородниците, служели са като носачи по пътищата и гребци на търговски лодки. Малко вероятно е обаче делът на робския труд да е значителен.

След 6 век AD в градовете на маите има консолидация на системата на властта, основана на правилата за наследяване, т.е. се установява династичен режим. Но в много отношения класическите градове-държави на маите остават „вождовства“ или „вождовства“. Властта на техните наследствени владетели, макар и санкционирана от боговете, беше ограничена - ограничена от размера на контролираните територии, броя на хората и ресурсите в тези територии и сравнителното недоразвитие на бюрократичния механизъм, който управляващият елит имаше.

Имаше войни между държавите на маите. В повечето случаи територията на победения град не е била включена в държавните граници на победителя. Краят на битката е пленяването на един владетел от друг, обикновено с последваща жертва на пленения водач. Външнополитическата цел на владетелите на маите е власт и контрол над съседите, особено контрол върху земите, подходящи за обработване, и над населението, за да обработват тези земи и да строят градове. Въпреки това нито една държава не е успяла да постигне политическа централизация на голяма територия и да не е успяла да задържи тази територия за дълго време.

Приблизително между 600 и 700 години. AD Теотиуакан нахлува в територията на маите. Атакувани са предимно планински райони, но дори в равнинните градове по това време влиянието на Теотиуакан нараства значително. Градовете-държави на маите успяват да устоят и доста бързо да преодолеят последствията от вражеското нашествие.

През 7 век от н.е. Теотиуакан загива под нападението на северните варварски племена. Това имаше най-сериозни последици за народите от Централна Америка. Системата от политически съюзи, асоциации и държави, която се е развивала в продължение на много векове, беше нарушена. Започва непрекъснат период на походи, войни, миграции и нашествия на варварски племена. Цялата тази пъстра плетеница от различни по език и култура етнически групи неумолимо се приближаваше към западните граници на маите.

Отначало маите успешно отблъскваха настъплението на чужденците. Именно към това време (края на 7-8 век) принадлежат повечето от победните релефи и стели, издигнати от владетелите на градовете-държави на маите в басейна на река Усумасинта: Паленке, Пиедрас Неграс, Якшилан и др. Но скоро съпротивителните сили на врага са изтощени. Към това се добавя и постоянната враждебност между самите градове-държави на маите, чиито владетели по някаква причина се стремят да увеличат територията си за сметка на своите съседи.

Нова вълна от завоеватели се придвижи от запад. Това били пипилските племена, чиято етническа и културна принадлежност все още не е напълно установена. Първи са победени градовете на маите в басейна на река Усумасинта (края на VIII - първата половина на IX век). Тогава почти едновременно загиват най-мощните градове-държави Петен и Юкатан (втората половина на 9-ти - началото на 10-ти век от н.е.). В продължение на около 100 години най-населеният и културно развит регион на Централна Америка изпада в упадък, от който никога не се е възстановил.

Ниските райони на маите след тези събития не се оказаха напълно изоставени (според някои авторитетни учени само за един век на тази територия са загинали до 1 милион души). През XVI-XVII век доста голям брой жители са живели в горите на Петен и Белиз, а в самия център на някогашното „Старо кралство“, на остров в средата на езерото Петен Ица, е имало г. град Тайсал - столица на независима държава на маите, просъществувала до края на XVII век.

В северния регион на културата на маите, в Юкатан, събитията се развиват по различен начин. През X век. AD градовете на юкатанските маи са нападнати от войнствени централномексикански племена – толтеките. Въпреки това, за разлика от централния регион на маите, това не доведе до катастрофални последици. Населението на полуострова не само оцеля, но и успя бързо да се адаптира към новите условия. В резултат на това след кратко време в Юкатан се появи особена култура, съчетаваща черти на маите и толтеките.

Причината за смъртта на класическата цивилизация на маите все още е загадка. Някои факти сочат, че нашествието на войнстващите групи „Пипил” не е причината, а резултатът от упадъка на градовете на маите в самия край на 1-вото хилядолетие сл. Хр. Възможно е тук определена роля да са изиграли вътрешни социални сътресения или някаква сериозна икономическа криза.

Изграждането и поддържането на обширна система от напоителни канали и "издигнати полета" изисква огромни усилия от обществото. Населението, рязко намалено в резултат на войните, вече не можеше да го поддържа в трудните условия на тропическата джунгла. И тя умря, и класическата цивилизация на маите умря с нея.

Краят на класическата цивилизация на маите има много общо със смъртта на харапската култура през. И въпреки че ги разделя доста внушителен период от време, типологически те са много близки. Може би Г. М. Боград-Левин е прав, свързвайки упадъка на цивилизацията в долината на Инд не само с природните явления, но преди всичко с еволюцията на структурата на заседналите земеделски култури. Вярно е, че природата на този процес все още не е ясна и изисква допълнително проучване.

Каква беше Америка преди официалното откриване? Многостранен, мистериозен и много необичаен.

1. Учените смятат, че предците на първите индианци са се заселили в Америка преди 30 хиляди години. Днес е прието да се каже, че повече от 20 племена са населявали континента, които са живели в различни части от него.

2. Най-войнствените племена на индианците - ирокезите - живеели според собствената си конституция, която била "записана" с помощта на миди и мъниста.

3. Прическа "кичур на скалпа" не беше толкова "закръглена", колкото модерния Mohawk. Главата на индианците била гладко обръсната, оставяйки само част от косата, вързана на стегнат възел на тила.

4. Ритуалните маски на ирокезите са уникални. Няма две еднакви. Единствената "характеристика" е плетеният нос. Именно този профил имаше великанът от индианските легенди, който се закле да защитава северните хора.

5. С цялата бруталност на ирокезките мъже, жените от племето притежаваха земята и съответно можеха да се разпореждат с нея, а също и да изберат лидер, който при желание може да бъде отстранен. Смята се, че именно в едно от племената на ирокезите - Сенека - възниква феминисткото движение.

6. Mohawks - друго племе на ирокезите - бяха известни със своята смелост, както и с уникална способност - липсата на акрофобия. Поради липсата на страх от височини, тези местни жители по-късно бяха наети да построят небостъргачите в Ню Йорк.

7. Пътищата, построени от инките, превъзхождаха по качество римските и европейските. А руснаците, очевидно, още повече.

8. Мапуче не са били канибали, въпреки че свято са почитали традицията - да зашеметят пленника с тояга, да изрежат сърцето му и да го изядат. Смятало се, че така смелостта и смелостта на победен воин ще намерят „нов дом“.

9. Споровете около уникалния език на индианците аймара от западната част на Южна Америка не спират досега. Тяхната граматика е обърната с главата надолу. Когато говорят за бъдещето, те сочат назад, а когато мислят за миналото, описват ситуация, която ние възприемаме като бъдеще. Като цяло, в опит да разбереш какво се случва в умовете им, е лесно да изцапаш своето.

10. Наименувано от испанците, езерото Титикака на езика на племената аймара и кечуа е наречено "Мамакота" - "Майката вода". На един от многобройните острови на езерото можете да намерите останките от гробни кули - чулпи - високи до 12 метра. Техни автори са аймарите, живели в епохата преди инките.

11. Палпа - пустинно плато в южната част на Перу - привлича всички любители на световните мистерии с уникална колекция от геоглифи - огромни рисунки, които се виждат само от птичи поглед. Има над 200 версии за произхода им. Според една от тях „планирането на ландшафта“ е извършено от хората от Паракас, които са живели на територията на съвременното Перу в ерата преди инките. Те са се научили да балсамират мъртвите много преди египтяните, но не са изобретили писмеността, така че информацията за тях е изключително оскъдна.

12. Буквално името на друг ирокезкоговорящ пелемен - Тускарора, който някога е живял на територията на съвременна Източна Каролина - означава "берачи на коноп".

13. Социалната йерархия в предколумбова Америка не се среща често. Например в племето Начи. Всяка сутрин водачът на Голямото слънце излизал от луксозната си къща и показвал на своя небесен брат Слънцето по кой път да върви - от изток на запад. За голяма чест на времето „кралят“ се отпусна на легло и „водеше“ мичмичгули – „вонящ“. Така "господата" наричаха своите съплеменници.

14. Всяка зима, при пълнолуние, индианците Нутка, които живееха в северозападната част на Америка, провеждаха "кулвана" - обред на посвещение за млади воини. Млади мъже, облечени като вълци, преминаха през трудни изпитания за сръчност и смелост.

15. Куклите kachina tatem, които са правени от хопите от векове, със сигурност ще срещнат съвременните пътешественици в североизточна Аризона. Според легендата именно духовете качина са спасили предците на хопите от потъващата Атланта, прехвърляйки ги на „летящи щитове“ (външно много напомнящи на половин тиква) до южните брегове на Америка.

16. Изчезващото племе Waorani, живеещо в джунглата на Амазонка, ловува и днес с помощта на оръжията на своите предци - копие и духалка, "изплювайки" от него кураре отрова, приготвена по собствена рецепта. Хуаорани вярват, че техният народ произлиза от ягуара, така че ловът на тази котка винаги е бил табу.

17. Едно от най-могъщите племена в Северна Америка - хуроните - напълно загубило езика си. Техните предци започваха всяко ново десетилетие с „празник на мъртвите“, който завършваше с пренасянето на общия гроб на предците, починали през последните десет години, на ново място.

18. Племенните водачи на мохиканите – сахемите – наследяват властта по майчина линия. При определянето на военни лидери се използва по-демократичен метод - избори.

19. Команчите почти не наказваха децата си, вярвайки, че те са дар от Великия Дух. За да усмирят пакостниците, те имали специални хора - "мъже-призраци", които усърдно изобразявали разгневени духове. Дали такава педагогическа техника е работила, за съжаление, не е известно.

20. Хералдическият символ на един от най-многобройните народи на северната част на предколумбова Америка - племето оджибве - е орел.

21. Един от най-зловещите ритуали на индианците шуар и ачуар бил „цанца” – изсушаване на главата на врага до размера на юмрук. Цел? Унищожи отмъстителна душа. Процесът е документиран на видео само веднъж, през 1961 г.

22. В продължение на 10 хиляди години съвременната територия на щата Уисконсин е била обитавана от меномини. Управлението на племето се осъществявало от представители на петте братства. Мечките решаваха граждански спорове, орлите - военни, вълците получаваха храна, кранове се занимаваха със строителство, включително правене на канута и капани. Накрая Елкс отглежда, събира и съхранява ориз.

23. Индианското племе Крийк, живяло преди колонизацията в югоизточната част на Съединените щати, се различаваше от северноамериканските народи в величествена фигура и висок растеж.

24. Тимукуа е живял в северната част на полуостров Флорида. Мъжете от това племе носели високи прически, за да увеличат визуално височината си, според изследователите. Телата на Тимукуа, включително тези на деца, бяха украсени с множество татуировки, всяка от които се прилагаше за конкретно дело.

25. Олмеките - една от най-старите цивилизации на предколумбова Америка, изчезнала една и половина хиляди години преди появата на ацтеките. Смята се, че от олмеките са тръгнали всички други велики народи от предколониалната епоха: толтеките, ацтеките, маите, сапотеките. Една от основните мистерии на олмеките се считат за "каменните глави". Въпреки многобройните изследвания, все още не е възможно да се установи къде точно е възникнала цивилизацията и как точно се е развила.

26. Много предколумбови народи от Андите се прекланяли пред създателя на света на име Виракоча.

