Анализ на работата на историята на един. "История на един град": анализ на работата по глави

За да направите правилен анализ на "Историята на един град" от Салтиков-Шчедрин, трябва не само да прочетете тази работа, но и да я изучите задълбочено. Опитайте се да разкриете същността и значението на това, което Михаил Евграфович се опита да предаде на читателя. За да направите това, трябва да анализирате сюжета и идеята на историята. Освен това трябва да се обърне внимание на образите на кметовете. Както в много други произведения на автора, той им обръща специално внимание, сравнявайки ги с обикновен обикновен човек.

Публикувано произведение на автора

„Историята на един град“ е едно от най-известните произведения на M.E. Салтиков-Щедрин. Публикуван е в „Отечественные записки“, което предизвика голям интерес към романа. За да имате ясна представа за работата, трябва да я анализирате. И така, анализът на "Историята на един град" от Салтиков-Шчедрин. Жанрът е роман, стилът на писане - историческа хроника.

Читателят веднага се запознава с необичайния образ на автора. Това е „последният архивист-летописец“. От самото начало М. Е. Салтиков-Шчедрин направи малък постскриптум, който показва, че всичко е публикувано въз основа на оригинални документи. Защо това е направено от писателя? Да придаде достоверност на всичко, за което ще се разказва. Всички допълнения и авторски бележки допринасят за създаване на историческа истина в творбата.

Надеждността на романа

Анализът на "История на един град" на Салтиков-Шчедрин има за цел да посочи историята на писането, използването на изразни средства. Както и умението на писателя да разкрива характерите на литературните образи.

Предговорът разкрива намерението на автора да създаде романа "Историята на един град". Кой град заслужава да бъде увековечен в литературна творба? В архивите на град Глупов имаше описания на всички важни дела на жителите на града, биографии на кметовете, които смениха постовете си. Романът съдържа точните дати на периода, описан в творбата: от 1731 до 1826 г. Цитат от стихотворение, известно по време на писането на G.R. Державин. И читателят вярва в това. Как иначе!

Авторът използва конкретно име, говори за събитията, случили се във всеки град. М. Е. Салтиков-Шчедрин проследява живота на първенците на града във връзка с промяната на различни временни исторически епохи. Всяка епоха сменя хората на власт. Бяха безразсъдни, умело се разпореждаха с хазната на града, бяха рицарски смели. Но колкото и да ги променя времето, те управляват и командват обикновените граждани.

Какво пише в анализа

Анализът на "История на един град" на Салтиков-Шчедрин ще бъде написан, както всеки, написан в проза, според определен план. Планът разглежда следните характерни черти на историята на създаването на романа и сюжетни линии, композиция и образи, стил, посока, жанр. Понякога анализиращ критик или наблюдател от читателския кръг може да добави своето отношение към творбата.

Сега си струва да се обърнем към конкретна работа.

Историята на създаването и основната идея на произведението

Салтиков-Шчедрин замисля своя роман отдавна, подхранва го дълги години. Неговите наблюдения върху автократичния строй отдавна търсят въплъщение в литературните произведения. Писателят работи върху романа повече от десет години. Салтиков-Шчедрин коригира и пренаписва цели глави повече от веднъж.

Основната идея на творбата е възгледът на сатирика за историята на руското общество. Основното нещо в града не е златото и грабежите на пари, а делата. Така целият роман "Историята на един град" съдържа темата за сатиричната история на обществото. Писателят сякаш е предсказал факта на смъртта на автокрацията. Това се усеща в решенията на глупаците, които не искат да живеят в режим на деспотизъм и унижение.

Парцел

Роман « Историята на един град ”съдържание има специално, различно и неописано досега в нито едно класическо произведение. Това е за съвременното за автора общество и в тази държавна система има власт, враждебна на народа. За да опише град Глупов и неговото ежедневие, авторът отнема времеви период от сто години. Историята на града се променя със смяната на следващото правителство. Съвсем накратко и схематично можете да представите целия сюжет на творбата в няколко изречения.

Първото нещо, за което говори авторът, е произходът на хората, населяващи града. Преди много време едно племе на негодници успя да победи всичките си съседи. Търсят княза-владетел, вместо когото на власт е крадецът-управител, за което той плати цената. Това продължи много дълго време, докато принцът не реши сам да дойде при Фулов. Следва разказ за всички значими хора на града. Когато става дума за кмета Угрюм-Бурчеев, читателят вижда, че народният гняв нараства. Очакваният взрив слага край на работата. Мрачното мърморене изчезна, започва нов период. Време е за промяна.

Композиционно изграждане

Композицията има фрагментарен вид, но от това не се нарушава нейната цялост. Планът на творбата е прост и в същото време изключително сложен. Лесно е да си го представите така:

• Запознаване на читателя с историята на жителите на град Глупов.
• 22 владетели и техните характерни черти.
• Кметът Брудасти и неговият орган в главата му.
• Борбата за власт в града.
• Двокуров на власт.
• Години на спокойствие и глад при Фердишченко.
• Дейности на Василиск Семенович Бородавкин.
• Промени в начина на живот в града.
• Упадък на морала.
• Угрюм-Бурчеев.
• Бородавкин за задълженията.
• Микаладзе за външния вид на владетеля.
• Беневолски за добротата.

Отделни епизоди

Интересна "История на един град" глава по глава. Първата глава "От издателя" съдържа разказ за града, за неговата история. Самият автор признава, че сюжетът е донякъде монотонен и съдържа историята на управлението на града. Има четирима разказвачи и историята се разказва на свой ред от всеки от тях.

Втората глава "За произхода на глуповците" разказва историята на праисторическия период от съществуването на племена. Кой само не е бил там по това време: дебелоглави и лукоядци, жаби и негодници.

В главата "Органчик" има разговор за борда на кмета на име Бродасти. Той е лаконичен, главата му е абсолютно празна. Учителят Байбаков, по молба на хората, разкри тайната на Бродистой: в главата му беше поставен малък музикален инструмент. В Фулов започва период на анархия.

Следващата глава е пълна със събития и динамика. Нарича се "Приказката за шестимата кметове". От този момент нататък идват моменти на смяна на владетели един след друг: Двоекуров, който управлява осем години, с владетеля Фердишченко, хората живеят щастливо и в изобилие шест години. Дейността и дейността на следващия кмет Бородавкин позволиха на хората от Глупов да научат какво е изобилието. Но всички хубави неща свършват някога. Това се случи с Глупов, когато капитан Негодяев дойде на власт.

Сега хората в града виждат малко добро, никой не се интересува от тях, въпреки че някои управляващи се опитват да се справят със законодателството. Какво не оцеляха глупаците: глад, бедност, разруха. "Историята на един град" глава по глава дава пълна картина на промените, настъпили в Фулов.

Скинове на герои

В романа "Историята на един град" много място заемат кметовете.Всеки от тях има свои принципи на управление в града. На всеки е отделена отделна глава в работата. За да поддържа стила на летописния разказ, авторът използва редица сатирични художествени средства: анахронизъм и фантазия, ограничено пространство и символични детайли. Романът разкрива цялата съвременна действителност. За целта авторът използва гротеска и хипербола. Всеки един от кметовете е ярко нарисуван от автора. Образите се оказват колоритни, независимо от влиянието на управлението им върху живота на града. Категоричността на Брудасти, реформизмът на Двоекуров, борбата за просвещение на Варткин, алчността и любовта на Фердишченко, ненамесата на Пъпка в каквито и да било дела и Угюм-Бурчеев с неговия идиотизъм.

