Zaitsev เป็นนักเขียนงานอพยพ Boris Zaitsev: ชีวประวัติโดยย่อและผลงานของนักเขียน

ไซเซฟ, บอริส คอนสแตนติโนวิช(2424-2515) นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย นักเขียนบทละคร อพยพในปี 1922 เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์), 1881 ใน Orel เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาใน Kaluga ซึ่งในปี 1898 Zaitsev จบการศึกษาจากโรงเรียนที่แท้จริง สำหรับการมีส่วนร่วมในการจลาจลของนักเรียนเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเทคนิคมอสโกซึ่งเขาได้รับมอบหมายจากพ่อของเขาผู้อำนวยการโรงงาน Yu.P. Guzhona เขาเรียนที่สถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก (ไม่จบการศึกษา) เปิดตัวในปี 1901 ด้วยเรื่องสั้น บนถนน, ในปี 1906 ออกมา เรื่องราว เล่ม 1ที่นำชื่อเสียงมาสู่ผู้เขียน Zaitsev เขียนเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขาในปี 1916: “ฉันเริ่มต้นด้วยเรื่องราวที่เป็นธรรมชาติ เมื่อถึงเวลาปรากฏตัวในสื่อ - งานอดิเรกที่เรียกว่า "อิมเพรสชั่นนิสม์" จากนั้นองค์ประกอบที่ไพเราะและโรแมนติกก็ปรากฏขึ้น เมื่อเร็ว ๆ นี้มีแรงดึงดูดเพิ่มขึ้นสู่ความสมจริง

ความเฉพาะเจาะจงของตำแหน่งวรรณกรรมของ Zaitsev ถูกกำหนดโดยตำแหน่งกลางของเขาระหว่างสมาชิกของสมาคมวรรณกรรม Sreda มุ่งมั่นอย่างแน่นหนาในกฎเกณฑ์ของคลาสสิกที่เหมือนจริงของรัสเซียและความโน้มเอียงที่ชัดเจนต่อสัญลักษณ์ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดปัญหาของงานแรกของเขาและของพวกเขา การก่อสร้างในรูปแบบที่เรียกว่า "เรื่องที่ไม่มีโครงเรื่อง - บทกวี ในคอลเล็กชั่นแรกของ Zaitsev ( เรื่องราว เล่ม 2, 1909) อิทธิพลของ K. Hamsun เป็นที่ประจักษ์ ในเวลาเดียวกันในช่วงเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์เราสามารถสัมผัสได้ถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่งของ Chekhov ซึ่งกำหนดทางเลือกของฮีโร่ไว้ล่วงหน้า: นี่คือปัญญาชนที่มักจะขัดแย้งกับโลกที่น่าเบื่อรอบ ๆ ไม่ได้แยกทางกับความฝัน แห่งรูปแบบการดำรงอยู่แห่งจิตวิญญาณที่แตกต่างและแท้จริง และสามารถแม้ชีวิตประจำวันอันเจ็บปวดของเขา จะพยายามไปสู่อุดมคติอันสูงส่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ การปรากฏตัวของ Chekhov นั้นชัดเจนเป็นพิเศษในละครของ Zaitsev ซึ่งการเล่นนั้นโดดเด่น แมเนอร์ ลานินส์(1914) ซึ่งกลายเป็นผลงานการกำกับเรื่องแรกของ E.B. Vakhtangov

ในปี 1904 Zaitsev ไปเยือนอิตาลีเป็นครั้งแรก อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานหลายปีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และถือว่าประเทศนี้เป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณแห่งที่สองของเขา ความประทับใจของชาวอิตาลีทำให้เกิดพล็อตเรื่องหลายเรื่องของเขา (คอลเลกชัน ราฟาเอล, พ.ศ. 2465 ซึ่งวงจรของบทความมาบรรจบกัน อิตาลีตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2450) และยังคงหล่อเลี้ยงงานของเขาต่อไปจนสิ้นชีวิตนักเขียน

Zaitsev เรียกเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้งว่าเป็นงานหลักของเขาในยุครัสเซีย บลูสตาร์(พ.ศ. 2461) ถือเป็นการอำลาอดีต เรื่องราวสร้างเรื่องราวความรักของฮีโร่ นักฝัน และผู้แสวงหาความจริงทางจิตวิญญาณสูงสุด สำหรับผู้หญิงที่คล้ายกับวีรสตรีของทูร์เกเนฟ ภูมิหลังของความรักนี้คือชีวิตทางปัญญาและศิลปะของสภาพแวดล้อมของมอสโกซึ่งในความคาดหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เลวร้ายกำลังพยายามค้นหาการสนับสนุนทางศีลธรรมที่แข็งแกร่งและแนวทางทางจิตวิญญาณสำหรับตัวเอง แต่รู้สึกว่าชีวิตที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดกำลังจะจากไป และช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่กำลังรออยู่ข้างหน้า บรรทัดฐานนี้ยังมีอยู่ในคอลเลกชันของเรื่องราวซึ่งบางครั้งใกล้บทกวีในร้อยแก้ว ถนนเซนต์ นิโคลัส(1923) หนังสือเล่มแรกของ Zaitsev ที่ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการอพยพออกจากรัสเซีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Zaitsev จบการศึกษาจากโรงเรียนทหาร Alexander และทันทีหลังจากการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนายทหาร แต่ไม่ได้ไปที่ด้านหน้าและตั้งแต่เดือนสิงหาคมปี 1917 ถึง 1921 อาศัยอยู่ในที่ดิน Kaluga Pritykino ของเขา เมื่อเขากลับมาที่มอสโคว์เขาได้รับเลือกเป็นประธานสาขามอสโกของสหภาพนักเขียน All-Russian ทำงานในร้านสหกรณ์นักเขียนและใน Studio Italiano เมื่อได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศเนื่องจากเจ็บป่วย Zaitsev ตั้งรกรากอยู่ในเบอร์ลินจากที่ที่เขาย้ายไปปารีส

มาถึงตอนนี้ เขาเคยประสบกับอิทธิพลอันแข็งแกร่งของปรัชญาทางศาสนาของ V. Solovyov และ N. Berdyaev ซึ่งตามคำให้การของเขาในภายหลัง เจาะ "เครื่องแต่งกายที่เคร่งศาสนาในวัยเยาว์" และให้ "การผลักดันสู่ศรัทธา" อย่างเข้มแข็ง "ภาพบุคคล hagiographic" ที่เขาวาดในปี ค.ศ. 1920 เป็นพยานถึงโลกทัศน์ใหม่ของ Zaitsev ( คนของพระเจ้าอเล็กซี่, สาธุคุณเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh, ทั้ง พ.ศ. 2468) และบทความการเดินทางไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ( Athos, 1928, บาลาอัม, 1936).

อารมณ์เดียวกันมีชัยในนวนิยายที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการย้ายถิ่นฐาน ในหมู่พวกเขาโดดเด่น ลายทอง(1926) ซึ่งวีรบุรุษผู้ประสบกับความน่าสะพรึงกลัวในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่ผ่านมาได้ข้อสรุปว่า "รัสเซียรับโทษการไถ่ถอน ... ไม่จำเป็นต้องเสียใจกับอดีต บาปมากและไม่คู่ควรกับมัน

อัตชีวประวัติ tetralogy การเดินทางของ Gleb(2480-2496) สร้างวัยเด็กและเยาวชนของฮีโร่ขึ้นใหม่ซึ่งใกล้เคียงกับช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะมาถึงในชะตากรรมของรัสเซีย เมื่อนำทางฮีโร่ไปตามเส้นทางที่คุ้นเคยซึ่งนำจากโลกไปสู่นิรันดร Zaitsev ได้แยกการเล่าเรื่องเมื่อถึงทศวรรษที่ 1930 และฮีโร่รู้สึกถึงความหมายแฝงที่มีอยู่ในชื่อของเขาพร้อมกับชื่อของพลีชีพผู้ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะ เป็นที่เคารพนับถือของคริสตจักรรัสเซีย มักถูกนำมาเปรียบเปรยกับ ชีวิตของอาร์เซเนียฟ Tetralogy ของ Zaitsev มีคุณสมบัติทั่วไปกับงานของ I.A. Bunin ถึงแม้ว่าจุดเริ่มต้นที่เย้ายวนนั้นจะถูกปิดบังซึ่งเกือบจะขาดหายไปแม้ในเล่มที่สาม - ความเยาว์(1950) ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของความรักที่ยากลำบากของ Gleb และ Ellie (ภายใต้ชื่อนี้ V.A. Oreshnikova ภรรยาของ Zaitsev ถูกบรรยาย; ภรรยาของเขาและ V.N. Bunina อุทิศให้กับเธอ เรื่องเล่าแห่งศรัทธา, 1968, และ อีกหนึ่งความศรัทธา, 1969).

สรุปประสบการณ์การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียในบทความที่อุทิศให้กับการครบรอบ 25 ปีของการจากไปของมอสโก Zaitsev ได้กล่าวถึงประเด็นหลักของทุก ๆ อย่างที่เขาสร้างขึ้นหลังจากที่เขาออกจากบ้านเกิดของเขา: "เราเป็นชาวรัสเซีย ... ไม่ว่าเขาจะยากจนและยากจนเพียงใด เราไม่มีกำลัง ไม่มีใครที่เราจะไม่ยอมแพ้ต่อค่านิยมสูงสุดซึ่งเป็นค่านิยมของจิตวิญญาณ แรงจูงใจนี้ครอบงำในวารสารศาสตร์ของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่น่าสังเกตคือชุดบทความในหนังสือพิมพ์ Vozrozhdenie ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2482 - ในฤดูใบไม้ผลิปี 2483 ต่อมาตีพิมพ์ภายใต้ชื่อทั่วไป วัน) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในร้อยแก้วไดอารี่ซึ่งตรงบริเวณหลักในช่วงสุดท้ายของงานนักเขียน บันทึกความทรงจำของ Zaitsev มอสโก(1939) และ ห่างไกล(1965) มีภาพเหมือนแบบองค์รวมและสดใสของยุคก่อนปฏิวัติ ซึ่งถูกจับในการหมักทางอุดมการณ์และในความมั่งคั่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ Zaitsev แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นปรมาจารย์ที่แท้จริงของภาพเหมือนวรรณกรรม บ่อยครั้งเช่นเดียวกับในบทเกี่ยวกับ Bunin หรือ Z. Gippius ซึ่งสรุปความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งเชื่อมโยงผู้บันทึกความทรงจำกับคนเหล่านี้มานานหลายทศวรรษ

ในการถูกเนรเทศ Zaitsev ยังได้สร้างชีวประวัติแบบโรมันของคลาสสิกรัสเซียสามเรื่อง: ชีวิตของทูร์เกเนฟ (1932), Zhukovsky (1951), เชคอฟ(1954) ซึ่งเป็นความพยายามที่จะสร้างโลกฝ่ายวิญญาณและกระบวนการสร้างสรรค์ของนักเขียนเหล่านี้แต่ละคน

Zaitsev เป็นเจ้าของการแปล วาเทกาว. เบ็คฟอร์ด (1912), อดาดันเต้ (ในร้อยแก้วลีลา 2456-2461 ตีพิมพ์ 2504) สิ่งล่อใจของนักบุญแอนโธนีและ ใจง่ายจี. โฟลเบิร์ต.

ไซท์เซฟ บอริส คอนสแตนติโนวิช
(1881 - 1972)