27. Според една от легендите Виракоча причинил наводнението Уну-Пачакути, в резултат на което всички жители на езерото Титикака били унищожени. Само двама оцеляха. Именно те станаха родоначалници на нова цивилизация. Нищо ли не ви напомня?

28. По речните корита, простиращи се на изток, север и в центъра на бъдещите Съединени щати през 200-500 г. сл. Хр. т. нар. система за размяна на Хоупуел - маршрут, който позволява на различни индиански племена да търгуват успешно.

29. Една от най-големите исторически култури на Моголон се е намирала в югозападната част на съвременните САЩ. Според учените техните потомци може да са индианците Хопи.

30. Предполага се, че праисторическата индийска култура на анасази е възникнала през 12 век пр. н. е. Село Таос (Ню Мексико), построено в периода от 1000 до 1450 г., е оцеляло до днес. AD Общността на Таос днес не предпочита непознати и е известна с консервативните си възгледи. Например, къщите нямат право да използват електричество и течаща вода.

По времето, когато Колумб "открива" Америка (1492 г.), тя е била обитавана от много индиански племена и етнически групи, повечето от които са били на първобитен етап на развитие. Въпреки това, някои от тях, които са живели в Мезоамерика (Централна Америка) и Андите (Южна Америка), са достигнали нивото на високо развити древни цивилизации, въпреки че са изостанали много от Европа: последната тогава е била в разцвета на Ренесанса.

Срещата на два свята, две култури и цивилизации имаше различни последици за срещащите се страни. Европа заимства много постижения на индийските цивилизации, по-специално благодарение на Америка европейците започнаха да използват картофи, домати, царевица, боб, тютюн, какао и хинин. Като цяло след откриването на Новия свят развитието на Европа се ускорява значително. Съдбата на древните американски култури и цивилизации беше съвсем различна: развитието на някои от тях всъщност спря, а много изчезнаха напълно от лицето на земята.

Наличните научни доказателства показват, че американският континент не е имал свои собствени центрове на формирането на най-древния човек. Заселването на този континент от хората започва в ерата на късния палеолит - преди около 30-20 хиляди години - и преминава от Североизточна Азия през Беринговия проток и Аляска. По-нататъшното развитие на възникващите общности премина през всички известни етапи и имаше както прилики, така и разлики от други континенти.

Пример за силно развита примитивна култура на Новия свят е т.нар олмекската култура,които са съществували на южния бряг на Мексиканския залив през 1-во хилядолетие пр.н.е. Във връзка с тази култура много остава неясно и мистериозно. По-специално, не е известна конкретна етническа група - не са определени носителят (името "олмек" е условно) на тази култура, общата територия на нейното разпространение, както и характеристиките на социалната структура и др.

Въпреки това наличните археологически данни сочат, че през първата половина на I хил. пр.н.е. Племената, населяващи Вераскус и Табаско, достигат високо ниво на развитие. Имат първите "ритуални центрове", строят пирамиди от кирпич и глина, строят паметници на монументалната скулптура. Пример за такива паметници са огромни антропоморфни глави с тегло до 20 т. Широко използвани са релефна резба върху базалт и нефрит, производството на келтски брадви, маски и фигурки. През 1 век пр.н.е. се появяват първите образци на писменост и календар. Подобни култури е имало и в други части на континента.

Древните култури и цивилизации се развиват до края на 1-во хилядолетие пр.н.е. и продължава до 16 век. AD преди пристигането на европейците. Еволюцията им обикновено се разделя на два периода: рано, или класически (I хилядолетие сл.н.е.), и късен, или посткласически (X-XVI век сл. Хр.).

Сред най-значимите култури на Мезоамерика от класическия период е теотиуакан.произхожда от Централно Мексико. Оцелелите руини на Теотиуакан, столицата на едноименната цивилизация, свидетелстват, че той е бил политически, икономически и културен център на цяла Мезоамерика с население от 60-120 хиляди души. В него най-успешно се развивали занаятите и търговията. Археолозите са открили в града около 500 занаятчийски работилници, цели квартали на чужди търговци и "дипломати". Продукти на майстори се намират почти в цяла Централна Америка.

Трябва да се отбележи, че почти целият град е бил своеобразен архитектурен паметник. Центърът му е внимателно планиран около две широки улици, пресичащи се под прав ъгъл: от север на юг - Пътят на мъртвите, дълъг над 5 км, и от запад на изток - безименен булевард с дължина до 4 км.

В северния край на Пътя на мъртвите се издига огромен силует на Пирамидата на Луната (висока 42 м), изградена от необработени тухли и облицована с вулканичен камък. От другата страна на алеята има още по-грандиозна структура - Пирамидата на Слънцето (висока 64,5 м), на върха на която някога е бил храм. Пресечната точка на алеите е заета от двореца на владетеля на Теотиуакан - "Цитаделата", който представлява комплекс от сгради, включващ храма бог КецалкоатлПерната змия, едно от основните божества, покровител на културата и знанието, бог на въздуха и вятъра. От храма е оцеляла само пирамидалната му основа, състояща се от шест намаляващи каменни платформи, сякаш поставени една върху друга. Фасадата на пирамидата и балюстрадата на главното стълбище са украсени с изваяни глави на самия Кецалкоатъл и бога на водата и дъжда Тлалок под формата на пеперуда.

По Пътя на мъртвите има останките от още десетки храмове и дворци. Сред тях е реконструираният днес красив Дворец на Кетцалпапалотъл или Дворецът на пернатия охлюв, чиито стени са украсени със стенописи. Има и добри примери за такава живопис в Храма на земеделието, който изобразява богове, хора и животни. Оригиналните паметници на разглежданата култура са антропоморфни маски от камък и глина. През III-VII век. широко използвана керамика - цилиндрични съдове с живописни рисунки или резбовани орнаменти - и фигурки от теракота.

Културата на Теотиуакан достига своя връх в началото на 7 век. AD Но още в края на същия век красивият град внезапно загива, унищожен от гигантски пожар. Причините за тази катастрофа все още остават неясни - най-вероятно в резултат на нашествието на войнствените варварски племена от Северно Мексико.

Ацтекската култура

След смъртта на Теотиуакан, Централно Мексико за дълго време потъна в смутни времена на междуетнически войни и междуособици. В резултат на многократно смесване на местни племена с новодошлите - първо с чичемеките, а след това с аптеките tenochki - през 1325 г. столицата на ацтеките е основана на пустинните острови на езерото Тескоко Теночтитлан.Възникващият град-държава се разраства бързо и до началото на 16в. се превърна в една от най-могъщите сили в Америка – прочутата Ацтекската империяс обширна територия и население от 5-6 милиона души. Границите му се простираха от северно Мексико до Гватемала и от тихоокеанското крайбрежие до Мексиканския залив.

Самата столица - Теночтитлан - се превърна в голям град с население от 120-300 хиляди жители. Този островен град е бил свързан със сушата чрез три широки каменни язовирни пътища. Според очевидци столицата на ацтеките е била красив, добре планиран град. Неговият обредно-административен център е бил великолепен архитектурен ансамбъл, включващ оградена със стени "свещена зона", вътре в която са били главните градски храмове, жилища на свещеници, училища, игрище за ритуална игра с топка. Наблизо имаше не по-малко великолепни дворци на владетелите на ацтеките.

база икономикаАцтеките са били земеделие, а основната култивирана култура - царевица.Трябва да се подчертае, че ацтеките са първите, които растат какаови зърнаи домати; те са авторите на думата "домати". Особено много занаяти бяха на високо ниво златни монети.Когато през 1520 г. великият Албрехт Дюрер вижда златните изделия на ацтеките, той заявява: „Никога през живота си не съм виждал нещо, което да ме трогне толкова дълбоко, колкото тези предмети.“

Достигна най-високото ниво духовната култура на ацтеките.Това до голяма степен беше улеснено от ефективното образователна система,която включвала два вида училища, в които учило мъжкото население. В училищата от първия тип се възпитавали момчета от висшата прослойка, които трябвало да станат свещеник, сановник или военачалник. В училищата от втори тип учеха момчета от обикновени семейства, където бяха подготвени за селскостопанска работа, занаяти и военни дела. Училищното обучение беше задължително.

Системата от религиозни и митологични представи и култовеацтеките са били доста сложни. В началото на пантеона бяха предците - създател бог оме теку листна въшкаи неговата божествена съпруга. Сред действащите главни божества беше богът на слънцето и войната Уицилопочтли.Войната била форма на поклонение пред този бог и била издигната в култ. Специално място заемал бог Синтеобл, покровител на плодородието на царевицата. Покровителят на свещениците беше лорд Кетцалкоатъл.

Богът на търговията и покровителят на търговците беше Якатекухали. Всъщност имаше много богове. Достатъчно е да се каже, че всеки месец и всеки ден от годината имаше свой бог.

се развива много успешно . Тя се основаваше на философия,което се практикувало от мъдреци, които били много уважавани. Водещата наука беше астрономия.Ацтекските астролози свободно се ориентирали в звездната картина на небето. Задоволявайки нуждите на селското стопанство, те разработиха доста точен календар. като се вземе предвид положението и движението на звездите в небето.

Ацтеките създават силно развита художествена култура.Сред изкуствата са постигнати значителни успехи литература.Ацтекските писатели създават дидактически трактати, драматични и прозаични произведения. Водещата позиция беше заета от поезията, която включваше няколко жанра: военни стихове, стихотворения за цветя, пролетни песни. Най-голям успех се радват на религиозни стихове и химни, които се пеят в чест на главните богове на ацтеките.

Не по-малко успешно се развива архитектура.В допълнение към вече споменатите по-горе красиви ансамбли и дворци на столицата, в други градове са създадени великолепни архитектурни паметници. Почти всички обаче са унищожени от испанските конкистадори. Сред удивителните творения е наскоро откритият храм в Малиналко. Този храм, който имаше формата на традиционна ацтекска пирамида, е забележителен с това. че всичко е издълбано право в скалата. Като се има предвид, че ацтеките са използвали само каменни инструменти, можете да си представите какви гигантски усилия е изисквало изграждането на този храм.

През 80-те години на миналия век в резултат на земетресения, земни работи и разкопки в самия център на Мексико Сити е открит Главният храм на ацтеките - Кметът на Темпло.Открити са и светилищата на главния бог Хуицилопочтли и бога на водата и дъжда, покровителя на земеделието Тлалок. Открити са останки от стенописи, образци на каменна пластика. Сред намерените се откроява кръгъл камък с диаметър над 3 м с барелефно изображение на богинята Койол-шаухка, сестрата на Хуицилопочтли. В дълбоки скривалища са запазени каменни фигурки на богове, корали, миди, глинени съдове, огърлици и др.

Културата и цивилизацията на ацтеките достигат своя връх в началото на 16 век. На този разцвет обаче скоро беше сложен край. Испанците превземат Тенохти Глан през 1521 г. Градът е разрушен и върху руините му израства нов град Мексико Сити, който се превръща в център на колониалните владения на европейските завоеватели.

цивилизация на маите

Културата и цивилизацията на маите се превърнаха в друг удивителен феномен на предколумбова Америка, съществувала през 1-15 век. AD в югоизточно Мексико, Хондурас и Гватемала. Съвременният изследовател на този регион, Г. Леман, нарече маите "най-очарователната от всички цивилизации на древна Америка".

