Анализ на стихотворението "Кому в Русия да живее добре" (Некрасов). Анализ на главите „Поп“, „Селски панаир“, „Пиянска нощ Кой в Русия живее добре, планът на Некрасов

План за преразказ

1. Спорът на селяните за това "кой живее щастливо, свободно в Русия".
2. Среща със свещеника.
3. Пиянска вечер след събора.
4. Историята на Яким Нагого.
5. Търсене на щастлив човек сред хората. Историята на Ермила Гирин.
6. Селяните се срещат със земевладелеца Оболт-Оболдуев.
7. Търсенето на щастлив мъж сред жените. История на Матрена Тимофеевна.
8 Среща с ексцентричен земевладелец.
9. Притча за примерния крепостен селянин - Яков верния.
10. Историята на двама големи грешници - атаман Кудеяр и пан Глуховски. Историята на "селския грях".
11. Мисли на Гриша Добросклонов.
12. Гриша Добросклонов - "народният закрилник".

преразказ

Част I

Пролог

Стихотворението започва с факта, че седем мъже се срещнаха на стълбова пътека и спориха за това „кой живее щастливо, свободно в Русия“. „Роман каза: на собственика на земята, Демян каза: на чиновника, Лука каза: на свещеника. Дебел шкембе търговец! - казаха братята Губини, Иван и Митродор. Старецът Пахом се набръчка и каза, гледайки към земята: на благородния болярин, министъра на суверена. И Пров каза: на царя. Те спореха цял ден и дори не забелязаха как настъпи нощта. Селяните се огледаха, разбраха, че са отишли ​​далеч от дома си и решиха да си починат преди обратния път. Веднага щом имаха време да се настанят под едно дърво и да пият водка, спорът им започна с нова сила, дори стигна до бой. Но тогава селяните видяха, че малко пиленце пропълзя до огъня, паднало от гнездото. Пахом го хвана, но тогава се появи копривар и започна да моли селяните да пуснат пилето й и за това тя им каза къде е скрита покривката, събрана от тях. Мъжете намериха покривка, вечеряха и решиха, че няма да се върнат у дома, докато не разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“.

Глава I. Поп

На следващия ден мъжете тръгнаха. Отначало те срещаха само селяни, просяци и войници, но селяните не ги питаха: „Как им е - лесно ли е, трудно ли се живее в Русия“. Най-накрая вечерта те срещнаха свещеника. Селяните му обяснили, че имат грижа, която „се е надигнала от къщите, отвърнала ни е от работа, отказала ни от яденето“: „Сладък ли е свещеническият живот? Как живееш свободно, щастливо, честен баща? И попът започва своя разказ.

Оказва се, че в живота му няма нито мир, нито богатство, нито чест. Няма почивка, защото в голям окръг "болен, умиращ, роден на света не избира време: в жътва и сенокос, в мъртва есенна нощ, през зимата, в силни студове и в пролетни наводнения". И винаги свещеникът трябва да отиде да изпълни своя дълг. Но най-трудно, признава свещеникът, е да гледаш как умира човек и как близките му плачат за него. Няма свещеник и чест, защото сред хората се нарича "жребче порода"; срещата на свещеник по пътя се счита за лоша поличба; за свещеника те съставят „шеги, и неприлични песни, и всякакви богохулства“ и правят много шеги за семейството на свещеника. Да, и за свещеник е трудно да придобие богатство. Ако в миналото, преди премахването на крепостничеството, в окръга е имало много земевладелски имения, в които постоянно са се празнували сватби и кръщенета, сега остават само бедни селяни, които не могат щедро да платят на свещеника за работата му. Самият поп казва, че „душата му ще се преобърне“, за да вземе пари от бедните, но тогава няма да има с какво да храни семейството си. С тези думи свещеникът напуска мъжете.

Глава 2

Мъжете продължиха пътуването си и се озоваха в село Кузминское, на панаира, решиха да потърсят късметлия тук. „Скитниците отидоха в магазините: възхищаваха се на носни кърпички, ивановски калико, хамути, нови обувки, продукти на Кимряците.“ В магазина за обувки те срещат стареца Вавила, който се възхищава на обувките на козата, но не ги купува: той обеща на малката си внучка да купи обувки, а на други членове на семейството - различни подаръци, но изпи всичките пари. Сега го е срам да се появи пред внучката си. Събралите се го слушат, но не могат да помогнат, защото никой няма излишни пари. Но имаше един човек, Павел Веретенников, който купи обувки на Vavila. Старецът беше толкова дълбоко развълнуван, че избяга, забравяйки дори да благодари на Веретенников, „но другите селяни бяха толкова утешени, толкова щастливи, сякаш той даде на всеки по рубла“. Скитниците отиват в сепаре, където гледат комедия с Петрушка.

Глава 3

Настъпва вечерта и пътниците напускат „оживеното село“. Вървят по пътя и навсякъде срещат пияни хора, които се прибират след събора. От всички страни се чуват пиянски разговори, песни, оплаквания от тежкия живот, виковете на битката от скитниците.

На пътния пост пътниците срещат Павел Веретенников, около когото са се събрали селяните. Веретенников записва в книжката си песните и поговорките, които му пеят селяните. „Руските селяни са умни“, казва Веретенников, „едно нещо не е добро, че пият до зашеметяване, падат в ровове, падат в ровове - срамно е да гледате!“ След тези думи към него се приближава селянин, който обяснява, че селяните пият от тежкия живот: „За руския хмел няма мярка. Премерихте ли мъката ни? Има ли мярка за работа? Виното поваля селянин, но мъката не поваля? Работата не пада? И селяните пият, за да забравят, да удавят мъката си в чаша водка. Но след това мъжът добавя: „Имаме пиещо непиещо семейство за нашето семейство! Те не пият, но и се трудят, по-добре да пият, глупаци, но такава им е съвестта. На въпроса на Веретенников, как се казва, селянинът отговаря: „Яким Нагой живее в село Босово, работи до смърт, пие наполовина до смърт! ..“, а останалите селяни започнаха да разказват на Веретенников историята на Яким Нагой. Някога живял в Санкт Петербург, но бил хвърлен в затвора, след като решил да се състезава с търговеца. Съблечен е до кости и затова се завръща в родината си, където хваща ралото. Оттогава в продължение на тридесет години той се "пържи на лента под слънцето". Той купи снимки за сина си, които окачи из хижата и обичаше да ги разглежда сам. Но един ден имаше пожар. Яким, вместо да спести парите, които е натрупал през целия си живот, спаси снимките, които след това окачи в нова колиба.

Глава 4

Хората, които се наричаха щастливи, започнаха да се събират под липата. Дойде клисар, чието щастие се състоеше „не в самури, не в злато“, а „в самодоволство“. Дойде белязаната старица. Тя беше щастлива, защото й се роди голяма ряпа. Тогава дойде един войник, щастлив, защото „бяха в двадесет битки и не бяха убити“. Зидарят започна да разказва, че щастието му е в чука, с който печели пари. Но тогава се появи друг зидар. Той посъветва да не се хвали със силата си, в противен случай от това може да излезе скръб, което му се случи в младостта му: предприемачът започна да го хвали за силата му, но веднъж постави толкова много тухли на носилка, че селянинът не можа понесе такова бреме и след това напълно се разболя. При пътниците дойде и дворният, лакеят. Той заяви, че щастието му е в това, че има болест, от която страдат само благородни хора. Идваха всякакви хора да се хвалят с щастието си и в резултат на това скитниците произнесоха присъдата си за селското щастие: „Ей, селско щастие! Спукан, с петна, гърбав, с мазоли, махай се оттук!“

Но тогава към тях се приближи мъж, който ги посъветва да попитат за щастието Ермила Гирин. Когато пътниците попитали коя е тази Ермила, човекът им казал. Ермила работела в мелница, която не принадлежала на никого, но съдът решил да я продаде. Беше организирано наддаване, в което Ермила започна да се състезава с търговеца Алтинников. В резултат на това Ермила спечели, само че веднага поискаха пари от него за мелницата, а Ермила нямаше такива пари със себе си. Поиска половин час, изтича на площада и помоли хората да му помогнат. Ермила беше уважаван човек сред хората, така че всеки селянин му даде толкова пари, колкото можеше. Ермила купи мелницата и седмица по-късно той се върна на площада и върна всички пари, които беше дал назаем. И всеки взе толкова пари, колкото му даде назаем, никой не присвои много, дори една рубла повече остана. Публиката започна да пита защо Ермила Гирин е на такава висока почит. Разказвачът каза, че в младостта си Йермила е бил чиновник в жандармския корпус и е помагал на всеки селянин, който се е обръщал към него със съвет и дело, и не е вземал нито стотинка за това. След това, когато нов княз пристигна в наследството и разпръсна жандармската служба, селяните го помолиха да избере Ермила за кмет на волостта, тъй като му вярваха във всичко.

Но тогава свещеникът прекъсна разказвача и каза, че не е казал цялата истина за Ермила, че той също има грях: вместо по-малкия си брат Ермила нае единствения син на старата жена, който беше неин хранител и опора. Оттогава съвестта му го преследваше и един ден той едва не се обеси, но вместо това поиска да бъде съден като престъпник пред целия народ. Селяните започнаха да молят принца да вземе сина на старицата от новобранците, в противен случай Ермила щеше да се обеси от съвестта си. В крайна сметка синът беше върнат на старата жена, а братът на Ермила беше изпратен да наеме. Но съвестта на Ермила все още го измъчваше, затова той напусна поста си и започна работа в мелницата. По време на бунт в наследството, Ермила се озова в затвора ... Тогава имаше вик от лакей, който беше бичуван за кражба, и свещеникът нямаше време да разкаже историята до края.

Глава 5

На следващата сутрин се срещнахме със собственика на земята Оболт-Оболдуев и решихме да го попитаме дали живее щастливо. Земевладелецът започнал да разказва, че бил „от знатен род“, предците му били известни преди триста години. Този земевладелец живееше в старите времена „като Христос в пазвата си“, имаше чест, уважение, много земя, няколко пъти в месеца организираше празници, на които „всеки французин“ можеше да завиди, ходеше на лов. Земевладелецът държеше селяните в строгост: „Когото искам, ще го помилвам, когото искам, ще екзекутирам. Законът е моето желание! Юмрукът е моята полиция! Но след това добави, че е „наказан - обичащ“, че селяните го обичат, те празнуват Великден заедно. Но пътниците само се засмяха на думите му: „Колом ги събори или какво, молите ли се в къщата на имението? ..“ Тогава собственикът на земята започна да въздиша, че такъв безгрижен живот е минал след премахването на крепостничеството. Сега селяните вече не работят в поземлените имоти, а нивите са запустели. Вместо ловен рог в горите се чува звън на брадва. Там, където някога е имало имения, сега се строят питейни заведения. След тези думи собственикът на земя започна да плаче. И пътешествениците си помислиха: „Голямата верига се скъса, скъса се - скочи: от единия край на господина, от другия на селянина! ..“

селянка
Пролог

Пътниците решили да потърсят щастлив мъж сред жените. В едно село ги посъветвали да намерят Матрьона Тимофеевна и да поразпитат. Мъжете тръгнаха на път и скоро стигнаха до село Клин, където живееше „Матрена Тимофеевна“, едра жена, едра и дебела, на около тридесет и осем години. Тя е красива: косата й е сива, очите й са големи, строги, миглите й са най-богатите, тя е сурова и мургава. Тя носи бяла риза и къс сарафан и сърп на рамото. Селяните се обърнаха към нея: "Кажи ми по божествен начин: какво е твоето щастие?" И Матрена Тимофеевна започна да разказва.