Boris Konstantinovich Zaitsev นักเขียนชาวรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2424 ที่เมืองโอเรล Konstantin Nikolayevich Zaitsev พ่อของเขามาจากขุนนางของจังหวัด Simbirsk ซึ่งเป็นวิศวกรเหมืองแร่ ทำงานเป็นผู้จัดการโรงงานของ Maltsev ในจังหวัด Kaluga ในปี 1897 เขาได้รับที่ดินในหมู่บ้าน Pritykino เขต Kashirsky จังหวัด Tula (ปัจจุบันคือเขต Yasnogorsk ภูมิภาค Tula) สถานที่ทำงานสุดท้ายคือผู้อำนวยการโรงงานโลหะวิทยา Goujon ในมอสโก (ในสมัยโซเวียต - "Hammer and Sickle") แม่ของ B.K. Zaitsev คือ Tatyana Vasilievna (nee Rybalkina)
Boris Zaitsev อายุสิบเจ็ดปีหลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนจริง Kaluga เข้าโรงเรียนเทคนิค Imperial แต่ในปี 1899 เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากเข้าร่วมการแสดงของนักเรียน เมื่อยืนกรานพ่อของเขาเขาเข้าสู่สถาบันเหมืองแร่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกครั้งเขาไม่ได้เรียนเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2445 เขาสอบผ่านในภาษาโบราณและเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก แต่ยังไม่สำเร็จการศึกษาเนื่องจากกิจกรรมทางวรรณกรรม
เมื่ออายุได้ 21 ปี เขาแต่งงานกับ Vera Alekseevna Oreshnikova (เกิดในปี 1878) พ่อของเธอคือ Oreshnikov Alexei Vasilievich (1855-1933) หัวหน้าภัณฑารักษ์ของแผนกเหรียญกษาปณ์ที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโก เขามีลูกสาวคนโตอีกคนหนึ่ง - Tatyana ในการแต่งงานของ Polievktov (1875-1961) Boris Konstantinovich อาศัยอยู่อย่างมีความสุขกับ Vera Alekseevna เป็นเวลา 63 ปี Vera Alekseevna เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2508 โดยเป็นอัมพาตในช่วง 8 ปีที่ผ่านมา ในปี 1913 ลูกสาวของพวกเขาเกิด Natalia ในฤดูร้อนปี 2459 Boris Zaitsev ทหารอาสาสมัครอายุ 35 ปีประเภทที่สองถูกเกณฑ์เข้ากองทัพและในวันที่ 1 ธันวาคมเขากลายเป็นนักเรียนนายร้อยของการสำเร็จการศึกษาอย่างรวดเร็วของ Alexander Military School
ในช่วงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ B.K. Zaitsev เป็นสมาชิกสภาทหารและเจ้าหน้าที่ของมอสโก ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 นายทหารปืนใหญ่ Zaitsev ป่วยหนัก (ปอดบวม) หลังจากพักฟื้นอย่างยากลำบาก เขาได้รับวันหยุดพักผ่อนหกสัปดาห์ในเดือนกันยายนและออกเดินทางไป Pritykino “ในวันสุดท้ายของเขา เมื่อฉันอาศัยอยู่ในชนบท” บอริส คอนสแตนติโนวิช เล่า “การจลาจลในเดือนตุลาคมได้ปะทุขึ้น ฉันไม่ได้ให้ฉันเห็นเขาหรือต่อสู้เพื่อมอสโกของฉันที่ด้านข้างของคนผิวขาว ในวันแรกของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์:
- เสียชีวิต ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดยฝูงชนที่สิ้นหวัง หลานชายของ Zaitsev - Yuri Buinevich เจ้าหน้าที่หนุ่มของกรมทหาร Izmailovsky (Zaitsev อุทิศบทกวีร้อยแก้ว "Ghosts" ให้กับเขา);
- ยิงถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดลูกชายของ Vera Alekseevna Zaitseva จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา - Alexei Smirnov (14 พฤศจิกายน 2462);
- หัวใจของพ่อของนักเขียนไม่สามารถยืนได้เขาฝังเขาใน Pritykino ในปี 2462
- เพื่อนและคนที่มีใจเดียวกันจากไปด้วยเหตุผลหลายประการ: Leonid Andreev (1871-1919), Vasily Rozanov, Julius Bunin (น้องชายของ I.A. Bunin, 1857-1921), Alexander Blok (1921)
B.K. Zaitsev เล่าว่า: "ในเดือนธันวาคม 1920 ที่ "การระดมแรงงาน" ใน Pritykin พวกเขาเสนอให้ฉันเป็น "คนเขียน" เพื่อทำหน้าที่เป็นเสมียนใน Kashira เมียของฉันกำลังจะไปโค่นป่า สิ่งนี้ไม่เหมาะกับเราและเราออกไปมอสโก แน่นอนว่าไม่มีเงิน แต่ได้พบเพื่อน เพื่อนพานักเขียนไปที่ร้านค้า และฉันยืนอยู่หลังเคาน์เตอร์เพื่อขายหนังสือ สิ่งนี้ดีกว่าการรับใช้กับพวกคอมมิวนิสต์ และมันทำให้ฉันมีโอกาสมีชีวิตอยู่”
ในปี 1921 นักเขียนมอสโกเลือก B.K. Zaitsev เป็นประธานสหภาพนักเขียน All-Russian (รอง - Nikolai Berdyaev และ Mikhail Osorgin) ในช่วงฤดูร้อนของปีเดียวกัน ผู้นำของสหภาพแรงงานยอมรับข้อเสนอให้เข้าร่วมคณะกรรมการช่วยเหลือผู้อดอยาก (“Pomgol”) ซึ่งนำโดย Lev Kamenev แต่เมื่อผ่านไปไม่ถึงหนึ่งเดือนครั้งหนึ่งในระหว่างการประชุมกลุ่มนักเขียนของคณะกรรมการผู้เข้าร่วมทั้งหมดรวมถึง B.K. Zaitsev ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่ห้องใต้ดินของ Lubyanka “หลังจากใช้เวลาหลายวัน “ในโคลน โคลน โคลนเปื้อนเลือดในสถานที่ที่ถูกขับไล่” Zaitsev ได้รับการปล่อยตัว
เขาออกไปที่ Pritykino อีกครั้ง “ฉันพูดไม่ได้ว่าพวกเขาทำให้เราขุ่นเคือง” บอริส คอนสแตนติโนวิชเล่า “ไม่เพียงแต่ฉันไม่ถูกฆ่า แต่พวกเขาไม่ได้จับฉันเป็นตัวประกันด้วย พวกเขาไม่เสียเลือดแม้แต่น้อย ฉันยังคงครอบครองเรือนหลังของฉัน หนังสือที่ขอระหว่างที่ฉันไม่อยู่ถูกส่งกลับมาให้ฉัน: Solovievs และ Flauberts, Dante, Turgenevs และ Merimee ทั้งหมดกลับบ้าน (ในเลื่อน) โดยไม่มีความเคร่งขรึม - ไปยังกองทหาร Pritykin พื้นเมืองของพวกเขา จริงอยู่ ฉันต้องต่อสู้: คอมมิวนิสต์หนุ่มหัวรุนแรงในคาชิระ รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการท้องถิ่น ไม่ต้องการคืนห้องสมุด
Zaitsev กลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิปี 2465 เท่านั้น โชคร้ายครั้งใหม่เข้ามาแทนที่เขา: ไข้รากสาดใหญ่ซึ่งเกือบจะฆ่าเขา
ที่อยู่มอสโกของ Zaitsevs, - เลน Arbat: Spasopeskovsky, Granatny, Blagoveshchensky, Krivoarbatsky; ถนน Spiridonievka และ B. Nikitskaya อพาร์ตเมนต์สุดท้ายของพวกเขาอยู่ในอาคารหัวมุมที่สี่แยก Spiridonievka และ Granatny Lane จากที่นี่เมื่อหายจากอาการป่วยหนักเล็กน้อย B.K. Zaitsev โดยได้รับอนุญาตจาก Lunacharsky ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2465 ออกจาก Vera Alekseevna ภรรยาของเขาและ Natalya ลูกสาววัยเก้าขวบในต่างประเทศเพื่อรับการรักษา ขั้นแรก ผ่านริกา ไปยังกรุงเบอร์ลิน จากนั้นเมื่อเพื่อนของเขา Ivan Alekseevich Bunin ยืนกรานไปปารีส (ปลายเดือนธันวาคม 2465) ตลอดไป
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2466 Boris Konstantinovich Zaitsev ได้รับเลือกเป็นรองประธานสหภาพนักเขียนและนักข่าวชาวรัสเซียในกรุงเบอร์ลิน เขาใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับครอบครัว ภรรยา และลูกสาว ในทะเลบอลติก ในเมืองพรีรอฟ ใกล้เมืองชตราลซุนด์ อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันกับครอบครัวของนักปรัชญาชาวรัสเซีย นิโคไล อเล็กซานโดรวิช เบอร์เดียฟ ซึ่งถูกขับออกจากสหภาพโซเวียต
ในวันก่อนปี 1924 Zaitsev มาถึงปารีสหลังจากได้รับคำเชิญซ้ำ ๆ จากเพื่อน ๆ รวมถึง Ivan Alekseevich Bunin ผู้ซึ่งโน้มน้าวเขาว่าชีวิตที่นี่สะดวกสบายกว่า อบอุ่นกว่า และถูกกว่าสำหรับผู้อพยพกว่าในเบอร์ลิน ที่นี่ในปีแรกของเขาในปารีส Zaitsev ทำงานหนักในนวนิยายอัตชีวประวัติของเขา The Golden Pattern และถึงแม้จะเขียนจากผู้หญิงคนหนึ่ง แต่ก็เข้าใจสถานที่และเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นกับผู้เขียนได้อย่างชัดเจนทั้งในยุคก่อนการปฏิวัติและหลังจากนั้น
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2469 ชุมชนรัสเซียในกรุงปารีสได้ฉลองครบรอบ 25 ปีของกิจกรรมวรรณกรรมของบอริสคอนสแตนติโนวิชไซเซฟอย่างเคร่งขรึม มีบทความในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ มีการแสดงความยินดีจากเพื่อน ๆ มากมาย มีการกล่าวสุนทรพจน์ในงานเลี้ยง
ความหลงใหลในการเดินทางพาเขาไปแสวงบุญที่ชายฝั่งกรีก - สู่ Athos ซึ่งในเดือนพฤษภาคมปี 1927 เขาใช้เวลา "สิบเจ็ดวันที่ลืมไม่ลง ... อาศัยอยู่ในอารามเดินไปรอบ ๆ คาบสมุทร ... " Zaitsev และ Vera Alekseevna ภรรยาของเขาจะเดินทางเดียวกันในเดือนกรกฎาคมถึงตุลาคม 2478 ไปยังอารามรัสเซียที่ Valaam ซึ่งตั้งอยู่ในฟินแลนด์ ในจดหมายถึง Vera Nikolaevna Bunina-Muromtseva Vera Alekseevna เขียนเกี่ยวกับ "การประชุม" กับมาตุภูมิ: "Kronstadt ต่อต้านเรา เราเคยไปชายแดนมาแล้วสองครั้ง ทหารตะโกนใส่เราว่า "สนุกไหม" เราตอบว่า: "มาก!" เขาเอาจมูกมาให้เราดู และฉันก็ไขว้เขวหลายครั้ง มันเป็นเรื่องแปลกและยากมากที่รัสเซียอยู่ใกล้มาก แต่คุณไม่สามารถไปถึงที่นั่นได้”
ในวัยยี่สิบปี Zaitsev ได้ตีพิมพ์หนังสือหนึ่งหรือสองเล่มต่อปี แต่ค่าธรรมเนียมสำหรับพวกเขานั้นน้อยมากจนแทบจะไม่สามารถอยู่ได้ นักเขียนที่ถูกเนรเทศล้วนยากจน ดังนั้นงานการกุศลเพื่อช่วยเหลือนักเขียนที่ขัดสนจึงกลายเป็นเรื่องธรรมดาในปารีส ในบรรดาผู้จัดงานการแสดงดังกล่าว ได้แก่ B.K. Zaitsev และภรรยาของเขา “ การกระทำของเราแย่มาก” Marina Tsvetaeva เขียนถึงพวกเขา มีการอุทธรณ์มากมายสำหรับ Zaitsev และเขาตอบสนองต่อแต่ละคนโดยขอความช่วยเหลือจากผู้อุปถัมภ์และผู้จัดพิมพ์สำหรับพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ตัวเขาเองก็ไม่ได้ดีไปกว่าคนที่เขายุ่ง
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2471 เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของการย้ายถิ่นฐานเกิดขึ้น - การประชุม All-Emigrant Congress of Russian Writers and Journalists แห่งแรกและแห่งเดียวที่จัดขึ้นในกรุงเบลเกรดตามพระราชดำริของ King Alexander I แห่งยูโกสลาเวีย (ในวัยหนุ่มของเขาเขาเรียนที่ St. ปีเตอร์สเบิร์ก) ด้วยเงินทุนที่จัดสรรโดยรัฐบาลการตีพิมพ์ "ห้องสมุดรัสเซีย" และ "ห้องสมุดเด็ก" เริ่มต้นขึ้น
สิ่งพิมพ์หลักสำหรับ B.K. Zaitsev ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนิตยสาร Sovremennye Zapiski และหนังสือพิมพ์ข่าวล่าสุด และตั้งแต่ตุลาคม 2470 หนังสือพิมพ์ Vozrozhdeniye
เมื่อวันที่ 6 มีนาคม พ.ศ. 2475 งานแต่งงานและงานแต่งงานของ Natalia ลูกสาวของ Zaitsevs เกิดขึ้นที่ปารีสกับ Andrei Vladimirovich Sollogub เพื่อนเก่าของ Zaitsevs มาแสดงความยินดีกับพวกเขา: Teffi, Berberova, Remizov, Khodasevich, Muratov, Balmont, Aldanov และอื่น ๆ อีกมากมาย และอีกหนึ่งปีต่อมา ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2476 มีวันหยุดอีกครั้งสำหรับอาณานิคมของนักเขียนชาวรัสเซียในปารีส: ในสวีเดน Ivan Alekseevich Bunin ได้รับรางวัลโนเบล Bunin เป็นคนแรกที่บอกข่าวดีกับ Zaitsev เพื่อนเก่าและเพื่อนสนิทของเขา Boris Konstantinovich รีบไปที่โรงพิมพ์ของหนังสือพิมพ์ Vozrozhdeniye ทันทีและที่แท่นพิมพ์เขียนข้อความที่กระตือรือร้นที่ Russian Paris อ่านในตอนเช้า
Zaitsev ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนของปี 1934 ไปเยี่ยม Bunin - ที่วิลล่า Belvedere ของเขาใน Grassi ซึ่งเขาเคยทำงานได้ดีมาก่อน ที่นี่เขาเริ่มต้นการเดินทางของ Gleb ซึ่งเป็นงานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติที่สำคัญที่สุด เริ่มต้นด้วยนวนิยายเรื่อง Dawn (1937) เกี่ยวกับวัยเด็กของนักเขียน มหากาพย์จะเติบโตขึ้น และนวนิยายอีกสามเล่มจะถูกเขียน: Silence (1939), Youth (1944) และ The Tree of Life (1952) นวนิยายเรื่อง The Far Land, The Golden Pattern (1925) และ The House at Passy (1933) อิงตามหัวข้อเรื่อง
สงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไดอารี่ของ B.K. Zaitsev เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและความเจ็บปวด ในปี 1943 อพาร์ตเมนต์ของ Zaitsevs ในปารีสถูกทำลายโดยการทิ้งระเบิด โชคดีที่เวลานั้นพวกเขาไม่อยู่บ้าน กำลังรับประทานอาหารเช้ากับลูกสาว ชาว Zaitsevs ได้รับการปกป้องโดยนักเขียน Nina Berberova Boris Konstantinovich อายุ 62 ปีและถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่อีกเกือบสามสิบปี วันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2488 ลูกสาวของนาตาชาให้กำเนิดบุตรชายชื่อมิคาอิล
ในปีสุดท้ายของชีวิต B.K. Zaitsev เปลี่ยนทั้งความคิดและหัวใจของเขาไปที่มาตุภูมิบ่อยขึ้นกว่าเดิม ย้อนกลับไปในปี 1943 เขาเขียนว่า: "ด้วยข้อยกเว้นเล็กน้อย ทุกสิ่งที่ฉันเขียนมาจากรัสเซีย มันมีแต่รัสเซียเท่านั้น" หลายปีที่ผ่านมา การติดต่อของเขากับนักเขียนจากรัสเซียก็พัฒนาขึ้น พวกเขายังเขียนถึงเขาเกี่ยวกับหนังสือที่พวกเขาอ่านด้วยวิธีที่ไม่รู้จักซึ่งยังคงลงเอยในบ้านเกิดของพวกเขา เขายังส่งจดหมายหลายฉบับหลังม่านเหล็ก ในบรรดาผู้รับ - Akhmatova, Solzhenitsyn, Pasternak ...
Boris Konstantinovich Zaitsev เสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 มกราคม 1972 และถูกฝังในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ในสุสาน Sainte-Genevieve-des-Bois ใกล้กรุงปารีส
Boris Konstantinovich Zaitsev มีชีวิตที่ยอดเยี่ยม สี่สิบปีแรกถูกใช้ไปในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม กับการเดินทางระยะยาวในอิตาลี ที่เหลือ ห้าสิบคน เกือบทั้งหมดอยู่ในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม เขามักจะรู้สึกเหมือนเป็นชาวมอสโก และแม้ว่าวันนี้หมู่บ้าน Pritykino จะไม่อยู่บนแผนที่แล้ว แต่ภูมิประเทศที่น่าดึงดูดใจของภูมิภาคมอสโกและดินแดน Tula ที่ Zaitsev อธิบายไว้ยังคงมีอยู่
ครั้งหนึ่งเพื่อนของ A.P. Chekhov, Mikhail Pavlovich Svobodin ลูกชายของศิลปินของโรงละคร Alexandrinsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - P.M. Svobodin เขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึง Chekhov:“ ฉันอาศัยอยู่ในจังหวัด Tula ในเขต Kashirsky , หมู่บ้าน Pritykino ! ถ้าฉันมีปากกา Pleshcheevsky ฉันจะร้องเพลง Pritykino อย่างแน่นอน เช่น Pleshcheev - Luga
และหมู่บ้านเช่น - Martemyanovo, Konchinka, Korystovo, Serebryanoye ชื่อที่พบในผลงานของ B.K. Zaitsev - ยังคงมีอยู่ “Zaitsevskaya Oka ไม่ไหลลงสู่แม่น้ำโวลก้า แต่ไปสู่นิรันดร” นักวิจารณ์ผลงานของเขาเคยกล่าวไว้ หลังจากการละเลยและข้อห้ามหลายสิบปี มรดกสร้างสรรค์ของนักเขียนก็เข้ามาในชีวิตเรา ด้วยการมีส่วนร่วมของลูกสาวของนักเขียน Natalya Borisovna Zaitseva-Sollogub (1913 - 2008) ในสำนักพิมพ์ "Russian Book" ในปี 2542-2543 ผลงานที่รวบรวมของ Boris Konstantinovich Zaitsev ได้รับการตีพิมพ์ในเก้าเล่ม
เป็นครั้งแรกที่ผลงานของเพื่อนร่วมชาติของเรา ปรมาจารย์ด้านโคลงสั้น ๆ ที่โดดเด่น คลาสสิกของยุคเงินและพลัดถิ่นรัสเซีย ได้เปิดให้ผู้อ่านชาวรัสเซียได้อ่านอย่างเต็มที่

