Дагестанска литература на руски. Работна програма по дагестанска литература

Редакторите на списание Pavilion съставиха списък от 10 произведения на дагестанската литература, които са задължителни за четене - от дълбините на вековете до наши дни.

Дагестанската литература преживява трудни времена. Редица са проблемите, които са най-остри за авторите - липсата на добри преводачи, подходящи издатели и невъзможността да продават книгите си, но най-важното е спадът на интереса от страна на читателите. За по-голямата част от младите хора всички знания за дагестанската литература се ограничават до две имена - Расул Гамзатов и Фазу Алиева. Разбира се, това са най-значимите имена в нашата култура, но въпреки това има много други автори и произведения, които заслужават внимание. Опитахме се да съставим списък от 10 задължителни произведения на дагестанската литература - от дълбините на вековете до наши дни.

1. "Ясновидец Глупак" Магомед-Расул Расулов

Магомед-Расул Расулов ​​е кандидат на науките и ръководител на собствено издателство, противоречив и противоречив автор. Творбите му отговарят на всички изисквания на днешния ден. Една от основните разлики на автора е, че той се опитва да вмести целия интелектуален багаж на човечеството в дагестанската литература. Има препратки към много култови произведения и различни препратки към Лев Толстой, Ошо, Ницше и много други. Неговият Ясновидец Глупак е точно едно такова произведение. Романът далеч не е идеален, а самият автор позиционира книгата като антиистория, което не е далеч от истината, тъй като работата е много трудна за вписване в рамките на всеки конкретен жанр. Особено бих искал да подчертая главите „Джамия“ и „Черни сълзи“.

2. "Дербент-наме" Ауаби Мухаммад Акташи ал-Ендирави

Книгата е уникална и може би единствена по рода си. Прозата е доста рядко явление за дагестанската литература и това има обяснение. През цялата история Дагестан постоянно е преживявал различни социални и политически катаклизми - смяна на владетели, вярвания, различни военни компании и проза изисква известно спокойствие в обществото. В периоди на стагнация дори много поети преминаха към този жанр.

Произведението датира от 16 век и описва времената, когато арабскоезичната култура вече се е утвърдила, а нейните представители са били своеобразен културен и интелектуален елит на обществото. Задачата на автора беше да напише в художествена форма историята на град Дербент, която да бъде интересна за всички. Като се основава на исторически факти, авторът въвежда няколко легенди в разказа, една от които е основаването на града от Александър Велики.

Книгата е преведена на много езици, включително френски, немски и латински. През 1722 г. имам-Кули, наиб на Дербент, подарява книгата на Петър Велики заедно със сребърните ключове на града. Книга, достойна за император, е задължителна.

3. "Най-високата мярка" Магомед Атабаев

Споровете за революционния период не стихват и до днес, а в обществото има известно търсене на историческа литература, книгата на Магомед Атабаев е взета, за да отговори на тези изисквания на модерността. „Върховната мярка“ разказва за един от най-трудните периоди в руската история, за хората, които са били начело на обществото в началото на миналия век, тяхната съдба и несправедливостта, царяща в този период. Авторът е кумик, но произведението е интересно, защото описва съдбата на всички националности и в това отношение е доста космополитно.

4. "Мариам" Махмуд

Махмуд се отличава от цялата дагестанска литература. Това е автор, превърнал се в класик само с една творба. Махмуд беше прост син на миньор, който се влюби в дъщерята на бригадира на селото, за което беше изпратен в руско-пруската война, дори без да знае руски език. По време на военните действия, посещавайки местни къщи и църкви, той от време на време се натъква на образа на Дева Мария, с когото сравнява своята любима, чиято любов спасява живота му.

5. "Между небето и земята" Бадрутдин Магомедов

В книгата днешната реалност е представена като противоречие между Каин и Авел, а самата Земя е представена като оценяващ герой. Използването на библейски герои в произведението по едно време породи конфликт между автора и духовната администрация на републиката. Самият Расул Гамзатов нарече Магомедов свой наследник.