Наистина всичко, свързано с маите, е обвито в мистерия и мистерия. Произходът им остава загадка. Загадката е изборът им на място за заселване - непроходимата джунгла на Мексико. В същото време възходите и паденията в последващото им развитие са едновременно мистерия и чудо.

През класическия период (I-IX в. сл. н. е.) развитието на цивилизацията и културата на маите е в стръмна възходяща тенденция. Още през първите векове на нашата ера те достигат най-високо ниво и удивително съвършенство в архитектурата, скулптурата и живописта. Възникващите големи и многолюдни градове се превръщат в центрове на занаятчийското производство, белязано от истински разцвет на рисуваната керамика. По това време маите създават единствената развита цивилизация в Америка. йероглифно писане, както свидетелстват надписи върху стели, релефи, малки пластични предмети. Маите съставиха точен слънчев календар и успешно предсказаха слънчевите и лунните затъмнения.

Основният изглед на монумента архитектураимаше пирамидален храм, монтиран на висока пирамида - до 70 м. Като се има предвид, че цялата сграда е издигната върху високи пирамидални хълмове, можете да си представите колко величествена и грандиозна изглежда цялата структура. Така се появява Храмът на надписите в Паленке, който е служил за гробница на владетеля, подобно на пирамидите на Древен Египет. Цялата сграда е покрита с йероглифни релефни надписи, които украсяват стените, криптата, капака на саркофага и други предмети. До храма води стръмна стълба с няколко площадки. В града има още три пирамиди с храмове на Слънцето, Кръста и Листния кръст, както и дворец с пететажна квадратна кула, която очевидно е служила като обсерватория: на последния етаж е била каменна пейка запазена, на която седеше астрологът, взирайки се в далечното небе. Стените на двореца също са украсени с релефи, изобразяващи военнопленници.

През VI-IX век. постигне най-висок успех монументална скулптура и живопис на маите.Скулптурните школи на Паленке, Копан и други градове постигат рядко умение и тънкост в предаването на естествеността на позите и движенията на изобразените герои, които обикновено са владетели, сановници и воини. С невероятна изработка се отличава и дребната пластика - особено малките фигурки.

Оцелелите примери за живопис на маите удивляват с елегантността на модела и богатството на цветовете. Известните фрески на Бонампак са признати шедьоври на изобразителното изкуство. Те разказват за военни битки, изобразяват тържествени церемонии, сложни жертвоприношения, грациозни танци и др.

През 1X-X век. повечето от градовете на маите са унищожени от нахлуващите толтекски племена, но през XI век. Културата на маите се появява отново на полуостров Юкатан и в планините на Гватемала. Основните му центрове са градовете Чичен Ица, Ушмал и Маяпан.

Най-успешният все още се развива архитектура.Един от забележителните архитектурни паметници на посткласическия период е пирамидата на Кукулкан - "Пернатата змия" в Чичен Ица. Четири стълбища водят до върха на деветстъпалната пирамида, където се намира храмът, ограден с балюстрада, която започва в долната си част с красиво изработена змийска глава и продължава под формата на змийско тяло до горния етаж. Пирамидата символизира календара, тъй като 365-те стъпала на нейните стълби съответстват на броя на дните в годината. Той е забележителен и с факта, че вътре в него има друга пирамида с девет стъпки, в която има светилище, а в него е удивителен каменен трон, изобразяващ ягуар.

Много оригинална е и пирамидата "Храмът на магьосника" в Ушмал. Различава се от всички останали по това, че има овална форма в хоризонтална проекция.

До средата на XV век. Културата на маите изпада в тежка криза и запада. Когато испанските завоеватели навлизат в началото на XVI век. до градовете на маите, много от тях са били изоставени от жителите си. Причините за такъв неочакван и тъжен край на една процъфтяваща култура и цивилизация остават загадка.

Древните цивилизации на Южна Америка. култура на инките

В Южна Америка, почти едновременно с олмекската цивилизация в Мезоамерика, в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е., в планините на североизточния регион на Перу, една също толкова мистериозна чавин култура,подобни на олмеките, макар и да не са свързани с тях.

В началото на нашата ера в северната част на крайбрежната зона на Перу се появява цивилизация Мочика,и на юг цивилизация Наска.Малко по-късно, в планините на Северна Боливия, оригинал Култура Тиахуанако.Тези цивилизации на Южна Америка са били в някои отношения по-ниски от културите на Mesoamsric: те не са имали йероглифно писане, точен календар и т.н. Но по много други начини, особено в технологиите -те превъзхождаха числено Мезоамерика. Още от II хилядолетие пр.н.е. Индианците от Перу и Боливия топят метали, обработват злато, сребро, мед и техните сплави и правят от тях не само красиви декорации, но и инструменти на труда - лопати и мотики. Те са развили селското стопанство, построили са великолепни храмове, създали са монументални скулптури и са изработвали красиви керамични изделия с полихромна живопис. Техните фини тъкани от памук и вълна стават широко известни. През 1-вото хилядолетие от н.е производството на метални изделия, керамика и тъкани достига голям мащаб и високо ниво и именно това съставлява уникалната самобитност на южноамериканските цивилизации от класическия период.

Посткласическият период (X-XVI век сл. н. е.) е белязан от появата и изчезването на много държави както в планинските, така и в крайбрежните зони на Южна Америка. През XIV век. Инките създават държавата Тахуатин-сую в планинската зона, която след дълги войни със съседни малки държави успява да излезе победител и да подчини всички останали.

През XV век. обръща се към гигантската и известна империя на инкитес обширна територия и население около 6 милиона души. Начело на огромна сила стоеше божествен владетел, син на Слънцето Инка, който разчиташе на наследствена аристокрация и каста от свещеници.

база икономикае селско стопанство, като основните култури са царевица, картофи, фасул, червен пипер. Държавата на инките се отличава с ефективната организация на обществените работи, наречени "мита". Мита означаваше задължението на всички поданици на империята да работят един месец в годината върху изграждането на държавни съоръжения. Позволява на едно място да се съберат десетки хиляди хора, благодарение на което за кратко време се изграждат напоителни канали, крепости, пътища, мостове и др.

От север на юг страната на инките се пресича от два пътя за паралич. единият от които е с дължина над 5 хиляди км. Тези магистрали бяха свързани помежду си с голям брой напречни пътища, което създаде отлична мрежа от комуникации. Покрай пътищата на определени разстояния имаше пощенски станции, складове с продукти и необходими материали. В Гауатинсую имаше държавна поща.

Духовен и религиозен животи въпросите на поклонението бяха в ръцете на свещениците. смятан за върховно божество Виракоча -Създател на света и други богове. Други божества били златният бог на слънцето Инти. бог на времето, гръмотевиците и светкавиците Илпа. Специално място заемаха древните култове към майката на Земята Мама Пача и майката на морето Мама (Сочи. Поклонението на боговете се извършваше в каменни храмове, украсени със злато отвътре.

Той регулира всички аспекти на живота, включително личния живот на гражданите на империята. Всички инки до определена възраст трябваше да се женят. Ако това не се случи, тогава този въпрос се решаваше от държавния служител по негова преценка и решението му беше задължително.

Въпреки че инките не са имали истинска писменост, това не им е попречило да създават красиви митове, легенди, епични поеми, религиозни химни, както и драматични произведения. За съжаление малко от това духовно богатство е запазено.

от най-висок разцвет култураинките достигнали в нач XVIв. Този просперитет обаче не продължи дълго. През 1532 г. най-могъщата империя на предколумбова Америка се подчини на европейците почти без съпротива. Малка група испански завоеватели, водени от Франсиско Писаро, успяха да убият Инка Атахуалпа, което парализира волята за съпротива на народа му и великата империя на инките престана да съществува.

Ацтеки,името на народите, населявали долината на Мексико малко преди испанското завладяване на Мексико през 1521 г. Този етноним обединява много племенни групи, говорещи езика науатъл и показващи черти на културна общност, въпреки че са имали свои собствени градове-държави и кралски династии. Сред тези племена доминираха теночките и само този последен народ понякога се наричаше "ацтеки". Ацтеките означават и мощния тристранен съюз, създаден от Tenochtitlan Tenochtitlan, Texcoco Acolua и Tlacopan Tepanecs, които установяват своето господство в Централно и Южно Мексико в периода от 1430 до 1521 г.

Градовете-държави на ацтеките възникват на обширно планинско плато, наречено Долината на Мексико, където сега се намира столицата на Мексико. Тази плодородна долина с площ от около 6500 кв. km се простира на приблизително 50 km на дължина и ширина. Разположен е на надморска височина от 2300 м и е заобиколен от всички страни от планини с вулканичен произход, достигащи височина до 5000 м. По времето на ацтеките пейзажът е получил оригиналност от верига от свързващи езера с най-обширното от тях, езерото Тескоко. Езерата се захранваха от планински отток и потоци, а периодичните наводнения създаваха постоянни проблеми за населението, живеещо по бреговете им. В същото време езерата осигурявали питейна вода, там живеели риби, водолюбиви птици и бозайници, лодките служели като удобно средство за транспорт.

Историята на ацтеките (ацтеки, науа) (испански ацтеки), индийски народ. Други имена са tenochki и mexica), както и други народи от централно Мексико, преди пристигането на европейците, е известно от техните легенди, записани от испански и индийски хронисти (Б. Саагун, Д. Дуран, Ф. Алварадо Тесосомок, Ф. de Alva Ixtlilxochitl, A. D. Chimalpain, J. Bautista Pomar, D. Munoz Camargo и др.) след завоеванието. Европейците получават първата информация за ацтеките по време на периода на завоеванието, когато Ернан Кортес изпраща пет писма с доклади до испанския крал за напредъка на завладяването на Мексико. Приблизително 40 години по-късно членът на експедицията на Кортес, войникът Бернал Диас дел Кастило, състави Истинската история за завладяването на Нова Испания(Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), където той ярко и задълбочено описва теночковите и съседните народи. Информация за различни аспекти на културата на ацтеките идва през 16-ти и началото на 17-ти век. от хроники и етнографски описания, създадени от благородниците на ацтеките и испанските монаси. От съчиненията от този род най-ценно е многотомното Обща история на нещата от Нова Испания (Historia general de las cosas de Nueva Espaa) Францискански монах Бернардино де Саагун, съдържащ разнообразна информация – от истории за ацтекските богове и владетели до описания на флората и фауната.

Исторически фон.Културата на ацтеките е последната брънка в дълга верига от напреднали цивилизации, които процъфтяват и западат в предколумбовата Мезоамерика. Най-древната от тях, културата на Олмеките, се развива на брега на Мексиканския залив през XIV-III век. пр.н.е. Олмеките проправиха пътя за формирането на последващи цивилизации, така че ерата на тяхното съществуване се нарича предкласическа. Имали развита митология с обширен пантеон от богове, издигали масивни каменни конструкции, владеели каменна резба и грънчарство. Тяхното общество беше йерархично и тясно професионализирано; последното се проявява по-специално във факта, че специално обучени хора се занимават с религиозни, административни и икономически въпроси.

Тези характеристики на олмекското общество са доразвити в следващите цивилизации. В тропическите гори на Южна Мезоамерика цивилизацията на маите процъфтява за сравнително кратък исторически период, оставяйки след себе си огромни градове и много великолепни произведения на изкуството. Приблизително по същото време подобна цивилизация от класическата епоха възниква в долината на Мексико, в Теотиуакан, огромен град с площ от 26-28 квадратни метра. км и с население до 100 хиляди души.

