Какво учи историята за шинела на Гогол. Училищно четене: "Шинел"

Идеята за историята "Шинелът" възниква от Н. В. Гогол под влияние на истинска история, разказана му. Един беден служител дълго време събираше пари за много скъп пистолет. След като го купи и отиде на лов, служителят не забеляза как безценната покупка се изплъзна от лодката в реката. Шокът от загубата бил толкова силен, че нещастният ловец се разболял тежко. Здравето на чиновника започнало да се подобрява едва след като негови приятели се включили и му купили точно същия пистолет.

Гогол прие много сериозно тази забавна случка. Той знаеше от първа ръка за тежкия живот на бедните служители. В първите години на служба в Санкт Петербург самият писател „свали цяла зима в лятно палто“.

Съчетавайки основната идея от разказа на чиновника със собствените си спомени, през 1839 г. Гогол започва работа върху „Шинел“. Историята е завършена в началото на 1841 г. и е публикувана за първи път година по-късно.

Значението на името

Палтото в историята не е просто дреха. Тя практически се превръща в един от героите на произведението. Не само щастието на бедния Акакий Акакиевич, но и животът му се оказват зависими от едно обикновено палто.

Основната тема на разказа е тежкото положение на дребната бюрокрация.

Главният герой Акакий Акакиевич Башмачкин предизвиква непресторено съжаление. Целият житейски път беше предопределен за него от раждането. При кръщението детето направи такова лице, "сякаш предчувстваше, че ще има титулярен съветник".

Акакий Акакиевич е само зъбно колело в огромна бюрократична машина. Работата на длъжностното лице се състои в примитивно пренаписване на документи. Акакий Акакиевич не е способен на повече.

Властите се отнасят към Башмачкин "хладно и деспотично". Освен това той служи като постоянна мишена за шеги от колеги. Акакий Акакиевич не реагира по никакъв начин на присмеха. Само в крайни случаи той жално пита: „Оставете ме, защо ме обиждате?

В очите на околните животът на Башмачкин е скучен и безцветен. Въпреки че самият служител вижда "един разнообразен и приятен свят" в своето пренаписване на документи. Акакий Акакиевич дори не забелязва нищо наоколо, напълно потопен в монотонната си работа.

„Силният враг“ на всички дребни чиновници, руският мраз, изважда Башмачкин от състоянието му на откъснатост. Акакий Акакиевич разбира с ужас, че купуването на ново палто е тежка необходимост. Необходимата сума можеше да се натрупа само чрез най-строга икономия и ограничаване на разходите. Това доведе Башмачкин до още по-катастрофално финансово положение, но от друга страна му даде първата истинска цел в живота.

Мечтаейки за ново палто, Акакий Акакиевич сякаш се ражда отново: „той стана някак по-жив, дори по-твърд по характер“. „Понякога се показваше огън в очите“ на послушния титулярен съветник.

Дългоочакваното осъществяване на мечтата се превърна в най-значимото събитие в живота на Акакий Акакиевич - "велик тържествен празник". Благодарение на едно обикновено палто той се почувства друг човек и дори се съгласи да отиде на рожден ден на свой колега, което така и не направи.

Блаженството на Акакий Акакиевич не продължи дълго. Нападнат през нощта и загубил съня си, той изпаднал в отчаяние. Усилията престъпникът да бъде открит не помогнаха. Единственото средство беше помощта на един "значим човек". Но острият прием, даден на Башмачкин от генерала, уби последната му надежда. „Правилното мъмрене“ доведе до треска и ранна смърт.

Фигурата на титулярния съветник беше толкова незначителна, че в службата научиха за погребението му едва на четвъртия ден. Замяната на мястото с друг служител е напълно безболезнена за работата на институцията.

Проблеми

Основният проблем на историята се крие във факта, че в ерата на Гогол огромен брой хора са били едни и същи Акакий Акакиевич. Животът им премина безследно и не представляваше никаква стойност. За всеки висш служител Акакий Акакиевич дори не е човек, а покорен и беззащитен изпълнител на заповеди.

Бюрократичната система поражда бездушно отношение към хората. Ярък пример е „значимата личност“. На този човек "състраданието не беше...не чуждо", но позицията, която заема, убива най-добрите чувства в него. Научавайки за смъртта на бедния молител, генералът изпитва угризения, но те бързо преминават. Краят на историята с появата на призрак на служител подчертава, че в реалния живот смъртта на Акакий Акакиевич по никакъв начин не би засегнала установения ред.

Състав

Историята е житейска история на официалния Башмачкин, основното събитие в което беше закупуването на ново палто. Краят на творбата е фантастичното отмъщение на починалия титулярен съветник.

Какво учи авторът

Гогол знаеше от собствения си опит какво отрицателно въздействие върху човек има неговото затруднено финансово положение. Той призовава да се обърне внимание на потиснатите и унизени хора, да ги съжалим и да се опитаме да помогнем, защото от това може да зависи животът им.

Към деня на паметта на Николай Василиевич Гогол (+ 21 февруари (6 март) 1852 г.) ние преиздаване една от статиите на изключителен руски православен мислител, литературен, театрален критик, публицист, писателЮрий Николаевич Говоруха-Отрок (1850-1896).

Публикация (приблизителна към съвременния правопис) специално за Руска народна линия (Първи печат: Moskovskie Vedomosti.- 1892.- 22 февруари.- N52.- P.4-5. (Под заглавието: Литературни бележки.) Подпис: Ю. Николаев ) е изготвен от професор A. D. Kaplin. Бележки - съставител.

Онзи ден вестниците напомниха, че днес се навършват четиридесет години от смъртта на Гогол. За предложения негов паметник се каза, че събирането на дарения за този паметник вече е достигнало значителна сума. Още десет години - и произведенията на Гогол ще станат обща собственост и паметник на него, разбира се, ще бъде издигнат.

