Какво е обломовизмът в романа на Обломов накратко. Композиция: „Какво е обломовизмът“ (по романа на И.А

Въведение

Иван Гончаров за първи път в романа си "Обломов" въвежда новото за руската литература понятие "обломовщина", с което той обозначава особено социално течение, характерно преди всичко за руския народ, заключено в пълно безволие. , апатия, постоянен мързел и прекомерна мечтателност, когато илюзиите изместват реалния живот и човекът деградира. Самата дума "обломовство" идва от името на главния герой на произведението - Обломов и името на родното му село - Обломовка, което беше фокусът на всичко, което доведе до постепенното изчезване на Иля Илич като личност, пълната му изолация от света и крайното бягство. Образът на Обломов и „обломовството“ в романа на Гончаров е отражение на процеса на постепенна промяна, „разпадането“ на човек, който е внушен на неестествени ценности и желания, което в крайна сметка води до трагични последици - придобиване на фалшив смисъл от живота, страх от реалния свят и ранната смърт на героя.

Обломовка и "обломовщина"

Корените на появата на "обломовизма" в Обломов се крият в детството на героя - Иля Илич израства в отдалечено село - Обломовка, буквално откъснато от реалния свят и центъра на Русия. Имението Обломов се намира в живописна, тиха, спокойна местност, където климатът радва със своята умереност и спокойствие, където няма силни дъждове, урагани или ветрове, бушуващо море или величествени планини, вместо които се простират нежни хълмове, дори небето „по-близо до земята“, „да я прегърнеш по-здраво, с любов: тя се простира толкова ниско над главата ти, като надежден покрив на родител, за да защити, изглежда, избрания ъгъл от всякакви несгоди. ”

Всичко тук обещаваше „спокоен, дългосрочен живот до жълтеникавостта на косите и незабележима, подобна на сън смърт“. Дори сезоните се смениха един друг според календара, без да унищожават посевите с пролетен сняг - всичко в Обломовка вървеше по обичайния си начин, без промяна от десетилетия. В такова подобие на рай на земята Обломов и Обломовците се развиха, дори защитени от природата от всякакви несгоди, преживявания и загуби.

Хората в Обломовка живееха от обред до обред - от раждане до сватба и от сватба до погребение. Умиротворяващата природа успокои нрава им, направи ги тихи, безобидни и безразлични към всичко: най-лошите зверства в селото бяха свързани с кражба на грах или моркови, а щом намереха мъртъв човек от съседно село, те решиха да забравят тъй като животът на други общности не е бил техен, докоснат, което означава, че мъртвият човек не е техен проблем. Подобна ситуация беше с писмо от съседно имение, където беше описана рецептата за бира, но обломовците се страхуваха да го отворят веднага, страхувайки се от лоши новини, които биха могли да нарушат обичайното спокойствие на селото. Те не харесваха работата в Обломовка, смятаха я за задължение и се опитваха да свършат работата възможно най-бързо или дори да я прехвърлят върху раменете на друг. В имението цялата работа беше извършена от дворовете, които, както се вижда от примера на Захар, също не бяха най-отговорните и трудолюбиви хора, но в същото време останаха предани служители на своя бар.

Дните на обломовците преминаха в спокойствие и безделие, а най-важното събитие беше изборът на ястия за вечеря, когато всеки предложи свои собствени варианти, а след това всеки се консултира, подхождайки към менюто с особена сериозност: „грижата за храната беше на първо място и основна житейска грижа в Обломовка. След хранене всички изпадаха в сънливост, понякога водеха лениви безсмислени разговори, но по-често бяха напълно мълчаливи, постепенно заспивайки: „това беше някакъв всепоглъщащ, непобедим сън, истинско подобие на смъртта, ”, който малкият Иля наблюдаваше от година на година, постепенно възприемайки модела на поведение и ценностите на родителите.

