„Домострой“ е може би най-пълният набор от норми, достигнали до нас, които регулират социалния живот в средновековна Русия. И по какви правила са живели руснаците преди появата му?

Езичеството и Византия

Русия за доста дълго време беше затворена славянска държава, чийто живот беше регулиран от езически обичаи. Така се практикуваха отвличания на булки без тяхното съгласие, полигамия. С образуването на Киевска Рус и приемането на християнството семейните отношения започват да се регулират от църковни харти. Например Хартата на княз Ярослав Мъдри съдържа забрана за принудителни бракове.

Въвежда се и се култивира и византийското канонично право (Номоканон), според което се установява моногамията. Отсега нататък браковете могат да се сключват само в църквата. Съпругът и съпругата след брака имаха неравни права, разводите бяха трудни.

След като е преведен на руски, Номоканонът е наречен Пилотна книга (XI век). Той включва допълнения, направени от руски князе. Някои от неговите разпоредби са включени и в „Руската истина“ на Ярослав Мъдри.

Първият известен ни подробен набор от правила за поведение е даден в Учението на Владимир Мономах (XII век). Кодексът на законите от 1497 и 1550 г. обръща малко внимание на семейното право. В тази област до ерата на Иван Грозни продължават да действат църковните канони, залегнали във византийското законодателство.

Църква, семейство, държава

През първата половина на 16 век е издадена „Книга, наречена Домострой“, съдържаща полезна информация, поучение и наставление за всеки християнин - и съпруг и съпруга, и деца, и слуги, и слугини. Съставянето му се приписва на възпитателя, изповедник и съратник на Иван Грозни, протойерей Силвестър, но много историци, по-специално С. М. Соловьов, И. С. Некрасов, А. С. Орлов, Д. В. Колесов, смятат, че текстът на „Домострой“ е роден през 15 век във Велики Новгород по време на Новгородската република и е плод на колективно творчество. Силвестър само пренаписа текста.

Това есе, състоящо се от 67 глави, дава заповеди и учения за това как „всеки християнин трябва да прекара живота си в добри дела, в чистота и в покаяние“. Обхвана почти всички аспекти от живота на хората. Съдържаше инструкции как да се отнасяме към Църквата, властите, как да се държим в семейството.

За съвременния човек Domostroy се свързва главно с потисничеството на жените в семейството, но това не е съвсем вярно. Целта на установяването на традиции за "домостроителство" не беше потисничеството на жената, а защитата на нейните права.

Не всички в семействата преди Домострой бяха розови. Ако сред древните славяни бракът все още се е сключвал по любов, то с навлизането на християнството това става рядкост: обикновено се женят и омъжват по съгласие на родителите, а булката и младоженецът могат да имат голяма разлика във възрастта.

Отсега нататък с разрешението на Църквата бракът може да се сключва само три пъти. Например пет от осем брака на Иван Грозни могат да се считат за невалидни.

Ако от 10 до 13 век жените в Русия се радват на относителна свобода, то според Домострой правата на жените са значително ограничени. Преди брака момичето трябваше да бъде подчинено на баща си, след сватбата тя стана „собственост“ на съпруга си. Тя беше инструктирана да отглежда деца и да поддържа реда в къщата. Вярно, на нея бяха възложени материални права - на зестра, на имущество на починалия съпруг. Преди това жена, останала сираче или вдовица, според закона не е получавала имущество от роднините си и е била принудена да проси или е трябвало да бъде издържана от общността.

Между другото, преди Domostroy жените в Русия са били бити от смъртна битка, но в тази работа това действие все още е регламентирано. Затова се препоръчва да се бият съпруги само за сериозни престъпления и без свидетели.

Русия в продължение на много векове е била разделена на отделни княжества. До 16-ти век тя се развива като централизирана държава, оглавявана от автократичен цар. Тази идея се консолидира и в Домострой дори на ниво патриархално семейство, начело със собственик и господар.

Какво промени "Домострой"?

По този начин "Домострой", от една страна, консолидира нормите и традициите, вече установени в Русия, поради пристигането на православието, от друга страна, рационализира това, което е необходимо.

Разбира се, в наше време много рецепти за домострой вече нямат място в живота. Но в онези далечни времена този документ беше необходим регулатор, който допринесе за формирането на нов тип държавна система.

Домострой - енциклопедия на живота на Древна Русия

Директор на музея на държавното бюджетно учебно заведение „Средно училище №. " Санкт Петербург

Въведение

Тази работа е посветена на изследването на изключителния паметник на руската литература и социална мисъл "Домострой". Обхватът на проблемите, които се разглеждат в тази книга, е голям, нейното съдържание е значимо. Ще се опитаме да го разгледаме от тази гледна точка - защо Домострой може да се нарече енциклопедия на живота на своето време, какви са причините, довели до създаването на есе, което така пълно отразява живота на своето време, и какви са най-съществените, „коренни“ черти на живота на Русия от своето време според Домострой ". В края на краищата със сигурност може да се каже, че няма нито една книга, която да отразява най-съществените и разнообразни характеристики на живота на своето време толкова пълно, колкото Домострой. Затова неслучайно наричат ​​Домострой „готварската книга“ на руския живот.

По едно време тази книга беше справочник в Русия, славата й сега, макар и не толкова голяма, също е голяма. Има голяма научна литература, посветена на него, която продължава да расте непрекъснато. Нашата работа има научен преглед. Оригиналните тези са съчетани с изследванията на учени, които са засегнали този въпрос и са го проучили в дълбочина.

Дълго време "Домострой" се смяташе за реакционна работа, но през ХХ век мнението на учените се промени донякъде. Най-големите местни писатели и философи посветиха развълнувани редове на идеите, които се защитават в Domostroy. Постепенно става ясно колко значимо и важно, съзвучно с нас се съдържа в тази книга. Сега "Домострой" често се препечатва и все по-активно навлиза в съвременния живот. В този смисъл може да се твърди, че тази книга е само частично остаряла и продължава да ни вълнува със своите идеи и красив, звучен език.

Обща идея на Domostroy

В тази част се разглеждат въпросите за авторството и произхода на книгата, нейните литературни прототипи и се класифицира съдържанието на произведението.

Авторство и произход

„ДОМОСТРОЙ“ е анонимен паметник на руската светска литература от късното Средновековие, който засяга широк кръг от въпроси, свързани с религиозния и светския живот на своето време, определен набор от правила за поведение на богат човек, който той трябваше да се използва в реалния живот.

Гледните точки на учените по проблемите на произхода и авторството на Домострой се различават.

Има две полярни научни хипотези. Орлов [10] смята, че текстът на Домострой е резултат от колективно творчество, започнало през петнадесети век в Новгород. И [9] приписва авторството на Домострой на сподвижник на Иван Грозни, протойерей на манастира Благовещение в Москва, изключителен религиозен и обществен деец от XVI век Силвестър.

По-нова редакция на Домострой е съставена от игумен Карион (Истомин) през седемнадесети век. Това издание комбинира няколко варианта на Domostroy, съществуващи по това време.

Литературни прототипи

Жанрът на поучението или назиданието има дълга история. Това са назиданията и заветите на възпитатели и бащи, владетели (византийските императори Константин Порфирогенет и Василий Първи. Сами по себе си те са много различни по своята същност. Можете да дадете много примери от европейската литература. Така че нека споменем Поучението на сина на отшелник в Бари (тринадесети век), Трактат за управлението на принцовете от архиепископ Колона (четиринадесети век), Беседа на Пандолфини за управлението на семейството (петнадесети век); френска анонимна творба от тринадесети век „Съветът на баща към сина му“ , заповед към дъщерите на Жофроа дьо Лату Ландри (XIV в.), "Парижки господар" (XV в.) Има и "Книгата на християнските учения" от Томас Щитни (XIV в.), "Съвети от баща към сина " от Смил Флашка от Пардубице (XIV век), "Кратко наставление към един млад учител" от Шимон Ломницки (XVI век) от чешки произход. Освен това кралете на Испания имат традиция да пишат морализаторски есета за децата си , съставен от кралете на Дон Санчо и инф nt Дон - Хуан Мануел. Освен това френският крал Луи Свети прави назидание за сина си. По едно време е била известна латинската книга на Платина от Кремона, публикувана във френски превод през 1539 г. Но италианската литература от шестнадесети век е особено богата на „правилата на живота“. Такива книги са съставени от Андреа Пиколомини, Андреа Вивис, Антонио дела Каза, Стефано Гуици и Балтазар Кастилионе.

Важно е да се добави, че непосредственият вътрешен предшественик на "Домострой" беше известната "Инструкция" на Владимир Мономах.

Класификация на съдържанието

През петнадесети и шестнадесети век протича процесът на формиране на централизирана руска държава. И задачата на "Домострой" беше именно да допринесе за създаването на тази рационално - твърда система на управление. Така се изгражда тази значима за времето си семантична ос: Бог – Цар – Баща – Род.

И така, имаме обща представа за Домострой, неговия произход, авторство. Обърнахме се и към неговите непосредствени руски и европейски литературни предшественици и структурирахме съдържанието на книгата.

Религия

По това време настъпват важни промени в религиозната и църковно-държавната сфера. Първо, едва през шестнадесети век езичеството наистина изчезна почти напълно в Русия, чиято крепост бяха покрайнините на Московското царство. Второ, православието на Русия за първи път започна да се осъзнава като активна действаща сила. И накрая, тогава църквата е по-тясно обединена с държавата: Иван Грозни е първият велик княз, "помазан" да управлява.

И тези събития бяха запечатани в Домострой, който, от друга страна, активно съдействаше за тях.

Религиозните въпроси са от голямо значение в Домострой. Започват с тях.

Основавайки се на традиционната православна вяра, "Домострой" довежда основните църковни разпоредби и ритуали до съзнанието на всеки читател. Творбата започва с постулати от религиозен характер: как трябва да вярва християнинът, как да се причастява и да почита светите неща, как да се почитат духовници, как да се моли, да се ходи на църква, как да се украсява къщата с икони. Християнските догми са съчетани с прости съвети за почистване на прах от икони и препоръки за задължително спазване на религиозни обреди с изисквания за определено отношение към царя и "владетелите".

„Домострой“ започва с описание на най-важните догмати и институции на православието – споменават се Христос, Богородица, Света Троица. „Подобава на всеки християнин да знае как да живее по Бога в православната християнска вяра. Най-напред с цялата си душа, и с всичките си мисли, и с всичките си чувства вярвай с искрена вяра в Отца, и Сина, и Светия Дух – в Неразделната Троица.

Във въплъщението на нашия Господ Исус Христос, Божия Син, вярвайте, призовавайте Богородица, която Го е родила, и се покланяйте с вяра на Христовия кръст, защото на него Господ донесе спасение на всички хора. Почитайте иконите на Христос и Пречистата Му Майка, и Светите Небесни Безплътни Сили и всички светии с вяра, както самите те, и с любов в молитва показват всичко това, и поклонете се, и призовете тяхното застъпничество пред Бога, и благоговейно целувайте мощите на светиите и им се покланяйте“.

Последваха многобройни препоръки относно спазването на църковната обредност и религиозния живот – как да се държим със свещенослужителите. „Винаги прибягвайте до йерархичния ранг и им отдавайте дължимата почит, изисквайте благословения и духовни наставления от тях, падайте в краката им и във всичко им се подчинявайте според Бога.“ [ 5 ] След това как да се държите в храма - „В църквата на службата стойте със страх и се молете в мълчание, а у дома винаги пейте Вечерие, Полунощница и Часовете. И който добави правила за своето спасение, това е по негова воля, тогава наградата е по-голяма от Бога. И съпругите ходят в Божията църква, когато могат, по желание и в консултация с мъжете си. В църквата не говорете с никого, стойте мълчаливо и внимателно слушайте Божественото пеене и четене, без да се оглеждате, нито към стената, нито към стълба, и без да се облягате на тояга, без да пристъпвате от крак на крак; застанете със скръстени на кръст ръце на гърдите непоклатимо и здраво, сведете телесните си очи надолу и мъка в сърцето. [ 5 ]

Така че въпросите на религиозния живот са от първостепенно значение в буквалния и преносен смисъл в Домострой. Постоянно укрепващата православна религия действа като основа на основите на цялата структура на живота в Древна Русия по това време.

Публичен живот

Не е случайно, че между главите, посветени на религията, се вклини глава, посветена главно на властта на краля.

„Бойте се от царя и му служете вярно, винаги се молете на Бога за него. И никога не му говорете лъжа, но с благоговение му отговаряйте истината, като на самия Бог, и му се покорявайте във всичко. Ако служиш на земния цар с истина и се страхуваш от него, ще се научиш да се страхуваш и от Небесния Цар: този е временен, а Небесният е вечен и Съдията не е лицемерен и ще въздаде всекиму според делата му. [ 5 ]

Преплитането на силата на Бога и царя има високо значение. В края на краищата по това време в Русия се ражда идеята за царя като „помазаника“ на Бога. Иван Грозни й отдаде специална почит.

Твърдата йерархия на обществото и регулирането на поведението, които Domostroy защитава, са точно предназначени да структурират целия живот на нарастващата централизирана държава и да укрепят силата на държавния механизъм.

И така, много от разпоредбите на Домострой и самият му дух са призовани да помогнат за укрепването на младия централизъм на руската държава. Включително за тази цел е създаден Домострой.

Семейство

Държава, църква и семейство образуват общност. Домострой учи това. Държавата е изградена върху надеждна основа - семейството. Както начело на държавата е кралят – суверенът, така и в семейството суверенът – главата на семейството – е глава на цялата къща. Думата "суверен" и в двата случая се използва в един и същ смисъл. На семейно ниво сякаш се повтаря държавната монархическа система на власт.

Главата на къщата, суверенът на своята „семейна държава“, е призван да мисли не само за себе си, но и за всички членове на семейството, дори за слугите на къщата. За тях той отговаря пред Господ Бог и ще отговаря в деня на Страшния съд. Задължение и отговорност пред Бог, царя и цялото общество за подреждането на домашния живот даде на собственика огромни права, той беше свободен да наказва, учи и наказва .. За да преподава истинския живот, той трябваше да държи цялото домакинство в строга юзда.

Високата отговорност пред Бога за себе си и семейството дава, на първо място, на съпруга големи права сред роднините и членовете на семейството. „Ако самият съпруг не върши това, което е написано в тази книга, и не учи жена си и слугите си, и не ръководи дома си според Бога, и не се грижи за душата си, и не учи хората своите правила, и самият той унищожи в този век и в бъдещето, и къщата си, и всичко останало с него. Ако обаче добрият съпруг се грижи за своето спасение и наставлява жена си и децата си, а също и учи слугите си на страх от Бога и на законен християнски живот, както е написано тук, тогава той, заедно с всички, ще живее своето живот в благоденствие и по божествен начин и ще бъде възнаграден с Божията милост. [ 5 ]

В случай на неподчинение на волята му, главата на семейството имаше право да приложи физическа сила срещу членовете на семейството си. В тази връзка е важно да се отбележат няколко точки. Авторът на "Домострой" многократно споменава физическото наказание като принудителна мярка. Прилага се, ако думата не е работила. Освен това резултатът от телесните мъки е добър - това е духовното спасение - "спаси човек със страх, поучавайки и наказвайки, иначе, съдейки и телесно наказвайки". [ 5 ]

Жестокостта на отношенията в семейството, за която се говори в „Домострой“, не надхвърля моралните норми на Средновековието и по същество не се различава от подобни назидателни произведения на европейски автори.

„Като обичаш сина си, умножи раните му и тогава ще му се радваш. Наказвай сина си от младостта и ще се радваш за него в зрелостта му, и сред злите ще се хвалиш с него, и враговете ти ще ти завиждат. Възпитавайте децата в забрани и ще намерите мир и благословия в тях. Не се смейте, като играехте с него в ранна детска възраст, забавлявахте се в ранна детска възраст, но когато пораснете, ще тъгувате и в бъдеще като болка в душата си. И така, не му давайте свободна воля в младостта му, но смажете реброто му, докато расте, така че, като узрее, да не ви бъде виновен и да не ви стане досада и болест на душата и гибел на къщата, и унищожаването на имението, и упреците на съседите, и посмешището на враговете. , и плащанията към властите, и злото раздразнение. [ 5 ] Пред нас е много показателно за Средновековието разбиране за възпитанието на по-младото поколение, което не познава понятието детство, когато на детето се гледа като на малък възрастен и се поставят високи изисквания към него, без да се поставят надбавки за възраст.

Domostroy обръща много внимание на съпругата си - истинската господарка на къщата.