Посока

сатиричен роман. Това е хронологичен преглед. Изглежда като своеобразна оригинална пародия на хрониката. Готов е пълен анализ на "История на един град" от Салтиков-Щедрин. Остава само да прочетете отново работата. Читателите ще имат нов поглед върху романа на Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин.

Понякога най-важното е в малките неща.

В произведението „Историята на един град“ всеки пасаж е толкова добър и светъл, всяко малко нещо е на мястото си. Вземете например главата „За корена на произхода на глупаците“. Пасажът е като приказка. Главата съдържа много измислени герои, измислени забавни имена на племена, които са в основата на град Фулов. Елементи на фолклора ще звучат повече от веднъж от устните на героите на произведението, един от бунтовниците пее песента „Не вдигай шум, майка е зелен дъб“. Заслугите на глупаците изглеждат смешни: умело стреме за паста, търговия, изпълнение на нецензурни песни.

„Историята на един град“ е върхът на творчеството на великия руски класик Салтиков-Шчедрин. Този шедьовър носи на автора слава на писател сатирик. Този роман съдържа скритата история на цяла Русия. Салтиков-Шчедрин видя несправедливо отношение към обикновените хора. Той много фино усети и видя недостатъците на руската политическа система. Както в историята на Русия, в романа един безобиден владетел е заменен от тиранин и диктатор.

Епилог на разказа

Символичен е финалът на творбата, в който деспотичният кмет Угрюм-Бурчеев загива във фунията на вихъра на народния гняв, но няма никаква сигурност, че на власт ще дойде почтен владетел. Така няма сигурност и постоянство по въпросите на властта.

Нека направим анализ на романа "Историята на един град", написан от Михаил Салтиков-Шчедрин. Веднага отбелязваме, че името на града, в който се развиват събитията в романа, разкрива много за случващото се там. Градът се казва Фулов. Неговите основатели са хора, които определено не са умни. След като победиха съседните племена, те решиха да живеят щастливо, за което направиха нещо, но нямаше смисъл, така че започнаха да търсят някой, който да управлява мъдро и да постави нещата в ред. Намирането на такъв владетел не беше лесна задача. Накрая изглеждаше изкушаващо за един принц да поеме управлението за пари, но това не донесе нищо друго освен разруха.

Градски владетели на Глупов

В допълнение към анализа на "Историята на един град" ви предлагаме да прочетете и резюмето на този роман. Какво друго интересно може да се забележи, говорейки за управлението в този град?

Всеки владетел на град Фулов имаше своя собствена странност. Човек не се срамуваше да граби и краде, при това без дори да се крие от другите. Друг мразеше науката, затова подпали гимназията и просто забрани да се занимава с наука. Третият владетел имаше такава странност - в главата му имаше музикален орган и той можеше да премахне тази празна глава.

Нека обърнем внимание на останалото: четвъртият се отличаваше с любов и изобилие, а начинът му на действие водеше или до пожар, или до бунтове. А петият беше буквално обсебен от саденето на горчица. Имаше друг, който беше обсебен от прямотата по улиците и мечтаеше да промени течението на реките.

Не забравяйте да подчертаете идеята, без която анализът на романа "Историята на един град" би бил непълен, че всеки кмет е имал интересна черта в характера или идеи за това как най-добре да управлява, но всичко това се оказа основано на глупостта. Една аналогия не убягва от голямо внимание - губернаторите на Фулов са много подобни на реални политически фигури, които заеха висок пост в руското правителство, когато бушуваха дворцови преврати. Посочването на автора на Бирон, който получи мястото на фаворит при императрица Анна Йоановна, е много ясно проследено.

Жителите в анализа "Историята на един град"

За жителите на град Фулов може да се отговори не по-малко критично, отколкото за неговите управители. Те са също толкова глупави и едностранчиви. Те обичат да се бунтуват и няма значение дали има причина за бунт или не. Жителите се стремят към война, стремят се да докажат нещо, да постигнат нещо, например образование и ред. Отново при тях всичко се оказва обратното, защото глупавите идеи и споровете за очевидни неща не водят до нищо друго освен до спорове. Например въпросите дали е препоръчително да се отглежда персийска лайка или дали да се изоставят каменните основи на къщите, както и разногласията в подобни разговори разкриват глупостта на жителите на град с такова подходящо име.

Отделно трябва да се отбележи, че щом жителите на града имат причина да празнуват смяната на следващия владетел, те го използват и го правят с пълна сила на душата си, което окончателно потвърждава тяхната глупост и нечетливост. Прегръщат се, целуват се, поздравяват се и искрено вярват в новото правителство, че то ще стане по-добро.

заключения

Тук обаче Салтиков-Шчедрин посочва най-важната мисъл, която не бива да пропускаме, когато анализираме романа: какви хора и тяхното състояние, такава ще бъде властта над този народ. Всъщност говорим за това, че избирайки властта, самите хора носят отговорност за този избор. Реалният живот и история на Русия всъщност потвърждават горното.

И така, направихме анализ на романа "Историята на един град" от Салтиков-Шчедрин, който е сатирична пародия на смяната на властта, особено в Русия. Виждаме какво става резултат от беззаконието, всепозволеността и безнаказаността в държавната система. В ярки цветове авторът показа глупави хора сред хората, бюрократична глупост и алчност.

„Историята на един град“ е едно от централните произведения на M.E. Салтиков-Щедрин. Публикуван е в сп. "Отечественные записки" през 1869-1870 г. и предизвиква широк обществен отзвук. Основни средства за сатирично изобличаване на действителността в творбата са гротеската и хиперболата. В жанрово отношение тя е стилизирана като историческа хроника. Образът на автора-разказвач е наречен в него „последният архивист-летописец”.

След заглавието има послепис: „Според оригинални документи М.Е. Салтиков /Щедрин/”. Тя тогава; ke е предназначена да създаде илюзията за автентичност.

M.E. пише с фина ирония. Салтиков-Шчедрин за това как лицата на тези кметове се променят със смяната на една или друга историческа епоха: „Така например кметовете от времето на Бирон се отличават с безразсъдство, кметовете от времето на Потьомкин са усърдни, а кметовете от времето на Разумовски времената са с неизвестен произход и рицарска смелост. Всички бият жителите на града, но първите бичуват абсолютно, вторите обясняват причините за своето управление с изискванията на цивилизацията, третите искат жителите на града да разчитат на тяхната смелост във всичко. Така от самото начало се изгражда и подчертава йерархия: висши сфери – местна власт – жители. Техните съдби отразяват случващото се в сферите на властта: „в първия случай жителите на града трепереха несъзнателно, във втория трепереха със съзнанието за собствената си полза, в третия се издигаха до страхопочитание, изпълнени с увереност“.

Авторът подчертава, че външният вид на хрониста е много реален, което не позволява нито за миг да се съмняваме в неговата автентичност. M.E. Салтиков-Шчедрин ясно посочва границите на разглеждания период: от 1931 до 1825 г. Произведението включва „Обръщение към читателя от последния архивист-летописец“. За да придаде документален характер на този фрагмент от повествованието, авторът поставя след заглавието бележка под линия, че призивът е предаден точно, по думите на самия летописец. Издателят си е позволил само правописна корекция на текста с цел редактиране на индивидуални волности в изписването на думите. Обръщението започва с разговор с читателя за това има ли достойни владетели и вождове в историята на страната ни: „Възможно ли е във всяка страна да има и славни Нерони, и Калигула, блестящи с доблест, и само ние да не намерим такива в нашата собствена страна?" Всезнаещият издател допълва този цитат с препратка към стихотворение на Г.Р. Державин: „Калигула! Вашият кон в Сената Не можа да блести, сияещ в злато: Добрите дела блестят! Тази добавка има за цел да подчертае ценностната скала: не блести златото, а добрите дела. Златото в този случай е символ на грабене на пари, а добрите дела се провъзгласяват за истинската стойност на света.