6. "Пролетта, която дойде от север" Юсуп Гереев

Юсуп Гереев е син на латвийски войник, осиновен от кумикско семейство. Един от първите автори в дагестанската литература, пишещ разкази. „Пролетта, която дойде от север“ описва събитията, случили се в Дагестан в началото на 20 век, през очите на обикновените хора. Махач Дахадаев, Улубий Буйнакски и много други известни личности мигат на страниците на книгата. Ако се интересувате от история, тогава тази книга определено ще ви хареса.

7. „Фронтови записи” от Ефенди Капиев

Ефенди Капиев е уникален автор, по негови творби са заснети много игрални филми. "Front Records", честна книга за войната, където целият ужас, който царува наоколо, е предаден в малки бележки от фронтовата линия. Преди да прочетете, се препоръчва да гледате филма "Детството на Иван", чийто сюжет има много общо с тази работа.

8. "Чегери" Ахмедхан Абу-Бакар

Една от тези книги е "Чегери", която разказва за млад агроном, дошъл в родното си село в търсене на уникален сорт царевица. В резултат на тези търсения главният герой намира по-възрастни другари и своята любов.

9. Салам на теб, Dalgat! Алиса Ганиева

Книгата, която предизвика много спорове, беше приета враждебно от много дагестанци. Историята разказва за живота на новия Дагестан, за това как вековните традиции се преплитат със съвременните реалности. Руската реч тук се пресича с жаргон и изрази, характерни за нашия регион, което прави езика на книгата жив и модерен. Определена част от публиката беше недоволна от факта, че в работата Дагестан е само от негативната страна, но истината е, че Дагестан е показан тук такъв, какъвто е днес.

10. "Отмъщението" Муса Магомедов

Книга с красноречиво заглавие. История за такова кърваво, но неотменимо явление за Дагестан като отмъщението. Всъщност това е единственото произведение, където художествено са предадени чертите на отмъщението от нашия край, затова е и интересно. Творбата "Отмъщението" е част от трилогията, която авторът Муса Магомедов посвети на живота на Дагестан в периода между Октомврийската революция и края на Великата отечествена война.

Няма свързани новини.

Специален регион в Северен Кавказ е литературата на народите на Дагестан. Този планински район обединява няколко националности: авари, даргини, кумики, лакси, лезгини, табасарани, тати, както и много етнически групи.

Общото в историческите съдби на тези народи, социално-етническата и духовна близост предопределиха появата на литератури с идентични по водещи черти етапи на формиране и развитие, което дава основание да разглеждаме тази поредица от многоезични литератури като цялостна литературна система със своите присъщи закономерности и своеобразие на идейно-художествения процес.

Появата на първите образци на писмена литература сред народите на Дагестан датира от 16 век. Особена роля във формирането на националните литератури тук изиграха вековните контакти на нейните народи с културата на древния и средновековния Близък изток. Като официална религия ислямът се установява в Дагестан през 15 век.

Заедно с исляма арабският език и литература проникват в дагестанската среда. Влиянието на арабския език е толкова значително, че в условията на многоезичното население на региона той се превръща в език на науката, политиката, официалното деловодство и литературата.

Създаден на арабски през XVI-XIX век. исторически хроники: "Дербент-наме", очертаваща историята на Дербент през 9-11 век, "Тарих-и Дагестан", "Тарих-ал-Баб", компендиум "Ал-Мухтасар", редица малки хроники на тип "Ахти-наме", както и много произведения по право и теология, принадлежащи на дагестански автори, се отличаваха с известни художествени достойнства.

Сред писателите, създали произведения на арабски, най-известните са Тайгиб от Харахи (XVI век), Мохамед Кудутлински (XVI-XVII век), Шаабан от Обод, Дамадан Мегебски (XVII век), Абубекир Аймакински, Магомед Убрински, Гасан Ефенди Кудалински , Дибир-Кади Хунзахски, Дауд Усишински (XVIII век), Саид Аракански (XIX век) и др.