Детството на Обломов в Обломовка

Като дете Иля беше любознателно, активно дете, което се опитваше да научи всичко за света около себе си. Искаше, като другите деца, да тича през полетата, да се катери по дърветата, да ходи там, където е забранено, или, катерейки се в сеновала, да се възхищава на реката и великолепните пейзажи от височина. Обломов обичаше да гледа животни, да инспектира околността. Въпреки това, свръхпротективните родители, които от ранна детска възраст заобикаляха Иля с непрекъснати грижи и контрол, забраниха на момчето да взаимодейства активно със света и да го изучава, внушавайки му напълно различни, „обломовски“ ценности и модели на поведение: постоянен мързел, нежелание за работа и учене, слаба воля и страх от истинското спокойствие.

Лишен от необходимостта да се бори за желанията си, получавайки всичко, което иска при първото искане, Обломов е свикнал с безделие. Той не трябваше да решава или да прави нищо сам - винаги имаше родители, които "знаеха по-добре" от какво има нужда синът им, или слуги, които бяха готови да му донесат всяка храна, да му помогнат да се облече или да почисти стаите. Иля беше отгледан като екзотично „стайно цвете“, което го защитаваше от външния свят с всички сили и го приютяваше в умиротворяващото гнездо на Обломовка. Родителите дори не изискваха академичен успех от сина си, тъй като не смятаха науката за нещо наистина важно и полезно, често го оставяха у дома на празници или при лошо време. Ето защо обучението в училище, а след това и в института, стана за Обломов нещо като индикация за родителите, а не реализацията на собствената му воля. В класната стая Иля Илич скучаеше, не разбираше как получените знания могат да бъдат приложени в по-късен живот, по-специално в Обломовка.

Разрушителното влияние на приказките върху живота на Обломов

В романа Иля Илич се появява като много чувствителен, мечтателен човек, който знае как да види красотата и фино да изпита всякакви прояви на външния свят. В много отношения формирането на тези качества в героя беше повлияно именно от живописната природа на Обломов и приказките, които неговата бавачка разказа на момчето. Митовете и легендите пренесоха Обломов в съвсем различен свят - фантастичен свят, красив и пълен с чудеса: „Той неволно сънува Милитрис Кирбитевна; всичко го тегли в онази посока, където само знаят, че вървят, където няма грижи и мъки; той винаги има разположение да лежи на печката, да се разхожда в готова, незаслужена рокля и да яде за сметка на добра магьосница. Дори в зряла възраст, осъзнавайки, че „млечните реки“ не съществуват, Иля Илич „несъзнателно понякога е тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка“. Ето защо в Обломов продължи да живее онова, внушено от приказките, чувството, че си изоставен в един ужасяващ и плашещ свят, където трябва сляпо да си проправяш път напред, без да виждаш цел или път, от който само истинският чудото може да спаси.

Приказният, магически свят на легенди и митове се превръща в алтернативна реалност за Обломов и вече в зряла възраст той сам измисля приказка за себе си за бъдещ живот в небесната Обломовка, за безкрайно спокойно семейно щастие, просперитет и спокойствие. Въпреки това, трагедията на Иля Илич дори не се състои в пълно бягство, страх от обществото, нежелание да прави нищо и да се бори за своето щастие, а не в разбирането, че той вече е заменил реалния живот с илюзорен. Преди смъртта си за Обломов мечтите му са по-реални и важни от неговия син, жена, приятел и хората около него, дори по-важни от самия него, защото в сънищата му всичко е наред със здравето, той е пълен със сила и енергия . Въпреки това, самият Гончаров в романа дава накратко на читателя едно от обясненията за тази замяна: „може би мечтата, вечната тишина на муден живот и липсата на движение и всякакви реални страхове, приключения и опасности са принудили човек да създаде друг , неосъществим свят в природния свят, и в него да търсиш веселие и забавление за празно въображение или разплитане на обикновените вериги от обстоятелства и причините за явлението извън самото явление”, като подчертава, че самият живот трябва да бъде непрекъснат стремеж напред, а не безкраен сън в „зоната на комфорт“.