А колко е направено досега за правилната оценка, за правилното разбиране на Гогол? Нямаше да стане така, както при Пушкин, когато му издигнаха паметник. Всички помнят онези „Пушкински дни“, всички помнят какви разнопосочни мнения бяха изказани тогава за смисъла на неговата поезия и те все още се изказват. Сега само напълно абсурдните мнения за Пушкин са изчезнали или може би само се спотайват, но хетероглосията остава. И още повече за Гогол. Докъде сме стигнали в разбирането на неговите творения от времето на Белински? Не изглежда много далече. Не говоря за "материали": има много от тях. Най-накрая се появи монументалното произведение на академик Н. С. Тихонравов, което представлява ценна руда за тези, които изучават Гогол. Говоря за разбирането на Гогол. Разбира се, сега, изглежда, всички вече са изоставили гледната точка на Гогол като обвинител на предреформения ред, всички са изоставили и глупавата басня за неговата лудост. Но това е всичко. Тези "някои" мнения са изоставени, но други не са се появили. Поне нещо не се чува за тях. Говорейки за Гогол, те повтарят едно и също нещо с различни вариации: „вулгарността на вулгарния човек“, „чрез видим смях и невидими сълзи“. Фактът, че Гогол, както никой друг, успя да разкрие "вулгарността на вулгарния човек", каза Пушкин. Това е казано дълбоко и вярно, но какво е определил тук Пушкин? Инструментът, който е на разположение на Гогол; но все още остава въпросът какво е направил и какво е направил с този инструмент? Самият Гогол говори за "невидимите сълзи", и отново дълбоко и истински. Но в крайна сметка в тях, в тези сълзи, има само индикация за онзи лиризъм, който прониква във всички творения на Гогол. Остава въпросът какъв е смисълът на тази лирика?

Сега, в резултат на продължителното и най-вече безсмислено споменаване на "вулгарност" и "невидими сълзи", тези изрази се превърнаха в актуална фраза, използвана от хора, които нямат какво да кажат за Гогол; и от времето на Белински ние само стигнахме до извода, че се отърваваме от Гогол с ходещи фрази ...

Напълно разбираемо е, че на такава основа могат да възникват и да се изказват очевидно абсурдни мнения. Така миналата година един либерален критик обяви, че г-н гл. Успенски е по-висок от Гогол. Спомням си, че в либералната ни журналистика това мнение не беше отхвърлено: те просто го премълчаха. Това мълчание определено може да се приеме като знак на съгласие. И защо не? В основата на мнението на толкова ревностен за модерността критик лежеше идеята, че Гогол е остарял, че мирогледът на г-н Успенски вече е „по-модерен“ от светогледа на Гогол. Но нашите либерални писатели прилагат тази мярка за „модерност“ към всички явления от живота и литературата. Критикът, за когото говорим, просто се оказа по-смел от своите събратя и затова не се поколеба да приложи тази мярка към Гогол ... И нищо. „Той е нищо и те са нищо“, както казва Гогол за Ноздрьов и неговите приятели. Той е нищо, а читателите са нищо: те ще издигнат паметник на Гогол и ще отпразнуват петдесетата годишнина от смъртта му ...

Да предположим, че след десет години много вода ще изтече и може би такива ... "недоразумения" ще станат невъзможни; но кой може да гарантира, че това ще се случи? В края на краищата Гогол не е разбран досега, съвсем не защото имаше малко "материали" за неговата оценка и характеристика. Беше възможно да го разберете с едно от неговите отдавна известни творения, а "материалите" ще служат само за ясно, очевидно доказателство за правилността на разбирането. Причината за противоречивите преценки за Гогол трябва да се търси в други обстоятелства. Нашето западничество никога не можеше да разбере Гогол - той просто беше извън неговото разбиране. Цялото отношение на нашето западничество към Гогол беше изразено в известното писмо на Белински. В „Кореспонденция с приятели“, в „Изповедта на автора“ те виждат не ключа към разбирането на художественото творчество на Гогол, а като че ли акт на отказ от собствените си произведения. Междувременно именно в "Pe-repiske" и в "Изповедта" имаме ключа за разгадаването на Гого-ла-и ето защо.

Към Гогол много повече, отколкото към Пушкин, ние прилагаме последните думи от известната реч на Достоевски на празника на Пушкин: „Той ни остави велика тайна – и сега ние я разгадаваме“. Гогол не завърши подвига си. Остави ни само една полупостроена величествена сграда. Да, и той ни остави тази полупостроена сграда в груб вид. Какъв беше общият план, какво искаше да направи Гогол? За решаването на този въпрос ценен материал дава огромният труд на Н. С. Тихонравов. Той събра, вкара в системата, провери всичко, което можеше да се събере и от тези късове, намеци, фрагменти може да се възстанови общият план на идеите на Гогол. Повтарям: чрез подобна работа се моли да се даде неопровержимо доказателство за онова разбиране на Гогол, което следва от само себе си при задълбочаване дори във всяко негово отделно творение.

Светогледът на Гогол беше християнски мироглед. От тази гледна точка той гледаше на света и живота - и беше невероятно трудно да се съчетае тази гледна точка с особеността на неговия гений, със способността му „да изобличи вулгарността на вулгарен човек като никой друг“. Постоянният стремеж към подобно съчетание е цялата история на неговото художествено развитие. И колкото по-нататък, толкова повече той постигна целта си. Естеството на неговия хумор, досега нечуван и непубликуван, накара Русия да се смее с "изумен" смях, колкото по-нататък, толкова повече и повече се посочва. Този хумор, който за първи път се появи на света, нямаше нищо подобно: беше епичен хумор.

Много се смееха на Константин Аксаков, че сравнява "Мъртви души" с поемите на Омир, но те се смееха празно. Тук беше лесно да се смееш. Човек трябваше само да сравни Аякс и Ахил с Чичиков и Ноздрев, за да предизвика весел смях. Но не сравнението на Аксаков беше неудачно, а допуснатата от него неяснота. По същество сравнението беше вярно и дълбоко. Без съмнение поемата на Гогол по своето епическо спокойствие се доближава най-много до поемите на Омир, само че Гогол съди живота в името на друг идеал. И изпод пластовете на времето, ежедневието, културата, вечната, вечната същност на падналата човешка душа се надига от него ... Но за да почувствате това, трябва да се откажете от много и главно от високомерие ...

Да, нашето високомерие най-вече пречи на правилното разбиране на Гогол. Струва ни се, че с нашето образование, с нашето развитие, с нашите „идеи“ ние сме отишли ​​толкова далеч от Чичикови и Манилови, от Собакевичи и Ноздреви, че според нас те са, ако не напълно остарели, тогава някои от тях са архаични типове. Не така е гледал на въпроса самият велик художник. Този, на когото, разбира се, всички ние, горди с нашите „идеи” и нашето развитие, не сме достойни да развържем колана на обувките си (Виж: Мк. 1:7), той видя в своите герои отражение на чувства и настроения, които живееха в неговата голяма душа. Той свидетелства за това в своята Кореспонденция.

Моите герои, пише той, са близки до душата, защото са от душата; всичките ми скорошни писания са историята на собствената ми душа. И за да обясня по-добре всичко това, ще се определя за вас като писател. Говореха много за мен, анализираха някои аспекти от мен, но не определиха основното ми същество. Само Пушкин го чу. Той винаги ми казваше, че никой друг писател няма тази дарба да изобличи вулгарността на един вулгарен човек толкова ярко, че всичко това дребно нещо, което убягва на окото, ще блесна широко в очите на всеки.