จากหนังสือ:
Gorelov A.N. "จุดความงามทางโลก". มอสโก เอ็ด. "MMTK-STROY", 2015. - 262 p.: ภาพประกอบ

Zaitsev Boris Konstantinovich เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง เขาเกิดที่เมือง Orel โดยกำเนิด - เป็นขุนนาง เกิดในยุคของการปฏิวัติและต้องทนทุกข์ทรมานและความวุ่นวายมากมายที่ชะตากรรมเตรียมไว้สำหรับเขา นักเขียนจึงตัดสินใจยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และคริสตจักรอย่างมีสติ และจะยังคงซื่อสัตย์ต่อมันไปจนสิ้นชีวิตของเขา เกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่ในวัยหนุ่ม และผ่านไปด้วยความโกลาหล เลือดและความอัปยศ เขาพยายามที่จะไม่เขียน ต่อต้านความสามัคคี คริสตจักรและแสงสว่างของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนสะท้อนโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ในเรื่องราวของเขา "วิญญาณ", "สันโดษ", "แสงสีขาว" ซึ่งเขียนในปี 2461-2464 โดยที่ผู้เขียนถือว่าการปฏิวัติเป็นแบบแผนของความประมาท ขาดศรัทธาและความประมาทเลินเล่อ

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์และปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดในชีวิต Zaitsev ไม่ขมขื่นและไม่ปิดบังความเกลียดชังเขาเรียกปัญญาชนสมัยใหม่อย่างสงบสุขให้รักการกลับใจและความเมตตา เรื่องราว "Street of St. Nicholas" ซึ่งบรรยายถึงชีวิตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะด้วยความแม่นยำและความลึกของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซึ่งชายชรา Mikolka ขับรถเงียบ ๆ ม้าของเขาตาม Arbat รับบัพติศมาที่โบสถ์และตามที่ผู้เขียนได้นำคนทั้งประเทศออกจากการทดลองที่มอบให้กับเธอตามประวัติศาสตร์ ต้นแบบของชายชรา - คนขับรถม้าอาจเป็นนิโคลัสผู้พิชิตตัวเองซึ่งเป็นภาพที่เปี่ยมด้วยความอดทนและศรัทธาอย่างลึกซึ้ง

แรงจูงใจที่แทรกซึมอยู่ในงานของผู้เขียนทั้งหมดคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งรับรู้ได้อย่างแม่นยำในโลกคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมาด้วยความกล้าหาญและศรัทธาที่ไม่สิ้นสุด ขอบคุณความทุกข์ทรมานที่เกิดจากการปฏิวัติในขณะที่บอริสคอนสแตนติโนวิชเขียนว่า: "เขาค้นพบดินแดนที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้สำหรับตัวเอง - "รัสเซียแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์"

จากนั้นเหตุการณ์ที่สนุกสนานกำลังมา - การตีพิมพ์หนังสือ แต่ถูกแทนที่ด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยาจากการแต่งงานครั้งแรกของเขาถูกจับกุมและสังหารงานศพของบิดาของเขาในปีพ.ศ. 2464 เขาเป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุม Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกสองสามวันต่อมา และเขาออกจากสถานที่ของเขาใน Pritykino แล้วกลับมาที่มอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1922 ซึ่งเขาป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายจากอาการป่วยแล้ว เขาก็ตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้นเล็กน้อย ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของ Lunacharsky เขาจึงได้รับสิทธิ์ในการจากไปและเขาก็ออกจากรัสเซียทันที ในตอนแรกนักเขียนอาศัยอยู่ในประเทศเยอรมนีซึ่งเขาทำงานอย่างมีประสิทธิผลและในปี 1924 เขากลับไปฝรั่งเศสที่ปารีสซึ่งเขาทำงานกับ Bunin, Merezhkovsky Kuprin และยังคงอยู่ใน "เมืองหลวงของผู้อพยพ" ตลอดไป

อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นห่างไกลจากดินแดนบ้านเกิดของเขาในผลงานของ "ศิลปิน" ของคำว่าธีมของความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเป็นหลักในปี 1925 หนังสือ "Reverend Sergius of Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งอธิบายถึงความสำเร็จของพระ Sergius ผู้คืนพลังทางจิตวิญญาณของ Holy Russia ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Golden Horde แอก หนังสือเล่มนี้ให้กำลังแก่ผู้อพยพชาวรัสเซียและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการต่อสู้อย่างสร้างสรรค์ เธอเปิดเผยจิตวิญญาณของตัวละครรัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ความสุขุมทางจิตวิญญาณของพระ Sergei โดยใช้ตัวอย่างของความชัดเจนแสงที่มองไม่เห็นเล็ดลอดออกมาจากเขาและความรักที่ไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซียทั้งหมดเขาต่อต้านความคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกสิ่งที่รัสเซียเป็น "ความโง่เขลาความโง่เขลาและฮิสทีเรีย ลัทธิดอสโตอิวิสต์” Zaitsev แสดงให้เห็นใน Sergey ความสงบเสงี่ยมของจิตวิญญาณซึ่งเป็นการสำแดงของผู้ที่เป็นที่รักของชาวรัสเซียทุกคน

“เป็นเวลากว่าหกศตวรรษแล้วที่พวกเราถูกแยกออกจากช่วงเวลาที่เพื่อนร่วมชาติที่ยิ่งใหญ่ของเราจากโลกนี้ไป มีความลึกลับอยู่บ้างในความจริงที่ว่าแสงสว่างฝ่ายวิญญาณดังกล่าวปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดสำหรับปิตุภูมิและผู้คนเป็นช่วงเวลาที่พวกเขาต้องการการสนับสนุนเป็นพิเศษ .... "

ในปี 1929-1932 หนังสือพิมพ์ Vozrozhdenie ในกรุงปารีสได้ตีพิมพ์บทความและบทความชุดหนึ่งโดย Zaitsev ที่เรียกว่า The Diary of a Writer ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อเหตุการณ์ปัจจุบันในชีวิตทางวัฒนธรรม สังคม และศาสนาของชาวรัสเซียพลัดถิ่น Zaitsev เขียนเกี่ยวกับกระบวนการวรรณกรรมในการย้ายถิ่นฐานและมหานคร, เกี่ยวกับปราชญ์และนักวิทยาศาสตร์, เกี่ยวกับการแสดงละครรอบปฐมทัศน์และนิทรรศการในปารีส, เกี่ยวกับโบสถ์และนักบวช, เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียและสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปา, เกี่ยวกับสถานการณ์ในโซเวียตรัสเซีย, เกี่ยวกับการลักพาตัว ของนายพล Kutepov เกี่ยวกับการเปิดเผยอื้อฉาวของนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่ถูกกล่าวหาว่าไปเยี่ยม Athos ... "ไดอารี่ของนักเขียน" ซึ่งรวมบันทึกความทรงจำและบทความทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบทความวรรณกรรมวิจารณ์, วิจารณ์, วิจารณ์ละคร, บันทึกข่าว, ภาพเหมือนภาพสเก็ตช์ ตีพิมพ์เต็มครั้งแรกในนี้หนังสือ.

"พวกเราคือเศษเสี้ยวของรัสเซีย...”- เขียน Boris Konstantinovich Zaitsev นักเขียนที่โดดเด่นของชาวรัสเซียพลัดถิ่นนัก neorealist และจนกระทั่งสุดท้ายเขาปกป้องอุดมคติของรัสเซียจิตวิญญาณ และเรื่อง "The Blue Star" เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรักของฮีโร่ที่ยอมรับแนวคิดเรื่อง "ความเป็นผู้หญิงนิรันดร์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตวรรณกรรมศิลปะและปัญญาของมอสโก และนวนิยายรัก "The Golden Pattern" ที่อิ่มตัวด้วยความสุขของการเป็น เล่าถึงชะตากรรมของหญิงรัสเซียที่พบว่าตัวเองอยู่ที่จุดเชื่อมต่อของการแบ่งเวลาและปลูกฝัง "คนที่มีเนื้อหนัง" ในตัวเองโดยลืมเรื่อง "จิตวิญญาณ" และบางครั้งก็เกี่ยวกับ "บุคคลที่มีจิตวิญญาณ"; และนวนิยายเรื่อง "House in Passy" - เกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ และหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" - สร้างภาพที่สดใสของยุคก่อนการปฏิวัติด้วยการหมักในอุดมคติและความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ในนวนิยายเรื่อง The House in Passy ​​เขียนในปี 1935 ชีวิตของ Russian eผู้อพยพในฝรั่งเศส ที่ซึ่งชะตากรรมอันน่าทึ่งของผู้ถูกเนรเทศรุสซีซึ่งมาจากวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวของ "ความทุกข์ที่รู้แจ้ง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "House in Passy" คือพระ Melchizedek ซึ่งเป็นศูนย์รวมของมุมมองออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกในเหตุการณ์เฉพาะรอบ ๆ ปัญหาที่นำความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานมาสู่ผู้คน

“ Russian of Holy Russia” - งานนี้เขียนโดย Zaitsev บนพื้นฐานของบทความและบันทึกมากมายที่เขียนเกี่ยวกับ Optina Desert เกี่ยวกับผู้อาวุโสเกี่ยวกับ Saints John of Kronstadt, Seraphim of Sarov, Patriarch Tikhon และผู้นำคริสตจักรอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศ เกี่ยวกับสถาบันเทววิทยาและอารามรัสเซียในฝรั่งเศส

ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1927 Boris Konstantinovich ปีน Mount Athos ในปี 1935 เขาและภรรยาของเขาไปเยี่ยมชมอาราม Valaam ซึ่งเป็นของฟินแลนด์ การเดินทางเหล่านี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของหนังสือบทความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีทั้งหมดของศตวรรษที่ 20

“ ฉันใช้เวลาสิบเจ็ดวันที่ลืมไม่ลงบน Athos อาศัยอยู่ในอาราม เดินเล่นรอบคาบสมุทรบนล่อ ล่องเรือไปตามริมฝั่งในเรือ อ่านหนังสือเกี่ยวกับมัน ฉันพยายามทุกวิถีทางที่จะซึมซับ ในทางวิชาการ ปรัชญา หรือเทววิทยา ในการเขียนของฉัน ไม่ใช่ ฉันเป็นคนออร์โธดอกซ์และเป็นศิลปินชาวรัสเซียที่ Athos และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้แล้ว"

B.K. Zaitsev

ผู้เขียน Zaitsev ช่วยให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งพระนิกายออร์โธดอกซ์เพื่อสัมผัสกับช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองร่วมกับผู้เขียนเอง การสร้างสรรค์ของวัดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของจิตวิญญาณรัสเซีย ภาพบรรยายของพระภิกษุและผู้เฒ่าผู้เป็นมิตร - หนังสือสวดมนต์เต็มไปด้วยความรู้สึกรักชาติที่ฉุนเฉียวของบ้านเกิด

จนกระทั่งวันสุดท้ายของชีวิต เขาทำงานอย่างมีประสิทธิผล ตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก และประสบความสำเร็จในการร่วมมือกับสำนักพิมพ์หลายแห่ง เขาเขียนชีวประวัติสมมติ (คิดมานานแล้ว) ของคนใกล้ชิดและเป็นที่รักของเขาและนักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Chekhov" (1954), "Zhukovsky" (1951) ในปีพ.ศ. 2507 เขาตีพิมพ์เรื่องสุดท้ายของเขา The River of Times ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