Заключение

Понятието "обломовщина" в романа "Обломов" се въвежда от Гончаров не като отделна характеристика на житейските мотиви и натура на главния герой, а като типично и особено привлекателно явление за руското общество - архетипа на Емелия Глупакът, лъжа на печката и чака най-хубавия си час. Според самия автор това е „зла и коварна сатира върху нашите прадядовци, а може би дори и върху нас самите” – приказка, в която всеки иска да повярва, но която няма нищо общо с реалността, където, за да постигане на висоти е необходимо да се изправите с печки и да работите, работете върху себе си. На примера на Обломов Гончаров показа как прекомерната грижа и попечителство, защитата от стрес и загуба, водещи до пълно разочарование в реалния живот и замяната му с илюзии, могат да повлияят неблагоприятно на чувствителен, мечтателен човек.

Характеристиките на понятието „обломовизъм“, историята на появата му и връзката с главния герой на романа ще бъдат полезни на 10 клас по време на подготовката на есе на тема „Обломов и „обломовството“ в романа „ Обломов”.

Тест на произведения на изкуството

Романът на И. А. Гончаров "Обломов" е публикуван през 1859 г., във време, когато въпросът за премахването на крепостничеството е изключително остър в страната, когато руското общество вече е напълно наясно с пагубността на съществуващия ред. Дълбокото познаване на живота и точността на социалния анализ на героите позволиха на писателя да намери изненадващо правилно определение за начина на руски живот от онова време - „Обломовизъм“.
Основната задача на автора в романа е да покаже как човек постепенно умира в човек, колко неадаптиран към живота е собственикът на земя, който не е свикнал да прави нищо. Основните качества на милия Иля Илич Обломов са неговата инертност, апатия и отвращение към всяка дейност. Верен на традициите на реализма, И. А. Гончаров показва, че тези качества са резултат от възпитанието на Обломов, те са родени от увереността, че всяко желание ще бъде изпълнено и не са необходими усилия за това. Обломов е благородник, той не трябва да работи за парче хляб - стотици крепостни Захаров работят за него в имението и напълно осигуряват съществуването му. Това означава, че може да лежи цял ден на дивана, не защото е уморен, а защото „това е нормалното му състояние“. Той почти се сля с мекия си удобен пеньоар и дългите си широки обувки, които майсторски удари от първия път, щом провеси крака от дивана.
В младостта си Обломов "беше пълен с всякакви стремежи, надежди, очакваше много от съдбата и себе си, всичко се подготвяше за някакво поле, за някаква роля". Но времето минаваше и Иля Илич продължаваше да се подготвя, да започне нов живот, но не напредна нито една крачка към нито една цел. В Москва той получава добро образование, но главата му „беше като библиотека, състояща се от някои знания, разпръснати на части“. Влизайки в службата, която преди това му се струваше под формата на някакво семейно занимание, той дори не си представяше, че животът веднага ще бъде разделен на две половини за него, едната от които ще се състои от работа и скука, които са синоними за него, а другият - от спокойствие и мирна радост. Той разбра, че „трябва да има поне земетресение, за да не дойде здрав човек на службата“ и затова скоро подаде оставка, след което спря да излиза в света и напълно се затвори в стаята. Ако Обломов признава някакъв вид работа, то само работата на душата, тъй като десетки поколения от неговите предци „търпяха труд като наказание, наложено на нашите предци, но не можеха да обичат и където имаше случай, винаги получаваха отървете се от него, намирайки го за възможно и правилно."
Имаше моменти в живота на Обломов, когато той се замисляше за причините, които го подтикнаха да води такъв живот, когато си задаваше въпроса: „Защо съм такъв?“ В кулминационната глава на романа "Сънят на Обломов" писателят отговаря на този въпрос. Той създава картина на живота на провинциален земевладелец и показва как ленивият зимен сън постепенно се превръща в нормално състояние на човек.
В съня си Обломов се пренася в имението на родителите си Обломовка, „в благословен ъгъл на земята“, където няма „море, няма високи планини, скали, бездни, няма гъсти гори - няма нищо грандиозно, диво и мрачен." Пред нас се появява идилична картина, низ от красиви пейзажи. „Правилно и спокойно там се завършва годишният цикъл. Гълбока тишина лежи в нивите. Тишината и спокойствието на живота също царуват в морала на хората в този регион “, пише И. А. Гончаров. Обломов вижда себе си като малко момче, което търси да погледне в неизвестното, да зададе повече въпроси и да получи отговори на тях. Но само грижата за храната става първата и основна грижа на живота в Обломовка. А останалото време отнема „малко
всепоглъщаща, непобедима мечта", която И. А. Гончаров прави символ, който характеризира хора като Обломов и който той нарича "истинското подобие на смъртта". От детството Иля беше свикнал с факта, че не трябва да прави нищо, че за всяка работа има „Васка, Ванка, Захарка“ и в един момент самият той осъзна, че така е „много по-спокойно“. Ето защо всички „търсачи на прояви на сила“ в Илюша „се обърнаха навътре и увиснаха, избледняха“. Такъв живот лиши героя на романа от всяка инициатива и постепенно го превърна в роб на своето положение, на своите навици и дори в роб на своя слуга Захар.
В статията си „Какво е обломовство?“ Н. А. Добролюбов пише: „Обломов не е глупава апатична фигура без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота, мисли за нещо.“ Той е надарен с много положителни качества и не е глупав. В неговите преценки има тъжна истина - също следствие от руския живот. Към какво се стремят всички тези Судбински, Волкини, Пенкови? Наистина, струва ли си да ставам от дивана в името на дребната суматоха, с която са заети бившите му другари?
В духа на традицията, създадена от руските писатели, И. А. Гончаров подлага своя герой на най-голямото изпитание - изпитанието на любовта. Чувство към Олга Илинская, момиче с голяма духовна сила, може да възкреси Обломов. Но И. А. Гончаров е реалист и не може да покаже щастливия край на романа. „Защо всичко умря? Кой те прокле, Иля? Какво те съсипа? - горчиво се опитва да разбере Олга. И писателят дава отговор на тези въпроси, като доста точно определя името на това зло - обломовството. И не само Иля Илич стана негова жертва. "Името ни е легион!" казва той на Щолц. И наистина, почти всички герои на романа станаха негови жертви: Захар, Агафия Пшеницина, Столц и Олга.
Най-голямата заслуга на И. А. Гончаров се състои в това, че той изненадващо точно изобразява болестта, поразила руското общество в средата на 19 век, която Н. А. Добролюбов описва като „неспособност активно да желае нещо“, и посочва социалните причини за това явление.