Особено място в йерархията на семейството заемала императрицата, съпругата на домакина. Тя трябваше да живее в страх от съпруга си, да му се подчинява във всичко, да се съветва с него. Но не трябва да абсолютизирате всички препоръки на Domostroy по отношение на съпруга. В противен случай може да се създаде мнение, че жената не е казала нищо освен това, което й е казал съпругът й, не е излизала на гости, не е виждала други хора, не е била на църква или е давала нареждания за домакинската работа, не се е забавлявала, празнуване на празници и/или гледане на шутове. Всъщност истинската позиция на съпругата е позицията на икономката и опората на съпруга в къщата. Сферите на дейност на собственика и господарката се различават: той създава, тя спасява, на раменете й лежи организацията на съхранението на доставките, работата и обучението на слугите. Мнението на автора на Domostroy за достойна съпруга е високо. „Добрата жена е награда за мъжа си и добра милост за онзи, който се бои от Бога. Защото жената добавя чест към съпруга си: първо, като спази Божията заповед, тя ще бъде благословена, и второ, хората също я хвалят. Милата, работлива, мълчалива жена е венец за съпруга си, ако съпругът е намерил добрата си жена, тя носи само добро от къщата му. Блажен съпругът на такава жена и те изкарват годините си в добър свят. За съпругата, добра похвала на съпруга и чест. [ 5 ]

В същото време е невъзможно да се разбере връзката между съпруга и семейството през Средновековието като връзка на неговото недвусмислено господство. Жак Льо Гоф пише, че „през Средновековието индивидът е принадлежал предимно на семейството. Голямо семейство, патриархално или племенно. Под ръководството на главата си тя потисна индивида, предписа му собственост, отговорност и колективни действия. [ 8, 262 ] И така, властта на съпруга в семейството е неделима от неговата зависимост и отговорност към семейството.

Обобщавайки главата, нека кажем, че семейните въпроси заемат изключително място в Domostroy. Добре подреденото семейство се свързваше с добре подреденото общество. Съпругът също беше негов глава с големи правомощия, но той носеше и голяма отговорност пред Бога и държавата за устройството на семейството. Известното право на физическо влияние на главата на семейството по отношение на неговото домакинство беше въведено от Домострой в определена рамка. Това е само средство за духовно спасение за членовете на семейството. Освен това на съпруга е наредено да не злоупотребява с правата си в семейството.

Битови въпроси

Domostroy съдържа множество съвети как да управлявате домакинство. Ежедневието се появява в него много подробно, с най-малките подробности. Чрез делови разговори се разкриват бизнес и ежедневни съвети, които характеризират личните постулати на едно общество от определено време. Така че всеки човек трябва да живее според доходите си. „Всеки човек, богат и беден, благороден и смирен, трябва да брои и да взема предвид всичко в икономиката: в търговията, в печалбата и в цялото имущество. Служещият трябва да живее, като изчисли и вземе предвид заплатата на суверена и доходите от имението и наследството, и да поддържа къщата си и цялото домакинство с провизии според доходите. Според това изчисление дръжте слугите и домакинството, гледайки търговията и доходите, и яжте, и пийте, и се обличайте, и служете на суверена, и пазете слугите, и общувайте с добри хора ”[5] Виждаме че класовият статусен подход тук е напълно съвместим с нормите на поведение, общи за цялото феодално общество. Достоен собственик, независимо от неговия статус, но ръководен преди всичко от доходите си; прави резерви предварително за бъдеща употреба, така че в случай на провал на реколтата или по друга причина, той да не бъде в неизгодно положение.

Домострой говори за спестовност. Това се изразява в подробни съвети как да се мият, броят и прибират съдовете, да се шият дрехите наопаки, да се почистват, да се поправят и съхраняват използвани неща. Такава пестеливост, понякога граничеща със скъперничество, може да ни изненада. Но е важно да се помни, че човекът от онова време се отнасяше към нещата по различен начин. Те бяха по-малко, те бяха по-ценени, те бяха наследени. Освен това е трудно да не признаем правилността и уместността на някои съвети: не изхвърляйте старите неща, а ги запазете, за да ги използвате повторно, ако е необходимо, предвидете какво и колко ви е необходимо за зимата, като направите необходимите приготовления през есента, когато има по-голям избор и по-ниски цени., много важно и остро осъждане на пиянството.

„Домострой“ разказва за живота и икономиката на богат гражданин, търговец или занаятчия. Неговият двор не беше толкова затворен, ограден от целия свят. Икономически е бил свързан с пазара, а в общуването на хората - със съседите. Домострой осигури взаимно подпомагане на базата на заем.

И така, "Домострой" активно отразява икономическите въпроси и дава практически препоръки за различни поводи.

Заключение

"Домострой" отразява целия живот на Русия от петнадесети - шестнадесети век със своите характеристики и противоречия. Религията и живота, отношенията между съпруга и съпругата, възпитанието на децата, структурата на руското общество, различни ежедневни неща - всичко това и много други въпроси са засегнати в него.

Като цяло "Домострой" е опит да се създаде определен набор от морални правила на своето време и да се дадат практически съвети за тяхното прилагане.

Домострой се оценява по различен начин. Известни са негативните отзиви за него от философи-позитивисти и идеологическият революционен популизъм. Но на границата на деветнадесети и двадесети век в оценката на тази книга се очертава нова струя. "Силвестър направи опит, чието значение не е напълно разбрано досега. "Домострой" е опит за създаване на грандиозен религиозен и морален кодекс, който трябваше да утвърди и приложи точно идеалите на света, семейството, обществения морал. Задачата е колосална: нейният мащаб е сравним с това, което Конфуций направи за своя народ... Това беше мнението на известния философ и писател Д. Андреев. [2, 143]

Големите домашни писатели на ХХ век - Б. Абрамов в романите "Братя и сестри" и "Дом", В. Распутин в произведенията "Живей и пий" и "Сбогом на Матьора" запечатаха безпокойството и самотата на човек от своето време, откъснат от корените на своята култура. В този смисъл идеите за съборност и хармония на индивида и обществото се явяват пред нас като дълбоко добри и спасителни.

Литература

1. Алшиц на автокрацията в Русия. . Л. Наука. 19s.

2. Андреев Мира, М.: Прометей. 19s.

3. За литературата. Изследвания, статии. М.: Художествена литература, 19с.

5. Домострой. Сайт http://www. *****/biblio/books/domostroy/Main. htm.

6. Жената на Иваницки в епохата на "Домострой" // Социални науки и модерност, 1995, № 3. С.

7. Костомаров на Русия в биографиите на основните й дейци. М.: EKSMO, 20-те години.

8. Цивилизацията на средновековната република. 19s.

9. По въпроса за изданията на Домострой, неговия състав и произход // Вестник на Министерството на народното просвещение. Санкт Петербург: Министерство на народното просвещение, 1889. Ч. 261. № 2. С. 294-324.

10. Орлов според списъка на Коншински и други подобни // Четения на Обществото за история и антики. М.: Московски университет, 1908. Кн. 2. С. 1-104.

11. Орлов // История на руската литература: В 10 т. Т. II. Част 1. Литература 1220-1580. М.-Л.: АН СССР, 1945. С. 441 - 445.

12. Домострой от 16 век. Уроци по краезнание за съвременното училище // Народна просвета. 2000. № 10. С.

В средата на 16 век се появява паметник на народните обичаи "Домострой". Това беше колекция от не само практически съвети как да наказвате децата, да солите гъби, да слагате чисти чинии на масата, но и други препоръки: как да украсите дома си, така че да е „като да влезете в рая“.

Поп Силвестър се смята за автор на "Домострой". Тази книга е кодекс на поведение в домашния живот. Авторът на Domostroy обърна специално внимание на това как трябва да се държи една жена - майката на семейството, господарката на къщата. Според "Домострой" цялото бреме на домакинската работа лежеше върху плещите на жените. Една жена трябваше икономично да управлява домакинството, да не изхвърля нищо и да може да приготви храна за бъдещето.

Жените не трябваше да участват в обществения живот и дори не им беше позволено просто да се разхождат по улиците. Колкото по-благородно е семейството, толкова по-стриктно пада върху съдбата на една жена. Най-нещастните от руските момичета бяха принцесите (царските дъщери). За тях беше много трудно дори да се оженят: религията не допускаше поданици - не според ранга, за чужденци. Други благородни жени живееха малко по-добре - те бяха скрити от хорските очи и дори в църквата беше специално оградено място за тях.

Когато момичето се омъжваше, никой не искаше съгласието й и често тя срещаше младоженеца още на сватбата.

В дамските дрехи, дори и най-скъпите, също имаше строгост. Прическите за глава бяха задължителни за жената, да отвори косата си - „да се измъкне“ - беше голям срам за жената. Руската национална рокля - сарафан - напълно скри фигурата на жена от нескромни погледи.

"Домострой", без преувеличение, е изключителна творба, която определя правилата за организация на дома, засягащи духовния живот, взаимоотношенията в семейството и домакинството. „Домострой“, според автора, е трябвало да помогне на руския човек да се държи правилно както в държавния, така и в семейния живот. Утвърждаваше дълбока вяра в Бога, истинско милосърдие, честност, трудолюбие и взаимно уважение. Осъждали се безделието и суетата, пиянството и преяждането, клеветата и алчността.

1.: #c1 Учението на бащата към сина.

2.: #c2 Как християните да вярват в Света Троица и Пречиста Богородица и в Христовия Кръст и как да се покланят на светите, безплътни сили небесни, и на всички честни и свети мощи.

3.: #c3 Как да участваме в Божиите тайни и да вярваме във възкресението от мъртвите и да очакваме Страшния съд и как да докоснем всяка светиня.

4.: #c4 Как да обичаш Господа и ближния с цялата си душа, да имаш страх от Бога и да помниш смъртта.

5.: #c5 Как да почитаме крал или принц и да им се подчиняваме във всичко, и да се подчиняваме на всяка власт, и да им служим с истина във всичко, големи и малки, както и болни и слаби - на всеки човек, който и да е той е; и помислете за себе си.

6.: #c6 Как хората трябва да почитат своите духовни отци и да им се подчиняват във всичко.

7.: #c7 Как да почитаме епископите, както и свещениците и монасите, във всички душевни и телесни скърби, полезно е да им се изповядаме.

8.: #c8 Как християните могат да лекуват от болести и от всякакъв вид страдания - за царе, и принцове, и всякакви хора, епископи, и свещеници, и монаси, и всички християни.

[За магьосничеството и магьосниците]

9.: #c9 Как да посетим всеки страдащ в манастири, болници и подземия.

10.: #c10 Как се идва с дарове в Божията църква и манастири.

11.: #c11 Как да украсите къщата си със свети изображения и да поддържате дома си чист.

12.: #c12 Как могат съпругът и съпругата и членовете на домакинството да се молят на Бог у дома.

13.: #c13 Как съпругът и съпругата се молят в църквата, поддържат чистота, избягвайки всяко зло.

14.: #c14 Как да поканите свещеници и монаси в дома си за молитва.

15.: #c15 Как да се отнасяме с благодарност към идването в къщата ви с членовете на вашето семейство.

16.: #c16 Как могат съпруг и съпруга да се посъветват какво да накажат икономката за трапезарията, за кухнята и за пекарната.

17.: #c17 Поръчка за икономката в случай на празник.

18.: #c18 Заповед на господаря към ключаря как да приготвя постни и месни ястия и да храни семейството по време на месоядството и по време на постите.

19.: #c19 Как да възпитавате децата си в различни учения и страх от Бога.

20.: #c20 Как да отгледаме дъщери и да ги омъжим със зестра.

21.: #c21 Как да учим децата и да ги спасяваме от страх.

22.: #c22 Как децата обичат и ценят баща си и майка си, подчиняват им се и ги утешават във всичко.

23.: #c23 Похвала за съпрузите.

24.: #c24 Как да ръкоделие за всеки човек и да правите всеки бизнес, благословия.

25.: #c25 Заповед към съпруга и съпругата, децата и слугите за това как трябва да живеят.

26.: #c26 Какви слуги да държите при себе си и как да се грижите за тях във всичките им учения и според божествените заповеди, и в домакинската работа.

27.: #c27 Ако самият съпруг не учи на добри неща, тогава Бог ще го накаже; но ако той сам върши добро и учи на това жена си и домочадието си, ще получи милост от Бога.

28.: #c28 За неправедния живот.

29.: #c29 За праведен живот.

30.: #c30 Как може човек да живее според средствата си

31.: #c31 Който живее неблагоразумно.

32.: #c32 Който държи слугите без надзор.

33.: #c33 Как съпругът може да образова жена си, така че тя да може да угоди на Бога и да се приспособи към съпруга си, така че да може по-добре да подреди къщата си и да знае всички домакински задължения и ръкоделие, да обучава слуги и да работи сама.

34.: #c34 За добрите съпруги на майсторките, за тяхната пестеливост и за това какво да режат, как да спестяват остатъци и гарнитури.

35.: #c35 Как да изрежете различни дрехи и да запазите остатъци и гарнитури.

36.: #c36 Как да поддържате ред у дома и какво да правите, ако трябва да помолите хората за нещо или да дадете на хората вашето.

37.: #c37 Като господарка, тя трябва да се грижи за слугите в домакинството и ръкоделието всеки ден, а самата тя трябва да пази всичко и да увеличава всичко.

38.: #c38 Когато изпращате слуги при хората, кажете им да не говорят твърде много.

39.: #c39 Как една жена и нейният съпруг трябва да се съветват всеки ден и да питат за всичко: как да гостуват, как да ги поканят у вас и какво да говорят с гостите.

40.: #c40 Инструкция на съпругите относно пиянството и упойващото питие (както и на слугите): да не пазят нищо тайно никъде, но да не се доверяват на клеветата и измамата на слугите без запитване; да ги инструктира строго (и жена си също) и как да останат на парти и да се държат правилно вкъщи.

41.: #c41 Как да носим различни дрехи за жена и как да ги шием.

42.: #c42 Как да поддържаме съдовете и домакинството в идеален ред, поддържаме всички стаи добре чисти; като господарка да наставлява слугите в това, а съпругът да проверява жена си, да учи и спасява със страх от Бога.

43.: #c43 Като самия собственик или на когото той нарежда, да купува доставки за една година и други стоки.

44.: #c44 Как мога да купя различни задгранични стоки от далечни страни за моя сметка.

45.: #c45 Кога и какво да купи за някой, който няма села, всякакви домакински припаси, през лятото и зимата, и как да съхранява за една година, и как да отглежда всякакъв вид добитък у дома, да съхранява храна и пийте постоянно.

46.: #c46

47.: #c47 Относно печалбата от складиране за бъдеща употреба.

48.: #c48 Как да градина и градина.

49.: #c49 Какви запаси от напитки трябва да запази собственикът за себе си и гостите и как трябва да ги приготвят прислугата.

50.: #c50 Инструкции за готвачи: как да варят бира и да хранят медовина, и да пушат вино.

51.: #c51 Как да се грижим за готвачите, хлебарите и навсякъде - цялото домакинство.

52.: #c52 Както в житниците и в кошовете, ключодържателите ще имат цялото зърно и други запаси в безопасност.

53.: #c53 Също така в сушилнята ключарят трябва да се грижи за риба, сушена и изсушена, за пластично месо и езици.

54.: #c54 Как да запазим всичко в мазето, на ледника и в гробницата.

55.: #c55 Как да поддържаме всичко в ред в клетките, мазетата и хамбарите, както е наредено от ключаря на господаря.

56.: #c56 Как да съхранявате сено в сеновалите и коне в конюшните, а в двора запас от дърва и дървен материал и да се грижите за целия добитък.

57.: #c57 Как да готвим в кухни, пекарни и работни помещения и как да разберем какво се готви.

58.: #c58 Как най-добре да се грижим за мазета и ледници, в хамбари и сушилни, в хамбари и конюшни.

59.: #c59 Като господар, след като открие всичко, възнагради слугите според заслугите им и накажи лошите.

60.: #c60 За търговците и собствениците на магазини: как най-добре да им се изплатим.

61.: #c61 Как да подредим двор или дюкян, или плевня и село.

62.: #c62 Това е като данък на домакинството да плащаш или от магазина, или от селото, за да платиш, и на длъжниците да върнеш дългове.

63.: #c63 Инструктиране на ключаря как да съхранява всякакви солени запаси в мазето - в бъчви, и в каци, и в мерници, и в чанове, и в кофи с месо, риба, зеле, краставици, сливи, лимони. , хайвер, гъби и манатарки.

64.: #c64 Бележки за цялата година, какво да сервираме на трапезата, месни и постни ястия, и за едро брашно, как да сготвим брашно и какво от една четвърт столова, и за всички видове кифлички.

65.: #c65 Правилото за различните сичени медове, как да се насищат всички видове мед, как да се готви сок от горски плодове и просто да се сложи меден квас и проста бира, за да се добави мед и да се приготви закваска.

66.: #c66 Правила за всички видове различни зеленчуци, как да ги готвят, обличат и съхраняват. Бележки от различен вид за цялата година: трапезни ястия се сервират в месояден Успенски.

67.: #c67 Сватбени обреди; за това как да се ожени за млад принц - четири статии, четири церемонии: голям и среден и малък ритуал.

Предговор към тази книга, така да бъде!