Имената на много от тях са били известни по едно време не само в Кавказ, но и в мюсюлманския Изток. Отличителна черта на произведенията на тези автори, както и на произведенията на писатели от други народи на Северен Кавказ, е подчертаният синкретизъм.

Тъй като са религиозни в основата си, те включват също историческа и географска информация, философски и етични възгледи. Много от тези автори са били не само учени теолози, но и талантливи поети. Сред тях особено се отличаваха Абубекир Аймакински и Мохамед Кудутлински.

Значително място в дагестанската арабскоезична литература заеха и религиозно-поучителните поетични жанрове - тюрки, мавлиди, проповядващи догмите на мюсюлманската религия. В същото време се появяват нови тенденции в творчеството на арабоговорящите писатели - авторите се стремят да се противопоставят на свободната мисъл на религиозната ортодоксия.

Рационалистичните идеи проникват в творчеството на Мохамед Кудутлински и Дамадан Мегебски. В поезията на Гасан Кудалински, наред с моралистичните теми, се забелязва вниманието към ежедневните грижи на човек.

Въпреки че първите произведения на дагестанската литература възникват и съществуват в чуждоезикова обвивка, те отразяват историческия и реалния живот на своя регион. Според академик И. Ю. Крачковски тази литература за кавказките планинци „не беше екзотика или вносна украса на външното обучение: те наистина живееха с нея.

Тези хроники наистина бяха четени и препрочитани, с вълнение преживявайки отново отразените там събития. Но арабският език и арабската писменост в Дагестан дълго време остават достъпни само за феодалния елит, мюсюлманското духовенство и ограничен кръг от съвременната интелигенция.

Курсът на културното развитие на региона диктува необходимостта от преодоляване на чуждоезиковата бариера, която блокира пътя на широките маси от населението на Дагестан да пишат литература на родния си език.

В началото на XVIII-XIX век. Дибир-Кади Хунзахски разработи азбука на базата на арабска графика, отразяваща фонетичните особености на дагестанските езици. Така се появява писмената система "Аджам", появяват се първите литературни паметници на езиците на народите на Дагестан.

Те включват превода на аварски на известния паметник на древния Изток от сборника "Калила и Димна", извършен от Дибир-Кади Хунзахски, както и други произведения на ориенталската литература. Литературата на родните езици започна да измества арабския, въпреки че литературният двуезичие продължава да бъде характерен признак на културния живот на многонационалния Дагестан.

Добре известно възраждане на арабоезичното творчество в Дагестан се наблюдава през 30-50-те години на 19 век, по време на национално-освободителната борба на планините под ръководството на Шамил, когато арабският език става официален език на военните теократично състояние на имамата.

Сред дагестанските писатели от епохата на Кавказката война диференциацията по отношение на движението на мюридизма беше доста ясна. Така лагерът на противниците на движението се формира от поетите Саид от Аракана, Юсуф от Аксай, Аюб от Дженгутай, Нурмагомед от Хунзах и други, а лагерът на привържениците и идеолозите на движението е Магомед Яраги, Мухамед Тахир-ал -Карахи, автор на хрониката на някои Шамилевски битки", Гаджи-Мухамед Согратлински, създател на поемата за героичните дела на планинските въстаници и др.

Въпреки идеите на мюридисткия фанатизъм, хрониката на Мохамед Тахир ал Карахи е значимо явление в художественото пресъздаване на народния живот.

Събитията от Кавказката война доведоха поети и от демократичните слоеве на населението. Най-ярката фигура от тази поредица е Магомед-бег от Гергебил. Художественото му наследство е достигнало до нас в далеч не пълен обем: само няколко исторически песни и две епични поеми „Ахулго” и „Залавянето на Шамил”. Тези произведения са създадени в традициите на народната епическа поезия, без религиозна реторика и патос.