Романът "Обломов" е създаден от И. Гончаров две години преди големите промени в социалната и политическата структура на Русия. През 1859 г. въпросът за премахването на крепостничеството вече е остър, тъй като обществото осъзнава пагубността на съществуващите структури. Героят на произведението е специален тип местно благородство, наречено "Обломовизъм".

Такова определение за начина на живот на най-добрия приятел дава Андрей Иванович Щолц.

Но какво е обломовизмът, защо е присъщ на образованите хора? Самият Иля Илич се опитва да намери отговора, чудейки се: „Защо съм такъв? В главата „Сънят на Обломов“ авторът показва, че инертността и апатията са резултат от възпитание, което е убедило героя, че всяко желание ще бъде изпълнено без никакви усилия.

Гончаров разказва за детството на Иля в родната му Обломовка. Животът в селото тече бавно и премерено, всеки ден е подобен на предишния. Закуската отстъпва място на обяда, след това мързеливи следобедни дрямки и дълги вечери с приказки. В Обломовка не се случва нищо интересно. От ранна детска възраст за господаря се грижат слуги: обличат го, обуват го, хранят го, обезсърчавайки всяко желание за независимост от момчето. Провинциалният стопански живот постепенно се превръща в мързелив зимен сън, превръщайки се в начин на живот.

