Думата „култура“ има латински корени и означава „култивиране на почвата“. Каква е връзката между селското стопанство и човешкото поведение, тъй като изразите, широко използвани в руския език, се отнасят до него: речи, културен човек, духовна култура на индивида, Физическа култура. Нека се опитаме да разберем този въпрос.

Какво е културакато социален феномен?

В действителност връзката „човек-природа“ е в основата на едно сложно и разнообразно явление. Човекът в природата е намерил възможност за творческа реализация на своите способности. Човешка дейност на трансформация естествен свят, отражението на природата в продуктите на дейността, влиянието на природата и околния свят върху вътрешността на човека се тълкува като култура.

Културата има някои отличителни свойства - приемственост, традиция, новаторство.

Всяко поколение носи в себе си опита от културното развитие на света на предишните поколения, изгражда своите преобразуващи дейности върху установени принципи, стилове, посоки и в резултат на усвояване на предишни постижения се втурва напред, развивайки, актуализирайки и подобрявайки света. около нас.

Компоненти на културата- материални и духовни.

Включва всичко свързано с обекти и явления от материалния свят, тяхното производство и развитие.

Духовната култура е съвкупност от духовни ценности и човешки дейности за тяхното производство, развитие и прилагане.

Освен това те говорят за видовете култури. Те включват:

Създаден от професионалисти, привилегирована част от обществото; не винаги е ясно за широката публика.

Създава се народна култура – ​​фолклор от неизвестни автори, аматьори; колективно творчество.

Масова култура - означава концерти, поп изкуство, оказвайки влияние чрез медиите.

Субкултурата е система от ценности на определена група или общност.

Какво е култураповедение?

Тази концепция определя набор от формирани качества на личността, които са социално значими, позволявайки да се основават ежедневните действия на нормите на морала и морала. Усвояването на универсалните човешки ценности ви позволява да регулирате собствените си дейности в съответствие с изискванията на обществото.

Въпреки това можем да констатираме факта, че понятието „култура на поведение“ и неговите норми се променят в зависимост от състоянието на морала в конкретен исторически периодразвитие на обществото.

Например, само преди двадесет години граждански брак и извънбрачен брак полов актбеше строго осъден в руското общество, а днес в някои среди вече се смята за норма.

Какво е култураречи?

Културата на речта е съответствието на речта с нормите книжовен език. Колко е необходимо? на съвременния човек, може да се съди за нарастващата популярност курсове за обучение. Високо професионално нивопредполага високо нивовладеене на речеви норми.

Освен това индивидуалното ниво на духовната култура на човека съответства на културата на речта му.Красив, модерен, предизвиква възхитените погледи на другите. Въпреки това, веднага щом тя отвори уста, поток от нецензурни изрази пада върху слушателите. Проличава духовната култура на човека.

Какво е културакомуникация?

Комуникацията е феномен социално общество. Те разграничават способността за продуктивно общуване, взаимодействие чрез комуникация с хора около тях, партньори, колеги - социално значително качествомодерен успешен човек.

Комуникационната култура включва връзката на три компонента.

Първо, комуникацията е свързана с уменията за възприемане на друг човек, възприемане на вербална и невербална информация (възприятие).

второ, голямо значениеима способността да предава информация и чувства на комуникационен партньор (комуникация).

На трето място, взаимодействието в комуникационния процес (взаимодействието) е определящо при оценката на ефективността на комуникацията.

Културата е многостранно, сложно понятие, което характеризира определено ниво на развитие както на обществото като цяло, така и на всеки отделен човек.

култура

По принцип култура означава човешка дейноств най-разнообразните му проявления, включващи всички форми и методи на човешкото себеизразяване и себепознание, натрупването на умения и способности от човека и обществото като цяло. Културата се явява и като проява на човешката субективност и обективност (характер, компетенции, умения, способности и знания).

Културата е набор от устойчиви форми на човешка дейност, без които тя не може да бъде възпроизведена и следователно не може да съществува.

Културата е набор от кодове, които предписват на човек определено поведение с присъщите му преживявания и мисли, като по този начин упражняват управленско влияние върху него. Следователно за всеки изследовател не може да не възникне въпросът за отправната точка на изследването в това отношение.

Различни дефиниции на културата

Разнообразието от философски и научни дефиниции на културата, съществуващи в света, не ни позволява да се отнасяме към това понятие като най-очевидното обозначение на обект и субект на културата и изисква по-ясно и по-тясно уточнение: културата се разбира като...

История на термина

Античност

IN Древна Гърцияблизо до термина културае пайдея, която изразява понятието „вътрешна култура“ или, с други думи, „култура на душата“.

В латински източници думата се появява за първи път в трактата за селското стопанство на Марк Порций Катон Стари (234-149 г. пр.н.е.) De Agri Cultura(ок. 160 г. пр.н.е.) - самият той ранен паметниклатинска проза.

Този трактат е посветен не само на култивирането на земята, но и на грижите за полето, което включва не само култивиране, но и специални емоционална нагласаНа нея. Например, Катон дава следния съвет относно закупуването на парцел: не трябва да бъдете мързеливи и да обикаляте няколко пъти парцела, който купувате; Ако сайтът е добър, колкото по-често го преглеждате, толкова повече ще ви харесва. Това е „харесването“, което определено трябва да имате. Ако го няма, тогава няма да има добра грижа, т.е. няма да има култура.