По-нататък в творбата следва разсъждение за човек като цяло. Летописецът насърчава читателя да погледне собствената си личност и да реши кое е по-важно в нея: главата или коремът. И тогава съдете властимащите. Анализирайки паметта на хората за градските глави и благодетели, летописецът отбелязва с фина ирония: „Не знаете какво да прославите повече: дали силата, с мярка дързост, или това грозде, с мярка благодарност?“

В края на обръщението Глулов е съпоставен с Рим, което отново подчертава, че не става дума за конкретен град, а за модел на общество като цяло. Така градът на Фулов е гротесков образ не само на цяла Русия, но и на всички властови структури в световен мащаб, тъй като Рим от древни времена се свързва с имперския град, същата функция е олицетворена от споменаването на Римските императори Нерон (37-68) и Калигула (12-41 години) в текста на произведението. Със същата цел, за разширяване на информационното поле на повествованието, в творбата се споменават имената на Костомаров, Пипин и Соловьов. Съвременниците си представяха за какви възгледи и позиции става дума. Н.И. Костомаров е известен руски историк, изследовател на социално-политическата и икономическата история на Русия и Украйна, украински поет и писател. А.Н. Пипин (1833-1904) - руски литературен критик, етнограф, академик на Петербургската академия на науките, братовчед на Н.Г. Чернишевски. пр.н.е. Соловьов (1853-1900) - руски философ, поет, публицист, литературен критик от края на XIX - началото на XX век.

Освен това хронистът свързва действието на разказа с епохата на съществуване на племенни граждански борби. В същото време М.Е. Салтиков-Шчедрин използва любимия си композиционен прием: приказният контекст е свързан със страниците на истинската руска история. Всичко това създава система от остроумни тънки намеци, разбираеми за изтънчения читател.

Измисляйки забавни имена за приказни племена, M.E. Салтиков-Шчедрин незабавно разкрива на читателя техния алегоричен смисъл, когато представители на племето на бункерите започват да се наричат ​​по име (Ивашка, Петър). Става ясно, че говорим за руска история.

Негодниците решили да намерят принц за себе си и тъй като самите хора са глупави, те търсят владетел, който не е мъдър. Най-после едно (трето по ред, както е обичайно в руските народни приказки) „княжеско господство“ се съгласи да управлява тези хора. Но с условие. „И ще ми отдадете много данък“, продължи принцът, „който донесе овца на светла, напишете ми овца и оставете светла за себе си; който има грош, разби го на четири: едната част дай на мене, другата на мене, третата пак на мене, а четвъртата запази за себе си. Когато аз отида на война - и ти отиваш! И не те интересува нищо друго!“ От такива изказвания дори неразумните клошари навеждаха глави.

В тази сцена M.E. Салтиков-Шчедрин убедително показва, че всяка власт се основава на послушанието на народа и му носи повече неприятности и проблеми, отколкото реална помощ и подкрепа. Неслучайно князът дава ново име на чорбаджиите: „Но как да не живеете сами и себе си, глупаци, желани за робство, тогава вече няма да се наричате чорбаджии, а глупаци.“

Преживяванията на измамените чорбаджии са изразени във фолклора. Символично е, че на път за дома един от тях пее песента „Не шуми, майко зелен дъбо!”.

Един по един князът изпраща своите крадливи заместници. Сатиричното описание на кметовете им дава красноречива характеристика, свидетелстваща за техните делови качества.

Клементий получи подходящ ранг за умелото готвене на тестени изделия. Ламвроканис продаваше гръцки сапун, гъби и ядки. Маркиз дьо Санглот обичаше да пее неприлични песни. Можете да изброявате така наречените подвизи на кметовете дълго време. Те не се задържаха дълго на власт и не направиха нищо полезно за града.

Издателят счете за необходимо да представи подробни биографии на най-видните дейци. Тук М.Е. Салтиков-Шчедрин прибягва до Н.В. Гогол към класическата рецепция. Точно както Гогол описва земевладелците, той представя на преценката на читателя цяла галерия от типични образи на градски управители.

Първият от тях е описан в работата на Дементий Варламович Бродисти, по прякор Органчик. Паралелно с историята за всеки конкретен кмет М.Е. Салтиков-Шчедрин непрекъснато рисува обща картина на действията на градските власти и възприемането на тези действия от хората.

Така, например, той споменава, че глупаците дълго време помнели онези шефове, които бичували и събирали просрочени задължения, но в същото време винаги казвали нещо добро.

Органът порази всички с най-голяма жестокост. Любимата му дума беше викът: "Няма да издържа!" Освен това M.E. Салтиков-Шчедрин разказва, че през нощта майсторът Байбаков тайно идва при кмета по органните дела. Тайната внезапно се разкрива на един от приемите, когато най-добрите представители на „глуевската интелигенция“ (самата фраза съдържа оксиморон, който придава на историята ироничен оттенък) идват на приема на Бродастой. Там кметът разбива органа, който е използвал вместо главата си. Само Бродисти си позволи да изобрази необичайно приятелска усмивка, като „... изведнъж нещо вътре в него изсъска и избръмча и колкото по-дълго продължи мистериозното му съскане, толкова повече и повече очите му се въртяха и блестяха.“ Не по-малко интересна е реакцията на градското светско общество към този инцидент. M.E. Салтиков-Шчедрин подчертава, че нашите предци не са били любители на революционните идеи и анархистичните настроения. Затова симпатизираха само на кмета.

В този фрагмент от творбата е използван още един гротескен ход: главата, която е занесена на кмета след ремонт, изведнъж започва да хапе из града и произнася думата: „Ще разруша!“ Особен сатиричен ефект се постига във финалната сцена на главата, когато двама различни кметове са доведени почти едновременно до бунтовните глупаци. Но хората вече са свикнали да не се учудват много на нищо: „Измамниците се срещнаха и се измериха с очи. Тълпата се разпръсна бавно и мълчаливо.

След това в града започва анархия, в резултат на която жените завзеха властта. Това са бездетната вдовица Ираида Лукинишна Палеологова, авантюристката Клементина дьо Бурбон, родом от Ревал Амалия Карловна Стокфиш, Анеля Алоизиевна Лядоховская, Дунка дебелата пета, Матрьонка ноздрата.

В описанието на тези кметове се забелязват фини намеци за личностите на царуващите в руската история лица: Екатерина Втора, Анна Йоановна и други императрици. Това е най-стилистично намалената глава. M.E. Салтиков-Шчедрин щедро награждава градските управители с обидни прякори и обидни определения („дебело месо“, „дебелоноги“ и др.). Цялото им управление се свежда до ексцесии. Последните двама владетели като цяло повече напомнят на вещици, отколкото на истински хора: „И Дунка, и Матрьонка извършиха неизказани безчинства. Те излизаха на улицата и събаряха главите на минувачите с юмруци, ходеха сами в кръчмите и ги разбиваха, хващаха млади момчета и ги криеха в подземията, изяждаха бебета и рязаха гърдите на жените и също яде.