Поетът е привлечен преди всичко от реални събития и конкретни хора от тази героична епоха. Той прославя героите на безкористните и безкористни, стигматизира алчността, алчността, продажността на феодалното благородство, наибите. Социалните позиции и симпатии на автора са ясни и точни.

Съществена разновидност на дагестанската литература от разглеждания период е така наречената "устна литература", която съществува под формата на устно предаване, но е създадена от творчески личности. Виден представител на тази поезия е Саид Коххурски (1767-1812), в чиито песни темата за социалната несправедливост звучи с особен драматизъм.

Саид Кочхурски, заслепен от смели поетични изобличения, проклина палача и призовава за възмездие: „О, кървав хан Сурхай! // Колкото и да е насилствено или наказващо – // Опустошената земя роптае. // Чакай възмездие, черна врано! (Превод Д. Голубков).

През първата половина на XIX век. започва и творческият път на известните дагестански певци Омарл Батырай (1826-1910) и Ирчи Казак (1830-1879). Поетите прославят свободата на личността, заклеймяват социалните пороци на обществото.

Особено явление в литературата на Дагестан от разглеждания период е ашугската поезия. Съществувайки изключително в устна форма, той носи и чертите на авторската индивидуалност както в идейно-тематичната структура на произведението, така и в неговите художествено-изобразителни средства.

Поезията на ашугите е изпълнена с дълбоко житейско съдържание. В центъра на тяхната творба е любящ и страдащ човек, изтощен от прекомерна работа и бедност, гневно протестиращ срещу тиранията и потисниците.

През този период се зараждат руско-дагестанските литературни връзки. Така вестник "Кавказ" публикува произведенията на Дагестан Д. Шихалиев, включително "Историята на Кумик за Кумикс". Това е първото свидетелство за формирането на литературна и публицистична традиция на руски език в литературите на Дагестан, традиция, която впоследствие ще даде тласък на появата на жанрове на научната и художествена журналистика.

По този начин литературата на народите на Дагестан в края на 18-ти - началото на 19-ти век е доста сложно и естетически разнородно явление. Богатите традиции на националния фолклор му придават ярък оригинален вид.

От устното и поетичното творчество на народите на Дагестан устната, ашугската поезия и писмената литература наследиха демократична и хуманистична ориентация, социален и националноосвободителен патос, най-богатите художествени и визуални средства.

Чуждоезиковият опит на родната литература и образците на националната литература, с широката си зависимост от народния художествен опит, станаха основата, върху която впоследствие израсна национално-оригиналната литература, която беше единна многонационална естетическа система на този регион.

История на световната литература: в 9 тома / Под редакцията на I.S. Брагински и други - М., 1983-1984

Дагестанските езици са едно от най-големите езикови семейства, отличаващо се с изключително разнообразие от диалекти. Има около 7 милиона превозвачи. И в това отношение Кавказ - "страната на планините" - се превръща в своеобразна "планина на езиците". Какъв е районът на тази езикова група и какъв е руско-дагестанският език?

Класификация

Дагестанските езици са включени в западно-източната група на кавказките езици сред езиковите семейства на евразийския континент и са разделени на 5-6 клона. Източната част на тази група, или чеченско-дагестанската, е свързана със западната, или абхазо-адигската. Във всички езици от тази група може да се проследи наличието на обща фонетична система.

Понякога този кавказки изоглос се нарича нахско-дагестански езици, тъй като всички източни езици се отделиха в отделен нахски клъстер още през 3 век пр.н.е. д. Клонът на Nakh има най-голям брой говорители - повече от 2 500 000 души.

История на възникване

Първоначално имаше общ източнокавказки тип, тоест използване в словообразуването главно на метода за добавяне на различни окончания. След III век пр.н.е. д. вече може да се наблюдава разпадането на общия протокавказки език на групи, включително Дагестан, който започва да включва много диалекти, а след това отделни езици, които имат само някои прилики във фонетична, граматична и синтактична структура.