Признавайки, че това е същността на неговия талант, Гогол казва, че този талант би останал безплоден, „ако моите духовни обстоятелства и моята собствена духовна история не бяха съчетани с него“.

Разкривайки това „духовно обстоятелство“, Гогол пише следните многозначителни думи:

Никой от моите читатели не знаеше, че докато се смееше на моите герои, той се смееше на мен.

Нямаше нито един твърде силен порок в мен, - продължава той, - който да стърчи по-ясно от другите ми пороци, както нямаше нито една добродетел на картината, която да ми даде някакъв живописен вид. но вместо това съдържах колекция от всички възможни гадни неща, по малко от всяко. И освен това в такова множество, в каквото досега не съм срещал нито един човек. Бог ми даде многостранна природа. Той също вложи в душата ми от раждането ми няколко добри качества, но най-доброто от тях беше желанието да бъда най-добрият.

Такъв беше процесът на творчеството на Гогол. Формата на неговите образи е дадена чрез наблюдение на живота, съдържанието - наблюдение на собствената душа или по-скоро проникване в тази душа. „Обстоятелството“, което направи възможно развитието на таланта на Гогол, способността му да „проявява вулгарността на просташкия човек“, се състоеше именно в такова покаяно настроение на душата му. Това беше християнско настроение, настроението на митар, който, „биейки се на персийски“, възкликна: „Още, бъди милостив към мен грешника!“ Постоянното осъзнаване на собствената греховност и постоянното „желание да бъдеш най-добрият“, съчетано с най-забележителното свойство на таланта на Гогол, създаде онова специално отношение към живота, което беше отразено в хумора на Гогол, нечуван в световната литература. Във високото християнско смирение – ето къде трябва да се търси разковничето на творчеството на Гогол. Вече трябваше да говоря за това преди две години и сега, между другото, ще бъде полезно да напомня на читателите тогавашните ми думи:

Гогол разбираше, че засягайки отрицателните страни на живота, самият художник трябва да бъде чист и свят, трябва да притежава онова високо смирение, което се постига само с подвига на живота, - писах тогава, - защото е трудно за гордия , високо ценящ човек да се изравни с обикновените в неговите очи, дребни хора, трудно е да оцелееш в живота им, да преодолееш язвите си, да прекаляваш с страданието им; трудно е да ги разпознаем като равноправни хора; трудно е да намериш в душата си същите язви, същите недостатъци, същите несъвършенства, както в душите на тези хора. За да направите това, вие трябва да разберете и почувствате цялата безкрайна нищожност на всеки от нас, и умен, и глупав, и добродетелен, и грешен, пред онази Висша истина, която блести с вечния укор на живота, изпълнен с лъжа и грях; За да направим това, трябва да разберем, че всички ние сме непоправимо и непростимо виновни пред Онзи, Който пое върху Себе Си греховете на света. И както слабата свещ и най-светлият светилник се различават една от друга, докато няма слънце, което, веднага затъмнявайки нищожния им блясък, унищожава тази празна разлика, така пред слънцето на Вечната Истина, пред слънцето на Лицето на Христос, малките и дребни неща избледняват на заден план.важните човешки добродетели и пороци се сливат в един тон на непоправима и непростима греховност. Гогол разбира, че само с такова чувство на съзнание за своята греховност, съзнание и вина за цялото зло на света и живота, художникът може да започне да изобразява отрицателните страни на живота. Защото само тогава той може да се влюби в дребен и вулгарен според него човек, да разпознае в него човек, равен на себе си и на брат си; защото само тогава той ще го съди не като горд и самодоволен човек, от собствения си съд, съда на неговата гордост, - само тогава ще го съди не в името на абстрактна доктрина, не в името на неговата въображаемо превъзходство, не от онзи съд, с който евангелският фарисей съди митаря, а в името на Божията истина, която наказва греха, а не човека, със същата присъда, с която каещият се християнин съди себе си, с която Гогол съди себе си в своята „Кореспонденция” и в своята „Изповед”. И точно тази любов и смирение озариха човешката душа пред Гогол, душата, според нас, на дребен и вулгарен човек, така че „всички извивки“ на тази душа „излязоха наяве“. Само благодарение на такова отношение към реалността Гогол е велик художник, равен на всичко велико, което някога се е появило в областта на художественото творчество ...

Така че написах. Сега ще добавя още, че ако не беше това „духовно състояние“ на Гогол, ако не беше постоянното християнско настроение на душата му, то способността му да изобличава ярко пошлостта на живота би създала само болезнено настроението на духа, би се отразило в злобна и безцелна присмехулност, която се отрази например у Салтиков... Само благодарение на покаяното настроение на душата си Гогол като художник „не се радва на неистината, но се радва на истината"...

В тази моя статия, от която е взет току-що цитираният откъс, за да изясня мислите си, се спрях главно на „Мъртви души“. Опитах се да покажа, че нито образованието, нито „идеите“, нито „развитието“ правят хората по-добри, не им дават някакво предимство пред типовете, отгледани от Гогол; че само покаен подвиг може да възстанови падналата човешка душа; че само поради нашето високомерие ние по никакъв начин не искаме да се разпознаем в образите на Гогол. Говорих за отрицателните типове на Гогол. Но има едно произведение, където от него се извлича положителен тип, което още по-ясно свидетелства за незначителността на „мъдрите и разумни“, които високомерно се отнасят към незначителни според тях хора и явления. Това произведение е известната история "Шинелът", този положителен тип е Акакий Акакиевич.