По този начин обломовизмът е специален начин на живот, който се формира в продължение на поколения. Искреното желание на Щолц да раздвижи Обломов, "да събуди живота" се въплъщава само за кратък период. Дори любовта към Олга Илинская не е в състояние да накара Иля Илич да промени навиците си. Краткото „събуждане“ се превръща само в искра на активност, която бързо избледнява завинаги.

Обломов не е готов да защити правото на любов с Олга и избира комфортен премерен живот с Агафия Пшеницина. Страната на Виборг става за героя въплъщение на любимата му Обломовка. Въпреки това, бездействането и лежането на дивана не засяга духовните качества на Иля Илич. Той има добър характер, привързана душа, морал и тънко разбиране на заобикалящата действителност. Именно тези качества привличат към него енергичния Щолц, а влюбената Олга също ги вижда. В същото време героят не лежи безцелно на дивана дни наред, в ума му тече вътрешна работа. Той не вижда смисъл в "работата в името на работата", като неговия приятел Андрей.

Според мен самото дворянство провокира появата на обломовизма. Тази "болест", която има социални корени, буквално порази обществото от средата на 19 век. Когато човек знае предварително, че няма да трябва да работи за храна и помощи, той губи способността да бъде активен.

Актуализирано: 2017-01-24

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

КАКВО Е ОБЛОМОВШИНА? В своя роман "Обломов" I.A. Гончаров ни разказа историята за това „как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и без значение как приятелството или любовта могат да го събудят и отгледат ...“ - пише Н. А. Добролюбов в статията „Какво е обломовизъм?“. „Бог знае каква важна история“, отбелязва критикът и въпреки това смята романа на Гончаров за ценна придобивка за руската литература. Ценен, защото тази история „отразява руския живот, представя ни жив, модерен руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност; тя изразяваше нова дума на нашето собствено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание за истината. Тази дума е обломовство; тя служи като ключ към разгадаването на много явления от руския живот и придава на романа на Гончаров много по-голямо социално значение, отколкото всички наши обвинителни истории. Добролюбов видя в типа на Обломов и в обломовизма нещо повече от просто успешно създаване на силен талант, той видя в него "произведение на руския живот, знак на времето".

И така, кой е този Обломов и защо такова обширно явление от руския живот е кръстено на него? Нека се опитаме да го разберем, като направим кратка обиколка из страниците на неговата биография.

Иля Илич Обломов - дворянин, има ранг на колегиален секретар. Когато беше на около двайсет години, той дойде от Обломовка, семейно имение, разположено в една от провинциите, в Петербург и оттогава живее в столицата без почивка. Научаваме, че някога, в младостта си, той „беше изпълнен с различни стремежи, все се надяваше на нещо, очакваше много и от съдбата, и от себе си“. Но какво точно чакаше? Привидно нищо конкретно, дори ако в чертите на лицето му няма определена идея, няма съсредоточеност, а "доминиращият и основен израз не само на лицето, но и на цялата душа" е мекотата. Небрежност и нежност проникват в целия външен вид на героя. Портретът на Обломов допълва описанието на домашния му костюм, който отива толкова „на мъртвите черти на лицето му и на разглезеното му тяло!“. Тъй като кръгът на светското общуване на Обломов се стеснява, халатът придобива в очите му „тъмнината на безценни добродетели: той е мек, гъвкав; тялото не го усеща върху себе си; той като послушен роб се подчинява и на най-малкото движение на тялото.

Костюмът в биографията на героя придобива символично значение. Обломов обича просторни дрехи: в халат, просторен сюртук или яке, той си представя себе си в сънища. Но щом животът на Обломов се промени, неговият ритъм, дрехите му също се променят: когато се влюбва в Олга, той спира да носи халат, ходи в домашно палто, носи лек шал около врата си, снежнобяла риза , красиво скроен сюртук, елегантна шапка. В опит да бъде в крак с живота, Обломов се стреми да следва модата, но в сърцето си все още се сравнява с порутен, износен кафтан.