Окончателното разминаване може да се датира от ранната бронзова епоха.

■ площ

Езиците на Дагестан са широко разпространени в целия Кавказ, по-специално в Дагестан, Чечня и Ингушетия. Някои говорители живеят в Азербайджан, Грузия, Турция, Йордания и други страни от Близкия изток.

Състав на езиковото семейство

Семейството на дагестанските езици е доста широко. Ориенталските лингвисти обаче не са изучавали дори половината от всички езици, включени в този дагестански изоглос. Само чеченски, аварски, даргински, лакски и лезгински са добре развити от учените, докато останалите са или малко проучени, или изобщо не са засегнати.

Езиковата схема на дагестанските езици е следната:

1. Nakh са първият клон. Включва чеченския, ингушския и бацбийския език. Този клон има най-голям брой говорители, защото само чеченците са около два милиона.
2. Езиците Avaro-Ando-Tsez са вторият клон на езиковото семейство на Дагестан. Тя включва няколко подгрупи: аваро-андски, андски, както и цез или дидо. Тези подклонове съставляват лъвския дял от всички останали говорители на дадена езикова група.
3. Лак е третият клон на езиковото семейство на Дагестан, което включва само самия лакски език с около 140 000 говорещи.
4. Даргините са четвъртият клон, който включва няколко подгрупи: северен Даргин, Мегеб, югозападен Даргин, Чираг, Кайтаг и Кубачи-Ахща. Всички тези подклонове са диалекти с не повече от 2000 говорещи на езикова подгрупа.
5. Лезгийските езици са петият клон на дагестанското езиково семейство. Включва няколко подгрупи: Източен Лезгин, Западен Лезгин, Южен Лезгин, Арча и Уда. Брой говорещи: от 1000 до половин милион души, в зависимост от езиковата подгрупа.
6. Khinalug е шестият клон, който включва един и единствен език Khinalug, който е малко изучен.

езикови клонове

Всеки клон е разделен на множество диалекти и наречия, представени в цялото им многообразие.

Клонът на Nakh включва:

1. Чеченци - около 2 000 000 души.
2. Ингуши - 455 868 души.
3. Batsbi - 3000 говорителя.

Клонът Авар-Андо-Цез включва:

1. Авари - около 1 000 000 души.
2. Андийски – около 6000 говорещи.
3. Ахвах - около 200 души.
4. Каратински - повече от 250 говорителя.
5. Ботлих - повече от 200 души.
6. Godoberian - 128 говорителя.
7. Багвалински - почти 1500 души.
8. Тиндински - повече от 6500 говорители.
9. Чамалински - около 500 души.
10. Cesian - около 12 500 говорители.
11. Хваршински - слабо проучен, броят на носителите е неизвестен.
12. Inhokvarinsky - малко проучен, броят на носителите е неизвестен.
13. Гинухски - около 500 души.
14. Бежтински - почти 7000 оратори.
15. Гунзибски - повече от 1000 души.

Лакският клон включва само самия лакски език с малко над 100 000 носители на езика.

Даргинският клон включва:

1. Акушински - слабо проучен, броят на носителите е неизвестен.
2. Даргински литературен - слабо проучен, броят на носителите е неизвестен.
3. Мугински - около 3000 души.
4. Цудахари е малко проучен, броят на говорещите е неизвестен.
5. Гапшиминско-Бутрински - малко проучен, броят на носителите е неизвестен.
6. Урахински, който включва кабински и кюркилски диалекти с брой говорещи до 70 000 души.
7. Myurego-Gubdensky - малко проучен, броят на носителите е неизвестен.
8. Кадарски е слабо проучен, броят на говорителите е неизвестен.
9. Муирински - около 18 000 души.
10. Megebsky - малко проучен, броят на говорителите е неизвестен.
11. Сирхински е слабо проучен, броят на говорителите е неизвестен.
12. Амухско-Худуцки - около 1600 души.
13. Kunkinski - малко проучен, броят на носителите е неизвестен.
14. Санжи-ицарински - слабо проучен, броят на носителите е неизвестен.
15. Кайтагски - около 21 000 души.
16. Kubachinskiy - слабо проучен, броят на носителите е неизвестен.
17. Ащински - около 2000 души.