Поучение и наказание на духовните отци на всички православни християни как да вярват в Света Троица и Пречиста Богородица и в Христовия кръст и в небесните сили, и да се покланят на светите мощи и да се причастяват с тайнствата на светиите и как да приложите останалата част от светилището. За това как да почитаме царя и неговите князе и благородници, защото апостолът е казал: „Комуто честта е чест, комуто данъкът е данък, комуто да дава, така е да дава“, „той не носи меч напразно, но в похвала на добродетелните, но в наказание на глупавите.” „Искате ли да не се страхувате от властта? Винаги върши добро“ – пред Бога и пред нея, и й се покорявай във всичко и служи с истина – ти ще бъдеш избран съд и ще носиш царското име в себе си.

И за това как да почитате светци, свещеници и монаси - и да получавате ползи от тях и да поискате молитви за благословението на вашия дом и всички ваши нужди, както духовни, така и телесни, но най-вече духовни - и ги слушайте с усърдие и слушайте на техните учения, сякаш излезли от Божиите уста.

И в тази книга ще намерите и устав за светското устройство: за това как православните християни живеят в мир със своите жени и деца и членове на семейството, как да ги наставляват и наставляват, и да ги спасяват със страх и да забраняват строго и във всичко делата им, за да ги запази в чистота, духовна и телесна, и да се грижи за тях, сякаш са тяхна част от тялото, защото Господ каза: „Нека и двамата станете една плът“, защото апостолът каза: „Ако един членът страда, тогава всички страдат с него”; така прави и ти, не се тревожи само за себе си, но и за жена си и за децата си и за всички останали - до последния дом, защото всички сме обвързани от една вяра в Бога. И с такова добро усърдие донесете любов на всички, които живеят по божествен начин, като окото на сърцето, гледащо към Бога, и ще бъдете като избран съд, който не носите себе си сам към Бога, но много, и ще чуйте: “Добри слуго, верен слуго, бъди в радостта на своя Господ!”

И също така в тази книга ще намерите харта за строежа на дома, как да научите жена, деца и слуги и как да съберете всякакви запаси - зърно, и месо, и риба, и зеленчуци, и за домакинството, особено в трудни случаи . И общо тук ще намерите 67 глави.

1. Обучение от баща на син

Благославям, грешник (име), и уча, и наставлявам, и увещавам единствения си син (име) и жена му (име), и децата им, и членовете на семейството - да следват християнските закони, да живеят с чиста съвест и истина , спазвайки с вяра Божията воля и Неговите заповеди и утвърждавайки себе си в страх от Бога и в праведен живот, наставлявайки жена си и членовете на семейството си не чрез принуда, не чрез побой, не чрез тежък труд, а като деца, че те винаги са в покой, облечени и нахранени, и в топла къща и винаги ок. Поверявам на вас, които живеете по християнски, това писание за спомен, за наставление на вас и вашите деца. Ако не приемате моите писания, не следвате инструкциите, не живеете според тях и не постъпвате, както е казано тук, дайте отговор за себе си в деня на Страшния съд, и аз не съм замесен във вашите престъпления и грехове, вината не е моя: аз ви благослових за достоен живот, и медитирах, и се молих, и учех, и ви писах. Ако обаче приемете моето просто учение и моето незначително наставление с цялата чистота на душата си и го прочетете, като молите Бога за помощ и разбиране, доколкото е възможно, и ако Бог просвети, приведете всички в действие, тогава милостта на Бога и пречистата Богородица и великите чудотворци и нашето благословение от сега до свършека на века. И вашият дом, и вашите деца, вашият имот и богатство, които Бог ви изпрати с нашата благословия и за вашите трудове - те да бъдат благословени и пълни с всички благословения завинаги. амин

2. Как християните да вярват в Света Троица и Пречиста Богородица и в Христовия Кръст и как да се покланят на светите небесни сили, безплътните и всички честни и свети мощи

Всеки християнин трябва да знае как да живее божествено в православната християнска вяра, как, първо, с цялата си душа и всяка мисъл, с всичките си чувства, с искрена вяра, да вярва в Отца и Сина и Светия Дух - в неделима Троица; във въплъщението на нашия Господ Исус Христос, Сина Божий, повярвайте, призовете майка му, която роди Богородица, и се поклонете с вяра на кръста Христов, защото Господ донесе спасение на тези хора. Винаги почитайте иконата на Христос и неговата пречиста майка и светите небесни безплътни сили и всички светии с вяра, както и себе си, и с любов в молитва, казвайте всичко това и правете поклони, и призовавайте Бога за помощ, и благоговейно целуват и се покланят на мощите на светците им.

3. Как да се причастим с Божиите Тайни и да вярваме във възкресението от мъртвите и да очакваме Страшния съд и как да се докоснем до всяка светиня

Вярвайте в Божиите тайни, причастявайте с трепет тялото и кръвта Божии за очистване и освещение на душата и тялото, за опрощаване на греховете и за вечен живот. Вярвайте във възкресението от мъртвите и във вечния живот, помнете Страшния съд - и всички ще бъдем възнаградени за делата си. Когато, като се подготвим духовно, се докосваме до тях с чиста съвест, целуваме с молитва животворящия кръст и светите икони на честни, чудотворни и многолечебни мощи. И след молитвата се прекръстете и ги целунете, като задържате въздуха в себе си и не пляскате с устни. И Господ благоволи да се приобщи към божествените Христови тайни, така че с лъжица от свещеника, като вземете внимателно в устата си, не плеснете устните му, но сгънете ръцете си на гърдите си с кръст; и ако някой е достоен, дора и просфира и всичко осветено трябва да се яде внимателно, с вяра и с трепет, и трохи да не се пускат на земята и да не се хапят със зъби, както правят другите; хляб, натрошете го, сложете го на малки парчета в устата си, дъвчете с устните и устата си, не шампирайте; и не яжте просфира с подправки, а само отпийте глътка вода или добавете църковно вино към преварена вода и не смесвайте нищо друго в нея.

Преди всяка храна, просфира се яде в църквите и у дома, никога не яжте просфира с кутя или вечер, с друга добавка и не слагайте просфира върху кутя. И ако се целувате с някого в Христос, тогава, докато се целувате, задържайки въздуха в себе си, не пляскайте устните си. Помислете сами: ние се отвращаваме от човешката слабост, леко забележимата миризма на чесън, както и от вонята на нетрезви, болни и други смрад - колко отвратителна е нашата воня и вонята от нея - затова трябва да правите всичко това с повишено внимание.

4. как да обичаш Господа и любимия човек с цялата си душа, да имаш страх от Бога и да помниш часа на смъртта

И тъй, възлюби Господа, твоя Бог, с цялата си душа и с цялата си твърдост на духа и се стреми с всичките си дела, навици, настроение да угодиш на Бога. В същото време обичайте всичките си близки, създадени по Божия образ, тоест всеки християнин. Винаги носете страха от Бога в сърцето си и нелицемерната любов и помнете смъртта. Винаги спазвайте Божията воля и живейте според неговите заповеди. Господ е казал: „На каквото те намирам, по това съдя“, така че всеки християнин трябва да бъде готов за срещата с Господа – да живее с добри дела, в покаяние и чистота, винаги в изповед, в постоянно очакване на смъртния час. .

Повече за същото. Ако обичаш Господа с цялата си душа, страхът от Него да бъде в сърцето ти. Бъдете и праведни, и справедливи, и живейте в смирение; свеждайки очите си до дъното, прострете ума си към небето, в молитва към Бога и с една дума бъдете приятелски настроени към хората; утешавай опечалените, бъди търпелив в беди, бъди учтив към всички, великодушен и милостив, обичай бедните и гостоприемни, скърби за греховете и се радвай в Бога, не бъди алчен за пиянство и алчен за лакомия, бъди кротък, тих, мълчалив, обичайте приятели, но не злато, бъдете небързани, страхливи пред царя, готови да изпълните волята му, учтиви в отговорите; и моли се по-често, благоразумен търсач на Бога, не съди никого, защитник на онеправданите, не лицемерен, - дете на благовестието, син на възкресението, наследник на вечния живот в Христос Исус, нашия Господ, за него бъди вечна слава.

5. Как да почитаме цар или княз и да им се подчиняваме във всичко, и да се подчиняваме на всяка власт, и да им служим с истина във всичко, голямо и малко, както и болни и слаби - на всеки човек, независимо кой е той ; и обмислете всичко

Страхувайте се от царя и му служете вярно, винаги се молете на Бога за него. И никога не му говорете лъжа, но с благоговение му отговаряйте истината, като на самия Бог, като Му се покорявате във всичко. Ако служиш с истина на земния цар и се боиш от него, ще се научиш да се боиш и от небесния цар: този е временен, а небесният е вечен, той е нелицемерен съдия, всекиму ще въздаде според делата му. Подчинете се и на князете, като им отдадете дължимата почит, защото те бяха изпратени от Бога да накажат злодеите и да възнаградят добродетелните. Приемете своя княз и вашите власти, не им мислете зло. Защото апостол Павел казва: „Всяка власт е от Бога“, така че който се противи на властта, се противи на Божията заповед. И не мислете да служите за измама на царя и княза и всеки благородник, Господ ще унищожи онези, които говорят лъжи, а клюките и клеветниците са проклети от хората. На по-възрастните от вас почитайте и се покланяйте, средните почитайте като братя, утешавайте с любов слабите и скръбните, а по-младите обичайте като деца - не бъдете злодей на нито едно Божие творение. Не желаете земна слава в нищо, молете Бога за вечно блаженство, понасяйте всяка скръб и тежест с благодарност: ако обидят, не отмъщавайте, ако богохулстват, молете се, не отплащайте зло за зло, за клевета - клевета; не осъждайте онези, които съгрешават, помнете греховете си, погрижете се преди всичко за тях; отхвърлете съветите на злите хора, завиждайте на онези, които живеят в истината, вземете делата им в сърцето си и сами правете същото.

Трябва също да знаете как да почитате духовните бащи на вашите деца. Потърсете духовен баща, мил, боголюбив и благоразумен, разумен и твърд във вярата, който ще даде пример, а не пияница снизходителност, не сребролюбец, не ядосан. Човек трябва да го почита и да му се подчинява във всичко и да се покайва пред него със сълзи, като изповядва греховете си без срам и без страх и изпълнява неговите инструкции и спазва покаяние според греховете си. Викайте го често в дома си и дори идвайте при него за изповед с пълна съвест, слушайте ученията му с благодарност и му се подчинявайте във всичко, почитайте го и го удряйте ниско с челото си: той е наш учител и наставник. И да стоите пред него със страх и благодарност, да отидете при него и да му дадете приноси от вашите плодове на труда, ако е възможно. По-често се съветвайте с него за полезен живот, за да се въздържате от всякакви грехове. Как може съпругът да наставлява и обича жена си, децата и слугите си, как може жена да се подчинява на съпруга си; консултирайте се с него всеки ден за всичко. Но човек трябва да изповяда греховете си пред духовния отец и да разкрие всичките си грехове и да му се подчини във всичко: защото те се грижат за нашите души и ще дадат отговор за нас в деня на Страшния съд; и човек не трябва нито да ги кара, нито да ги осъжда, нито да укорява, но ако започнат да искат някого, слушайте това и наказвайте виновните, като гледате вината, но първо обсъждате всичко.

Винаги идвайте при свещениците и им оказвайте дължимата почит, молете ги за благословия и духовно ръководство и, като паднете в нозете им, им се подчинявайте във всичко, което е угодно на Бога. Отнасяйте се с доверие и любов към свещениците и монасите, покорявайте им се и им се подчинявайте във всичко, като от тях получавате спасението на душата си. В трудни въпроси не се колебайте да ги попитате за съвет както за духовното, така и за всичко греховно. И ако те сполети някакво страдание, душевно или телесно, или болест, или някаква болест, дали пожар, наводнение, кражба и грабеж, или царски позор, или гняв Господен, или клевета, клевета, или неизмерими загуби и друга неизбежна скръб, В същото време не изпадайте в отчаяние, помнете предишните си грехове, които донесоха скръб на Бога или хората, и пролеете искрени сълзи пред милостивия суверен и Пречистата Божия Майка и пред всички светии; обръщайки се към тихо пристанище, към тези духовни наставници, изповядайте греховете и скръбта си - с умиление и със сълзи, в разкаяние на сърцето, и те ще ви изцелят във всички беди, като дадат облекчение на душата ви. И ако свещениците заповядват нещо, изпълнявайте всичко, като се покайвате за греховете, защото те са слуги и молители на небесния цар, Господ им е дал дръзновение да искат полезни и добри неща за душите и за телата ни, и за опрощение на греховете и за вечен живот.

8. Как християните могат да лекуват от болести и от всякакви страдания - и царе, и князе, и всякакви чинове до хора. и свещеници, и монаси, и всички християни

Ако Бог изпрати на някого болест или някакво страдание, човек трябва да се излекува с Божията милост и молитва и сълзи, пост, раздаване на бедните и искрено покаяние, с благодарност и прошка, с милост и нелицемерна любов към всички. Ако сте обидили някого с нещо, трябва чисто да поискате прошка и да не обиждате в бъдеще. И в същото време повдигнете духовните отци и всички свещеници и монаси да се молят на Бога и да пеят молитви и да освещават вода с честен животворящ кръст и от свети мощи и от чудотворни изображения и да бъдат осветени с елей; ходейки в светите чудотворни места според обета, молете се с чиста съвест и по този начин получавате изцеление от Бога за различни заболявания. И избягвайте всички грехове и продължавайте да не причинявате зло на никого. Да спазва заповедите на духовните отци и да коригира епитимията и по този начин да се очисти от греха, да лекува душевни и телесни болести, като се обръща към Божията милост. Всеки християнин е длъжен да се освободи от всички болести, душевни и телесни, от душевни и болезнени страдания, да живее според заповедта на Господа, според светоотеческата традиция и според християнския закон (както е написано в началото на това книга, от първа глава, първите петнадесет глави и всички други глави на книгата също); прочетете двадесет и девета глава: помислете за тях и наблюдавайте всичко - тогава човек ще угоди на Бога, и ще спаси душата си, и ще победи греха, и ще получи здраве, душевно и телесно, и ще наследи вечни блага.

Който в своята дързост и страх от Бога няма и не изпълнява волята Божия, не следва закона на християнското отеческо предание, не мисли за църквата Божия и за църковното пеене, и за килийните правила. , и за молитвата, и за хваленето на Бога, не мисли, яде и пие без ограничения до преяждане и пиянство в неподходящо време и не спазва правилата на хостела: в неделя, сряда и петък, на празници и Велики пост и Постите на Успение Богородично, блудстват без въздържание в неподходящо време, нарушавайки природата и закона, или тези от съпругите блудстват или извършват содомски грехове и вършат всякакви мерзости и всякакви безбожни дела: блудство, разврат, сквернословие и клевета, демонични песни, танци и скачане, свирене на тамбури, тръби, дюзи, те въвеждат мечки и птици и ловни кучета и организират конни надбягвания, - всичко, което е приятно на демоните, всяка непристойност и арогантност, и освен това магьосничество и магьосничество, и магьосничество , астрология, черни книги, четене на отречени книги, алманаси, книги за гадаене, шестокрили, вярване в гръмотевични стрели и пуфини, в мустаци и в матка, в магически камъни и кости и във всякакви други интриги на демони. Ако някой храни някого с магьосничество и отвара, корени-билки, до смърт или до лудост, или демонични думи, обсебване и клевета, води някого към какъвто и да е порок и особено към прелюбодеяние, или ако някой се кълне лъжливо в името на Бога или клевети приятел, – веднага прочетете двадесет и осма глава. С такива дела, в такива обичаи-нрави се раждат в хората гордост, омраза, злоба, гняв, враждебност, негодувание, лъжи, кражби, ругатни, клевети, сквернословие, магьосничество и магьосничество, подигравка, богохулство, лакомия и безмерно пиянство - със зазоряване до късно и всякакви зли дела, и грубо блудство, и всякакъв разврат. И добрият човеколюбив Бог, като не приема такива зли нрави на хората и обичаи, и всякакви неподобни дела, като чедолюбив баща, спасява всички ни чрез страдание и води към спасение, наставлявайки, наказва за многото ни грехове, но прави не поставя бърза смърт, не иска смъртта на грешник, но чака покаяние, за да може човек да се подобри и да живее. Ако те не се поправят, не се покаят за лоши дела, Бог ни навлича според греховете ни, когато има глад, когато има мор, или дори пожари, или дори наводнение, или дори плен и смърт от ръцете на езичниците и градовете са опустошени, унищожаване на Божиите църкви и всяко свято нещо и грабеж на всяка собственост и клевета на приятели. Понякога разорение, безмилостна екзекуция и позорна смърт те сполетяват от царски гняв, понякога от разбойници - убийство и грабеж, а от крадци - кражба, а от съдии - и подкуп, и разноски. Тази липса на дъжд - и след това дъждове безкрайни, неуспешни години - и неподходяща зима, и силни студове, и безплодни земи, и всякакви живи същества - смърт на добитък и зверове, и птици, и риба, и бедност от всякакъв вид хляб; и след това внезапно загубата на родители, съпруга и деца от тежка и бърза и внезапна смърт след тежки и горчиви страдания в болести и зла смърт. Защото много праведници наистина служат на Бога, според заповедите на Господа те живеят между нас грешните, но в този свят Бог ги екзекутира наравно с грешниците, за да могат след смъртта да бъдат удостоени с най-блестящите венци от Господа, но за нас, грешните, мъката е по-лоша, - та нали и праведните търпят тежки страдания за нашето беззаконие. Така че наистина във всички тези беди ние няма да се поправим, няма да научим нищо и няма да стигнем до покаяние, няма ли да се събудим, няма ли да се уплашим, като видим такова наказание от Божия праведен гняв за нашите безкрайни грехове? И отново Господ, наставлявайки ни и напътствайки ни към спасение, изкушавайки ни, подобно на праведния многострадален Йов, ни изпраща страдания и болести, и тежки болести, от злите духове мъчения, огнено тяло, болки в костите, подуване и подуване на всички членове, запек и в двата пасажа, и камък в бъбреците, и кил, и тайни членове на гниене, воднянка и глухота, слепота и тъпота, болка в стомаха и ужасно повръщане, и надолу по двата пасажа и кръв и гной, и консумация, и кашлица, и болка в главата, и зъбобол, и херния, и подагра, циреи и обриви, слабост и треперене, възли и бубони, и краста, и гърбица, врат, изкривени крака и ръце и страбизъм , и всякакви други сериозни заболявания - всичко това е наказанието на Божия гняв. А сега – забравихме всичките си грехове, не сме се покаяли, не искаме нито да се поправяме, нито от нищо да се страхуваме, нищо няма да ни научи!