Глава 1

Като момиче Матрена Тимофеевна живееше щастливо в голямо семейство, където всички я обичаха. Никой не я събуди рано, оставиха я да поспи и да набере сили. От петгодишна възраст я извеждаха на полето, тя ходеше след кравите, носеше закуска на баща си, след това се научи да прибира сено и свикна да работи. След работа тя сядаше на колелото с приятелите си, пееше песни и ходеше на танци по празниците. Матриона се криеше от момчетата, не искаше да попадне в плен от волята на момиче. Но все пак тя намери младоженец, Филип, от далечни страни. Той започна да се жени за нея. Отначало Матрена не се съгласи, но човекът се влюби в нея. Матрена Тимофеевна призна: „Докато се пазарихме, трябва да бъде, така че мисля, тогава имаше щастие. И едва ли някога отново!“ Тя се омъжи за Филип.

Глава 2. Песни

Матрена Тимофеевна пее песен за това как роднините на младоженеца се нахвърлят върху снахата, когато тя пристига в нова къща. Никой не я харесва, всички я карат да работи и ако не харесва работата си, тогава могат да я бият. Ето как се случи с новото семейство на Матрена Тимофеевна: „Семейството беше огромно, сърдито. Попаднах от волята на момичето в ада! Единствено в мъжа си можела да намери опора и се случвало той да я бие. Матрена Тимофеевна пее за съпруг, който бие жена си, а роднините му не искат да ходатайстват за нея, а само нареждат да я бият още повече.

Скоро се роди синът на Матрьона Демушка и сега й беше по-лесно да издържи упреците на свекъра и свекърва си. Но тук тя отново беше в беда. Стопанинът на господаря започна да й досажда, но тя не знаеше къде да избяга от него. Само дядо Савелий помогна на Матрьона да се справи с всички неприятности, само той я обичаше в ново семейство.

Глава 3

„С огромна сива грива, чай, неподстриган от двадесет години, с огромна брада, дядо приличаше на мечка“, „гърбът на дядо е извит“, „той вече е навършил, според приказките, сто години.“ „Дядо живееше в специална стая, не обичаше семействата, не го пускаше в ъгъла си; и тя се ядоса, лаеше, собственият му син го почете с „жигосан, каторжник”. Когато свекърът започна много да се ядосва на Матрьона, тя и синът й отидоха при Савелий и работеха там, а Демушка играеше с дядо си.

Веднъж Савелий й разказал историята на своя живот. Той живееше с други селяни в непроходими блатисти гори, където нито собственикът на земята, нито полицията можеха да стигнат. Но един ден собственикът им заповядал да дойдат при него и изпратил полиция след тях. Селяните трябваше да се подчиняват. Земевладелецът поиска от тях данък и когато селяните започнаха да казват, че нямат нищо, той заповяда да ги бият с камшик. Отново селяните трябваше да се подчинят и дадоха парите си на собственика на земята. Сега всяка година земевладелецът идваше да събира таксата от тях. Но тогава земевладелецът починал и неговият наследник изпратил немски управител в имението. Отначало германецът живее тихо, става приятел със селяните. След това започна да им нарежда да работят. Селяните дори нямаха време да дойдат на себе си, когато прерязаха пътя от селото си до града. Сега можете спокойно да шофирате до тях. Германецът доведе жена си и децата си в селото и започна да ограбва селяните дори по-зле, отколкото бившият собственик на земя. Селяните го търпяха осемнадесет години. През това време германецът успява да построи фабрика. След това заповядал да изкопаят кладенец. Не му хареса работата и той започна да се кара на селяните. А Савелий и другарите му го изкопали в дупка, изкопана за кладенец. За това той е изпратен на тежък труд, където прекарва двадесет години. След това се върна у дома и построи къща. Мъжете помолиха Матрена Тимофеевна да продължи да говори за живота на тяхната жена.

Глава 4

Матрена Тимофеевна взе сина си на работа. Но свекървата каза, че трябва да го остави на дядо Савелий, тъй като с дете не можете да спечелите много. И така тя даде Демушка на дядо си, а самата тя отиде на работа. Когато вечерта се прибра у дома, се оказа, че Савелий е задрямал на слънце, не е забелязал бебето и прасетата са го стъпкали. Матрьона „се търкаляше на топка“, „нави се като червей, обади се, събуди Демушка - но беше твърде късно да се обади“. Жандармите пристигнаха и започнаха да разпитват: „Не сте ли убили детето по споразумение със селянина Савелий?“ Тогава лекарят дойде да отвори трупа на детето. Матрьона започна да го моли да не прави това, изпрати проклятия на всички и всички решиха, че тя си е загубила ума.

През нощта Матрьона дойде при ковчега на сина си и видя там Савелий. Първоначално тя му се развика, обвини Дема за смъртта, но после двамата започнаха да се молят.

Глава 5

След смъртта на Демушка Матрена Тимофеевна не говореше с никого, Савелия не виждаше, не работеше. И Савелий отиде на покаяние в Пясъчната обител. Тогава Матрена, заедно със съпруга си, отидоха при родителите си и се заеха за работа. Скоро тя има още деца. Така минаха четири години. Родителите на Матрьона починали и тя отишла да плаче на гроба на сина си. Вижда, че гробът е подреден, на него има икона, а Савелий лежи на земята. Те разговаряха, Матрена прости на стареца, разказа му за мъката си. Скоро Савелий почина и беше погребан до Дема.

Изминаха още четири години. Матриона се примири с живота си, работеше за цялото семейство, само че не обиди децата си. Дошъл хаджия при тях в селото и започнал да ги учи как да живеят правилно, по божествен начин. Тя забрани кърменето в дните на пост. Но Матрена не я послушала, решила, че е по-добре Бог да я накаже, отколкото да остави децата си гладни. Така скръбта я споходи. Когато синът й Федот беше на осем години, неговият тъст го даде на овчарката. Веднъж момчето не гледало овцете и една от тях била открадната от вълчица. За това селският управник искал да го бичува. Но Матрьона се хвърли в краката на собственика на земята и той реши вместо сина си да накаже майка си. Матрьона беше издълбана. Вечерта тя дойде да види как спи синът й. И на следващата сутрин тя не се показа на роднините на съпруга си, а отиде до реката, където започна да плаче и да призовава за защита на родителите си.

Глава 6

Две нови беди дойдоха в селото: първо дойде слаба година, а след това набор. Свекървата започна да се кара на Матрьона, че е предизвикала проблеми, защото на Коледа тя облече чиста риза. И тогава те също искаха да изпратят съпруга й на новобранци. Матрьона не знаеше къде да отиде. Самата тя не яде, даваше всичко на семейството на съпруга си и те също й се караха, гледаха гневно децата й, тъй като бяха излишни усти. Така Матриона трябваше да „изпраща деца по света“, така че те да искат пари от непознати. Накрая съпругът й бил отведен и бременната Матрьона останала съвсем сама.

Глава 7

Съпругът й беше вербуван в неподходящия момент, но никой не искаше да му помогне да се върне у дома. Матриона, която носеше детето си през последните няколко дни, отиде да потърси помощ от губернатора. Напуснала дома си през нощта, без да каже на никого. Пристигане в града рано сутринта. Портиерът в двореца на губернатора й каза да се опита да дойде след два часа, тогава губернаторът може да я приеме. На площада Матрьона видя паметник на Сусанин и той й напомни за Савелий. Когато каретата стигна до двореца и съпругата на губернатора излезе от нея, Матриона се хвърли в краката й с молби за застъпничество. Тук тя се почувства зле. Дългият път и умората се отразиха на здравето й и тя роди син. Губернаторът й помогна, сама кръсти бебето и му даде име. Тогава тя помогна да спаси съпруга на Матрена от вербуване. Матриона доведе съпруга си у дома и семейството му се поклони в краката й и й се подчини.

Глава 8

Оттогава те наричат ​​Матриона Тимофеевна губернатор. Тя започна да живее както преди, работеше, отглеждаше деца. Един от синовете й вече е вербуван. Матрьона Тимофеевна каза на пътешествениците: „Не става въпрос за търсене на щастлива жена сред жените“: „Ключовете към женското щастие, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени от самия Бог!“

Последно

Пътниците отидоха до бреговете на Волга и видяха как селяните работят на сенокосите. „Не сме работили отдавна, нека косим!“ - питаха скитниците местните жени. След работа те седнаха да починат на купа сено. Изведнъж виждат: по реката се носят три лодки, в които свири музика, седят красиви дами, двама мустакати господа, деца и един старец. Щом ги видяха селяните, веднага започнаха да работят още повече.

Старият собственик на земя излезе на брега, обиколи цялата сенокос. „Селяните се поклониха ниско, управителят пред собственика на земята, като демон преди утреня, се изви. И стопанинът им се скара за работата им, заповяда им да изсушат вече прибраното сено, което вече беше сухо. Пътниците бяха изненадани защо старият земевладелец се държи така със селяните, защото те вече са свободни хора и не са под негова власт. Старият Влас започна да им разказва.

„Нашият земевладелец е специален, прекомерно богатство, важен ранг, благородно семейство, през цялото време беше странен, заблуден.“ Но крепостното право беше премахнато, но той не повярва, реши, че е измамен, дори се скара на губернатора за това и до вечерта получи инсулт. Синовете му се страхуваха, че той може да ги лиши от наследството им, и се съгласиха със селяните да живеят както преди, сякаш собственикът на земята все още е техен господар. Някои селяни с радост се съгласиха да продължат да служат на собственика на земя, но много не можаха да се съгласят. Например Влас, който тогава беше стюард, не знаеше как ще трябва да изпълнява "глупавите заповеди" на стареца. Тогава друг селянин поискал да бъде назначен за управител и „старият ред си отиде“. И селяните се събраха и се смееха на глупавите заповеди на господаря. Например, той заповяда на седемдесетгодишна вдовица да се омъжи за шестгодишно момче, за да я издържа и да й построи нова къща. Той нареди на кравите да не мучат, когато минават покрай имението, защото събуждат собственика.

Но тогава имаше селянинът Агап, който не искаше да се подчини на господаря и дори упрекна други селяни за послушание. Веднъж той вървял с дънер и господарят го срещнал. Стопанинът разбрал, че дънерът е от неговата гора, и започнал да се кара на Агап, че краде. Но селянинът не издържа и започна да се смее на собственика. Старецът отново получи инсулт, мислеха, че сега ще умре, но вместо това той издаде указ за наказание на Агап за неподчинение. Цял ден млади земевладелци, жените им, новият стопанин и Влас отиваха при Агап, убеждаваха Агап да се преструва и му даваха да пие вино цяла нощ. На другата сутрин го затвориха в конюшнята и му наредиха да крещи, сякаш го бият, а всъщност той седеше и пиеше водка. Земевладелецът вярваше и дори му беше жал за селянина. Само Агап след толкова много водка умря вечерта.