Лезгинският клон включва:

1. Лезгински - повече от 650 000 души.
2. Табасаран - повече от 126 000 говорещи.
3. Агулски - около 30 000 души.
4. Рутулски - повече от 30 000 говорители.
5. Цахурски – около 10 000 души.
6. Budukhsky - около 5000 говорители.
7. Кризски - около 9 000 души.
8. Арчински - почти 1000 оратори.
9. Удински - около 8000 души.

Лезгийският клон също включва още два: албански и агвански, които сега се считат за мъртви езици.

Последният клон включва само Хиналуг.

Според ЮНЕСКО в Република Дагестан има 25 езика, които са застрашени от изчезване. Някои езици се говорят само от няколко хиляди или дори няколкостотин души. Сегашното време за Дагестан и неговите езици е най-трудно. По-младото поколение все по-рядко използва своя национален диалект в ежедневната реч.

"Роднини"

Ако вземете речник на дагестанския език, например чеченско-руски, и се обърнете към статията на професор A.K. Gleye, озаглавена „За праисторията на севернокавказките езици“, публикувана през 1907 г., тогава можете да видите приликата на чеченския с езика Митани, споменат в статията. Това беше диалектът на древна Месопотамия, където абхазо-черкезките племена някога са живели в съседство. Този език беше средна връзка между абхазките и нахско-дагестанските езици.

Други учени Старостин и Дяконов смятат това езиците на тази република са сходнив хуритски, чийто обхват е бил в южната част на Арменските планини.

Фонетични характеристики

Думите на дагестанския език се характеризират с умерен вокализъм, тоест наличието на гласни в рамките на 10 и много сложен консонантизъм. В някои наречия този брой съгласни може да достигне 45.

Езиците на Дагестан използват не само звучни и глухи, но и спиранти - комбинация от тези звуци, както и аспирирани съгласни, което е важна отличителна черта на всички ориенталски езици. Гласните най-често не се различават по дължина, но се разделят на носови и гърлени звуци с добавяне на съгласна. Ударната система е подвижна. Често е подчинено на фразовата артикулация и интонация.

Морфологични особености

В речника на дагестанския език можете да видите, че думите се образуват главно чрез поставяне на основата и добавяне на различни флексии. В езиците и диалектите на Дагестан има много по-малко префикси или префикси, отколкото суфикси.

Съществителните имат категории падеж, число, а глаголите имат категории клас, вид, време и настроение. В някои езици като батсби, лак и даргин има лично спрежение, докато в други преобладава спрежението субект и обект. Прилагателните, за разлика от руския език, са неизменна част от речта. А числата могат да се видят както в десетична, така и в вигезимална система.

Синтактични характеристики

Синтаксисът на дагестанските езици, аварският, например, често позволява инверсия, а словоредът в изречението почти винаги е неутрален. Ориенталистите са склонни да вярват, че в езиците има предимно ергативни конструкции, в които преобладава само действие, отколкото номинативни конструкции, където главният член на изречението става изключително съществително.

Не всички лингвисти също споделят идеята, че дагестанските езици имат сложно изречение, въпреки че простите, сложните съюзнически и несъюзни са добре развити.

Центърът на изречението, разбира се, е предикатът, изразен от глагола.

Речник

По отношение на лексиката можем да кажем, че основата на всички дагестански езици е голям слой от оригинални словоформи и производни от тях.

Отличителна черта в лексикалния план е наличието на специални номинални класове от 5 или 6 вида, например класове мъже, жени, неща в различни числа.

Днес в езиците има много русизми, особено в чеченския и ингушския. Да се ​​каже, че има руско-дагестански език, не означава шега.