В началото на 7в Теотиуакан е разрушен по време на войната. Тя е заменена от културата на толтеките, която процъфтява през 9-12 век. Толтеките и други късни класически цивилизации (включително ацтеките) продължават тенденциите, заложени в предкласическата и класическата епоха. Селскостопанските излишъци допринесоха за растежа на населението и градовете, богатството и властта бяха все повече концентрирани в горните слоеве на обществото, което доведе до формирането на наследствени династии на владетели на градове-държави. Религиозните церемонии, основани на политеизма, станаха по-сложни. Възникват широки професионални слоеве от хора, занимаващи се с интелектуален труд и търговия, а търговията и завоеванията разпространяват тази култура върху огромна територия и водят до формирането на империи. Доминиращата позиция на отделни културни центрове не пречи на съществуването на други градове и селища. Такава сложна система от социални взаимоотношения вече е била твърдо установена в Мезоамерика по времето, когато ацтеките са пристигнали тук.

Странстванията на ацтеките.Името "ацтеки" (букв. "народ на Ацтлан") напомня за легендарната прародина на племето Теночки, откъдето те са направили трудно пътуване до долината на Мексико. Ацтеките са били едно от многото номадски или полузаседнали племена чичимеки, които са мигрирали от пустинните райони на Северно Мексико (или дори по-отдалечени) към плодородните земеделски райони на Централно Мексико.

Митологични и исторически източници сочат, че скитащите теночки отнеха повече от 200 години от началото или средата на XII век. до 1325 г. Напускайки остров Астлан („Мястото на чаплите“), теночките достигат Чикомосток („Седемте пещери“), митичната отправна точка на скитанията на много скитащи племена, включително Тласкалани, Тепанеки, Шочимилкос и Халкос, всеки от които някога е напуснал Чикомосток за дълго пътуване на юг в долината на Мексико и близките долини.

Tenochki бяха последните, които напуснаха Седемте пещери, водени от главното божество на тяхното племе Huitzilopochtli ("Колибри от лявата страна"). Пътуването им не било гладко и непрекъснато, тъй като от време на време те спирали за дълго, за да построят храм или да разрешат вътрешноплеменните раздори с оръжие. Сродните племена на теночите, вече установени в долината на Мексико, ги посрещнаха със смесени чувства. От една страна, те бяха желани като смели воини, които воюващите градове-държави можеха да използват като наемници. От друга страна, те са били осъждани за жестоки обреди и обичаи. Първото светилище на теночки е издигнато на хълма Чапултепек („Хълмът на скакалците“), след което те се местят от един град в друг, докато през 1325 г. не избират два острова на езерото Тескоко за заселване.

Този избор, поради практическа целесъобразност, имаше митична основа. В гъсто населената езерна котловина островите бяха единственото свободно място. Те могат да бъдат разширени с обемни изкуствени острови (chinampa), а лодките са служели като лесен и удобен начин за транспорт. Има легенда, според която Хуицилопочтли заповядва на теночките да се заселят там, където виждат орел, седнал на кактус със змия в ноктите (този символ е включен в държавната емблема на Мексико). На това място е основан градът на теночков Теночтитлан.

От 1325 до 1430 г tenochki са били на служба, включително като военни наемници, в най-могъщия град-държава в долината на Мексико, Аскапоцалко. Като награда за службата си те получиха земя и достъп до природни ресурси. С необикновено усърдие те възстановили града и разширили владенията си с помощта на изкуствени острови чинампа. Те влизали в съюзи, най-често чрез бракове, с управляващите династии на съседни народи, датиращи от толтеките.

Създаване на империя.През 1428 г. теночките влизат в съюз с аколуа от град-държава Тескоко, разположен източно от Теночтитлан, въстават срещу тепанеките от Аскапоцалко и ги побеждават през 1430 г. След това тепанеките от близкия Тлакопан се присъединяват към военния съюз на Теночки и Аколуа. Така се създава мощна военно-политическа сила - тристранен съюз, насочен към завоевателни войни и контрол върху икономическите ресурси на обширна територия.

Владетелят на теночките Ицкоатл, който пръв оглави тристранния съюз, покори другите градове-държави от Мексиканската долина. Всеки от петте следващи владетели разширява територията на империята. Въпреки това, последният от императорите на ацтеките, Мотекусома Шокойоцин (Монтесума II), се занимава не толкова с улавяне на нови територии, колкото с консолидиране на империята и потушаване на въстания. Но Монтесума, подобно на своите предшественици, не успява да покори тараските на западните граници на империята и тласкаланите на изток. Последният предоставя огромна военна помощ на испанските конкистадори, водени от Кортес, при завладяването на империята на ацтеките.

След като образуваха коалиция със съседните народи на аколуа (тескоко) и тепанеки (тлакопан), те се бориха с други народи науа, както и с отомите на север, хуастеките и тотонаците на изток, сапотеките и микстеките в на юг и тараските на запад. Особено успешно е управлението на Монтесума I. Ролята на Теночтитлан в обединението на трите града нараства. Столицата на ацтеките Теночтитлан е разрушена от конкистадорите до основи. Останките от древни структури не привличат внимание, докато през 1790 г. по време на земни работи, т.нар. Камък на слънцето и 17-тонна статуя на богинята Коатликуе. Археологическият интерес към културата на ацтеките възниква, след като през 1900 г. е открит ъгъл на главния храм, но мащабни археологически разкопки на храма са предприети едва през 1978-1982 г. Тогава археолозите успяха да разкрият седем отделни сегмента от храма и да извлекат повече от 7000 предмета от изкуството и бита на ацтеките от стотици погребения. По-късните археологически разкопки разкриват редица големи и малки древни структури под мексиканската столица.

Други владетели продължили да разширяват границите на владенията на ацтеките. В някои случаи ацтекските колонии са били разположени на земите на победените народи. Тройният съюз подчини на властта си огромна територия от северните райони на днешно Мексико до границите на Гватемала, която включва разнообразие от ландшафти и природни зони - относително сухите райони на север от долината на Мексико, планинските проломи на сегашните щати Оахака и Гереро, тихоокеанските планински вериги, крайбрежните равнини на Мексиканския залив, буйните, влажни тропически гори на полуостров Юкатан. Така ацтеките са получили достъп до различни природни ресурси, които не са били в местата на първоначалното им пребиваване.

Жителите на долината на Мексико и някои други области (например тласкаланците, които са живели на територията на сегашните щати Пуебла и Тласкала) са говорили диалекти на езика науатъл (буквално „хармония“, „сгъваема реч“). Той е приет като втори език от притоците на ацтеките и се превръща в междинен език на почти цялото Мексико по време на колониалния период (1521-1821). Следи от този език се откриват в множество топоними като Акапулко или Оахака. Според някои оценки около 1,3 милиона души все още говорят науатъл или неговия вариант науат, по-често наричан "мексикано". Този език е част от семейството на макро-науа на уто-ацтеканския клон, който се разпространява от Канада до Централна Америка и включва около 30 сродни езика. Така се създава политическа асоциация, простираща се до бреговете на Мексиканския залив на изток и Тихия океан на запад. От 1503 г. ацтеките са управлявани от Монтесума II; той е пленен от испанците и убит по време на битка през 1520 г.

Икономика.Основата на диетата на ацтеките беше царевица, боб, тиква, многобройни сортове люти чушки, домати и други зеленчуци, както и семена от чиа и амарант, разнообразие от плодове от тропическата зона и растящ кактус нопал с форма на бодлива круша в полупустините. Растителната храна се допълваше от месо от опитомени пуйки и кучета, дивеч и риба. От всички тези компоненти ацтеките са успели да приготвят много питателни и здравословни яхнии, зърнени храни, сосове. От какаовите зърна те приготвиха ароматна пенлива напитка, предназначена за благородството. Алкохолната напитка pulque (бъдещият мекал и текила) се приготвяше от сок от агаве. Ацтеките отглеждат пуйки, гъски и патици, както и кохинил на един от видовете кактус, отглеждат кучета.

Агавето дава и дървесни влакна за направата на груби дрехи, въжета, мрежи, чанти и сандали. По-фини влакна се получават от памук, който се отглежда извън долината на Мексико и се внася в столицата на ацтеките. Само благородни хора имаха право да носят дрехи от памучни тъкани. Мъжките шапки и превръзки, женските поли и блузи често бяха покрити със сложни шарки.

Разположен на остров Теночтитлан, той се разширява благодарение на „плаващите градини“ на чинампа, ивица земя с дължина няколко десетки метра и ширина до 10 метра, стърчаща във водата на канала. Тя беше положена със слой трева, тръстика и тиня; при необходимост се извършва поливане. Chinampa запази плодородието за дълго време, беше възможно да се събира реколта няколко пъти в годината върху него. Ацтекските фермери ги построиха в плитка вода от вързани кошници с тиня и водорасли и ги укрепиха, като засадиха върби по краищата. Тези. Основата на съществуването на ацтеките е продуктивното поливно земеделие на чинампите. Между изкуствените острови се образува мрежа от взаимосвързани канали, които служат за напояване и транспортиране на стоки и поддържат местообитанието на риби и водолюбиви птици. Отглеждането на chinampa беше възможно само в околностите на Теночтитлан и в южните езера, близо до градовете Xochimilco и Chalco, тъй като изворите тук поддържаха водата свежа, докато в централната част на езерото Texcoco тя беше по-солена и следователно неподходяща за селското стопанство. В средата на XV век. Ацтеките построили мощен язовир през езерото, за да спестят прясна вода за Теночтитлан и да защитят града от наводнения. Инженерните и архитектурни постижения на ацтеките, които не са познавали товарни животни, колела и метални инструменти, се основават единствено на ефективната организация на труда.

Чинампите и земите на Мексиканската долина обаче не можеха да изхранват нарастващото градско население. До 1519 г. в Теночтитлан живеят от 150 до 200 хиляди души, населението на втория по големина град Тескоко достига 30 хиляди, а в други градове живеят от 10 до 25 хиляди души. Увеличава се делът на аристокрацията, като сред другите градски слоеве значителна част са тези, които консумират, но не произвеждат храна: занаятчии, търговци, писари, учители, свещеници и военачалници.

Храната се доставяла в градовете като данък, налаган на покорените народи, или донасяна от търговци и местни фермери за продажба на пазара. В големите градове пазарите функционираха ежедневно, а в малките се отваряха на всеки пет или двадесет дни. Най-големият пазар в държавата на ацтеките беше организиран в сателитния град Теночтитлан - Тлателолко: според оценките на испанския конкистадор тук се събираха от 20 до 25 хиляди души дневно. Тук можете да си купите всичко - от тортили и пера до скъпоценни камъни и роби. В услуга на посетителите винаги имаше бръснари, портиери и съдии, които следяха за реда и честността на сделките.

Покорените народи редовно, веднъж на всеки три месеца или на всеки шест месеца, плащаха данък на ацтеките. Те доставяха храна, дрехи, военни облекла, полирани жадеитни мъниста и ярки пера от тропически птици в градовете на тройния съюз, а също така предоставяха различни услуги, включително ескорт на пленници, които бяха назначени да бъдат принесени в жертва.

Търговците предприеха дълги и опасни пътувания, за да донесат ценни стоки в градовете на ацтеките, и много от тях натрупаха значително богатство. Търговците често са служели като информатори и посланици в земи извън империята. Търговията е била както бартер, така и чрез обикновени еквиваленти (какаови зърна, парчета памучен плат, медни брадви или сърповидни ножове, тръби от птичи пера със златист пясък).