Марк Тулий Цицерон

IN латинскидумата има няколко значения:

Римляните са използвали думата културас някакъв предмет вътре родителен падеж, тоест само във фрази, означаващи подобрение, подобряване на това, което е комбинирано с: „културни жури“ - разработване на правила за поведение, „лингвална култура“ - подобряване на езика и др.

В Европа през 17-18в

Йохан Готфрид Хердер

В смисъл на самостоятелно понятие културасе появява в трудовете на немския юрист и историк Самуел Пуфендорф (1632-1694). Той използва този термин по отношение на „изкуствен човек“, възпитан в обществото, за разлика от „естествения“ човек, необразован.

Във философската, а след това научна и ежедневна употреба, първата дума културалансиран от немския педагог И. К. Аделунг, който публикува книгата „Опит в историята на културата на човешкия род“ през 1782 г.

Можем да наречем този човешки генезис във втория смисъл както си искаме, можем да го наречем култура, тоест обработване на почвата, или можем да си спомним образа на светлината и да го наречем просветление, тогава веригата от култура и светлина ще се разтегне до самите краища на земята.

В Русия през 18-19в

През 18 век и през първ четвърт на XIXлексемата „култура“ отсъстваше в руския език, както се вижда например от „Нов тълкувател на думи, подреден по азбучен ред“ на Н. М. Яновски (Санкт-Петербург, 1804. Част II. От K до N. S. 454). Предлагат се двуезични речници възможни вариантипревод на думата на руски. Двете немски думи, предложени от Хердер като синоними за обозначаване на ново понятие, имаха само едно съответствие в руския език - просветление.

Слово културанавлиза в руски език едва в средата на 30-те години на 19 век. Присъствието на тази дума в руския лексикон е записано от И. Ренофанц, публикуван през 1837 г., „Джобна книга за ентусиаст да чете руски книги, вестници и списания“. Посоченият речник разграничава две значения на лексемата: първо, „оран, земеделие“; второ, „образование“.

Година преди публикуването на речника на Renofantz, от дефинициите на който става ясно, че думата културавсе още не е навлязло в съзнанието на обществото като научен термин, като философска категория, в Русия се появи работа, чийто автор не само се обърна към концепцията култура, но също така му даде подробно определение и теоретична основа. Става дума за есето на академик и почетен професор на Императорската Санкт Петербургска медико-хирургическа академия Данила Михайлович Велански (1774-1847) „Основни очертания на общата и частна физиология или физика органичен свят" Именно от тази натурфилософска работа на медицински учен и философ на Шелинг трябва да се започне не само с въвеждането на термина „култура“ в научната употреба, но и с формирането на културни и философски идеи в Русия.

Природата, култивирана от човешкия дух, е Култура, съответстваща на Природата по същия начин, по който понятието съответства на нещо. Предметът Култура се състои от идеални неща, а предметът Природа се състои от реални понятия. Действията в културата се извършват по съвест, работите в природата се извършват без съвест. Следователно Културата има идеално качество, Природата има истинско качество. - И двете по своето съдържание са успоредни; и трите царства на природата: изкопаеми, растителни и животински, съответстват на регионите на културата, съдържащи предметите на изкуствата, науките и моралното образование.

Материалните обекти на Природата съответстват на идеалните понятия на Културата, които според съдържанието на тяхното познание са същността на телесните качества и психическите свойства. Обективните понятия са свързани с изучаването на физически обекти, докато субективните понятия са свързани с проявите на човешкия дух и неговите естетически произведения.

В Русия през 19-20 век

Бердяев, Николай Александрович

Контрастът и противопоставянето на природата и културата в творчеството на Велански не е класическата опозиция на природата и „втората природа“ (създадена от човека), а корелация реалния святи него идеален образ. Културата е духовност, отражение на Световния Дух, който може да има както телесно въплъщение, така и идеално въплъщение - в абстрактни понятия (обективни и субективни, съдейки по предмета, към който е насочено познанието).

Културата е свързана с култа, тя е от религиозен култсе развива, то е резултат от обособяването на култа, разгръщането на неговото съдържание в различни посоки. Философска мисъл, научно познание, архитектура, живопис, скулптура, музика, поезия, морал - всичко се съдържа органично и холистично в църковен култ, във форма, която все още не е развита и диференцирана. Най-древната култура - културата на Египет, започва в храма, а нейните първи създатели са жреците. Културата е свързана с култа към предците, с легендата и традицията. Тя е изпълнена със свещена символика, съдържа знаци и подобия на друга, духовна реалност. Всяка култура (дори материалната) е култура на духа, всяка култура има духовна основа – тя е продукт творческа работадух над природните елементи.

Рьорих, Николай Константинович

Разшири и задълбочи тълкуването на думата култура, негов съвременник, руски художник, философ, публицист, археолог, пътешественик и общественик- Николай Константинович Рьорих (1874-1947), който посвети повечеторазвитие, разпространение и защита на културата в техния живот. Той неведнъж нарича културата „поклонение на Светлината“, а в статията „Синтез“ дори разделя лексемата на части: „Култ“ и „Ур“:

Култът винаги ще остане почитането на Доброто начало, а думата Ур ни напомня за стар източен корен, означаващ Светлина, Огън.