Писане

В по-голямата си част езиците и диалектите на Дагестан са неписмени или имат неразвита писмена система. Но тъй като говорещите тази езикова група изповядват предимно исляма, тогава заедно с тази религия арабската писменост прониква в езиците.

Още през 17 век аварите започват да приспособяват арабската азбука към фонетичната система. През този период се създава аджамската писменост, която се адаптира така, че всички звуци на дагестанския език да могат да бъдат отразени в писмото. Това се получава по следния начин - една буква от арабската азбука предава няколко звука в една буква.

От 30-те години на ХХ век тази аджамска азбука започва да се деформира и еволюира. Самата азбука получава името "Нова аджам", шрифтът е отлят и вече се появяват първите печатни опити на религиозна тематика. По-късно ще бъдат пуснати в печат учебници и научно-популярна литература. През 40-те години на миналия век "новият аджам" е заменен от латинската азбука, която се основава на тюркската азбука.

В допълнение, някои езици се отклоняват от общото графично правило и използват писане на базата на кирилица, тоест руска графика.

Това са езици като:

1. чеченски.
2. ингуш.
3. аварски.
4. Лакски.
5. Даргински.
6. Лезгински.
7. Табасаран.

Интересно е! Един от дагестанските езици, преведен на руски, наречен уди, имаше собствена писменост.

По този начин езиците на Дагестан са едно от най-обширните и разнообразни езикови семейства. Предимно тези, които говорят дагестански диалекти, живеят в Кавказ, но говорители могат да бъдат намерени и в страните от Близкия изток. Езиците са не само богати на своята фонетична структура, но и съставляват жива култура на планинските народи.

Колко песни са написани на дагестански език и колко примери за висока поезия! Освен това много местни жители на Дагестан са известни на целия свят, като поетесата и спортистката Елена Исинбаева. Музиката на дагестанския език е представена на руската сцена от звезди като Жасмин и Елбрус Джанмирзоев, които много често пеят национални песни, без да забравят родния си диалект.

Дагестан

Разпадането на Съветския съюз в началото на 90-те години дава тласък на самостоятелното развитие на литературата на малки и големи, бивши съветски републики. Дагестанската литература е единна многоезична литература на народите на Дагестанската АССР. Развива се в аварския, даргинския, кумикския, лакския, лезгийския, табасаранския и татския език. Всяка от тези литератури се развива по свой начин, в зависимост от социално-икономическото и културното развитие на даден народ, но всички те имат общи черти, възникнали в многовековния процес на консолидация на народите на Дагестан. КАТО. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, А. А. Бестужев-Марлински, В. Г. Белински, А. А. Фет, Л. Н. Толстой и други руски писатели високо оцениха устното и поетичното творчество на народите на Дагестан и откриха някои от тях на света отлични примери. устното народно творчество на дагестанците - епични и лирични песни, приказки, традиции и легенди, пословици и поговорки, пропити с демократични и хуманистични стремежи - отразява историята на народите на Дагестан, техния труден живот, борбата срещу потисниците. В приказките на народите на Дагестан, в героичния епос, в историческите песни има мотиви от песни и приказки на народите от Северен Кавказ, Азербайджан, Грузия, Централна Азия и Близкия изток. Наред с устното народно творчество в Дагестан през XVII-XVIII век се развива литературна традиция на арабски и местни езици. Още през 15 век е направен опит да се предадат аварските думи в арабска графика.