ацтеки занаятчиите умело обработвали камък, тъкали, шиели дрехи, изработвали бижута, издигали сгради, обработвали мед, злато и сребро - както чрез студено коване, така и чрез топене (умеели да легират злато с мед). Сложните шапки и наметала, изработени от многоцветни пера, бяха високо ценени. Ацтеките също са били известни със своите мозаечни продукти, както в украсата на дървени или каменни скулптури, така и в архитектурата. При производството на керамични съдове ацтеките, както повечето други народи на Америка, не са използвали грънчарско колело. Те украсяваха съдовете си с рисунки на растения, птици и риби.

Завоевателни войни и управление на империята.Всеки ацтекски град-държава е имал един или повече владетели, наречени "tlatoani" ("оратор"). Властта била наследствена и се предавала от брат на брат или от баща на син. Наследяването на почетни титли обаче не се случи автоматично, а изискваше одобрението на най-високите кръгове на градското благородство. Така легитимността на властта на всеки нов владетел се осигурявала както от божественото право на наследяване, така и от общественото признание на неговите заслуги. Владетелите живеели в лукс, но не и в безделие, тъй като били длъжни да упражняват контрол, да издават присъди по трудни правни дела, да следят за правилното изпълнение на религиозните ритуали и да защитават поданиците. Тъй като някои градове-държави попадат под управлението на други, някои владетели се считат за по-висши от други, а владетелят на Теночтитлан е признат за главен.

В служба на владетелите са били съветници, командири, свещеници, съдии, писари и други служители. Имперските завоевания изискват разширяване на бюрокрацията със събирачи на данък, губернатори и командири на гарнизони. Покорените народи се радвали на относителна свобода. На градовете-държави обикновено беше позволено да поддържат управляващи династии при условие, че данъците се плащат внимателно. Нови територии бяха включени в империята по различни начини - някои народи завладяха теночки и ги принудиха да плащат редовен данък, други бяха убедени в съюз чрез преговори, брачни връзки и подаръци. Градове-държави, завладени от тройния съюз в ранната епоха на неговото съществуване, до началото на 16 век. вече са били дълбоко интегрирани в имперската структура. Техните владетели участваха в теночки завоевателни войни, получавайки награди под формата на титли и земи.

Войната е била най-важната сфера от живота на ацтеките. Успешните войни обогатяват империята и предоставят възможност на отделните воини да се придвижат нагоре по социалната стълбица. Основната добродетел беше залавянето на затворник за жертвоприношение; воин, който плени четирима вражески воини, се издигаше в ранг.Основното оръжие беше лък със стрели, завършени с камък, кост или кремък и обсидиан. Ацтеките също са използвали копиехвъргачки и дървени мечове с режещи обсидиански втулки. Плетен щит служи като защитно оръжие, а за благородниците - памучна черупка и дървен шлем. За представителите на висшето благородство черупката може да бъде направена от златни плочи.

социална организация.Обществото на ацтеките е строго йерархично и се дели на две основни класи – наследствена аристокрация и плебс. Благородството на ацтеките живеело в лукс в разкошни дворци и имало много привилегии, включително носенето на специални одежди и отличителни знаци, както и полигамията, чрез която се създавали съюзи с аристокрацията на други градове-държави. Благородството е предназначено за високи постове и най-престижни дейности, то се състои от военачалници, съдии, свещеници, учители и писари.

По-ниската класа се състоеше от фермери, рибари, занаятчии, търговци. В Теночтитлан и съседните градове те живеели в специални квартали, наречени "calpulli" - нещо като общност. Всеки калпули имаше собствен дял земя и свой собствен бог-покровител, собствено училище, плащаше общински данък и показваше воини. Много калпули са формирани от професионална принадлежност. Така например занаятчии в обличането на птичи пера, каменни резбари или търговци живееха в специални райони. Някои фермери са били причислени към владенията на аристократи, на които е плащан повече труд и данъци, отколкото на държавата.

Но въпреки цялата си сила, класовите бариери могат да бъдат преодолени. Най-често пътят към върха се отваряше от военна мощ и залавяне на затворници на бойното поле. Понякога синът на обикновен човек, посветен в храм, в крайна сметка ставаше свещеник. Сръчни занаятчии, които произвеждат луксозни стоки или търговци, можеха, въпреки липсата на наследствени права, да спечелят благоволението на владетеля и да забогатеят.

Робството е било широко разпространено в обществото на ацтеките. Като наказание за кражба или неплащане на дълг, виновният можел да бъде временно поробен на жертвата. Често се случваше, когато човек при договорени условия продаде себе си или членовете на семейството си в робство. Понякога роби са купувани на пазарите за човешки жертви. Собственикът на роб няма право да го убива и може да го продаде на друго лице само с негово (на роба) съгласие. Робът може да създаде семейство и да има собственост. Той би могъл да получи свобода, като върне дълг или цената, платена някога за него, и по някои други начини. Робството не било наследствено – децата на робите ставали майеци

Майеките са свободни ацтеки, които по някаква причина са се озовали извън Калпулите. Те работели като носачи или обработвали земята, получена от храмове или майстори, за което давали част от реколтата (голяма). Те не можеха да напуснат земята, на която бяха засадени. По време на войната са били опълченци.

Ацтеките на практика са живели в един град и околностите му, образувайки град-държава. Най-низшата единица на обществото на ацтеките обикновено се счита за "calpulli", квартални общности. Те са притежавали земята, която са предоставяли за ползване на мъжки глави на семейства. Земята се наследява от син, по-малък брат или племенник. Земята може да бъде дадена под наем на друго лице от калпули, но не и продадена и върната на калпули, ако не е била обработвана в продължение на две години или мъжката линия на нейните собственици се изроди. Калпули имаше свободни земи, които се предоставяха при необходимост. Част от общинските земи се обработват съвместно. Реколтата от тях отиваше за плащане на данъци и издръжка на ръководителя на калпулите и висшите служители.

Имаше имуществена и социална диференциация. Благородните хора започнаха да разпределят земи за службата си. Тези земи бяха предоставени за доживотно ползване и трябваше да бъдат прехвърлени на наследника на поста. Но синовете често ставаха такива наследници и земите се превръщаха в наследствени. Отличените воини получиха земя на територията на коренното население, те също преминаха от баща на син.

Главите на семейства съставят съвета на старейшините на общността, оглавяван от калпулек. Той беше избран от съвета, но по правило от синовете на предишния лидер. Той разпределял земя, уреждал спорове, управлявал обществени складове. Калпули също имаше военачалник, който обучаваше младежи и изпълняваше полицейски функции. Той също така ръководи воините Калпули по време на битката. Всеки калпули е имал свои собствени храмове и някои обществени сгради. Те бяха разположени около площада, който стана център на общността. Ацтеките са имали 20 калпули. На племенния съвет калпулите били представлявани от човек, наречен оратор.

Повечето от свободните ацтеки са били земеделци. Те плащаха данъци, изпълняваха всякакви задължения. Сред тях се откроява слой от старейшини, които са освободени от данъци и не участват в производителния труд. Включва и отличени войници, които получават земя за доживотно ползване. Специални слоеве сред свободните бяха занаятчиите и търговците.

Долният слой на благородството се формира от хора, отличили се във войни, при изпълнение на дълга или с особено религиозно усърдие. Те бяха освободени от определени данъци, имаха право да носят дрехи от тънък памук, бижута от злато и скъпоценни камъни, специални знаци, показващи техния статус. Обикновено те са били избирани на отговорни длъжности. Позицията им не е била наследствена.

Класата на свещениците се формира от по-малките деца на благородниците. Сред тях се откроиха няколко стъпки. Най-висшите йерарси били жреците на боговете Уицилопочтли и Тлалок. Те са били съветници на върховния владетел и членове на племенния съвет.

Съвет от 20 оратори решава обикновени държавни дела, обявява война и сключва мир, разрешава спорове между Калпули и между отделни лица от различни Калпули. Най-важните въпроси, включително изборът на върховен владетел, се решават от голям съвет, който включва също гражданските и военни лидери на калпулите, военните лидери на фратриите и някои други длъжностни лица, както и висшето духовенство.

20 калпули били 4 фратрии. Всяка фратрия е имала свои храмове, арсенали с оръжия. Те били ръководени от военачалници, които били съветници на върховния владетел. Върховният владетел на ацтеките се нарича "тлакатекухтли" (водач на мъжете). Позицията му беше подчертана от специални дрехи и пищност на бижута, формата на комуникация с хората около него, метода на движение (носеше се на носилка) и някои други начини. Той отговаряше за събирането на данъци, приемането на посланици, организирането на приеми в чест на посланици и благородство. Той беше военен лидер на конфедерацията. Влиянието на върховните владетели особено нараства в годините, предхождащи появата на испанците. Тлакатекутли имаше съуправител; той приема и разпределя данък, председателства племенния съвет и по време на войните ръководи войските на ацтеките.

Отношенията между хората се регулирали със система от предписания и забрани и наказания за тяхното нарушаване. Нямаше кръвна вражда. Наказанията били различни: телесни, конфискация на имущество, заробване, кратък затвор, публично осмиване. Но в повечето случаи извършителите бяха наказвани със смърт, вариращи от престъпления срещу държавата до нарушаване на сроковете за прибиране на реколтата. Виновните могат да бъдат обесени, обезглавени, удушени, бичувани или четвъртити. Прелюбодеянието се наказвало с изгаряне на клада, убиване с камъни и др.

Ацтеките са имали държавни училища, в които момчетата са били обучавани на бойни изкуства, пеене, танци и ораторско изкуство. Децата на благородниците са посещавали училището на свещениците, където са изучавали писане, стихотворение, астрономически знания и история и са били запознати с религиозните канони.

Момичетата встъпвали в брак на 16-18 години, а момчетата на 20-22 години. Родителите играят важна роля в брака. Имаше някои ограничения при избора на партньор - беше невъзможно да се ожени за близки роднини както по мъжка, така и по женска линия, както и в калпули. Сватбената церемония включвала съвместна трапеза, танци, гостуване на младоженците, кръвопускане и др. Полигамията била известна, особено във висшите слоеве. Когато се развеждат, синовете остават при баща си, дъщерите при майка си. Разведена жена се върна към калпулите си и можеше да се омъжи повторно. След смъртта на съпруга си, неговата вдовица остава в калпулите на съпруга си и се омъжва за един от неговите членове.

Религия.Ацтеките почитат много богове от различно ниво и значение - лични, домашни, общински, както и общи ацтекски. Сред последните специално място зае богът на войната Уицилопхтли (свързан със Слънцето) , богът на нощта и съдбата, Тескатлипока („Димещо огледало“), богът на дъжда, водата, гръмотевиците и планините Тлалок, богът на огъня Ксиутекутли, богът на вятъра и покровителят на свещениците Кетцалкоатъл („Перната змия“, „който даде на хората царевица“). Шипе беше богът на земеделието. Те също почитаха бога и богинята на царевицата. Имаше богове, които покровителстваха изкуството на тъкане, лечение, събиране и т.н.

Ацтеките издигат храмове за всяко божество, където жреци и жрици му се покланят. Главният храм на Теночтитлан (висок 46 м) е увенчан с две светилища, посветени на Хуицилопочтли и бога на дъжда Тлалок. Този храм се издигаше в средата на огромна затворена зона, съдържаща други храмове, стаи на воини, жреческо училище и игрище за ритуална топка. Сложните религиозни ритуали включват празници, пост, песнопения, танци, изгаряне на тамян и каучук, както и ритуални драматични представления, често с човешки жертвоприношения.