Всички знаят как са разбрали, как са тълкували тази история, какво са видели в нея. В Акакий Акакиевич дори не искаха да разпознаят човек, гледаха го като някакво полуживотно. Имаше такова мнение, често повтаряно, че Достоевски в своите „Бедни хора“ коригира Гогол, човешкия Акакий Акакиевич, като изобразява Макар Алексеевич Девушкин. Трудно е да се разбере как е възникнало такова мнение, трудно е да се разбере как корекцията на Гогол може да се види в сантименталния портрет на Достоевски. Но основното е, че нямаше какво да се коригира. „Шинелът“ е този, който Гогол дава, може би, най-дълбокия и най-строг урок на нашето високомерие. В другите си творби той сякаш ни казва: „Погледнете в душата си и вижте, че не сте по-добри от всички тези, според вас, толкова смешни и вулгарни хора, тези Манилови и Ноздреви, Хлестакови и Бобчински“ ; в "Шинелът" въпросът е поставен по друг начин. С целия смисъл на тази творба Гогол, като че ли, ни казва: „Вижте, вие сте по-лоши от този, според вас, смешен, незначителен, потиснат служител, когото дори не искате да признаете като човек. Да, по-лошо. Моля ви внимателно да препрочетете „Шинелът“ и веднага ще ви стане очевидно, че това произведение е, така да се каже, безкрайно дълбока, великолепна илюстрация на евангелското слово: „Блажени кротките ...“ (Вж. : Матей .5:5); ако не е така, нека ми кажат коя е най-важната черта на нравствения облик на Акакий Акакиевич? Фактът, че е потиснат, че не е далеч в ума, че е безполезен и смешен? Но няма ли хора също толкова унизени, също толкова тесногръди, също толкова нищожни и смешни, но със зло, лошо сърце, които гневно носят „бремето на живота“, които, ако поради безсилието си , не могат да изразят злобата си с действия, след това я хранят в сърцето ви? И Акакий Акакиевич кротко понасяше това „бреме“ и в кроткото му сърце нямаше лошо чувство. Той буквално изпълнява думите на Спасителя: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Виж: Мат. 11:29). И ето го този незначителен и унизен чиновник - той беше "кротък и смирен по сърце" в целия смисъл на тези свети думи. С тази кротост той победи съвестта на генерала, който го прекъсна; благодарение на това сърдечно смирение лицето му в образа на великия художник на руската земя нараства до размерите на трагично лице ... Такъв е смисълът на това блестящо творение на Гогол, което съдържа страхотно и строго изобличение на всички от нас, които не искаме или се страхуваме да надникнем в душата си...

Повтарям: нашето високомерие ни пречи да разберем правилно Гогол. Ние придаваме малко значение на главното: човешката душа, нашата собствена душа, но отдаваме голямо значение на второстепенното, на това, което „ще се добави“ от само себе си. И Гогол ни научи на това главно: той ни призова към покаяние, към вглъбяване в душата си...

Гогол, - писах в моята статия, вече цитирана тук, - е един от най-великите и един от най-трагичните руски герои. Неразбран и неразгадан, той се извисява над руската земя като зловещ призрак, този демон на смеха, както го нарича Достоевски. И все пак може би ще мине много време, докато всички разберат, че това не е бил „демон на смеха“, а велик аскет. Той понесе в душата си нашите грехове, нашите болести, нашите язви, - той ги разпна в себе си, и ги закова в името на великата и нелицемерна истина Божия, и падна под бремето на колосалната си задача: да нарече родината си до покаяние на целия народ; падна разбит и сломен, но не и победен. Неговият живот - отразен в неговите творения - беше подвиг на покаяние и няма по-висока красота в света като красотата на покаянието ...

И когато Гогол бъде разбран, когато се разбере целият смисъл на неговия подвиг, той ще се издигне над руската земя вече не като зловещ призрак, не като демон на смеха, а в цялата нечувана красота на своето трагично страдание , като упрек към настоящето, като прототип на бъдещата, покаяна и възродена Русия...

„Велик християнски художник“. Това трябва да пише там...

Произведения на Н. В. Гогол: Доп. том към всички предишни издания. оп. Гогол / Извлечено от ръкописите на акад. Н. С. Тихонравов. М., 1892. Бр. I-II.

М. А. Протопопов.

Николаев Ю. "Поетът на вулгарността": Относно посмъртната статия на А. Градовски за Гогол. "Бюлетин на Европа", януари // Москва Ведомости. 1890. 27 ян. № 27. В. 3.

Н. В. Гогол се смята за най-мистичния писател в руската литература. Животът и творчеството му са пълни с тайни и мистерии. Разказът на Гогол "Шинелът" се изучава в часовете по литература в 8 клас. Пълният анализ на произведението изисква запознаване с произведението и известна биографична информация за автора.

Кратък анализ

Година на писане – 1841.

История на създаването- Историята е създадена на базата на анекдот с подобен сюжет.

Тема- темата за "малкия човек", протест срещу социалните порядки, ограничаващи личността.

Състав- повествованието е изградено на принципа на "битието". Експозицията е кратка история от живота на Башмачкин, сюжетът е решението за смяна на шинела, кулминацията е кражбата на палтото и сблъсъкът с безразличието на властта, развръзката е болестта и смъртта на главния герой, епилог е новината за призрака, който открадва палтото.

Жанр- история. Малко общо с жанра "жития" на светците. Много изследователи намират сходство в сюжета с житието на монах Акакий Синайски. Това се доказва от многобройните унижения и скитания на героя, неговото търпение и отхвърляне на светските радости, смъртта.

Посока- критичен реализъм.

История на създаването

В „Шинел“ анализът на едно произведение е невъзможен без предистория, която е подтикнала автора да създаде произведението. Някой П. В. Аненков в мемоарите си отбелязва случай, когато в присъствието на Николай Василиевич Гогол е разказан „свещенически анекдот“ за дребен служител, който е загубил пистолета си, за покупката на който е спестявал пари от дълго време. Всички намериха анекдота за много смешен, а писателят се навъси и се замисли дълбоко, това беше през 1834 г. Пет години по-късно сюжетът ще се появи в "Шинел" на Гогол, художествено преосмислен и творчески преработен. Тази предистория на сътворението изглежда много правдоподобна.

Важно е да се отбележи, че писането на историята беше трудно за писателя, може би някои емоционални, лични преживявания изиграха роля: той успя да го завърши едва през 1841 г., благодарение на натиска на М. В. Погодин, известен издател, историк и учен.

През 1843 г. разказът е публикуван. Той принадлежи към цикъла на "Петербургските разкази", става последен и най-богат в идейно отношение. Авторът промени името на главния герой по време на работата по произведението Тишкевич - Башмакевич - Башмачкин).

Името на самата история претърпя няколко промени („Приказката за чиновника, който открадна палтото“), преди да достигне до нас окончателната и най-точна версия „Шинелът“. Критиката прие работата спокойно, по време на живота на автора не беше особено отбелязана. Само век по-късно става ясно, че "Шинелът" оказва огромно влияние върху руската литература, върху историческото разбиране на епохата и формирането на литературни течения. „Малкият човек“ на Гогол беше отразен в творчеството на много писатели и поети, създаде цяла вълна от подобни, не по-малко блестящи произведения.

Тема

Творбата е структурирана по такъв начин, че да проследим целия живот на главния герой, като започнем от момента на раждането (където се споменава историята защо е наречен Акакий) и стигнем до най-трагичната точка - смъртта на титулярния съветник. .