И въпреки че виждаме Божието наказание във всичко това и страдаме от тежки болести за много от нашите грехове, за това, че забравяме Бог, Който ни е създал, не молим Бог за милост или прошка, какво зло правим, обръщайки се към нечисти демони, от които вече отречени при светото кръщение, както и от делата им, и каним магьосници, магьосници и магьосници, магьосници и лечители всякакъв род с техните корени, от които очакваме душевна и временна помощ и с това се приготвяме в ръцете на дяволът, в адската бездна вечно измъчван. О, глупави хора! Уви за твоята глупост, ние не признаваме нашите грехове, за които Бог ни екзекутира и мъчи, и не се разкайваме за тях, не избягваме пороците и непристойните дела, не мислим за вечното, но мечтаем за нетрайни и временни. Моля се - и пак се моля: отхвърлете всички пороци и душевни дела, нека искрено се очистим с покаяние и нека милостивият Господ да се смили над нас в греховете, да даде здраве на тялото и спасение на душите и да не ни лиши на вечните благословии. И ако някой от нас с благодарност претърпи в този свят в различни болести, във всякакви страдания, за да се очисти от греховете на своето царство заради небето, той не само ще получи опрощение на греховете, но и ще бъде наследникът на вечните блага. Защото е писано в светия апостол: „Чрез много страдания трябва да влезем в царството небесно“. Светото Евангелие казва: „Пътят е тесен и печален, водещ към вечен живот, но широк и просторен, водещ към погибел“. И Господ каза още: „Трудно се стига до небесното царство и само който се старае, ще го получи“.

Да си спомним за светите мъже, за техните страдания заради Бога, за различни недъзи и болести и за доброто търпение на онези, които не са викали при себе си нито магьосници, нито магьосници, нито магьосници, нито билкари, нито каквито и да било демонични лечители, а възложиха цялата си надежда на Бога, понасяйки с благодарност очистване за своите грехове и за да се насладят на вечни блага, подобно на многострадалния монах Йов или бедния Лазар, който лежеше пред портите на богатите в тор, прояден от гной и червеи , и сега почива в лоното на Авраам; и като Симеон Стълпник, който сам изгни тялото си, разпенено от червеи; и мнозина богоугодни праведници, страдащи от всякакви болести и разни недъзи, с благодарност претърпяха всички спасения за душите си и за вечния живот, и за тези страдания влязоха в царството небесно, мнозина – и двете богати и бедни - от християнската раса, хора от всякакъв ранг - и княжески, и болярски, и свещеници, и монаси - страдащи в безкрайни болести и недъзи, били обсебени от всякакви скърби и дори търпели обиди заради Бога , и молеше Бог за милост и се надяваше на неговата помощ.

И тогава милостивият Бог излива безкрайна милост върху Своите раби и дарява изцеление, и прощава грехове, и избавя от страдания: тези с помощта на животворящи кръстове и чудотворни икони, светите изображения на Христос и Богородица, Архангел и всички светии, и чрез св. мощи и помазване с миро и освещаване на миро, и чрез молитви в богослужението, които се извършват на вечернята в светите Божии църкви и манастири, и на чудотворни места, и у дома, и по пътя. , а по водите - навсякъде призовавайки с вяра Господ Бог, Пречистата Богородица, да дари на своите светии прошка, здраве на тялото и душата, спасение.

Мнозина умряха в болести и тежки болести, в различни страдания, след като бяха очистени от греховете чрез тях, те бяха удостоени с вечен живот. Нека разберем точно значението на това, нека подражаваме на техния живот и на тяхното търпение, в живота съревновавайки се със светите отци, пророци и апостоли, светии и мъченици, светци и юродливи за Христа, със свети жени, православни царе и князе , свещеници и монаси – с всички християни, живели благотворителна възраст.

Нека разберем докрай как в този живот те претърпяха Христовите страдания заради - тези чрез пост и молитви и дълготърпение, жажда и глад, голота в мраз или в слънчев пек, укор и оплюване, всякакви укори, побоища и мъчения от нечестиви царе с различни мъки заради Христа; екзекутираха ги, изгаряха ги в огън, животни ги изяждаха, коляха ги с камъни, давеха ги във води, в пещери, в пустини и в земни бездни; „И кой ще ги изброи?“ - както казва Светото писание.

И за такива страшни страдания, за техните мъки, каква награда получиха те от Христос в този живот и във вечния живот! Насладата на вечни блага, които око не е виждало, ухо не е чувало и не е дало на сърцето на човека - това ще приготви Бог за онези, които Го обичат. И как се славят днес, как ги слави Църквата Божия! Ние самите се молим само на тези светии, призоваваме тяхната помощ с молба да се молят пред Бога за нас и получаваме изцеление от техните чудотворни изображения и почитани мощи. Нека последваме такива светци в живота и страданието с благодарност и кротко и като награда ще получим подобна благодат от Бога.

[За магьосничеството и магьосниците]

Правило 61 от 6-ия събор.А за тези, които са се поддали на магьосничество или така наречените мъдреци (или други от същия род, които могат да предсказват), ако някой иска да разкрие неизвестното според първата заповед, получена от светия отци, нека следва правилото на канона: шест години те са лишени от причастие, както и онези, които водят мечки или друго животно за забавление на тълпата и за печелене на пари, които предсказват съдбата по рождение и рода от звезди, и с подобни изказвания подвеждат народа. Гадания от облаци, магьосници, майстори на амулети и магьосници, които се занимават с това и не отстъпват от тези пагубни езически дела - ние навсякъде изискваме да бъдат изгонени от църквата, както законът заповядва на свещеника. „Какво общо има светлината с тъмнината?“ - както каза апостолът, и как се съчетава Божията църква с езическите идоли? какво е партньорството на верните с невярващите? какво е споразумението между Христос и дявола?

Интерпретация. Тези, които следват пагубното магьосничество, отиват при магьосници и магьосници или ги канят в къщата си, като искат да научат нещо неизразимо чрез тях, точно както онези, които хранят и държат мечки или някакви кучета или хищни птици за лов или забавление и за измама тълпи , или вярват в съдбата и родословията, тоест в жените по време на раждане, и в магьосничеството от звездите и гаданията от бягащите облаци - всички, които правят това, катедралата нареди да отлъчи за шест години от причастие, нека стоят с катехумени за четири години, а останалите две години с вярващите, и по този начин те ще бъдат удостоени с божествени дарове. Ако обаче не се поправят и след отлъчване и не оставят езическата измама, тогава от църквата - навсякъде и винаги - нека бъдат изгонени. Богоносни отци и църковни учители са говорили за магьосници и магьосници, а най-вече Йоан Златоуст казва: тези, които се занимават с магии и магьосничество, дори и да произнасят името на Света Троица, дори и да създават знака на светия кръст. на Христос, все още е подходящо за тях да избягват и да се отвръщат от кихане.

На 24-то правило на Анкирския събор. Тези, които практикуват магии, които следват обичаите на езичниците и тези, които довеждат магьосници в домовете си, за да извършват магьосничество и да очистват от отравяне, се лишават от причастие, според правилата, за пет години в определен ред: три години да стои вътре, а извън църквата две години, - само молитви без просвир и без причастие.

Интерпретация. Ако някой се довери на магьосници, магьосници или билкари, или други като тях, и ги повика в дома си да опита късмета си, и те му изяснят какво иска, или по време на магьосничество, като иска да узнае тайнственото, той гадае на вода, за да лекува зло зло - нека стои с огласените три години и с верните две години, като се причастява с тях само чрез молитва, но едва след изтичането на пет години ще се причастява със светите тайни.

61 правила на Шестия събор, който се проведе в двореца Трул. Шест години той не заповядва на такива да се причастяват с тайните, тоест да не се причастяват.

Шестият събор в Константинопол, в двореца Трула, 11 канон. Не трябва да има общение между християни и евреи. Следователно, ако се намери някой, който яде техния безквасен хляб или покани техния лекар за своето изцеление, или който се мие с тях в банята, или по друг начин общува с тях, ако е от клира, той ще бъде изключен от църквата, ако е мирянин, отлъчен .

От Василий Велики правило 72. Доверили се на влъхвите или подобни хора, които убиват времето, нека стане забранено.

Интерпретация. Нека онзи, който отиде да учи вредна мъдрост при магьосниците, магьосниците или магьосниците, да бъде наказан като умишлен убиец; но който вярва на влъхвите или ги въвежда в дома си за лечение от отравяне или предсказване на бъдещето - нека бъде наказан за шест години, както повелява 61-вият канон на Шестия вселенски събор, който беше в Константинопол, в двореца Трул , и 83 канон в същото послание на Василий Велики.

9. Как да посещаваме всеки страдащ в манастири, болници и тъмници

В манастира и в болницата, в уединение и в тъмницата на затворниците, посетете милостиня, според силата на вашите способности, дайте това, което поискат; погледнете в проблемите и страданията, във всичките им нужди и помогнете, както можете, и всичко останало. който страда в бедност и в нужда, не презирайте бедния, поканете го в къщата си и го доведете в къщата си. ”, дайте напой, нахранете, стоплете, с любов и с чиста съвест, добре дошли; по техните молитви ще получиш от Бога милост и опрощение на греховете. Помнете родителите на вашите мъртви, като принесете на Божията църква за панихида и служби, и организирайте панихида за тях у дома и дайте милостиня на бедните: тогава Бог също няма да ви забрави.

10. Как се идва с дарове в Божиите църкви и манастири

Винаги идвайте в църквата Божия с вяра, не с гняв и без завист, без всякаква вражда, но винаги със смирена мъдрост, кротост и чистота на тялото, и с принос: със свещ и с просвир, с тамян и тамян, с вечер и с кутя, и с милостиня, - и за здраве, и за мир, и за празниците ще отидете и в манастири - също с милостиня и с дарове. Когато принасяте дара си на олтара, помнете евангелското слово: „Ако брат ти има нещо против теб, остави дара си пред олтара и първо иди да се помириш с брат си“ и едва тогава принеси дара си на Бога от вашето праведно добро: от несправедливо придобиване, дарението е неприемливо. Казано е на богатите: „По-добре е да не грабиш, отколкото да даваш милостиня от несправедливо придобитото“. Върнете това, което сте получили несправедливо, на обидените от вас - това е достойно за милостиня. Бог е доволен от дара на праведна печалба, на добри дела.

11. Как да украсите къщата си със свети изображения и да поддържате дома си чист

Всеки християнин трябва в дома си, във всички стаи, според старшинството, да окачи свети и честни образи по стените, рисувани върху икони, да ги украси и да постави лампи, в които се палят свещи по време на молитва пред светите образи и след тях. обслужване те са гасени, затворени завеса от мръсотия и прах, строго за ред и за безопасност. Трябва постоянно да ги четкате с чисто крило и да ги избърсвате с мека гъба и винаги да поддържате тази стая чиста. Да се ​​докосвате до светите изображения само с чиста съвест, по време на службата, докато пеете и се молите, запалвайте свещи и кадете с благоуханен тамян и тамян. И изображенията на светците са подредени по старшинство, първо, както вече беше споменато, особено почитано. В молитви и бдения, и в поклони, и във всяка хвала на Бога винаги трябва да им се отдава почит – със сълзи и плач, и със скръбно сърце, като изповядват греховете си, молят за опрощение на греховете.

12. Как съпругът и съпругата и членовете на домакинството в къщата им могат да се молят на Бога

Всеки ден вечер, съпруг с жена си и с деца, и с членове на домакинството, ако някой знае буквата - пее вечерня, сподвижник, в мълчание с внимание, идвайки смирено с молитва, с поклони, пеейки в съответствие и отчетливо, след службата не пийте, не яжте и никога не говорете. Да, и всичко има свои собствени правила. Лягайки си, всеки християнин поставя три земни поклона пред иконата, но в полунощ, ставайки тайно, със сълзи е добре да се помолите на Бога, колкото можете, за греховете си, а на сутринта, ставайки - също; и всеки действа според силите и желанието си, а бременните жени се кланят с поклон до кръста. Всеки християнин трябва да се моли за греховете си и за опрощаване на греховете, за здраве на царя и царицата, и децата им, и братята му, и болярите му, и за христолюбивото войнство, за помощ против враговете, за освобождаване на пленници, и за светци, свещеници и монаси, и за духовни отци, и за болни, за затворени и за всички християни. Съпругата пък трябва да се моли за греховете си – за мъжа си, и за децата, и за домашните, и за роднините, и за духовните отци. И сутринта, ставайки, също се молете на Бога, пейте утринната служба и часовете, и молебен с молитва, но в тишина, със смирение, пейте хармонично и слушайте с внимание, и се поклонете на образите. И ако няма кой да пее, тогава се молете повече вечер и сутрин. Съпрузите, от друга страна, не трябва да пропускат ден на църковно пеене: нито вечерня, нито утреня, нито литургия, а жените и домашните - както се намери, както решат: в неделя и на празници, и на светли празници .

13. Как съпруг и съпруга могат да се молят в църквата, да останат чисти и да избягват всяко зло

В църквата, на службата, треперейки, стойте и се молете мълчаливо. Вкъщи винаги пейте вечерната служба, полунощница и часове. И който добави църковна служба за своето спасение, това е по негова воля, защото тогава наградата е по-голяма от Бога. И съпругите ходят в Божията църква както могат - и по желание, и по съвет с мъжете си. В църквата тя не трябва да говори с никого, да стои мълчаливо, да слуша пеенето с внимание и да чете Светото писание, да не гледа никъде, да не се обляга на стена или стълб и да не стои с тояга, да не пристъпва от крак на крак ; застанете с кръстосано кръстосани ръце на гърдите непоклатимо и твърдо, като сведете телесните си очи надолу, а със сърцето си - към Бога; молете се на Бога със страх и трепет, с въздишки и сълзи. Не напускайте църквата до края на службата, а елате в самото й начало. В неделя и на Господни празници, в сряда и петък, на Светия Велик пост и на Богородица да пребъдва в чистота. Но лакомията и пиянството, и празните разговори, неприличният смях винаги се пазете. От кражба и блудство, от лъжа, клевета, от завист и всичко несправедливо придобито: от лихварство, от нахранване, от подкуп и от всяко друго лукавство, отречете се и не се сърдете на никого, не помнете злото, но грабежа и грабежа и насилието на каквото и да е и никога не извършвайте несправедлива присъда. От ранна храна (и напитки) и от късно - след вечерната служба - да се въздържате, но ако пиете и ядете, тогава за слава на Бога и само в разрешеното време; малки деца и работници да се хранят по преценка на собствениците.

Не знаете ли, че неправедните няма да влязат в Божието царство? – както е казал апостол Павел: „Ако някой се познае като блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или присмехулник, или пияница, или разбойник, не яжте с такива”? И още каза: „Не се ласкайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито осквернители, нито онанисти, нито содомисти, нито сребролюбци, нито крадци, нито пияници, нито насилници, нито разбойници ще влязат в царството Божие. .“ всеки християнин трябва да се пази от всяко зло.

Християнинът винаги трябва да държи в ръцете си - броеница, а Иисусовата молитва - неуморно на устните си; и в църквата, и у дома, и на пазара - отиваш, стоиш ли, седиш ли, и на всяко място, според думите на пророк Давид: "На всяко място благославяй, душе моя, Господа!" Направете молитва като тази: „Господи, Исусе Христе, сине Божий! помилуй мене грешния" и така кажи шестстотин пъти, а седемстотин - на пречистата Богородица: „Владичице моя, пресвета Богородице, помилуй мене грешния!" - и отново се върнете в началото, и казвайте така постоянно. Ако някой, използвайки я, с лекота произнесе тази молитва, сякаш диша през ноздрите си, тогава след първата година в него ще влезе Божият син - Христос, след втората - Светият Дух ще влезе в него, а след третата - Отец ще се прилепи към него и, като влезе в него, Светата Троица ще се всели в него, молитвата ще погълне сърцето и сърцето ще погълне молитвата, и той ще вика тази молитва ден и нощ, и той ще бъде избавен от мрежите на врага според словото на Христос Исус, нашия Господ - слава на него завинаги, амин.