В същата статия той пише:

...Сега бих искал да изясня дефиницията на две понятия, с които се сблъскваме всеки ден в ежедневието си. Важно е да повторим концепцията за култура и цивилизация. Изненадващо, трябва да се отбележи, че тези концепции, изглеждащи толкова рафинирани от корените си, вече са обект на повторно тълкуване и изкривяване. Например, много хора все още вярват, че е напълно възможно думата култура да бъде заменена с цивилизация. В същото време напълно се пропуска, че самият латински корен Култ има много дълбок духовен смисъл, докато цивилизацията в основата си има гражданска, социална структура на живот. Изглежда, че е абсолютно ясно, че всяка страна преминава през степен на публичност, тоест цивилизация, която във висок синтез създава вечната, неразрушима концепция за култура. Както виждаме в много примери, цивилизацията може да загине, може да бъде напълно унищожена, но културата в неразрушими духовни скрижали създава голямо наследство, което храни бъдещи млади издънки.

Всеки производител на стандартни продукти, всеки производител, разбира се, вече е цивилизован човек, но никой няма да настоява, че всеки собственик на фабрика вече е културен човек. И много може да се окаже, че най-нисшият работник във фабриката може да бъде носител на несъмнена Култура, докато нейният собственик ще бъде само в границите на цивилизацията. Лесно можете да си представите „Дом на културата“, но ще звучи много неудобно: „Дом на цивилизацията“. Името „културен работник“ звучи съвсем определено, но „цивилизован работник“ ще означава нещо съвсем различно. Всеки университетски преподавател ще бъде доста доволен от името културен деец, но опитайте да кажете на уважаемия професор, че той е цивилизован работник; За такъв псевдоним всеки учен, всеки творец ще изпита вътрешно неудобство, ако не и негодувание. Познати са изразите „цивилизация на Гърция“, „цивилизация на Египет“, „цивилизация на Франция“, но те по никакъв начин не изключват следното, най-високо по своята неприкосновеност, изражение, когато говорим за голяма култураЕгипет, Гърция, Рим, Франция...

Периодизация на културната история

IN съвременни културни изследванияВъзприета е следната периодизация на историята на европейската култура:

• Примитивна култура (до 4 хил. пр.н.е.);
• Културата на Древния свят (4 хил. пр. н. е. - 5 в. сл. н. е.), в която се разграничават културата на Древния Изток и културата на Античността;
• Култура на Средновековието (V-XIV в.);
• Култура на Ренесанса или Ренесанса (XIV-XVI век);
• Култура на новото време (16-19 век);

Основната характеристика на периодизацията на културната история е идентифицирането на културата на Ренесанса като самостоятелен период на културно развитие, докато през историческа наукатази епоха се счита за късното средновековие или ранното ново време.

Култура и природа

Не е трудно да се види, че отдалечаването на човека от принципите на разумното сътрудничество с породилата го природа води до упадък на натрупаните културно наследство, а след това и до упадъка на самия цивилизован живот. Пример за това е упадъкът на много развити страни древен святи множество прояви на културната криза в живота на съвременните мегаполиси.

Съвременно разбиране на културата

На практика понятието култура се отнася до всички най-добри продукти и действия, включително в областта на изкуството и класическата музика. От тази гледна точка понятието „културен“ включва хора, които по някакъв начин са свързани с тези области. В същото време хората, занимаващи се с класическа музика, по дефиниция са на по-високо ниво от феновете на рапа от работническите квартали или аборигените на Австралия.

Въпреки това, в рамките на този светоглед, има течение - където по-малко „културните“ хора се разглеждат в много отношения като по-„естествени“, а потискането на „човешката природа“ се приписва на „високата“ култура. Тази гледна точка се среща в произведенията на много автори от 18 век насам. Те подчертават например, че народната музика (създадена от обикновените хора) по-честно изразява естествения начин на живот, докато класическа музикаизглежда повърхностно и упадъчно. Следвайки тази гледна точка, хората извън „западната цивилизация“ са „благородни диваци“, непокварени от западния капитализъм.

Днес повечето изследователи отхвърлят и двете крайности. Те не приемат нито концепцията за „единствено правилната” култура, нито нейното пълно противопоставяне на природата. В този случай се признава, че „не-елитът“ може да има същата висока култура като „елита“, а „не-западните“ жители могат да бъдат също толкова културни, просто тяхната култура се изразява по различни начини. Тази концепция обаче прави разлика между „високата“ култура като култура на елитите и „масовата“ култура, предполагаща стоки и произведения, насочени към нуждите на обикновените хора. Трябва също да се отбележи, че в някои произведения и двата типа култура, „висока“ и „ниска“, просто се отнасят до различни субкултури.

Артефакти или произведения материална култура, обикновено се извличат от първите два компонента.

Примери.

Така културата (оценена като опит и знание), когато се усвои в сферата на архитектурата, се превръща в елемент на материалната култура - сграда. Сградата, като обект от материалния свят, въздейства на човека чрез неговите сетива.