Въпреки че в романа се казва, че Иля Илич не прилича нито на баща си, нито на дядо си, много ситуации от живота на Обломов се повтарят в петербургския му живот и е ясно, че трябва да се търси произходът на характера на Иля Илич, отношението му към живота и самия него в семейното гнездо. Именно в Обломовка той получава първите понятия и впечатления за живота, който „като спокойна река“ тече покрай него и в който идеалът е мир и бездействие. Той беше развито дете, но любознателният ум на момчето все още не можеше да устои на простотата на морала, тишината и неподвижността, които царуваха в Обломовка. От детството Обломов "завинаги ще има склонността да лежи на печката, да се разхожда в готова, незаслужена рокля и да яде за сметка на добра магьосница". И като възрастен, Иля Илич запазва вярата си в чудеса и несъзнателно тъжен за „защо приказката не е живот, а животът не е приказка“. Интернатът, в който учи Илюша, не се различава много от къщата на родителите му. И у дома, и в пансиона той беше обгрижван, „като екзотично цвете в оранжерия и също като последното под стъкло, растеше бавно и мудно“ и затова силите, които търсеха своето проявление, „се обърнаха навътре и увиснал, изсъхнал.“ След като учат в интерната, родителите изпращат Илюша в Москва, „където той, волю или неволю, следва курса на обучение до края“.

След като завършва курса, Обломов отива в Санкт Петербург, мечтаейки за успех в официалната област, достойна позиция в обществото, семейно щастие, но в Санкт Петербург той води начин на живот, познат от детството. Изминаха десет години, а Обломов „не напредна нито една крачка в никоя област ... всичко вървеше и се готвеше да започне живота си, той продължаваше да рисува в ума си модела на своето бъдеще“.

Въпреки че Иля Илич не се стреми към комуникация, от време на време го посещават различни хора. Някои, като Волков, Судбински, Пенкин, не идват често и не за дълго време. Други - Алексеев, Тарантиев - усърдно го посещават. Те идват да ядат, да пият, да пушат хубави пури, намирайки „топло, тихо убежище и винаги едно и също, ако не сърдечно, то безразлично посрещане“. Алексеев споделя „равно според мълчанието си, и разговора, и вълнението, и начина на мислене, какъвто и да е той“. Тарантиев, от друга страна, донесе "живот, движение и понякога водач отвън" в царството на съня и почивката на Обломов. Освен това Обломов невинно вярваше, че Тарантиев „наистина е в състояние да му каже нещо ценно“.

През останалото време нищо не нарушаваше обичайното състояние на героя и това състояние беше „мир“ и „лежане“. В самота и самота Обломов „обичаше да се оттегля в себе си и да живее в света, който създаде“: представете си себе си непобедим командир, мислител, велик художник, решава световни проблеми, изпитва съчувствие към всички бедни и нещастни ... И когато въображаем притесненията стават непреодолими, той се губи и започва да се „моли горещо, горещо, умолявайки небето да предотврати по някакъв начин заплашващата буря“. След молитвата той станал "спокоен и равнодушен към всичко в света", поверил грижата за съдбата си на небето. Само в сънищата си Обломов беше истински щастлив: той почувства „смътно желание за любов, тихо щастие“. Вярно, връщайки се към реалността, той се стреми да изпълни своите идеали и мисли, но тези стремежи моментално изчезнаха, често дори без да се оформят словесно. Силен призив към Захар, който нямаше време да се превърне в молба или заповед, бързо беше заменен от обичайното замислено настроение.