Напреднал човек, който сериозно гледа на задълженията си, е посочен в работата на S.K. Двокуров. В разбирането на автора той корелира с Петър Велики: „Самият факт, че той въведе медовината и пивоварството и направи задължителна употребата на горчица и дафинов лист“ и беше „основателят на онези смели новатори, които след три четвърти век , водеха войни в името на картофите.“ Основното постижение на Двоекуров беше опитът да се създаде академия в Глупово. Вярно, той не постигна резултати в тази област, но само по себе си желанието за изпълнение на този план вече беше прогресивна стъпка в сравнение с дейността на други кметове.

Следващият владетел, Пьотър Петрович Фердищенко, беше прост и дори обичаше да оборудва речта си с галещата дума "брат-сударик". Въпреки това, на седмата година от царуването си, той се влюби в крайградската красавица Алена Осиповна. Цялата природа престана да бъде благосклонна към глупаците: „От самото извор на Свети Никола, от времето, когато водата започна да навлиза в ниската вода, и до деня на Илин не падна нито капка дъжд. Старите хора не можеха да си спомнят подобно нещо и не без основание приписваха това явление на грях на бригадира.

Когато тълпата обиколи града, в него се намери истинолюбивият Евсеич, който реши да говори с бригадира. Той обаче заповяда да облекат стареца в пленническа рокля, така че Евсеич изчезна, сякаш не е бил на света, изчезна безследно, както само „миньорите“ на руската земя знаят как да изчезнат.

Светлина върху истинското тежко положение на населението на Руската империя хвърля петицията на жителите на най-нещастния град Глупов, в която те пишат, че измират, че смятат шефовете около тях за бездарни.

Дивостта и жестокостта на тълпата е поразителна в сцената, когато жителите на Фулово хвърлят нещастната Аленка от камбанарията, обвинявайки я във всички смъртни грехове. Веднага след като историята с Аленка беше забравена, бригадирът си намери друго хоби

Стрелец Домашко. Всички тези епизоди всъщност показват безправието и беззащитността на жените пред сладострастния майстор.

Друго бедствие, сполетяло града, е пожар в навечерието на празника на Казанската Богородица: изгорели са две селища. Всичко това се възприема от народа като поредното наказание за греховете на техния бригадир. Смъртта на този кмет е символична. Пиеше и преяждаше с народните лакомства: „След втората смяна (имаше прасе в сметана), разболя се; обаче се пребори и изяде още една гъска със зеле. След това устата му се изкриви. Личеше как някаква административна жилка на лицето му трепна, трепна, трепна и изведнъж замръзна... Глупаците скочиха от местата си объркани и уплашени. Свърши се..."

Още един градски господар се оказа бърз и язвителен. Базилиск Семьонович Бородавкин, като муха, прелиташе из града, обичаше да крещи и да изненада всички. Символично е, че той спи с едно отворено око (своеобразна алюзия за „всевиждащото око” на самодържавието). Неудържимата енергия на Wartkin обаче се изразходва за други цели: той строи замъци в пясъка. Глупаците уместно наричат ​​неговия начин на живот енергията на бездействието. Wartkin води войни за образование, причините за които са нелепи (например отказът на глупаците да отглеждат персийска лайка). Под негово ръководство оловните войници, влезли в селището, започват да разбиват колибите. Прави впечатление, че глупаците винаги научаваха за темата на кампанията едва след като тя приключи.

Когато Миколадзе, защитник на елегантни маниери, идва на власт, глупаците обрастват с косми и започват да смучат лапите си. А от войните за образование, напротив, оглупяват. Междувременно, когато просвещението и законодателната дейност бяха прекратени, глупаците спряха да смучат лапите си, косата им беше напълно пролята и скоро започнаха да танцуват. Голямо обедняване е предписано в законите и жителите стигат до затлъстяване. „Хартата за уважаваните бисквитени пайове“ убедително показва колко много глупост е концентрирана в законодателните актове. Така например пише, че е забранено да се правят баници от кал, глина и строителни материали. Сякаш човек със здрав разум и солидна памет може да пече баници от това. Всъщност този устав символично показва колко дълбоко може да се намеси държавният апарат в ежедневието на всеки руснак. Тук вече му дават указания как да пече баници. Освен това са дадени специални препоръки относно позицията на пълнежа. Фразата „Всеки да използва пълнеж според състоянието си“ свидетелства за ясно определена социална йерархия в обществото. Страстта към законодателството обаче също не пусна корени на руска земя. Кметът Беневоленски беше заподозрян във връзки с Наполеон, обвинен в предателство и изпратен "в земята, където Макар не караше телета". И така, с помощта на фигуративен израз M.E. Салтиков-Шчедрин пише алегорично за изгнанието. Противоречията в художествения свят на М.Е. Салтиков-Шчедрин, който е язвителна пародия на съвременната реалност на автора, очаква читателя на всяка крачка. И така, по време на управлението на подполковник Прищ, хората в Глупов бяха напълно разглезени, защото той проповядваше либерализъм в борда.

„Но с развитието на свободата се появи и нейният първичен враг, анализът. С увеличаването на материалното благосъстояние се придобива свободното време, а с придобиването на свободното време идва способността да се изследва и изживява природата на нещата. Това винаги се случва, но глупаците използваха тази „новооткрита сред тях способност“ не за да укрепят благосъстоянието си, а за да го подкопаят“, пише M.E. Салтиков-Щедрин.

Пъпката се превърна в един от най-желаните владетели за глупаците. Въпреки това, местният лидер на благородството, който не се отличаваше със специалните качества на ума и сърцето, но имаше специален стомах, веднъж, въз основа на гастрономическо въображение, погрешно прие главата си за пълнена. Описвайки сцената на смъртта на Пъпка, писателят смело прибягва до гротеската. В последната част на главата лидерът в ярост се втурва към кмета с нож и, като отрязва парче по парче от главата, я изяжда до края.

На фона на гротескни сцени и иронични нотки M.E. Салтиков-Шчедрин разкрива на читателя своята философия на историята, в която потокът на живота понякога спира естествения си ход и образува водовъртеж.

Най-болезнено впечатление прави Grim-Grumbling. Той е човек с дървено лице, никога не озарено от усмивка. Неговият подробен портрет красноречиво разказва за характера на героя: „Гъста, гребеново подстригана и катранено черна коса покрива конусовиден череп и плътно, като ярмулка, обрамчва тясно и полегато чело. Очите са сиви, хлътнали, засенчени от леко подути клепачи; погледът е ясен, без колебание; сух нос, спускащ се от челото почти право надолу; устни тънки, бледи, покрити с подстригани мустаци; челюстите са развити, но без подчертано изражение на месоядство, но с някакъв необясним букет от готовност да се разцепи или ухапе наполовина. Цялата фигура е слаба с тесни рамене, повдигнати нагоре, с изкуствено изпъкнал гръден кош и с дълги, мускулести ръце.

M.E. Салтиков-Шчедрин, коментирайки този портрет, подчертава, че пред нас е най-чистият тип идиот. Неговият начин на управление може да се сравни само със случайното изсичане на дървета в гъста гора, когато човек го маха надясно и наляво и неотклонно отива накъдето му погледнат очите.

В деня на паметта на апостолите Петър и Павел кметът нареди на хората да разрушат домовете си. Това обаче е само началото на наполеоновите планове на Угрюм-Бурчеев. Той започна да сортира хората в семейства, като взема предвид техния ръст и телосложение. Шест или два месеца по-късно от града не остана камък необърнат. Мрачно-мърморещият се опита да създаде свое собствено море, но реката отказа да се подчини, събаряйки язовир след язовир. Град Фулов беше преименуван на Непреклонск, а празниците се различаваха от делничните дни само по това, че вместо трудови притеснения беше наредено да се участва в засилен марш. Срещите се провеждаха дори през нощта. В допълнение към това бяха назначени шпиони. Краят на героя също е символичен: той моментално изчезна, сякаш се разтопи във въздуха.