ตอนอายุ 91 Zaitsev B.K. เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของ Saint-Genevieve-des-Bois ในฝรั่งเศส

หลังจากถูกลืมเลือนไปเจ็ดทศวรรษ ชื่อและหนังสือของบอริส คอนสแตนติโนวิช ไซเซฟ ปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมร้อยแก้วที่โดดเด่น ซึ่งในปี 1922 พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียหลายพันคน กำลังหวนคืนสู่วัฒนธรรมของเรา มรดกที่สร้างสรรค์ของเขานั้นยิ่งใหญ่มาก

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์ NS) ใน Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ วัยเด็กถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga "ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ใจดีที่สุดของพ่อแม่" นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับ "พลังของแม่มด" ซึ่งเขาได้รับประสบการณ์อย่างสนุกสนานมาตลอดชีวิต นั่นคือพลังของหนังสือ ใน Kaluga เขาจบการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนที่แท้จริง ในปี พ.ศ. 2441 "ไม่มีคำแนะนำจากพ่ออันเป็นที่รักของเขา" เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนแค่ปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเพราะมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันการขุด แต่ในไม่ช้าก็ออกจากที่นั่นกลับไปมอสโคว์และหลังจากผ่านการสอบได้สำเร็จอีกครั้งกลายเป็นนักศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนเป็นเวลาสามปีเขาก็ออกจาก มหาวิทยาลัย. ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นเรื่องของชีวิต Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาต่อศาลของสังฆราชแห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการนิตยสารประชานิยม Russkoye Bogatstvo และได้รับคำพรากจากกันอันเป็นที่ชื่นชอบ ในปี 1900 เขาได้พบกับเชคอฟในยัลตา ซึ่งเป็นทัศนคติที่คารวะต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตความสามารถของนักเขียนรุ่นเยาว์ Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่องราวของ "Courier" Zaitsev เรื่อง "On the Road" ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาเป็นสมาชิกของวงวรรณกรรมมอสโก Sreda ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และอื่น ๆ สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev ใด ๆ นิตยสาร. พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาบทวิจารณ์และบทความแรกเกี่ยวกับงานของเขาปรากฏขึ้น ข้อได้เปรียบหลักของเรื่องราวของเขา, นวนิยาย, นวนิยาย, บทละครคือความสุขของชีวิต, การเริ่มต้นมองโลกในแง่ดีที่สดใสของเขา ในปี 1906 ความคุ้นเคยของเขากับ Bunin กลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็คืนดีกันอย่างรวดเร็ว ในมอสโกในปี 2455 สหกรณ์การพิมพ์หนังสือของนักเขียนได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev และอื่น ๆ ที่นี่ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น "The Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers" ที่นี่เริ่มต้นการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่ม ในปีพ.ศ. 2455 เขาแต่งงานกับลูกสาวชื่อนาตาชา ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "The Far Land" และดำเนินการแปล "Divine Comedy" ของ Dante Zaitsev อาศัยและทำงานเป็นเวลานานในบ้านพ่อของเขาใน Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและวาระการระดมพล นักเขียนอายุ 35 ปีคนนี้กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกในปี 2459 และในปี 2460 กลายเป็นนายทหารสำรองในกองทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น Zaitsev พยายามหาที่สำหรับตัวเองในโลกที่กำลังพังทลายนี้ ซึ่งได้รับความยากลำบากอย่างมาก เกิดการจลาจลมากมาย และกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่น่ายินดี (การตีพิมพ์หนังสือ) ถูกแทนที่ด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยาของเขา (จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา) ถูกจับกุมและยิงพ่อของเขาเสียชีวิต ในปีพ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่เมืองลูเบียนกา Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาออกจาก Pritykino และกลับมาที่มอสโกในฤดูใบไม้ผลิปี 1922 ซึ่งเขาป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากพักฟื้น เขาตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ก่อนอื่นเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลิน ทำงานหนัก จากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีส พบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศตลอดไป Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันจนถึงสิ้นวันเขียนและเผยแพร่เป็นจำนวนมาก วางแผนระยะยาว - เขียนชีวประวัติทางศิลปะของคนที่รักเขานักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954) ในปีพ.ศ. 2507 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง "The River of Times" ซึ่งจะให้ชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุได้ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของ Saint-Genevieve-des-Bois วัสดุที่ใช้แล้วของหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