Скитници отидоха да видят стария земевладелец. И той седи заобиколен от синове, снахи, дворни селяни и обядва. Той започна да пита дали селяните скоро ще съберат сеното на господаря. Новият управител започна да го уверява, че сеното ще бъде изнесено след два дни, след което заяви, че селяните няма да ходят никъде от господаря, че той им е баща и бог. Собственикът хареса тази реч, но изведнъж чу, че един от селяните се смее в тълпата, и нареди виновникът да бъде намерен и наказан. Стюардът отиде и той самият мисли как трябва да бъде. Той започна да моли скитниците някой от тях да признае: те са странници, господарят не може да им направи нищо. Но пътниците не се съгласиха. Тогава кръстникът на стюарда, една хитра жена, падна в краката на господаря, започна да се оплаква, че това е единственият й глупав син, който се смее, и молеше господаря да не му се кара. Барин се смили. След това заспа и умря в съня си.

Празник - за целия свят

Въведение

Селяните организираха празник, на който дойде цялото имение, искаха да отпразнуват новооткритата си свобода. Селяните пееха песни.

I. Горчиво време – горчиви песни

Весела. Песента пее, че господарят взел кравата от селянина, земският съд отнел пилетата, царят взел синовете в новобранци, а господарят взел дъщерите при себе си. „Славно е хората да живеят в свята Русия!“

Corvee. Бедният селянин Калинушка е с рани по гърба от побоища, няма какво да облече, няма какво да яде. Всичко, което спечели, трябва да го даде на господаря. Единствената радост в живота е да дойдеш в механа и да се напиеш.

След тази песен селяните започнаха да си разказват колко е трудно да се живее в баршина. Един от тях си спомни как господарката им Гертруда Александровна заповяда да ги бият безмилостно. И селянинът Викентий разказал следната притча.

За образцовия лакей - Яков верния. Живял на света един земевладелец, много скъперник, дори изгонил дъщеря си, когато се омъжила. Този господар имаше верен слуга Яков, който го обичаше повече от собствения си живот, правеше всичко, за да угоди на господаря. Яков никога не е искал нищо от господаря си, но племенникът му пораснал и искал да се ожени. Само господарят също харесал булката, та не позволил на Яковия племенник да се ожени, а го дал за набор. Яков решил да отмъсти на господаря си, само че отмъщението му било робско като живота. Краката на господаря го боляха и той не можеше да ходи. Яков го завел в гъста гора и се обесил пред очите му. Майсторът прекара цялата нощ в дерето, а на сутринта ловците го намериха. Той не се възстанови от това, което видя: „Ти, господине, ще бъдеш примерен роб, верен Яков, който да помниш до деня на страшния съд!“

II. Скитници и поклонници

В света има различни поклонници. Някои от тях само се крият зад името на Бог, за да се възползват за чужда сметка, тъй като е обичайно да приемат поклонници във всеки дом и да ги хранят. Затова най-често избират богати къщи, където можете да хапнете добре и да откраднете нещо. Но има и истински поклонници, които носят Божието слово в къщата на селянин. Такива хора отиват в най-бедната къща, за да слезе върху нея Божията милост. Йонушка, който води историята "За двама големи грешници", също принадлежи към такива поклонници.

За двама големи грешници. Атаман Кудеяр беше разбойник и през живота си уби и ограби много хора. Но съвестта го измъчваше до такава степен, че той не можеше нито да яде, нито да спи, а само си спомняше жертвите си. Той разпусна цялата банда и отиде да се помоли на гроба Господен. Лута се, моли се, кае се, но не му става по-лесно. Грешникът се върнал в родината си и започнал да живее под вековен дъб. След като чуе глас, който му казва да отсече дъб със същия нож, с който е убивал хора, тогава всичките му грехове ще бъдат простени. Няколко години старецът работил, но не могъл да отсече дъба. Веднъж срещнал пан Глуховской, за когото казвали, че е жесток и зъл човек. Когато тиганът попитал какво прави старецът, грешникът казал, че така иска да изкупи греховете си. Пан започна да се смее и каза, че съвестта му изобщо не го мъчи, въпреки че е съсипал много животи. „С отшелника се случи чудо: той изпита яростен гняв, втурна се към пан Глуховски, заби нож в сърцето му! Току-що окървавеният тиган падна стремглаво върху седлото, грамадно дърво се срути, ехото разтърси цялата гора. Така Кудеяр се молеше за греховете си.

III. И стари и нови

„Голям е грехът на благородниците“, започнаха да казват селяните след разказа на Джон. Но селянинът Игнатий Прохоров възрази: "Чудесно, но той не трябва да бъде против греха на селянина." И разказа следната история.

Селски грях. За смелост и смелост вдовецът адмирал получи осем хиляди души от императрицата. Когато дошло време адмиралът да умре, той извикал началника при себе си и му подал сандък, в който лежал безплатно за всички селяни. След смъртта му дошъл далечен роднина и като обещал на главатаря златни планини и свобода, го измолил за това ковчеже. Така осем хиляди селяни останаха в робството на господаря, а главатарят извърши най-тежкия грях: предаде другарите си. „Ето го, грехът на селянина! Наистина, страшен грях! - решили мъжете. След това изпяха песента „Гладни“ и отново започнаха да говорят за греха на земевладелците и селяните. И сега Гриша Добросклонов, син на дякон, каза: „Змията ще роди змии, а подкрепата е греховете на собственика на земята, грехът на Яков нещастния, грехът на Глеб роди! Няма опора - няма земевладелец, довеждащ ревностен роб до примка, няма подкрепа - няма двор, който отмъщава на злодея си чрез самоубийство, няма подкрепа - няма да има нов Глеб в Русия ! Всички харесаха речта на момчето, започнаха да му пожелават богатство и умна съпруга, но Гриша отговори, че не се нуждае от богатство, но че „всеки селянин живее свободно, весело в цяла свята Русия“.

IV. добри времена добри песни

На сутринта пътниците заспаха. Гриша и брат му заведоха баща си вкъщи, по пътя пееха песни. Когато братята сложиха баща си да спи, Гриша отиде да се разходи из селото. Гриша учи в семинарията, където е лошо хранен, така че е слаб. Но той изобщо не мисли за себе си. Всичките му мисли са заети само от родното му село и селското щастие. "Съдбата му подготви славен път, гръмко име на народен застъпник, потребление и Сибир." Гриша е щастлив, защото може да бъде ходатай и да се грижи за обикновените хора, за родината си. Седем мъже най-накрая намериха щастлив човек, но дори не предполагаха за това щастие.

Характеристики на композицията на стихотворението на N.A. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"

Въведение

Композиция - композицията, разположението и връзката на части и елементи на произведение на изкуството. (Вижте речника за подробности.)

II. Главна част

1. Основното сюжетно ядро ​​на поемата е търсенето на "щастливи" седем селяни. Тази сюжетна линия като че ли преминава през съдбата на много хора и завършва с образа на Гриша Добросклонов, който отговаря на въпроса, поставен в заглавието на стихотворението.

2. В процеса на търсене на щастлив човек, седемте селяни се срещат с много хора, слушат много истории и сами участват в някои събития. Мотивът за скитане, пътуване дава възможност на Некрасов да разшири обхвата на първоначалния сюжет, да въведе в композицията на поемата много вмъкнати сюжети (виж Речник), образи и съдби. Благодарение на тази композиционна конструкция стихотворението наистина се превръща в своеобразна "енциклопедия" на руския селски живот.

3. В поемата на Некрасов всъщност няма главен герой или по-скоро целият селски свят и отчасти други класове, които влизат в контакт с него, стават такъв герой. Най-важните герои могат да бъдат наречени Матрена Тимофеевна, Савелий, Ермила Гирин, Яким Нагогой, Гриша Добросклонов. Но заедно с тях в стихотворението има много второстепенни и епизодични герои, без които картината на живота на руското село би била непълна. Това са първенецът Влас, Клим Лавин, земевладелецът, свещеникът, безименните селяни от главите „Щастливи”, „Пиянска нощ”, „Последно дете” и др.

4. Стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ е написано малко след премахването на крепостничеството, следователно сравненията на предреформения и следреформения живот заемат важно място в неговия състав. Това противопоставяне преминава през цялата поема и е най-ясно изразено в частите „Пир – за цял свят”, „Последно дете” и в главите „Поп” и Стопанинът.

5. Специална композиционна оригиналност характеризира частта "Празник - за целия свят". В него Некрасов широко се отнася до жанра на песента, понякога стилизирана като народна, понякога чисто литературна. Тук се появява и жанрът на приказката-притча („За образцовия крепостен - Яков верния“, „За двама големи грешници“, „Грях на селяните“). Тези жанрови включвания са важни с това, че пряко или косвено повдигат въпроси, които са ключови за разбирането на живота на следреформената селска Русия: за робската и свободната природа, за греха и истината, за перспективите за развитие на руското село и др. .

III. Заключение

Композицията на стихотворението на Некрасов е сложна и особена. По отношение на разнообразието от елементи, включени в него, значителната роля на вмъкнатите сюжети, той може да се сравни с произведения като "Евгений Онегин" на Пушкин и "Мъртви души" на Гогол. Характеристиките на композицията на поемата съответстват на основната задача на Некрасов: да представи живота на руското село на границата на две исторически епохи възможно най-пълно.

Търсено тук:

• които в Русия живеят добре състав на стихотворението
• план за есе на тема каму в русия живеят добре

Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има своя уникална черта. Всички имена на селата и имената на героите ясно отразяват същността на случващото се. В първата глава читателят може да се запознае със седем мъже от селата Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово, Неурожайко, които спорят кой живее добре в Русия и по никакъв начин не могат да постигнат съгласие. Никой дори няма да отстъпи на друг ... Така необичайно започва работата, която Николай Некрасов е замислил, за да, както той пише, „да представи в последователна история всичко, което знае за хората, всичко, което се е случило да се чуе от устните му..."

Историята на създаването на поемата

Николай Некрасов започва да работи върху работата си в началото на 60-те години на XIX век и завършва първата част пет години по-късно. Прологът е публикуван в януарския брой на сп. „Съвременник“ за 1866 г. След това започва усърдна работа по втората част, която се нарича "Последното дете" и е публикувана през 1972 г. Третата част, озаглавена "Селянка", излиза през 1973 г., а четвъртата, "Празник за целия свят" - през есента на 1976 г., тоест три години по-късно. Жалко, че авторът на легендарния епос не успява да изпълни напълно своя план - написването на поемата е прекъснато от преждевременна смърт - през 1877 г. Но и след 140 години това произведение остава важно за хората, чете се и се изучава както от деца, така и от възрастни. Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е включено в задължителната училищна програма.