Според митологията на ацтеките вселената е разделена на тринадесет небеса и девет подземни свята. Сътвореният свят преминал през четири епохи на развитие, всяка от които завършила със смъртта на човешкия род: първата – от ягуарите, втората – от ураганите, третата – от всемирния огън, четвъртата – от потопа. Съвременната епоха на ацтеките на "Пето слънце" трябваше да завърши с ужасни земетресения.

Човешките жертвоприношения, които били съществена част от религиозните ритуали на ацтеките, се практикували, за да се снабдят боговете с енергия и по този начин да се забави неизбежната смърт на човешката раса. Ацтеките вярвали, че жертвоприношенията са необходими за поддържане на устойчив жизнен цикъл; човешката кръв е хранила Слънцето, предизвиквала е дъждове и е осигурявала земното съществуване на човека. Някои форми на жертвоприношения са били ограничени до кръвопускане през тръните на растението магуей, но често свещениците са убивали жертвата, като разпорват гърдите с нож и изтръгват сърцето. При някои обреди се принасял в жертва избраник, който имал честта да олицетворява божество, а при други били убивани много пленници.

Ацтеките вярвали, че в зависимост от вида на смъртта, душите на мъртвите отивали или в подземния свят, или в страната на бог Тлалок, която се смятала за земен рай, или в небесното жилище на бога на слънцето. Тази най-висока чест се присъждаше на смели воини, хора, които са били принесени в жертва, и жени, починали при раждане.

Ацтеките са имали сложна система от ритуали, състоящи се от цикъл от празници, свързани главно със земеделския календар. Различни танци и игри с топка са част от тези ритуали. Важен ритуал е принасянето на човешка кръв на боговете. Ацтеките вярвали, че само постоянният поток от кръв поддържа боговете млади и силни. Широко практикувано е кръвопускането, за което се пробиват езикът, ушните миди, крайниците и дори гениталиите. Свещениците прибягваха до подобни операции по няколко пъти на ден. Най-вече боговете изисквали човешка жертва. Те се провеждали на върха на пирамидите в храма на едно или друго божество. Известни са различни методи за умъртвяване на жертвата. Понякога в ритуала участват до шестима свещеници. Петима са държали жертвата с гръб към ритуалния камък – четирима за крайниците, един за главата. Шестият отвори сандъка с нож, извади сърцето, показа го на слънцето и го постави в съд, който стоеше пред образа на божеството. Тялото без глава беше хвърлено долу. Прибрано е от лицето, което е дало жертвата или я е заловило. Той прибрал тялото, където отделил крайниците и от тях приготвил обредна храна, която споделил с близки и приятели. Смятало се, че яденето на жертвата, която според ацтеките олицетворява Бог, се привързва към самия Бог. Смята се, че броят на хората, принасяни в жертва на година, може да достигне 2,5 хиляди души.

Образование и начин на живот.Лечението включва както магически средства, така и практически умения. Те знаеха как да наместват счупени кости, да спират кръвта, да зашиват рани. Те познавали различните лечебни свойства на растенията.До около 15-годишна възраст децата получавали домашно възпитание. Момчетата усвоявали военните дела и се учели да управляват домакинството, а момичетата, които често се омъжвали на тази възраст, знаели как да готвят, предат и да управляват домакинството. Освен това и двамата получиха професионални умения в грънчарството и изкуството да обличат птичи пера.

Повечето тийнейджъри тръгват на училище на 15, въпреки че някои започват училище на 8. Децата на благородниците бяха изпращани в калмекак, където под ръководството на свещеници изучаваха военно дело, история, астрономия, администрация, социални институции и ритуали. Техните задължения също бяха натоварени със събиране на дърва за огрев, чистота в храмовете, участие в различни обществени дейности и кръводаряване по време на религиозни обреди. Децата на обикновените хора посещаваха телпочкалите на техния градски квартал, където учеха главно военни дела. И момчетата, и момичетата също ходеха в училища, наречени „kuikakalli“ („дом на песента“), предназначени да преподават литургични песнопения и танци.

Жените, като правило, се занимаваха с отглеждане на деца и домакинство. Някои са били обучавани в занаяти и акушерство или са били посветени в религиозни мистерии, след което са ставали жрици. При достигане на 70-годишна възраст мъжете и жените са били заобиколени от чест и са получавали редица привилегии, включително разрешение да пият пулке без ограничения.

Вярата в живота след смъртта е била придружена от определени представи за това какво очаква починалия. Воин, загинал в битка или принесен в жертва, се е очаквало да бъде удостоен с честта да придружава Слънцето по пътя му от изгрева до зенита. Жените, които са умрели при раждане - така да се каже, на тяхното бойно поле - придружаваха Слънцето от зенита до залеза. Удавените и убитите от мълния попадали в цветущ рай, обителта на бога на дъжда Тлалокан. Смятало се, че повечето от мъртвите ацтеки не са отишли ​​отвъд долния подземен свят, Миктлан, където управлявали богът и богинята на смъртта.

За да изчислят времето, ацтеките използвали два календара, ритуален от 260 дни и слънчев, който имал 18 двадесетдневни месеца и 5 нещастни дни. Имената на месеците в него съответстваха на имената на земеделските растения. Слънчевият календар се прилага към селскостопанския цикъл и основните религиозни обреди. Обредният календар, използван за предсказания и предсказания за човешката съдба, съдържаше 20 имена на дните от месеца („заек“, „дъжд“ и др.) в комбинация с числа от 1 до 13. Новороденото заедно с името на рожден ден (като „Два елена“ или „Десет орела“) също получи предсказание за съдбата му. И така, вярваше се, че двама заека ще бъдат пияници, а едната змия ще спечели слава и богатство. И двата календара бяха обединени в 52-годишен цикъл, в края на който изживените години изчезнаха, точно както вятърът отнесе сноп от 52 тръстики, и започна нов цикъл. Краят на всеки 52-годишен цикъл заплашваше смъртта на Вселената.

За записване на исторически събития, календарни и астрономически явления и свързани с тях ритуали, както и за отчитане на дарения на земя и данъци, ацтеките използвали писменост, която съчетавала йероглифни и пиктографски принципи. Буквите се нанасят с четка за писалка върху еленска кожа, плат или магуей хартия. Няколко ацтекски документа са оцелели до днес, очевидно съставени след пристигането на испанците. Историята е запазила имената на няколко десетки поети от народи, говорещи езиците нахуа. Най-известният от тях е Несауалкойотл (1402-1472), владетел на Тескоко.

Ацтеките били големи любители на литературата и събирали библиотеки от пиктографски книги (така наречените кодове) с описания на религиозни обреди и исторически събития или представляващи регистри за събиране на почит. От кората се правеше хартия за кодекси. По-голямата част от тези книги са унищожени по време на завоеванието или непосредствено след него. Като цяло в цяла Мезоамерика (това е името на територията от северната част на долината на Мексико до южните граници на Хондурас и Ел Салвадор) са оцелели не повече от две дузини индийски кодекси. Някои учени твърдят, че до днес не е оцелял нито един ацтекски кодекс от предиспанската епоха, други смятат, че има два от тях - Кодексът на Бурбон и регистърът на данъците. Както и да е, дори след завладяването писмената традиция на ацтеките не умира и се използва за различни цели. Ацтекските писари записват наследствени титли и владения, съставят доклади до испанския крал и по-често описват живота и вярванията на съплеменниците на испанските монаси, за да ги улеснят при християнизирането на индианците.

Ацтеките създават обширна устна литература, представена от жанровете на епоса, химна и лирическата поезия, религиозни песнопения, драма, легенди и приказки. По отношение на тона и тематиката тази литература също е много разнообразна и варира от възпяване на воинската доблест и подвизите на предците до съзерцание и размисъл върху същността на живота и съдбата на човека. Сред благородниците постоянно се практикували поетични упражнения и диспути.

Ацтеките се проявили като най-изкусните строители, скулптори, резбари на камък, грънчари, бижутери, тъкачи. Изкуството да се правят продукти от ярки пера на тропически птици се радваше на специална чест. Перата са били използвани за украса на щитове, дрехи, стандарти и шапки на воини. Бижутерите са работили върху злато, жадеит, скален кристал и тюркоаз, показвайки изключително умение в създаването на мозайки и орнаменти.

Мая -исторически и съвременни индийски хора, създали една от най-високо развитите цивилизации на Америка и целия древен свят. Някои културни традиции на древните маи са запазени от около 2,5 милиона техни съвременни потомци, представляващи повече от 30 етнически групи и езикови диалекти.

През I - началото на II хил. сл. Хр. народът Мая, говорещ различни езици на семейство Мая-Киче, се заселва на обширна територия, включително южните щати на Мексико (Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан и Кинтана Роо), сегашните държави Белиз и Гватемала и западните региони на Салвадор и Хондурас. Тези територии, разположени в тропическата зона, се отличават с разнообразие от пейзажи. В планинския юг се простира верига от вулкани, някои активни. Някога тук са растели мощни иглолистни гори върху щедри вулканични почви. На север вулканите преминават във варовиковите планини на Алта Верапаз, които по на север образуват варовиковото плато Петен, характеризиращо се с горещ и влажен климат. Тук се формира центърът на развитие на цивилизацията на маите от класическата епоха. Западната част на платото Петен се отводнява от реките Пасион и Усумасинта, които се вливат в Мексиканския залив, а източната част от реки, които носят вода към Карибско море. На север от Петенското плато влажността намалява с нарастване на гористата покривка. В северната част на Юкатекските равнини тропическите гори отстъпват място на храстите, а в хълмовете Пуук климатът е толкова сух, че в древността хората са се заселили тук по бреговете на карстови езера (ценоте) или са съхранявали вода в подземни резервоари (чултун). На северното крайбрежие на полуостров Юкатан древните маи добивали сол и я търгували с жителите на вътрешността.

Археолозите познават стотици селища от онова време и десетки столици на градове-държави, сред които има две групи. По-древни, южни, включват Копан, Тикал, Вашактун, Яшчилан и Паленке и др. Те произхождат от 1 хил. пр.н.е. д. и достигат зрялост между II век. пр.н.е. и 7 в. AD По-северни - на полуостров Юкатан - Ушмал, Кабах, Лабна, Чичен Ица и др. Техният апогей идва след 7 век. н. д.

До края на 1-во хилядолетие от н.е. много големи градове на маите в южните региони (днешен Белиз, Гватемала и Южно Мексико) бяха изоставени, в други животът едва проблясваше. Излагат се различни причини за обяснение на този факт: изменение на климата, земетресение, изчерпване на почвата и изчерпване на неселскостопански хранителни ресурси, епидемични заболявания, въстания, нашествие на чужденци. Индийските източници, както и археологическите данни, говорят за нашествието на Юкатан от толтеките и близките им народи (по-специално пипилите) в края на 10 век. Учените все повече стигат до извода, че градовете на маите от класическия период може да са загинали в резултат на комбинация от няколко фактора на икономическия и социалния ред, взаимосвързани.