Незабързаният, вискозен стил на разказ в работата на M.E. Салтиков-Шчедрин показва неразрешимостта на руските проблеми, а сатиричните сцени подчертават тяхната острота: управниците се сменят един след друг, а хората остават в същата бедност, в същата безправност, в същата безнадеждност.

Романът на Салтиков-Шчедрин "Историята на един град" е написан през 1869-1870 г., но писателят работи не само върху него, така че романът е написан с прекъсвания. Първите глави са публикувани в списание „Отечественные записки“ № 1, където Салтиков-Шчедрин е главен редактор. Но до края на годината работата по романа беше спряна, тъй като Салтиков-Шчедрин се зае с писането на приказки, завърши няколко незавършени произведения и продължи да пише литературно-критични статии.

Продължението на „История на един град” е публикувано в 5 броя на „Отечествени записки” за 1870 г. През същата година книгата излиза като отделно издание.

Литературно направление и жанр

Салтиков-Шчедрин е писател от реалистична посока. Веднага след издаването на книгата критиците определиха жанра на романа като историческа сатира и реагираха на романа по различни начини.

От обективна гледна точка Салтиков-Шчедрин е колкото велик историк, толкова и забележителен сатирик. Неговият роман е пародия на летописни източници, предимно "Повест за отминалите години" и "Слово за похода на Игор".

Салтиков-Шчедрин предлага своя версия на историята, която се различава от версиите на съвременниците на Салтиков-Шчедрин (споменати от първия летописец Костомаров, Соловьов, Пипин).

В главата „От издателя“ самият г-н М. Шчедрин отбелязва фантастичността на някои епизоди (кметът с музика, полетите на кмета във въздуха, краката на кмета, обърнати назад). Същевременно той уточнява, че „фантастичният характер на разказите ни най-малко не премахва тяхното административно и възпитателно значение“. Тази сатирична фраза означава, че "Историята на един град" не може да се разглежда като фантастичен текст, а като митологичен, обясняващ манталитета на хората.

Фантастиката на романа е свързана с гротеската, която ви позволява да изобразите типичното чрез крайно преувеличение и деформация на образа.

Някои изследователи намират черти на антиутопия в „Историята на един град“.

Теми и проблеми

Темата на романа е стогодишната история на град Глупов, алегория на руската държава. Историята на града е биографиите на кметовете и описание на техните велики дела: събиране на просрочени задължения, налагане на данъци, кампании срещу гражданите, изграждане и разрушаване на тротоари, пътуване с линейка по пощата...

Така Салтиков-Шчедрин повдига проблема за същността на историята, която е изгодна за държавата да се разглежда като история на властта, а не като история на сънародниците.

Съвременниците обвиняват писателя в разкриване на предполагаемата фалшива същност на реформизма, което води до влошаване и усложняване на живота на хората.

Демократът Салтиков-Шчедрин беше загрижен за проблема за връзката между човека и държавата. Градските управители, например Бородавкин, смятат, че смисълът на живота на "филистирите", живеещи в държавата (а не на земята!), Е в пенсиите (тоест в държавните помощи). Салтиков-Шчедрин разбира, че държавата и гражданите живеят сами. Писателят знаеше за това от първа ръка, известно време самият той играеше ролята на "кмет" (той беше вицегубернатор в Рязан и Твер).

Един от проблемите, които тревожат писателя, е изучаването на манталитета на неговите сънародници, техните национални черти на характера, които влияят върху тяхната житейска позиция и причиняват "житейска несигурност, произвол, ретроспекция, липса на вяра в бъдещето".

Сюжет и композиция

Композицията на романа след първата публикация в списанието е променена от самия автор, например главата „За корена на произхода на глупаците“ е поставена на трето място след уводните глави, което съответства на логиката на древноруската хроника, започвайки с митологията. И подкрепящите документи (писания на трима кметове) се преместиха в края, тъй като историческите документи често се поставят във връзка с текста на писателя.

Последната глава, приложението „Писмо до редактора“, е възмутен отговор на Шчедрин на рецензия, в която той е обвинен в „подигравка с народа“. В това писмо авторът обяснява идеята на своята работа, по-специално, че неговата сатира е насочена срещу „онези характеристики на руския живот, които го правят не съвсем удобен“.

„Обръщение към читателя“ е написано от последния от четиримата летописци, архивиста Павлушка Маслобойников. Тук Салтиков-Шчедрин имитира истински хроники, които имат няколко автора.

Главата "За произхода на глуповците" разказва за митовете, праисторическата епоха на глуповците. Читателят научава за племената, които враждуват помежду си, за преименуването на глупаците в глупаците, за търсенето на владетел и поробването на глупаците, които се озоваха в владетелите на княз не само глупав, но и жесток, чийто принцип на управление е въплътен в думата „Ще заключа”, с което започва историческият период на Глупов. Историческият период, разглеждан в романа, обхваща цял век, от 1731 до 1825 г.

„Опис до кметовете“ – кратко описание на 22-ма кметове, което подчертава абсурда на историята чрез концентрацията на описаните луди, от които най-малкият, „без да е направил нищо, ... е отстранен поради незнание“.

Следващите 10 глави са посветени на описание на най-видните кметове в хронологичен ред.

Герои и образи

„Най-забележителните кметове“ заслужаваше по-голямо внимание от страна на издателя.

Дементий Варламович Бродисти е „повече от странен“. Той е мълчалив и мрачен, освен че е жесток (първото нещо, което преби с камшик всички кочияши), склонен към пристъпи на ярост. Brodasty има и положително качество - той е усърден, подрежда просрочените задължения, пренебрегвани от предшествениците му. Вярно, той го прави по един начин - служители хващат граждани, бият ги и ги бият, описват им имуществото.

Глупаците са ужасени от подобно управление. Те са спасени от повреда на механизма, който се намира в главата на Бродистой. Това е орган, който повтаря само две фрази: „Ще разруша“ и „Няма да търпя“. Появата на втори Бродистой с нова глава спасява глупаците от двойка органисти, обявени за измамници.

Много от героите са сатира за истински владетели. Например шестима градски управители са императрици от 18 век. Техните междуособици продължиха 6 дни, а на седмия ден Двукуров пристигна в града.

Двоекуров е „напред“, новатор, който се занимаваше с плодотворна дейност в Фулов: асфалтира две улици, отвори пивоварна и медовина, принуди всички да използват горчица и дафинов лист и бунтовнически сек, но „с внимание“, че е, за каузата.

На бригадира Петр Петрович Фердищенко са посветени цели три глави. Фердишченко е бивш батман на княз Потьомкин, прост човек, „добродушен и донякъде мързелив“. Глупаците смятат кмета за глупак, за глупак, смеят се на езичния му език, наричат ​​го скапан старец.

За 6 години от царуването на Фердишченко глупците забравиха за потисничеството, но на седмата година Фердишченко побесня и отне съпругата на съпруга си Альонка, след което започна суша. В пристъп на гняв глупаците хвърлиха Альонка от камбанарията, но Фердишченко пламна от любов към стрелеца Домашка. За това глуповците претърпяха ужасен пожар.

Фердишченко се разкая пред хората на колене, но сълзите му бяха лицемерни. В края на живота си Фердишченко обикаля пасището, където умира от лакомия.