И Пречистата Богородица с всички небесни сили и с всички светии ще стане закрилница от дяволските хитрости на всички в този живот и в бъдещето - за тези, които се молят с вяра и следват Божиите заповеди.

Как да се кръсти и да се поклони

Архиереи – и свещеници, и монаси – царе и князе, и всички християни да се покланят на образа на Спасителя и на животворящия кръст, и на Пречистата Богородица, и на светите сили небесни и на всички светии, и св. съдове и свети почитани мощи по този начин: свържете пръстите на дясната ръка - затворете първия край и долните два края, - това бележи Светата Троица; изправете средния пръст, леко наклонен, а следващият по-висок, изправен - те означават две ипостаси: божествена и човешка. И се прекръстете отпред така: първо сложете ръката си на челото, после на гърдите, после на дясното рамо и накрая на лявото - така се представя по смисъл Христовият кръст. След това наведете главата си до кръста, но голям поклон - главата до земята. Молитвите и молбите са на устните, а в сърцето има нежност, и във всичките ви членове има покаяние за греховете, сълзи текат от очите и от душата - въздишка. С уста - да славиш и пееш на Бога, с ум и сърце и дъх да се молиш за добро, с ръка да се кръстиш, а с тяло да се кланяш до земята или до пояса си - и винаги така прави. Епископите и свещениците по същия начин кръщават християнин, като искат благословията им с ръцете си.

За Христовия кръст като знамение, за почитането му в "Патерика" пишат достоверно; като прочетете всичко там, вие ще разберете силата на Христовия кръст.

От Теодорит. Благословете и се кръстете с ръката си така: дръжте три пръста заедно на ниво в образа на Троицата - Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух; не три бога, а един Бог в Троицата, имената се различават, но божеството е едно: Отецът не се ражда. Синът е роден, а не създаден, но Светият Дух не е нито роден, нито създаден - слиза - три в едно божество. Една власт - едно божество и чест, един лък от цялото творение, от ангелите и от хората. Това е основата на тези три пръста. Два пръста трябва да се държат косо, без да се огъват, те означават двете природи на Христос, божествена и човешка: Бог според божествеността и човек според въплъщението, докато и двете заедно са съвършенство. Горният пръст бележи божеството, а долният - човечеството, защото, слизайки от най-високите, той спасява долните. Той обяснява и събирането на пръстите: защото, като преклони небесата, той слезе за нашето спасение. Така че е необходимо да бъдете кръстени и благословени, както е установено от светите отци.

От Атанасий и Петър Дамаскин, приблизително същото. Тъй като демони и различни болести се изгонват без заплащане и без труд чрез изписването на честния и животворящ кръст, кой може да го прослави твърде много? Светите отци ни оставиха този знак за спорове с неверните еретици: два пръста (но на едната ръка) разкриват Христос, нашия Бог, в две природи, но в едно познаваемо същество. Десницата бележи неговата неизразима сила и седенето отдясно на Отца, а слизането отгоре, от небето към нас, го разкрива и също така ни показва, че трябва да прогоним враговете от дясната страна наляво , защото Господ победи дявола с непобедимата си сила: Шуйца, по същество, и невидима, и крехка.

14. Как да поканите свещеници и монаси в дома си за молитва

И на други празници, според вашия завет, или заради немощ, или ако осветите някого с миро, викайте свещениците в дома си, колкото можете по-често, и извършвайте службата при всеки случай; след това се молят за царя и великия княз (име), самодържеца на цяла Русия и за неговата царица великата княгиня (име), и за техните знатни деца, и за братята му, и за болярите, и за целия Христос -любяща армия, и за победа над враговете, и за освобождаването на пленниците, за светиите и за всички свещеници и монаси - за всяка молба, и за всички християни, и за собствениците на къщата - съпруг и съпруга, и за децата и членовете на домакинството и за всичко, от което се нуждаят, ако имат тази нужда.

А водата се освещава с животворящ кръст и от чудотворни образи или от почитани свети мощи и се освещава миро за болни за здраве и изцеление. Но ако трябва да се освети мирото над болните в къщата, нека повикат седем свещеника или повече и колкото могат дякони. Те освещават маслото и правят всичко според устава, а дяконът или свещеникът кади всички стаи и го поръсва със светена вода, а най-възрастният от тях осенява с честен кръст и всички заедно в тази къща славят Бог. И след службата се подреждат трапези, свещеници и монаси пият и ядат и всеки, който дойде, веднага ще погали и ще надари бедните по всякакъв начин и те ще се върнат по домовете си, прославяйки Бога. Починалите родители също трябва да бъдат поменати; в светите Божии църкви, в манастирите, пейте панихиди и отслужвайте литургия, и нахранете братята на трапезата за упокой и здраве, и поканете и нахранете, утешете и раздайте милостиня на вашия дом.

На шести януари и първи август трябва да се прави водосвет - винаги с един животворен кръст. Трикратно се потапя в чаши от епископ или свещеник, като се произнася три пъти тропара "Спаси, Господи, Твоя народ", а на Богоявление - тропарът: "Когато си се кръстил в Ердан, Господи" - също три пъти, а върху блюдото лежат свети кръстове и икони и чудотворни почитани мощи. И като извади кръста от купата, свещеникът го държи над ястието и водата изтича от кръста върху това светилище. След потапянето на кръста и освещаването на водата, той помазва с гъба, като потапя почитаните кръстове и светите икони и чудотворни мощи в осветената вода, колкото има в светия храм или в къщата, като произнася тропарите на всеки светец. , помазвайки светата му икона. И след това трябва да изстискате гъбата във вече осветената вода и отново да помажете с нея и други светилища. И със същата светена вода поръсете олтара и целия свети храм на кръст, а в къщата също поръсете всички в стаите и всички хора. И онези, които заслужават вяра, се помазват с тази вода и я пият за изцеление и очистване на душите и телата и за опрощаване на греховете и вечен живот.

15. Как да се отнасяме с благодарност към идването в къщата ви с членове на семейството

Преди началото на трапезата свещениците възхваляват първо Отца и Сина и Светия Дух, след това Богородица и изнасят осветения хляб, а в края на трапезата се слага осветеният хляб. и след като се помолят, ядат както трябва и пият от осветената чаша на Пречиста Богородица. Тогава нека говорят за здраве и почивка. И ако ядат в благоговейно мълчание или в духовен разговор, тогава пред тях невидимо стоят ангели и записват добри дела, и тогава храната и питието са сладки. Ако обаче започнат да хулят храната и напитките, това, което ядат, веднага се превръща в боклук. И ако в същото време звучат груби и безсрамни речи, неприличен позор, смях, различни забавления или свирене на арфа и всякакви видове музика, танци и пляскане с ръце и скачане, всякакви игри и песни на демони, тогава , сякаш димът прогонва пчелите, те ще си тръгнат и ангелите Божии от тази храна и неприличен разговор. И демоните ще се зарадват и ще нахлуят, след като са уловили своя час, тогава всичко, което искат, ще бъде направено: те извършват зверства, докато играят на зарове и шах, забавляват се с всякакви демонични игри, дарът на Бога е храна и питие, и плодовете на земята се хвърлят за присмех, разливат се, бият се, заливат се, осквернявайки Божия дар по всякакъв възможен начин, а демоните записват тези дела, носят ги на Сатана и заедно се радват на смъртта на християни. Но всички такива дела ще се появят в деня на Страшния съд: о, горко на онези, които вършат такива неща! Когато евреите седнаха в пустинята да ядат и пият и като се наядоха и напиха, започнаха да се забавляват и да блудстват, тогава земята ги погълна - двадесет хиляди и три хиляди. О, бойте се от това, хора, и вършете волята Божия, както е писано в закона; От такива зли ексцесии, Господи, спаси всеки християнин, Яжте и пийте за слава Божия, не преяждайте, не се напивайте, не правете празни речи.

Когато сложиш пред някого ядене и пиене и всякакви ястия, или той ги постави пред теб, не трябва да хулиш, като казваш: „това е гнило“, или „кисело“, или „прясно“, или „солено“, или „горчиво“ или „гнило“, или „сурово“, или „преварено“, или някакво друго порицание да изразя, но подобава на Божия дар – всяка храна и питие – да хвалим и ядем с благодарност, тогава и Бог придава на храната аромат и я превръща в сладост. И ако някое ядене и питие не стават, наказвайте домашните, този, който е готвил, за да не се случи това предварително.

От Евангелието. Когато те викат на празника. не сядайте на почетно място, изведнъж някой от поканените ще бъде по-уважаван от вас и собственикът ще дойде при вас и ще каже: „Дайте му място!“ - и тогава ще трябва да отидете до последното място със срам. Но ако сте поканени, седнете, когато влезете на последното място и когато този, който ви е поканил, дойде и ви каже: „Приятелю, седни по-високо!“ - тогава останалите гости ще ви почетат. Така че всеки, който се възнася, ще се смири, а смирените ще се издигнат.

И добавете към това: когато сте поканени на пиршество, не се напивайте до ужасно опиянение и не сядайте до късно, защото в многото пиене и в дългото седене се раждат раздори и раздори и бой, та дори и кръвопролитие. . И ти, ако си тук, дори и да не се караш и да не тормозиш, няма да си последният в тази битка и битка, а първият: в края на краищата седиш дълго време, чакайки това мъмрене. И собственикът с това е упрек за вас: не отивате да спите със себе си, а домакинството му няма спокойствие и време за други гости. Ако се напиете пиян, но не си легнете - не отивате, тогава заспите там, където сте пили, ще останете без надзор, защото има много гости, не сте сами. И в това твое пиене и безхаберие ще си изцапаш дрехите, и ще си загубиш калпака или шапката. Ако имаше пари в портмонето или в портмонето, те ги издърпаха и взеха ножовете - и сега собственикът, от когото е пил, и това е проблем за вас, а още повече за вас: той самият беше изразходван и срам от хората, те ще кажат: там, където е пил, и е заспал тук, кой ще го гледа, ако всички са пияни? Сами виждате какъв срам и укор и вреда за вас от прекомерното пиянство.

Ако тръгнете или си тръгнете, но все пак пиете прилично, тогава ще заспите по пътя, няма да стигнете до къщата и тогава ще страдате още повече от преди: ще ви съблекат всички дрехи и всичко, те ще ви отнеме всичко, което имате със себе си, няма да оставят дори риза. Така че, ако не изтрезнеете и не се напиете докрай, ще кажа следното: ще лишите тялото от душата. Пияни, мнозина умират от вино и замръзват по пътя. Не казвам: не трябва да пиете, това не е необходимо; но казвам: не се напивайте пияни. Не обвинявам Божия дар, но обвинявам тези, които пият без задръжки. Както апостол Павел пише на Тимотей: „Пий малко вино само заради стомаха и честите болести“, но той ни пише: „Пий малко вино за радост, а не за пиянство: пияниците няма да наследят Божието царство.” Много хора са лишени от пиянство и земно богатство. Ако някой неизмеримо държи на пиенето, глупаците ще го похвалят, но след това ще го осъдят и за това, че безразсъдно е пропилял богатството си. Както е казал апостолът: „Не се опивайте с вино, в него няма спасение, но се опивайте с хваление на Бога“, и аз ще кажа това: опивайте се с молитва, и пост, и милостиня, и ходене на църква с чиста съвест. Бог ги одобрява, такива ще получат от него награда в неговото царство. Да се ​​наслаждаваш на виното е смърт на душата и тялото и унищожаване на богатството. Заедно със земните си притежания, пияниците се лишават и от небесните си притежания, тъй като те пият не за Бога, а за пиянство. И само демоните се радват, до които пияницата има път, ако няма време да се покае. И така, виждаш ли, о, човече, какъв позор и какъв укор за това от Бога и от неговите светии? Апостолът причислява пияницата, както всеки грешник, към неугодните на Бога, равни по съдба на бесовете, ако не очисти душата си чрез искрено покаяние. Така да бъдат всички християни, живеещи с Бога в православната вяра, заедно с нашия Господ Иисус Христос и с неговите светии, прославящи Светата Троица - Отца и Сина и Светия Дух, амин.

Но да се върнем към предишното, за какво говорим. И стопанинът на къщата (или неговите слуги) трябва да даде на всички храна и напитки или на масата, или да ги изпрати в друга къща, като раздели според достойнството и ранга и според обичая. Ястията се изпращат от голямата маса, но не и от останалите; за любов и вярна служба - нека всички да бъдат облечени както трябва и да поискат прошка.

А от трапезата или от яденето тайно се изнасят или изпращат храна и напитки, без позволение и без благословия - светотатство и произвол, такива винаги се осъждат.

Когато ти сложат разни ястия и напитки, но ако някой от поканените е по-благороден от теб, не започвай да ядеш преди него; но ако вие сте почетният гост, тогава първо изяжте предложената храна. Някои боголюбци имат изобилие от храна и напитки и всичко, което остава недокоснато, те премахват, тогава все още ще бъде полезно - пратете или дайте. Ако някой безчувствен и неопитен, неучен и невеж, без да разсъждава всичките ястия подред поправя, но се насити и не иска да яде, без да се грижи за запазването на ястията, ще му се карат и ще му се присмиват, той е опозорен пред Бога и хората.

Ако се случи да поздравявате хора, които идват, било то търговци или чужденци, други гости, независимо дали са поканени. Независимо дали са дадени от Бога: богати или бедни, свещеници или монаси, тогава собственикът и стопанката трябва да бъдат приятелски настроени и да отдават дължимата почит според ранга и достойнството на всеки човек. С любов и благодарност почетете всеки от тях с нежна дума, говорете с всеки и поздравете с добра дума, яжте и пийте, или го сложете на масата, или го дайте от ръцете си с добри поздрави, и иначе изпратете нещо, но всеки с нещо след това подчертайте и угодете на всички. Ако някои от тях чакат в коридора или седят в двора, нахранете ги и ги напойте и, седнали на масата, не забравяйте да им изпратите храна и напитки. Ако стопанинът има син или верен слуга, нека гледа навсякъде и всекиго почита и поздравява с добра дума и не би никого укорил, позорил, опозорил, присмивал, осъждал, така че нито собственикът, нито господарката, нито децата им, нито слугите им той осъди.

И ако гостите или гостите се карат помежду си - внимателно ги успокойте, а който вече е полудял - внимателно го придружете до неговия двор и го спасете от всяка борба по пътя; с благодарност и благодарност, нахранен и напоен, с чест и изпратен - това е и дар за Бога, и добрите хора - в чест. Отнасяйте се към бедните милостиво и искрено - от това ще получите награда от Бога и добра слава от хората.

Когато лекувате или поменавате родителите си в манастира, направете точно същото: нахранете и напоете и раздайте милостиня според силите си за здраве и мир. Ако някой първо нахрани, напои и надари, но след това позори и се скара, осъди и се присмива, или наклевети задочно, или заобиколи мястото, или, без да нахрани и лае, също удари, а след това го изгони от двора, или слугите го позорят някого - тогава такава трапеза или празник за радост на демоните и на Бога в гнева, а сред хората има срам и ярост, и вражда, а за обидените - срам и обида. На такъв безразсъден господар и господарка и техните слуги - грях от Бога, враждебност и укор от хората и проклятие и порицание от бедните хора. Ако не можете да нахраните някого, обяснете му спокойно, без да лаете или биете и без да позорите, учтиво го пуснете, отказвайки. И който напусне двора, оплаквайки се от невниманието на господаря, така че учтивият слуга ще каже учтиво на госта: „Не се сърди, татко, нашите домакини имат много гости, нямаха време да те почерпят“, тогава те са първи да те ударят с челото да не им се сърдиш . И в края на празника слугата трябва да каже на собственика за госта, който си е тръгнал, и ако гостът е необходим, веднага кажете на господаря и той ще направи, както иска.

Жената на императрицата има добри и всякакви гости, каквото и да й се случи, тя трябва да прави същото с тях, както е написано в тази глава. И нейните деца и слуги също.

А за тези, които седят на трапезата, видението на св. Нифонт е изложено в Пролога, а в Пандектите на Антиох трета глава е за храната.