Първоначално се е смятало, че маите са живели в обширни райони на тропическите низини на малки групи, занимаващи се с подсечено земеделие. С бързото изчерпване на почвата това ги принуди често да променят местата си на заселване. Маите били миролюбиви и проявявали особен интерес към астрономията, а техните градове с високи пирамиди и каменни сгради служели и като жречески церемониални центрове, където хората се събирали, за да наблюдават необичайни небесни явления.

Според съвременни оценки древният народ на маите е наброявал повече от 3 милиона души. В далечното минало тяхната страна е била най-гъсто населената тропическа зона. Маите са успели да запазят плодородието на почвата в продължение на няколко века и да превърнат земята, която е малко полезна за селско стопанство, в плантации, където са отглеждани царевица, боб, тиква, памук, какао и различни тропически плодове. Писмеността на маите се основава на строга фонетична и синтактична система. Дешифрирането на древни йероглифни надписи опроверга предишните идеи за миролюбието на маите: много от тези надписи съобщават за войни между градове-държави и за пленници, принесени в жертва на боговете. Единственото нещо, което не е ревизирано от предишните идеи, е изключителният интерес на древните маи към движението на небесните тела. Техните астрономи много точно изчисляват циклите на движение на Слънцето, Луната, Венера и някои съзвездия (по-специално Млечния път). Цивилизацията на маите по своите характеристики разкрива сходство с най-близките древни цивилизации на мексиканските планини, както и с далечни месопотамски, древногръцки и древни китайски цивилизации.

Периодизация на историята на маите.В архаичните (2000-1500 г. пр. н. е.) и ранните периоди на формиране (1500-1000 г. пр. н. е.) на предкласическата ера, малки полу-скитни племена на ловци и събирачи са живели в низините на Гватемала, хранейки се с диви ядливи корени и плодове, както и дивеч и риба. Те са оставили след себе си само редки каменни инструменти и няколко селища, определено датиращи от това време. Средният формиращ период (1000-400 г. пр.н.е.) е първата сравнително добре документирана епоха в историята на маите. По това време се появяват малки земеделски селища, разпръснати в джунглата и по бреговете на реките на платото Петен и в северната част на Белиз (Куелю, Кола, Кашоб). Археологическите доказателства сочат, че в тази епоха маите не са имали помпозна архитектура, разделение на класи и централизирана власт.

Въпреки това, в последвалия късен период на формиране на предкласическата ера (400 г. пр. н. е. - 250 г. сл. н. е.), в живота на маите настъпват големи промени. По това време се строят монументални съоръжения - стилобати, пирамиди, игрища за топка, а градовете се разрастват бързо. Впечатляващи архитектурни комплекси се изграждат в градове като Калакмул и Цибилчалтун в северната част на полуостров Юкатан (Мексико), Ел Мирадор, Яшактун, Тикал, Накбе и Тинтал в джунглите на Петен (Гватемала), Серос, Куело, Ламанай и Номул (Белиз), Чалчуапа (Салвадор). Има бърз растеж на селища, възникнали през този период, като Кашоб в северен Белиз. В края на късния формационен период се развива разменната търговия между отдалечени едно от друго селища. Най-ценени са продуктите от нефрит и обсидиан, морски миди и пера от птицата кетцал. По това време за първи път се появяват остри кремъчни сечива и т.нар. ексцентрици - каменни изделия с най-странна форма, понякога под формата на тризъбец или профил на човешко лице. В същото време се оформя практиката да се освещават сгради, да се подреждат тайници, където се поставят продукти от нефрит и други ценности.

По време на последвалия ранен класически период (250-600 г. сл. н. е.) от класическата ера обществото на маите се развива в система от съперничещи си градове-държави, всяка със собствена кралска династия. Тези политически образувания показаха общо както в системата на управление, така и в културата (език, писменост, астрономически знания, календар и др.). Началото на ранния класически период приблизително съвпада с една от най-старите дати, записани на стелата на град Тикал – 292 г. сл. Хр., която, в съответствие с т.нар. „Дългото броене на маите“ се изразява в числа 8.12.14.8.5.

Притежанията на отделните градове-държави от класическата епоха се простираха средно на 2000 квадратни метра. км, а някои градове, като Тикал или Калакмул, контролират много по-големи територии. Политическите и културни центрове на всяка държавна формация бяха градове с великолепни сгради, чиято архитектура беше местна или зонална вариация на общия стил на архитектурата на маите. Сградите са били разположени около обширен правоъгълен централен площад. Техните фасади обикновено са били украсени с маски на главните богове и митологични герои, издълбани от камък или направени с помощта на техниката на мазилка. Стените на дългите тесни стаи вътре в сградите често са изрисувани с фрески, изобразяващи ритуали, празници и военни сцени. Прегради на прозорци, прегради, стълбища на дворци, както и свободно стоящи стели бяха покрити с йероглифни текстове, понякога с разпръснати портрети, разказващи за делата на владетелите. На преграда 26 в Яшчилан е изобразена съпругата на владетеля, Щит Ягуар, която помага на съпруга си да облече военни регалии.

В центъра на градовете на маите от класическата епоха се издигат пирамиди с височина до 15 м. Тези структури често са служели като гробници на почитани хора, така че кралете и свещениците са практикували ритуали тук, които са имали за цел да установят магическа връзка с духовете на техните предци.

Погребението на Пакал, владетелят на Паленке, открито в "Храма на надписите", дава много ценна информация за практиката на почитане на кралските предци. Надписът върху капака на саркофага гласи, че Пакал е роден (според нашите изчисления) през 603 г. и починал през 683 г. Покойникът е украсен с нефритова огърлица, масивни обеци (знак за военна мощ), гривни, мозаечна маска изработени от повече от 200 парчета нефрит. Пакал е погребан в каменен саркофаг, върху който са изсечени имената и портретите на неговите знаменити предци, като прабаба му Кан-Ик, която е имала значителна власт. Обикновено в погребенията са поставяни съдове, очевидно с храна и напитки, предназначени да нахранят починалия по пътя му към отвъдното.

В градовете на маите се откроява централната част, където са живели владетелите със своите роднини и свита. Такива са дворцовият комплекс в Паленке, акрополът на Тикал, зоната Сепултурас в Копан. Владетелите и техните най-близки роднини се занимават изключително с държавни дела - организират и ръководят военни нападения срещу съседни градове-държави, устройват пищни празненства и участват в ритуали. Членовете на кралското семейство също стават писари, свещеници, гадатели, художници, скулптори и архитекти. И така, в Дома на бакабите в Копан живеели писари от най-висок ранг.

Отвъд границите на града населението е разпръснато в малки селца, заобиколени от градини и ниви. Хората живеели в големи семейства в дървени къщи, покрити със слама или слама. Едно от тези села от класическата епоха е запазено в Серена (Ел Салвадор), където се твърди, че вулканът Лагуна Калдера е изригнал през лятото на 590 г. Гореща пепел покри близките къщи, кухненско огнище и стенна ниша с изрисувани тиквени чинии и бутилки, растения, дървета, полета, включително поле с царевични кълнове. В много древни селища сградите са групирани около централния двор, където се е извършвала съвместна работа. Собствеността върху земята имала общински характер.

В късния класически период (650-950 г.) населението на равнинните райони на Гватемала достига 3 милиона души. Повишеното търсене на селскостопански продукти принуди фермерите да пресушават блатата и да прилагат терасовидно земеделие в хълмисти райони, например по бреговете на Рио Бек.

В късния класически период от установените градове-държави започват да възникват нови градове. И така, град Химбал излезе от контрола на Тикал, който се провъзгласява на езика на йероглифите върху архитектурни структури. През разглеждания период епиграфиката на маите достига своя връх, но съдържанието на надписите върху паметниците се променя. Ако по-ранните сведения за жизнения път на владетели с дати на раждане, брак, възкачване на трона, смърт преобладават, сега основното внимание се обръща на войните, завоеванията, залавянето на пленници за жертвоприношения.

До 850 г. много градове в южната част на равнинната зона са изоставени. Строителството е напълно спряно в Паленке, Тикал, Копан. Все още не са ясни причините за случилото се. Упадъкът на тези градове може да бъде причинен от въстания, вражеска инвазия, епидемия или екологична криза. Центърът на развитие на цивилизацията на маите се премества на север от полуостров Юкатан и западните планини - области, които получават няколко вълни от мексиканско културно влияние. Тук за кратко време процъфтяват градовете Ушмал, Саил, Кабах, Лабна и Чичен Ица. Тези разкошни градове надминаха предишните си височини с дворци с много стаи, по-високи и по-широки стъпаловидни сводове, сложни каменни резби и мозаечни фризове и огромни игрища за топка.

знание.В йерархичната социална структура на градовете-държави на маите имаше особен свещенически клир, чиито членове ( ахкинс) съхранява тези знания, използва ги за предсказване на астрономически явления, съставяне на календари, строителство церемониални центрове, астрономически обсерватории.

Космогония Maya беше сложна система, базирана на три теории за сътворението: две от тях бяха унищожени от наводнения, а само третата стана факт. Според гледната точка на маите Вселенаимаше квадратна форма, вертикално се състоеше от тринадесет небесни сфери, всяка от които имала свой патрон. Езотерични, теогонични и космогонични представи на маите са записани не само в отделни паметници, но и в цели архитектурни ансамбли, например в математически строгото изграждане на квадратен квадрат, ориентиран към кардиналните посоки в древния център Вашактун.

Но тази фиксация беше функционален: в ритуалното изследване, по-специално, точките на изгрев през периодите слънцестоенеи равноденствия. Трудно е да се обяснят постиженията на маите в съставянето на календари и развитието на системите за броене. За сравнение даваме дефиницията на продължителността на годината в различни календари: продължителността на годината по съвременни данни - 365.2422 дни; древен юлианска година - 365,2510 дни; модерен Григорианска година - 365.2425 дни; година маите - 365.2420 дни.

Годината на маите се състоеше от 18 месеца ( 20 днивъв всеки). Добавени са специални дни за изравняване на слънчевата година. Маите също са имали по-големи единици за време от годината, които са достигали стойности ( алаутун), която включва 239 дни. Всички дати на Мая имат единиченотправна точка (" година първа"). Според съвременната хронология се пада на 3113 г. пр.н.е. (или според друга корелация - 3373 г. пр.н.е.). Любопитно е, че е достатъчно близо до първата година еврейски календар- 3761 пр.н.е

Мая умело съчетана двекалендар: haab - слънчево, състояща се от 365 дни и цолкин - религиозен - 260 дни. Когато се комбинира, се формира цикъл от 18 890 дни, само след което името и числото на деня отново съвпадаха със същото име на месеца.

Мая проектирана двадесет и десетичен знаксистема за броене, използваща нула, докато наборът от числа беше повече от скромен - имаше два от тях: точкаи Характерна черта(нула).

По времето, когато испанците се появиха в земите на маите, имаше дузина и половина малки държави, които се биеха помежду си, за да заловят плячка и роби. Първите испански експедиции достигат бреговете на Юкатан през 1517 и 1518 г. (Ф. Ернандес де Кордова и Ж. де Грихалва). През 1519 г. Кортес минава по крайбрежието на този полуостров. Едва след превземането на столицата на ацтеките Теночтитлан и завоеванията в централно Мексико испанците започват да завладяват маите. През 1523-1524 г. П. де Алварадо си пробива път до Гватемала и основава град Сантяго де Кабалерос де Гватемала. През 1527 г. испанците правят неуспешен опит да завладеят Юкатан. Вторият опит също е неуспешен, въпреки че испанците временно (1532-1533) притежават град Чичен Ица. Няколко години по-късно испанците отново започнаха да атакуват жителите на Юкатан и до средата на 16 век. почти целият полуостров беше доминиран от извънземни. Изключение правят Ица, които запазват независимостта си до 1697 г., когато столицата им Таясал пада.