Част 1. Пролог: кой е най-щастливият в Русия

И така, прологът разказва как седем мъже се срещат на голям път и след това тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек. Кой в Русия живее свободно, щастливо и весело - това е основният въпрос на любопитните пътници. Всеки, спорейки с другия, вярва, че е прав. Роман крещи, че земевладелецът живее най-добре, Демян твърди, че чиновникът живее прекрасно, Лука доказва, че все пак е свещеник, останалите също изразяват мнението си: „благороден болярин“, „търговец с дебел корем“, „суверенен министър“ или царят .

Подобно несъгласие води до нелепа битка, която се наблюдава от птици и животни. Интересно е да се прочете как авторът показва изненадата си от случващото се. Дори кравата „дойде до огъня, зяпаше селяните, слушаше луди речи и започна сърдечно да мучи, му, му! ..“

Най-накрая, като омесиха страните си, селяните се опомниха. Видяха мъничко пиле коприварче да лети до огъня и Пахом го взе в ръцете си. Пътниците започнаха да завиждат на малката птица, която можеше да лети, където си поиска. Говореха за това какво искат всички, когато изведнъж ... птицата заговори с човешки глас, като поиска да пусне пиленцето и обеща голям откуп за него.

Птицата показала на селяните пътя до мястото, където била заровена истинската покривка. по дяволите! Сега определено можете да живеете, а не да скърбите. Но и бързите скитници поискаха дрехите им да не се износват. - И това ще стане от покривка, която сам си сглоби - каза коприварчето. И тя спази обещанието си.

Животът на селяните започна да бъде пълен и весел. Но те все още не са решили основния въпрос: кой все още живее добре в Русия. И приятелите решиха да не се връщат при семействата си, докато не намерят отговора на това.

Глава 1. Поп

По пътя селяните срещнаха свещеника и, като се поклониха ниско, го помолиха да отговори „по съвест, без смях и без хитрост“, дали наистина живее добре в Русия. Казаното от попа разсея представите на седемте любопитни за щастливия му живот. Колкото и тежки да са обстоятелствата - мъртва есенна нощ, или силен мраз, или пролетно наводнение - свещеникът трябва да отиде там, където го повикат, без да спори и да противоречи. Работата не е лека, освен това стенанията на заминаващите за другия свят хора, плачът на сираците и риданията на вдовиците напълно разстройват мира на душата на свещеника. И само външно изглежда, че попът е на голяма почит. Всъщност той често е обект на подигравки от обикновените хора.

Глава 2

По-нататък пътят води целенасочени скитници към други села, които по някаква причина се оказват празни. Причината е, че всички хора са на събора, в село Кузминское. И беше решено да отиде там, за да попита хората за щастието.

Животът на селото предизвикваше не много приятни чувства сред селяните: наоколо имаше много пияни, навсякъде беше мръсно, скучно, неудобно. На панаира се продават и книги, но некачествени книги, Белински и Гогол тук не се срещат.

До вечерта всички стават толкова пияни, че изглежда, че дори църквата с камбанарията се тресе.

Глава 3

През нощта мъжете отново са на път. Те чуват разговорите на пияни хора. Внезапно вниманието е привлечено от Павлуш Веретенников, който си прави бележки в тетрадка. Събира селски песни и поговорки, както и разкази за тях. След като всичко казано е запечатано на хартия, Веретенников започва да упреква събралите се хора за пиянство, на което чува възражения: „Селянинът пие главно защото има скръб и затова е невъзможно, дори грях, да се упреква за това то.

Глава 4

Мъжете не се отклоняват от целта си - по всякакъв начин да намерят щастлив човек. Обещават да наградят с кофа водка този, който разкаже, че именно той живее свободно и весело в Русия. Пиещите се кълват на подобно "примамливо" предложение. Но колкото и да се опитват да обрисуват цветно мрачното ежедневие на желаещите да се напият безплатно, нищо не им излиза. Разкази за старица, родила до хиляда ряпи, клисар, който се радва, когато му налеят косичка; парализираният бивш двор, който четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, не впечатлява упоритите търсачи на щастие на руска земя.

Глава 5

Може би късметът ще им се усмихне тук - търсещите предположиха щастлив руски човек, като срещнаха по пътя собственика на земя Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отначало той се уплаши, мислейки, че вижда разбойниците, но след като научи за необичайното желание на седемте мъже, които препречиха пътя му, се успокои, засмя се и разказа историята си.

Може би преди собственикът на земята се е смятал за щастлив, но не и сега. Наистина, в старите времена Гавриил Афанасиевич беше собственик на целия район, цял полк от слуги и организира празници с театрални представления и танци. Дори селяните не се поколебаха да поканят селяните да се молят в имението на празниците. Сега всичко се промени: семейното имение на Оболт-Оболдуев беше продадено за дългове, защото, останал без селяни, които знаеха как да обработват земята, собственикът на земята, който не беше свикнал да работи, претърпя тежки загуби, което доведе до плачевен резултат .

Част 2

На следващия ден пътниците отидоха до бреговете на Волга, където видяха голяма сенокосна поляна. Преди да имат време да поговорят с местните, забелязват три лодки на кея. Оказва се, че това е благородническо семейство: двама джентълмени с техните съпруги, техните деца, слуги и побелял стар джентълмен на име Утятин. Всичко в това семейство, за изненада на пътниците, се случва по такъв сценарий, сякаш не е имало премахване на крепостничеството. Оказва се, че Утятин бил много ядосан, когато разбрал, че селяните са получили свобода и получил инсулт, заплашвайки да лиши синовете си от наследството им. За да не се случи това, те измислиха коварен план: убедиха селяните да играят заедно със земевладелеца, представяйки се за крепостни селяни. За награда обещават най-добрите ливади след смъртта на господаря.

Утятин, като чу, че селяните са отседнали при него, се оживи и комедията започна. Някои дори харесват ролята на крепостни селяни, но Агап Петров не може да се примири със срамната съдба и казва всичко на земевладелеца в очите. За това принцът го осъди на бичуване. Селяните също изиграха роля тук: те отведоха „бунтовника“ в конюшнята, поставиха вино пред него и го помолиха да крещи по-силно, за изяви. Уви, Агап не можеше да понесе такова унижение, много се напи и почина същата нощ.

Освен това Последният (княз Утятин) организира празник, където, едва движейки езика си, изнася реч за предимствата и ползите от крепостничеството. След това той ляга в лодката и се предава. Всички се радват, че най-накрая са се отървали от стария тиранин, но наследниците дори няма да изпълнят обещанието си към онези, които са изиграли ролята на крепостни селяни. Надеждите на селяните не се оправдаха: никой не им даде ливади.

Част 3. Селянка.

Без да се надяват вече да намерят щастлив мъж сред мъжете, скитниците решили да попитат жените. И от устните на една селянка на име Корчагина Матрьона Тимофеевна чуват много тъжна и, може да се каже, ужасна история. Само в къщата на родителите си тя беше щастлива, а след това, когато се омъжи за Филип, румен и силен човек, започна труден живот. Любовта не продължи дълго, защото съпругът отиде на работа, оставяйки младата си съпруга със семейството си. Матриона работи неуморно и не вижда подкрепа от никого, освен от стария Савелий, който живее век след тежък труд, продължил двадесет години. В нелеката й съдба се появява само една радост - синът на Демушка. Но внезапно ужасно нещастие сполетяло жената: невъзможно е дори да си представим какво се е случило с детето, защото свекървата не позволила на снаха си да го вземе със себе си на полето. Заради недоглеждане на дядото на момчето прасетата го изяждат. Каква мъка за една майка! Тя тъгува за Демушка през цялото време, въпреки че в семейството са родени и други деца. Заради тях една жена се жертва, например, тя поема върху себе си наказанието, когато искат да бият сина й Федот за овца, отнесена от вълци. Когато Матрьона носеше друг син, Лидор, в утробата си, съпругът й беше несправедливо взет в армията и жена му трябваше да отиде в града, за да търси истината. Добре, че съпругата на губернатора Елена Александровна й помогна тогава. Между другото, в чакалнята Матрьона роди син.

Да, животът на тази, която в селото наричаха „късметлийка“, не беше лесен: тя постоянно трябваше да се бори за себе си, за децата си и за съпруга си.

Част 4. Празник за целия свят.

В края на село Валахчина се проведе празник, на който се събраха всички: и скитащите селяни, и главатарят Влас, и Клим Яковлевич. Сред празнуващите - двама семинаристи, прости, мили момчета - Савушка и Гриша Добросклонов. Те пеят забавни песни и разказват различни истории. Те го правят, защото обикновените хора го искат. От петнадесетгодишна възраст Гриша знае със сигурност, че ще посвети живота си на щастието на руския народ. Той пее песен за велика и могъща страна, наречена Русия. Не е ли това късметът, който пътешествениците толкова упорито търсеха? В крайна сметка той ясно вижда целта на живота си - да служи на хората в неравностойно положение. За съжаление, Николай Алексеевич Некрасов почина преждевременно, преди да има време да завърши поемата (според плана на автора селяните трябваше да отидат в Санкт Петербург). Но размишленията на седемте скитници съвпадат с мисълта на Добросклонов, който смята, че всеки селянин трябва да живее свободно и весело в Русия. Това беше основното намерение на автора.

Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов стана легендарно, символ на борбата за щастливото ежедневие на обикновените хора, както и резултат от размислите на автора за съдбата на селяните.

На кого в Русия да живее добре? Този въпрос все още тревожи много хора и този факт обяснява повишеното внимание към легендарната поема на Некрасов. Авторът успя да повдигне тема, която е станала вечна в Русия - темата за аскетизма, доброволното себеотрицание в името на спасяването на отечеството. Служенето на висока цел прави руския човек щастлив, както писателят доказа на примера на Гриша Добросклонов.

„Кой живее добре в Русия“ е едно от последните произведения на Некрасов. Когато я пише, той вече е тежко болен: поразен е от рак. Затова не е завършен. Събирана е частица по частица от близки приятели на поета и е подредила фрагментите в произволен ред, едва улавяйки обърканата логика на твореца, разбит от смъртоносна болест и безкрайни болки. Той умираше в агония и въпреки това успя да отговори на въпроса, поставен в самото начало: Кой живее добре в Русия? В широк смисъл той самият се оказва късметлия, защото вярно и безкористно служи на интересите на народа. Това министерство го подкрепи в борбата с фаталната болест. Така историята на поемата започва през първата половина на 60-те години на 19 век, приблизително през 1863 г. (крепостното право е премахнато през 1861 г.), а първата част е завършена през 1865 г.

Книгата е публикувана на фрагменти. Прологът вече е публикуван в януарския брой на „Съвременник“ през 1866 г. По-късно излязоха още глави. През цялото това време работата привлича вниманието на цензурата и е безмилостно критикувана. През 70-те години авторът написва основните части на поемата: "Последно дете", "Селянка", "Празник за целия свят". Той планираше да напише много повече, но поради бързото развитие на болестта не можа и спря на "Празник ...", където изрази основната си идея относно бъдещето на Русия. Той вярваше, че такива свети хора като Добросклонов ще могат да помогнат на родината си, затънала в бедност и несправедливост. Въпреки яростните атаки на рецензенти, той намери сили да отстоява справедливата кауза докрай.