Въпреки че в реалния живот на Обломов не е имало катаклизми и бури, съдбата му е трагична. Той прекрасно разбираше всичко за себе си. В изповед пред Щолц Иля Илич признава, че изпитва болка „за своето недоразвитие, спирането на растежа на моралните сили, за тежестта, която пречи на всичко“. Чувстваше, че „някакво добро светло начало е заровено в него, като в гроб... като злато в недрата на планина” и завиждаше на хората, които живеят „толкова пълно и широко”, но никога не правеше нищо. Зад мекотата, небрежността и женствеността всъщност се крие една твърда и цялостна природа, която е вярна на себе си. Той прекъсва връзките с онези, които разбират живота по различен начин, и искрено обича само Столц. Приятелите бяха свързани с романтични младежки мечти. Заедно със Щолц Обломов щеше да „обиколи Европа, да ходи през Швейцария, да изгори краката си на Везувий, да слезе до Херкулан“. Но ако за Щолц пътуването не е подвиг, а просто и познато нещо, то Обломов направи в живота си „единственото пътуване от своето село до Москва“. И въпреки това Столц събуди жизнеността в приятеля си за известно време.

Опитът да се сбъдне една младежка мечта за пътуване не беше успешен, но "събудената жизненост" се втурна да сбъдне друга мечта - мечта за любов.

Щолц запозна Иля с Олга Илинская и ритъмът на живота му се промени. Обломов сякаш видя себе си и живота си отстрани и беше ужасен. „И халатът му се стори отвратителен, а Захар е глупав и непоносим, ​​а прахът с паяжини е непоносим.“ Също толкова бурно и страстно, както започва романът му, Обломов „отърсва праха и паяжините“ от целия си живот, смело и смело се втурва в свят, пълен с движение, вълнение, страсти. Скоро той признава любовта си на Олга, чувствайки, че Олга е точно идеалът на "щастието на живота".

Любовта изпълни живота на Обломов със смисъл. Той мечтае да пътува в чужбина, възнамерява да замине с Олга за своя зелен рай - Обломовка, но ... внезапно обзет от любовна страст, Обломов също толкова внезапно изтрезнява. Когато поетичното време премина в любов и „започна строга история: стая, след това пътуване до Обломовка, изграждане на къща, ипотека в съвета, полагане на път, безкраен преглед на случаи със селяни ... жътва, вършитба ... грижовното лице на чиновник ... изслушване в съда", любовта се превръща в дълг и завършва нейната "лятна, цъфтяща поема". Задълбочавайки се в „практическата страна на въпроса за сватбата“, Обломов вижда в него „официална стъпка към значима и сериозна реалност и редица строги задължения“ и това го депресира.

Минава време, докато чака доклада на адвоката за състоянието на неговите дела, Обломов търси апартамент в Санкт Петербург, по-близо до Илински, и за момента, докато се намери апартамент, той се установява в къщата на Агафия Матвеевна Пшеницына. Животът в тази къща напомня на героя за живота в любимата му Обломовка. Тишината и спокойствието, постоянните притеснения на домакинята за кухнята, в която царува, водят Обломов до отчаяние. Той разбира, че животът с Олга не му обещава "мирно щастие и мир". Той се нуждае поне от временна почивка от постоянни шокове и тревоги, така че сватбата с Олга се отлага. Тяхната романтична любов не издържа изпитанието на реалния живот, но в годината, за която сватбата беше отложена, къщата на Пшеницина стана за Иля Илич онзи небесен благословен ъгъл, към който той винаги се стремеше.

След като Щолц успява да уреди нещата в Обломовка, Обломов редовно получава доходи, а в къщата на Пшеницина царува мир и тишина. Както в Обломовка, в новооткрития рай се говори за празници, кухня, храна. Както в Обломовка, тук господарят може да седи без да мърда и нека „слънцето да не изгрее утре, вихрушки да покрият небето, бурен вятър ще се втурне от краищата на вселената и супа и печено ще се появят на масата му, а неговият бельото ще бъде чисто и свежо, а мрежата се отстранява от стената ... ".