При асимилиране на опита и знанията на един народ от един човек (изучаване на математика, история, политика и т.н.), получаваме човек, който има математическа култура, политическа култураи т.н.

Концепция за субкултура

Субкултурата има следното обяснение. Тъй като разпределението на знанията и опита в обществото не е еднакво (хората имат различни умствен капацитет), и опитът, който е от значение за една социална прослойка, няма да бъде от значение за друга (богатите не трябва да пестят от продукти, избирайки това, което е по-евтино), и следователно културата ще бъде фрагментирана.

Промени в културата

Развитието, промяната и напредъкът в културата са почти идентично равни на динамиката; тя действа като повече обща концепция. Динамиката е подреден набор от многопосочни процеси и трансформации в културата, взети в рамките на определен период

• всякакви промени в културата са причинно обусловени от много фактори
• зависимостта на развитието на всяка култура от мярката за иновация (съотношението на стабилните елементи на културата и обхвата на експериментите)

• Природни ресурси
• комуникация
• културна дифузия (взаимно проникване (заемане) на културни черти и комплекси от едно общество в друго, когато те влизат в контакт (културен контакт)
• икономически технологии
• социални институции и организации
• ценностно-смислови
• рационално-познавателни

Културология

Културата е предмет на изучаване и размисъл в редица академични дисциплини. Сред основните са културология, културология, културна антропология, философия на културата, социология на културата и др. В Русия основната наука за културата се счита за културология, докато в западните, предимно англоезични страни, терминът културология обикновено се разбира в по-тесен смисъл като изучаване на културата като културна система. Обща интердисциплинарна област на изследване на културните процеси в тези страни са културните изследвания. културология) . Културната антропология изучава многообразието на човешката култура и общество, като една от основните й задачи е да обясни причините за съществуването на това разнообразие. Социологията на културата се занимава с изучаване на културата и нейните явления с помощта на методологическите средства на социологията и установяване на зависимости между културата и обществото. Философията на културата е специфично философско изследване на същността, значението и статуса на културата.

Бележки

1. *Културология. ХХ век Енциклопедия в два тома / Главен редактори съставен от С. Я. Левит. - Санкт Петербург. : Университетска книга, 1998. - 640 с. - 10 000 копия, копия. - ISBN 5-7914-0022-5
2. Vyzhletsov G.P. Аксиология на културата. - Санкт Петербург: Санкт Петербургски държавен университет. - С.66
3. Пелипенко А. А., Яковенко И. Г.Културата като система. - М.: Езици на руската култура, 1998.
4. Етимология на думата „култура” - Архив на културни изследвания
5. "cultura" в преводни речници - Yandex. Речници
6. Сугай Л. А. Термините „култура“, „цивилизация“ и „просвета“ в Русия XIX- началото на 20 век // Известия на GASK. Брой II. Светът на културата.-М .: GASK, 2000.-с.39-53
7. Гулига А.В. Кант днес // И. Кант. Трактати и писма. М.: Наука, 1980. С. 26
8. Renofants I. Джобна книга за тези, които обичат да четат руски книги, вестници и списания. СПб., 1837. С. 139.
9. Черних П. Я. Историко-етимологичен речник на съвременния руски език. М., 1993. T. I. P. 453.
10. Vellansky D.M. Основни очертания на общата и частна физиология или физика на органичния свят. СПб., 1836. С. 196-197.
11. Vellansky D.M. Основни очертания на общата и частна физиология или физика на органичния свят. СПб., 1836. С. 209.
12. Сугай Л. А. Термините „култура“, „цивилизация“ и „просвета“ в Русия през 19-ти - началото на 20-ти век // Сборници на GASK. Брой II. Светът на културата.-М .: GASK, 2000.-pp.39-53.
13. Бердяев Н. А. Значението на историята. М., 1990 °С. 166.
14. Рьорих Н. К. Култура и цивилизация М., 1994. С. 109.
15. Николай Рьорих. Синтез
16. Бял А Символизъм като светоглед C 18
17. Бял А Символизъм като мироглед C 308
18. Статия „Болката на планетата“ от сборника „Огнена крепост“ http://magister.msk.ru/library/roerich/roer252.htm
19. Нова философска енциклопедия. М., 2001.
20. Уайт, Лесли "Еволюцията на културата: Развитието на цивилизацията до падането на Рим." McGraw-Hill, Ню Йорк (1959)
21. Уайт, Лесли, (1975) „Концепцията за културни системи: ключ към разбирането на племена и нации“, Колумбийски университет, Ню Йорк
22. Усманова А. Р. „Културни изследвания” // Постмодернизъм: Енциклопедия / Мн.: Интерпрессервиз; Книжен дом, 2001. - 1040 с. - (Светът на енциклопедиите)
23. Абушенко В. Л. Социология на културата // Социология: Енциклопедия / Comp. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелкин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. - Мн.: Дом на книгата, 2003. - 1312 с. - (Светът на енциклопедиите)
24. Давидов Ю. Н. Философия на културата // Голяма съветска енциклопедия