Boris ZAYTSEV: โชคชะตาและความคิดสร้างสรรค์

******************************************************** ***** ************************* จากหนังสือ "Zaitsev B.K. Autumn light: Tales, stories. M.: นักเขียนโซเวียต 1990 .- 544 หน้า ISBN 5-265-00960-4 (รวบรวมบทความเบื้องต้นและบันทึกโดย T.F. PROKOPOVA ศิลปิน ALEXEY TOMILIN) "********************** * ******************************************************* ****** ** หากความรักและความตายทางโลกปรากฏในบทกวีของ Zaitsev เป็นภาพสะท้อนที่สวยงามของวิญญาณแห่งความรักนิรันดร์ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าเขาสร้างความรักที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต เราไม่รู้จักกวีผู้รักชีวิตและการแสดงออกทั้งหมดอย่างกระตือรือร้น สำหรับ Zaitsev ไม่มีทางเลือก เขาไม่รู้จักการกระทำและความปรารถนาของมนุษย์สูงสุดและต่ำสุด คุณจะไม่พบสิ่งที่เรียกว่าเชิงลบกับเขาเพราะเขารักทุกสิ่งที่มีชีวิตมากเกินไป เขาติดตามวีรบุรุษของเขาด้วยส้นเท้าเขาสั่นด้วยความยินดีเมื่อเห็นว่าพวกเขาดูดซับความสุขอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นที่กระจัดกระจายในชีวิตได้อย่างไร Pyotr Kogan Boris Zaitsev ค้นพบประเทศที่มีเสน่ห์เหมือนกันทั้งหมดในจิตสำนึกของโคลงสั้น ๆ ของเขา: เงียบและโปร่งใส Alexander Blok Zaitsev มาจาก Turgenev เขามีความกลมกลืนและเป็นองค์รวม คอร์นีย์ ชูคอฟสกี. พื้นฐานและกลไกของเนื้อเพลงของ Zaitsev คือความไม่สนใจ ฉันไม่คิดว่ามันจะเป็นความผิดพลาดที่จะบอกว่านี่เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณและกลไกของเนื้อเพลงที่แท้จริงทั้งหมด และยิ่งไปกว่านั้น: ของความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมด คนเห็นแก่ตัว คนขี้โกงเงินมักจะต่อต้านกวี ต่อต้านจิตวิญญาณ ไม่ว่าเขาจะทำท่าอะไร: กฎเกณฑ์ที่ไม่อนุญาตให้มีข้อยกเว้น Zaitsev เห็นอกเห็นใจต่อโลก เสียใจอย่างอดทนเมื่อเห็นความโกลาหลที่โหดร้ายและนองเลือด แต่ความโศกเศร้าและความเห็นอกเห็นใจของเขามุ่งตรงไปยังโลก ไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง ส่วนใหญ่หันไปทางรัสเซีย Georgin Adamovich "The Light Wind of Time" กวาดล้างทุกสิ่งทุกอย่างทิ้งคำพูดบางคำไว้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาบินอยู่เหนือรัสเซียท่ามกลางคำพูดที่ทรงพลังและร้อนแรงยิ่งกว่าคำอื่น ๆ ที่ไพเราะจะรักษาคำพูดที่น่าเศร้าคริสตัลและโคลงสั้น ๆ ของ Boris Zaitsev ซึ่งสวยงามในความเงียบงัน จูเลียส ไอเคนวัลด์ ************************************************ *** ******************************* ดวงดาวที่ลุกเป็นไฟ ถ้วยแห่งความเศร้าโศกทางโลก น้ำตาแห่งสวรรค์ ทำไม พระเจ้าข้า เหนือโลกคุณได้ยกความเป็นของฉัน? IV. Bunin มีผู้อ่านหลายชั่วอายุคนในประเทศของเราที่ไม่เคยได้ยินชื่อนักเขียนเช่นนี้: Boris Zaitsev มีเพียงนักวิจัยและหนอนหนังสือวงแคบเท่านั้นที่รู้: ถัดจาก Bunin และ Leonid Andreev, Kuprin และ Sergeev-Tsensky, Remizov และ Sologub สง่าราศีของศิลปินดั้งเดิมนี้เติบโตขึ้นแข็งแกร่งขึ้นยืนยันความรุ่งโรจน์ของศิลปินดั้งเดิมคนนี้ - กวีร้อยแก้ว นักแต่งบทเพลงที่ละเอียดอ่อนซึ่งพบวิธีเงียบ ๆ ของเขาในวรรณคดีเมื่อต้นศตวรรษและส่งต่อเธอมาจนถึงทุกวันนี้อย่างมั่นใจ เขาตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่มที่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชื่นชอบศิลปะแห่งคำที่ต้องการมากที่สุด "All Zaitsev" เป็นชื่อผลงานประเภทต่าง ๆ ประมาณเจ็ดร้อย (!) นวนิยายเรื่องสั้นเรื่องสั้นบทละครเรียงความชีวประวัติสมมติบันทึกความทรงจำบทความ ... เจ็ดสิบเล่ม ครั้งแรก - "Rasska-zy" - ปรากฏตัวในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2449 และขายหมดทันที ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยในสมัยนั้น (อย่างไรก็ตาม หน้าปกนี้สร้างโดย Mstislav Dobuzhinsky ซึ่งโด่งดังอยู่แล้วในขณะนั้น) สำนักพิมพ์ Shipovnik ซึ่งตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต้องจัดพิมพ์หนังสือซ้ำหลายครั้งในปี 2450 และ 2451 ในนั้นผู้เขียนได้รวมการศึกษาและเรื่องราวเกี่ยวกับบทกวี - อิมเพรสชั่นนิสม์เก้าเรื่อง (บทกวีตามที่ Zaitsev เองและนักวิจารณ์ของเขาเรียกพวกเขา) A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky พูดด้วยความชื่นชมเกี่ยวกับคอลเล็กชั่นของเดบิวต์ และอีกครั้งที่คำถามคือ ทำไมเราแทบไม่รู้เรื่องของเขาเลย? ทำไมเพียงตอนนี้ - หลังจากเกือบเจ็ดทศวรรษของการลืมเลือน - หนังสือเล่มแรกของเขาถึงผู้อ่านโซเวียตหรือไม่? ให้เราหันไปหาคำตอบของชะตากรรมและผลงานของเรื่องนี้ในคำพูดของนักวิจารณ์ร่วมสมัยหลายคนของเขา "กวีแห่งจิตวิญญาณแห่งความรักนิรันดร์", "กวีแห่งชีวิตในจักรวาล", "นักร้องแห่งความสุข" 29 มกราคม พ.ศ. 2424 [ต่อไปนี้วันที่ของยุคก่อนการปฏิวัติจะได้รับตามแบบเก่า] ในเมือง Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ Konstantin Nikolaevich Zaitsev และ Tatyana Vasilievna Rybalkina (Zaitseva) ลูกคนที่สามปรากฏตัวขึ้น : หลังจากลูกสาวสองคน - Tatyana และ Nadezhda - ลูกชาย Boris ปีในวัยเด็กของนักเขียนในอนาคตถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Usty เขต Zhizdrinsky จังหวัด Kaluga ซึ่งพ่อของเขาเปิดสำนักงานแร่ ช่วงเวลาแห่งความสุขและไร้กังวลนี้ในอีกหลายปีต่อมาจะถูกบรรยายถึงบทกวีโดยเขาในเรื่อง "รุ่งอรุณ" และนี่คืองานเลี้ยงสังสรรค์ของครอบครัวในสมัยนั้น ซึ่ง Zaitsev เล่าได้ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต: “ห้องอาหารในคฤหาสน์ ในหมู่บ้าน เสียงดังสำหรับเด็ก ๆ ในบางครั้ง เมื่อมันตลกมาก (สำหรับเขา) เขา หยุดเช็ดน้ำตาอันขมขื่นด้วยผ้าเช็ดหน้าซึ่งทำให้เขาขบขันอ่านอ่านต่อไป เด็ก ๆ ของเราก็หัวเราะด้วยเพราะอะไรจริง ๆ แต่กระแสร่าเริงมาจากหนังสือและจากพ่อ ทั้งหมดนี้เขียนโดยบางคน ดิคเก้นส์... ในเสียงสะอื้นจากยุคก่อน (เราก็มีแบบนี้ด้วย) มิสเตอร์พิกวิกที่ไม่รู้จักกับเพื่อนนักเรียน - ท็อปแมนหลายคน สนอดกราส - กำลังไปที่ใดที่หนึ่งเพื่อค้นหาบางสิ่ง อันที่จริงแล้ว มันยากที่จะเข้าใจว่าทำไมมันถึงทำให้เราขบขันได้มาก (โลกที่น่ารัก ตลก และตลกเปิดกว้างขึ้นเล็กน้อย) Pickwick ผู้คลั่งไคล้ผู้มีเมตตากรุณาเข้ามาในบ้านของเราโดยผ่านพ่ออันเป็นที่รักของเขาแพร่กระจายวิญญาณการต้อนรับของเขา "(" Russian Thought ", ฉบับที่ 2784, 1970, 2 เมษายน) จากนั้น Boris Konstantinovich เดินทางต่อไปในวัยเด็ก" คุณกำลังรอ กัปตันนีโม เหมือนของขวัญ ทุกวันเสาร์ (ส่วนเสริมของ "คำที่ใกล้ชิด" - ชื่ออะไร!) “ เมื่อตอนเป็นเด็กเขาถือหนังสือที่ถูกผูกไว้ - คุณพลิกกลับมีกังหันลมอยู่บ้างอัศวินบนหลังม้าที่มีหอกบินไปหาพวกเขา ... หนังสือ“ ดอนกิโฆเต้” มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: มองไม่เห็น แต่ ยิ่งไกลยิ่งยก" ตรัสรู้และยกย่อง อ่านไม่กี่หน้าจบด้วยรอยยิ้มที่บริสุทธิ์สูงส่งกว่าธรรมดา เหมือนเด็กลูบไล้คุณ แต่เด็กพิเศษมีความบริสุทธิ์ ละครเพลงและบางสิ่งจากโลกนี้ " จากนักเขียนชาวรัสเซีย "Turgenev มาเร็วกว่าคนอื่น" ในที่สุด Leo Tolstoy "กางเต็นท์ขนาดใหญ่ของเขา ... และยักษ์นี้ช่วยให้คุณอยู่ใต้หลังคาของเขาตราบเท่าที่เขาต้องการ มันไม่มีประโยชน์ที่จะต่อต้านและไม่มีความปรารถนา ตรงกันข้ามเสน่ห์นั้นต่อเนื่อง" ดอสโตเยฟสกี "ของจริง" มาช้ากว่าใครๆ แน่นอนในชั้นประถมศึกษาปีที่สองของโรงยิม Kaluzhskaya ลากเป้ในตอนเช้าไปยัง บริษัท นักโทษที่น่าเบื่อที่เรียกว่า "โรงยิมคลาสสิก" (ante, apud, adversus ... [ข้างหน้า, เกี่ยวกับ, ตรงข้าม (Lat.)] คุณจะ หลงทางคุณจะได้รับผี) คุณจำได้ว่า "คนจน", "อับอายและดูถูก" อ่านเมื่อวานนี้ตอนเย็น ... แต่ "คนโง่", "ปีศาจ", "พี่น้องคารามาซอฟ" ยังห่างไกลออกไปหลายปี ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อที่จะภูมิใจในวรรณคดีพื้นเมืองของเราอย่างแท้จริงไม่ต้องแลกกับสิ่งใด ๆ " "จากช่วงเวลาที่อ่อนเยาว์ที่กระตือรือร้นนั้นเริ่มต้นขึ้นสำหรับ Zaitsev พลังเวทย์มนตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งเขายอมรับอย่างสนุกสนานตลอดชีวิต - พลังของหนังสือ ใน Kaluga บอริสจบการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากพ่ออันเป็นที่รักของเขาซึ่งเป็นหัวหน้าในตอนนั้นโรงงานที่ใหญ่ที่สุดของ Goujon ในมอสโก (ปัจจุบันคือ "ค้อนและเคียว") ประสบความสำเร็จในการสอบแข่งขันที่ โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล e: เขาถูกไล่ออกเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน (เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการนัดหยุดงาน) การสอบที่ยากลำบากอีกครั้งคราวนี้ที่สถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ที่นี่ความฝันของพ่อที่ทำนายอาชีพวิศวกรรมสำหรับลูกชายของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง: เขาออกจากสถาบันและกลับไปมอสโคว์ที่ใด สอบผ่านในภาษาโบราณได้สำเร็จอีกครั้ง (ต้องขอบคุณโรงยิมคลาสสิก! ) กลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเป็นเวลาสามปี การผจญภัยของเยาวชนไม่ได้จบเพียงแค่นั้น: เขาไม่มีโอกาสสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย - งานอดิเรกของเขาซึ่งกลายเป็นการกระทำที่สร้างแรงบันดาลใจมาทั้งชีวิตของเขา เขา. การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของชายหนุ่มผู้เพ้อฝันเป็นของเวลานี้ซึ่งเขายื่นฟ้องต่อศาลและได้รับด้วยความหวังดังกล่าวคำพรากจากกันที่คาดหวังจากผู้เฒ่าผู้แก่การวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N.K. Mikhailovsky บรรณาธิการร่วมกับ V.G. . และในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2443 เขาได้พบกันที่ยัลตากับเอสเอ P. Chekhov ทัศนคติที่คารวะต่อ Zaitsev ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา ในอีกครึ่งศตวรรษ เขาจะเขียนหนังสือที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งของเขา ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Anton Pavlovich Chekhov การประชุมในยัลตามีผลกระทบที่สำคัญต่อชะตากรรมต่อไปของนักศึกษาคนงานเหมืองที่ล้มเหลว เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 เขาตัดสินใจหันไปหา Anton Pavlovich: “ด้วยคำอนุญาตจากคุณที่มอบให้ฉันในยัลตาในฤดูใบไม้ร่วงปี 900 ฉันพร้อมกับจดหมายฉบับนี้ส่งงานล่าสุดของฉันไปที่ศาลของคุณ“ ประวัติศาสตร์ที่ไม่น่าสนใจ ”เมื่อตอนที่ฉันอยู่ที่ยัลตา ฉันก็เลยคิดว่าจะเสร็จในเดือนตุลาคม แต่กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น ยังไงก็ตาม ฉันจะรอคำตอบของคุณแม้เพียงสั้นๆ ก็ตาม อย่างไรก็ตาม มี ไม่จำเป็นต้องขยายความในเรื่องนี้เพราะคนที่เขียน Konstantin Treplev เข้าใจมาก เงื่อนไขเดียวเท่านั้น Anton Pavlovich: เพื่อเห็นแก่พระเจ้าเขียนความจริง เมื่อวานฉันฟังนักร้องสาวไร้เสียงคนหนึ่งที่ "ยกย่อง" จากคนดัง อายุ; เป็นที่ทราบกันว่าคนดังยกย่องอย่างไร - พวกเขาเพียงแค่สงสาร แต่พวกเขาไม่สรรเสริญ , และมีมนุษยธรรมและนี่และนั่น แต่บางครั้งก็ยากเมื่อพวกเขาเสียใจ ใช่และเป็นอันตราย ฉันไม่จำเป็นต้อง เขียนถ้ามันปานกลาง ไม่มีการตอบสนอง" และนี่คือโทรเลขตอบกลับจากยัลตา: "เย็นชา แห้งแล้ง ไม่หนุ่ม แม้จะมีความสามารถ" [A. ครั้งที่สอง เชคอฟ เต็ม เศร้าโศก อ. จดหมาย ม., 1984, ข้อ 9. หน้า 526.6]. สองคำสุดท้ายที่ชายหนุ่มและนักเขียนกล่าวขวัญถึงชายหนุ่ม - "แม้ว่าฉันจะมีความสามารถ" - แน่นอน บดบังการประเมินอื่น ๆ ทั้งหมด: ทั้งสิ่งที่เย็นและแห้งและอะไรยาวและ ไม่ใช่เด็กอะไร - ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่เอาชนะได้สำหรับผู้มีความสามารถ อย่างที่คุณเห็น ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของ Zaitsev เริ่มต้นได้อย่างปลอดภัยตั้งแต่ก้าวแรก อยู่มาวันหนึ่ง การตัดสินใจอย่างแน่วแน่ (ขัดกับเจตจำนงของพ่ออย่างชัดเจน) ในการเป็นนักเขียนมืออาชีพ - การตัดสินใจที่เกิดขึ้นเป็นภาพสะท้อนของงานทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่จับจิตใจและหัวใจของชายหนุ่ม - นำไปสู่ความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จ การเขียน. พวกเขาแสดงให้เห็นว่าความฝันของชายหนุ่มไม่ใช่ผลของความเย่อหยิ่ง แต่เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับความเศร้าโศกที่สร้างสรรค์ โชคดีที่ไม่ได้ทิ้ง Boris Zaitsev อีกต่อไป ซึ่งรวมถึงการประชุมและมิตรภาพเป็นเวลาหลายปีกับนักข่าวของหนังสือพิมพ์ "Kurier" James Lynch ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นนักเขียนชื่อดัง Leonid Andreev เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2444 Andreev ตีพิมพ์ใน Courier "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไร้พล็อตเรื่องอิมเพรสชั่นนิสม์ - โคลงสั้น ๆ " [จากจดหมายจาก B. Zaitsev ถึง Ariadna Shilyaeva และลงวันที่ 15 เมษายน 2511 ฉันอ้างจากหนังสือ: Shilyaeva Ariadna Boris Zaitsev และชีวประวัติสมมติของเขา New York ฉบับธุรกิจหนังสือรัสเซีย "Volga", 1971, g. 41 มีการพิมพ์ผิดในคำบรรยายใต้ภาพ: แทนที่จะเป็น "B. Zaitsev" มันถูกพิมพ์ "P. Zaitsev" “แม้ว่า P. ฉันยังเขียนมันอยู่” เขาเขียนถึง A. Shilyaeva เมื่อวันที่ 27 มกราคม 1969 อ้างแล้ว กับ. 41) ของเพื่อนใหม่ของเขา "On the Road" ซึ่งประกาศการกำเนิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ภาพร่างกวีนิพนธ์และภาพสเก็ตช์ของนักประพันธ์ที่มีพรสวรรค์ซึ่ง Chekhov ค้นพบครั้งแรกและต่อมาโดย Leonid Andreev ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ ในปี 1902 ผู้มาใหม่ในวรรณคดีได้รับเกียรติให้เข้าร่วมวงวรรณกรรมมอสโก "Sreda" ซึ่งรวมถึง N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, A. Chekhov, M. Gorky, V. Korolenko , เอฟ.