Жанр, жанр, посока

НА. Некрасов нарече своето творение „епос на съвременния селски живот“ и беше точен във формулировката си: жанрът на произведението „Кой трябва да живее добре в Русия?“ - епическа поема. Тоест в основата на книгата съжителства не един вид литература, а две цялости: лирика и епос:

1. епичен компонент. В историята на развитието на руското общество през 60-те години на 18-ти век настъпи повратна точка, когато хората се научиха да живеят в нови условия след премахването на крепостничеството и други фундаментални промени в обичайния начин на живот. Този труден исторически период е описан от писателя, отразявайки реалностите от онова време без разкрасяване и лъжа. В допълнение, поемата има ясен линеен сюжет и много оригинални герои, което показва мащаба на произведението, сравнимо само с роман (епичен жанр). Книгата погълна и фолклорните елементи на героичните песни, които разказват за военните походи на героите срещу вражеските лагери. Всичко това са родови характеристики на епоса.
2. лиричен компонент. Произведението е написано в стихове - това е основното свойство на лириката като вид. В книгата има място и за авторови отклонения и характерни поетически символи, художествено-изразни средства, особености на изповедта на героите.

Посоката, в която е написана поемата „Кой живее добре в Русия“, е реализъм. Авторът обаче значително разширява нейните граници, като добавя фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числата, фрагменти и герои от народни легенди). Поетът е избрал за идеята си формата на пътуването, като метафора за търсенето на истината и щастието, което всеки от нас осъществява. Много изследователи на творчеството на Некрасов сравняват сюжетната структура със структурата на народния епос.

Състав

Законите на жанра определят композицията и сюжета на поемата. Некрасов довършваше книгата в ужасна агония, но все още нямаше време да я довърши. Това обяснява хаотичната композиция и множеството разклонения от сюжета, защото творбите са оформени и реставрирани по чернови от негови приятели. През последните месеци от живота си самият той не успя ясно да се придържа към първоначалната концепция за сътворението. Така композицията „Кой живее добре в Русия?“, Сравнима само с народния епос, е уникална. Тя е разработена в резултат на творческо усвояване на световната литература, а не директно заимстване на някакъв добре познат модел.

1. Експозиция (Пролог). Срещата на седем мъже - героите на поемата: "На стълбовата пътека / Седем мъже се събраха."
2. Сюжетът е клетвата на героите да не се връщат у дома, докато не намерят отговора на въпроса си.
3. Основната част се състои от много автономни части: читателят се запознава с войник, щастлив, че не е убит, крепостен селянин, горд с привилегията си да яде от купите на господаря, баба, в чиято градина, за нейна радост, ряпа осакатена ... Докато търсенето на щастие стои неподвижно, изобразява се бавният, но стабилен растеж на националното самосъзнание, което авторът искаше да покаже дори повече от декларираното щастие в Русия. От произволни епизоди се очертава обща картина на Русия: бедна, пияна, но не безнадеждна, стремяща се към по-добър живот. Освен това поемата съдържа няколко големи и независими интерстициални епизода, някои от които дори са поставени в автономни глави („Последно дете“, „Селянка“).
4. Кулминация. Щастлив човек в Русия писателят нарича бореца за народното щастие Гриша Добросклонов.
5. Размяна. Тежко заболяване попречи на автора да завърши своя велик план. Дори онези глави, които той успя да напише, бяха сортирани и маркирани от неговите доверени лица след смъртта му. Трябва да се разбере, че стихотворението не е завършено, то е написано от много болен човек, следователно тази работа е най-сложната и объркваща от цялото литературно наследство на Некрасов.
6. Последната глава се нарича „Пир за целия свят“. Цяла вечер селяните пеят за старото и новото време. Мили и изпълнени с надежда песни пее Гриша Добросклонов.

За какво е стихотворението?

Седем селяни се срещнаха на пътя и спориха кой трябва да живее добре в Русия? Същността на стихотворението е, че те са търсили отговор на този въпрос по пътя, разговаряйки с представители на различни класове. Откровението на всеки от тях е отделна история. И така, героите излязоха на разходка, за да разрешат спора, но само се скараха, започвайки битка. В нощната гора, в момент на битка, едно пиленце падна от гнездото на птицата и един от мъжете го вдигна. Събеседниците седнаха до огъня и започнаха да мечтаят, за да придобият и крила и всичко необходимо за пътуване в търсене на истината. Птицата копривар се оказва вълшебна и като откуп за пиленцето си казва на хората как да намерят самостоятелно сглобена покривка, която ще им осигури храна и дрехи. Те я ​​намират и пируват, а по време на празненството се заричат ​​заедно да намерят отговора на въпроса си, но дотогава няма да видят никого от роднините си и няма да се върнат у дома.

По пътя те срещат свещеник, селянка, фарсова Петрушка, просяк, преуморен работник и парализиран бивш двор, честен човек Ермила Гирин, земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев, оцелял от ума на Последната патица и неговото семейство, крепостен Яков Верния, божи скитник Йон Ляпушкин, но никой от тях не беше щастлив човек. Всеки от тях е свързан с история, изпълнена с истински трагизъм на страдание и нещастие. Целта на пътуването се достига едва когато скитниците се натъкват на семинариста Гриша Добросклонов, който е щастлив от безкористната си служба на родината. С хубави песни той вдъхва надежда на хората и така завършва стихотворението „Кой добре живее в Русия“. Некрасов искаше да продължи историята, но нямаше време, но даде шанс на героите си да спечелят вяра в бъдещето на Русия.

Главни герои и техните характеристики

За героите на „Кой живее добре в Русия“ може безопасно да се каже, че те представляват цялостна система от образи, които рационализират и структурират текста. Например, работата подчертава единството на седемте скитници. Те не показват индивидуалност, характер, те изразяват общите черти на националното самосъзнание за всички. Тези герои са едно цяло, техните диалози всъщност са колективна реч, произхождаща от устното народно творчество. Тази особеност прави стихотворението на Некрасов свързано с руската фолклорна традиция.

1. Седем скитнициса бивши крепостни селяни "от съседните села - Заплатова, Дърявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка също." Всички те представят свои версии за това кой живее добре в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, суверенен министър или цар. Упоритостта се изразява в техния характер: всички демонстрират нежелание да вземат страна. Сила, смелост и стремеж към истината – това ги обединява. Те са пламенни, лесно се поддават на гнева, но смирението компенсира тези недостатъци. Добротата и отзивчивостта ги правят приятни събеседници, въпреки известна педантичност. Техният нрав е суров и хладнокръвен, но животът не ги разглези с лукс: бившите крепостни винаги превиха гърбовете си, работейки за господаря, а след реформата никой не си направи труда да ги прикрепи правилно. Така те се скитаха из Русия в търсене на истината и справедливостта. Самото търсене ги характеризира като сериозни, замислени и задълбочени хора. Символичното число "7" означава намек за късмет, който ги очаква в края на пътуването.
2. Главен герой- Гриша Добросклонов, семинарист, син на дякон. По природа той е мечтател, романтик, обича да композира песни и да прави хората щастливи. В тях той говори за съдбата на Русия, за нейните нещастия и в същото време за нейната могъща сила, която някога ще излезе и ще смаже неправдата. Въпреки че е идеалист, характерът му е твърд, както и убежденията му да посвети живота си в служба на истината. Героят изпитва призвание да бъде народен вожд и певец на Русия. Щастлив е да се жертва за една висока идея и да помогне на родината си. Авторът обаче загатва, че го очаква тежка съдба: затвори, изгнание, каторга. Властите не искат да чуят гласа на хората, ще се опитат да им затворят устата и тогава Гришата ще бъде обречен на мъки. Но Некрасов с всички сили изяснява, че щастието е състояние на духовна еуфория и то може да бъде познато само чрез вдъхновение от възвишена идея.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина- главният герой, селска жена, която съседите наричат ​​късметлийка, защото тя измоли съпругата на военния лидер на съпруга си (той, единственият хранител на семейството, трябваше да бъде нает за 25 години). Историята на живота на една жена обаче разкрива не късмет или късмет, а скръб и унижение. Тя познаваше загубата на единственото си дете, гнева на свекърва си, ежедневието, изтощителна работа. Подробно и нейната съдба е описана в есе на нашия уебсайт, не забравяйте да погледнете.
4. Савелий Корчагин- дядото на съпруга на Матрьона, истински руски герой. По едно време той уби германски управител, който безмилостно се подиграваше с поверените му селяни. За това силен и горд мъж плати десетилетия тежък труд. След завръщането си той вече не ставаше за нищо, годините затвор потъпкаха тялото му, но не сломиха волята му, защото, както и преди, той се застъпи за правдата с планина. Героят винаги е казвал за руския селянин: "И той се огъва, но не се счупва." Без да знае обаче, дядото се оказва палач на собствения си правнук. Не забеляза детето и прасетата го изядоха.
5. Ермил Гирин- човек с изключителна честност, управител в имението на княз Юрлов. Когато трябваше да купи мелницата, той застана на площада и помоли хората да се втурнат да му помогнат. След като героят се изправи на крака, той върна всички взети назаем пари на хората. За това той спечели уважение и почит. Но той е нещастен, защото плати за властта си със свобода: след селския бунт върху него падна подозрение в организацията му и той беше хвърлен в затвора.
6. Хазяи в стихотворението„На кого в Русия да живее добре“ са представени в изобилие. Авторът ги изобразява обективно и дори дава на някои образи положителен характер. Например съпругата на губернатора Елена Александровна, която помогна на Матрьона, се явява като народен благодетел. Също така, с нотка на състрадание, писателят описва Гаврила Оболт-Оболдуев, който също се отнасяше сносно към селяните, дори им организираше празници, а с премахването на крепостничеството той загуби почвата под краката си: твърде много беше свикнал с стар ред. За разлика от тези герои е създаден образът на Последната патица и неговото коварно, благоразумно семейство. Роднините на коравосърдечния стар крепостен собственик решили да го измамят и убедили бившите роби да участват в представлението срещу печеливши територии. Когато обаче старецът починал, богатите наследници нагло измамили простолюдието и го прогонили без нищо. Апогеят на благородството на благородството е земевладелецът Поливанов, който бие своя верен слуга и изпраща сина си на новобранците, защото се опитва да се ожени за любимото си момиче. Така писателят далеч не очерня благородството навсякъде, той се опитва да покаже и двете страни на монетата.
7. Холоп Яков- показателна фигура на крепостен селянин, антагонист на героя Савелий. Яков погълна цялата робска същност на угнетената класа, потъпкана от безправие и невежество. Когато господарят го бие и дори изпраща сина му на сигурна смърт, слугата кротко и кротко понася обидата. Неговото отмъщение беше съвпадение на това смирение: той се обеси в гората точно пред очите на господаря, който беше осакатен и не можеше да се прибере без негова помощ.
8. Йона Ляпушкин- Божи скитник, който разказа на селяните няколко истории за живота на хората в Русия. Разказва се за богоявлението на атаман Кудеяра, решил да изкупи греховете си, като убие за добро, и за хитростта на главатаря Глеб, който наруши волята на покойния господар и не освободи крепостните по негова заповед.
9. Поп- представител на духовенството, който се оплаква от трудния живот на един свещеник. Постоянният сблъсък с мъката и бедността натъжава сърцето, да не говорим за популярните остроумия срещу достойнството му.