Сюжетът е изграден върху разкриването на образа на Акакий Акакиевич, неговия сблъсък с обществения ред, властта и безразличието на хората. Проблемите на едно незначително същество не притесняват силните на този свят, никой не забелязва живота му и дори смъртта. Едва след смъртта справедливостта ще възтържествува във фантастичната част от историята - за нощен призрак, който отнема палта от минувачите.

Проблеми„Шинелът“ покрива всички грехове на един охранен, бездушен свят, кара читателя да се огледа и да забележи тези, които са също толкова „малки и беззащитни“ като главния герой. Основната идеяистории - протест срещу бездуховността на обществото, срещу порядките, които унижават човека морално, материално и физически. Значението на фразата на Башмачкин „Оставете ..., защо ме обиждате?

” – съдържа както морален, така и духовен и библейски контекст. На какво ни учи произведението: как да не се отнасяме към ближния си. ИдеяГогол е да покаже безсилието на един малък човек пред огромния свят от хора, които са безразлични към мъката на другите.

Състав

Композицията е изградена на принципа на житието или "ходенето" на светци и мъченици. Целият живот на главния герой, от раждането до смъртта, е същият болезнен подвиг, битка за истината и изпитание на търпение и саможертва.

Целият живот на героя от "Шинелът" е празно съществуване, конфликт с обществения ред - единственият акт, който той се опита да извърши в живота си. В експозицията на историята научаваме кратка информация за раждането на Акакий Башмачкин, защо е наречен така, за работата и вътрешния свят на героя. Същността на сюжета е да покаже необходимостта от придобиване на ново нещо (ако погледнете по-дълбоко - нов живот, поразителни смели промени).

Кулминацията е атака срещу главния герой и сблъсъка му с безразличието на властта. Развръзката е последната среща със „значимата личност” и смъртта на героя. Епилогът е фантастичен (в любимия стил на Гогол - сатиричен и ужасяващ) разказ за призрак, който взема палта от минувачите и накрая стига до нарушителя си. Авторът подчертава безсилието на човек да промени света и да постигне справедливост. Само в „другата“ реалност главният герой е силен, надарен с власт, те се страхуват от него, той смело казва в очите на нарушителя това, което не е имал време да каже приживе.

Основните герои

Жанр

Разказът за титулярния съветник е изграден на принципа на житията на светците. Жанрът се определя като разказ, поради мащабността на съдържателния план на творбата. Историята за титулярния съветник, влюбен в професията си, се превърна в своеобразна притча, придоби философска конотация. Творбата трудно може да се счита за реалистична, като се има предвид краят. Тя превръща творбата във фантасмагория, в която се пресичат причудливи нереални събития, видения, странни образи.

Тест на произведения на изкуството

Оценка на анализа

Среден рейтинг: 4.2. Общо получени оценки: 2112.

Гогол Н., "Шинел"

Жанр: история

Главните герои на разказа "Шинелът" и техните характеристики

1. Акакий Акакиевич Башмачкин, титулярен съветник. Човекът е плах, неотзивчив, унизен. Той е около петдесетте, нисък и червенокоси. Самотен, води много скромен начин на живот. Присмиват му се и не го уважават. Но самият той е доволен от живота си.
2. Петрович. Шивач пияница, добър майстор, самохвалко.
3. Значително лице. Солиден, властен, строг. Опитва се да изглежда още по-значим. Страхлив.

1. Малък служител в отдела
2. Любимо произведение на Акакий Акакиевич
3. старо палто
4. Портной Петрович
5. режим на икономии
6. Неочаквана награда
7. Шиене на палто
8. Гордостта на Акакий Акакиевич
9. Вечер при официалната
10. Разбойници
11. Търсенето на истината
12. значим човек
13. висока температура
14. Смърт на длъжностно лице
15. Призрак в палто

1. Акакий Акакиевич беше дребен чиновник, неотзивчив, но обичащ работата си.
2. Старото му палто се разпадна и той започна да спестява за ново.
3. Шивачът уши на Акакий Акакиевич ново палто и той се зарадва.
4. Той беше поканен на вечерта и се забавляваше.
5. Акакий Акакиевич беше ограбен и търсенето на палто не даде резултат.
6. Акакий Акакиевич се разболя и умря, след което започна да се появява под формата на призрак.

Какво учи разказът "Шинел".
Историята учи да се радваш на живота, да не обръщаш внимание на мнението на другите, просто да бъдеш щастлив. Учи да не използва служебното си положение за лични цели, да не унижава другите хора, да не се смята за по-добър от другите. Учи те да уважаваш индивида, независимо какъв е той.

Обратна връзка за историята "Шинелът"
Хареса ми тази история. Нейният герой беше щастлив дълги години, водейки прост, незабележим живот. Но тя беше тази, която го нагласи. Но животът на героя се променя, когато идва време да си купи палто. Тук започват неприятностите му. Съжалявам за Акакий Акакиевич, който летеше високо (според него), падна и се разби.

Поговорки за разказа "Шинел"
Всеки ковач на своето щастие.
Нямаше да има щастие, но нещастието помогна.
Щастието се намира лесно и още по-лесно се губи.
Шефът на цялата работа е тъжен.
На когото много е дадено, много ще се иска.