Любящото око на съпругата на Агафия Матвеевна зорко пазеше всеки миг от живота на Иля Илич, но „вечният мир, вечната тишина и мързеливото пълзене от ден на ден тихо спряха машината на живота“. Обломов "умря, очевидно, без болка, без мъки, сякаш часовник, който е бил забравен да започне, е спрял." Така безславно завърши живота си ...

Според D.I. Писарев, "Обломов ... олицетворява онази душевна апатия, която г-н Гончаров нарече обломовство." „Тази апатия... се изразява в най-разнообразни форми и се поражда от най-разнообразни причини; но навсякъде в него главна роля играе страшният въпрос: „Защо да живея? Защо работа?" - въпрос, на който човек често не може да намери задоволителен отговор. Този неразрешен въпрос, това неудовлетворено съмнение изтощава силите, разрушава дейността; човек се отказва и той се отказва от работа, без да вижда цел в това ... ”Причината за апатията се крие отчасти във външната позиция на човек, отчасти в образа на неговото умствено и морално развитие. По отношение на външното си положение Обломов е джентълмен: „той има Захар и още триста Захаров“, които му осигуряват безгрижен празен живот.

За изключителната типичност на обломовщината великолепно пише Н.А. Добролюбов, но в самия роман неговата жизненост и разпространеност са показани доста убедително. Столц говори гневно за нея, а собственото признание на Обломов свидетелства за нея: „Сам ли съм? Вижте: Михайлов, Петров, Семьонов, Алексеев, Степанов ... не можете да броите: името ни е легион! Обломовизмът се среща не само в селото на Волга, но и в други места на феодална Русия и в столицата; тя се проявява не само в поведението на адвокатурата, но и в инертността на чиновници, крепостни селяни, хора с интелигентни професии, които с радост биха напуснали заниманията си, ако всичко, което печелят с труда си, отиде при тях на безценица.

Принципът на Обломов, както видяхме, живее в Захара, посещавайки героя, в светските салони, в живота на вдовицата Пшеницина ... Ето защо думата и понятието "обломовизъм", според D.I. Писарев, никога няма да "умре в нашата литература", "да проникне в езика и да влезе в обща употреба".

Самото понятие "обломовство" се появява заедно с публикуването на романа на Гончаров "Обломов" през 1859 г. Романът е социално-психологически, ясно отразява кризата на феодалната система и нейното пагубно въздействие върху развитието на човека като личност. Значението на обломовизма означава точно това влияние. Тъй като наемодателите не трябваше да работят, за да осигурят прехраната си, в някои имения животът замръзна в меланхолия и бездействие. Хората не се интересуваха от нищо, не правеха нищо и се оставиха до такава степен, че не можеха нито психологически, нито физически да станат от дивана. По този начин смисълът на понятието обломовизъм е далакът и апатията, които завладяха не човек, а цяло имение в лицето на главния герой на романа Гончаров.

Иля Илич Обломов е благородник. В детството си беше любознателно момче, силно се интересуваше от света около себе си и хората около него. По-късно - млад мъж, получил образование и постъпил на служба като чиновник в Санкт Петербург. Сега той е отшелник, ограден от целия свят с персийска дреха. Дни наред Обломов лежи на дивана, прекарвайки времето в сънища и размисли. Нито активният бизнесмен Щолц, нито решителната ярка Олга не могат да го раздвижат. Апатията и мързелът унищожават героя, водят го в морална безизходица, лишавайки го от надежда за по-нататъшно развитие.

До 32-годишна възраст Иля Илич се превърна в безразличен към всичко, задвижван човек, прикован към малък апартамент на Гороховая. Такова състояние не позволява развитието на положителни качества. За съжаление, любовта не спасява героя, най-красивото чувство, което тласка хората към подвизи и промени. Обломов намира своето място в къщата на Агафия Пшеницына, която му напомня за родната Обломовка. Той добре осъзнава своето духовно падение, страда, но не може да му устои. Самият герой дава името "Обломовизъм" на болестта, която порази него и много други крепостни собственици в цяла Русия.