Героите в стихотворението „На кого е добре да живеят в Русия“ са разнообразни и ни позволяват да нарисуваме картина на обичаите и живота на онова време.

Тема

• Основната тема на произведението е свобода- се основава на проблема, че руският селянин не знае какво да прави с него и как да се адаптира към новите реалности. „Проблематичен” е и националният характер: народомислещите, хората, търсещи истината, все още пият, живеят в забрава и празни приказки. Те не са в състояние да изтръгнат робите от себе си, докато тяхната бедност не придобие поне скромното достойнство на бедност, докато не спрат да живеят в пиянски илюзии, докато не осъзнаят своята сила и гордост, потъпкани от векове на унизително състояние на нещата, които са били продадено, изгубено и купено.
• Тема за щастието. Поетът вярва, че човек може да получи най-голямо удовлетворение от живота само като помага на другите хора. Истинската стойност на съществуването е да се чувстваш необходим на обществото, да носиш доброта, любов и справедливост на света. Самоотверженото и безкористно служене на доброто изпълва всеки миг с възвишен смисъл, с идея, без която времето губи цвят, притъпява от бездействие или егоизъм. Гриша Добросклонов е щастлив не от богатството и положението в света, а от това, че води Русия и народа си към по-светло бъдеще.
• Родна тема. Въпреки че Русия изглежда в очите на читателите като бедна и измъчена, но все пак красива страна с велико бъдеще и героично минало. Некрасов съжалява родината си, посвещавайки се изцяло на нейното коригиране и подобряване. Родината за него е народът, народът е неговата муза. Всички тези концепции са тясно преплетени в стихотворението „Кому в Русия е добре да живееш“. Патриотизмът на автора е особено изразен в края на книгата, когато скитниците намират щастлив човек, който живее в интерес на обществото. В силната и търпелива рускиня, в правдата и честта на герой-селянин, в искреното добро сърце на народен певец, творецът вижда истинския образ на своята държава, изпълнен с достойнство и духовност.
• Темата на труда.Полезната дейност издига бедните герои на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Безделието погубва руския господар, превръщайки го в самодоволно и арогантно нищожество. Но обикновените хора имат умения, които са наистина важни за обществото и истинска добродетел, без тях няма да има Русия, но страната ще се справи без благородни тирани, веселяци и алчни търсачи на богатство. Така писателят стига до извода, че стойността на всеки гражданин се определя само от неговия принос към общата кауза - просперитета на родината.
• мистичен мотив. Фантастичните елементи се появяват още в Пролога и потапят читателя в приказната атмосфера на епоса, където трябва да следвате развитието на идеята, а не реализма на обстоятелствата. Седем сови на седем дървета - магическото число 7, което обещава късмет. Гарванът, който се моли на дявола, е друга маска на дявола, защото гарванът символизира смъртта, гроба и адските сили. Срещу него стои добра сила под формата на птица коприварче, която екипира мъжете по пътя. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. „Широкият път“ е символ на отворения край на поемата и основата на сюжета, защото от двете страни на пътя пътниците отварят многостранна и истинска панорама на руския живот. Символичен е образът на незнайна риба в непознати морета, погълнала „ключовете на женското щастие”. Плачеща вълчица с кървави зърна също ясно демонстрира трудната съдба на руска селска жена. Един от най-ярките образи на реформата е „голямата верига“, която, след като се скъса, „разпростря единия край покрай господина, другия покрай селянина!“. Седемте скитници са символ на целия народ на Русия, неспокоен, чакащ промяна и търсещ щастие.

Проблеми

• В епическата поема Некрасов засегна голям брой остри и актуални въпроси от онова време. Основният проблем е „Кой е добре да живее в Русия?“ - проблемът за щастието, както социално, така и философски. Той е свързан със социалната тема за премахването на крепостничеството, което значително промени (и не към по-добро) традиционния начин на живот на всички слоеве от населението. Изглежда, че тук е свободата, от какво друго имат нужда хората? Нима това не е щастие? Но в действителност се оказа, че хората, които поради дълго робство не знаят как да живеят самостоятелно, се оказаха хвърлени на произвола на съдбата. Свещеник, земевладелец, селянка, Гриша Добросклонов и седем селяни са истински руски герои и съдби. Авторът ги описва, разчитайки на богат опит в общуването с хора от обикновените хора. Проблемите на произведението също са взети от живота: безредиците и объркването след реформата за премахване на крепостничеството наистина засегнаха всички класи. Никой не организира работни места за вчерашните крепостни селяни или поне разпределение на земя, никой не предостави на собственика на земята компетентни инструкции и закони, регулиращи новите му отношения с работниците.
• Проблемът с алкохолизма. Скитниците стигат до неприятно заключение: животът в Русия е толкова труден, че без пиянство селянинът напълно ще умре. Забравата и мъглата са му необходими, за да издърпа по някакъв начин ремъка на безнадеждно съществуване и тежък труд.
• Проблемът за социалното неравенство. Земеделците измъчват безнаказано селяните от години, а Савелия цял живот е обезобразена за убийството на такъв потисник. За измамата няма да има нищо за роднините на Последните, а слугите им отново ще останат без нищо.
• Философският проблем за търсенето на истината, с който се сблъсква всеки от нас, е алегорично изразен в похода на седем скитници, които разбират, че без това откритие животът им е обезценен.

Идеята на творбата

Пътната схватка на селяните не е ежедневна кавга, а вечен, голям спор, в който в една или друга степен се появяват всички слоеве на руското общество от онова време. Всички негови основни представители (свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, цар) са призовани в селския съд. За първи път мъжете могат и имат право да съдят. За всичките години на робство и бедност те не търсят възмездие, а отговор: как да живеят? Това е смисълът на стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия?" - израстването на националното самосъзнание върху руините на старата система. Гледната точка на автора е изразена от Гриша Добросклонов в неговите песни: „И облекчи бремето ти от съдбата, спътниче на дните на славяните! Ти все още си роб в семейството, но майката вече е свободен син! ..». Въпреки негативните последици от реформата от 1861 г., творецът вярва, че зад нея стои щастливо бъдеще за отечеството. Винаги е трудно в началото на промяната, но този труд ще бъде възнаграден стократно.

Най-важното условие за по-нататъшен просперитет е преодоляването на вътрешното робство:

Достатъчно! Приключих с последното изчисление,
Готово с господине!
Руският народ се събира със сила
И да се научим да бъдем граждани

Въпреки факта, че стихотворението не е завършено, Некрасов изрази основната идея. Още първата от песните на “Пир за цял свят” дава отговор на въпроса, поставен в заглавието: “Дялът на хората, тяхното щастие, светлина и свобода, преди всичко!”

Край

Във финала авторът изразява своята гледна точка за промените, настъпили в Русия във връзка с премахването на крепостничеството и накрая обобщава резултатите от търсенето: Гриша Добросклонов е признат за късметлия. Именно той е носител на мнението на Некрасов и в неговите песни се крие истинското отношение на Николай Алексеевич към описаното от него. Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ завършва с празник за целия свят в истинския смисъл на думата: това е името на последната глава, където героите празнуват и се радват на щастливия край на Търсене.

Заключение

В Русия героят на Некрасов, Гриша Добросклонов, е добре, тъй като служи на хората и следователно живее със смисъл. Гришата е борец за истината, прототип на революционер. Изводът, който може да се направи въз основа на произведението, е прост: намерен е късметлия, Русия тръгва по пътя на реформите, хората през тръни са привлечени от званието гражданин. Тази светла поличба е големият смисъл на стихотворението. Повече от век тя учи хората на алтруизъм, способност да служат на високи идеали, а не на вулгарни и мимолетни култове. От гледна точка на литературното майсторство книгата също е от голямо значение: това е наистина народен епос, отразяващ една противоречива, сложна и в същото време най-важна историческа епоха.

Разбира се, поемата не би била толкова ценна, ако даваше само уроци по история и литература. Тя дава житейски уроци и това е най-важното й свойство. Моралът на произведението „На кого е добре да живее в Русия“ е, че е необходимо да работите за доброто на родината си, не да я ругаете, а да й помагате с дела, защото е по-лесно да се бутате с дума, но не всеки може и иска наистина да промени нещо. Ето го, щастието - да си на твоето място, да си нужен не само на себе си, но и на хората. Само заедно може да се постигне значим резултат, само заедно можем да преодолеем проблемите и трудностите на това преодоляване. Гриша Добросклонов с песните си се опита да обедини, обедини хората, за да посрещнат промените рамо до рамо. Това е неговата свята цел и всеки го има, важно е да не бъдете твърде мързеливи, за да излезете на пътя и да го потърсите, както направиха седемте скитници.

Критика

Рецензентите бяха внимателни към работата на Некрасов, защото самият той беше важен човек в литературните среди и имаше голям авторитет. На феноменалната му гражданска лирика са посветени цели монографии с подробен анализ на творческата методика и идейно-тематичното своеобразие на неговата поезия. Ето как например говори за стила си писателят С.А. Андреевски:

Той измъкна анапеста, изоставен на Олимп, от забрава и в продължение на много години направи този тежък, но гъвкав метър толкова ходещ, колкото от времето на Пушкин до Некрасов остана само ефирен и мелодичен ямб. Този ритъм, избран от поета, напомнящ въртеливото движение на хърди-гърди, позволяваше да останеш на границата на поезията и прозата, да се шегуваш с тълпата, да говориш гладко и вулгарно, да вмъкнеш весело и жестоко шега, за да изрази горчиви истини и неусетно, забавяйки ритъма, с по-тържествени думи, да се превърне в богато украсен.

Корней Чуковски говори с вдъхновение за задълбочената подготовка на Николай Алексеевич за работа, цитирайки този пример за писане като стандарт:

Самият Некрасов постоянно „посещаваше руските колиби“, благодарение на което както войнишката, така и селската реч му станаха добре познати от детството: не само от книгите, но и на практика, той изучаваше обикновения език и от младостта си стана голям познавач на народния поетически образи, народни форми на мислене, народна естетика.

Смъртта на поета е изненада и удар за много негови приятели и колеги. Както знаете, F.M. Достоевски с прочувствено слово, вдъхновено от впечатленията от наскоро прочетено стихотворение. По-конкретно, наред с други неща, той каза:

Той наистина беше много оригинален и наистина дойде с „нова дума“.

„Новата дума“, на първо място, беше неговото стихотворение „Кой в Русия трябва да живее добре“. Никой преди него не е осъзнавал толкова дълбоко селската, проста, светска мъка. Неговият колега в речта си отбеляза, че Некрасов е скъп за него именно защото се прекланя "с цялото си същество пред народната истина, която той свидетелства в най-добрите си творения". Федор Михайлович обаче не подкрепяше радикалните си възгледи за реорганизацията на Русия, както много мислители от онова време. Затова критиката реагира бурно на публикацията, а в някои случаи и агресивно. В тази ситуация честта на приятел беше защитена от известен рецензент, майстор на словото Висарион Белински:

Н. Некрасов в последната си работа остава верен на идеята си: да събуди съчувствието на висшите класове на обществото към обикновените хора, техните нужди и изисквания.