Прочетете резюме, кратък преразказ на разказа "Шинелът"
В Санкт Петербург в един отдел имаше чиновник, нисък, червенокоси, късоглед. Неговата длъжност беше титулярен съветник, фамилия Башмачкин, име Акакий Акакиевич.
Когато току-що се роди, той веднага избухна в сълзи и направи такава физиономия, сякаш чувстваше, че ще стане титулярен съветник.
Акакий Акакиевич прекара целия си живот на една длъжност и никой в ​​отдела не го уважаваше. Властите се отнасяха с него деспотично, младежите му се смееха. Акакий Акакиевич се опитваше да не обръща внимание на това и само от време на време питаше с негодувание защо е обиден.
Междувременно Акакий Акакиевич вършеше работата си ревностно и с някаква любов, умееше само да копира, но го правеше добре. Понякога дори специално взе нещо вкъщи и го пренаписа.
Акакий Акакиевич не обръщаше внимание на външния си вид, водеше много скромен начин на живот, не обичаше никакви забавления. И си легна блажено усмихнат и с мисълта, че утре Бог ще го изпрати да преписва.
Междувременно един ден Акакий Акакиевич откри, че старото му палто съвсем се е развалило и вече не го спасява от студа. Акакий Акакиевич реши да занесе палтото на шивача, мислейки да похарчи за него две рубли.
Но шивачът Петрович щателно прегледа палтото и заключи, че не подлежи на ремонт. Просто нямаше къде да се сложат лепенки, платът беше толкова изгнил. И ме посъветва да си купя ново палто. Акакий Акакиевич потръпна и попита колко ще струва. Петрович отговори, че сто и половина рубли.
Веднага след като Акакий Акакиевич напусна шивача и се отклони в посока срещу къщата си. Той направи втори опит да се обърне към Петрович, когато беше пиян, но присъдата на шивача не се промени - беше непоправимо.
Акакий Акакиевич започна да мисли как да получи пари, защото вече беше задлъжнял. Четиридесет рубли са се натрупали в неговата касичка за няколко години. Това беше половината от сумата, която Акакий Акакиевич очакваше да похарчи за едно палто. И Акакий Акакиевич реши да спести от всичко.
След като си постави цел, Акакий Акакиевич се промени. Той стана по-решителен и веднъж почти направи грешка при пренаписването.
Акакий Акакиевич често идваше при Петрович, за да обсъдят стила и материала. И тогава неочаквано получи шестдесет рубли бонус. След два месеца пост Акакий Акакиевич беше натрупал осемдесет рубли.
Заедно с Петрович Акакий Акакиевич купи плат, подплата, котка за яката и след две седмици палтото беше готово. Дойде точно навреме и Акакий Акакиевич напусна къщата с пълно удоволствие. Той беше топъл и всички в отдела се втурнаха да поздравят Акакий Акакиевич за новото му палто. И един служител дори покани Акакий Акакиевич на вечеря. Целият ден се превърна в празник за него.
Акакий Акакиевич мина през вечерния град, през скъпи квартири и беше изненадан. Но в същото време се чувстваше горд и понякога се смееше.
Всичко в длъжностното лице беше забавно и просто. Акакий Акакиевич отново беше поздравен за палтото, забавляваха се, пиха.
В дванадесет часа Акакий Акакиевич стана и тихо се прибра у дома. Акакий Акакиевич изпита страх. Изведнъж някакви хора го наобиколиха и ловко му свалиха палтото, заплашвайки го с тежки юмруци.
Когато си тръгнаха, Акакий Акакиевич се втурна към часовия, но той каза, че нищо не е видял. Акакий Акакиевич изтича вкъщи в ужасно вълнение и любовницата му го посъветва да се обърне към частна фирма, защото кварталът ще изневери.
На следващия ден Акакий Акакиевич отиде при редника и от третия опит получи среща. Редникът обаче странно прие историята за шинела. Той започна да разпитва Акакий Акакиевич защо се е върнал късно и дали е ходил в нечестни къщи.
Появата на Акакий Акакиевич в старата качулка предизвика суматоха. Мнозина съчувстваха на нещастните и дори се опитаха да съберат пари, но събраха много малко. И един служител посъветва Акакий Акакиевич да се обърне към значим човек.
И Акакий Акакиевич отиде да види значим човек. Една значима личност, за да покаже своята значимост, задържа служителя в чакалнята няколко часа. Тогава все пак Акакий Акакиевич беше поканен да влезе и дълго разказваше обстоятелствата на загубата на палтото, молейки за помощ за намирането му.
По някаква причина значим човек се обиди, считайки подобно искане за познато, и започна да ругае и да тропа с крак. Акакий Акакиевич замръзна и едва не загуби съзнание. Без да си спомни, той излезе, стигна до пометената със сняг къща и веднага легна в леглото. Имаше силна треска и повиканият лекар предрече на Акакий Акакиевич бърза смърт.
Акакий Акакиевич прекара последните часове от живота си в тежък делириум, сред палта и Петровичи, след което издъхна.
Акакий Акакиевич беше тихо погребан и само четири дни по-късно отделът научи за смъртта му.
Но неочаквано историята получи фантастично продължение. Из града плъзна слух, че край Калинкин мост се появил призрак на чиновник, който търси палтото си. И изглежда, че дори разпознаха Акакий Акакиевич в този призрак. Веднъж пазачът вече беше хванал мъртвия, но той кихна толкова силно, че докато пазачът и помощниците му търкаха очите, мъртвецът се изпари.
И тогава един значителен човек по някакъв начин беше хванат за яката на палтото си от мъртвец, в който човекът разпозна Акакий Акакиевич. Призракът поиска палтото на генерала и значимият човек, уплашен до смърт, веднага се отказа от палтото си. Оттогава той стана много по-мек към подчинените и призракът, доволен от палтото на генерала, престана да нарушава спокойствието на нощен Петербург.

Открит урок по литература на тема: „Има хора, които не са били забелязани от никого в живота ...“ (Въз основа на разказа „Шинелът“ на Н. В. Гогол).

Цели и задачи на урока:

Запознаване с историята на Н. В. Гогол "Шинелът";

Да се ​​проследи разкриването на темата за "малкия човек" в руската литература;

Преподавайте анализ на текст;

Възпитаване на любов и уважение към личността.

Оборудване:

портрет на Н. В. Гогол;

видео фрагменти от филма "Шинелът"; илюстрации; презентация; речник на И. Ожегов.

По време на часовете:

1. Организационен момент.

Здравейте момчета! Радвам се да ви видя. Нашите гости ни дойдоха днес. Да ги приветстваме. Седни. Нека се усмихнем един на друг преди началото на урока, да си пожелаем успех!

2. Записваме числото, темата на урока.

„Всички сме излезли от „Шинел“ на Гогол.

Ф.М.Достоевски.

По време на часовете:

I. Думата на учителя:

През 1842 г. в третия том на своите съчинения Гогол събира цял цикъл от „Петербургски разкази“, който включва „Носът“, „Портрет“, както и разказа „Шинелът“. Обърнете внимание на епиграфа към урока, превърнал се в афоризъм. Кои сме ние"? Ние читатели ли сме или писатели?

Мисля…….

Достоевски говори за писателите - всички руски писатели от втората половина на 19 век произлизат от естествената школа на Гогол: те издигат глас в защита на човешката личност, уважение както към преуспяващите, така и към бедните, към благочестивите и престъпниците. Писателите са възприели художественото умение на Гогол да описва пространството и човека, художествените детайли и символи, характерни и индивидуални - всичко това виждаме в разказа на Гогол "Шинелът". Темата на нашия урок е „Има хора, които не са били забелязани от никого в живота ...“ И днес в урока всички ще проследим традицията за изобразяване на „малък“ човек в руската литература, нейното развитие в историята на Гогол „Шинелът“, ще се запознаем с главния герой на историята Н. В. .Гогол „Шинелът“, ще анализираме, ще се опитаме да отговорим на въпросите:

Актуален ли е проблемът за „малкия“ човек днес?