16. Как съпругът и съпругата могат да се консултират за това какво да накажат икономката за съдовете, за кухнята и за пекарната

Всеки ден и всяка вечер, като коригират духовните задължения, а сутрин, ставайки при камбанен звън и след молитва, съпругът и съпругата се съветват за домакинската работа и кой какво задължение има и кой каква работа отговаря, за да наказвайте всички онези кога и какво да ядете и пиете, за да приготвите за гостите и за себе си. И дори икономката, според думата на господаря, ще нареди какво да купи за сметка и когато, след като купи определеното, го донесе, измери всичко и внимателно го прегледа. А на онзи, който купи всички припаси за домакински разходи, за храна, за риба и месо и за всякакви подправки, дай пари за седмица или месец, а когато ги изхарчи, дай сметка за тях на господаря , той ще го вземе отново. Така че всичко се вижда: и хартиите, и разходите, и услугата му. На готвача пратете това, което трябва да се готви, а на пекаря и за други приготовления пратете и стоките. И ключодържателят винаги ще има предвид какво трябва да се каже на собственика. И в кухнята да пекат и готвят месни и рибни ястия според сметката, както господарят заповядва, нека пекат и готвят колкото се може повече ястия, и вземете всичко готово от готвача според сметката. Сложете на масата всякакви ястия според заповедта на господаря, като гледате гостите, а също така дайте хляб и всякаква храна според сметката и я вземете според сметката, и ако има нещо от яхнията и готвенето на нещо от масата остава недокосната и наполовина изядена, подредете недокоснатите ястия и започнете - поотделно, както месо, така и риба, и сложете всичко в чист, здрав съд и покрийте, и покрийте с лед. Отворени ястия и различни остатъци трябва да се дават за ядене, където всичко ще се побере, а недокоснати да се пазят за собственика и домакинята и за гостите. Сервирайте напитки на масата според поръчката, съдейки по гостите или без гости, и само брага и квас за дамата. Що се отнася до сервизите: чинии, братя, черпаци, оцетници, чушки, кисели краставички, солници, сетери, чинии, лъжици, покривки и покривки, всичко ще бъде винаги чисто и готово на масата или в сетри. И стаите щяха да бъдат пометени, и стаите, но подредени, и изображенията на стената щяха да бъдат окачени в ред, както се очакваше, и масите и пейките щяха да бъдат измити и избърсани, и килимите бяха постлани върху пейките. И оцетът, краставицата, лимоновият сок и сливовата туршия се прецеждаха, а краставиците, лимоните и сливите се белеха и сортираха и масата беше чиста и подредена. И сушена риба и всяка сушена риба, и различни желе, месо и постно, и хайвер, и зеле - се почистват и се подреждат в ястия, вече сварени преди ядене. И всички напитки ще бъдат чисти, филтрирани през сита. И домакините, и готвачите, и пекарите, и готвачите все още ядяха преди масата и пиеха малко слаби напитки, след което готвят спокойно. И в рокля те се обличаха в това, което собственикът нареди, те бяха приготвени чисто и във всяко готвене, което беше поверено на собственика, те се поддържаха чисти и спретнати. И всички съдове и всички принадлежности на ключодържателя и всички в кухнята щяха да бъдат измити и почистени и в пълна безопасност, както и домакинята и нейните слуги. Носете храна и напитки на масата, като се оглеждате, така че съдовете, в които носите, да са чисти и дъното да е избърсано, а храната и напитките също да са чисти, без боклук и без мухъл и без загоряло; сложете, след като сте прегледали и сте поставили храна или напитки, след това не кашляйте, не плюйте, не издухайте носа си, а отстъпете настрани, почистете носа си и изчистете гърлото си, или изплюйте, като се обърнете и го разтриете с крак ; това е добре за всеки човек.

17. Поръчка на стопанката в случай на празник

Ако празникът ще е голям, то навсякъде може да се наблюдавате - в кухнята, в транжорната и в пекарната. А за сервиране на ястия на масите - да сложи човек сръчен, но при доставчика, при напитките и приборите трябва и опитен, за да е всичко наред. И сервирайте напитки на масата според инструкциите на господаря, кой знае какво, отстрани, без разрешение, не давайте на никого. И на трапезата, и като свърши гощавката, прегледайте и пребройте, и подредете сребърни, калаени и медни съдове, чаши и черпаци, и братя, и братя с похлупак, и ястия - къде и за какво ще бъде изпратен кой. и кой ще носи, по обем от това и търсене; Да, за да не се открадне нещо отстрани, спазвайте всичко стриктно. Тогава е необходим и надежден човек в двора, който да наблюдава всичко и да пази всякакви домакински неща: те няма да откраднат нищо и дори да защитят пиян гост, за да не загуби нещо и да не счупи, и не не псувай с никого. И слугите на гостите, които са в двора с конете при шейната и при седлата, също трябва да се гледат, за да не се карат помежду си, да не се обират, да не хулят гостите. , и не биха откраднали или развалили нищо вкъщи - за да се грижат за всички, за да умилостивят всичко; а който не се подчинява - докладва на собственика. И човекът, който е поставен на двора, не трябва да пие нищо по това време, да не ходи никъде, и тук на двора, и в мазетата, и в пекарната, и в кухнята, и в обора, строго спазвайте всичко

Когато трапезата се разтегне и угощението свърши, съберете всички сребърни и калаени съдове, прегледайте, пребройте, измийте и поставете всичко на мястото му, както и кухненските съдове. И подредете всички ястия, месо и риба, желе и яхнии, и подредете, както казах преди. В деня на празника - вечерта или рано на другия ден - домакинът сам трябва да огледа дали всичко е наред и да преброи, и да пробва с ключаря колко точно е изядено, изпито и на кого какво. е дадено и на кого какво е изпратено, така че всички разходи са той да се знае във всеки бизнес и всички ястия ще бъдат по сметката и икономката може да докладва на господаря точно какво е отишло къде и на кого какво е дадено и колко договорено за какво. И ако. Дай Боже, всичко да е наред и да не е изразходвано, и нищо да не е развалено, тогава господарят трябва да награди ключаря, а също и останалите слуги: както готвачи, така и пекари, които умело и икономично са готвили и не са пили, а след това хвалете всички, хранете и пийте; тогава те ще се опитат да продължат да работят добре.

18. Заповедта на господаря до ключаря, как да се готвят постни и месни ястия и да се храни семейството в месояден и в пост

И дори тогава господарят наказваше стопанката, каква храна на месояда да пусне в кухнята за стопанина за домакинска консумация и за гости и каква - в дните на пост. Що се отнася до напитките, стопанката също има нужда от господарска поръчка, кои напитки да носи на господаря и жена му, кои на семейството и гостите и всичко това да готви и прави и раздава според поръчката на господаря. И във всеки случай икономката на господаря трябва всяка сутрин да разпитва за ястия и напитки и за всички задачи; както Господ заповядва, така да бъде. Господарят, по всички домакински въпроси, се съветва със съпругата си и поверява на ключаря как да нахрани слугите в кой ден: в дните на пост, пресят хляб, зелева супа всеки ден и течна каша с шунка, а понякога и заместване , и хладно със свинска мас, и месо, ако ще, ще дадат за вечеря: а за вечеря зелева чорба и мляко или качамак: а в постните дни зелева чорба и богата каша, понякога със сладко, когато е грах. , а когато е суха, когато е печена ряпа. Да, за вечеря зелева супа, овесена каша и дори туршия, ботвиня. В неделя и празници за вечеря малко пайове или дебели зърнени храни, или зеленчуци, или каша от херинга, палачинки и желе, и каквото Бог изпрати. Да, за вечеря всичко е както преди. И за съпругите на слугите, и за момичетата, и за децата, и за работниците същата храна, но с добавяне на остатъци от масите на господаря и госта. Най-добрите хора, които търгуват или служат в поръчката, тези господари поставят на масата си. Тези, които обслужват гостите на масата, освен това след масата ядат ястия от остатъците от масата. И господарката на майсторките и шивачките също - тя сама ги храни на масата и им сервира от храната си. Слугите пият бира от изцеждането, а в неделя и на празника ще дадат кашата, а и чиновниците винаги мачкат; други напитки майсторът ще даде сам или ще поръча на ключаря, но за удоволствие и бира той заповяда да даде.

Заповедта на господаря или дамата до икономката и готвача, как да готвят за семейството, слугите или за бедните бързо и бързо хранене. Зелето или върховете, или крошевото нарежете на ситно и добре измийте, и сварете, и по-силно го запарете; в постните дни сложете месо, шунка или шунка, сервирайте заквасена сметана или добавете зърнени храни и сварете. В публикацията изсипете сок или друг вид заварка, добавете го и го добавете отново, изпарете го добре, добавете зърнени култури и го варете със сол в кисела зелева супа. И също така сварете различни каши и ги изпарете добре с масло или свинска мас, или с масло от херинга, или със сок. А ако има сушено месо, цветен прашец и говеждо месо или сушена риба, пушена и осолена, измийте ги, изстържете ги, почистете ги и ги сварете добре. И приготвяйте всякаква храна за работещите семейства, и месете и втасвайте хляб за тях и го навивайте добре и го изпечете; и пайове за тях. Пригответе всяка храна за тях добре и чисто, както за себе си: от всяко ястие на такава господарка или домакиня винаги яде сам и ако не е добре сготвено или изпечено, той се кара на готвача или хлебаря, или на жените, които са готвили. Ако икономката не спазва това, тогава те му се карат, но ако дамата не се интересува от това, тогава нейният съпруг се кара; да нахраниш слугите и бедните, както самият ти, защото това е в чест на Бог, но за твоето собствено спасение.

Господарят и дамата трябва винаги да бдят и да питат слугите, слабите и бедните за техните нужди, за храна, напитки, дрехи, всичко необходимо, за цялата си бедност и липса, за обида, за болести, за всички тези нужди, в които можете да помогнете в името на Бога, доколкото е възможно, и да се грижите, доколкото Бог ще помогне, и с цялото си сърце, както за вашите деца, така и за вашите близки. Ако някой не се грижи за това и не съчувства на такива, той ще отговаря пред Бога и няма да получи награда от него, който ще гледа и пази всичко това с любов, от все сърце, ще получи голяма милост от Бог, опрощение на греховете и вечен живот наследява.

19. Как да възпитавате децата си в различни учения и в страх от Бога

Бог да изпрати деца, синове и дъщери, на които бащата и майката се грижат за децата си; осигурете им прехраната и ги възпитайте в добра наука: да учат на страх от Бога и учтивост, и на всякакъв ред. И след време, в зависимост от децата и възрастта, ги научете на ръкоделие, бащата - синове, а майката - дъщери, кой за какво е достоен, какви способности на кого ще даде Бог. Да ги обичаш и пазиш, но и да ги спасяваш със страх, наказване и поучаване, или, като разбереш, и да ги биеш. Наказвай децата в младостта си - те ще те успокоят на стари години. И пазете и пазете чистотата на тялото и от всеки грях на бащите на децата им като зеницата на окото им и като душата им. Ако децата съгрешат поради бащина или майчина небрежност, те трябва да бъдат държани отговорни за тези грехове в деня на Страшния съд. Така че, ако деца, лишени от наставленията на баща си и майка си, в които съгрешават или вършат зло, тогава това е грях за бащата и майката с техните деца от Бога, и укор и подигравка от хората, загуба за къщата, и мъка за себе си, от съдиите срам и глоба. Ако, обаче, богобоязливи родители, благоразумни и разумни, имат деца, възпитани в страх от Бога с добро обучение и научени на всяко знание и ред, занаят и ръкоделие, такива деца, заедно с родителите си, ще бъдат простени от Бога, благословени от свещеници и възхвалявани от добри хора, и когато пораснат, добрите хора с радост и благодарност ще женят синовете си за дъщерите си или, по Божия милост и избор според възрастта, ще омъжат дъщерите си за своите синове. Но ако Бог вземе някое дете от такива след покаяние и с причастие, тогава родителите принасят непорочна жертва на Бога и тъй като такива деца се преместват във вечните дворци, тогава те имат дързостта да молят Бог за милост и прошка на греховете и за техните родители.

20. Как да отгледаме дъщери и да се омъжим със зестра

Роди ли му се дъщеря, разумен баща, който се храни от търговия - дали търгува в града или в чужбина - или оре в село, такъв спасява от всякаква печалба за дъщеря си (и в селото също): или те отглеждат малко животно за нея с потомство или от нейния дял, който Бог ще изпрати там, ще купят платна и платна, и парчета плат, и дрехи, и риза - и през всичките тези години я слагат в специален сандък или в кутия и рокля, и шапки, и монист, и църковна утвар, и прибори от калай, мед и дърво, винаги добавяйки по малко, всяка година, както се казва, а не наведнъж, на загуба. И всичко, дай Боже, ще бъде пълно. Така дъщерята расте, учи се на страх от Бога и знание, а зестрата й продължава да идва. Щом заговорят за женитба, бащата и майката вече не могат да се натъжават: Бог им е дал всичко, което имат в изобилие, ще имат празник в веселие и радост. Ако обаче бащата и майката не са пестеливи, според казаното тук, те не са подготвили нищо за дъщеря си и не са й отделили никакви дялове, те само ще я дадат за жена - веднага ще се втурнат и купете всичко, така че предстоящата сватба да е пред очите на всички. И бащата, и майката ще изпаднат в тъга от такава сватба, защото купуването на всичко наведнъж е скъпо. Ако по Божия воля дъщерята се помина, тогава я поменват със зестра, свраки харесват душата й и раздават милостиня. И ако има други дъщери, погрижете се за тях по същия начин.

21. Как да научим децата и да ги спасим от страх

Наказвай сина си в младостта му и той ще те успокои в старините ти и ще даде красота на душата ти. И не съжалявайте за бебето бий: ако го накажете с пръчка, той няма да умре, но ще бъде по-здрав, защото като екзекутирате тялото му, вие освобождавате душата му от смъртта. Ако имате дъщеря и насочите строгостта си към нея, вие ще я спасите от телесни проблеми: няма да засрамите лицето си, ако дъщерите ви ходят в покорство, и не е ваша вина, ако тя глупаво наруши девствеността си и стане известна на твоите познати за подигравка и тогава ще те засрамят пред хората. Защото, ако дадеш дъщеря си непорочна - като че ли ще направиш велико дело, във всяко общество ще се гордееш, никога да не страдаш заради нея. Обичайки сина си, увеличете раните му - и тогава няма да го хвалите. Наказвайте сина си от младостта и ще се радвате за него в неговата зрялост, и сред недоброжелателите ще можете да се хвалите с него, а враговете ви ще ви завиждат. Възпитавайте децата в забрани и ще намерите мир и благословия в тях. Не се смейте напразно, когато играете с него: в малките неща ще се отпуснете - в големите

Болярското ухажване от 16-17 век е частично заимствано от дворцовия етикет на Византия, но в много отношения запазва народните обичаи. Русия от този период е феодална държава. Крепостното селячество е жестоко потиснато, но едрите феодали (и по-специално болярите) забогатяха нечувано. Политически и икономически болярите на Русия никога не са били монолитни - това беше възпрепятствано от постоянни племенни вражди, сблъсък на лични интереси.

На всяка цена болярите се опитаха да постигнат най-голямо влияние върху царя и неговите роднини, имаше борба за завземане на най-печелившите позиции и многократно се опитваха да направят дворцови преврати. В тази борба всички средства бяха добри, стига да водеха към целта - клевети, доноси, фалшиви писма, хитрости, палежи, убийства. Всичко това оказа огромно влияние върху живота на болярите. Ярката външна страна на болярския живот се оказа особености в правилата на етикета - заобикалянето.

Основното в прикритието на болярин е неговата изключителна външна сдържаност. Боляринът се опитваше да говори по-малко и ако си позволяваше дълги речи, той ги изнасяше така, че да не издаде истинска мисъл и да не разкрие интересите си. На това се учеха болярските деца и слугите на болярина се държаха по същия начин. Ако слугата беше изпратен по работа, тогава му беше наредено да не се оглежда, да не говори с непознати (въпреки че не му беше забранено да подслушва), а в разговор по работа да казва само това, с което е изпратен. Затвореността в поведението се смяташе за добродетел. Основата на красотата на болярина (средна и напреднала възраст) се считаше за пълнота. Колкото по-дебел беше боляринът, колкото по-великолепни и по-дълги бяха мустаците и брадата му, толкова повече почести получаваше. Хората с такъв външен вид бяха специално поканени в кралския двор, особено на приемите на чуждестранни посланици. Корпулентността свидетелстваше, че този човек не работи, че е богат и знатен. За да подчертаят допълнително дебелината си, болярите се опасваха не около кръста, а под корема.

Характеристика на пластичния стил на поведение беше желанието за неподвижност. Общият характер на движенията се отличава с бавност, плавност и ширина. Боляринът рядко бързаше. Той запази достойнство и величие. Костюмът помогна за този пластичен стил.

„Върху ризата и панталоните“, пише Олеарий, „те обличат тесни дрехи като нашите камизоли, само дълги до коленете и с дълги ръкави, които са подгънати пред китката; зад врата имат яка четвърт лакът дълга и широка ... стърчаща над останалите дрехи, тя се издига отзад на главата. Тази дреха те наричат ​​кафтан. Върху кафтана някои носят и дълга роба, която стига до прасците или се спуска под тях и се нарича феряз...