Василиск Семьонович Бородавкин (сатира за Петър 1) е блестящ градски управител, под негово ръководство Фулов преживява златен век. Wartkin беше дребен на ръст и не беше красив, но шумен. Той беше писател и смел утопист, политически мечтател. Преди да завладее Византия, Варткин завладява глупаците с „войни за просвета“: той отново въвежда горчицата, забравена след Двоекуров (за което предприема цял военен поход с жертви), изисква къщите да бъдат построени върху каменни основи, да се засади персийска лайка и да се установи академия в Фулов. Упоритостта на глупаците беше победена заедно със задоволството. Френската революция показа, че просвещението, пропагандирано от Уорткин, е вредно.

Онуфрий Иванович Негодяев, капитан, бивш каминар, започна ерата на уволнението от войните. Кметът тества глупаците за твърдост. В резултат на тестовете глупаците озверяха: бяха обрасли с коса и смучеха лапите си, защото нямаше нито храна, нито дрехи.

Ксавие Георгиевич Микаладзе е потомък на царица Тамара, която има съблазнителен външен вид. Подаваше ръка на подчинените си, усмихваше се нежно, печелеше сърцата „изключително с грациозни маниери“. Микаладзе спира просвещението и екзекуциите и не издава закони.

Управлението на Микаладзе беше мирно, наказанията бяха меки. Единственият недостатък на кмета е любовта му към жените. Той удвои населението на Глупов, но умря от изтощение.

Феофилакт Иринархович Беневолински - държавен съветник, помощник на Сперански. Това е сатира за самия Сперански. Беневолински много обичаше законодателството. Законите, измислени от него, са безсмислени, като "Хартата за уважаваното печене на пайове". Законите на кмета са толкова глупави, че не пречат на просперитета на глупаците, та те дебелеят както никога досега. Беневолински е заточен заради връзката си с Наполеон и наречен негодник.

Иван Пантелеевич Прищ не издава закони и управлява просто, в духа на "безграничния либерализъм". Той си почива и склонява глупаците към това. И жителите на града, и кметът стават все по-богати.

Водачът на благородството най-накрая разбира, че Пъпка има плюшена глава и я изяжда без следа.

Кметът Никодим Осипович Иванов също е глупав, защото ръстът му не му позволява да "побере нищо просторно", но това качество на кмета е в полза на глупаците. Иванов или умря от страх, след като получи "твърде обширен" указ, или беше уволнен поради изсъхване на мозъците от бездействието им и стана прародител на микроцефалите.

Ераст Андреевич Садилов - сатира за Александър 1, чувствителен човек. Тънкостта на чувствата на Садтилов е измамна. Той е сладострастник, в миналото е прикривал държавни пари, разврат, "бърза да живее и да се наслаждава", така че склонява глупаците към езичеството. Садтилов е арестуван и той умира от меланхолия. По време на неговото управление глупаците загубиха навика да работят.

„Мрачно-ропотливо“ е сатира за Аракчеев. Той е негодник, ужасен човек, "най-чистият вид идиот". Този кмет изтощава, мъмри и унищожава глупаците, за което го наричат ​​Сатаната. Има дървено лице, погледът му е свободен от мисъл и безсрамен. Мрачно-мърморещият е безстрастен, ограничен, но пълен с решителност. Това е като силата на природата, върви напред по права линия, без да разпознава разума.

Мрачно-мърморещият разрушава града и изгражда Непреклонск на ново място, но не успява да контролира реката. Изглежда, че самата природа избавя глупаците от него, отнасяйки го във вихрушка.

Пристигането на Глуми-Бурчеев, както и последвалото го явление, наречено "то" - картина на апокалипсиса, слагащ край на съществуването на историята.

Художествена оригиналност

Салтиков-Шчедрин умело променя речта на различните разказвачи в романа. Издателят М. Е. Салтиков посочва, че е коригирал само „тежкия и остарял стил“ на Летописеца. В обръщението към читателя на последния архивист летописец, чийто труд е публикуван 45 години след написването му, има остарели думи от висок стил: ако, този, такъв. Но издателят твърди, че не е коригирал този конкретен призив към читателите.

Целият призив на последния летописец е написан в най-добрите традиции на ораторията на древността, съдържа поредица от риторични въпроси, изпълнен е с метафори и сравнения, главно от древния свят. В края на увода летописецът, следвайки библейската традиция, която е широко разпространена в Русия, се унижава, наричайки себе си "лош съд", а Фулов сравнява с Рим и Фулов печели от сравнението.

"История на един град" Салтиков-Щедрин

"История на един град"анализ на произведението - тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблеми и други въпроси са разкрити в тази статия.

"История на един град" - едно от централните произведения на M.E. Салтиков-Щедрин. Публикуван е в сп. "Отечественные записки" през 1869-1870 г. и предизвиква широк обществен отзвук. Основни средства за сатирично изобличаване на действителността в творбата са гротеската и хиперболата. В жанрово отношение тя е стилизирана като историческа хроника. Образът на автора-разказвач е наречен в него „последният архивист-летописец”.

След заглавието има послепис: „Според оригинални документи М.Е. Салтиков /Щедрин/”. Тя тогава; ke е предназначена да създаде илюзията за автентичност.

M.E. пише с фина ирония. Салтиков-Шчедрин за това как лицата на тези кметове се променят със смяната на една или друга историческа епоха: „Така например кметовете от времето на Бирон се отличават с безразсъдство, кметовете от времето на Потьомкин са усърдни, а кметовете от времето на Разумовски времената са с неизвестен произход и рицарска смелост. Всички бият жителите на града, но първите бичуват абсолютно, вторите обясняват причините за своето управление с изискванията на цивилизацията, третите искат жителите на града да разчитат на тяхната смелост във всичко. Така от самото начало се изгражда и подчертава йерархия: висши сфери – местна власт – жители. Техните съдби отразяват случващото се в сферите на властта: „в първия случай жителите на града трепереха несъзнателно, във втория трепереха със съзнанието за собствената си полза, в третия се издигаха до страхопочитание, изпълнени с увереност“.

Авторът подчертава, че външният вид на хрониста е много реален, което не позволява нито за миг да се съмняваме в неговата автентичност. M.E. Салтиков-Шчедрин ясно посочва границите на разглеждания период: от 1931 до 1825 г. Произведението включва „Обръщение към читателя от последния архивист-летописец“. За да придаде документален характер на този фрагмент от повествованието, авторът поставя след заглавието бележка под линия, че призивът е предаден точно, по думите на самия летописец. Издателят си е позволил само правописна корекция на текста с цел редактиране на индивидуални волности в изписването на думите. Обръщението започва с разговор с читателя за това има ли достойни владетели и вождове в историята на страната ни: „Възможно ли е във всяка страна да има и славни Нерони, и Калигула, блестящи с доблест, и само ние да не намерим такива в нашата собствена страна?" Всезнаещият издател допълва този цитат с препратка към стихотворение на Г.Р. Державин: „Калигула! Вашият кон в Сената Не можа да блести, сияещ в злато: Добрите дела блестят! Тази добавка има за цел да подчертае ценностната скала: не блести златото, а добрите дела. Златото в този случай е символ на грабене на пари, а добрите дела се провъзгласяват за истинската стойност на света.