Литература

• Георг Шварц, Kulturexperimente im Altertum, Берлин 2010 г.
• Етимология на думата "култура"
• Йонин Л. Г. История на думата „култура“. Социология на културата. -М .: Логос, 1998. - с.9-12.
• Сугай Л. А. Термините „култура“, „цивилизация“ и „просвета“ в Русия през 19-ти - началото на 20-ти век // Сборници на GASK. Брой II. Светът на културата.-М .: GASK, 2000.-pp.39-53.
• Чучин-Русов А. Е. Сближаване на културите , - М.: Магистър, 1997.
• Асоян Ю., Малафеев А. Историография на понятието „култура“ (Античност - Ренесанс - Ново време) // Асоян Ю., Малафеев А. Откриване на идеята за култура. Опит в руската културология средата на 19-ти- началото на 20 век. М. 2000, стр. 29-61.
• Зенкин С. Културен релативизъм: към историята на една идея // Зенкин С. Н. Френският романтизъм и идеята за култура. М.: RSUH, 2001, с. 21-31.
• Коротаев А. В., Малков А. С., Халтурина Д. А.Законите на историята. Математическо моделиране на развитието на Световната система. Демография, икономика, култура. 2-ро изд. М.: УРСС, 2007.
• Луков Вл. А.Културна история на Европа през 18-19 век. - М.: GITR, 2011. - 80 с. – 100 бр. - ISBN 978-5-94237-038-1
• Лийч Едмънд. Култура и комуникация: логиката на връзката на символите. Към използването на структурния анализ в антропологията. пер. от английски - М.: Издателство "Източна литература". РАН, 2001. - 142 с.
• Маркарян Е. С. Есета по история на културата. - Ереван: Издателство. АрмССР, 1968 г.
• Маркарян Е. С. Теория на културата и съвременната наука. - М.: Мисъл, 1983.
• Флиер А. Я. История на културата като промяна в доминиращите типове идентичност // Личност. култура. общество. 2012. Том 14. Бр. 1 (69-70). стр. 108-122.
• Флиер А. Я. Вектор на културната еволюция // Обсерватория на културата. 2011. № 5. С. 4-16.
• Шендрик А. И. Теория на културата. - М.: Издателство за политическа литература "Единство", 2002. - 519 с.

Вижте също

• Световен ден на културното многообразие за диалог и развитие

Връзки

• Вавилин Е. А., Фофанов В. П.

Въведение

култура - ключова концепциякултурология. Има много определения за това какво е култура, защото всеки път, когато се говори за култура, те имат предвид абсолютно различни явления. Можем да говорим за културата като за „втора природа“, тоест за всичко, което е създадено от човешки ръце и донесено на света от човека. Това е най-широкият подход и в този случай оръжията за масово унищожение също са в известен смисъл културни феномени. Можем да говорим за култура като вид производствени умения, професионални добродетели - използваме изрази като култура на работа, култура на игра на футбол и дори култура на игра на карти. За мнозина културата е преди всичко сферата на духовната дейност на хората навсякъде историческо развитиечовечеството. Културата винаги е национална, историческа, специфична по своя произход и предназначение, а понятието - световна култура - също е много условно и е само сумата национални култури. Проучване световна културавъв всичките му национални, социални, специфични исторически проявления, учени от различни специалности - историци, изкуствоведи, социолози, философи.

Културата от гледна точка на културолога се създава навсякъде човешката историяобщопризнати нематериални ценности; първо, класови, имение, групови духовни ценности, характерни за различни исторически епохи, второ, което може да бъде особено важно, отношенията между хората, които се развиват в резултат на процеса на производство, разпределение и потребление на тези ценности.

В тази работа ще се опитам да дефинирам понятието „култура“ и да разгледам какви функции изпълнява тя в нашето общество.

култура етноцентризъм релативизъм конфликт

Понятие за култура

Думата "култура" идва от латинската дума colere, което означава обработвам или обработвам почвата. През Средновековието тази дума започва да означава прогресивен метод за култивиране на зърнени култури, така възниква терминът земеделие или изкуството на земеделието. Но през 18-ти и 19-ти век. започна да се използва по отношение на хората, следователно, ако човек се отличаваше с елегантност на маниери и ерудиция, той се смяташе за „културен“. Тогава терминът се е прилагал главно към аристократите, за да ги разграничи от "некултурните" обикновенни хора. Немската дума Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В нашия живот днес думата "култура" все още се свързва с опера, отлична литература, добро образование.

Съвременната научна дефиниция на културата е отхвърлила аристократичните конотации на това понятие. Той символизира вярвания, ценности и изразни средства(използвани в литературата и изкуството), които са общи за група; те служат за организиране на опита и регулиране на поведението на членовете на тази група. Вярванията и нагласите на една подгрупа често се наричат ​​субкултура. Усвояването на културата се осъществява чрез учене. Култура се създава, култура се преподава. Тъй като не се придобива по биологичен път, всяко поколение го възпроизвежда и предава на следващото поколение. Този процес е в основата на социализацията. В резултат на усвояването на ценности, вярвания, норми, правила и идеали се формира личността на детето и се регулира поведението му. Ако процесът на социализация спре в масов мащаб, това би довело до смъртта на културата.

Културата оформя личностите на членовете на обществото, като по този начин до голяма степен регулира тяхното поведение.