Културният прогрес в Дагестан се определя от две взаимопроникващи се тенденции: едната е свързана с националната интелигенция, ориентирана към напредналата руска култура и литература, другата - с народните поети. Тези поети, които продължават най-добрите традиции на фолклора и ориенталската поезия, направиха славата и гордостта на дагестанската литература от втората половина на 19 век. Сред тях са основоположникът на даргинската поезия Омарли Батырай (1826-1910), неговият по-млад съвременник Кубачин Ахмед Мунги (1843-1915), аварските поети Али-Гаджи от Инхо (1846-1891), Елдарилав (1855-1882), Тажудин от Батлайч (Чанка, 1866-1909), Кумикс Ирчи Казак (1830-1879), М.Е. Османов (1840-1904), Лезгин Етим Емин (1838-1884). Определящата черта на дагестанската поезия от този период е нейната хуманистична ориентация. Това проличава особено ярко в характера на лирическия герой, който се стреми да се освободи от феодално-религиозните догми и забрани, да се осъзнае като човек, който има право свободно да изразява чувства и желания.

Дагестанската литература окончателно се утвърждава като млада писмена литература, в която преобладават устните форми на съществуване. Традициите на писмената национална литература продължават да се развиват от Юсуп от Муркели и особено Гамзат Цадас, чиято поезия продължава критичната ориентация на Ирчи-Казак, Батырай, Етим-Емин и други, обръща се към социални теми, към предмети и герои от ежедневието . Формирането на класовото самосъзнание на "отходниците", вчерашните планински селяни, напуснали да работят, се изразява в творчеството на работническите поети Магомед от Тлох, А. Иминагаев, Гаджи Ахтински, Махмуд от Куркли.

Период 70-90г. 19 век може да се счита за времето на формирането на дагестанската национална литература. Разцветът на любовната лирика, появата на социално-философски мотиви в поезията на Елдарилав от Ругуджи (1857-1882), Ирчи-Казак (1830-1880), Етим-Емин (1837-1889), Батырай (1831-1910) и по-късно в поезията на Тажудин Чанка (ум. 1909 г.), Махмуд от Кохаб-Росо (1873-1919 г.), Сукур-Курбан (1842-1922 г.) води до постепенното възникване на творческата индивидуалност в народната поезия. Същевременно се засилват елементите на реализъм в лириката. Високият романтизъм на чувството, идващ от планинската поезия и източната поетична традиция, е съчетан с реални детайли, отразяващи личната съдба на поета; предмети от народния бит проникват в поетическия образ.

По време на Великата отечествена война дагестанските писатели и поети правдиво изобразяват военните и трудовите подвизи на героите от фронта и тила. Поетите се обърнаха към визуалните средства на устното народно творчество.

Невъзможно е да се получи пълна картина на процеса на формиране на националната литература на народите на Дагестан, без да се вземе предвид литературното наследство на дагестанските автори, които създават своите произведения на руски език. През втората половина на века в Дагестан се появява нова национална интелигенция, възпитана на напредналата руска култура. Сред тях са Авар А. Чиркеевски, Лак А. Омаров, Кумик Д.М. Шихалиев и др. Техният мироглед се формира под влиянието на идеите на руското Просвещение и класическата литература. Представители на образователната интелигенция говориха за необходимостта от изучаване на история, език, фолклор, отдаваха особено значение на разпространението на грамотността сред всички слоеве на населението, като се застъпиха за създаването на училища, в които обучението ще се провежда на техния роден и руски език. Популяризирайки културните и икономически постижения на европейската цивилизация, те допринасят за преодоляване на патриархалността, феодалната и религиозна изолация на своите народи. Те събираха и публикуваха на страниците на руската преса произведения на устната поезия на своите народи.

Основите на критиката в дагестанската литература са положени от статиите на Еф. Капиев, А. Назаревич, К. Султанов и др. Критични статии и изследвания са публикувани от руски писатели и учени (Н. С. Тихонов, В. А. Луговской, П. А. Павленко, Ю. М. Соколов и др.). През 1938 г. писмеността на дагестанския народ е прехвърлена от латинската азбука на руската писменост. Повишено желание за изучаване на руски език.

Расул Гамзатов чрез творчеството си предаде изкуството на народните занаятчии; хармония, гордост и вярност на планинските жени; твърдост, смелост и доброта на конниците; мъдростта и изобретателността на аксакалите. Р. Гамзатов обогати литературата на Дагестан със своите теми в поезията.