По-нататък в творбата следва разсъждение за човек като цяло. Летописецът насърчава читателя да погледне собствената си личност и да реши кое е по-важно в нея: главата или коремът. И тогава съдете властимащите. Анализирайки паметта на хората за градските глави и благодетели, летописецът отбелязва с фина ирония: „Не знаете какво да прославите повече: дали силата, с мярка дързост, или това грозде, с мярка благодарност?“

В края на обръщението Глулов е съпоставен с Рим, което отново подчертава, че не става дума за конкретен град, а за модел на общество като цяло. Така градът на Фулов е гротесков образ не само на цяла Русия, но и на всички властови структури в световен мащаб, тъй като Рим от древни времена се свързва с имперския град, същата функция е олицетворена от споменаването на Римските императори Нерон (37-68) и Калигула (12-41 години) в текста на произведението. Със същата цел, за разширяване на информационното поле на повествованието, в творбата се споменават имената на Костомаров, Пипин и Соловьов. Съвременниците си представяха за какви възгледи и позиции става дума. Н.И. Костомаров е известен руски историк, изследовател на социално-политическата и икономическата история на Русия и Украйна, украински поет и писател. А.Н. Пипин (1833-1904) - руски литературен критик, етнограф, академик на Петербургската академия на науките, братовчед на Н.Г. Чернишевски. пр.н.е. Соловьов (1853-1900) - руски философ, поет, публицист, литературен критик от края на XIX - началото на XX век.

Освен това хронистът свързва действието на разказа с епохата на съществуване на племенни граждански борби. В същото време М.Е. Салтиков-Шчедрин използва любимия си композиционен прием: приказният контекст е свързан със страниците на истинската руска история. Всичко това създава система от остроумни тънки намеци, разбираеми за изтънчения читател.

Измисляйки забавни имена за приказни племена, M.E. Салтиков-Шчедрин незабавно разкрива на читателя техния алегоричен смисъл, когато представители на племето на бункерите започват да се наричат ​​по име (Ивашка, Петър). Става ясно, че говорим за руска история.

Негодниците решили да намерят принц за себе си и тъй като самите хора са глупави, те търсят владетел, който не е мъдър. Най-после едно (трето по ред, както е обичайно в руските народни приказки) „княжеско господство“ се съгласи да управлява тези хора. Но с условие. „И ще ми отдадете много данък“, продължи принцът, „който донесе овца на светла, напишете ми овца и оставете светла за себе си; който има грош, разби го на четири: едната част дай на мене, другата на мене, третата пак на мене, а четвъртата запази за себе си. Когато аз отида на война - и ти отиваш! И не те интересува нищо друго!“ От такива изказвания дори неразумните клошари навеждаха глави.

В тази сцена M.E. Салтиков-Шчедрин убедително показва, че всяка власт се основава на послушанието на народа и му носи повече неприятности и проблеми, отколкото реална помощ и подкрепа. Неслучайно князът дава ново име на чорбаджиите: „Но как да не живеете сами и себе си, глупаци, желани за робство, тогава вече няма да се наричате чорбаджии, а глупаци.“

Преживяванията на измамените чорбаджии са изразени във фолклора. Символично е, че на път за дома един от тях пее песента „Не шуми, майко зелен дъбо!”.

Един по един князът изпраща своите крадливи заместници. Сатиричното описание на кметовете им дава красноречива характеристика, свидетелстваща за техните делови качества.

Клементий получи подходящ ранг за умелото готвене на тестени изделия. Ламвроканис продаваше гръцки сапун, гъби и ядки. Маркиз дьо Санглот обичаше да пее неприлични песни. Можете да изброявате така наречените подвизи на кметовете дълго време. Те не се задържаха дълго на власт и не направиха нищо полезно за града.

Издателят счете за необходимо да представи подробни биографии на най-видните дейци. Тук М.Е. Салтиков-Шчедрин прибягва до Н.В. Гогол към класическата рецепция. Точно както Гогол описва земевладелците, той представя на преценката на читателя цяла галерия от типични образи на градски управители.

Първият от тях е описан в работата на Дементий Варламович Бродисти, по прякор Органчик. Паралелно с историята за всеки конкретен кмет М.Е. Салтиков-Шчедрин непрекъснато рисува обща картина на действията на градските власти и възприемането на тези действия от хората.

Така, например, той споменава, че глупаците дълго време помнели онези шефове, които бичували и събирали просрочени задължения, но в същото време винаги казвали нещо добро.

Органът порази всички с най-голяма жестокост. Любимата му дума беше викът: "Няма да издържа!" Освен това M.E. Салтиков-Шчедрин разказва, че през нощта майсторът Байбаков тайно идва при кмета по органните дела. Тайната внезапно се разкрива на един от приемите, когато най-добрите представители на „глуевската интелигенция“ (самата фраза съдържа оксиморон, който придава на историята ироничен оттенък) идват на приема на Бродастой. Там кметът разбива органа, който е използвал вместо главата си. Само Бродисти си позволи да изобрази необичайно приятелска усмивка, като „... изведнъж нещо вътре в него изсъска и избръмча и колкото по-дълго продължи мистериозното му съскане, толкова повече и повече очите му се въртяха и блестяха.“ Не по-малко интересна е реакцията на градското светско общество към този инцидент. M.E. Салтиков-Шчедрин подчертава, че нашите предци не са били любители на революционните идеи и анархистичните настроения. Затова симпатизираха само на кмета.

В този фрагмент от творбата е използван още един гротескен ход: главата, която е занесена на кмета след ремонт, изведнъж започва да хапе из града и произнася думата: „Ще разруша!“ Особен сатиричен ефект се постига във финалната сцена на главата, когато двама различни кметове са доведени почти едновременно до бунтовните глупаци. Но хората вече са свикнали да не се учудват много на нищо: „Измамниците се срещнаха и се измериха с очи. Тълпата се разпръсна бавно и мълчаливо.

След това в града започва анархия, в резултат на която жените завзеха властта. Това са бездетната вдовица Ираида Лукинишна Палеологова, авантюристката Клементина дьо Бурбон, родом от Ревал Амалия Карловна Стокфиш, Анеля Алоизиевна Лядоховская, Дунка дебелата пета, Матрьонка ноздрата.

В описанието на тези кметове се забелязват фини намеци за личностите на царуващите в руската история лица: Екатерина Втора, Анна Йоановна и други императрици. Това е най-стилистично намалената глава. M.E. Салтиков-Шчедрин щедро награждава градските управители с обидни прякори и обидни определения („дебело месо“, „дебелоноги“ и др.). Цялото им управление се свежда до ексцесии. Последните двама владетели като цяло повече напомнят на вещици, отколкото на истински хора: „И Дунка, и Матрьонка извършиха неизказани безчинства. Те излизаха на улицата и събаряха главите на минувачите с юмруци, ходеха сами в кръчмите и ги разбиваха, хващаха млади момчета и ги криеха в подземията, изяждаха бебета и рязаха гърдите на жените и също яде.

Напреднал човек, който сериозно гледа на задълженията си, е посочен в работата на S.K. Двокуров. В разбирането на автора той корелира с Петър Велики: „Самият факт, че той въведе медовината и пивоварството и направи задължителна употребата на горчица и дафинов лист“ и беше „основателят на онези смели новатори, които след три четвърти век , водеха войни в името на картофите.“ Основното постижение на Двоекуров беше опитът да се създаде академия в Глупово. Вярно, той не постигна резултати в тази област, но само по себе си желанието за изпълнение на този план вече беше прогресивна стъпка в сравнение с дейността на други кметове.