ชลิอาพิน และท่านอื่นๆ. นี่คือวิธีที่ Nikolai Dmitrievich Teleshov ผู้ก่อตั้งและหัวหน้าผู้จัดการของแวดวงเล่าว่า: “เมื่อ Andreev พาผู้มาใหม่มาหาเรา ชายหนุ่มผู้มีความสามารถ - Andreev พูดถึงเขา - เขาตีพิมพ์ใน Courier แม้ว่าจะมีเพียงสองเรื่องเท่านั้น " [เจ็ดเรื่องโดย B. Zaitsem ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Courier ตั้งแต่ปี 1901 ถึง 1903] แต่ชัดเจนว่าจะมีเหตุผลอย่างไร ทุกคนชอบชายหนุ่ม และเรื่องราวของเขา "หมาป่า" ก็ชอบและตั้งแต่เย็นวันนั้นเขาก็กลายเป็นแขกของ "วันพุธ" ในไม่ช้านักเขียนก็พัฒนาจากเขา - Boris Zaitsev "[Teleshov N. Notes of a Writer. M. ," Moskovsky Rabochiy", 1980, p. 101] "... ในวันพุธ" Zaitsev เล่าว่ายี่สิบปีต่อมา -รักษาความเรียบง่าย เป็นมิตร วิญญาณแห่งความเมตตากรุณามีชัย แม้ว่าสิ่งหนึ่งจะถูกประณาม มันก็ทำอย่างไร้ความปราณี โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้คือมอสโกตอนเย็นที่เป็นมิตรและ "ดี" ตอนเย็นไม่มีพายุในความตึงเครียดทางจิตวิญญาณค่อนข้างเป็นจังหวัด แต่ดีในด้านมนุษยธรรมอากาศแจ่มใสเป็นกันเอง (บางครั้งสงบมาก) เข้ามาจูบมากมายส่วนใหญ่อยู่กับคุณ (ซึ่ง Andreev ชอบเป็นพิเศษ); พวกเขาให้ชื่อเล่นตบไหล่หัวเราะล้อเล่น และในท้ายที่สุด ตามธรรมเนียมโบราณของมอสโก พวกเขามีอาหารมื้อเย็นมากมาย เราสามารถพูดได้ว่า: มอสโกนั้นเก่า มีอัธยาศัยดี และพึงพอใจ อาจกล่าวได้ว่านักเขียนรุ่นเยาว์ต้องการความเยาว์วัย ความตื่นเต้นและความแปลกใหม่มากขึ้น ถึงกระนั้น สเรดาก็มีอากาศรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นของตัวเอง นุ่มนวลและหล่อเลี้ยง ฉันรู้ว่า Andreev ก็รักเธอเช่นกัน และโชคชะตาตัดสินใจว่าเขาควรจะเป็นสมาชิกคนแรกที่จากไป - หนึ่งในน้องคนสุดท้อง "[Zaitsev B. Leonid Andreev. - ในวันเสาร์: หนังสือเกี่ยวกับ Leonid Andreev Memoirs เบอร์ลิน - ปีเตอร์สเบิร์ก - มอสโก, ed. 3. Grzhebina, 1922] ในปี 1902 เดียวกันผู้เข้าร่วม "วันพุธ" ของ Teleshov ได้ทำการตีพิมพ์คอลเล็กชั่นสำหรับเยาวชนที่เรียกว่า "The Book of Stories and Poems" ซึ่งรวมถึงเรื่องสั้น "Wolves" ของ Zaitsev ด้วย เป็นครั้งแรกที่ชื่อของเขา อยู่ติดกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นรัศมีทางวรรณกรรมของรัสเซีย: Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารใด ๆ Pravda, The New Way, Questions of Life, ชีวิตสมัยใหม่, ขนแกะทองคำ, ผ่าน "โลกสมัยใหม่", "ความคิดของรัสเซีย" และที่นี่เหมือนเดิมผลแรกของการเปิดตัวในวรรณคดีหนังสือ "เรื่องราว" ของเขาพิมพ์ซ้ำสามครั้ง (1906, 1907, 1908) ทันทีที่ได้รับการปล่อยตัว เขาตื่นขึ้นอย่างมีชื่อเสียง: พวกเขาเริ่มพูดถึงเขา ปรากฏบทวิจารณ์และบทความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ครั้งแรก เราจะตั้งชื่อและอ้างอิงสิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขาValery Bryusov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สังเกตเห็นหนังสือของ B. Zaitsev และตีพิมพ์บทวิจารณ์ใน Golden Fleece (อย่างไรก็ตาม มันถูกล้อมรอบด้วยละแวกใกล้เคียงที่น่าสนใจ - การตอบสนองต่อหนังสือเล่มใหม่โดย A. Blok, I. Bunin, V. Bryusov ). เขาอธิบายสไตล์สร้างสรรค์ของสามเณรด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้ง: "เรื่องราวของ Mr. Zaitsev เป็นเนื้อร้องในร้อยแก้วและเช่นเคยในเนื้อเพลงความมีชีวิตชีวาทั้งหมดของพวกเขาอยู่ในความถูกต้องของการแสดงออกในความสว่างของภาพ G. Zaitsev เห็นได้ชัดว่า เขาตระหนักถึงขีด จำกัด ของความสามารถของเขาและความใส่ใจเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขามุ่งไปที่รายละเอียดเพื่อปรับแต่งสไตล์เพื่อเปรียบเปรยของคำในบรรดาภาพที่นาย Zaitsev มีใหม่และประสบความสำเร็จ แสดงวัตถุที่คุ้นเคยจากด้านใหม่ - และนี่คือคุณค่าหลักของบทกวีของเขา .." และบทสรุปของมิเตอร์: "เราจะมีสิทธิ์คาดหวังจากเขาตัวอย่างที่ดีของร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ ซึ่งยังหายากมากใน วรรณคดีรัสเซีย" ["Golden Fleece", 1907, No 1] เอ.จี. กอร์นเฟลด์: “คำพูดของเขาฉลาด ช่างสังเกต อ่อนโยนและชัดเจน เหมือนกับทะเลสาบที่เขาพูดถึงใน Quiet Dawns: “ถ้าคุณมองใกล้ ๆ ที่นั่น ดูเหมือนว่าคุณจะไปที่ไหนสักแห่งผ่านตาจะจมน้ำตาย ในทะเลสาบนี้" เรื่องราวของเขาเต็มไปด้วยสิ่งที่ไม่ได้พูด แต่สำคัญ: ในภาพที่ดีมีอากาศอยู่ดังนั้นในเรื่องราวของเขาเราจึงรู้สึกถึงบรรยากาศทางจิต - และบางครั้งดูเหมือนว่ามุมมองอารมณ์ที่โปร่งสบายนี้เป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุด ของภาพสำหรับเขา เขาวาดด้วยลายเส้นเล็ก ๆ จุดที่มีรายละเอียดเล็กน้อยถูกโยนทิ้งไปเล็กน้อย แต่มีถ้อยคำที่ไตร่ตรอง และบ่อยครั้งที่สัมผัสเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้มักจะให้แสงสว่างแก่เราถึงเนื้อหาของปรากฏการณ์ ซึ่งเราแทบไม่เคยนึกถึง และแปลเป็นจิตสำนึกถึงสิ่งที่รู้สึกคลุมเครือจนเกินขอบเขตของมัน "[Gornfel'd A.G. Lyrics of the cosmos. - In Sat. : Books และผู้คน บทสนทนาวรรณกรรม I. St. Petersburg, ed. "Life", 1908, p. 20.] Alexander Blok: "ท่ามกลาง" สัจนิยม "เป็นนักเขียนหนุ่มที่มีคำใบ้ยังห่างไกลมีชีวิต สปริงแลนด์เล่นเลือดและอากาศแปรปรวน นี่คือ Boris Zaitsev" [Block A. On Realists. - รวบรวมผลงานใน 8 vols. M. , 1967, vol. 5, p. 124] Zaitsev ยังคงเตรียมพื้นหลัง - นิมิตด้านและเมื่ออยู่กลางแดด - โปร่งใสมาก หากเขาเป็นผู้สร้างความสมจริงแบบใหม่จริงๆ (ตามที่นักวิจารณ์ในสมัยนั้นพิจารณาเขา - T. P. ) ให้ปล่อยให้เขาปักหมุดความหลากหลายของเขาไว้บนพื้นหลังนี้ "[Blok A. Sobr. soch. in 6 vols. M. , 1982, เล่มที่ 5 หน้า 115] เล่มที่ 8 เล่มที่ 5 หน้า 224] M. Gorky อ่านหนังสือเรื่องราวของ Zaitsev แล้วโทรหาเขาในจดหมายถึง Leonid Andreev (ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2450) ฉบับแรก ในบรรดาผู้ที่เขาสามารถรวบรวม "ความรู้" ที่ดีได้เพราะคนชอบเขา "รักวรรณกรรมอย่างจริงใจและกระตือรือร้นและอย่าแต่งตัวเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงความไม่สำคัญและการขอทานของ "ฉัน" อย่างไรก็ตาม ในจดหมายอีกฉบับที่ส่งถึง A. N. Tikhonov (A. Serebrov) ซึ่งเขียนในเวลาเดียวกัน Gorky ได้แสดงการปฏิเสธลักษณะที่สร้างสรรค์ของ Zaitsev: “ดูเหมือนคุณจะคุ้นเคยกับ B. Zaitsev และคุณก็ยอมจำนนต่อการแสดงท่าทางตีโพยตีพายของเขา ความสุขของชีวิต แค่นั้นแหละ ปล่อยวาง ฉันแนะนำ มีสภาวะของจิตใจที่ยาเรียกว่า: "ความหวังของ phthisis" - แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจของ Zaitsev คือความหวังนี้อย่างแม่นยำ "[Gorky M. Sobr. ความเห็น in 30 vols. M. , 1955, v. 29, p. 85.]. ควรสังเกตที่นี่ว่านักวิจารณ์ส่วนใหญ่ที่วิเคราะห์งานของ Zaitsev เช่น Gorky แต่ปราศจากการเสียดสีที่ชั่วร้ายของเขาถือว่าเป็นความสุขของชีวิตการเริ่มต้นที่สดใสและมองโลกในแง่ดีอย่างแม่นยำซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในหน้าของ Zaitsev แต่ละหน้าถือเป็นบุญหลัก ของเรื่องราวของเขา นวนิยาย นวนิยาย บทละคร . “ Zaitsev สามารถตกหลุมรักกับความสุขและความสุขของบุคคลนี้มากกว่าจิตวิญญาณของเขาหรือค่อนข้างตั้งจิตวิญญาณของเขาในลักษณะที่การเคลื่อนไหวทั้งหมดของมันตอบสนองต่อความสุขและความสุขนี้” เขียน P . โคกัน. เขา: "Zaitsev ฟังความตื่นเต้นของชีวิตในทุกสิ่งวิญญาณของเขาตอบสนองต่อความสุขของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และ" ร่างกระจกฟรี "ของแม่น้ำและฝุ่นสีเทาและกลิ่นของน้ำมันดิน - ทุกอย่างบอกเขาเหมือนกัน เกี่ยวกับความสุขของชีวิตที่รั่วไหลในธรรมชาติ เขารักความสุขนี้มาก เขารู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าชีวิตที่น่าเศร้าไม่สามารถรบกวนเส้นทางที่สดใสของมันได้ ความโศกเศร้าเป็นเพียงเพื่อนร่วมทางของความสุขและความหมายและจุดประสงค์ในครั้งหลังนี้ และใครก็ตาม มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมในการรักความปิติยินดี โศกเศร้าและเจ็บป่วยอย่างไร้เรี่ยวแรงมาก่อน ในทุกความรู้สึกของผู้คน" [Kogan P. Essays เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียล่าสุด โคตร. ซาอิทเซฟ ฉบับที่ 3 ไม่ใช่ 1. ม. , 2453 น. 177, 181-182.] K. I. Chukovsky ผู้ซึ่งพูดในช่วงต้นศตวรรษในฐานะนักวิจารณ์ที่เฉียบแหลมและมีความต้องการซึ่งมีวิสัยทัศน์ด้านสุนทรียศาสตร์ที่เฉียบแหลม การเทศนาเรื่อง "ความเป็นธรรมชาติ" ของเขา ซึ่งกลืนกินบุคคล การอยู่เหนือ การเสียสละ อย่างไรก็ตาม การรับรู้ถึงอำนาจที่สูงส่งในการพิชิตของกำนัลกวียืนยันชีวิตของเขา เขาเขียนบทกวีของเขาว่า "สวยงามอย่างเจ็บปวดและ Zaitsev เป็นกวีที่น่ายินดี แต่โชคร้ายของเราคำสาปของเราคือเราทุกคนเป็น Zaitsevs เดียวกัน! ลองนึกภาพฝูงชนจำนวนมากในรัสเซียทั้งหมดจาก Boris Zaitsevs คนเดียว Zaitsev หว่านและเก็บเกี่ยว Zaitsevs นั่งในแผนก Zaitsevs ขาย Zaitsevs ซื้อ แต่นี่เป็นความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความอ่อนแอที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา! และได้โปรดอย่านำไปกองไฟขี้ผึ้งจะหยดและในเวลาเดียวกันพวกเขาก็ ยิ้ม: โอ้ช่างดีเหลือเกินที่จะละลาย! [ Chukovsky K.I. Sobr. ความเห็น ใน b-tn t. ผู้อ่านทุกคนได้เรียนรู้เกี่ยวกับ Boris Zaitsev เขารวมอยู่ในรายชื่อพนักงานที่คาดหวังและผู้แต่งนิตยสารและสำนักพิมพ์ใหม่พวกเขาแลกเปลี่ยนความประทับใจเกี่ยวกับเขาในจดหมายและบทความโดย A. Bely และ I. Bunin, A. Lunacharsky และ Yu. Aikhenvald, A. Kuprin และ F. Sologub, E. Koltonovskaya และ Ellis (L. L. Kobylinskiy), G. Chulkov และ L. Andreev กอร์กีเองเชิญนักเขียนมือใหม่มาทานอาหารเย็นซึ่งสั่งให้เขาทันที แปลละครเรื่อง The Temptation of Saint Anthony ของ Flaubert Boris Zaitsev ชอบคำสั่งนี้และเขาก็เติมเต็มด้วยความกระตือรือร้น งานใหม่นี้ตีพิมพ์ในปี 2450 ในหนังสือเล่มที่ 16 ของคอลเลกชัน "ความรู้" ของ Gorky และในปีเดียวกันก็ออกมาเป็นฉบับแยกต่างหาก Lunacharsky ให้คะแนนการแปลนี้เป็น "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่" [Lunacharsk and A. V. Articles on Literature. M. , 1957, p. 640]. ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของละครของ Flaubert Leonid Andreev เขียน "Eleazar" ของเขาซึ่งทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด แต่ได้รับการอนุมัติจาก Gorky สำหรับวรรณกรรมระดับสูง ในปี 1906 Zaitsev ร่วมกับ S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Muni (Kisein) ก่อตั้งกลุ่มวรรณกรรม Zori และในไม่ช้านิตยสารก็เริ่มปรากฏภายใต้ชื่อนี้ซึ่งอย่างไรก็ตามมีอยู่เพียงสามเดือน : ท้ายที่สุดมันเป็นปีแห่งการปฏิวัติเมื่อฉบับใหม่มีอายุสั้นมาก A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich ร่วมมือกันใน Zoryah ... อพาร์ตเมนต์ในมอสโกของ B.K. Zaitsev และ V.A. Oreshnikova (Zaitseva) "ในบ้านของ Armenians เรือที่ขึ้นที่มุมของ Spiridonovka ถึง Granatny" ทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับการประชุมวรรณกรรมซึ่ง K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P Muratov, F. Sologub, V. Strazhev ที่นี่ "ในวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2449" V. N. Muromtseva-Bunina เล่า "ฉันรู้จัก Ivan Alekseevich Bunin จริงๆ" [ชีวิตของ Muromtseva-Bunina V. N. Bunin ปารีส 2501 น. 170.]. Ivan Alekseevich และ Vera Nikolaevna Bunin, Boris Konstantinovich และ Vera Alekseevna Zaitsev ถูกกำหนดให้ใกล้ชิดกันมากขึ้นในแบบครอบครัว หาเพื่อนและจับมือกันจนถึงวันสุดท้ายของชีวิตที่ยิ่งใหญ่ แบ่งปันความสุขและความยากลำบากซึ่งกันและกัน บางครั้งทะเลาะกันและประนีประนอมอย่างรวดเร็ว Bunin, Boris Konstantinovich กล่าวหลายปีต่อมา "สัญลักษณ์ของบทกวีและวรรณกรรมเข้ามาในชีวิตของฉัน: จากด้านนี้ฉันยังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน เขามีเสน่ห์ของศิลปินเสมอ - มันอดไม่ได้ที่จะทำงาน" [Zaitsev B. Moscow , พี. 44.1 ในปีพ. ศ. 2450 กอร์กีพยายามเสริมสร้างองค์ประกอบปรับปรุงเนื้อหาของคอลเล็กชัน "ความรู้" เขาเสนอให้ LN Andreev เป็นผู้นำงานนี้ “ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วง ฉันย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” Leonid Nikolayevich A.S. เขียน และฉันต้องการให้ทั้ง บริษัท ทำงาน: คุณ Chirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Boris Konstantinovich Zaitsev