Доста рязко, припомняйки, очевидно, професионални разногласия, И. С. Тургенев говори за работата:

Стиховете на Некрасов, събрани в един трик, горят.

Либералният писател не беше привърженик на бившия си редактор и открито изрази съмненията си относно таланта му на художник:

В бели нишки, съшити заедно, подправени с всякакви абсурди, болезнено излюпени измислици на скръбната муза на г-н Некрасов - тя, поезията, не струва дори стотинка ”

Той наистина беше човек с много високо благородство на душата и човек с голям ум. И като поет той, разбира се, превъзхожда всички поети.

Интересно? Запазете го на стената си!

Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ разказва за пътуването на седем селяни през Русия в търсене на щастлив човек. Творбата е написана в края на 60-те - средата на 70-те години. XIX век, след реформите на Александър II и премахването на крепостничеството. Разказва за следреформирано общество, в което не само много стари пороци не са изчезнали, но са се появили много нови. Според плана на Николай Алексеевич Некрасов скитниците трябваше да стигнат до Санкт Петербург в края на пътуването, но поради болестта и предстоящата смърт на автора поемата остана недовършена.

Творбата „Кому е добре да живее в Русия“ е написана в празен стих и стилизирана като руски народни приказки. Предлагаме да прочетете онлайн резюмето на „Кой живее добре в Русия“ от Некрасов глава по глава, подготвено от редакторите на нашия портал.

Основните герои

Роман, Демян, Лука, Братя Губини Иван и Митродор, Пахом, пров- седем селяни, които отидоха да търсят щастлив човек.

Други герои

Ермил Гирин- първият "кандидат" за титлата късметлия, честен стопанин, много уважаван от селяните.

Матрьона Корчагина(Управител) - селянка, която е известна в селото си като "щастливка".

Савели- дядо на съпруга й Матрьона Корчагина. Стогодишен старец.

княз Утятин(Последно дете) - стар земевладелец, тиранин, на когото семейството му, в сговор със селяните, не говори за премахването на крепостничеството.

Влас- селянин, управител на селото, някога собственост на Утятин.

Гриша Добросклонов- семинарист, син на дякон, мечтаещ за освобождението на руския народ; прототип е революционният демократ Н. Добролюбов.

Част 1

Пролог

Седем мъже се събират на „стълбовата пътека“: Роман, Демян, Лука, братята Губин (Иван и Митродор), старецът Пахом и пров. Окръгът, от който идват, се нарича от автора Терпигорев, а „съседните села“, от които идват селяните, се наричат ​​​​Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово и Неурожайко, така че стихотворението използва художествения прием на „говорещите“ имена.

Мъжете се събраха и се скараха:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?

Всеки от тях настоява за своето. Единият вика, че земевладелецът живее най-свободно, другият - чиновникът, третият - свещеникът, "търговецът с дебел корем", "благородният болярин, министър на суверена" или царят.

Отстрани изглежда, че мъжете са намерили съкровище на пътя и сега си го разделят. Селяните вече са забравили за каква работа са напуснали къщата (единият отиде да кръсти дете, другият на пазара ...) и отиват незнайно къде, докато не падне нощта. Само тук селяните спират и, „обвинявайки бедата върху гоблина“, сядат да си починат и продължават спора. Скоро се стига до бой.

Роман удря Пахомушка,
Демян удря Лука.

Битката разтревожи цялата гора, ехото се събуди, животните и птиците се разтревожиха, кравата мучеше, кукувицата кукуваше, чавките скърцаха, лисицата, която подслушваше селяните, решава да избяга.

И тук при пяната
С уплаха, мъничко пиленце
Падна от гнездото.

Когато битката приключи, мъжете обръщат внимание на тази мацка и я хващат. По-лесно е за птица, отколкото за селянин, казва Пахом. Ако имаше крила, щеше да прелети цяла Русия, за да разбере кой живее най-добре в нея. „Дори не ни трябват крилца“, добавят останалите, щяха да имат само хляб и „кофа водка“, както и краставици, квас и чай. Тогава щяха да премерят с краката си цялата „майка Русия“.

Докато мъжете тълкуват по този начин, една чифликчия долита до тях и моли да пуснат мацката й на свобода. За него тя ще даде кралски откуп: всичко, което желаят селяните.

Мъжете се съгласяват и чифчакът им показва място в гората, където е заровена кутия със собственоръчно сглобена покривка. След това тя омагьосва дрехи върху тях, за да не се износват, за да не се счупят обувките, да не се развалят кърпичките и въшката да не се размножава по тялото и да отлети "със своята мила мацка". На раздяла коприварката предупреждава селяните: те могат да искат храна от покривката за самосъбиране колкото искат, но не можете да поискате повече от кофа водка на ден:

И едно и две – ще се изпълни
По ваше желание,
И в третия да има проблеми!

Селяните се втурват към гората, където наистина намират самостоятелно сглобена покривка. Зарадвани, те организират празник и дават обет: да не се връщат у дома, докато не разберат със сигурност "кой живее щастливо, свободно в Русия?"

Така започва тяхното пътуване.

Глава 1. Поп

Далеч се простира широка пътека, обградена с брезови дървета. На него селяните се срещат предимно с „малки хора“ - селяни, занаятчии, просяци, войници. Пътниците дори не ги питат нищо: какъв вид щастие има? Към вечерта мъжете се срещат със свещеника. Мъжете преграждат пътя му и се покланят ниско. В отговор на мълчаливия въпрос на свещеника: какво им трябва?, Лука говори за спора и пита: „Сладък ли е животът на свещеника?“

Свещеникът дълго мисли, а след това отговаря, че тъй като е грях да роптаеш на Бога, той просто ще опише живота си на селяните и те сами ще разберат дали е добър.

Щастието според свещеника се състои в три неща: „мир, богатство, чест“. Свещеникът не знае почивка: рангът му се получава с упорита работа, а след това започва не по-малко трудната служба, плачът на сираците, плачът на вдовиците и стенанията на умиращите не допринасят малко за спокойствието.

Положението с честта не е по-добро: свещеникът служи като обект за остроумия на обикновените хора, за него се съчиняват неприлични приказки, анекдоти и басни, които не щадят не само него, но и жена му и децата му.

Остава последното, богатството, но и тук всичко се е променило отдавна. Да, имаше времена, когато благородниците почитаха свещеника, играеха пищни сватби и идваха в имотите си, за да умрат - това беше работата на свещениците, но сега "земевладелците са се разпръснали в далечна чужда земя". Така се оказва, че попът се задоволява с редки медни никели:

Самият селянин се нуждае
И бих се радвал да дам, но няма нищо ...

След като приключи речта си, свещеникът си тръгва, а спорещите се нахвърлят на Лука с укори. Единодушно го обвиняват в глупост, че само на външен вид свещеническото жилище му се струвало безплатно, но по-дълбоко не можел да го разбере.

Какво взе? упорита глава!

Мъжете вероятно биха победили Лука, но тук, за негово щастие, на завоя на пътя отново се показва „свещеническото строго лице“ ...

Глава 2

Мъжете продължават пътя си, а пътят им минава през празни села. Накрая те срещат ездача и го питат къде са изчезнали жителите.

Отидоха в село Кузминское,
Днес има панаир...

Тогава скитниците решават да отидат и на панаира - ами ако този, „който живее щастливо“, се крие там?

Кузминское е богато, макар и мръсно село. Има две църкви, училище (затворено), мръсен хотел и дори фелдшер. Ето защо панаирът е богат и най-вече има механи, „единадесет механи“, и те нямат време да налеят за всички:

О, православна жажда,
Колко си голям!

Наоколо има много пияни хора. Селянин се кара на счупена брадва, до него е тъжен дядо Вавила, който обещал да донесе обувки на внучката си, но изпил всичките пари. Народът го съжалява, но никой не може да помогне - самите те нямат пари. За щастие има един "майстор", Павлуша Веретенников, и именно той купува обувки за внучката на Вавила.

Офени (книжари) също продават на панаира, но най-простите книги, както и портрети на „по-дебели“ генерали, се търсят. И никой не знае дали ще дойде време, когато човек:

Белински и Гогол
Ще го носиш ли от пазара?

До вечерта всички са толкова пияни, че дори църквата с камбанарията сякаш се олюлява и селяните напускат селото.

Глава 3

Заслужава си една спокойна нощ. Мъжете вървят по "стогласния" път и чуват откъслечни разговори на други хора. Те говорят за длъжностни лица, за подкупи: „И ние сме петдесет копейки на чиновника: Направихме заявка“, чуват се женски песни с молба „да се влюбите“. Един пиян заравя дрехите си в земята, уверявайки всички, че „погребва майка си“. На пътния пост скитниците отново срещат Павел Веретенников. Разговаря със селяните, записва техните песни и поговорки. След като е написал достатъчно, Веретенников обвинява селяните, че пият много - "срамно е да гледам!" Те му възразяват: селянинът пие главно от мъка и е грях да го осъждаш или да му завиждаш.

Възразителят се казва Яким Голи. Павлуша също записва историята си в книга. Още в младостта си Яким купи популярни отпечатъци на сина си и самият той обичаше да ги гледа не по-малко от дете. Когато в хижата избухна пожар, той първо се втурна да къса картини от стените и така всичките му спестявания, тридесет и пет рубли, изгоряха. За разтопена бучка сега му дават 11 рубли.

След като слушат истории, скитниците сядат да се освежат, след това един от тях, Роман, остава при кофата с водка за пазача, а останалите отново се смесват с тълпата в търсене на щастлив.

Глава 4

Скитници вървят в тълпата и викат щастливия да дойде. Ако се появи такъв човек и им разкаже за щастието си, тогава ще бъде почерпен за слава с водка.

Трезвите хора се смеят на такива изказвания, но от пияни се извива значителна опашка. На първо място идва дяконът. Щастието му, по думите му, "е в самодоволството" и в "косушката", която селяните ще налеят. Дяконът е прогонен и се появява старица, в която на малък хребет се „родили до хиляда рапа“. Следващото мъчително щастие е войник с медали, „малко жив, но искам да пия“. Щастието му е в това, че колкото и да са го измъчвали в службата, той остава жив. Идва и каменоделец с огромен чук, селянин, който се е пренапрегнал в службата, но все още, едва жив, се е прибрал вкъщи, дворец с "благородна" болест - подагра. Последният се хвали, че четиридесет години е стоял на масата на най-светлия княз, ближе чинии и пие чуждо вино от чаши. Мъжете го прогонват и него, защото имат просто вино, “не според устните!”.

Опашката пред скитниците не става по-малка. Беларуският селянин е щастлив, че тук се наяжда с ръжен хляб, защото у дома пекли хляб само с плява и това причинявало ужасна болка в стомаха. Мъж със сгъната скула, ловец, се радва, че е оцелял в битка с мечка, докато мечките са убили останалите му другари. Дори и просяците идват: радват се, че има милостиня, с която се хранят.

Накрая кофата е празна и скитниците разбират, че по този начин няма да намерят щастието.

Хей, щастливецо!
Спучен, с лепенки,
Гърбав с мазоли
махай се от къщи!