Колко важна е културата за функционирането на индивида и обществото може да се съди по поведението на хората, които не са били социализирани. Неконтролируемото или инфантилно поведение на така наречените деца от джунглата, които са били напълно лишени от общуване с хората, показва, че без социализация хората не могат да възприемат организиран начин на живот, да овладеят език и да се научат как да изкарват прехраната си . В резултат на наблюдението на няколко „същества, които не проявяваха интерес към случващото се около тях, полюшвайки се ритмично напред-назад като диви животни в зоологическа градина“, Шведски натуралист XVIII век Карл Линей заключава, че те са представители специален тип. Впоследствие учените разбрали, че тези диви деца не са развили личността, която изисква общуване с хората. Това общуване би стимулирало развитието на техните способности и формирането на „човешките“ им личности. Ако културата регулира човешкото поведение, можем ли да стигнем дотам, че да я наречем потисническа? Често културата наистина потиска импулсите на човека, но не ги елиминира напълно. То по-скоро определя условията, при които те се удовлетворяват. Способността на културата да управлява човешкото поведениеограничен по много причини. На първо място, биологичните възможности са неограничени човешкото тяло. Простосмъртните не могат да бъдат научени да прескачат високи сгради, дори ако обществото високо цени подобни подвизи. По същия начин има ограничение на знанието, което човешкият мозък може да усвои.

Фактори заобикаляща средасъщо ограничават влиянието на културата. Например суша или вулканични изригвания могат да нарушат установените земеделски практики. Факторите на околната среда могат да попречат на формирането на някои културни модели. Според обичаите на хората, живеещи в тропически джунгли с влажен климат, не е обичайно да се култивира дълго време определени областиземя, тъй като върху тях е невъзможно да се получат високи добиви на зърно за дълго време. Поддържането на стабилен социален ред също ограничава влиянието на културата. Самото оцеляване на обществото налага необходимостта от осъждане на такива деяния като убийства, кражби и палежи. Ако тези поведения станат широко разпространени, сътрудничеството между хората, необходимо за събиране или производство на храна, осигуряване на подслон и извършване на други важни дейности, ще стане невъзможно.

Друга важна част от културата е, че културните ценности се формират на базата на селекция определени видовеповедение и опит на хората. Всяко общество направи своя избор културни форми. Всяко общество, от гледна точка на другото, пренебрегва главното и се занимава с маловажни неща. В една култура материалните ценности едва се признават, в друга имат решаващо влияние върху поведението на хората. В едно общество технологията се третира с невероятно презрение, дори в области, които са от съществено значение за човешкото оцеляване; в друго подобно общество непрекъснато подобряващата се технология отговаря на нуждите на времето. Но всяко общество създава огромна културна надстройка, която обхваща целия живот на човека - младостта, смъртта и паметта за него след смъртта.

В резултат на този подбор миналите и настоящите култури са напълно различни. Някои общества смятаха войната за най-благородната човешка дейност. Други я мразеха, а представители на трети нямаха представа за нея. Според нормите на една култура жената имала право да се омъжи за свой роднина. Нормите на друга култура категорично забраняват това. В нашата култура халюцинациите се считат за симптом психично заболяване. Други общества смятат "мистичните видения" за най-висша форма на съзнание.

Накратко, има много разлики между културите.

Дори бегъл контакт с две или повече култури ни убеждава, че различията между тях са безкрайни. Ние и те пътуваме в различни посоки, те говорят на различен език. Ние имаме различни мненияза това кое поведение е лудост и кое е нормално, имаме различни концепции за добродетелен живот. Много по-трудно за определяне Общи черти, характерни за всички култури, са културни универсалии.

Какво е култура

Има няколко тълкувания за произхода и значението на думата култура.

В учебника по философия Радугин А.А. Счита се, че терминът „култура“ има латински произход – cultura. Според Радугин първоначално този термин означава култивиране на почвата, обработване, за да се направи почвата годна за задоволяване на човешките нужди, за да може да служи на човека. В този контекст, пише авторът, културата се разбира като всички промени в природен обект, които се случват под въздействието на хората, за разлика от тези промени, които са причинени от естествени причини.

Според други източници културата в преносен смисъл е грижата, усъвършенстването и облагородяването на телесните, умствените и духовните наклонности и способности на човека; съответно има култура на тялото, култура на душата и духовна култура. култура. Немската дума Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В съвременната научна литература има повече от 250 определения за култура.

В широк смисъл културата е съвкупността от прояви на живота, постиженията и творчеството на един народ или група от народи (културата на една нация, държави, цивилизации – оттам множеството религии, вярвания, ценности). Културата, разглеждана от гледна точка на съдържанието, се разделя на различни области, сфери: нрави и обичаи, език и писменост, характер на облеклото, селища, работа, възприятие, икономика, характер на армията, социално-политическа структура , съдопроизводство, наука, техника, изкуство, религия, всички форми на проявление на обективния дух на даден народ. Културен човекдължи всичко на образованието и възпитанието и това съставлява съдържанието на културата на всички народи, запазвайки културната приемственост и традиции като форма на колективен опит във взаимоотношенията с природата.