Следващият владетел, Пьотър Петрович Фердищенко, беше прост и дори обичаше да оборудва речта си с галещата дума "брат-сударик". Въпреки това, на седмата година от царуването си, той се влюби в крайградската красавица Алена Осиповна. Цялата природа престана да бъде благосклонна към глупаците: „От самото извор на Свети Никола, от времето, когато водата започна да навлиза в ниската вода, и до деня на Илин не падна нито капка дъжд. Старите хора не можеха да си спомнят подобно нещо и не без основание приписваха това явление на грях на бригадира.

Когато тълпата обиколи града, в него се намери истинолюбивият Евсеич, който реши да говори с бригадира. Той обаче заповяда да облекат стареца в пленническа рокля, така че Евсеич изчезна, сякаш не е бил на света, изчезна безследно, както само „миньорите“ на руската земя знаят как да изчезнат.

Светлина върху истинското тежко положение на населението на Руската империя хвърля петицията на жителите на най-нещастния град Глупов, в която те пишат, че измират, че смятат шефовете около тях за бездарни.

Дивостта и жестокостта на тълпата е поразителна в сцената, когато жителите на Фулово хвърлят нещастната Аленка от камбанарията, обвинявайки я във всички смъртни грехове. Веднага след като историята с Аленка беше забравена, бригадирът си намери друго хоби

- Стрелец Домашка. Всички тези епизоди всъщност показват безправието и беззащитността на жените пред сладострастния майстор.

Друго бедствие, сполетяло града, е пожар в навечерието на празника на Казанската Богородица: изгорели са две селища. Всичко това се възприема от народа като поредното наказание за греховете на техния бригадир. Смъртта на този кмет е символична. Пиеше и преяждаше с народните лакомства: „След втората смяна (имаше прасе в сметана), разболя се; обаче се пребори и изяде още една гъска със зеле. След това устата му се изкриви. Личеше как някаква административна жилка на лицето му трепна, трепна, трепна и изведнъж замръзна... Глупаците скочиха от местата си объркани и уплашени. Свърши се..."

Още един градски господар се оказа бърз и язвителен. Базилиск Семьонович Бородавкин, като муха, прелиташе из града, обичаше да крещи и да изненада всички. Символично е, че той спи с едно отворено око (своеобразна алюзия за „всевиждащото око” на самодържавието). Неудържимата енергия на Wartkin обаче се изразходва за други цели: той строи замъци в пясъка. Глупаците уместно наричат ​​неговия начин на живот енергията на бездействието. Wartkin води войни за образование, причините за които са нелепи (например отказът на глупаците да отглеждат персийска лайка). Под негово ръководство оловните войници, влезли в селището, започват да разбиват колибите. Прави впечатление, че глупаците винаги научаваха за темата на кампанията едва след като тя приключи.

Когато Миколадзе, защитник на елегантни маниери, идва на власт, глупаците обрастват с косми и започват да смучат лапите си. А от войните за образование, напротив, оглупяват. Междувременно, когато просвещението и законодателната дейност бяха прекратени, глупаците спряха да смучат лапите си, косата им беше напълно пролята и скоро започнаха да танцуват. Голямо обедняване е предписано в законите и жителите стигат до затлъстяване. „Хартата за уважаваните бисквитени пайове“ убедително показва колко много глупост е концентрирана в законодателните актове. Така например пише, че е забранено да се правят баници от кал, глина и строителни материали. Сякаш човек със здрав разум и солидна памет може да пече баници от това. Всъщност този устав символично показва колко дълбоко може да се намеси държавният апарат в ежедневието на всеки руснак. Тук вече му дават указания как да пече баници. Освен това са дадени специални препоръки относно позицията на пълнежа. Фразата „Всеки да използва пълнеж според състоянието си“ свидетелства за ясно определена социална йерархия в обществото. Страстта към законодателството обаче също не пусна корени на руска земя. Кметът Беневоленски беше заподозрян във връзки с Наполеон, обвинен в предателство и изпратен "в земята, където Макар не караше телета". И така, с помощта на фигуративен израз M.E. Салтиков-Шчедрин пише алегорично за изгнанието. Противоречията в художествения свят на М.Е. Салтиков-Шчедрин, който е язвителна пародия на съвременната реалност на автора, очаква читателя на всяка крачка. И така, по време на управлението на подполковник Прищ, хората в Глупов бяха напълно разглезени, защото той проповядваше либерализъм в борда.

„Но с развитието на свободата се появи и нейният първичен враг, анализът. С увеличаването на материалното благосъстояние се придобива свободното време, а с придобиването на свободното време идва способността да се изследва и изживява природата на нещата. Това винаги се случва, но глупаците използваха тази „новооткрита сред тях способност“ не за да укрепят благосъстоянието си, а за да го подкопаят“, пише M.E. Салтиков-Щедрин.

Пъпката се превърна в един от най-желаните владетели за глупаците. Въпреки това, местният лидер на благородството, който не се отличаваше със специалните качества на ума и сърцето, но имаше специален стомах, веднъж, въз основа на гастрономическо въображение, погрешно прие главата си за пълнена. Описвайки сцената на смъртта на Пъпка, писателят смело прибягва до гротеската. В последната част на главата лидерът в ярост се втурва към кмета с нож и, като отрязва парче по парче от главата, я изяжда до края.

На фона на гротескни сцени и иронични нотки M.E. Салтиков-Шчедрин разкрива на читателя своята философия на историята, в която потокът на живота понякога спира естествения си ход и образува водовъртеж.

Най-болезнено впечатление прави Grim-Grumbling. Той е човек с дървено лице, никога не озарено от усмивка. Неговият подробен портрет красноречиво разказва за характера на героя: „Гъста, гребеново подстригана и катранено черна коса покрива конусовиден череп и плътно, като ярмулка, обрамчва тясно и полегато чело. Очите са сиви, хлътнали, засенчени от леко подути клепачи; погледът е ясен, без колебание; сух нос, спускащ се от челото почти право надолу; устни тънки, бледи, покрити с подстригани мустаци; челюстите са развити, но без подчертано изражение на месоядство, но с някакъв необясним букет от готовност да се разцепи или ухапе наполовина. Цялата фигура е слаба с тесни рамене, повдигнати нагоре, с изкуствено изпъкнал гръден кош и с дълги, мускулести ръце.

M.E. Салтиков-Шчедрин, коментирайки този портрет, подчертава, че пред нас е най-чистият тип идиот. Неговият начин на управление може да се сравни само със случайното изсичане на дървета в гъста гора, когато човек го маха надясно и наляво и неотклонно отива накъдето му погледнат очите.

В деня на паметта на апостолите Петър и Павел кметът нареди на хората да разрушат домовете си. Това обаче е само началото на наполеоновите планове на Угрюм-Бурчеев. Той започна да сортира хората в семейства, като взема предвид техния ръст и телосложение. Шест или два месеца по-късно от града не остана камък необърнат. Мрачно-мърморещият се опита да създаде свое собствено море, но реката отказа да се подчини, събаряйки язовир след язовир. Град Фулов беше преименуван на Непреклонск, а празниците се различаваха от делничните дни само по това, че вместо трудови притеснения беше наредено да се участва в засилен марш. Срещите се провеждаха дори през нощта. В допълнение към това бяха назначени шпиони. Краят на героя също е символичен: той моментално изчезна, сякаш се разтопи във въздуха.

Незабързаният, вискозен стил на разказ в работата на M.E. Салтиков-Шчедрин показва неразрешимостта на руските проблеми, а сатиричните сцени подчертават тяхната острота: управниците се сменят един след друг, а хората остават в същата бедност, в същата безправност, в същата безнадеждност.