Тук един от хората, които се обърнаха към тях, съветва „попитайте Ермила Гирин“, защото ако той не се окаже щастлив, тогава няма какво да търсите. Ермила е прост човек, който заслужава голямата любов на хората. На скитниците се разказва следната история: някога Ермила имала мелница, но решили да я продадат за дългове. Наддаването започна, търговецът Алтинников наистина искаше да купи мелницата. Ермила успя да наддаде цената му, но проблемът е, че той нямаше пари със себе си, за да направи депозит. После поиска един час отсрочка и изтича на пазарния площад да иска пари от хората.

И се случи чудо: Ермил получи пари. Много скоро хилядата, необходима за откупа на мелницата, се оказва при него. И седмица по-късно на площада имаше още по-прекрасна гледка: Ермил „разчиташе на хората“, раздаде всички пари и честно. Оставаше само една допълнителна рубла и Ермил питаше до залез слънце чия е.

Скитниците са объркани: с какво магьосничество Ермил получи такова доверие от хората. Казват им, че това не е магьосничество, а истината. Гирин служеше като чиновник в кантората и никога не вземаше нито стотинка от никого, но помагаше със съвети. Скоро старият княз почина, а новият нареди на селяните да изберат бургомистър. Единодушно „шест хиляди души, с цялото наследство” извика Ермила - макар и млад, той обича истината!

Само веднъж Ермил се „маскира“, когато не привлече по-малкия си брат Митрий, заменяйки го със сина на Ненила Власевна. Но съвестта след този акт измъчваше Ермила толкова много, че той скоро се опита да се обеси. Митрий бил предаден на новобранците, а синът на Ненила й бил върнат. Ермил дълго време не ходеше сам, „подаде оставка от поста си“, а вместо това нае мелница и стана „повече, отколкото обичат предишните хора“.

Но тук свещеникът се намесва в разговора: всичко това е вярно, но е безполезно да отидете при Ермил Гирин. Той седи в затвора. Свещеникът започва да разказва как е било - село Столбняки се разбунтува и властите решават да извикат Ермила - хората му ще слушат.

Разказът е прекъснат от викове: крадецът е хванат и го бият. Крадецът се оказва същият лакей с „благородна болест“ и след бичуването отлита, сякаш напълно е забравил за болестта си.
Междувременно свещеникът се сбогува, като обещава да довърши разказа на следващата среща.

Глава 5

По време на по-нататъшното си пътуване селяните срещат земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Собственикът на земя отначало се уплаши, подозирайки разбойници в тях, но след като разбра какво е, той се смее и започва да разказва историята си. Той води своето благородническо семейство от татарския Оболдуй, който беше одран от мечка за забавление на императрицата. Тя даде плат на татарина за това. Такива са били благородните предци на земевладелеца ...

Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!

Въпреки това, не цялата строгост, собственикът на земята признава, че повече "привлече сърцата с обич"! Всички дворове го обичаха, дадоха му подаръци и той им беше като баща. Но всичко се промени: селяните и земята бяха отнети от собственика. От горите се чува звън на брадва, всички се разоряват, вместо имения се множат питейни къщи, защото вече никой не се нуждае от писмо. И викат на собствениците на земя:

Събуди се, сънен земевладелец!
Ставай! - учи! работи здраво!..

Но как може да работи собственик на земя, свикнал с нещо съвсем различно от детството? Те не научиха нищо и „мислеха да живеят така цял век“, но се оказа друго.

Земевладелецът започна да ридае, а добродушните селяни почти заплакаха с него, мислейки си:

Голямата верига е скъсана
Разкъсан - скочи:
Единият край на господаря,
Други за мъж!..

Част 2

Последно

На следващия ден селяните отиват на брега на Волга, на огромна сенокосна поляна. Веднага щом заговориха с местните, се чу музика и три лодки акостираха на брега. Те имат благородническо семейство: двама джентълмени с техните жени, малки барчата, слуги и един побелял стар джентълмен. Старецът оглежда коситбата, а всички му се кланят почти до земята. На едно място спира и заповядва да разпръснат суха купа сено: сеното е още влажно. Абсурдната заповед веднага се изпълнява.

Непознатите се чудят:
дядо!
Какъв прекрасен старец.

Оказва се, че старецът - княз Утятин (селяните го наричат ​​Последния) - след като научил за премахването на крепостничеството, "заблудил" и слязъл с удар. На синовете му казали, че са предали идеалите на земевладелеца, че не могат да ги защитят и ако е така, остават без наследство. Синовете се изплашили и убедили селяните да заблудят малко собственика, така че след смъртта му да дадат на селото поема ливади. Казаха на стареца, че царят наредил крепостните да бъдат върнати обратно на собствениците на земя, принцът се зарадва и се изправи. Така че тази комедия продължава и до днес. Някои селяни дори са щастливи от това, например дворът Ипат:

Ипат каза: „Забавляваш се!
А аз съм князете Утятин
Крепост - и цялата история тук!

Но Агап Петров не може да се примири, че и в дивата природа някой ще го бута. Веднъж каза всичко директно на майстора и той получи инсулт. Като се събуди, заповяда да бичуват Агап, а селяните, за да не разкрият измамата, го заведоха в конюшнята, където поставиха пред него бутилка вино: пийте и викайте по-силно! Агап умря същата нощ: трудно му беше да се поклони...

Скитниците присъстват на празника на последния, където той говори за ползите от крепостничеството, след което ляга в лодката и заспива в нея с песни. Село Въхлаки въздъхва с искрено облекчение, но никой не им дава ливадите - делото продължава и до днес.

Част 3

селянка

„Не всичко е между мъжете
Намерете щастлив
Да пипнем жените!“

С тези думи скитниците отиват при Корчагина Матрьона Тимофеевна, губернатор, красива жена на 38 години, която обаче вече нарича себе си стара жена. Тя говори за живота си. Тогава тя беше само щастлива, че е израснала в къщата на родителите си. Но момичетата бързо отминаха и сега Матрьона вече е ухажвана. Филип става неин годеник, красив, румен и силен. Той обича жена си (според нея той го е победил само веднъж), но скоро отива на работа и я оставя с голямото си, но чуждо на Матрьона семейство.

Матрьона работи и за по-голямата си снаха, и за строгата свекърва, и за своя свекър. Нямаше радост в живота си, докато не се роди големият й син Демушка.

В цялото семейство само старият дядо Савелий, „свещеният руски герой“, който живее живота си след двадесет години тежък труд, съжалява за Матрьона. Той се озова на тежък труд за убийството на немски мениджър, който не даде на селяните нито една свободна минута. Савелий разказа на Матрьона много за живота си, за „руския героизъм“.

Свекървата забранява на Матрьона да вземе Демушка на полето: тя не работи много с него. Дядото гледа детето, но един ден то заспива, а прасетата изяждат детето. След известно време Матрьона среща Савелий на гроба на Демушка, който отиде да се покае в пясъчния манастир. Тя му прощава и го отвежда у дома, където старецът скоро умира.

Матрьона имаше и други деца, но не можеше да забрави Демушка. Една от тях, овчарката Федот, веднъж искала да бъде бичувана за овца, отнесена от вълк, но Матрена поела наказанието върху себе си. Когато беше бременна с Льодорушка, тя трябваше да отиде в града, за да поиска връщането на съпруга си, който беше взет във войниците. Точно в чакалнята Матрьона роди, а губернаторът Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли, й помогна. Оттогава Матрьона е „заклеймена като щастливка, наречена жената на губернатора“. Но какъв вид щастие има?

Ето какво казва Матрьонушка на скитниците и добавя: те никога няма да намерят щастлива жена сред жените, ключовете към женското щастие са изгубени и дори Бог не знае къде да ги намери.

част 4

Празник за целия свят

Празник има в село Въхлачина. Тук се събраха всички: и скитниците, и Клим Яковлич, и началникът Влас. Сред пируващите са двама семинаристи, Саввушка и Гриша, добри прости момчета. Те, по желание на хората, пеят „весела“ песен, след което идва ред на различни истории. Има една история за „примерен роб - верният Яков“, който през целия си живот вървял след господаря, изпълнявал всичките му капризи и дори се радвал на побоите на господаря. Едва когато господарят даде племенника си на войниците, Яков взе да пие, но скоро се върна при господаря. И въпреки това Яков не му прости и успя да отмъсти на Поливанов: той го доведе с крака в гората и там се обеси на бор над господаря.

Води се спор кой е най-грешен от всички. Божият скитник Йона разказва за "двама грешници", за разбойника Кудеяр. Господ събуди съвестта в него и му наложи покаяние: отсечете огромен дъб в гората, тогава греховете му ще бъдат простени. Но дъбът падна едва когато Кудеяр го поръси с кръвта на жестокия пан Глуховски. Игнатий Прохоров възразява на Йона: грехът на селянина е още по-голям и разказва историята на главатаря. Той скрил последната воля на господаря си, който решил да освободи селяните си преди смъртта му. Но началникът, изкушен от парите, се отскубна.

Тълпата е покорена. Пеят се песни: „Гладна”, „Войнишка”. Но в Русия ще дойде време за хубави песни. Потвърждение за това са двама братя семинаристи, Сава и Гриша. Семинаристът Гриша, син на клисар, от петнадесетгодишна възраст знае, че иска да посвети живота си на щастието на народа. Любовта към майка му се слива в сърцето му с любовта към целия вахлачин. Гриша върви по ръба му и пее песен за Русия:

Ти си беден
Вие сте в изобилие
Вие сте могъщи
Ти си безсилен
Майка Русия!

И плановете му няма да бъдат загубени: съдбата подготвя на Гриша „славен път, гръмко име на народен застъпник, консумация и Сибир“. Междувременно Гриша пее и е жалко, че скитниците не го чуват, защото тогава ще разберат, че вече са намерили щастлив човек и могат да се върнат у дома.

Заключение

Това завършва недовършените глави на поемата на Некрасов. Въпреки това, дори от оцелелите части, на читателя се представя мащабна картина на постреформирана Русия, която с мъка се учи да живее по нов начин. Обхватът на проблемите, повдигнати от автора в стихотворението, е много широк: проблемите на широко разпространеното пиянство, разоряването на руския човек (не без причина се предлага кофа водка като награда!) Проблемите на жените, неизкоренима робска психология (разкрита на примера на Яков, Ипат) и основният проблем за щастието на хората. Повечето от тези проблеми, за съжаление, в една или друга степен остават актуални и днес, поради което произведението е много популярно, а редица цитати от него са станали част от ежедневието. Композиционното устройство на скитанията на главните герои доближава поемата до приключенски роман, благодарение на което се чете лесно и с голям интерес.

Кратък преразказ на „Кому е добре да живее в Русия“ предава само най-основното съдържание на стихотворението; за по-точна представа за творбата ви препоръчваме да се запознаете с пълната версия на „ За когото е добре да живее в Русия”.

Тест върху стихотворението "Кой живее добре в Русия"

След като прочетете резюмето, можете да проверите знанията си, като вземете този тест.

Оценка за преразказ

Среден рейтинг: 4.3. Общо получени оценки: 17974.