Съвременната научна дефиниция на културата е отхвърлила аристократичните конотации на това понятие. Той символизира вярванията, ценностите и изразите (както се използват в литературата и изкуството), които са общи за група; те служат за организиране на опита и регулиране на поведението на членовете на тази група. Вярванията и нагласите на една подгрупа често се наричат ​​субкултура.

Културните теоретици A. Kroeber и K. Kluckhohn анализираха над сто основни дефиниции и ги групираха, както следва.

1 Описателни определения, които се основават на концепцията на основателя на културната антропология Е. Тейлър. Същността на тези определения: културата е сборът от всички видове дейности, обичаи, вярвания; тя, като съкровищница на всичко създадено от хората, включва книги, картини и др., познания за начините за приспособяване към социалната и природната среда, език, обичаи, система от етикет, етика, религия, които са се развивали през вековете.

2 Исторически дефиниции, подчертаващи ролята на социалното наследство и традициите, наследени от модерната епоха от предишни етапи на човешкото развитие. Те са придружени и от генетични определения, които твърдят, че културата е резултат от историческото развитие. Тя включва всичко, което е изкуствено, което хората са произвели и което се предава от поколение на поколение - инструменти, символи, организации, общи дейности, възгледи, вярвания.

3. Нормативни дефиниции, подчертаващи значимостта на приетите норми. Културата е начинът на живот на индивида, определен от социалната среда.

4. Дефиниции на стойността: културата е материалните и социални ценности на група хора, техните институции, обичаи и поведенчески реакции.

5. Психологически дефиниции, базирани на решението на даден човек на определени проблеми на психологическо ниво. Тук културата е специална адаптация на хората към природната среда и икономическите нужди и се състои от всички резултати от тази адаптация.

6. Дефиниции, базирани на теории за учене: културата е поведение, което човек е научил и не е получил като биологично наследство.

7. Структурни дефиниции, подчертаващи значението на моменти на организация или моделиране. Тук културата е система от определени характеристики, свързани помежду си по различни начини. Материалните и нематериални културни характеристики, организирани около основните потребности, формират социални институции, които са ядрото (модела) на културата.

8. Идеологически дефиниции: културата е поток от идеи, преминаващ от индивид на индивид чрез специални действия, т.е. използване на думи или имитации.

9. Символни дефиниции: културата е организацията на различни явления (материални обекти, действия, идеи, чувства), състоящи се в използването на символи или в зависимост от тях.

Лесно се забелязва, че всяка от изброените групи дефиниции обхваща някои важни характеристики на културата. Като цяло обаче, като сложен социален феномен, той убягва на определение. Всъщност културата е резултат от човешкото поведение и дейността на обществото, тя е историческа, включва идеи, модели и ценности, селективни, изучавани, основани на символи, „свръхорганични“, т.е. не включва човешки биологични компоненти и се предава по механизми, различни от биологичната наследственост; емоционално се възприема или отхвърля от индивидите. И все пак този списък от свойства не ни дава достатъчно пълно разбиране на комплексните явления, които се имат предвид, когато става въпрос за културите на маите или ацтеките. Древен Египет или Древна Гърция, Киевска Рус или Новгород.

1.2 Идея за ценности

Културата е материални и духовни ценности. Под ценност разбираме определението на конкретен обект от материалната или духовната реалност, подчертавайки неговото положително или отрицателно значение за човека и човечеството. Само за човека и обществото нещата и явленията имат особено значение, осветено от обичаи, религия, изкуство и изобщо от „лъчите на културата“. С други думи, реални факти, събития, свойства не само се възприемат и познават от нас, но и се оценяват, предизвиквайки у нас чувство на участие, възхищение, любов или, напротив, чувство на омраза или презрение. Тези различни удоволствия и болки съставляват това, което се нарича вкус. Ние, например, изпитваме удоволствие, когато „виждайки обект, който е полезен за нас, го наричаме добър; когато ни доставя удоволствие да съзерцаваме обект, който е лишен от непосредствена полезност, ние го наричаме красив“.

Това или онова нещо има определена стойност в нашите очи, което се дължи не само на неговите обективни свойства, но и на нашето отношение към него, което интегрира както възприемането на тези свойства, така и характеристиките на нашите вкусове. Така можем да кажем, че ценността е субективно-обективна реалност. "Всеки нарича приятно това, което му доставя удоволствие, красиво - това, което само харесва, добро - това, което цени, одобрява, тоест това, което вижда като обективна стойност." Няма какво да се каже колко значими са ценностните преценки за разумната ориентация на човека в живота.

Всяко нещо, което участва в циркулацията на обществения и личния живот или е създадено от човека, освен физическата си природа има и социално съществуване: то изпълнява исторически възложена му функция и следователно има социална стойност. Ценностите са не само материални, но и духовни: произведения на изкуството, постижения на науката, философия, морални стандарти и др. Понятието ценност изразява социалната същност на съществуването на материалната и духовната култура. Ако нещо материално или духовно действа като ценност, това означава, че то по някакъв начин е включено в условията на социалния живот на човека и изпълнява определена функция в отношенията му с природата и социалната реалност. Хората непрекъснато оценяват всичко, с което се занимават, от гледна точка на техните нужди и интереси. Отношението ни към света винаги е оценъчно. И тази оценка може да бъде обективна, правилна, прогресивна или невярна, субективна, реакционна. В нашия мироглед научното познание за света и ценностното отношение към него са в неразривно единство. По този начин понятието стойност е тясно свързано с понятието култура.