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881/1972) - นักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซีย ในร้อยแก้วของเขา สามารถติดตามธีมของเอกภาพจักรวาลของธรรมชาติและมนุษย์ (“Agrafena”, “Blue Star”) นอกจากนี้ ผลงานของเขายังสะท้อนถึงการค้นหาสถานที่โดยกลุ่มปัญญาชนในช่วงการปฏิวัติรัสเซียในปี 1905/1907 (นวนิยาย "ขอบไกล") นอกจากนี้เขายังเขียนหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" ซึ่งเรียกว่า "ภาพบุคคลฮาจิโอกราฟฟิก" เช่น "สาธุคุณเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" และชีวประวัติของนักเขียนชาวรัสเซีย

Guryeva T.N. พจนานุกรมวรรณกรรมใหม่ / T.N. กูรีฟ. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, p. 101.

Zaitsev Boris Konstantinovich (29 มกราคม 2424 ถึง 28 มกราคม 2515) นักเขียนเรียงความนักเขียนบันทึกนักแปล เกิดใน Orel ในตระกูลขุนนางเขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในที่ดินของพ่อแม่ของเขา - หน้า ปากของ Zhizdrinsky จังหวัดกาฬสินธุ์ หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนจริงคาลูก้าในปี พ.ศ. 2441 เขาศึกษาที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียลในมอสโกสถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโก แต่โดยไม่จบเขาก็อุทิศตนเพื่อกิจกรรมวรรณกรรม . เรื่องแรกของ Zaitsev เผยแพร่โดย L. Andreev ในปี 1901 ในหนังสือพิมพ์มอสโก Kurier ในปี 1900 Zaitsev หมกมุ่นอยู่กับชีวิตวรรณกรรมของมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ เข้าร่วมในการประชุมของวงทีวี "วันพุธ" วงวรรณกรรมและศิลปะมอสโก "Towers" Vyach Ivanov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและดึงดูดนักเขียนร่วมสมัยหลายคน (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov และอื่น ๆ ) ในปี 1906 ร่วมกับ G. Glagol, P. Yartsev และ Ellis เขาได้ก่อตั้งกลุ่มวรรณกรรม Zori ซึ่งตีพิมพ์นิตยสารชื่อเดียวกัน ในปี 1906 สำนักพิมพ์ Shipovnik แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของ Zaitsev เรื่อง "Stories" ในการออกแบบของ M. Dobuzhinsky ซึ่งทำให้ผู้เขียนประสบความสำเร็จอย่างมาก ก่อนการปฏิวัติ มีการตีพิมพ์เรื่องอีก 5 เรื่องโดย Zaitsev และนวนิยายเรื่อง The Far Land (1912)

นักวิจารณ์เรียกคุณลักษณะหลักของร้อยแก้วของ Zaitsev ว่า "ความไว้วางใจในชีวิตและเหตุผล", "การมองโลกในแง่ดีที่รู้แจ้ง" “นี่ไม่ใช่ความเชื่อของเชคอฟที่ว่าชีวิตจะสวยงามในอีก 1,000 ปีข้างหน้า แต่เป็นการตระหนักถึงความดีของหลักการพื้นฐานของชีวิต - การยอมรับมันแม้ในการแสดงออกในปัจจุบัน” E. A. Koltonovskaya กล่าว ในวรรณคดียุคเงิน หนังสือของ Zaitsev โดดเด่นในเรื่องความเงียบสงบเป็นพิเศษ ความรู้แจ้งและความสามัคคี งานของ Zaitsev มุ่งสู่โลกสวรรค์ วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของเขา - "นักเดินทาง" และ "คนพเนจร" ในชีวิต - รู้สึกถึงความแยกไม่ออกความสมบูรณ์ของธรรมชาติและมนุษย์การผสมผสานของพวกเขาในจักรวาลเดียว การพัฒนาทางจิตวิญญาณของ Zaitsev ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก V. Solovyov ผู้ซึ่ง "เจาะเครื่องแต่งกายของเยาวชนและเป็นแรงผลักดันให้เกิดศรัทธา" ("เกี่ยวกับฉัน")

จากครั้งแรก "เรื่องราวบทกวี" อิมเพรสชั่นนิสม์ Zaitsev ค่อย ๆ ย้ายไปยังงานพล็อตที่เขียนในลักษณะ "Turgenev-Chekhov" ปฏิสัมพันธ์ของประเพณีที่สมจริงและทันสมัยของวรรณคดีรัสเซียกำหนดรูปแบบ Zaitsev ที่ไม่เหมือนใครซึ่งโดดเด่นด้วยความโปร่งใสพิเศษสีน้ำและบทกวีที่จริงใจ การจัดลำดับการพูดเป็นจังหวะและเสียงทำให้ร้อยแก้วของ Zaitsev เป็นละครเพลงที่งดงาม

เริ่มต้นในปี 1904 Zaitsev มักจะไปเยือนอิตาลี ซึ่งกลายเป็นบ้านทางจิตวิญญาณแห่งที่สองของเขา และสร้างชุดบทความที่รวมอยู่ในหนังสืออิตาลี (1918) Zaitsev แปล Inferno ของ Dante เป็นร้อยแก้วที่มีจังหวะ (ตีพิมพ์ในปี 2504 ที่ปารีสเท่านั้น)

ช่วงแรกของงานของ Zaitsev เสร็จสมบูรณ์โดยเรื่อง "The Blue Star" (1918) ซึ่งให้กำเนิด "มอสโก, เงียบสงบ, โพสต์เชคอฟ, ศิลปะและโบฮีเมียบางส่วน, มอสโกเพื่อนกวีนิพนธ์และอิตาลี - ออร์โธดอกซ์ในอนาคต " ("เกี่ยวกับฉัน"). ในความโศกเศร้าที่สดใส ชะตากรรมของวีรบุรุษ (ซึ่งชวนให้นึกถึงตัวละครของดอสโตเยฟสกีในบางส่วน) รูปภาพของวรรณกรรมและชีวิตการแสดงละคร มีลางสังหรณ์ถึงการล่มสลายของโลกที่เปราะบางนี้

มีหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราที่เป็นไปได้ที่จะออกจากพรมแดนโดยได้รับความยินยอมจากผู้นำพรรคสูงสุดเท่านั้น ดังนั้นต้องขอบคุณความช่วยเหลือจาก Lunacharsky เท่านั้น Boris Zaitsev ได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซียซึ่งสำหรับนักเขียนก็เท่ากับช่วยชีวิตเขาไว้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - จากวัยสามสิบถึงแปดสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ - รัฐอ่อนแอลงและทุกอย่างมาถึงจุดที่พลเมืองทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเดินทางไปต่างประเทศไปยังประเทศใดและนานแค่ไหน ยิ่งกว่านั้นหากก่อนหน้านี้ระหว่างทางออกนอกประเทศคนต้องเผชิญกับอุปสรรคการบริหารกระดาษที่ผ่านไม่ได้วันนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะดูเว็บไซต์พิเศษและปัญหาทั้งหมดก็หายไป

ในภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในรัสเซีย Zaitsev ยังคงรักษาเกียรติของนักเขียน เจ้าหน้าที่ และผู้มีปัญญาชาวรัสเซียไว้อย่างดี สงครามโลกครั้งที่หนึ่งพบ Zaitsev ในที่ดิน Pritykino ของเขต Kashirsky ปากทูลา. นี่คือ "การทดสอบที่ยิ่งใหญ่ที่ส่งไปยังผู้คนเพราะพวกเขาทำบาปมามาก และ "ลืมพระเจ้า" เขาเขียนถึง G. I. Chulkov - ... ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อสงครามครั้งนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น ฉันยังรับผิดชอบ นี่เป็นเครื่องเตือนใจข้าพเจ้าด้วย - ถึงชีวิตที่อธรรม ในตอนท้ายของโรงเรียนทหารอเล็กซานเดอร์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 Zaitsev ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นเจ้าหน้าที่ แต่เขาไม่มีโอกาสเข้าร่วมในการต่อสู้: หลังจากป่วยด้วยโรคปอดบวม lobar เขาได้รับการลาก่อนเดือนตุลาคม 2460 ออกเดินทางไป Pritykino 2460-22 กลายเป็นเรื่องยากที่สุดสำหรับครอบครัว Zaitsev ในวันแรกของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ หลานชายของเขาเสียชีวิต ในปี 1919 พ่อของเขาเสียชีวิต ในไม่ช้าลูกชายของภรรยาของ Zaitsev จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา A. Smirnov ถูกจับและถูกยิง Zaitsev ร่วมมือกันใน "Book Publishing House of Writers in Moscow" ในปี 1921 เขาได้รับเลือกเป็นประธานของ All-Russian Union of Writers; ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก เขาถูกจับและใช้เวลาหลายวันในลูเบียนกา

ความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายในช่วงปีแห่งการปฏิวัตินำ Zaitsev ไปสู่การยอมรับอย่างมีสติของศรัทธาออร์โธดอกซ์และต่อคริสตจักร ซึ่งเขายังคงเป็นเด็กที่สัตย์ซื่อจนถึงวาระสุดท้ายของเขา จากนี้ไป ในงานของเขา ในคำพูดของผู้เขียนเอง "ความโกลาหล เลือด และความอัปลักษณ์" จะถูกต่อต้านโดย "ความปรองดองและความสว่างแห่งข่าวประเสริฐ คริสตจักร" ("เกี่ยวกับฉัน") โลกทัศน์ดั้งเดิมของผู้เขียนได้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของปี 1918-21 ("Soul", "White Light", "Solitude") ซึ่ง Zaitsev กล่าวถึงการปฏิวัติว่าเป็นการแก้แค้นตามธรรมชาติสำหรับ "ความประมาทเลินเล่อความประมาท ... และการขาด ศรัทธา” ไม่โกรธหรือเกลียดชัง แต่เรียกปัญญาชนร่วมสมัยให้กลับใจใหม่ ความรัก ความอ่อนโยน และความเมตตา เรื่อง "ถนนเซนต์. Nicholas” - พงศาวดารที่เป็นรูปเป็นร่างของชีวิตประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษซึ่งหายากในแง่ของความแม่นยำและความเข้าใจในเหตุการณ์ Mikolka คนขับรถเก่าที่อ่อนโยน (ไม่ใช่ Nikolai the Wonderworker เองเหรอ) ขี่ม้าอย่างสงบไปตาม Arbat รับบัพติศมาที่โบสถ์จะนำประเทศออกจากการทดลองทางประวัติศาสตร์ที่ยากที่สุดตามที่ผู้เขียนเชื่อ แรงจูงใจหลักที่ส่งต่อผ่านความคิดสร้างสรรค์คือแรงจูงใจของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเข้าใจในความหมายของคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับอย่างกล้าหาญต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมา

ในปี 1922 Zaitsev และครอบครัวของเขาเดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษาที่เบอร์ลิน และตั้งแต่ปี 1924 เขาอาศัยอยู่ในปารีส ซึ่งเขาใช้เวลามากกว่าครึ่งศตวรรษในฐานะผู้อพยพ Zaitsev ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์เกือบทั้งหมดของ Russian Diaspora จัดวรรณกรรมตอนเย็นและการประชุมรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ I. Bunin, A. Remizov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, A. Kuprin, I. Shmelev, M. Osorgin และ ผู้สารภาพคนอื่น ครอบครัว Zaitsev กลายเป็นนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียง Cyprian (เคอร์น). ในปี 1928 Zaitsev เข้าร่วมการประชุมครั้งแรกของนักเขียนชาวรัสเซียในต่างประเทศในกรุงเบลเกรด และโดยพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์อเล็กซานเดอร์แห่งยูโกสลาเวีย เขาได้รับรางวัล Order of St. ซาวา เซอร์เบียน. ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิต Zaitsev ดำรงตำแหน่งประธานสหภาพนักเขียนและนักข่าวชาวรัสเซียซึ่งเป็นหัวหน้าแผนกวรรณกรรมในหนังสือพิมพ์ Russkaya Mysl

ในปี 1925 นวนิยายเรื่อง The Golden Pattern ของ Zaitsev ได้รับการตีพิมพ์ ชีวิตที่ประมาทและขาดศีลธรรมของชนชั้นที่มีการศึกษาของรัสเซียก่อนปฏิวัติถูกแทนที่ด้วยสถานการณ์อันเลวร้ายของการประหารชีวิต การกีดกัน และความหวาดกลัว Zaitsev ค้นพบต้นกำเนิดของโศกนาฏกรรมระดับชาติและกองกำลังที่สามารถต้านทานได้ นวนิยายเรื่องนี้เป็นทั้งการทดลองของการปฏิวัติและการกลับใจ วีรบุรุษสร้าง "การรวมกลุ่มของผู้คน" ที่ทำการกระทำด้วยความรักและแบกรับการทดลองอย่างนอบน้อมถ่อมตน

ภาพของโศกนาฏกรรมรัสเซีย "ทรมานและทรมาน" ก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ใน "นิทานแห่งความตาย" ของปี ค.ศ. 1920: "การเดินทางที่แปลกประหลาด" (1926), "Avdotya the Death" (1927), "Anna" (1929) . ในงานของ Zaitsev พวกเขามีสีสันที่มืดมน การเขียนที่รุนแรง และฉากที่น่ากลัวและโหดร้ายมากมาย แต่โศกนาฏกรรมของพวกเขาไม่ได้สิ้นหวัง: ในความมืดภายใต้เสียงคำรามของพายุหิมะที่ตกลงมาในรัสเซีย เด็กสาวที่เปราะบางได้อธิษฐาน "เพื่อทุกคน" ในห้องของเธอ ซึ่งความไม่ยืดหยุ่นต่ำต้อยเป็นหินที่รัสเซียก่อตั้งขึ้น (“Avdotya the ความตาย").

ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายของการปฏิวัติตามที่ Zaitsev เขียน เขาค้นพบแผ่นดินใหญ่ที่ไม่รู้จักมาก่อนสำหรับตัวเขาเอง - "Russia of Holy Russia" ในการอพยพซึ่งห่างไกลจากบ้านเกิดของเขา ธีมของ Holy Russia กลายเป็นหัวข้อหลักในงานของศิลปิน ในปี 1925 หนังสือของ Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ - ชีวประวัติของนักบุญรัสเซียที่เคารพนับถือมากที่สุด ความสำเร็จของวัดของเซอร์จิอุสผู้ฟื้นความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของรัสเซียในช่วงหลายปีของแอก Horde ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าตอนนี้เมื่อรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แอกใหม่ที่แย่กว่านั้นจำเป็นต้องมีงานทางจิตวิญญาณและสร้างสรรค์ก่อน ในเวลาเดียวกัน Zaitsev หลีกเลี่ยงการทำให้ภาพลักษณ์ของนายท่านกลายเป็นการเมือง ดร. งานสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือการแสดงธรรมชาติของจิตวิญญาณของรัสเซียออร์โธดอกซ์ แนวคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกสิ่งในรัสเซียคือ "ความหน้าบูดบึ้ง ฮิสทีเรีย และความโง่เขลา ลัทธิดอสโตเอวิซึม" Zaitsev เปรียบเทียบความมีสติสัมปชัญญะทางจิตวิญญาณของเซอร์จิอุส - ตัวอย่างของ "ความชัดเจน โปร่งใส และแม้กระทั่งความสว่าง" ซึ่งเป็นที่รักของชาวรัสเซียเอง

“ รัสเซียแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์” สร้างขึ้นใหม่โดย Zaitsev ในบทความและบันทึกย่อของยุค 20-60 จำนวนมาก - เกี่ยวกับ Optina Hermitage และผู้อาวุโสเกี่ยวกับ Saints Seraphim of Sarov, John of Kronstadt, Patriarch Tikhon, ผู้นำคริสตจักรของผู้อพยพชาวรัสเซีย, ศาสนศาสตร์ สถาบันและ Sergius Compound ในปารีส อารามรัสเซียในฝรั่งเศส หลายคนเต็มไปด้วยความรู้สึกสำนึกผิดและความขมขื่นในยามดึก เช่น เรียงความเรื่องนักบุญ Seraphim of Sarov ซึ่งปัญญาชนก่อนปฏิวัติถือว่า "สามัญชน" เช่นกัน หัวเราะเยาะการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในปี 1903 และตอนนี้เธอได้ค้นพบนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งห่างไกลจากบ้านเกิดของเธอเท่านั้น

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2470 ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวของกวีเจ้าชาย D. Shakhovsky ผู้ซึ่งนับถือศาสนาสงฆ์ Zaitsev เดินทางไปที่ศูนย์กลางของออร์ทอดอกซ์สากล - Mount Athos และในปี 1935 ร่วมกับภรรยาของเขาไปเยี่ยมชมอาราม Valaam ซึ่งตอนนั้นเป็นของฟินแลนด์ ผลลัพธ์ของการเดินทางเหล่านี้คือหนังสือเรียงความ Athos (1928) และ Valaam (1936) ซึ่งกลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 Zaitsev ถือว่าการจาริกแสวงบุญไปยัง Athos เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวประวัติของเขา บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เขาใช้ชีวิตทางศาสนาที่เข้มข้น สวดอ้อนวอนมาก พูดคุยกับผู้เฒ่าผู้แก่ และกลับมาจากที่นั่น ตามที่ภรรยาของเขา "ฟื้นฟูและสดใสจากภายใน" ("ศรัทธาอื่น") อย่างไรก็ตาม ในหนังสือของเขาไม่มีการอภิปรายเกี่ยวกับหัวข้อทางเทววิทยาและศาสนาล้วนๆ เป้าหมายของผู้เขียนแตกต่างออกไป: “ฉันกำลังพยายามให้ความรู้สึกถึงอาธอส เมื่อฉันเห็น ได้ยิน หายใจเข้า…” ผู้เขียนโดยไม่เสนอบทเทศนาแก่ผู้อ่าน แนะนำให้เขาเข้าสู่โลกของพระศาสนจักรด้วยวิธี “สุนทรียภาพ” ทางโลก และ “งานพิเศษ” ของหนังสือเล่มนี้คือ “ถูกซ่อนไว้อย่างลึกล้ำภายใต้แสงสว่างภายนอกที่เจิดจ้าอย่างที่เคยเป็น คำอธิบายแบบฆราวาสล้วนๆ” Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งพระนิกายออร์โธดอกซ์เพื่อสัมผัสกับช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเงียบ ๆ ร่วมกับผู้เขียน รูปภาพของโอเอซิสแห่งจิตวิญญาณของรัสเซียอันเป็นเอกลักษณ์ ภาพพระสงฆ์ผู้น่ารักและผู้เฒ่าผู้เฒ่าผู้แก่แห่งการอธิษฐาน ตื้นตันใจด้วยความรู้สึกฉุนเฉียวของบ้านเกิด Zaitsev ตระหนักถึงภารกิจของเขาในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียซึ่งพบว่าตัวเองถูกเนรเทศเนื่องจากการแนะนำของเพื่อนร่วมชาติและโลกตะวันตกไปยังศาลเจ้าแห่งออร์โธดอกซ์ในฐานะ "การรั่วไหลสู่ยุโรปและในโลกซึ่งเป็นการฉีดวัคซีนทางทิศตะวันตกของ "ตา" มหัศจรรย์จากต้นไม้ของรัสเซีย ... " ("คำตอบของมุลเลอร์") . อย่างไรก็ตามในหนังสือของเขาไม่มีการสอน วิธีการของผู้เขียนไม่ใช่เพื่อพิสูจน์ความจริงของออร์โธดอกซ์ แต่เพื่อแสดงลักษณะที่ปรากฏ กระตุ้นความสนใจในนั้น ขจัดอคติอย่างระมัดระวัง เสนอความจริง - และโค้งคำนับก่อนที่แสงจะส่องประกาย

นวนิยายเรื่อง The House at Passy (1935) จำลองชีวิตผู้อพยพชาวรัสเซียในฝรั่งเศส ชะตากรรมอันน่าทึ่งของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย ผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม ถูกรวมเป็นหนึ่งด้วยบรรทัดฐานของ "ความทุกข์ที่รู้แจ้ง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือพระเมลคีเซเดคซึ่งทำงานอยู่ในโลก เขารวบรวมมุมมองดั้งเดิมของโลก เหตุการณ์ปัจจุบัน ปัญหาความชั่วร้ายและความทุกข์ยาก: “ความลึกลับสุดท้ายของความยุติธรรมของพระเจ้า ความชั่วร้าย ชะตากรรมของโลกถูกปิดไว้สำหรับเรา สมมติว่าเรารักพระเจ้าและเชื่อว่าพระองค์จะไม่ทรงทำชั่ว

เป็นเวลา 20 ปี Zaitsev ได้สร้างอัตชีวประวัติ Tetralogy "Gleb's Journey" ซึ่งประกอบด้วยหนังสือ "Dawn", "Silence", "Youth" และ "The Tree of Life" (1934-53) ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ทศวรรษที่ 1880 ถึง ทศวรรษที่ 1930 ผู้เขียนเองกำหนดประเภทของมันเป็น "นวนิยาย - พงศาวดาร - บทกวี" และกล่าวว่าตัวละครหลักในนั้นคือรัสเซีย "จากนั้นชีวิตของเธอ, หุ้น, ผู้คน, ทิวทัศน์, ความใหญ่โตของเธอ ... " ("เกี่ยวกับฉัน") ตัวละครทั้งหมดในพงศาวดารที่ยืนอยู่เคียงข้าง "ชีวิตของ Arseniev" โดย I. Bunin "ฤดูร้อนของพระเจ้า" โดย I. Shmelev "วัยเด็กของ Nikita" โดย A. Tolstoy มีต้นแบบที่แท้จริง “ เมื่อเข้าใจภาพลักษณ์ของ Gleb แล้ว Zaitsev เน้นย้ำในนั้น ... ลักษณะของคนรุ่นทั้งหมดโดยรวม ... ตัวละครที่ครุ่นคิด, เฉยเมยและเสียสละบางส่วนของฮีโร่สอดคล้องกับการปรากฏตัวของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา - เซนต์. Gleb (พร้อมกับ St. Boris) ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกที่ยกมรดกให้รัสเซีย "ภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน" ของเขา "(Voropaeva E.V. ชีวิตและผลงานของ Boris Zaitsev)

Zaitsev ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักวิจารณ์และนักวิจารณ์วรรณกรรมที่รอบคอบ บทความและบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับร่างของวัฒนธรรมรัสเซีย (รวมถึง Blok, Bely, Balmont, Vyach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Shmelev, Tsvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy ฯลฯ ) ในหนังสือ "มอสโก", "ไกล", "พี่น้องนักเขียน" ยังคงไม่มีใครเทียบได้ในความเที่ยงธรรมที่สงบและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การปฏิบัติตามคำสั่งของคริสเตียนที่จะไม่ประณามเพื่อนบ้าน Zaitsev ในเวลาเดียวกันแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วอย่างชัดเจน ชีวิตของหัวใจและจิตวิญญาณของภาพยนตร์คลาสสิกของรัสเซียได้รับการสร้างสรรค์ขึ้นใหม่อย่างพิถีพิถันโดย Zaitsev ในชีวประวัติสมมติของเขา The Life of Turgenev (1932), Zhukovsky (1951) และ Chekhov (1954)

A.M. Lyubomudrov

วัสดุที่ใช้แล้วจากเว็บไซต์สารานุกรมที่ยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์ NS) ใน Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ วัยเด็กถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga "ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ใจดีที่สุดของพ่อแม่" นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับ "พลังของแม่มด" ซึ่งเขาได้รับประสบการณ์อย่างสนุกสนานมาตลอดชีวิต นั่นคือพลังของหนังสือ

ใน Kaluga เขาจบการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนที่แท้จริง ในปี พ.ศ. 2441 "ไม่มีคำแนะนำจากพ่ออันเป็นที่รักของเขา" เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนแค่ปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเพราะมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันการขุด แต่ในไม่ช้าก็ออกจากที่นั่นกลับไปมอสโคว์และหลังจากผ่านการสอบได้สำเร็จอีกครั้งกลายเป็นนักศึกษาที่คณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนเป็นเวลาสามปีเขาก็ออกจาก มหาวิทยาลัย. ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นเรื่องของชีวิต

Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาต่อศาลของสังฆราชแห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการนิตยสารประชานิยม Russkoye Bogatstvo และได้รับคำพรากจากกันอันเป็นที่ชื่นชอบ ในปี 1900 เขาได้พบกับเชคอฟในยัลตา ซึ่งเป็นทัศนคติที่คารวะต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตความสามารถของนักเขียนรุ่นเยาว์ Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่องราวของ "Courier" Zaitsev เรื่อง "On the Road" ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาเป็นสมาชิกของวงวรรณกรรมมอสโก Sreda ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และคนอื่น ๆ

สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารทุกฉบับ พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาบทวิจารณ์และบทความแรกเกี่ยวกับงานของเขาปรากฏขึ้น ข้อได้เปรียบหลักของเรื่องราวของเขา, นวนิยาย, นวนิยาย, บทละครคือความสุขของชีวิต, การเริ่มต้นมองโลกในแง่ดีที่สดใสของเขา

ในปี 1906 ความคุ้นเคยของเขากับ Bunin กลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็คืนดีกันอย่างรวดเร็ว

ในมอสโกในปี 2455 สหกรณ์การพิมพ์หนังสือของนักเขียนได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev และอื่น ๆ ที่นี่ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น "The Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers" ที่นี่เริ่มต้นการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่ม

ในปีพ.ศ. 2455 เขาแต่งงานกับลูกสาวชื่อนาตาชา ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "The Far Land" และดำเนินการแปล "Divine Comedy" ของ Dante

Zaitsev อาศัยและทำงานเป็นเวลานานในบ้านพ่อของเขาใน Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและวาระการระดมพล นักเขียนอายุ 35 ปีคนนี้กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกในปี 2459 และในปี 2460 กลายเป็นนายทหารสำรองในกองทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น Zaitsev พยายามหาที่สำหรับตัวเองในโลกที่กำลังพังทลายนี้ ซึ่งได้รับความยากลำบากอย่างมาก เกิดการจลาจลมากมาย และกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่น่ายินดี (การตีพิมพ์หนังสือ) ถูกแทนที่ด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า: ลูกชายของภรรยาของเขา (จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา) ถูกจับกุมและยิงพ่อของเขาเสียชีวิต ในปีพ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการบรรเทาความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่เมืองลูเบียนกา Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาออกจาก Pritykino และกลับมาที่มอสโกในฤดูใบไม้ผลิปี 1922 ซึ่งเขาป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากพักฟื้น เขาตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ก่อนอื่นเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลิน ทำงานหนัก จากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีส พบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศตลอดไป Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันจนถึงสิ้นวันเขียนและเผยแพร่เป็นจำนวนมาก วางแผนระยะยาว - เขียนชีวประวัติทางศิลปะของคนที่รักเขานักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954)

ในปีพ.ศ. 2507 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง "The River of Times" ซึ่งจะให้ชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุได้ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของ Saint-Genevieve-des-Bois

วัสดุที่ใช้แล้วของหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

อ่านเพิ่มเติม:

หวังบาเบนโก้ . ประเภทคุณสมบัติของคำสารภาพในเรื่อง "บาป" ของ BK Zaitsev. 22.09.2011

องค์ประกอบ:

เศร้าโศก cit.: ใน 7 vols. M. , 1916-19; เศร้าโศก cit.: ใน 6 เล่ม เบอร์ลิน; ม.; หน้า, 1922-23; Cit.: ใน 3 vols. M. , 1933; เศร้าโศก cit.: ใน 8 vols. M. , 1999-2000; คนพเนจร (ชุดเรียงความ). SPb., 1994; วัน (ชุดของเรียงความ). ม., 1995; เครื่องหมายแห่งไม้กางเขน นิยาย. เรียงความ ประชาสัมพันธ์. ม., 2000; B.K. Zaitsev เกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียและโซเวียต / Publ. L. N. Nazarova // วรรณกรรมรัสเซีย. พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 1

วรรณกรรม:

บอริส คอนสแตนติโนวิช ไซซีฟ บรรณานุกรม / คอมพ์. อาร์. เกอร์รา. ปารีส 2525; Koltonovskaya E. A. Boris Zaitsev // วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX: 1890-1910 ต. 3. หนังสือ. 8. ม., 2459; Romanenko A. การเร่ร่อนทางโลกของ Boris Zaitsev // Zaitsev B.K. Blue Star ม., 1989; Prokopov T. F. บทนำ. บทความ // Zaitsev B.K. แสงฤดูใบไม้ร่วง ม., 1990; Voropaeva E. V. ชีวิตและผลงานของ Boris Zaitsev // Zaitsev B. K. Works: ใน 3 เล่ม T. 1. M. , 1993; Lyubomudrov A. M. Boris Zaitsev แสวงบุญในอาราม // วรรณคดีรัสเซีย. ลำดับที่ 1. 1995; Dunaev M. M. Orthodoxy และวรรณคดีรัสเซีย ตอนที่ 6 ม., 2544; บทนำ บทความถึงเล่ม 1-8 คอล อ.; ปัญหาในการศึกษาชีวิตและการทำงานของ BK Zaitsev [ปัญหา. หนึ่ง]. คาลูก้า, 1998; [ปัญหา. 2]. คาลูกา 2000; ในการค้นหาความสามัคคี (ในผลงานของ B. K. Zaitsev) อีเกิล, 1998; Zaitseva-Sollogub N. B. ฉันจำได้ ม., 1998.