В резултат на войни и болести, донесени от конкистадорите, много земи на маите са опустошени. В някои райони (североизточната част на Юкатан, източното му крайбрежие, както и централната част на басейна на река Петен и Усумасинта) демографските загуби през века възлизат на 90%. Едва в края на 18-ти - началото на 19-ти век. Населението на маите отново започва да се увеличава. По време на колониалния период обществото и културата на народите на маите претърпяват силни промени. Местното благородство, което се съпротивлява, е унищожено, върховната власт е в ръцете на испанските служители. Католицизмът е насаден, предишните вярвания са изкоренени с насилствени методи - изображения на божества, олтари и храмове са унищожени, ръкописи са изгорени.

Особеност на културата на древните маи, в сравнение с други култури на Америка, е, че тя достига своя връх в тропическите гори. Маите са практикували подсечено земеделие. Според етнографски наблюдения е известно, че само този вид земеделие, без други източници на храна, не може да осигури устойчивост на селищата, тъй като почвите в районите около селищата бързо се изчерпват и се налага промяна на местообитанията. В същото време има малка възможност за развитие на занаяти, изграждане на монументални култови сгради и т.н., или, с други думи, подпомагане на занаятчии и търговци, както и на жречеството и благородството. През последните години започна да се появява информация за находки на различни места от местообитанията на древните маи на следи от мелиорация, която трябваше значително да увеличи добивите. Но това доказателство не се признава от всички археолози. Разработената календарна система може да играе компенсаторна роля, което позволява да се планира и извършва навреме работата на годишния селскостопански цикъл (включително изсичане на дървета и храсти, тяхното изгаряне в сухия сезон, засаждане преди началото на дъждовете , грижи за растенията, прибиране на реколтата), както и високи добиви. Маите отглеждали царевица, боб, тикви, домати, чушки, някои кореноплодни зеленчуци (ямс, маниока и хикама), подправки, както и памук, тютюн и енекен. В крайбрежните земи на Тихия океан и Мексиканския залив се отглежда какао. Може би са се грижили за овощни дървета. Земеделските инструменти бяха каменна брадва за сечене на дървета и заострен кол за засаждане на семена и изкопаване на кореноплодни култури.

Маите ловували различни животни с помощта на копия, хвърляне на стрели и лък със стрели, както и тръби за хвърляне на стрели (от които жертвата била удряна с глинени топки), прашки, примки и други капани. За плячка са служили елени, тапири, пекари, броненосци, игуани, както и птици. В крайбрежните райони ламантините са били ловувани. Рибите се удряха с копия и лъкове, хващаха се с мрежи и куки. Последните са направени от черупка, може да са и медни. Маите са отглеждали кучета, пуйки и пчели. Основната храна беше царевицата. От царевично тесто се пекоха питки и се приготвяха разнообразни ястия и питателна напитка. Друга напитка беше направена от смляно какао. Варен или смлян боб се яде с други зеленчуци или с месо. Хранели са се и различни видове тикви, както и кореноплодни, домати и др.Маите са познавали много плодове - авокадо, анона, гуаяба и др.Месо са яли предимно по празниците. Храната беше овкусена с подправки, по-специално няколко вида черен пипер. Освен безалкохолни, маите приготвяли и няколко алкохолни питиета.

Маите са живели в няколко вида селища, от малки села с няколко колиби до големи градски центрове. За разлика от градските центрове на мексиканските планини, градовете на маите са били неправилни колекции от платформи, дворци, храмове, игрища за топка, площади и пътища. Най-големият град от класическия период очевидно е бил Зибилчалтун, който е бил един от най-големите градове в предколумбова Америка. Площта му беше около 50 кв. км, с вероятна плътност на застрояване от 1 хил. конструкции на 2 кв. км. км. Един от най-известните градове на маите е Маяпан на полуостров Юкатан. Бил е ограден със стена с обща дължина 9 км с 12 порти. В града археолозите откриха следи от около 4 хиляди сгради, от които около 140 бяха церемониални структури, а останалите - групи от къщи с различни размери и качество на строителство, заобиколени от каменни огради; докато най-добрите (около 50) бяха на естествени възвишения, а най-лошите - в низините. Оформлението на града беше само, че най-внушителните церемониални сгради бяха разположени в центъра, а около тях - къщите на благородството. Дворците почти винаги са били поставяни на изкуствено възвишение. Те са били на един или няколко етажа; пететажна конструкция е открита в Тикал, построена в перваза на склон. Някои дворци могат да имат до 60 стаи. Маите, подобно на други народи на Америка, не познаваха арката, блокираха таваните с дървени греди или издигаха стъпаловидни каменни сводове. Мая изрисува и украси помещенията им със скулптура. Хамбари за съхранение на царевица, басейни за събиране на вода, прилежащи към жилищни сгради. Стопанските постройки може да са включвали парни бани и тоалетни. В градовете сградите са били издигани от варовик и от него са били изрязани архитектурни детайли (прегради и прегради), както и олтари, статуи и стели. В онези места, където нямаше камък, тухлите от печена глина служеха като строителен материал. Селските жилища на маите от класическия период са добре проучени в планинската Гватемала. Първо платформата се изравнява и уплътнява, върху нея се накланя огън и почвата се калцинира, образувайки силен слой с дебелина 5-8 см. Основите на стените са били издигнати от големи речни камъчета или парчета пемза. Самите стени се състоеха от тънки стълбове и парчета пемза, свързани с глина. Цялата стена също беше обмазана с глина. Формата на жилищата е била правоъгълна.

Маите развиват различни занаяти, включително обработка на камъни. Без метални инструменти маите обработвали кремък и обсидиан, получавайки от тях различни инструменти (ножове, брадви и др.), Оръжия (върхове на стрели и копия, вложки) и бижута. От диорит и серпентин са правени брадви и длета, а от нефрит диадеми, сложни висулки за уши и носове, нагръдни плочи, маски и др.. Различни прибори (ритуални и битови), много други битови предмети, както и фигурки и маски са направени от глина. Много диви растения служеха като технически суровини - по-специално хартията беше получена от напоена и счупена кора на някои фикусови дървета. От дърветата, освен като строителен материал, те извличали смоли, използвани за различни цели (тамян, каучук, козметика, дъвки), както и различни багрила.

Маите от класическия период очевидно не са знаели обработката на метали. Предмети от злато и златно-медни сплави (главно бижута), намерени на тяхна територия, идват от Централна Америка. Известни са и изделия от мед - тесла, пинсети и куки. Маите са познавали тъкането. Облеклото се различава значително сред членовете на общността и благородството. Първите можеха да се справят с една превръзка на кръста, докато господата, в допълнение към нея, носеха сандали, поли с мъниста, елегантни пелерини или кожи от ягуар, както и сложни украси за глава, включително нефритени тиари, тюрбани, шлейфи, шапки и др. дантелено сако, пола, дълга туника и малка пелерина.

Развитието на занаятите, както и различните географски условия, в които са били разположени различните групи на маите, улесняват търговията както между отделните селища на маите, така и със съседите. Те търгували както със занаяти, така и със суровини (кремък, обсидиан, сол, памук, какао). От Централно Мексико, Коста Рика и Панама нефритът, обсидианът, златото, медта и керамиката идват при маите. Робите също са били предмет на търговия. По суша стоките се транспортирали по пътеки и пътища, по реки и по морския бряг - на еднодървесни лодки. Основно търговските сделки са се извършвали чрез размяна на стоки, но е имало и общоприети еквиваленти, които са служели като пари - какаови зърна, червени черупки, нефритени мъниста, малки брадви и бронзови камбани.

Маите, подобно на други народи на Америка, не са познавали впрегатни животни, колесни превозни средства и обработваеми инструменти.

Според редица признаци може да се прецени, че социалната стратификация на обществото на маите от класическия период е отишла далеч. Отразено е в сцени от стенописи на стаи и рисунки върху керамика. На стенописите в Бонампак се открояват върховният владетел, владетели от по-нисък ранг, дворцово благородство, военачалници, воини, търговци и музиканти (в една група) и слуги. Те се различаваха по облекло, бижута и други външни атрибути. Текстовете на прочетените ръкописи също говорят за стратификацията на обществото на маите, в което могат да се намерят сведения за владетели, жреци, военно и придворно благородство, свободни занаятчии, различни категории зависимо население и роби.

Мироглед.При маите знанието и религията са неразделни едно от друго и съставляват един мироглед, който се отразява в тяхното изкуство. Идеите за многообразието на околния свят бяха олицетворени в образите на многобройни божества, които могат да бъдат обединени в няколко основни групи, съответстващи на различни области на човешкия опит: боговете на лова, боговете на плодородието, боговете на различни елементи, боговете на небесните тела, боговете на войната, боговете на смъртта и т.н. В различни периоди от историята на маите тези или други богове могат да имат различно значение за своите поклонници. Маите вярвали, че Вселената се състои от 13 небеса и 9 подземни свята. В центъра на земята имаше дърво, което минаваше през всички небесни сфери. На всяка от четирите страни на земята стоеше по едно дърво, символизиращо страните по света - изтокът съответстваше на махагона, югът - жълт, западът - черен и северът - бял. Всяка страна на света имаше няколко богове (вятър, дъжд и носители на небето), които имаха съответния цвят. Един от важните богове на маите от класическия период беше богът на царевицата, представен под маската на млад мъж с висока прическа. По времето на пристигането на испанците, Ицамна, представен като старец с извит нос и брада, се смяташе за друго важно божество. По правило изображенията на божествата на маите включват разнообразна символика, която говори за сложността на мисленето на клиентите и изпълнителите на скулптури, релефи или рисунки и не винаги е ясна за нашите съвременници. И така, богът на слънцето имаше големи криви зъби, устата му беше очертана от ивица кръгове. Очите и устата на друго божество са изобразени като увити змии и т.н. Сред женските божества "червената богиня", съпругата на бога на дъжда, беше особено значима, съдейки по кодовете; изобразявана е със змия на главата и с лапи на някакъв хищник вместо крака. Съпругата на Ицамна била богинята на луната Иш-Чел; смятало се, че помага при раждане, при тъкане и в медицината. Някои богове на маите бяха представени под формата на животни или птици: ягуар, орел. В периода на толтеките от историята на маите, почитането на божества от централен мексикански произход се разпространява сред тях. Един от най-уважаваните богове от този вид е Кукулкан, в чийто образ са очевидни елементи на бог Кетцалкоатл на народите на науа.

Пример за митологията на маите от предиспанския период е епосът на един от народите на Гватемала, киче, Попол-Вух (Попол-Вух), епосът на индианците киче (Гватемала), запазен от колониалните времена , Написан с латински букви в средата. 16 век, първа научна публикация - 1861 г. Паметникът се основава на митични легенди и исторически легенди. Той отразява формирането на ранната класова система на народа киче преди Конкистата). Съдържа сюжети за сътворението на света и хората, произхода на героите близнаци, борбата им с подземните господари и др.

Поклонението на маите пред божества се изразявало в сложни ритуали, част от които били жертвоприношения (включително човешки) и игра с топка.

Дълго време се смяташе, че маите са изобретателите на писмеността и календарната система. След това обаче