Културата, като се трансформира, се предава от едно поколение на друго. В културното наследство е необходимо внимателно да се отдели това, което принадлежи на бъдещето, от това, което е преминало в миналото.

1.3 Видове, форми, съдържание и функции на културата

Разнообразието на предметния тип култура се определя от многообразието на самата човешка дейност. Много е трудно да се класифицират различните видове дейности, както и вида на представената култура. Но нека приемем условно, че това може да се приложи към природа, обществоИ на отделно лице.

Видове култура във връзка с природата

В този контекст се отличава културата на земеделието, както и самото растение, рекултивацията на ландшафта, т.е. пълно или частично възстановяване на определена природна среда, нарушена от предишни стопански дейности.

Тук се включва и общата култура на материалното производство като въздействие върху природната среда. По принцип такова въздействие е пагубно за природата и това е екологичен проблем, който застрашава съществуването на самата цивилизация.

Видове културни дейности в обществото

Материалното производство, като посредник между обществото и природата, включва и специфично социални видове културна дейност. Това включва преди всичко труда. Още К. Маркс разграничава живия и материализирания труд. Културата на живия труд е културата на пряката производствена дейност и културата на управление на всичко. Очевидно в крайна сметка ще стигнем до съвкупността от знания, умения и способности на индивида, които определят неговата култура и отношение към работата.

Понятието „култура“ се използва, когато се характеризират исторически епохи или паметници, когато се характеризират общества и региони, когато се характеризират националности.

Това понятие се прилага по отношение на определени сфери на дейност и живот (художествена, физическа култура, битова култура), както и по отношение на видовете изкуство (театрална култура, архитектурна култура). Нивото или степента на развитие на обществото, представена във всякакви постижения, също се характеризира с понятието „култура“.

Понятието „култура” по отношение на индивида

Културата на един индивид не съществува изолирано от изброените културни видове. Понятието „култура” се прилага буквално за всяка човешка способност – физическа или духовна (умствена). Обща културана човек все пак предполага единството и хармонията на тялото и душата (психиката) му. Древните мъдреци са отдавали голямо значение на културата на човешката психика.

Предметни и личностни видове култура.

Сред недостатъците в разбирането на културата отбелязваме нейното свеждане до външна, обективна форма. Но светът на културата, който виждаме, е една от неговите части. Виждане на предмети - всички повече или по-малко развити живи същества имат тази способност. Човек се отличава с интелигентно зрение или умствено зрение. английски писателО. Уайлд вярваше, че само повърхностният човек не съди по външния вид. За един интелигентен човек външният вид на всичко говори много. Руският философ В.С. Соловьов написа веднъж:

Скъпи приятелю, не знаеш ли

Че всичко, което виждаме

Само отражение, само сенки

От невидимото с очите ни...

Обектната форма на културата е нейната видимост. Културата има личен аспект, който е запечатан в нещата. Но за да видите личен израз на култура, трябва да сте личност. Всеки от нас вижда личния свят на културата точно толкова, колкото самите ние сме личност. В същата степен ние внасяме нещо от себе си в културата, т.е. Ние служим като негов източник.

Нямах късмет: майка ми и дядо ми работеха в образованието. Затова всеки ден валят коментари върху мен. Представете си колко трудно е било на детето адаптират се към обществото, където действаше различен модел на поведение. Затова израснах стегнат човек, но културен.

Съвременна младеж- друг. Поддават се на вътрешния си зов. И репликата „колко си некултурен“ не им говори нищо. Днес ще се съсредоточа върху културни ценности, и ще разкрия значението на най-сложното понятие. Какво можете да направите за по-светло бъдеще? по-младото поколение.

Какво е култура: хвърляне на светлина

култура - трудентермин, който има няколко определения. Това понятие се отнася до човешката дейност, свързана с себеизразяване, саморазвитие, самопознание. Разбиране на трудна дума « култура » се опитват от векове. След спорове и наблюдения беше възможно да се класифицира културата.

Има:

• Материална култура.Изразено в материални прояви. Това могат да бъдат интериорни предмети, дрехи, аксесоари, които човек купува. Смята се, че тази форма на култура демонстрира ежедневната страна на живота.

• Художествена култура. Творческа дейностчовек, в процеса на който се ражда нещо ново (картина, книга, стихотворение, дизайн на стая, текст на песен).

• Духовна култура. Най-сложната форма на култура, която включва норми на човешкото поведение, духовно развитие, интелигентност, морал

• Физическата култура.Обхваща човешки дейности, насочени към грижа за външния вид, физически упражнения, поддържане на здравето.

Липсата на култура

Некултурният човек се забелязва лесно дори в тълпата.Предупредителните знаци са неграмотна реч, обръщение на "ти"(на непознат), нецензурен език. Можете да установите липса на духовни ценности, като зададете на човек няколко провокативни въпроса. Етикет на масатаясно ще покаже културата на човека.

Не ви съветвам да правите прибързани заключения. Защото културата се формира с години. Никога не е твърде късно започнете да четете книги, да посещавате изложбии говорим за „високо“.