Как трябва да бъде животът?

Беден човек или беден чиновник А. А. Башмачкин?

Нашият герой Акакий Башмачкин е герой от малък ранг, "нисък на ръст, малко шаркан, малко червеникав, донякъде дори сляп, с лека плешивина на челото."(Показва портрети на Башмачкин на дъската).Отвън е. Какво има вътре? Бих искал да го погледнете с „просто око“ - по добре известния съвет на Чехов към брат му и да видите не само това, което е очевидно. С Гогол всичко е много по-сложно ...

II.Отгатване на кръстословица.

1. 1. Това обгражда целия живот на Акакий Акакиевич; (бедствие)
2. Това насекомо се споменава два пъти в историята. Главният герой е сравнен с него; (Летя)
3. Силен враг на всеки, който получава 400 рубли заплата годишно; (замръзване)
4. Броят на отделите, в които е служил Акакий Акакиевич? (един)
5. Местоположението на историята; (Петербург)
6. Каква кожа е избрана за яката на палтото? (котка)
7. Какво може да помогне на Башмачкин да влезе в „държавните съветници“? (Награди)

- Обяснете защо имаме думата „хуманизъм“ вертикално? Изберете синоними за тази дума. Как това понятие се свързва с темата на произведението?

III. Работа с речника на Ожегов С.И. (3 минути)

(Хуманизъм . Признаване на ценността на човек като личност, правото му на свободно развитие и проявление на неговите способности, утвърждаване на доброто на човека като критерий за оценка на социалните отношения)

Малко са произведенията на световната класика, които биха привлекли толкова внимание на литературоведи, изследователи, художници, режисьори, колкото разказът на Гогол "Шинелът".

През 1959 г. в студиото Lenfilm е заснет игрален филм по разказа на Гогол "Шинел", където главната роля се играе от прекрасен актьор и режисьор Ролан Биков. В урока ще разчитаме на фрагменти от този филм, както и на текста на историята.

Една от кръстосаните теми на цикъла е темата за "малкия човек".

IV. Разговор (Повторение на изученото)

Спомнете си, в произведенията на кои автори се срещнаха с образа на "малък човек"?

(Вече познаваме темата за „малкия човек“ от творбата на А. С. Пушкин „Началникът на гарата“. Главният герой Самсон Вирин, обърнете внимание, е чиновник от 14-ти клас; в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“ длъжностно лице Акакий Акакиевич 9 -го (титулярен съветник)

Длъжностните лица в Русия се смятаха за „благородно“ имение, а палтото, униформено палто, беше знак за принадлежност към него.

Идеята за разказа "Шинелът" не се роди веднага. Много факти и обстоятелства по написването на "Шинелът" са ни известни, а други остават завинаги скрити от времето. П. В. Аненков, мемоарист, припомня това по следния начин:

V. Съобщение 1 ученик.

Веднъж в Н.В. На Гогол разказаха духовен анекдот (думата „анекдот“ тогава означаваше истинска, любопитна случка) за някакъв беден чиновник, страстен ловец на птици. С изключителни спестявания и упорита работа в часове, свободни от служба, той спести значителна за онези времена сума - 200 рубли. Толкова струвашевреме Пистолет Лепаж (Лепаж беше умел оръжейник), обект на завист на всеки запален ловец. Настъпи дългоочакваният час. Щастливият собственик на чисто нов пистолет отплава с лодка до Финския залив в очакване на богата плячка. Представете си неговото учудване, когато се оказа, че пистолетът, внимателно поставен от него на носа на лодката, е изчезнал. Очевидно е бил изтеглен във водата от дебели тръстики. Как можа да изпусне бижуто си от поглед дори за миг?! Според него, след като най-накрая е стигнал до изпълнението на най-съкровеното си желание, той "е бил в някаква самозабрава". До късно вечерта той ровеше по дъното в тръстиковите лехи. Напълно изтощен, но всички търсения бяха напразни. Пистолетът, от който той нямаше време да стреля нито един изстрел, беше завинаги погребан на дъното на Финския залив. Чиновникът се върна у дома, легна си и повече не стана: хвана го силна треска (подробност, запазена в разказа на Гогол). Колегите се смилиха над него и заедно му купиха нов пистолет. Така „той беше върнат към живота, но никога не можеше да си спомни ужасното събитие без смъртоносна бледност по лицето си“. Слушателите се забавлявахаслучва се с един нещастен ловец. Всички се засмяха. Всички освен Гогол. Той е самслушах разказът „замислено и сведе глава“. „Анекдотът беше първата мисъл от неговата прекрасна история и беше заложен в душата му същата вечер.“ В анекдота Гогол чул нещо съвсем различно от другите. безгриженслушатели забавляван, че длъжностното лице се забърква в каша поради собственото си разсеяност. Щастливият край напълно заличи сполетялото го нещастие. Историята потопи Гогол в дълбока тъга. Той добре познаваше оскъдното битие на дребните чиновници. В младостта си самият той дръпна чиновническа каишка в ранг на колегиален регистратор (най-ниският в бюрократичната таблица на чиновниците), в длъжност на писар. В отдела той получаваше 30 рубли на месец, наистина мизерна заплата. Голямо беше преживяването на Гогол от живите впечатления от мизерните ъгли, където се сгушиха бедните чиновници.

И така, започваме да анализираме историята.

VI.Анализ на разказа.

- Разкажете ни за главния герой. Как беше дадено името? Какви редове говорят за предопределеността на съдбата?

Как се чувства той за услугата?

(избирателно четене: „той служи с любов“; „на лицето му се изписа удоволствие ...“)

Да видим епизод от филма "Шинелът" и отговорете на въпроса:

Как колегите се отнасят към Акакий Акакиевич?

(унижават, подиграват му се, понякога просто не забелязват)

Какви чувства предизвика у вас този пасаж? Никой ли не му съчувства?

(за един млад мъж в „тези проникновени думи прозвучаха други думи: „Аз съм твой брат“; той „потръпна“, осъзнавайки колко „безчовечност има в човека“)

- Какво сравнение използва Гогол, за да покаже унизителното положение на този човек? (Сравнение с муха)

Как Гогол показва безличността на Акакий Акакиевич? Подчертава типичността?

(работа върху портрета на героя; избирателно четене на текста.)

Пред нас е външно незабележим човек („не може да се каже, че е много прекрасен“). В скучния външен вид на героя няма нищо запомнящо се, специално, поразително. Следователно в словесния портрет има повторения на неопределеното "няколко", умалителната наставка -енк-, която отрича големия префикс не-)

Какво можем да отбележим за характеристиките на речта на Акакий Акакиевич?