Над всичко това те имат дълги дрехи, които се спускат до краката им, които обличат,
когато излизат навън. Тези връхни палта имат широки яки на гърба на раменете,
отпред отгоре надолу и отстрани има цепки с ленти, бродирани със злато, а понякога и с перли, а на лентите висят дълги пискюли. Ръкавите им са почти със същата дължина като кафтана, но много тесни, нагънати са на много гънки на ръцете си, така че трудно могат да пъхнат ръцете си: понякога, докато вървят, оставят ръкавите да висят под ръцете им. Всички сложиха шапки на главите си ... от кожа на черна лисица или самур, дълги до един лакът ... (на краката) къси, заострени ботуши отпред ... ”1 Добрият болярин се държеше много прав, коремът беше избутан напред - това е типична поза. За да не падне тялото напред, боляринът трябваше да наклони горната част на гърба назад, което повдигна гърдите. Шията трябваше да се държи вертикално, тъй като високата болярска шапка („Горловка“) не позволяваше да се накланя. Боляринът стоеше здраво и уверено на земята - за това той разтвори широко краката си. Най-типичните позиции на ръцете са:

1) ръце, висящи свободно покрай тялото; 2) единият висеше свободно, другият опираше встрани; 3) двете ръце лежат отстрани. В седнало положение краката най-често се раздалечават, торсът се държи изправен, ръцете се опират на коленете или се опират върху тях. Седнали на масата, болярите държаха предмишниците си на ръба на масата. а четките са на масата.

Тоалетът на боляра (три горни рокли, дълги, бродирани със злато и украсени със скъпоценни камъни, перли и кожи) беше тежък, силно приковаваше тялото и пречеше на движенията (има доказателства, че пълната рокля на цар Фьодор е тежала 80 (?! ) килограма, тежеше същият уикенд костюм на патриарха). Естествено, в такъв костюм човек можеше да се движи плавно, спокойно, да прави малки стъпки. Докато вървеше, боляринът не говореше и ако трябваше да каже нещо, спираше.

Болярското поведение изискваше към другите представители на тяхното имение да се отнасят любезно, но винаги в съответствие с племенната гордост - Не бива да обиждате друг човек с пренебрежително отношение към него, но е по-добре да го обидите, отколкото да се унижавате. В зависимост от ситуацията, етикетът от XVI-XVII век дава възможност да се поздравява и отговаря на поздрави по четири начина:

1) наклон на главата; 2) поклон до кръста („малък обичай“);
3) поклон до земята („велик обичай“), когато първо свалиха шапката си с лявата си ръка, след това докоснаха лявото си рамо с дясната си ръка и след това, навеждайки се, докоснаха пода с дясна ръка; 4) падане на колене и докосване на пода с челото („бийте с челото“). Четвъртият метод се използва рядко, само от най-бедните боляри и само при среща с царя, а първите три се използват много често в ежедневието. 1 А, Олеарий. Описание на пътуването до Московия и през Московия и Персия и обратно, СПб., 1906, с. 174-176. oo Поклоните не бяха само поздрав, те служеха като форма на благодарност. С благодарност броят на поклоните не беше ограничен и зависеше от степента на благодарност на този, на когото се оказа услугата. Например, може да се посочи, че княз Трубецкой благодари тридесет пъти на „великия обичай“ за милостта на царя, който го изпрати в полската кампания от 1654 г. Слугите също използваха различни форми на поклон, като изборът зависеше от ситуацията. Селяните поздравиха своя болярин, като само паднаха на колене, тоест ги биеха с „чело“. Поведението на селянина при среща с болярина трябваше да изразява смирение, а появата на болярина - сила. В болярските семейства внимателно се подчертаваше пълната и непрекъсната власт на главата на семейството, бащата (но понякога това беше измислица). Бащата в болярското семейство беше пълновластен господар на жена си, децата и слугите си. Това, което можеше да си позволи боляринът, не беше позволено на никого в семейството. Всяка негова прищявка беше изпълнена, съпругата му беше негов послушен, безпрекословен роб (така се възпитаваха глоговете), деца на слуги. Ако имаше болярско семейство, тогава боляринът вървеше отпред, следван от жена си, след това децата и накрая слугите. Но понякога боляринът позволявал на жена си да върви до него. За други това било проява на благосклонността и милостта на болярина към жена му. Смяташе се за неприлично да се ходи, пътуваше на най-незначителните разстояния. Ако трябваше да се измине известно разстояние, тогава боляринът беше поддържан от двама слуги под мишниците, а третият отзад трябваше да води коня му. Самият болярин никога не работеше, а се преструваше, че се опитва да храни добитъка си със собствените си ръце; смяташе се за почетно занимание.

Когато боляринът напускаше двора, той трябваше да бъде придружен от слуги и колкото повече бяха, толкова по-почтено беше напускането; те не се придържаха към никакъв установен ред при такова пътуване: слугите заобиколиха своя господар. Степента на достойнство на болярина не зависи от мястото, което заема в службата на суверена, а от неговата "порода" - благородството на семейството. Болярите в Държавната дума бяха настанени по породи: който беше по-благороден, беше по-близо до царя, а който беше по-лош, беше по-далеч. Този етикет се спазваше, когато бяха поставени на пир: по-благородните сядаха по-близо до домакина.

На празника трябваше да се яде и пие колкото се може повече - това показваше уважение към домакина. Хранеха се с ръце, но използваха лъжица и нож. Трябваше да се пие "пълно гърло". Пиенето на вино, бира, каша и медовина се смяташе за неприлично. На гощавките имаше забавления - слугите на домакина пееха и танцуваха. Особено харесаха танците на момичетата. Понякога танцували и млади боляри (от неженените). Buffoons се радват на голям успех.

Ако домакинът искаше да окаже най-висока чест на гостите, той ги извеждаше пред себе си
вечеря на жена си, за да извърши "церемонията на целувката". Съпругата стана
ниска площадка, до нея слагаха „ендова” (каца със зелено вино) и поднасяха чаша. Само с много приятелски отношения с гостите, собственикът понякога отваряше вратите на кулата, за да покаже своето съкровище - стопанката на къщата. Това е бил тържествен обичай, при който жена - съпругата на собственика или съпругата на неговия син, или омъжена дъщеря - е била почитана със специално преклонение. Влизайки в трапезарията, домакинята се поклони на гостите с „малкия обичай”, т.е. в кръста, стоеше на ниска платформа, до нея беше поставено вино; гостите се покланяха на нейния „велик обичай“. Тогава домакинът се поклони на гостите по „велик обичай” с молба гостите да благоволят да целунат жена му. Гостите помолиха домакина да целуне жена му предварително. Той отстъпи на тази молба и пръв целуна жена си, а след него всички гости, един след друг, се поклониха на домакинята до земята, приближиха се и я целунаха и като се отдалечиха, отново се поклониха на нейния „велик обичай ". Домакинята отговаряше на всеки с „малък обичай“. След това домакинята носеше на гостите чаша двойна или тройна зеленина, а домакинът се покланяше на всеки „велик обичай“, като молеше „да опитат виното“. Но гостите помолиха домакините да пият първо; след това собственикът нареди на жена си да пие предварително, след това той се напи, а след това с домакинята разнесе гостите, всеки от които отново се поклони на домакинята с „велик обичай“, пие вино и като предаде ястията , отново й се поклони до земята. След почерпката домакинята, като се поклони, отиде при себе си за разговор с гостите си, жените на мъжете, които пируваха с болярина. На обяд, когато се сервираха кръгли пити, при гостите излизаха съпругите на синовете на собственика или омъжените му дъщери. В този случай церемонията по третиране на вино се проведе по абсолютно същия начин. По молба на съпруга гостите напуснаха масата до вратата, поклониха се на жените, целунаха ги, пиха вино, пак се поклониха и насядаха на местата си, а те се оттеглиха в женските покои. Момините дъщери никога не излизаха на такава церемония и никога не се показваха на мъжете. Чужденци свидетелстват, че церемонията по целуването се извършва изключително рядко и се целуват само по двете бузи, но в никакъв случай по устните.

Жените внимателно се обличаха за такъв изход и често смениха роклите дори по време на церемонията. Те излизали придружени от омъжени жени или вдовици от слугини болярки. Излизането на омъжени дъщери и съпруги на синове се случи преди края на празника. Поднасяйки вино на всеки гост, жената сама отпиваше от чашата. Този обред потвърждава разделянето на къщата на мъжка и женска половина и в същото време показва, че личността на жената - стопанката на къщата, придобива за приятелското общество високото значение на стопанка. Обредът на поклон до земята изразяваше най-високата степен на уважение към жената, тъй като поклонът до земята беше почетна форма на почит в предпетровска Русия.

Празникът завършва с раздаване на подаръци: гостите даряват домакина, а домакинът дарява гостите. Гостите изведнъж си тръгнаха.
Само на сватби жените (включително и момичетата) пирували с мъжете. На тези празници имаше много повече забавления. Не само момичетата от двора пееха и танцуваха, но и глоговете. На сватбено пиршество и при подобни тържествени случаи боляринът водеше жена си за ръка по следния начин: протягаше лявата си ръка с дланта нагоре, тя полагаше дясната си ръка върху тази ръка; боляринът покри ръката на болярина с палеца си и като почти протегна ръката си напред наляво, поведе жена си. Целият му вид показваше, че той е владетелят на жена си, семейството и цялата къща. Чужденците твърдят, че религиозността на руските боляри е очевидна; въпреки това болярите придават голямо значение на изпълнението на църковните ритуали и традиции, внимателно спазват постите и празнуват специални църковни дати и празници. Боляринът и членовете на семейството му усърдно проявявали християнските си добродетели в различни външни прояви, но зачитайки личното достойнство. И така, въпреки твърдението на религията, че всички са равни пред Бога, местният болярин дори в църквата стоеше на специално място, пред другите богомолци, на него пръв бе поднесен кръст с благословия и осветена просфора (бяла , хляб със специална форма). Боляринът нямаше никакво смирение в делата и действията си, но в поведението си той се стремеше да напомни близостта си с религията; така например обичали да ходят с висок и тежък бастун, напомнящ монашеска или митрополитска тояга - това свидетелствало за степента и религиозността. Ходенето в дворец или храм с жезъл било обичай и се смятало за благочестие и благоприличие. Етикетът обаче не позволяваше на болярина да влиза с жезъл в стаите, той беше оставен в коридора. Персоналът беше постоянен аксесоар на духовенството от високи рангове, те почти никога не се разделяха с него.

Външно религиозността на болярите се изразявала в стриктното спазване на редица правила. Така например след вечерна църковна служба или домашна молитва вече не трябваше да се пие, яде или говори - това е грях. Преди да си легнете, беше необходимо да дадете на Бог още три поклона. Почти винаги имаше броеници в ръцете, за да не забравите да кажете молитва, преди да започнете някакъв бизнес. Дори домакинската работа трябваше да започне с кръстни и земни поклони, придружени от знака на кръста. Всяко дело трябваше да се извърши мълчаливо, а ако имаше разговор, то само за делото, което се извършваше; по това време беше неприемливо да се забавлявате с външни разговори и още повече да пеете. Преди ядене се извършвал задължителен обред – монашеският обичай да се поднася хляб в чест на Богородица. Това било прието не само в болярския дом, но и в царския живот. Всички учения на Домострой се свеждаха до една цел - да превърнат домашния живот в почти непрекъсната молитва, отхвърляне на всички светски удоволствия и развлечения, тъй като забавлението е греховно.

Правилата на църквата и Domostroy обаче често се нарушават от болярите, въпреки че външно се опитват да подчертаят деканата на домашния живот. Болярите ловували, пирували, устройвали други забавления; боляри приемали гости, угощавали и т.н.

Красотата на женската пластичност се изразяваше в сдържаност, гладкост, мекота и дори известна плахост на движенията. За жените и момичетата правилата на етикета бяха специални. Така например, ако мъжете доста често се покланяха на „великия обичай“, тогава този лък за благородничката и глогът бяха неприемливи. Извършва се само в случай на бременност, когато благородната жена не може, ако е необходимо, да „бие с челото си“. В този случай движенията на "великия обичай" бяха скромни, сдържани и бавни. Жените никога не оголиха главите си. Като цяло да бъдеш голокос в обществото за една жена е върхът на безсрамието. Младата жена винаги носеше кокошник, а омъжената жена носеше кику. Главата на проста жена също винаги беше покрита: за млада жена - с кърпа или татуировка, за възрастна - с воин.

Типичната поза на благородничката е величествена поза, очите й са сведени, особено когато говори с мъж; да го гледаш в очите е неприлично. Ръцете на жената също бяха отпуснати. Подпомагането в разговор с жест е строго забранено. Позволено е да държите едната си ръка близо до гърдите, но втората трябва да е отдолу. Сгъването на ръце под гърдите е неприлично, само проста, трудолюбива жена може да направи това. Походката на момичето и младата благородничка се отличаваше с лекота и грация. Грациозността на лебеда се смяташе за идеална; когато похвалиха външния вид на момичето и нейната пластичност, те я сравниха с лебед. Жените вървяха с малки стъпки и изглеждаше, че кракът е поставен на пръста; такова впечатление създаваха много високите токчета - до 12 см. Естествено, на такива токчета трябваше да се ходи много внимателно и бавно. Основният поминък на жените беше различни ръкоделия - бродерия и тъкане на дантела. Слушахме разкази и приказки на майки и бавачки и се молехме много. Когато приемаха гости в кулата, те се забавляваха с разговор, но се смяташе за неприлично, ако домакинята в същото време не беше заета с някакъв бизнес, като бродерия. Почерпката на такъв прием беше задължителна.

Уединението на Терем беше ярко проявление на отношението към жените в Русия през 16-17 век. Но има доказателства, че в по-ранен период положението на жената е било по-свободно. Но степента на тази свобода е неизвестна, въпреки че може да се предположи, че жените все още рядко участват в обществения живот.През 16-17 век жената в болярско семейство е напълно отделена от света. Единственото, което й беше достъпно, беше молитвата. Църквата пое грижата за личността на жената.

Само в редки случаи и дори тогава в по-ранен период от историята жената се е появявала наравно с мъжете. Това се случи, когато след смъртта на съпруга си вдовицата получи наследствени права. Има описание как новгородската благородничка Марта Борецкая пирувала в компанията на мъже, новгородски боляри. Поканвайки монах Зосима при себе си, тя не само пожела да получи благословението му за себе си и дъщерите си, но го настани на масата с тях. На същия празник имаше и други мъже. Вярно, нравите на новгородските боляри бяха по-свободни от тези на московските боляри.

Тази позиция на "вдовицата майка" е характерна за Русия
XIV-XV век, когато се засилва патримониалната собственост върху земята. Майка-вдовица в нейното наследство напълно замени покойния си съпруг и изпълняваше мъжките задължения вместо него. По необходимост тези жени бяха публични личности; напълно замени мъжете.

През 15-ти век София Палеолог приютява „венецианския“ пратеник и любезно разговаря с него. Но София беше чужденка и това може да обясни известна свобода на нейното поведение, но е известно, че нашите принцеси се придържаха към същите обичаи: т.н. в началото на 16-ти век посланици са изпратени до принцесата на Рязан, които трябваше лично да й предадат посланието на великия херцог. Но тази свобода постепенно изчезва и до средата на 16 век уединението на жената става задължително. С развитието на автокрацията и автокрацията мъжете не позволиха на жена да отвори вратите на кулата. Постепенно нейното уединение се превръща в необходимост. Домострой дори не си представяше, че съпругите, да не говорим за дъщерите, могат да влязат в мъжко общество. До средата на 16-ти век положението на жената става доста плачевно. Според правилата на Домострой жената е честна само когато е у дома, когато не вижда никого. Много рядко й позволяваха да ходи в храма, още по-рядко на приятелски разговори.

Започвайки от втората половина на 16-ти век и до 17-ти век, знатните хора, дори и в семейния живот, не показват своите жени и дъщери не само на непознати, но дори и на най-близките си роднини от мъжки пол.

Ето защо реформите, предприети от цар Петър I в обществения живот, изглеждат толкова невероятни за руските боляри. Изискването да носят къса европейска рокля, да бръснат бради и да подстригват мустаци, да водят жените и дъщерите си в отворени рокли на събрания, където жените седяха до мъже, танцуваха невероятно безсрамни танци (от гледна точка на Domostroy) предизвиква силна съпротива от страна на болярите.

С всички трудности при провеждането на тези реформи руското благородно общество през XVII
век, въпреки това, приема нови форми на светски живот, започва да имитира западния
Европа в модата, нравите и домашния живот. Още в онези дни търговците наемат специални хора, които изпълняват

Боляри

Болярските дворове бяха заобиколени от палисада, а над тях се извисяваха 3-4-етажни дървени кули, "куршуми"; болярите живееха в "светлици" със слюдени прозорци, а наоколо имаше служби, хамбари, хамбари, конюшни, обслужвани от десетки дворни крепостни. Най-вътрешната част на болярското имение беше женският терем: според източния обичай болярите държаха жените си затворени в женската половина на къщата.

Болярите също се обличали в ориенталски стил: носели брокатени роби с дълги ръкави, калпаци, кафтани и кожуси; това облекло се различаваше от татарското само по това, че беше закопчано от другата страна. Херберщайн пише, че болярите се отдавали на пиянство през всичките дни; празниците продължаваха няколко дни и броят на ястията беше в десетки; дори църквата укорява болярите за тяхното неуморно желание „непрестанно да насищат тялото и да го угояват“. Затлъстяването беше почитано като знак за благородство и за да изпъкне стомахът, той беше опасан възможно най-ниско; друг признак на благородство беше буйната брада с прекомерна дължина - и болярите се състезаваха помежду си по отношение на това, което смятаха за пълноценно.