(избирателно четене на текста: "обяснено най-вече с предлози, наречия и накрая с такива частици, които нямат абсолютно никакво значение")

Гогол не крие ограниченията, оскъдността на интересите на своя герой, говорлив. Но нещо друго извежда на преден план: неговата кротост, безропотно търпение. Дори името на героя носи това значение:

ДЪСКА : АКАКИЙ - смирен, кротък, неправещ зло, невинен

Защо мислиш?

„Така продължи мирният живот на човек, който с четиристотин заплати знаеше как да бъде доволен от съдбата си и би достигнал може би до дълбока старост, ако не бяха разпръснати различни бедствия по пътя на живота, не само титулярни, но дори тайни, истински, придворни и всякакви съветници“, пише Гогол.

Какво събитие наруши обичайния живот на Башмачкин?

(придобиване на ново палто)

Дали придобиването на ново палто е лукс или жизнена необходимост за героя от историята?

(„В Санкт Петербург има силен враг на всеки, който получава около 400 рубли годишна заплата. Този враг е не друг, а нашият северен мраз“; „дрехата беше толкова износена, че прозираше, а подплатата се разстила”; „палтото също служи като обект на присмех на длъжностните лица; дори благородното име на палтото беше отнето от него и го нарекоха качулка „Шинелът за Акакий Акакиевич не е лукс, а трудно спечелен необходимост. Придобиването на палто оцветява живота му с нови цветове. Това, изглежда, го унижава, но това, което той търси от това, променя цялата обичайна „координатна система“ в съзнанието ни. От всяка „харчена рубла“ той сложи стотинка настрана в малка кутия", в допълнение към тези спестявания, той спря да пие чай и да пали свещи вечер и, ходейки по тротоара, стъпваше на пръсти, "за да не ожули подметките" ... Когато той се прибра, веднага свали бельото си, за да не се износва, и седна в опърпан халат. Може да се каже, той ЖИВЕЕ мечта за ново палто).

- „От какво още трябваше да се откаже Акакий Акакиевич, за да си купи ново палто?“

(спря да пие чай; вървейки по тротоара, той стъпи на пръсти, "за да не ожули подметките"; когато се прибра, веднага свали бельото си и седна в опърпан халат)

Как се промени животът на героя, който носеше „в мислите си вечната идея за бъдещо палто“?

(„От този момент нататък сякаш самото му съществуване стана някак по-пълно, сякаш се беше оженил, сякаш някой друг присъстваше с него, сякаш не беше сам, а някой приятен приятел на живота, съгласен с него той вървеше заедно по пътя на живота - и тази приятелка не беше никой друг, като същото палто върху дебела памучна вата ... Съмнението, нерешителността изчезнаха от само себе си от лицето и действията му - с една дума, всички колебливи и неопределени черти. Понякога в очите му проблясваше огън, дори най-дръзките и смели мисли минаха през главата ми ... "" Той стана някак по-жив, дори по-твърд по характер, като човек, който вече си е определил и поставил цел")

Дългоочакваният ден настъпи в живота на Акакий Акакиевич, когато Петрович донесе ново палто.

Помислете какви промени внася външният вид на палтото в живота на героя?

(повишава статуса си в очите на колегите си, самият той става по-силен по характер, на лицето му се появява щастлива усмивка, изглежда, че се чувства доста удобно в ново палто)

VII.Физкултурна минутка.

Какво е кулминация?

- Определете кулминацията на историята.

(кражба на палто)

Какво се случва с Акакий Акакиевич след кражбата на шинела?

(шок, буря от емоции, за него това е скръб; но дори и в критични моменти от живота Гогол показва героя безмълвен)

Какво прави, за да си върне палтото?

(отиде при частно лице, след това при значимо лице)

Частен съдебен изпълнител помогна ли му? Каква беше следващата стъпка в опитите да бъдете чути?

VII. Гледане на епизода "Башмачкин при значим човек".

Каква е особената драма на тази ситуация?

Какъв вид

(никой не помогна; хората около него останаха безразлични към мъката му)

След такова унижение Акакий Акакиевич изпаднал в треска и „окончателно предал духа си“. Но авторът не завършва историята по този въпрос и историята неочаквано придобива фантастичен край.

Как завършва историята?

- Нека да разгледаме края на историята.и помислете защо авторът въвежда елементи на фантазия във финала на историята?

(Башмачкин действа като отмъстител. Авторът се стреми да предизвика у читателя чувство на протест срещу подобни условия на живот и чувство на болка за унижението на човешкото достойнство)

VIII. Обобщение на урока:

Да се ​​върнем на въпроса, зададен в началото на урока: „Беден чиновник или беден човек?“.

(“беден”: 1. “беден, с ниски доходи”;

2. "нещастен, симпатичен, състрадателен човек")

(Ако погледнете първото значение, тогава Акакий Акакиевич е беден служител, който получава 400 рубли годишно като титулярен съветник, който е принуден да живее икономично.

Ако погледнете второто значение, тогава Акакий Акакиевич е беден човек. Неговото истинско нещастие е не само в загубата на палтото, не само в лошото отношение на околните, но и в късното осъзнаване на човешкото му достойнство, без което е невъзможно формирането на личността, без което не виждаме хора, а безлична тълпа. Проблемът с хуманизма, разбира се, е налице, но трябва да се добави, че хуманно, хуманно отношение към другите ще се появи само когато можете да откриете в себе силице).

Актуален ли е проблемът за „малкия“ човек днес?

Писателят състрадателно показа несправедливостта и произвола на обществото по отношение на "малкия човек" и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележими, жалки и смешни, както изглеждаше на пръв поглед, хора. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога изобщо не са умни, но не вредят на никого и това е много важно. Те, както всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.

Как трябва да бъде животът?

Какво учи разказът "Шинелът"?

Да се ​​смилиш над беззащитните, унижените, да спреш несправедливата дума, да устоиш на грубостта и жестокостта на силните на този свят - това е силата и мъдростта на великата руска литература. На това ни учи разказът "Шинелът". За това са думите на прекрасния писател А. П. Чехов: „... необходимо е зад вратата на всеки щастлив, щастлив човек да стои някой с чук и постоянно да напомня, като чука, че има нещастни хора“

IX.Размисъл.

Хареса ли ви урока????

Доволни ли сте от работата си в клас?

Оценки.

Д.З. Отговорете писмено на въпроса „Как изглежда Петербург в разказа на Н. В. Гогол „Шинелът“?