Болярите са потомци на викингите, които някога са завладели страната на славяните и са превърнали някои от тях в роби-роби. От далечните времена на Киевска Рус болярите имат „патримониални владения“ – села, населени с роби; болярите имаха свои собствени отряди от „бойни крепостни селяни“ и „деца на болярите“ и, участвайки в кампании, болярите доведоха нови пленени роби в имотите. Свободните селяни също живееха в именията: болярите привличаха неуредени необвързани в земите си, дадоха им заеми за придобиване, но след това постепенно увеличиха задълженията и превърнаха длъжниците в робство. Работниците можеха да напуснат собственика само като платят „старото“ и чакат следващия Гергьовден (26 ноември) – но размерът на „старото“ беше такъв, че малцина успяха да напуснат.

Болярите били пълни господари в патримониума си, който бил за тях „отечество” и „отечество”; те можеха да екзекутират своите хора, те можеха да помилват; княжеските управители не можели да влизат в болярските села, а боляринът бил задължен на княза само чрез плащане на "данък" - данък, който преди това бил плащан на хана. Според стар обичай боляринът със свитата си можеше да бъде назначен на служба при всеки княз, дори в Литва - и в същото време да запази патримониума си. Болярите служеха като "хилядници" и "центурии", управители в градове или волости в селски волости и получаваха "храна" за това - част от данъците, събрани от селяните. Управителят беше съдия и управител; той съдеше и поддържаше реда с помощта на своите „тиуни“ и „затвори“, но не му се поверяваше да събира данъци; те са били събирани от "писари и данници", изпратени от Великия княз.

Губернаторството обикновено се дава за година или две, след което боляринът се връща в имението си и живее там като почти независим владетел. Болярите се смятали за господари на руската земя; обикновените хора, виждайки болярин, трябваше да "бият с челото си" - да наведат глави до земята и срещайки се един с друг, болярите се прегръщаха и целуваха, както сега се прегръщат и целуват владетелите на суверенни държави. Сред московските боляри имаше много князе, които се подчиниха на "суверена на цяла Русия" и преминаха на служба в Москва, и много татарски "князе", които получиха имоти в Касимов и Звенигород; около една шеста от болярските фамилни имена идват от татари и една четвърт от Литва. Князете, които дошли да служат в Москва, "подстрекавали" старите боляри и между тях започнали раздори за "местата", където да седят на пиршества и кой на кого да се подчинява в службата.

Спорниците припомниха кои от роднините и на какви позиции са служили на великия херцог, водили са „енорийски счетоводство“ и понякога са влизали в бой, биели са се с юмруци и са влачили брадите си – по-лошо обаче ставало на Запад, където бароните се бият на дуели или водят частни войни. Великият херцог знаеше как да въведе ред сред своите боляри и Херберщайн пише, че московският суверен със своята власт „надминава всички монарси на света“. Това, разбира се, беше преувеличено: от времето на Киевска Рус князете не вземаха решения, без да се консултират със своите войнствени боляри, „боярската дума“, и въпреки че Василий понякога решаваше делата на „трети до леглото“, традицията си остана традиция.

Освен това при Василий III все още съществуват две специфични княжества; те са били собственост на братята на Василий, Андрей и Юрий. Василий III окончателно подчинява Псков и Рязан и лишава местните боляри от власт - точно както баща му лишава имотите на болярите в Новгород. В Псков, Новгород и Литва все още са запазени традициите на Киевска Рус, там управляват болярите и там се събира вече, където болярите доброволно назначават княз - "каквото искат". За да се противопостави на татарите, "суверенът на цяла Русия" се опита да обедини страната и да спре раздорите: в крайна сметка именно раздорите на князе и боляри унищожиха Русия по времето на Бату.

Болярите, от друга страна, искаха да запазят властта си и гледаха с надежда към скъпата на сърцето им Литва с нейните вечи и съвети, на които се допускаха само „благородни господари“. В онези дни "отечество" не означаваше огромна Русия, а малко болярско имение и новгородските боляри се опитаха да прехвърлят своето отечество - Новгород - на цар Казимир. Иван III екзекутира сто новгородски боляри, а на останалите отнема имението и освобождава робите им - обикновените хора се радват на делата на княза, а болярите наричат ​​Иван III "Грозни". Следвайки заповедите на баща си, Василий III лиши болярите от Рязан и Псков от имотите им - но московските боляри все още запазиха силата си и основната борба беше напред.

Селяни

Колкото и големи да са били болярските наследства, основната част от населението на Русия не са болярски крепостни селяни, а свободни „чернокоси“ селяни, които са живели в земите на великия херцог. Както в старите времена, селяните живеели в общински "светове" - малки села с няколко къщи, а някои от тези "светове" все още били разорани на подсечени и изгорени участъци от гората. При подсичането цялата работа се извършваше заедно, заедно сечаха дърва и се ореше заедно - пъновете не бяха изкоренени едновременно и това предизвика изненада у чужденците, които бяха свикнали с равните полета на Европа.

През 16-ти век повечето от горите вече са изсечени и селяните трябва да орат върху старите подсеки, "пустоши". Сега орачите можеха да работят сами; където земята не достигаше, нивите бяха разделени на семейни парцели, но от време на време бяха преразпределени. Това беше обичайната система на селско стопанство, която съществуваше във всички страни в ерата на преселването на фермерите и развитието на горите. В Западна Европа обаче тази епоха на първоначална колонизация настъпи през 1-во хилядолетие пр. н. е. и дойде в Русия много по-късно, така че общността с преразпределение беше отдавна забравена на Запад, частната собственост триумфира там - и колективизмът и общинският живот бяха запазени в Русия.

Много работи бяха извършени от членовете на общността колективно - този обичай се наричаше "помощ". Всички заедно строиха къщи, изнасяха тор на нивите, косиха; ако храненикът в семейството се разболее, тогава цялата общност помага да се изоре нивата му. Жените заедно ръфаха лен, предяха, кълцаха зеле; след такава работа младите хора устройваха вечеринки, "зеле" и "събирания" с песни и танци до късно през нощта - тогава в къщата се внасяше слама и се настаняваха да спят по двойки; ако едно момиче не хареса момчето, което има, тогава тя се скри от него на печката - това се наричаше „dae garbuza“. Децата, които се раждат след такова „зеле“, се наричат ​​„капустници“, а тъй като бащата на детето не е известен, се казва, че са намерени в зелето.

Синовете се женеха на 16-18 години, а дъщерите - на 12-13, и цялата общност празнуваше сватбата: селото на младоженеца разиграваше "нападение" в селото на булката, за да я "открадне"; младоженецът се наричаше "княз", той беше придружен от "отбор", воден от "боляри" и "хиляди", знаменосецът - "корнет" носеше знамето. Общността на булката се преструваше, че е в отбрана; момчета с клубове излязоха да посрещнат младоженеца и преговорите започнаха; накрая младоженецът "откупи" булката от момците и братята; родителите на булката, според обичая, възприет от татарите, получиха цена за булката - но този откуп не беше толкова голям, колкото този на мюсюлманите. Булката, покрита с воал, била настанена във вагон - никой не виждал лицето й и затова момичето се наричало "небулка", "незнайна". Младоженецът обиколи фургона три пъти и като удари леко булката с камшик, каза: "Оставете баща си, вземете моя!" - Вероятно този обичай е имал предвид Херберщайн, когато е писал, че руските жени смятат побоя за символ на любовта.

Сватбата завършваше с тридневна гощавка, в която участваше цялото село; през миналия век такъв празник отнемаше 20-30 кофи водка - но през 16 век селяните пиеха не водка, а мед и бира. Татарските обичаи отговориха в Русия, като забраниха на селяните да пият алкохол през всички дни, с изключение на сватби и големи празници - тогава на Коледа, Великден, Троица цялото село се събираше на празник-побратимяване, "побратимство"; край селския параклис бяха разпънати трапези, изнесоха се икони и като се помолиха се пристъпи към празника. В братствата помиряваха враждуващите и създаваха общински съд; избран за началник и десетник. На волостите и техните хора беше забранено да идват в братството без покана, да искат освежителни напитки и да се намесват в делата на общността: „Ако някой повика тиун или по-близък да пие на празник или на братство, тогава те, пили, не нощувайте тук, нощувайте в друго село и не вземат дюзи от празници и братя.

Братчина съден по дребни провинения; сериозните въпроси се решават от волостта - "но без главатаря и без най-добрите хора волостът и неговият тиун не съдят съдилищата", се казва в писмата. Данъците се събираха от притока заедно с главатаря, позовавайки се на „книгата за преброяване“, където всички домакинства бяха пренаписани с количеството обработваема земя, засят хляб и косено сено, а също така се посочи колко „данък“ и „фураж“ трябва да бъдат бъде платено. Трибутарят не смееше да вземе повече от полагащото се, но ако от времето на преброяването някой стопанин умреше, то до новото преброяване „светът“ трябваше да плаща за това. Данъците възлизаха на около една четвърт от реколтата, а селяните живееха доста заможно, средното семейство имаше 2-3 крави, 3-4 коня и 12-15 декара обработваема земя - 4-5 пъти повече, отколкото в края на 19 век!

Въпреки това беше необходимо да се работи усилено, ако в миналото реколтата на подрязването достигаше 10-10, тогава на полето беше три пъти по-малко; нивите трябваше да се наторяват с оборски тор и културите се редуваха: така се появи триполната система, когато една година се засяват зимна ръж, друга година пролетни култури, а на третата година земята се оставя угар. Преди сеитбата полето се изора три пъти със специален плуг с отлив, който не само драскаше земята, както преди, но обръщаше слоевете - но дори и с всички тези нововъведения земята бързо се "разора" и след 20 -30 години трябваше да се търсят нови находища - ако все още ги имаше в района.

Краткото северно лято не даде на селяните време за почивка и по време на жътвата те работеха от изгрев до залез слънце. Селяните не знаеха какво е лукс; Колибите бяха малки, в една стая, дрехи - домашно изтъкани ризи, но носеха ботуши на краката си, а не обувки, както по-късно. Грамотен селянин беше рядкост, забавлението беше грубо: шутовете, които се разхождаха из селата, устройваха битки с опитомени мечки, показваха "блудни" представления и "псувни". Руският „нецензурен език“ се състоеше главно от татарски думи, които поради омразата, която изпитваха към татарите в Русия, придобиха обидно значение: главата - „глава“, старата жена - „вещица“, старецът - „ бабай", големият мъж - "тъпак". "; тюркският израз "bel mes" ("не разбирам") се превърна в "глупав".

Свети глупаци

Подобни на шутовете бяха светите глупаци, събратя източни дервиши. „Те ходят напълно голи дори в най-големите студове през зимата“, свидетелства гостуващ чужденец, „те са вързани в парцали по средата на телата си и много все още имат вериги около вратовете си ... Те се смятат за пророци и много свети хора и затова им е позволено да говорят свободно всичко, каквото си искат, дори и за самия Бог... Ето защо хората много обичат блажените, защото те... посочват недостатъците на благородните, за които никой друг дори не смее да говори..."

Развлечение

Юмручните боеве бяха любимо забавление: на Заговезни едно село излизаше в друго да се бият с юмруци и се биеха до кръв, а имаше и убити. Съдът също често се свежда до дуел с юмруци - въпреки че Иван III издава Судебника с писани закони. В семейството съпругът правеше правосъдие и репресии: „Ако жена, син или дъщеря не слушат думите и заповедите“, казва „Домострой“, „те не се страхуват, не правят това, което съпругът, бащата или майката заповядват , след това ги бийте с камшик, гледайки по вина, но да ги биете сами, а не да наказвате публично.За всяка вина не ги бийте в ухото, в лицето, под сърцето с юмрук, ритник, не бийте с тояга, не удряйте с нищо желязно и дървено. , може да причини голяма вреда: слепота, глухота, нараняване на ръка или крак. Трябва да се бие: разумно е, и болезнено, и страшно, и здравословно. Когато вината е голяма, когато неподчинението или пренебрежението са били значителни, тогава свалете ризата си и бийте учтиво с камшик, като се държите за ръце, да, биете, така че да няма гняв, да кажете добра дума.

образование

Нещата с образованието бяха лоши за всички имоти: половината от болярите не можеха да „поставят ръка на писмото“. „И най-вече в Руското царство имаше много училища, грамотност и писменост, и имаше много пеене...“ – оплакаха се свещениците на църковния събор. Манастирите остават центрове на грамотността: там се съхраняват книги, оцелели от времето на нашествието, сборници на "гръцката мъдрост"; един от тези сборници, "Шестоднев" на Йоан Български, съдържаше откъси от Аристотел, Платон и Демокрит. От Византия дойдоха в Русия и началото на математическите знания; таблицата за умножение се наричаше "сметката на гръцките търговци", а числата бяха написани по гръцки начин с помощта на букви. Както и в Гърция, най-популярното четиво са житията на светците; Русия продължава да се храни с гръцката култура и монасите отиват да учат в Гърция, където се намират известни манастири на Атон.

Свещеникът Нил Сорски, известен с проповедите си за непридобиване, също е учил на Атон: той казва, че монасите не трябва да трупат богатство, а да живеят от „труда на ръцете си“. Руските епископи не харесали тези проповеди и един от тях, Йосиф Волоцки, влязъл в спор с отшелника, твърдейки, че „богатството на църквата е Божие богатство“. Непритежателите бяха подкрепени и от Максим Гръцки, учен монах от Атон, поканен в Русия да коригира богослужебните книги: от многократното пренаписване в тях се появиха пропуски и грешки.

Максим Гръцки е учил във Флоренция, познавал е Савонарола и италианските хуманисти. Той пренася духа на свободомислието в далечната северна страна и не се страхува да каже директно на Василий III, че в желанието си за самодържавие великият княз не иска да познава нито гръцкото, нито римското право: той отрича върховенството над руския Църква, както на патриарха на Константинопол, така и на папата на Рим. Ученият грък бил заловен и изправен на съд; той беше обвинен в неправилно коригиране на книги, "изглаждане" на свети думи; Максим бил заточен в манастир и там, седейки в затвора, написал "много книги за духовна полза" - включително "Гръцка и руска граматика".

Руската църква внимателно следеше учените чужденци, страхувайки се да не донесат "ерес". Такъв случай вече се е случил в края на 15 век, когато еврейският търговец Схария пристига в Новгород; той донесе много книги и "прелъсти" много новгородци в еврейската вяра. Сред еретическите книги бил и „Трактатът за сферата” на испанския евреин Йоан де Скрабоско – бил преведен на руски и е възможно от тази книга в Русия да са научили за сферичността на Земята. Друга еретична книга, "Шестокрил" от Имануил бен Якоб, е използвана от новгородския архиепископ Генадий за съставяне на таблици, определящи датата на Великден.

Въпреки това, след като е заимствал знанията си от новгородските евреи, Генадий подлага "еретиците" на жестока екзекуция: слагат им шлемове от брезова кора с надпис "Това е армията на Сатаната", качват ги на коне с лице в гръб и ги карат около град до виковете на минувачите; тогава шлемовете бяха запалени и много "еретици" умряха от изгаряния. "Шестокрилие" е забранено от църквата - точно както астрологичните алманаси с предсказания, донесени в Русия от германеца Николай от Любек; всичко това се отнася до "зли ереси": "рафли, шестокрили, остоломи, алманах, астролог, аристотелови порти и други демонични кобеси".

Църквата не съветваше да гледа небето: когато Херберщайн попита за географската ширина на Москва, той не без страх отговори, че според „неправилния слух“ тя ще бъде 58 градуса. Германският посланик взел астролабия и започнал да мери - получил 50 градуса (всъщност - 56 градуса). Херберщайн предлага европейски карти на руски дипломати и ги моли за карта на Русия, но не постига нищо: в Русия все още няма географски карти. Вярно е, че писарите и притоците измерваха нивите и правеха "чертежи" за счетоводни цели; в същото време трактатът на арабския математик ал-Газали, преведен на руски, често се използва като ръководство, вероятно по заповед на някой Баскак.

Докато бил в Москва, Херберщайн помолил болярина Ляцки да състави карта на Русия, но изминали двадесет години, преди Ляцки да изпълни тази молба. Това беше необичайна карта: според арабската традиция югът беше отгоре, а северът беше отдолу; недалеч от Твер на картата е изобразено мистериозно езеро, от което текат Волга, Днепър и Даугава. По време на съставянето на картата Ляцкая живее в Литва; той служи на полския крал Сигизмунд и картата не е създадена от добри намерения: тя лежеше на масата на краля, когато той подготвяше нова кампания срещу Русия. Литва и Русия бяха първоначално враждебни една към друга, но Литва сама по себе си не беше опасен противник. Най-голямото зло за Русия беше, че Литва беше в династична уния с Полша, а полският крал беше същевременно велик княз на Литва - не само Литва, но и Полша беше враг на Русия.